implicaciones astrolÓgicas del mito de crono-saturno*

IMPLICACIONES ASTROLÓGICASDEL MITO DE CRONO-SATURNO*

The author of this article studies the relation between the mythological persona-lity of the god Cronos-Satumus and his planet. Certainly some astrological pro-perties of the planet Satumus come from the physical qualities attributed to it bythe Greeks. But in general almost all the astrological influences of this planet, asreflected on the technical and literary texts of Greece and Rome, concem thegod. They have to do with the Cronos/Satumus legend, in particular with the roleof the god as father of the Olympics and with his attitude to the sons, such aswith the different sides of his cult and religion.

1. La Astrología, presente en el ámbito cultural de los griegos desdeel siglo III a.C., tomó de ellos una serie de elementos que le iban a daresa configuración extraria, entre religión y filosofía, entre ciencia ymitología que sería la clave de su pervivencia a lo largo de tantossiglos. Identificadas las constelaciones y grupos de estrellas que hay enellas con seres mitológicos, de acuerdo con la sistematización literariaque hicieron en la época alejandrina Eratóstenes y Arato y muchosotros autores que los imitaron o comentaron l , el cielo se convirtió enun campo fértil donde sembrar la semilla de los mitos, que tanto habíansufrido con la crítica de los filósofos a partir del siglo VI a.C. Y dentro

* Este trabajo se ha realizado en el marco del Proyecto PB 97-1070 de la DGESIC.La monografla más importante publicada sobre Satumo como planeta, que contiene unaprofunda reflexión sobre las distintas explicaciones de sus influencias, sobre todo en cuan-to estrella de la melancolia, es el libro de R. KLIBANSKY, E. PANOFSKY y F. SAXL,1964, cuya edición española (1997) recogemos en la bibliografia. Para nuestro tema resul-ta especialmente ŭtil el capítulo 12 de la segunda parte, pp. 144-168 "Satumo en laLiteratura Antigua".

I Vid. A. MAASS, Commentariorum in Aratum Reliquiae, Berlin 1958.

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del cielo griego se adaptaron con facilidad al nuevo signo de los tiem-pos, la interpretación alegórica, esos extrarios y brillantes seres que,por la órbita del Sol, la eclíptica, a días caminaban hacia adelante, yotros retrocedían caprichosamente o detenían la marcha cósmica a suantojo, descansando en los signos del Zodíaco, como en fondas de suviaje. Los vagabundos, los errantes, o. TrXávri-rEg, parecieron ya a losbabilonios marcar con sus movimientos zodiacales y con su brillo máso menos intenso, pero siempre a la vista, el destino de reyes y ciuda-des. Cada planeta era un dios con su personalidad propia, que regía asídesde el cielo las venturas y desventuras de la ciudad sometida a suinfluencia.

Pues bien, cuando los griegos entraron en contacto con esos pue-blos de Mesopotamia y conocieron los dioses-planetas, dirigidos por latríada sagrada Luna-Sim, Sol-Samash y Venus-Isthar, no resistieron latentación de apropiárselos y adaptarlos a los dioses más humanos de sumitología; a los dioses que por su carácter o atribuciones mejor se asi-milaban a los duerios orientales de los siete errantes. Y así entrePlatón2, Eudoxo y Aristóteles 3 nos dan completa la serie de asociacio-nes Crono-Saturno, Zeus-J ŭpiter, Ares-Marte, Afrodita-Venus yHermes-Mercurio, es decir con los cinco planetas que o no estabancorrectamente identificados, como Venus, wo-óópog, IarrEpos, chcoo--chópog, o permanecían ignorados entre las demás estrellas del cielo4.

En concreto, por lo que se refiere a nuestro planeta Saturno, elnombre de dxtívo.w ("Reluciente") con que luego lo designaron loscientíficos y a veces también los astrólogos 5 , que, segŭn Vetio Valente,

2 Que es el primero en referirse a Mercurio como -rOv lEpOv 'Epuoŭ XEyOuEvov(Tim., 38d). Toda la serie aparece en el Epinomis, 987b-c, atribuido a un discípulo de Platón,Filipo de Opunte.

3 Aristóteles cita, siguiendo como fuente a Eudoxo-Calipo, con los nombres de losdioses, los planetas Venus, Mercurio, J ŭpiter y Satumo en Met 1073b y Marte en De caelo,292 a 5.

4 Para este tema de los nombres de los astros, contamos con el artículo de F.CUMONT, 1935 y el excelente estudio de A. SCHERER, 1953 (en particular, los nombresde Saturno se explican en pp. 91-92 y 95-99). Véase también W. & H.G. GUNDEL, 1950,cols. 2025-2034.

5 Hasta por lo menos finales del 11 d.C. y tal vez incluso más tarde (así en el poemadel Ps.-Manetón el planeta recibe a menudo este nombre).

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le dieron los babilonios porque todo se clarifica con el tiempo 6, esrelativamente tardío 7 ; en todo caso la etimología de Valente, quizásmotivada por lo paradójico de su aplicación a un astro tan tenue, esdisparatada. Pese a todo, tiene que responder a su brillo, sin duda porla identificación babilonia o egipcia de este planeta como Sol de laNoche s , el 'HXiou dcJT1jp de que habla Diodoro 9 . De Egipto l ° viene,en cambio, el nombre de NEiléo-Eus do-rijp, que le dan autores comoValente l I y Aquiles Tacio I2 y que determinó luego, en la doctrinaastrológica de las sortes, la denominación del séptimo KXfipos. (el deSaturno) como Tfig NEpto-Ecos.

Es posible que la inclusión de las luminarias en la serie de los 7 pla-netas, atribuida ya al astrónomo Metón por un escoliasta de Arato,favoreciera la sustitución del antiguo nombre como estrella del Sol porel nuevo de estrella de Crono 13 . En todo caso la asociación de los pla-netas a los dioses griegos (equiparados a los dioses babilonios) aca-baría con la identificación total con ellos entre astrólogos y misticos,de modo que en tiempos de Augusto es habitual llamar al nuestro

6 VI 3.5: Bctí3uXthviot (1)(11.110VTa aàòv upooqyópEuactv TTEL 7TáVTa Xpóvo,.)(IxtvEpĉt yíyvETat. Pero la verdad es que la relación de Saturno con el tiempo es griega, atri-buida a la interpretación etimológica de los órficos que relacionaban el nombre griego deldios Kpóvos con el del "Tiempo", Xpóvos.

7 El terminus ante quem nos Ileva al siglo IV/III a.C.

Como leemos enA. SCHERER, 1953, pp. 95-96, en inscripciones acadias se IlamaSamas Sol) y en Egipto, en tiempos de la dinastía 19 y 20 se Ilama "Horus el Toro", pro-bablemente nombre de un dios solar. Véase recientemente W. FAUTH, 1995, pp. 104 y 178,con la bibliografía en nota 70. El simbolismo del padre, que comparte con el Sol (cf.Hephaist., 1 4.2), es otro dato en esa dirección.

9 II 30.3: i8í1. 81 TOV ifTTÓ 1-(711, ' EXXTíVWV Kpóvov OV011aNIEVOV, ETERIXSWEGTaTOVKai TrXdoTa Kaì. uyta-ra Trpooquaívovra, KaÃo ŭatv ipdou • Sobre la denominación dobleya en el Epinomis (986e-987c), cf. F. CUMONT, 1935, pp. 10-11 con nota 6 y p. 14, nota2, para otros testimonios posteriores. Véase también F. BOLL, 1903, p. 313, n.3 con dis-tintas interpretaciones, así como la discusión en 1916-1919, pp. 343-345.

10 Cf. A. SCHERER, 1953, p.96.11 11.16.12 Intr Arat. 17.13 Schol Arat., p. 478, 5 MAASS, citado por A. SCHERER, 1953, p.96.


Saturnus 14 y, por lo que se refiere al ámbito griego, en papiros del s. Id.C. tenemos ya documentada esa identificacióni5.

2. Como ocurrió con los demás planetas, la asociación cada vezmás acentuada del planeta con el dios Crono, determinó que su com-portamiento astrológico estuviera condicionado, al menos en parte, porla personalidad mitológica de aquél; y es posible que, también en parte,ésta se haya contaminado del carácter astrológico del planeta.

Veamos en primer lugar los rasgos que el mito y la religión aporta-ron a Crono. Aunque se trata de un dios de escasa incidencia en lamitología, ésta es importante. La primera y casi ŭnica leyenda de estedios, lo vincula a la sucesión de generaciones divinas de la Teogonía;aquí Crono es el ŭltimo de los titanes, que, con una enorme hoz pues-ta en sus manos por la madre Gea, corta los genitales de su padreŬrano -porque no los dejaba nacer- y se convierte en el segundo sobe-rano del Universo. Luego, sabiendo que sufriría parecida suerte amanos de su descendencia, Crono cityKuXop.-ó-rris . como lo llamanHomero y Hesíodo, casado con la titánide Rea, se tragaba a sus hijossegŭn iban naciendo. Hasta que, engañado por Rea y Gea, en lugar dea Zeus, el ŭltimo de los hijos, se tragará una piedra envuelta en paria-les. Al final Zeus, criado en Creta, luchará contra los titanes, los ven-cerá y los encerrará con su padre en el Tártaro. Se convierte de estemodo en un dios esclavo l6, con ataduras de lana seg ŭn el ritual latinode los Saturnalia l7 y de cuyas Saturniacaé catenae habla como un tópi-co que define al dios San Agustín I8 . La alegoría verá esas cadenas en

14 Así en poetas latinos, como Hor., II 17.23.15 El nombre Kpóvos aparece en horóscopos como POxy. XXXI 2555, redactado tal

vez poco después del 54, POxy. XLIV 3196, del 58, PColon. inv. 930, fechado reciente-mente por D. BACCANI, 1992, pp. 100-101 en el 73 d.C. y PL 111/509, del 78 (cf. D.BACCANI, 1992, pp. 81-107).

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A., Eu. 641.17 Macr., Sat, 1 8.5. Cf. H.S. VERSNEL, 1990, p.I42 y 1993, p.105 y n. 52. Hay pre-

cedentes en Grecia, como los ritos que se hacían en Delfos en relación con la piedra (iden-tificada con la que se tragó y vomitó posteriormente Crono) (cf. G WISSOWA, Religionund Kultus der Rdmer, Munich 1912 (1971), p. 205 y n.8.

18 Cont. Faustum Manich., 20.13: ita patres nostri longe fuerunt a Saturniacis cate-nis, quamuis pro tempore prophetiae sabbati uacationem obseruauerint Cf. Idem, 18.2 y 5.


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el suerio secular en que está sumido el dios en una isla del Mar deCrono I9 ; un rasgo, éste del sueño, presente ya en textos de los órficos20,que por otro lado lo dibujan como el soberano de la "torre" pindárica,reinante en aquellos lugares a los que va el piadoso tras la muerte paravivir con los démones hesiódicos de la Edad de oro 2I . Pero antes de seresclavo, y esto es importante, Crono desemperió el mayor poder en elUniverso: como sucesor de Ŭrano, fue yaç, epíteto homérico querevela su dignidad real, ese poder que será en parte transferido luego alcarácter del planeta en la astrología22 . De hecho la etimología del nom-bre propuesta por Cornuto, fundamentada en juegos de palabras deHomero y otros poetas, parte del verbo Kpaí.vav 23 . Apoyan además esteregio papel algunos de los escasos testimonios sobre el culto de Crono.Como el sacrificio que se le ofrecía en el monte Cronio, cerca deOlimpia, durante el equinoccio de primavera. Sus oficiantes, nos dicePausanias, eran los BotalXi8a1 o, segŭn figura en una inscripción deElis, los BaatXdEs, lo que se ha interpretado como que Crono siemprefue llamado PaatXeŭg, por oposición a Zeus24.

