DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍAPROGRAMA DE EDUCACIÓN VIRTUAL

PROFESORADO EN EDUCACIÓN A DISTANCIA

MÓDULO 4

HISTORIA DE GUATEMALA I

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Este documento pertenece a la Facultad de Huma-nidades de la Universidad San Carlos de Guatemala.

INTRODUCCIÓN

En este módulo vamos a conocer, analizar e interpretar el proceso histórico guatemalte-co y los hechos históricos que dieron lugar a la conformación de la sociedad guatemal-

teca a partir del grado de desarrollo de las socie-dades prehispánicas anterior a la llegada de los españoles a las tierras de América y cómo se da la incursión, invasión y dominación europea sobre los pueblos americanos a través del proceso de conquista y colonización. La visión antropológica de los conquistadores, los encomenderos y la vi-sión indígena desde la perspectiva de los vencidos.

La estructura de la Sociedad Colonial, en su dinámi-ca política, económica, social, ideológica y cultural para llegar a entender las contradicciones que ca-racterizan a la sociedad actual. Utilizaremos herra-mientas tecnológicas conscientes de que la forma en que nos educaron debe cambiar. ¡Actividades lú-dicas nos esperan para hacer una historia diferente!

UNIDAD IV LOS 22 PUEBLOS

1. Su origen2. Su vinculación genética-cultural

con el pueblo maya 3. Su construcción histórica

y socio-económica en un Modo de Producción históricamente determinado.

Los pueblos que habi-taban Mesoamérica anterior a la llegada

de los españoles y que se les denomina señoríos, se establecieron en territo-rios dispersos, alrededor de los campos de cultivo, ya que la agricultura era la base económica. Las llamadas ciudades eran centros político religiosos y era el lugar para go-bernantes y sacerdotes. El resto de la población habitaba los lugares alre-dedor de esos espacios urbanos, pero dispersos.

Los españoles castellanos que invadieron, conquis-taron y colonizaron las tierras del área Mesoame-ricana, fundaron ciudades para el establecimiento de los conquistadores, las autoridades eclesiás-ticas y de la Corona es-

pañola; así en Guatema-la se funda la primera en Iximché, que era el centro ceremonial de los Cak-chiqueles, de esta mane-ra de humillaba e impo-nía una cultura diferente.

Según Francis Polo Sifon-tes, “El sistema indígena de población les pareció inconveniente a los cas-tellanos, porque dificul-taba el acceso a grupos numerosos de indígenas para muchos propósitos: Cobro de tributos, cen-sos de población, evan-gelizarlos y tenerlos en policía”. Sifontes, Fran-cis Polo. 1988. Pp 107).

Para que ese control fue-ra efectivo necesitaban reunirlos o agruparlos en comunidades afines por razones de cultura

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¿Cuál es el origen de los 22 pueblos?

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significa del cerro del pasto. (Sifontes,Fran-cis Polo. 1988. Pp. 108)

El origen de los poblados se debió a la necesidad de los castellanos de reu-nir a la población para un mejor control tanto en lo económico, como en lo social y político. Así era más fácil el proceso de transculturación e impo-sición, para los castella-nos significaba la facilidad de asignar encomiendas a los conquistadores, re-coger el tributo. Poste-riormente, con el paso de los años de produce un mestizaje. Muchos de esos pueblos fundados en la época colonial per-sisten en la actualidad y otros desaparecieron por diversas circunstan-cias como muertes de-bidas a enfermedades nuevas traídas a Amé-rica por los españoles.

¿Cómo distinguimos a los poblados indígenas o de descendientes mayas?Se distinguen por estar en el área rural, usar un traje

y origen, de ese modo controlaban la rivalidad que había existido entre los grupos. Por esa razón se originan los poblados en el reino de Guatemala, para favorecer los intere-ses de los conquistado-res de cobrar tributos en cualquiera de sus formas.

Los lugares para estable-cerlos los escogían con características que facili-taran el control, como los valles, los trazaban y de-jaban una plaza, que era llamada la plaza del pue-blo, destinaban un lugar para la iglesia, porque de-bían evangelizarlos y un ayuntamiento, que era el sistema de control. Cada familia de campesinos, indígenas o indios como se les denominaba en esa época, debía construir su propia vivienda, se asig-naban autoridades y les ponían un nombre, con advocación a algún san-to o virgen, por ejemplo San Lucas Sacatepéquez, el nombre del santo y el nombre indígena de la región, Sacatepéquez

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milenaria, memoria co-lectiva y cohesión social.La música también es un medio de expresar las ideas, los sentimientos y resguardar las creencias tanto religiosas como sociales, debe cultivarse desde pequeños, por la in-fluencia de música extran-jera. El son es una muestra de la transmisión de iden-tidad de cada uno de los 22 pueblos de Guatemala.