19 Plu., De fac., 26 (Mor. 941F).20 frg. Orph. 45 Abel: KEIT ' álT080X[Lthaag TfaXiJV aúXéVa, Ka8 8 p.tv iinvog ijpet

TravSap.d-rwp (cf. Od. 10.372) y frg. 115 Ivea Kpóvog 1ièi èTrEiTa chayiuv Sokkaaavé8WEiliV KEiTO píyet i:Iyicwv (cf. Od 10.296 ss.)

21 Pind., OL 2.77.22 Aunque a veces la relación con el poder real o político de los nacidos bajo Saturno

puede explicarse por su configuración con J ŭpiter, el planeta que representa este poder, ocon el Sol, otras se le atribuye a él solo, como, p.ej., Anubión (CCAG 11 p.205): "0 KpóvosXeXijvriv TptywvíCuív TUCTTdCrELS TTOtEi p.eyacts, Trpóg flaál.XEig Kai dtpxoirrag yvwpiCtovKOI éV6cie0U9 TTOR7JV Kal uetXXov aŭet-yurroŭaqs Tfig XEÄlítillg" XELTTOŭárig yáp aàTijçrroXXijv p.dwatv 11E1 Tá eipm.téva. Cf. Valente, 11.17.78, a propósito de los que nacen conSatumo en configuración tetragonal con Marte, que tendrán problemas por la enemistad depersonas importantes: trpocKorr-rtKol 6 yívov-rat V -raic upalectv árracatc, èx8paicvteyáXtuv av8pc.73v TrEpLKUXIXSIJLEVOL icat élT1.130VXEIX51.1.EVOL,

23 ND 8: Stá yofiv TOi/TWV CliVíTTOVTal. OTL ij TfiC T(.51/ OXWV yEVéCEWC TCíLC. fivOallEV álth TO15 Kpaívetv Kpóvov elpficOat, Ti1v ylvouívriv TéWC îroXÀijvf515CLV T0i) TTEpté-

X0111-0C éTTi. éCTEIXE XETTTOTépaC ITOLliCaCa TáC ava0upuicetc. Cf. M. MAYER,1890-1894, col. 1548 y W. POHLENZ, 1922, col. 1987.

24 Cf. M.P. NILSSON, 1967 3, p. 511 y n.4. Los testimonios son Paus., VI 20.1, SGDI1152 y D.H., 1 34.2-3, que relaciona con el culto eleo de Crono el de Satumo en el Capitolio.Sobre el ritual de las Cronias y este papel de Crono-basileus, cf. H.S. VERSNEL, 1987,1990, pp. 99-106 y 1993, pp. 95-96.

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IMPLICACIONES ASTROLOGICAS DEL MITO DE CRONO-SATURNO

El hecho de que Crono fuera el padre del Padre de dioses y hom-bres, el viejo rey destronado por el nuevo, pero quizás también lahipóstasis del dios en Babilonia, un Sol envejecido, lo convierte en laliteratura clásica en Tra-répa TrpEo-P ŭTriv Kpóvov 25 . La Comedia favo-reció que se identificara a Crono con la vejez, tópico luego en elHelenismo26 y en época romana, cuando el filósofo Diodoro, por suvejez, recibió el sobrenombre "Crono".

Hemos mencionado ya el reinado de Crono en las Islas de losBienaventurados, como dice Hesíodo, tras su destronamiento porZeus. Se asocia así a una Era de felicidad (KpoviKóg 3loç) 27 que con-vierte a Crono en dios utópico de la Comedia 28 . A este rasgo idílico hayque ligar también su reinado en Sicilia, a donde llega fugitivo, tras rei-nar en Libia, provisto de la hoz que lo va a convertir en patrono de laagricultura29 . Con este perfil agrícola que parece tener ya en ciertosámbitos cultuales del mundo griego 30 , entra triunfal en Roma el dios

25 A.,Supp. 641.26 Cf. también Ar., Nu. 929, V. 1480; Pl., Euthd. 287, Hyp., Fr 252 = 279 Blass.27 Phil. Alex., Leg. ad Caium, 13.28 Así en Cratino, Plontoi, ap. Ath., VI 94 267e.:oi 8é TiC dpxaíac taúpip8lac rroln-

TaI Trépi -roti dpxcdou piou StaXéyópévoi OTL 01:JK ilV TOTE 80ŬXÚJV xpda Tota& éKTLOEV-Tal • KpaTivoc p.v v FIXoirroic (I 64 K)-olic 81) flaciXei,c Kpóvoc rìv TO TTaXalOV, OTE Toic dproic ikrpayaXf(ov, Wal 6 v TaictiraXaíc-rpalc Aír.vailcu KaTd343XnvTo Spurrerrác PGĴXOLC TE

29 Esta es la versión evemerista recogida por Diodoro Sículo y Lido: D.S., III 61. CfLyd., de mens., 170.6 ss.

30 Macrobio recurre a la autoridad de Accio (Sat. I 7.37) para buscar un antecedentede los Saturnalia romanos en los Cronia áticos, fiesta popular en la que libres y esclavoscelebraban juntos la recolección. El escolio a Demóstenes, XXIV 26 habla de Kpóvla

Kpóvy Kal MTpL -1-65v (la misma definición en Suda, s.v. Kpóvia) loque parece apoyar el carácter agrario del dios y su fiesta. En esta dirección apunta tambiénel testimonio de Filócoro sobre el culto (sin duda se refiere a las Cronias) instituido porCécrope en honor de Crono y Ops•después de la recolección (cf. W. POHLENZ, 1922,cols. 1983-1984). Para otras fiestas de similares características, remitimos a M.P. NILS-SON, 1967,3 I, pp. 512-513. K. MAROT, "Die Trennung von Himmel und Erde", AAH 1,1951, 35-66 ve en Crono la fusión de un dios de la creación y otro de la vegetación con elque podría relacionarse el mito de comerse y echar fuera de nuevo a los hijos (cf. M.P.

NILSSON, o.c., p. 514). Vale la pena recordar aquí igualmente su papel como sembradorde ciertas plantas: Aeschrión, apud Ath., VII 48: Alcxpíwv 6 ó Capioc lv -ruit TG-iv fdp_fiwv

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Saturno. Los romanos afirman expresamente de él que enserió a loshombres la agricultura y la viticultura 31 , convirtiéndolo en dios civili-zador, relacionado con la riqueza (no en vano en las versiones eveme-ristas del mito su esposa es Ops) y la acuriación de la moneda32.

Entre sus hijos, además de los mencionados por Hesíodo y deAfrodita, así entendida por los órficos, Eustacio, que invoca la autori-dad de los antiguos 33 , incluye a Ares-Enialio; favorece esta filiación elpasaje de Homero34 en el que Zeus amenaza a Ares con darle el mismocastigo que a Crono y, segŭn M. Mayer35 , también la noticia deFilóstrato sobre ambos dioses en Vita Apollonii, 7.26,5 36 así como queFilolao los asociara en su dedicación del ángulo triángulo a los diosesCrono, Hades, Ares y Dioniso37.

Tampoco es del todo extraria a la Antigriedad la personalidad acuá-tica de este dios. Los pitagóricos interpretaban el mar como llanto deCrono, Filolao lo relacionaba con todos los seres h ŭmedos y fríos38 y

"T8VTIC ChTICI TfiC CKŬXXOU TOŭ CKROVthOU KOTOKOXU1113TITOID Ouya.-rpóc TOV 0aXácctovFXotf,Kov iipac8ijvai. iSicoc Sii Kct1 trepi. TfiC 3OTCíV11C XE7EL, TiV chaythv deavaToc 'yvE-ro(II 517 B 4)•Kal OEWV dypwc-rtv Er.IpEc, fiv Kpóvoc KaTCTTELpE.

31 Macr., I 7.51 y Serv., ad Aen., 8.319. Para nuestro tema no es significativo si elcarácter agrario del dios latino es de origen externo o se explica por el mismo calendarioagricola, mito y culto romano, como parece demostrar H.S. VERSNEL, 1990, pp. 164-192.

32 P.ej. Macr., Sat. 1.7,2233 11. 4.519, p. 94434 1!.5.898?35 1890-1894, col. 1465.36 '.'LTE, w ITOLTITOIL TaUTi ycip UllETEpa, Kaì Pcu4cp86.-re Trpóc TOŬTOUC TOUC deŬ llOUC,

dc Kpóvoc 11E. V TTOTE ii6ii8rj POU>LaiC TOU. Al0C, "ApTIC Sii ó TrOXEUAKÚTOTOC iiv OUpaVW [LEVUTTO ' 1-14Ca.CTOU irpómpov.

87 T1jv TOD -rptyóvou )/WViCLV TETTC(pOlV dwaTIKE 0E0ig, KpOVW Kal 0,1,81,1 Kai gApElKaì ALOVŬOV.

38 Clemente de Alejandría, Strom. 5.8: Totaika Kal ol DueayópEtot t,ĵviacrovro,(I)EpaEchóvng IIEV KŬVW TOŭg ITXGWVITelg, Kpóvou 6ii SdKpuov Tnv OáXacraav dX.Xnyopotivi-Esy Plu., Is. et Os. 32: SólEt 6ii Kai TO UTTO TWV FIu0ayoptK65v XE)4LEVOV, áç îj 04:2XOTTO.

Kpóvou SáKpuóv iiOTLv. Filolao, frg. A14 Diels: O iiiiv -yáp Kpóvog rrá- aav 1.,41.0T1101. -rtjvüypáv Kaì thuxpáv oUaíav.

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Lido lo vinculaba a los dioses marinos 39 . Aunque la hipóstasis acuáti-ca se reforzará con la adscripción del planeta a los signos invernales deCapricornio y Acuario, ambos casas astrológicas del dios, y con lainsistencia de los físicos en el frío atribuible a la naturaleza del astro49,la relación del dios con el invierno ya parece clara en la época helenís-tica -antes de la difusión en Grecia de la astrología- a juzgar por lo quecuenta Teopompo: "que los habitantes de Occidente creen y llamanCrono al invierno, Afrodita al verano y Perséfone a la primavera; y quede Crono y Afrodita nace todo." 4I Item más: el mismo Platón42 discu-te la etimología que considera 'Péav TE Kai Kpóvos...Pcupd-rwv óvó-p.ara y que parece derivar Kpóvos a partir de Kpouvós.43 , "fuente".Filodemo, citando el testimonio de un discípulo de Crisipo, se refiereya expresamente a él como el flujo de la corriente44 , un rasgo que va aser clave en la acción astrológica del planeta45.

Este carácter fluvial, hŭmedo de Crono, a diferencia de su lentitudy de su frialdad, no es explicable por las condiciones físicas o astronó-micas del planeta. Recordemos que racionalizadores de la astrología dela talla de un Tolomeo, atribuyen a Saturno una naturaleza fría, por su

39 De mens. 117B: Ili5X0VTO 110CTELEK514 Kai. " Myo8( -1-13 Kal "Auchurpirm, irpocréTi E)al Suvcilmis T4) Kpóvq, irrrép Tof) ÉaoÉvou xcipítivos. Véase además la relación estable-cida en el capítulo flEpl Tfis To5v arrXav4)v dcurpoiv 8uvap.Ews, recogido en dos manus-critos parisinos, entre el planeta Saturno y los dioses Plutón y Posidón (F. BOLL, 1903,pp. 479-480).

40 De donde la alegoría fisica con que Porfirio interpreta el mito de Crono tragándo-se la piedra: érei8tírrEp fi p.ETaí30Xij T4iv irypCtiv Eis GTEppOTTra rrqyvvrat, KpŭlTTEGOGI 81TOV Ala 8ia TO TO fjv éTrticpciTáv 1-0,3 TeD XE111021V1 Toŭg Kaintoils achavi(EaOcti TTXEOVO-

COVTIÚV 11.170, iryp4iv.41 Plu., Is. et Os., 69 (378E).42 Crat, 402a-c.43 Así M. MAYER, 1890-1894, col. 1547.44 de piet. 12: Kal Kpóvov 1.1v TOV TOÔ fieŭp.aTos 15Oov, 'Nav SÈ Tir yfiv, Ala 81

TOV aleépa....XpŭainTrog 6É (1)11GLV OTI Kaetŭypwv OVT0.11,TâV OX10V Kal Op.13pov KaTackpo-i_tévwv TroXX6iv, Tqv EKKpLO1V TOŬT0.01 KpOV0V1.01/01.1d0-001.

45 También Porfirio lo identifica con la lluvia (cf. SchoL Hom. Od. 21: Kai 'Ha(o8og0i)pavOv 1.1v WyEt Tqv ÉK1TÚpWCJLV, Kpóvov SÈ TOV á'vulkv KpauvrOOv brukpóp.Evov6143pov, 'Flav S1 rqv brippEollévriv ii8aatv (sciL ékTop.qv 6È Obpavoii Tfiv T0ü

Trupb")8aus É irype5v aBéaiv).

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alejamiento del Sol (fuente de calor y de luz), y seca, por su mayorlejanía respecto a la Tierra. Esto contradice la humedad de algunas desus cualidades astrológicas, aunque ciertamente puede explicarse porlos domicilios zodiacales de Satumo, antes mencionados, Capricomioy Acuario; sin embargo, como ya hemos visto, los alegoristas y losestudiosos de la meteorología la referían más que al planeta al dios. Dealgŭn modo esta naturaleza hŭmeda parece pertenecer ya a Ninib-Ninurta (el Crono babilonio), dios de las tempestades y de los soplosfecundos; mientras que su identidad romana, Saturno, pasa, como dijmos, por ser una divinidad ctonia de la agricultura y de las semillas46.

3. Vayamos ya a la astrología. Tolomeo, obsesionado con purificareste arte de sus ricos elementos religiosos y míticos que la despresti-giaban como ciencia, trata, a propósito de la doctrina planetaria, dereducirla a razones fisicas, matemáticas y astronómicas. Así algunasatribuciones, que podrían estar fundamentadas en la historia religiosadel dios, pasan a tener una explicación aparentemente astronómica,como la que acabamos de decir respecto a Satumo, Capricornio yAcuario. Otras tienen cierta lógica para un hombre culto y filósofo, alcontar con el apoyo de ciertas corrientes filosóficas o etimologías conun fuerte respaldo de autoridad; es el caso, por ejemplo, de la identifi-cación del dios con la mente, NoDs, que contó con gran anuencia encírculos neoplatónicos 47 ; de hecho esa parece ser una de las principa-les razones -aunque hay también otras, como la situación en el techodel mundo de Satumo- por las que se atribuyó a este planeta la cabezay el cerebro en la doctrina melotésica.

Sin embargo, algunas etimologías y el juego interpretatiyo que diopara la alegoría el sentido otorgado a sus componentes, fue acercandoel dios al planeta. La identificación lingiiística de Kpóvog con el tiem-po, Xpóvog, casi tan antigua probablemente como el nombre mismo y

46 Véanse más detalles, por ejemplo, en el artículo de WISSOWA y en BOUCHÉ-LECLERQ, 1899, p. 69.

47 Plotino utiliza alegóricamente la genealogía hesiódica de los tres grandes diosespara identificar a Ŭrano con el Uno, a Crono con la Inteligencia y a Zeus con el Alma y sehace derivar el nombre de Kópos (aludiendo a la saciedad del dios que se comió a sus hijos)y de voils (cf. A. OLIVIERI, 1934, pp. 5-6).


presente en todo caso ya en el siglo V, habitual en la Comedia 48 y puntode partida para que luego Saturnus se explicara a partir de satureturannis, permitió llevar el dios del Tártaro a las estrellas. Pues se pre-sentará su prisión por Zeus como que el tiempo es obligado por losastros a discurrir regularmente 49 . Es cierto que todavía no tenemos ahíuna conexión entre el mito y el comportamiento concreto de Saturnocomo planeta. Pero en una nueva fase, con la astralización que proba-blemente los autores manejados por Eustacio hicieron del Tártarocomo la parte más lejana, densa y oscura de la atmósfera, se completaesa interpretación astronómica de la leyenda de Crono encerrado allícon los demás Titanes. Leamos las palabras del Pseudo-Luciano en eltratado De astrologia:

"No es cierto ni que Zeus ató a Crono hi que lo arrojó al Tártaro nique maquinó todo lo demás que creen los hombres; sucede en cam-bio que Saturno recorre la órbita exterior muy lejos de nosotros y sumovimiento es lento y difícil de ver para los hombres; y por esodicen que está quieto, como encadenado. Además lo más profundode la atmósfera se llama Tártaro."50

Estas alegorías, presentes además en el anónimo De Incredibili-bus51 , en la Mitología de Fulgencio52 y, con algunas variantes nuevas,en el Comentario a la Illada de Eustacio53 , parecen acercar dios y pla-

48 Cf. M. MAYER, 1890-1894, col. 1546.49 Cf. J. PÉPIN, Mythe et allégorie, París,1958, p.126.50 21 Oò 1.1.cVov Ouve TuV Kpóvov ZE ŭC 16110EV OŬ61 TápTap0V Éppl4Ev OŭSE Tá

áXXCl ÈIíÌcaTo I5KóCa ávepwuot vopiCouctv, áXXá «peTai yáp ó Kpóvoc 111.0 chopijvTroXXOv à4 Tjp.éwv Kaí. 01 vw0p-rj TE 1j KilfriCLC Kái O ŭ (511.8iTi Taial) áv0pthuoiciv ópéecOcu..Stó 8-rj CTaVal Vyouciv Omgc ITETTE8111é1)0V. TO 6È 13á00C TO ITOXV3V TO19 TYpocTáprapoc KOVETal.

51 Excerpta Vaticana, XIX (XVIII): TO Kal TOv Kpóvov imó Atóg 8e0fivca oincciXr10s, áUdt Kpóvos Tijv 110.) 4opáv KíVT101.9 VGAiig KalPgt&a. Toig dvApárroig 4)ctivEcrecti- SLO ÈaTával aŭTól, (12aaí. 111.19 TTETI.E8TWEVOV. TO 6È PáOosTOŭ TroXXoi) déposTafrrapos XéyErai. (Mythographi Graeci, III 2, Leipzig, 1902, p. 97).

52 III 1.853 Ad 11 8.481 (II. p.620) (v. 481) "Ev 6È TOiC Prieeictv Opa Kcá ÖTt TOv Táprapov,

G0C Kal TrpOESTIXOSOTI, irrrOyElov Pdect dépa Opi(E-ral 11Xicp d04>ÚTICT011 ,13d001)C VOOUlléV01)TOti TTEpi Tá VEíaTa TFpCITa yfic aì TrOVTOIJ. (V. 479) 'IGTTETOC SÈ Kerrá TOŭC ITaXalOŭ C


neta en la mistica órfica, cuando se invoca a Crono como eternamenteprisionero en el universo 54 infinito; y lo mismo podemos decir de lospapiros mágicos55.

Pero la tendencia de los astrólogos, cada vez más dispuestos a olvi-dar el origen mitológico de las propiedades de sus planetas, los lleva ainteresarse sólo en muy contadas ocasiones por las causas (y cuando seanalizan van a ser para ellos casi siempre cientificas) de esas influen-cias. En sus tratados se limitan, a veces con catálogos bastante tedio-sos, a reseriar la personalidad futura de quienes nacen bajo la regenciade tal o cual estrella o se ven sometidos a tal o cual configuraciónzodiacal y planetaria. A pesar de todo y a pesar de Tolomeo, el granpurificador de las supersticiones astrológicas, nosotros podemos ras-trear todavía el sentido mítico-religioso de muchas de esas recciones yofrecer hipótesis que las expliquen desde el prisma de la leyenda.Veamos algunos ejemplos:

Los perfiles acuáticos del dios, el mito de la castración de Ŭrano,que por la hoz favoreció la veneración de un Saturno agrorum cultor56,

OlUKLITCLO. TOtii oiipctvof) iTctpa. TÒ VEC00.1 Kai. TTéTECOUL. Kpóvoc 6 ò Tâv XOLTTÚP dVWTáTiúTTXCLVTITJW, Oc inth yfiV b/ex0Elc Tql T1v arrXctvfi c-rpOEcOcti 103.1-alTáTal ylVETai Kal0110V TopmpacOat TI1VLKO.tiTa 80KET. äp.a Ttid oUpavícp kucchatpicp, TTEpì rŭxn ic€7.vocdvat. Kcti TOtiTO p.EV dE 'L yivE-rat, oia 1TOTE 1.1.EV álleJTáTLIJ 0.15 -01iV OVTWV, ITOTE6 KO.TW-TáTOEI crpezhop.vcdv. 'O 6 p.i.)00C TÒ (1)UCIKik yivóp.Evov 103(1 ÖLTIVEK17JC KaTà TO TiĉtXL1) KaiTráXIV, T1Ìv P110EiCali 811)n081) TOL) " IGITET0i) Kal KpOVOU KaTEVE1111, EIC KOX.O.C11/ EKELVOLCáTTOVEIIEL, Kaì LLIC KaOárral KáTo.) Pick.év-rac b<€î p.vEtv chcl TOÛ XOLTTOti, illE1/801JLEVOCTL KL Cli/TPC.

54 Orph. hymn. 8.3: 6Ecrp.oŭs apprpo-oŭs 89 x€19 KaT " ĉUTTEi.p0V0. KO0110V GLC5V09,KpOVE rrayy€VErop.

55 Como en una oración a Selene: 18-no-a 8Eop.dis Toig Kpóvou -rOv cróv rróXov(PREISENDANZ, PGM, IV 2325) o en un oráculo de Crono en el que se dice en la invo-cación: Ov 0 "HX109 0.80.110.VTiVOLS KaTESTIGE 6EC T I-101:9, P.1) TÒ Tid1V caryxueij ápo-E-voarĵ X1.4 PpOVTOKEpauvoird -rwp.... (IV 3 100).