Así como lograron en sus trajes preservar la cultu-ra, lo lograron en gran medida en la conserva-ción de creencias, que eran transmitidas de ge-neración en generación, a pesar de la imposición de una religión, se dio un sincretismo religioso, que permitió mezclar lo nue-vo que les imponían los castellanos para la acep-tación de una religión, como sus costumbres y respeto por los elemen-tos de la naturaleza, que se denomina cosmovisión maya, que es la manera de sentir y vivir la cultura.

que los distingue, creen-cias, idioma y costumbres.El uso de los trajes indíge-nas con características si-milares en cada poblado, se debió a la resistencia indígena a permanecer, tributar y servir a los cas-tellanos. De esta manera era fácil distinguirlos o obligarlos a tributar. Sin embargo los indígenas se encargaron de con-servar en ellos su legado cultural, son un libro que cuenta las creencias de los antepasados mayas y que les fue otorgado a través de la historia oral.

Cada traje tiene su signi-ficado histórico, son un libro que pasó desaper-cibido por los conquis-tadores. Esos trajes son ejemplo del mestizaje y de cambios en los pobla-dos, pero también de la creatividad y de belleza y color. Su interpretación es de un libro abierto al conocimiento. Un traje tí-pico denota belleza, arte, conocimiento, creencias, identidad, espiritualidad, costumbres y expresión

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En la actualidad hay 31 idiomas mayas. Según los estudios, el proto maya se habló aproxi-madamente en el año 3000 antes de Cristo.

Se inicia a hablar en el área de Huehuetenan-go y de ahí se expande al resto del país, Belice y Honduras. Toda el área maya. Otra de las fuen-tes primarias consultadas son los textos jeroglíficos, muchas palabras se usan en los idiomas mayas de la actualidad. La estructu-ra gramatical es la misma de la que usan los idiomas de los pueblos actuales el verbo-objeto – sujeto.

Según investigaciones de los mayas de la actualidad y los de la época clásica, de mayor esplendor maya, se realizó un análisis de

Según recientes es-tudios, aún no han sido divulgados

o dados a conocer, los pueblos se deben de-nominar pueblos mayas, por su vinculación gené-tica con la cultura Maya.

A pesar que los castella-nos destruyen la organi-zación indígena, la mini-mizan y les causa daño a través de los siglos, los nuevos estudios desmi-tifican la aseveración de que los mayas de la épo-ca clásica no tienen rela-ción con los pobladores de las comunidades indí-genas. Se procede a estu-diar las pruebas lingüísti-cas que explica que todos los idiomas mayas están relacionados, que proce-den de un mismo tronco lingüístico, el proto maya.

¿Cuál es la vinculación genética con la cultura Maya?

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La verdad es la que men-ciona Severo Martínez Peláez en La Patria del criollo… el prejuicio de superioridad hispana se fundamentaba en la pu-reza de sangre, cuando en realidad lo que bus-caban era legitimar el sometimiento y domi-nación con la supuesta superioridad. (Martínez Peléz, Severo. La Patria del criollo. 1994. Pp. 23)

La cosmovisión maya es una manera de sentir, de vivir de explicar sus orígenes, su filosofía de vida y su interrelación con los seres humanos, pero los castellanos la deno-minaron brujería, por el contexto social del mo-mento histórico. La espi-ritualidad maya no pue-de seguir calificándose de brujería. La tolerancia religiosa es primordial en el mundo, porque en su nombre se cometen crueldades a la pobla-ción mundial. La Guate-mala actual debe hacer prevalecer la tolerancia

ADN, la línea genealógica coincide con los mayas de las tumbas de los centros ceremoniales de Tikal. En las tumbas de los re-yes mayas de Copán de la época clásica se en-contraron cintas en los cráneos, que son pare-cidas a las que utilizan las mujeres descendien-tes mayas del pobla-do de Santiago Atitlán.

La fase ideológica de la conquista de Guatema-la, significó la consolida-ción del sometimiento de los castellanos, luego de una fase bélica y la eco-nómica, ésta supuso la minimización de los pue-blos conquistados en to-dos sentidos. Al imponer otras creencias y costum-bres, desvalorizan la cos-movisión maya, que en su momento se cataloga de politeísta y en secto-res religiosos aún se con-serva esa idea errónea.

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y así se contribuirá a la eliminación del racismo.La cosmovisión maya y que practican los pueblos mayas, se fundamenta en el respeto a la naturaleza y ese respeto permite estar en paz con todos los ele-mentos de la naturaleza.

Fotografía del PEVFAHUSAC.

¿Cómo es su construcción histórica y socioeconómica?

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La producción de bienes materiales constituye el fundamento, la base de cualquier sociedad, los castellanos aprovecha-ron la cantidad de mano de obra a su disposición para adquirir bienes y me-tales preciosos así como la tierra, es por eso que a conveniencia se traslada a América un modo de producción que en Euro-pa ya estaba en proceso de cambio al capitalismo. El trabajo semi gratuito o gratuito y las relacio-nes sociales de produc-ción de servidumbre, es lo que en ese momento convenía a los intereses económicos, constituyén-dose la fuerza de trabajo del indígena en el factor decisivo de la producción.