56 Festo, p. 186, s.v. Opima spolia dicuntur originem quidem trahentia ab OpeSaturni wcore; quod ipse agrorum cultor habetur, nomihatus a satu, tenensque fakem effin-gitur, quae est insigne agricolae; cf. Idem, p. 325: "Saturno dies festus celebratur menseDecembre, quod eo aedis est dedicata: et is culturae agrorum praesidere videtur, quo etiamfalx est ei insigne. Versus quoque antiquissimi, quibus Faunus fata cecinisse hominibusvidetur, Saturnii appellantur. Quibus et a Naevio bellum Punicum scriptum est, et a multisaliis plura composita sunt. Qui deus in Saliaribus Sat<e>urnus nominatur, videlicet asationibus" y Amobio, VI 12 custos ruris y 111 29, vitisator.

2 8


y su asociación con la prosperidad como rey de la Edad de Oro puedenexplicar la atribución a Saturno del patronazgo sobre los trabajadoresdel campo y agricultores, aunque para Vetio Valente se deba al gobier-no que ejerce aquél sobre la tierra57 ; así como sobre las profesiones delagua y cuanto representa un enriquecimiento: administradores, busca-dores de tesoros, propiedades de tierras, edificios, plata y oro, recuer-dan aquél tiempo feliz y próspero que vivieron los hombres bajo el rei-nado de Crono. En conjunción con Jŭpiter, que es un planeta benéfico,nos dicen los astrólogos que favorece el nacimiento de esos propieta-rios de tierras, administradores y duerios de trigales y viriedos, de genteadinerada, sobre todo cuando los dos planetas citados se miran favora-blemente, en trígono o hexagono 58 . Resumiendo la doctrina de los docelugares de Hermes Trismegisto, Retorio afirma que si en el momentodel nacimiento diumo Saturno está en el lugar décimo (MC), en su casao en exaltación, tendremos ecologistas, esto es, personas amantes delcampo59 ; y si es de noche, jardineros, aguadores, marineros, o pesca-dores. Coinciden en esta apreciación Pablo de Alejandría y el Ps.-Manetón cuando hablan de Satumo en culminación como responsabletambién de los jardineros y los aguadores 69 . En el KXrĵ pog Tŭxris nues-tro planeta asegura la riqueza a sus hijos que se dediquen a la agricul-tura o al comercio marítimo. Y respecto al agua, interviene en generalen los desastres fluviales, inundaciones y naufragios. Su día, que es elsábado, determina en los calendarios ciertas condiciones de humedado lluvia61 ; y en la doctrina de los lugares detenta la tutela del Bajo

57 A yETiTTOVOIS 6 Kaì yaupyoŭs TTOtEi SLĜt TO TTIS yfig CliITOV KuptEUEtv.58 Valente, II 19.2: KpOvoc p.v ov Kcá ZEIĴC OROcE irrrápxovTEc cu1ITra0Eic ELCL

Trpóc áXXVIXouc, duoTEXotivrec. jyyctítov KTTILLáTtLW Kupi.ouc, EITtTpOTTOUC, dXXOTpiLLIV8totKriTác, oi.Kovouticaŭc...Valente, 11 17 M9 A A n, —1. Tp.yeúvoc áyct0Ov 811X0I1TOXUKTV][10VCW •.),yetí.ü.)v, Kupi.ouc CLTIKISJ' V KaI CilITTEXLKCĴV, curoyEwpyoŭc dulTOTEXELAnubión (CCAG 11 p.204): 'O Kpóvos• Aia TplywviCwv TroXuKToaŭvtiv Trotá KI TroXu-XpUCTOUg 1TOXUCLpy ŭp01.19 KOI ìEpâv Tip0EGTÚTag Kaì clmiptuv upáKropas, 111.TpOITOU5,áXXoTpiwv KXnpovop_oüvTag

59 CCAG VIII 4, p. 166: Iarai 6 al cbtXoyEwprig.60 Paul. Alex., XXIV 66, p.65 y Ps.-Maneth., 1 83 SS.61 Cf. Antioco, De calendis (CCAG, VII, p. 126: 'Eáv (yévnTat KáXav8a) Ev cra1:3-

13áTy, Uypĉ.v, ...Trnyúv Kai TroTawiiv Kívnatg EK TroXvouflpias; e Idem, De septemplanetis epitome (CCAG, VII, p. 127): 'O Kpóvog ápxEtv MyETat T(.5v xpoviiov Trpay-)tárcov, UypóTiróg TE 1PlieE0S.

AURELIO PÉREZJIMÉNEZ 29

Cielo (IMC)62 , Tórros in-róynos, relacionado con los viajes por mar ylugares acuáticos, como dice Pablo de Alejandría 63 . El comentarista deVirgilio, Servio, atribuye también al dios esa tutela de lo h ŭmedo, aun-que intenta relacionarla con la naturaleza fría del planeta. Dice así:

"Satumo es dios de las aguas y por ello también se representa comoun viejo; pues sabemos que los viejos siempre están helados. Éste enCapricomio produce terribles lluvias, sobre todo en Ita1ia."64

Volviendo al círculo del nacimiento, Firmico Matemo asegura queel que nazca de noche cuando el planeta ocupe el Horóscopo, vivirá delagua65 ; cosa parecida ocurrirá si es de día y Satumo se encuentra en ellugar siguiente al Horóscopo; ya que estas personas habrán de ganarsela vida con profesiones relacionadas con el agua y el comercio de loslíquidos66 . Para Retorio él es el principal responsable de las gentes demar67 y si está en el ŭltimo lugar del círculo, presagia naufragios y

62 La clave de la astrología individual está en la confección del círculo del naci-miento, a partir del Horóscopo, punto del círculo zodiacal que emerge por oriente en esemomento y con relación al lugar donde se produce el nacimiento. A partir de aquí se divi-de el círculo en 8 o 12 secciones (lugares) que reciben distintos nombres y determinanacciones diferentes para los astros que se encuentren en ellos. De esos lugares los másimportantes son los centros, centra o cardines que son, además del Horóscopo, el MedioCielo, medium caelum (MC) o culminación superior, el Bajo Cielo, imum caelum (IMC) oculminación inferior y el Occidente, occasus, lugar opuesto al Horóscopo.

63 D I Alr au, Kal ITX0I.WV Kal 118aTLKO5V1-151TWV TTEMTTITLKOS"...64 Georg. I 336: Saturnus deus pluviarum est, unde etiam senex fingitur; nam senes

semper novimus esse gelidos. Hic autem in Capricorno facit gravissimas pluvias, praeci-pue in Italia.

65 111 2.3: Quibusdam uero circa aquam dabit actus,...66 Fírmico, III 2.6: Quibusdam uero ex aquaticis actibus uel ex humidis negotiis

uitae subsidia largitur. Cf. Retorio sobre los doce lugares, a propósito del décimo (MC) ylos efectos negativos sobre estas profesiones de Satumo durante la noche (CCAG VI114, p.166): étri. 8é VUKTóg 4)0ElpEt Tà yovtKa Kal. TOV yáltov KaKiCEt Kai. TOt TéKVa Kal VWXEXEISTrOld. KaÌ. Kl1TROpain K1 apaywyoŭs i VaŭTag í aXtEig i tropep.Eis Kaì ókos rrvrp-as KalITEpl irypág ávaa-rpezhop.Évoug.

67 Retorio, CCAG VIII 4, p. 216: Kpóvos p.Eaoupavfot, év Kaeŭypy Cy81(1.) "ApEog

Kai 'HXíov ovjlpEoo:pavóvTwt ij éntfiEwpoŭv-rwv KaTti -r€Tpasywvov ij Eltap.E-rpov, VaŬTag1TOLEi VathaVipous, KiXtara KaÌ. TOD thpOCTKÓTT01) OVTOS éV Kaeirypy CycSímOpíoig KOVOU Kai TO13 KVipou Tfis -róxns. ij ToD Kvpiat)


peligros marinos 68 . Por ŭltimo y en la misma línea, Juliano deLaodicea dice que Satumo aporta la lluvia a las semillas y el Sol lashace crecer69 ; mientras que para el autor anónimo del De Planetis, suinfluencia acuática es funesta para la agricultura:

"Es culpable también de tormentas y naufragios y de la pérdida delos frutos del campo por aguas, lluvias, inundaciones, hundimientos,langosta o granizo"

La castración de Ŭrano por Crono y de éste por Zeus, seg ŭn algu-nas versiones tardías70, podría explicar el carácter del planeta comocausa de esterilidad; y sin duda es así en el caso de los eunucos, some-tidos al patronazgo de Saturno 71 ; aunque la infertilidad puede ir aso-ciada también a la vejez que representa el planeta o a la privación dehijos que implica el comportamiento mítico del dios devorando a losnacidos de Rea. En los textos astrológicos esta influencia negativa delplaneta está bien atestiguada. Seg ŭn Valente produce d-rowías-72,especialmente en aspecto 73 cuadrado con J ŭpiter74 . Firrnico dice que

68 CCAG, VIII 4: é áv 8é ô icŭptos EvváTOU TOUOU yéVTITal. 8638EKĈI.T01,tÈl [LETĉt TOD Kpóvou, vaudyta 1-41 TOLOŭT10 ITOLEI yEvéo-Oat i v 001Xeurn KIVE051101.19, Ei

111j dyCleOTTOLOg érrteaupijo-Et TO OXf1[10.

69 CCAG, VIII 4, p. 250: aŭytcpaolv Sé éxéra) irpOs- "HXtov Kpóvog, ivct Ó 1.1.b)

Oliflpov 4.•épq, ó 8é -HXtoç aii113TÒ arrapév.

Cf. M. MAYER, 1890-1894, cols. 1470-1471.71 wi r/ri 1e."-vatente, t J.7 ar ue TeTapTell E ' KpOVO1J KaTáCTELp01 áyovot EiwouxiKai dyup-rt-

Kal. érrítpoyot OECITpth8ELC dVE1:490111T01. 1T(110X001.. Hermes Trismegisto, apud Retorio(CCAG, VIII 4, p.150): KpOVOS' IIETa 'HXiou ékei. V TOID ' FIXi01) éKXEiTTOVTOS éTri TfigyEvvirrtidis qi..tépcts- év aixi.taXwcríctts Kaì auvoxais yLvE-rat. Ei. 6é ém0Ewprjaouatv'Entfig Kai. "Ackpo8i-ri, EUvotixog yivE-rat. Hefestión, 11 13.12: yivov-rat 81 EUvof)xotépu.ctc5pO81To1 d.-rprprrot ij cippriTotipyot yuvailices. 61-cw í E.EXTIVT] 1TXTWOUOEa auvORltrigApEt KOì Epp.ij Kpóvou éntuap-ruporŭvTos. Idem, 111 47.81: é ĉtv Sé Kpóvos, ZEfs, 'Epp.fig, •EEXTíVTI, Eim019X09 O Sparrérng.

72 I 1.13.73 La doctrina de los aspectos (el nombre viene de la idea de que los signos zodiaca-

les "se miran", aspiciunt, unos a otros) establece una relación geométrica entre los signos.Los principales son el aspecto diametral (signos opuestos), trigonal (se asocian cada 4 sig-nos, formándose 4 triángulos), cuadrado (se asocian de 3 en 3, formándose 3 cuadrados) yhexagonal (cada 2). Los planetas, de acuerdo con la relación que tengan los signos zodia-cales en los que se encuentran, se verán afectados también por dichas asociaciones.

74

11 17.74

70


31

Satumo en el IMC, durante la noche y en aspecto cuadrado o diame-tral (ambos negativos) con la Luna (astro de la generación), provoca laesterilidad de los hijos 75 ; en la doctrina de los Opot 76 , ciertos límitesatribuidos a Satumo se califican en algunos signos como bovot77,OETEL pGISELs , autropo I 78 , 8110- TE KVOL 79, 811070V01. 8° y 0-1TWASTE KVOL 81 . Enel dodecátopos, a propósito del cuarto lugar, regido por Satumo y querepresenta la vejez, el Hermes Trismegisto de Retorio postula que, sicoincide el Sol con Satumo, no habrá hijos en la casa del que nazcaentonces82 y si Satumo está en el décimo o de los honores, tendrápocos hijos83.

La influencia negativa del planeta sobre los padres podría relacio-narse con la actitud del dios hacia Ŭrano; pero como Saturno repre-senta en general a los padres (en algŭn caso también positivamente) yel patrimonio patemo, debemos pensar más bien en su papel míticocomo padre de los dioses olímpicos. Aunque, en parte por su compor-tamiento con el padre y con los hijos, los astrólogos consideran aSatumo junto con Marte un planeta maléfico, cuando mitiga su acciónla presencia de J ŭpiter, que es favorable, y el aspecto trigonal -tambiénpositivo- con él, será bueno para los padres 84 ; lo contrario sucede cuan-do se encuentra con Jŭpiter en aspecto cuadrado -negativo- y domi-

75 Firmico, 111 2.9: Si uero Lunam de quadrato uel de diametro uiderit aut si Luna ineadem parte fuerit qua ipse constituta, sterilitatem filiorum faciet. En la misma línea se"expresa Retorio, CCAG, VIII4, p. 150: ...6 Kpóvou éKei. (en el Bajo Cielo en la doctrinade los doce lugares) ...u.ap-rupncras 6E -rij 1,EXijvn ica-rá 8tdp.€-rpov ï TE-rphowov ij ow-TrapOUCT(CIV ĈITEK14019 TFOLEÎ, ĈIAXOTp(CLW 6E TéKvwv TraTépas ij érn.Tp ĉmous.

76 Que reparte de manera desigual los 30° de cada signo zodiacal entre los 5 planetas.77 Así los 5° cuartos de Tauro (Val., II 3.9).78 Los 7° terceros de Leo (Val., II 3.23). También son a-rEtpolkts los 6° primeros de

Libra (Val., 11 3.31), los 5° segundos de Sagitario (Val., II 3.44, cr-rEtpw-rixaí) y los 5° ŭ lti-mos de Acuario (Val., 11 3.55).

79 Los 4° cuartos de Escorpio (Val., Il 3.40).80 Los 5° ŭ ltimos de Acuario (Val., II 3.55).81 Los 6° ŭ ltimos de Escorpio (Val., II 3.40) y los 5 ŭ ltimos de Acuario (Val., 11 3.55).82 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAQ VIII4, p. 150).83 Paul. Alex., XXIV, p. 65.

84Anubión, TT lAA A:lypuVOS' rptyowiCwv ...xnX6v TOÓTO TÓ

Kal T1p69 TraTépag.

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nando él; pero si el que está más alto es J ŭpiter, la influencia dariina deSaturno y del aspecto se contrarresta e incluso puede dar gloria alpadre85 . En aspecto cuadrado con Marte, se perderá el patrimoniopatemo; si encima el planeta rojo -símbolo de la guerra y la peste- seencuentra en situación superior, el padre morirá antes que la madre86;esto ŭltimo es válido igualmente en aspecto diametra1 87 . ComparteSatumo la representación patema con el Sol (a lo que puede haber con-tribuido la antigua identificación entre ambos astros), por lo que suconfiguración trigonal, sobre todo si el nacimiento se produce de día,es positiva para el padre88 ; en cambio, si el aspecto es diametral o cua-drado, tanto Anubión como Valente aseguran que ello afecta negativa-mente a los padres (pueden sufrir caídas, enfertnedades y traicionesfamiliares y morirán antes que la madre) y a su patrimonio89. Peligros

85 Anubión (CCAG II p.206): '0 Kpóvos TETpay1BV1CWV , TOO KpOVOU KÓ81.11TEp-TEpOOVT0g, ...TÓV TE 1TÓTEpa PXÓ11-TEL TOOTO TÓ o-xfjua KUì Td. TraTputh ITÓVTÓ th5CIVLCOV-TÓL. E1 6 ZEŭs écriav KÓ01.1TrEpTENĴV TÓV Kpóvov, fITTWV 1.1 KÓK6.101S- T(4-.) TE yap 1TÓTp1EÓKXELCW 8050•El KÓ1. TCíi TTC1181 13101/ iTopiap.Ov KÓTÓ TÓ 1.1.éTpov TOO C1)(1bIÓTOS' Koal Tfig eé-GEWS.

86 Anubión (CCAG II p.206): 'O Kpóvos "ApEa TETpaywviCwv TOO Kpóvou Kaeu-TrEpTEpOŬ'VTOS ÓTÓKTOOÓL, TraTputh & KTrjuaTa OUVVTal. ...E1 6 o "Apns KaOurrEp-TEpEi TOO KpOVOU ITÓVT1.09 01 TTÓTépES TTpO Tfig 11711 -pOS TEXEUTC/ÓW, airai) & a0VTal T1I-3

ii€ Fms(zs EVEpyEÎÇ 1021. 1111TipaKT01., TTXTíV, thg dpriTat, TC.IV TTÓTp1KWV KTTIRÓT61V TÓ0)(1111.0 OMOprov.

87 Anubión (CCAG II p.209-10): 'O Kpóvos ”Apriv 61a1ETp(í3v, ...TraTpas npoavai-pEî Tfis urrpós Kai. aXXETraXXriXa Trapéxe. Ta KÓKÓ.

88 Anubión (CCAG II p.204): '0 Kpóvos "HXtov TpLywvi.Chiv ETTì iluEprviĵs 'yEv-aECLIS TrpOKOITÓ9 11-016. Kal 801619 Kal yvwaToŭg, érnattous dv8pas, OÒ Taŭs yEvvrielvTasuóvous dtXXĉt KUì TOO9 TraTépas- 81.0T1 Ó " 1-1X109 Kai ó Kpóvos TÓ TTÓTplKOV EITEXOUG1TIpOÓLÓTOI • EIT1 & 711.1.épQg E1 ETÓ. appElilK01.9 EIEV C981.015 KÓ1 EV T(15 irnip yfiV iip.054>aipieg,1T0)11/ KpEiTTOV TÓ 81.0feElla éTT1 & VUKTEplVfig ),EVk1E(119 TOO9 [11.b, yEvvriOvTas, á3zréauTC,v Tropi.Covrag TTOLEi. • Tà & TdV yovéwv OÒ GUVT11p0O01..

89 Valetne: II 17.11-13: Kpóvoc 'HXíy Terpaywvoc EÓÚVV110C TOV TraTp1KOV PLOVPXÓTTTEI. èT1 COĴVTOC TOO TraTpÓC, RÓXI.CTÓ VeriX1./KOIC C981.01.0 fi (VUvTíUtC uoipatc. 12 Elöè Suip.ETpoc, TroXÒ xdpwv- C1VECL Kai Tráka TrEp113dW1 Kal ÓTTO 01KE10.3V Kaì napaci-rwvTrpoSoerícETar. 13 €1 6 sEeloc, èXáTTova yívETon- Anubión (CCAG II p.206): 'OKpóvos "Fatov TéTperywviCwv TOO KpÓVO1.) KaOurrEpTEpouvros, 1KITTwats UTUL TO-1.9Trcurpciat fi ÓTTÓ0• 1109' Trpó & TO-JV uriTépwv 01 1TÓTEpEg TEXEUT0501,...TOO & ”HX(ou Kaeu-TrEpTEpOÚVTOS TÓV Kpóvov, OKOpriCOVTal Tà TraTplal p.210: 0 Kpóvos "HXtov Sta-


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semejantes comporta la presencia de Saturno en los distintos lugaresdel círculo del nacimiento: Para Balbilo su aparición en el Horóscoposignifica la muerte del padre o de alg ŭn mayor de la familia" y paraFirmico Materno presagia la destrucción del patrimonio paterno, sicoincide con Marte 9I . Peor, puesto que se ariade el patrimonio de lamadre, es la influencia de Saturno en el lugar segundo, de los mediosde fortuna o Typhonis Sedes92 . También es funesto para el padre, sobretodo si el nacimiento es nocturno, que Saturno se encuentre en el IMC,lugar tutelado por el propio planeta93 ; pero si es de día, y aquél está enel quinto lugar con J ŭpiter, se verá favorecido el patrimonio, mientrasque decrecerá cuando Saturno coincida con la Luna en menguante yel nacimiento suceda por la noche bajo Saturno94 . En el sexto y duodé-

KE-rpCiv To0 Atóg iij p.ap-rupoiffrog, KallaTTipóg éaTal ó TraTilp Kai chEt8wkis Kaì. CrEaLVW-KÉVOS, Tá TE KTIjilaTa Kai Tá narpuoa rbeEipErat, Oaa irat8i KaTaXEiTTETOL OtiTEEadva-ros éa-rat Ó rra-rqp... Muere el padre antes que la madre también si la configuracióndiametral es con Mercurio: Anubión (CCAG 11 p.210): 'O KpOvos TOV Eptijv StauE-rp63v...TOŭTIOV KCiì. Ó Trariip 1TpOTEXEUTI1 Tfig TEKO ŭang.

90 CCAG, VIII 4, p. 241: 'O TO19 KpOVOU curnpiCtov -ro.5 iupoaKOrm Kal Kl/pLE ŬWVxpOvou TraTpóg OáVaTOV STIX0i 1) TI.VOS upEolkrépou TO51) álTO yVOIS.

9i Fírmico Matemo, Math., III 2.2: Si vero Saturno per diem in horoscopo constitu-to Mars alium geniturae possedeit cardinem vel in anafora cardinis fuerit; multorum malo-rum significat adventum. Faciet enim maxima pericula et labem

92 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, pp. 139): 142...Erri & TfisCiVaCI)Opág TOD 6.90aKOTTOOVTOS /108(01) VIJKTO$ KpOVOS TUX(I)V ...rrotTjao. Kai éTTTIOGIV Pi.01)Kal inrOSELyilaTtallO ŭg Kai. iraTptKa, Kai. 1.111-rptm.5v drrroPoXag . Fírmico Materno, Math.,

2.4-6: In secundo loco Saturnus ab horoscopo cum posederit locum, facit aegritudinesgraves et eversiones maximas. ...paternam ac maternam substantiam dissipat.