Los pueblos descen-dientes mayas cons-tituyen la mayoría

de la población guate-malteca. Sus costumbres y tradiciones caracteri-zan la cosmovisión de los pueblos que desde la lle-gada de los castellanos.

Según el Popol Wuj, los pueblos se reunieron en Tula y ahí les fue di-cho los lugares que po-blarían y así lo hicieron. A la llegada de los cas-tellanos al reino de Gua-temala, se produce la reducción de poblados para mantener un con-trol económico, político y social. Estos pueblos so-brevivieron a un modo de producción precapitalista, feudal y semifeudal que impusieron los españoles.

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El mestizaje se produjo por rapto, violación o ca-samiento entre español e india. El descendiente de español con negra se le llamó en la época co-lonial mulato; zambo al descendiente de negro con india. ( Martínez, Se-vero. 1994.Pp. 267-271)

En la actualidad a Gua-temala se le denomi-na a nivel internacio-nal como “el corazón del mundo maya”.

Los 22 pueblos ma-yas son los siguientes:

• PUEBLO AKATEKO • PUEBLO ACHÍ´• PUEBLO

AWAKATEKO• PUEBLO

CHALCHITEKO• PUEBLO CH´ORTI´• PUEBLO CHUJ• PUEBLO ITZA‘• PUEBLO IXIL• PUEBLO JAKALTECO

O POPTI´• PUEBLO KAQCHIKEL• PUEBLO KI´CHE´

La composición étnica de Guatemala se conforma por la mayoría de des-cendientes mayas, las mi-norías los xincas, garífu-nas y mestizos o ladinos. Los pueblos mayas es-tán conformados por 21 comunidades lingüísti-cas. Los xincas se esta-blecieron en Santa Rosa y Jutiapa. Se caracteri-zan por su idioma xin-ca y por su vestuario.Los garífuna nacen de la fusión de los esclavos africanos que naufragan en una isla del Caribe, San Vicente. Hablan in-glés, garífuna y español.

Los ladinos son según Se-vero Martínez, los que no son ni españoles ni indios. Son producto del mestiza-je entre castellanos e “in-dios” o descendientes ma-yas. Tienen costumbres variadas y no representan una clase social porque según la teoría marxista, no poseen conciencia de clase, sólo se constituyen en época de la conquis-ta en una capa social.

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• PUEBLO TZ´UTUJIL• PUEBLO Q´EQCHI´• PUEBLO

SAKAPULTEKO• PUEBLO

SIPAKAPENSE• PUEBLO TEKTITEKO

• PUEBLO MAM• PUEBLO MOPAN• PUEBLO POQOMCHI´• PUEBLO POQOMAM• PUEBLO

Q´ANJOB´AL• PUEBLO

USPANTEKO

La evolución his-tórica de las co-munidades des-

cend ientes m ayas :

La época colonial produjo la destrucción de las or-ganizaciones indígenas, en los años 1524 al 1600. Del 1600 al al 1720, los descendientes mayas ab-sorben los elementos de la cultura española que fue impuesta por medio de la fase ideológica de la conquista en la cual se consolida la conquista.De 1720 a 1800, desa-parecen instituciones como la encomienda y se tiene tolerancia al sin-cretismo religioso, ha-cen movimientos para emanciparse de España. De 1800 a 1944, el indí-gena adquiere la situa-

ción de ciudadano, ya que los gobiernos libera-les pretenden que aban-dones sus costumbres y tradiciones y participen activamente en los pro-cesos económicos como el trabajo forzado legal-mente legislado en las fincas de café y es des-pojado de las tierras co-munales, forzado a aban-donar sus comunidades.En 1944 con la apertu-ra democrática, el indí-gena adquiere derechos como el sufragio y a re-ducción en horas de tra-bajo. (Sifontes, Francis Polo. Historia de Guate-mala. 1988. Pp. 118-119)

Con los gobiernos mili-tares se disminuye sen-siblemente la población debido al conflicto arma-

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Reflexionemos:¿Será necesario conocer y es-tudiar la cosmovisión maya?

¿A qué contribuye la tolerancia y el respeto a los pueblos mayas?

do interno, en el cual las comunidades indígenas fueron despojadas de sus tierras, se sufrió migra-ciones, viudez, orfandad.

En la actualidad se está reinvindicando la cultura maya a través de institu-ciones como la fundación Rigoberta Menchú. Se ne-cesita que se hagan cum-plir los Acuerdos de Paz especialmente el acuerdo de Identidad y derechos de los pueblos indígenas.

Para ampliar la información lo invito a leer: El Popol Wuj versión de Sam Colop o de Adrián Recinos y La Patria del criollo de Severo Martínez Peláez capítulos VI, VII y VIII.

Para ampliar el tema : http://www.scribd.com/doc/216494616/22-Pueblos-de-Guatemala#scribd