93 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, p.149): 'Ev & in.tépa O KpOvosKEi. crtopEuTás xprip.d-rwv Kai xpuaoch ŭXaKag ITOLEI, VIIKTóg & yOVI.KÚV áTRISXELOIV Kai.

naTpOg Kív8uvov...p.aprupqaag & T XEXílVII KaTa 6lállETp0V ij TETpayeuvov ii alnITTa-povainv aTEK-víaç notEi, dUorpíwv ÖÈ TéKvoiv narépag ij éntrpOrroug. Paulo Alejandrino,XXIV, p. 56: VUKTOS SÈ Tá naTptKa KELOI Kaì TTaTpóç áTTOléVWCYLV ij Opchavíav

Matemo, Math., 3.2,9: Per noctem vero in hoc signo si fuerit, paternum patri-monium dissipat et citam patris mortem faciet,...

94 Fírmico Matemo, Math., III 2.10-11: Si vero sic Saturno posito non Sol, sedluppiter in horoscopo fuerit, faciet minoris loci magistratus et cui singularum civitatumgubernacula credantur, dominos autem maximi patrimonii faciet, ita ut ex suis opibus etiamalios sustentare possint. ...11 Si vero per noctem istum geniturae locum Saturnus tenuerit,...si deficiens se ei Luna coniunxerit, facit patrimonium amittere et, quicquid ante quaesi-tum fuerat, misera laceratione deperdere.


cimo lugar nuestro planeta vuelve a ser dariino para el patrimonio,especialmente de noche95 . A propósito de la doctrina de las suertes opartes, Doroteo Sidonio indica que, si Saturno es el primer planeta quecontempla el ickijpos. del padre, será funesto para él y le traerá la muer-te96 . Precisamente su posición respecto al Sol sirve en esta doctrinapara fijar el Kkijpos de los padres, del Sol a Saturno para los naci-mientos diurnos y de Saturno al Sol para los nocturnos 97 . Y sin duda espor esa representación paterna del planeta por lo que leemos en textosastrológicos que si ocupa el arlpog de la fortuna proporciona heren-cias, incluso fuera de la familia legítima a los hijos adoptivos o bastar-dos; en este caso, Jŭpiter (exponente de la legitimidad) tiene que estaroculto en un signo bicorporal o en conjunción con la Luna98.

Siguiendo en el ámbito de las relaciones familiares que atribuye elmito al dios, los efectos del planeta son en general negativos para loshijos y para los hermanos mayores; lo . que podemos relacionar con el

95 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, pp. -156) NUKTOS Sé KpcivoséKEI IKXEuptv Ttliv Tra-rpuolu'v Firmico Matemo, Math., III 2.12-13: In sexto locoSaturnus ab horoscopo constitutus omne patrimonium dissipat; male enim semper in istoconstituitur loco. Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, pp. 129): 'ETri. Eré -rri)vKCIK010.1110VOUVTWV (98i.wv VUKTOS TUXthV Ó Kpóvos éK)iElthlV TTaTpLKCJV 81Xcl KaiSoŭXcüv xáptv Ktv8ŭvaug Kcti éTr1í3ouXág,

96 Doroteo Sidonio, apud Retorio: 115.1: KaOri,s átopó0Eog • éáv éTrt TOV Kkrĵ pov TOÐ

1TaTpóg UpthT09 Ó Kpóvos Tfiv áK-riva 13áXkufÌ KaTá. aXfilla fÌ KCITá Trapépflaatv TipthT0V

OEcuptjam TOV Kkiip0V TOÛ TraTpóg, trpocrvatpd. TOV trcrrépa, El 6é Ouoitos TOV KkFlp0V TTĵ g

ilTiTpóg OEMCTEL, TTjV urrépct trpoavatpá. éáv Tòv KX1ip0V TO19 TITITpOS" fÌ Tfig 111]TpOS

KaKOTTOIOS 0Ewpijan, éKávov Trpoctvcripeicreat XéyE.

97 Segŭn el escolio a Paul. Alex. K4v-L, si Satumo está a menos de 15 grados del Sol(ii-rrau-yos) la determinación del lugar se hará sobre la distancia entre Marte y Satumo, sininversión (cf. Bouché-Leclerq, 1899, p. 305, n.3).

98 Esta referencia a la riqueza como fruto de la colaboración entre Saturno y J ŭpiterse lee en Ps.-Manetón, Ill 234-243. Segŭn Retorio, CCAG VIII4, p. 149, si Satumo, que estáen el Bajo Cielo por elección, se encuentra en la casa de J ŭpiter o en exaltación, indica des-cubridores de tesoros: 0 8é Kpóvos éKEI (7.)v (en el Bajo Cielo en la doctrina de los docelUgareS) KaTá cŭlpEatv oirop Atrig fl UththilaTI Oriactupoti EiTETág 811X0I Kai ildX1.070. 0711-

piCwv, Tâv 8é youtrcili árroPoXás- Doroteo Sidonio, 11 14 = Anubión, II 21.31: FIEpi Trir-vTrpós áXkqXous 0-XT111.01T10- 11th- V Tâv rácrrépowèK TOÛ ' AVOUIVA.ilV09 1 ' 0 Kpóvos árict rptyw-vi.(wv TrOXUKTTWOOliVT1V TTOLEI KClì 1TO)iUXpUCTOUg Ka j TroXvapyŭpoug Kcá 1EpthV ITpOEUTWTag

Kal 4róptirv Trpáicropas.


35

famoso banquete de Crono a costa de sus hijos, los hermanos mayoresde Zeus. Está claro que es el mito el que inspira en gran parte lo que diceAnubión sobre la coincidencia de Saturno en aspecto trigonal conJŭpiter y en presencia de Mercurio: que los nacidos entonces no disfru-tarán de sus hijos, "pues o mueren siempre los que nacen con esta con-figuración o se crian entre extrafios y luego vienen contra los padres".Si el aspecto es cuadrado, seg ŭn Valente, sufrirán los padres perjuiciosrelacionados con los hijos, ya que "unos serán estériles y otros verán lamuerte de los suyos" 99 . Del que nace bajo Saturno posicionado en elsegundo lugar del dodecátopos (de la infancia), se dice expresamenteque será un infanticida l °°; el lugar duodécimo, llamado KaKoSaiiióvrulay presidido por Saturno, tiene efectos terribles sobre la descendenciaml.

Por lo que se refiere a los hermanos, digamos que este planeta enaspecto cuadrado con Marte presagia la muerte o la separación de aqué-llos l °2 ; el anónimo De planetis atribuye, en cambio, la muerte de loshermanos mayores a Marte, si Saturno está en conjunción con este pla-neta en el momento del nacimiento, segŭn él porque Marte rige a loshermanos mayores 103 ; pero los textos parecen apoyar más bien la rela-ción de éstos con Saturno y con Jŭpiter (de hecho el lugar de los her-manos en el circulo de las suertes se determina, seg ŭn Valente, por ladistancia de Saturno a J ŭpiter de dia y a la inversa de noche l °4), recor-

99 II 17.74: yivovi-ctt yap 6UC1TpOKOTTOL (T1111058ELC IIETá KOTTOU KOCL ITOVOU 1TEpt-TTOLOŭ 1lEVOL, fIX&ITTOVTGII SÈ Kai. TrEpi TáNCUIr Oi. [LEV yetp áTEKVOL yillOVTOL, oi 6 OáVáTOVTé KIX0V 0Ewpact.

100 Firmico Matemo, Math. III 2.4: Uxoris etiam et filiorum interemptor est...

I ° I CCAG, VIII 4, p. 127.102 Valente: 11.17.77 Kpóvoc "Apet -rptywvoc ÈTVtcaXEÎC p.v -rt5 131q.) Kal. ackpErró-

vouc CTULaíVEL, ...TETpaytovot 6È TroXi, xEipovEc- dvatpavi-ctt yetp Tá TEKVOI GüTCtiV, Op.oiwc6 Tá TWV ci6EX1)1731,, ijXwKov-rctt áTT ' áXXVIXWV IxOpatc ij SucEnavópOGyrot yi.vovi-atij ct voŭ'vrat •

103 A los hermanos mayores los conducen a la muerte o los vuelven enfermizos, yaque Marte significa los hermanos mayores

104 Valente, 11 40: "HXtoc efflocKorro5v rrotEi. OXiyaSéXchouc ij crrava&X.zbouc- Kpóvoc1TiKEVTp0C 81514,11/ TTOLEI CITCIVa6ÉX .400UC OXtyctSéX(1)ouc- 2 ZEi.,c Kal "Ep1.11)C KU 'Achp08iTTI1TiKEVTpOL SurfipEc ciciv et8EXckiiv . Kpóvoc 6È ÈVavTLWOEìC avEXEi. TrpEcP ŭTepov. 3

Kpóvoc IIETá sApEwc Tuxdiv OXEOpE ŭEt et8EX4,..oŭc ij áCOEVIK0i/C TTOtEi. 4 Tql TpiTy TáTTLJTOLT) j.)pocKórrou (öC ÈCTI rrEpi. á8EX4X7.11,) OIKEL01111VTI [LEV ' Achp015iTTI Kaì CEXtjun et&Xchetc

36


dando la realidad del mito. Por ejemplo, Doroteo Sidonio l05 dice que enlos mayores influye Saturno y en los medianos Marte y J ŭpiter; mien-tras que Balbilo asegura que cuando Jŭpiter se detiene en el Horóscopoindica la muerte del hermano mayor i °6 . La referencia mitica parece fun-cionar especialmente en Anubión cuando nos enseria que si Saturno seencuentra en trigono con Marte y no los ve Jŭpiter ni Mercurio, los her-manos anteriores morirán antes 117 . Si ocupa el Horóscopo, en elmomento del nacimiento, da lugar a primogénitos o hijos ŭnicos108 o

805C01./CL, aì 1láXtcTa éáV 011XUKOV ij TO CgSSIOV. Eáv 8E "FIX.Loc ZEUc 'Epp.fic év appEvirai)C(981(.9 TUXOVTEC -Tq3 Tpl -N9 TOITy 1.1101V, appEvac 818oixiv. 5 ol 8E 400pOTT0101. TOV TrEptd18EXIXI5V TO1TOV p.apTuprjcavTEc, Ei. IÈv ij Kalak KEWEVOC, TOi./C yEvop.Evouc á8EX4oŭcdvEXactv ij Kal OlVa6ÉX(1)01.1C Tr01.0tiCLV ij OX.Lya8EX4ouc • oi dyaecnrotoi T4 nEpi. a8EX.4611/TOT14) RapTupoiivTEc OÒ phvov 81.8ócrav a8EX4hoŭc, dtXXa KOì éTT' ayaeq, TTOLOtiCI.V. 6 O TOD"ApEWC xprip.aTiCbv T4 TrEpi a8EX4X7ĴV Kaì KaX.6iC KEII1EVOC 1.1aXLCTa iáTO dyctOcrnoloi) pap-TUpOŭ llEVOC KU1 1.1.áXI.CTa TilV CEXIIVTIV élTLPMITOW 45.8EX(1)08OTTIC yivETca. 7 TivEc 8E KX11-pm:k Xa1113aVOUCI. TOV irEpt álSEXCI)O-JV TOTTOV TjpEpac 1.1éV álTO Kpóvou Erri. Aíct, VVICTOCáVálTaXLV, Kat Tá ìca ĉurró TOD thpocKóirou.

105 apud Retorio: 123 (cf. CCAG 2; 189-190): FIEpt pEiCóvwv Kal piKporEpwva8EX4x5v- Ma0-rjaEL 8E Kal Tág ijXtlang T6iV a6EX4C.OV TOŬTy Tq-.) TpOITy. TOiS 1.1.Ei.(01/015Kpóvog arwtalvEL, "HXI.os 8E Kai "Ans Kai ZEU9 Toŭg péaoug... El patronazgo de Saturnoestá claro en Anubión (CCAG II p.210), a propósito del aspecto diametral entre este plane-ta y Mercurio: 'O Kpóvos TOV ' Epuniv 8Lap.ETp(Zv ...aEl 8 éppépilivoi. Kaì KaTdaT1.17VOL8Layouol, Tixt.ou yé1.1.0VTES' KalTâV upoyEvEaTEpwv áSEXXIDÚV O4OVTal. OaVaTOUS ij TrpoyE-VECTTEp01. -11.5V ĉi.XXIBV éa0VTal."

106 CCAG, VI114, p.241: ó 8E ATO- aimplCow éV T(i) thp004051T9 KCÚ. KuptE ŭcov xpó-1,01) ci8EX40ii TrpEoPuTEpou ij duró yéVOUS 13aVaTOV 8T1X0i.

107 Anubión (CCAG II p.204): 'O Kpóvos TpuyulviCtuv "Aprp, EI Kai ZEis tij ópa'Ep1.1359, EiiiT0p01. )4VOVTal KCli évépyeig aì 81.1VaT0i. éV Torig irpáléat Kcti év Tais

Traem. 8E évoiwg- TrXrjv ol Trpó aUT(.1) á8EX401 TrpOTEXEUTjial.V. Algo parecido ocurrecuando los dos planetas se configuran en cuadrado, como leemos en el mismo autor, p.206:

'0 Kpóvog "ApEa TETparúvi(cov TOD Kpóvou KCIOUTTEpTEpaDVT09 áTaKT01501., Oi. 8ETOLOÚTOL Kai. eaváToug OpCixa TCLIV á8EX.405V•

108 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, pp. 132): ö 8E Kpóvogthp0aKOTatiV TTpUlTOTOK01.19 ij irporroTp&I)ous XEyEi TOiS yEVV110éVTag. ...KpOVOS 8E KctiA41908ITT1 40aKOTT019VTES éV ailap Kpóvou ij'A4p08iTTIS' 1TOLOilial TOŭg TOLOŭTOIS 1.6.7-VVaGal OVTaTpciOLV ij á8EX4Ctig TOD Kpóvou ip.tEpas TV)(41V éráthp0aKOTTODVT09 (198101J...1TOLEil 8È Kai 1TpOJTOTOKOUS ij 1TIKOTOTp ĉ401/9 ij TC5V Trpó aUTaiiá8EX4151, arrávtv iTáVTOTE 8EO OEOS 01.5TOS ETrinapthv TOig KéVTpOlg TfOld TrporroyEvág ijKaì 114XOTOTpO4OUg 1)T01. TOin iTpó aüT019 á8EX4OiS áliCapEt•


anuncia la muerte de los mayores i " o su exilio, ya que el recién naci-do debe tener la primacia ll °; eso por el propio Crono 1 , que detentó elpoder pese a ser el ŭ ltimo de los thanes 112 , o por Zeus-J ŭpiter, comodice expresamente Fírmico, si el planeta de este dios está en allí duran-te el nacimiento nocturno 113 . Por ŭltimo, (:,no es posible que tenga quever con la leyenda la siguiente predicción que leemos en el horologiodel Cronógrafo del 354?:

"Si el día es de Saturno, pero la hora de J ŭpiter, el que nazca enton-ces vivirá...; pero si la hora es de Satumo y el día del mismo, novivirá." I 14

A la prisión o al destierro de Crono, después de la victoria de Zeussobre él, y no necesariamente a su tenue luz y lejanía en el cielo o a suconstitución flsica, puede atribuirse la productividad de Satumo comoresponsable de los solitarios, tacitumos, esquivos y desgraciados engeneral. Se explica, pues, también por el mito que sea el patrono delllanto l I 5 , y en este sentido alguna razón mitológica podría haber moti-

109 Ps.-Maneth. VI 336-337.110 Cf. Retorio, CCAG, VIII 4, p. 135: '0 TOD Kpóvou l'ut.Pa g Tuxthv TTÌ TOŭ

WpOGKOTTODVT09 (q.)8tou...rrotéi Sè Kai. 1TpWTOTOKOUS Trp1.0TOTpl:401./9 11 Tli1V trpó G ŭTOD

Ci8EXCSV CrithVIIr TTOWTOTE 8è OEOS 015T09 ETTLITC1p40) Tois. Kévi-pots TTOIEÎ TrplOTO7EVEig

Kai. trpwrorp4ous jTOL TOŭg Trpó ClŭTOŬ a8EXChOŭg aValpEI'

Firmico, Math. 1112.1: Saturnus per diem in horoscopo partiliter constitutus... Eritautem iste qui nascitur maior omnibus fratribus, aut, si quis ante eum natus fuerit, a paren-tibus separatur. Esta influencia de Satumo sobre los hermanos mayores se indica ya en

Doroteo Sidonio, 123, apud Retorio 105-108 (cf. CCAG 2; 189-190): FIEpi. paCóvoiv Kaip.tKpoi-ptov MallícrEt 8 Kal Tag iiXtlaag TI7J1) CiSEX4X7.)1/ TO ŬTC11 T6.1 TpOTTL9. Toek

116COVag KpóVOS OT111Cli.VEL, HX1.09 SE Kal "ApTig KCI1 ZE ŭg TOŭg

112 Cf. BOUCHÉ-LECLERQ, 1899, p.395, n.3.i 13l i I 3.2-3: solus in domo paterna habeat principatum.114 Cronógrafo del 534, CCAG, Xl 1, p. 131 (Prognosticon): è àv

Kpóvou, r wpa 8è Tof., Atós, TE> yEvvnkv Coiatp.ov- Ei. 8è iittépa ani Kai. dipa 8è TOŭ"ApEos, OÙ CIVIETat. ...Ei 8è tiipa TOŭ Kpóvou KaÌ. iwt.pct TO19 airra, trav-rws Oŭ (1íGETC11..

115 Así en la Introducción a Arato anónima en la que se identifican los planetas con

determinados fenómenos y cualidades humanas:8dKpu p.v éan Kpóvog, ZEUs 8i yvEots,Xóyos Epiíjç Oup.Os "Apng, Mqvri 8 dp' iirrvos, KutkpEta 8' OpElts, 'HXtos Sé yXtu g

-(Anonymus II 2. 10-12 en E. MAASS, Commentariorum in Aratum Reliquiae, Berlin1958, p. 170).

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vado la imagen pitagórica del mar como "llanto de Crono". Esa prisiónque justificaban de diversos modos los alegoristas, tiene, como deci-mos, una amplia proyección astrológica. Por supuesto, el planeta con-diciona todo lo relacionado con los esclavos: iCuidado con las muje-res de quienes nazcan bajo el aspecto trigonal de Satumo con Venus!;pues se acostarán con los esclavos de sus maridos I 16 ; y si la configu-ración es diametral, ellos se casarán con esclavas I17 . La presencia deSatumo en el sexto o en el duodécimo lugar del dodecátopos, signifi-ca para los nacidos de noche peligros procedentes de los esclavos118.En el horologio del Cronógrafo del 354 119 se advierte sobre los pro-blemas que entraria cualquier actividad en las horas de Satumo (y deMarte) en el sábado, como que no se debe comprar un esclavo y que sialguno escapa en una de esas horas, será encontrado enfermo y en malestado 12° Por otra parte, las famosas ligaduras y cadenas del dios for-man parte de la maléfica acción del planeta (o-uvoxal, 8Eop.á), en lasmuertes violentas que provoca por estrangulamiento, horca o pri-sión 121 ; y amenazan con la cárcel, aunque sea temporal, a los nacidos

116 Valente: II 17.62 "A{opo8iTn Kpóvcp Tplywvoc...al yuvaiKEc airro5v Xa0pató-K01.1-01 Kat érrtp,tyvŭ ltEvat Toic T(7)1) dv8pc5v 8o ŭXotc ij «X01..C.

117 Anubión (CCAG 1 1 p.210): 0 Kpavog "Ackpo81Triv 81auErpúiv Trópvous, daX1j110-Vag, civautous TTOI.Ei; yrjutuat, OuPpictrovç ij eV(IS* krjiPOVTal íj 8015Xag

crEatvoiuévcts, Ka aŭToi. éKTOS T6.iv ackpo8tolcua.5v xapiTaw

118 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, p. 156):...Nurrós KpóvogbeEl. IKX.EIAPIV T65V 1TaTpLKÚV TTOLTjaEL, Kai. xciptv 8oŭXwv KI.V815VOUS Kai élTI.POUXág. Idem,p.129 (sobre el duodécimo lugar o de Saturno):..."Eut T(51, KaKo8cuptovoŭvrcov Cy8íwvVUKTOS TIJX(.11V Ô KpOVOS' IKXEL4SIV 1-0')V ITaTp1K03V 8TjX.07. Kai. 8oŭXow xaptv KI.V8ŭVOligéTTLPOUXOS, TIVág 6 aí.VEal. TTEptTpETTORéV01/9 ij 1Ta0TiTLKO1)g. Cf. Firmico Materno,Math., III 2.26: In duodecimo loco Saturnus ab horoscopo constitutus tumultus servilis dis-crimina vel propter servos pericula decernit et distringit servitio, qui sic eum in geniturahabuerit collocatum;

119 Cf. W. & H. GUNDEL, 1966, pp. 272-273.120 1-,/, Ar! vr rni z., p. L k ' ItpOnoyl.OV T0-.)V TrTá trXavnTo5v daT(Spow)- Ei éTT1 dtp)(1jV

Ttva KaXijv dipag Kpóvou ij "ApEws. XctflEiv TrpooX0r1, o ŭ8lv rrpĉtlat 8uvijoErat. Taŭ -TCUS" Tais 05paLS 8o1)Xos. éav arro8pĉtan, EŭpEOljaErcti appwaTc5v Kai KaK0.19 8101KEip.EVOS.

TaŭTalg Taig 81)0 dipcng Eig pyacríav p.r ĉurrpxou, 8o1)Xov pdj ayopacrns, p_r18 eiXXo TI.p.rj&v Tó 0110/0X0V.

121 Cf. Valente, 11.8 para la 1 referencia y I 1.15 para la 2': Toŭc Oavárovc arro-TEXEi. Plaí.01.1C é V Ö6aTI ij 81." ciyvivric ij 8Equiiv íj SUCEVTEplaC.


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bajo su influencia 122 . En general a este tópico del mito pueden referir-se los problemas y dificultades que supone la acción del planeta en losdistintos aspectos de la vida, mientras que la lentitud, retraso e inacti-vidad parecen fruto más bien de su personalidad como dios viejo.

En efecto, Crono aparece tipificado ya en textos previos a la difu-sión del planeta por Grecia como un anciano: el TrpEo-PŭTriv Kpóvov delas Suplicantes de Esquilo. Por eso es posible que también a su papelmítico como padre del Padre de dioses y hombres -y no sólo a la ima-gen del planeta discurriendo lentamente por su órbita- debamos atri-buir su influjo sobre los ancianos y sobre los rasgos de carácter típicosde la edad: tristes, quisquillosos, austeros, taciturnos, etc. Por esa razóntambién Manilio lo pone como planeta tutelar del Bajo Cielo en la doc-trina de los 8 lugares y otros autores en la de los doce lugares 123 ; pueslos cuatro cuadrantes del círculo del nacimiento representan las cuatroedades: la infancia del Horóscopo al MC; la juventud del MC alOccidente; la madurez del Occidente al IMC y la vejez del IMC alHoróscopo; de igual modo su papel en el séptimo lugar, el de la vejez,es relevante 124 . La triste fama del planeta son todos los inconvenientesque acomparian a la vejez, en particular los dolores de huesos; aunqueesto ŭltimo se explica más que por la edad del dios por el carácterhŭmedo y la naturaleza fría y seca del planeta. Pero no todo es negati-vo: En colaboración con Jŭpiter, Saturno proporciona riqueza en lavejez 125 y como se establece una natural asociación entre esta etapa de

122 Valente: II15.1-3:TO 6è aval)EpktEvov TOŬ WpocKórrou, ...3 ó Lèv o ŭv TOŬ

Kpóvou KuptE ŭwv TOŬ KXVIpOU TfiC TŬXTIC TO.5 TOTT9 TOŬT1.9 ETTUTOrKill, 7TOLEi vEKpozp ŭxovc

appwc-rtwaTtKo ŭc Kcti. ISECILCŬV 1TEipctv Érri. xpóvov LKOLVI5V X(21113CíV01)TaC, EGJC

cup.rrXripcktúct TOŬC xpóvouc Toŭ áci-poc.123 "r Retor io, CCAG, VIII 4, inQp. TeTOpTOS TO1T09 KctXEITat UnóyElov KV -

Tpov Kcti. tj TOŬ yijpws. tjXticia.

124 Hermes Trismegisto, apud Retorio (CCAG, VIII 4, pp. 158-159): O 6 Kpóvos

oU ptóvov KaKo-ydp_ous• ij xijpag, aXXa Kai Trá011 TTOLEÎ irEpi -ro ŭg 8cocTUXous ij cattoppoias

PEUptcti-a TrEpl. TOŬg ITO8ag. ITĈWTWS 6 01.110i. TO CRŬ I1Cl KQì KCIKOTEKII1A11 1101.Ei 1.1.11iXLGTC1

Trap'oapEatv . Ei 81 KOTá capEatv V 1819p clKy ij UkpoSptaTt, rroXuxpovious TrotEi Kai TrEp't

yfjpas ITX0U0. 1.01S, T1)V 8E VEOTT)Tla Trp0XUTTEL.... 59...Kpóvos tjp.E. pas éKEI. O4R-rŭxous,

p.aKpoyijpws, OnaaupochactKag TrotEi, ciXX ij 18pag ij KpUTT -RŬV TOTT1.1)V CTIVT] E1OU01. VUKTO9

XE(P1.2.11 • TTOLEI yap ETRVOGO/S, PEupct-rtCoptévous, TrupwriKoig Trakaw èVEO11 é VOUÇ.

125 Ps.-Manetón, 111 136: yfjpaS év 6X134)--•

40

IMPLICACIONES ASTROLÓGICAS DEL MITO DE CRONO-SATURNO

la vida y el Occidente, cuando ocupa este punto cardinal durante el día,presagia cosas positivas, aunque sólo cuando llegue a la vejez el quenazca entonces en esta situación I26 . Igualmente, estando en el octavolugar a partir del Horóscopo produce incrementos de patrimonio con laedad 127 . Y, por el contrario, si el signo que indica el 2° lugar es casa deSaturno, vendrán perjuicios de los viejos en relación con la tierra, laherencia, etc.I28

Nada raro tendría que por viejo Crono-Saturno hubiera recibido suaureola de sabio, planeta rector, en la melotesia, de la cabeza y la inte-ligencia. Sin duda a ello ha podido ayudar el epíteto homérico y hesió-dico yKuXoirrj-n 29, aplicado al dios, por lo que entre sus influenciascomo planeta están las que denotan sensatez, razón I30, prudencia yastucia, la astucia del zorro que no en vano, junto con las liebres, gatoso comadrejas y aves nocturnas, es uno de los animales que le atribuyela zoología astrológicaI31.

Pero la principal consecuencia de su vejez es la lentitud (aunquepreguntarse si este rasgo viene del dios o del planeta es preguntarse si

126 Firmico, Math. III 2.14: In septimo loco Saturnus ab horoscopo constitutus, id estin occasu partiliter, si matutinus fuerit, <in> diurna scilicet genitura, bonus erit et maxi-mam decernit substantiam, sed tunc cum fuerint limen senectutis ingressi: maximam enimsic positus senectutis largitur aetatem et pecuniarum custodem faciet. En la doctrina de losdoce lugares se coincide en este comportamiento de Satumo en el décimo lugar, el MC: 'Oov KpOVOS éTTI iatEpas éKEi, 1511.1.1OÍKp ij ift1.10511aTL TiX015010V du8pct TrOld,8TWOMMS' xpELcus inroupyotivra, Ei/yTjp6.11,, TOV ydp.ov Kal Tá TéKVa KalaCOVTa'CCAG VIII 4, p.166.

127 Firmico, Math. III 2.16: In octauo loco Saturnus ab horoscopo constitutus, si perdiem fuerit hactenus collocatus, procedente aetatis tempore augmenta patrimonii largitur

128 CCAG VIII 4, p. 141: EL 8E OLKos Kpóvou, XéyE T1jV pxdpriv áTTO yEpóVTWV

8015X.0.1V i1 drrEXEueéptüv xdptv yfig ij KXripovouías ij Ta4M1) ij VEKpl.KCI, upayith-ain, ij élEaTEXCA, npoathinüv.

129 Véase, por ejemplo, la explicación del epíteto por Olimpiodoro, in Plat. Gorg.47.3, alejado ya del sentido negativo con que fue reinterpretado en los textos más antiguos

• (cf. H.S. VERSNEL, 1993, p. 94).

130 COMO dicen los astrólogos citados por Olimpiodoro, supra I.c.- duEXEL Kal Oì ano-TEXcapartKoi. clactatv TOŭg IXOVTag KaX059 TOV KpOvoi, chpoviing Kcti. vouvExEis yivEcreca.

131 CCAG, IV, p. 122: '0 1_1v Kpóvog baripLóaaTo áTTO TCáV (0,5111V 8paKovTag KaiOchEIS Kai éxiSvas aì aKORTTi01/9 Kal áXI.ŬTTEKag Kcti. Xaywoŭs Kat OVOUS Kai 1115ag

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fue antes el huevo o la gallina). Lo cierto es que su posición en el segun-do lugar después del Horóscopo hace a los hombres lentos en todas lasactividades I32; y si el nacimiento se produce de día anuncia que habrálentamente incrementos de patrimonio I33 . En el tercer signo a partir delHoróscopo y en el quinto (en este caso por la noche 134), nace genteperezosa, indolente, sin interés alguno por adquirir patrimonio135.

Terminemos ya. Hemos visto la capacidad plástica de los mitosdivinos, en nuestro caso el de Crono, para superar, apropiándose losplanetas, los avatares de una larga historia cultural. La reflexión filosó-fica opuesta en diámetro a las creencias supersticiosas de la genteinculta ha permitido, sin embargo, la asimilación de aquellas creenciasen seres superiores, agentes de nuestro destino que sentían y actuabancomo hombres en los incontaminados versos de los poemas homéricos.Nuestro dios en concreto, de personalidad hesiódica monstruosa yterrible, se convirtió en un rey benévolo, símbolo de prosperidad; tanambigua historia permite que a la pálida cara de Saturno, triste y pre-sagio de males, asome de cuando en cuando una luz de esperanza. Talvez fuera penitencia impuesta a su canibalismo por el regular movi-miento de los astros que lo hizo hipóstasis del Tiempo, lo que lo con-virtió en ejemplo ridículo de la vieja cocina, tan sazonada. Entre loscómicos versos con que nos dibuja Antipo al cocinero:

"Sofón el acarniense y el rodio Damóxenose hicieron condiscípulos de su propio arte;los instruía el siciliano Lábdaco.Éstos, los viejos y archiconocidoscondimentos borraron de los librosy quitaron de enmedio el perfumado cedro;icómo digo!, comino, vinagre, silflo,queso y coriandro, condimentos que empleaba

132 FIrmico Matemo, Math. III 2.4: Ipsum uero, qui natus fuerit tardiorem in omnibusactibus facit,...

133 Fírmico Matemo, Math. III 2.6: Si uero per diem in secundo signo ab horoscopofuerit, tarde et gradatim augmenta patrimonio dabit.

134 Firmico, Math. 111 2.11: Si uero per noctem istum geniturae locum Saturnustenuerit,...tardum etiam in omnibus actibus hominem et pigrum demonstrat.

135 Firmico, Math. 111 2.7: In tertio signo Saturnus ab horoscopo constitutus facitpigros, tardos, et nullam substantiam patrimonii requirentes.

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Crono, todos los eliminaron y pensaron que eraun véndelotodo el que usara de ellos."I36

Entre esos versos y los catálogos de plantas y especias que atribu-yen a Satumo el comino, el vinagre, el asfódelo y el silfio, entre otras,han podido pasar casi diez siglos. Seguramente estos astrólogostardios, como los de hoy, ya no eran conscientes de lo que adeudaba suplaneta a la literatura sobre el viejo Crono. Pero los mitos siguen ahi.Y naturalmente en el tránsito de las antiguas creencias al frio saber téc-nico que pretenden esgrimir estos matemáticos, estos caldeos, hom-bres cultos como Luciano pueden todavia establecer relaciones entre lahistoria del dios escrita en los libros y la ingenua creencia en el poderde los astros. Sea pues la plegaria de su sacerdote a Crono la que resu-ma los principales atributos del planeta, tal como hemos querido expo-nerlos en estas refiexiones:

"CRONO: Está bien que t ŭ mismo tengas pensado lo que has depedir, a menos que quieras que tu señor sea al mismo tiempo adivi-no, para saber lo que te es más grato pedirme. Por mi parte yo norecha7aré tu oración.

SACERDOTE: Pues ya hace tiempo que lo tengo pensado. Deseoestas cosas normales: dinero a la mano y mucho oro, y ser dueño decampos y poseer muchos esclavos, vestidos espléndidos y suaves,plata, marfil y todo lo demás valioso. Dame, excelso Crono, de estascosas para que también yo disfrute algo de tu poder y no sea el ŭnicosin parte durante toda la vida."I37

Universidad de Málaga AURELIO PÉREZ JIMÉNEZ

136 Ath., IX 68. 403e.137 I SatUrri. KPONOC- ToÐ-ro p.iv Cli/TOV CE 102Xlk IXEL éCKE470011. Ö TL COL

Ei/KTé0V, El 1.13) Kai IláVTLV a lict éeéxec ELVal TOV dpxoura, €16vat Tí. COL ii8LOV airáv..-yth 6 Tcí yE 8UVaTá OtiK álKIVE ŭCCO Trpóc Tijv Ei/XVIV. IEPETC-"AXXa TraXat 0(.75

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implicaciones astrolÓgicas del mito de crono-saturno*

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