Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia

والتقويماثار واآل : االنتشارفي مملكة كمبوديا التبليغجماعة

Sary Sles

صالح بن زىري

A Thesis Submitted in Fulfillment of the Requirements for the Degree of

Master of Arts in Islamic Studies

Prince of Songkla University

ر(ستيرسالة مقدمة لنيل درجة العالمية )الماج اإلسالمية قسم الدراسات

فرع فطاني – سونكال جامعة األمير العام الجامعي

2018 Copyright of Prince of Songkla University

Thesis Title Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia

Author Mr.Sary Sles

Major Program Islamic Studies

Academic Year 2018

Major Advisor Examining Committee:

…………………………………………………………………………….………………………… (Dr. Rusdee Taher)

bmitted is result of the candidate’s own investigation. Due acknowledgement has been made of any assistance receive.

……………………..………Chairperson

(Assoc. Prof .Dr. Ibrahem Narongraksakhet)

……………………………………………………

(Dr. Rusdee Taher)

……………………………………………………

(Dr. Ali Samoh)

……………………………………………………

(Asst. Prof. Dr. Armad Alfariti)

The Graduate School, Prince of Songkla University, has approved

this thesis as fulfillment of the requirements for the Master of Arts

Degree in Islamic Studies.

...……. ……………………………...

(Prof. Dr. Damrongsak Faroongsarng)

Dean of Graduate School

This is to certify that the work here submitted is the result of the

candidate’s own investigations. Due acknowledgement has been made of

any assistance received.

… …….…….………………Signature

(Dr. Rusdee Taher)

Major Advisor

.. ………………………..…...Signature

(Mr. Sary Sles)

Candidate

I hereby certify that this work has not been accepted in substance

for any degree, and is not being currently submitted in candidature for

any degree.

……………………………..Signature

(Mr.Sary Sles)

Candidate

Thesis Title Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia

Author Mr.Sary Sles

Major Program Islamic Studies

Academic Year 2018

ABSTRACT

This research aims to study about the Jama’ah Da’wah Tabligh in

Cambodia. The researcher used the qualitative analysis, deductive

method, inductive method and descriptive methodology.

The qualitative study using documentary methods and in-depth

interviews of 15 key informants who were selected by purposive

sampling.

The researcher raised the questions to identify the problem in

order to find the proper answers. The study aimed to explain the

significance of Jama’ah Da’wah Tabligh in Islamic view, to identify

the group of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia and their original

sources from and the area that this group has spread, for example like

they try to spread in Kampong Cham as the main location, then Phnom

Penh and Kampong Chhnang province, to identify the importance of

their authorities like sikh haji Sulaiman bin Ibrahim, Uztaz Muhammad

Irsad bin haji Ya’kob and many others of their famous member.

Finally, the study try to identify about the Muslim Cambodia, and

inform how they were reached to this country, because as we know

before in the history this country were a Buddhist’s country in 100%,

but it was changed and added Islam religion to this country after the

year (1238 AD). Because in (1238 AD) the kingdom of Champa has

defeated by Daiviet (Vietnam). So, Champa people1 started to run out

of their country, and some of them moved to Kampong Cham province

of Cambodia, and Kampong Cham province is the border between

Kingdom of Champa and Cambodia in that time. So, that is the story

1 Muslim Cham in that time.

that can clarify and noted about the beginning of Muslim people inside

of Cambodia from that time until now on.

Key words: Jama’ah Tabligh, Cambodia

كالتقون اآلثارو االنتشار: تاعة التبليغ يف ٦تلكة كمبوديا: عنوان الرسالة : زىرم صاحل الباحث

: الدراسات اإلسبلمية التخصص ـ 2018: العام الجامعي

بحثلص الستخم

كتطورىا التبليغ يف ٦تلكة كمبوديا، نشأة تاعةهتدؼ الدراسة إذل بياف ا كأبرز شخصياهتا كعقائدىم كعقائد اتماعة كا٨ترافهم يف العقيدة كما كتأرٮته

رتيب الدعوة للشيخ ٤تمد إرشاد بن اتاج ت" لديهم من البدع كا٠ترافات ككتاهبم هماتماعة ىو م عند الخروجبرنامج اتماعة، كأف لدل ا١تقرر التبليغي يعقوب "

الم لغت ١تصلحتهم فقط، إكرامه (يعادكه)ٮترج معهم ال، كأف الذم جدا .ساليب العصرية يف دعوهتماأليستخدموف

ىدفت الدراسة أيضا إذل معرفة مفهـو تاريخ اإلسبلـ يف ٦تلكة كما إذل ٦تلكة كمبوديا كاف بعد كمبوديا، كما ترمي الدراسة إذل كقت دخوؿ اإلسبلـ

لكة كمبوديا يف ـ حيث توجو بعض التشاميت إذل ٦ت1238ىزٯتة ٦تلكة تشامبا حدكد القرف ا٠تامس عشر ا١تيبلدم، فأقاـ كثت منهم يف جنوب ٦تلكة كمبوديا،

.ألنو اتدكد بت الدكلتت )٦تلكة تشامبا ك٦تلكة كمبوديا( يف ذلك الوقتكلقد اتبع الباحث يف دراستو ا١تنهج الوصفي حيث قاـ بوصف مشكلة

من ا١تؤلفات، مث اتبع ا١تنهج التحليلي، البحث، كذلك عن طريق تع ا١تعلومات حيث أجرل الباحث تليبل ٢تذه ا١تعلومات بتتبع حقائقها كمضامينها، كمنهج

ا١تيداين، حيث قاـ الباحث بإجراء مقاببلت حوؿ موضوع الدراسة، مع ٣تموعة معينة من كبار أبرز تاعة التبليغ يف ٦تلكة كمبوديا.

٦تلكة ا١تسلمت يف شهد ٣تتمع لت إليها الدراسة أف كمن أىم النتائج اليت توص إذل لكأد ،كهتار بلغت ذ حىتسريع جدا، التبليغ بشكلتطور تاعة كمبوديامن كاسعة مساحات يفاتماعة لبلنضماـ إذل ىذه كبت من الناس عدد إقباؿ

اتكاالشتغاؿ بالعباد ،مظاىر تدؿ على التمسك بالدين هابين منك ، ٦تلكة كمبوديا ،كتعليم الكتب عندىم ،كاالشتغاؿ على التمسك بالصبلة كتبلكة القرآف الكرن

كغتىا. ا عزكجل كذكر

الشكر والتقدير اتمد على نعمو العظيمة، كاتمد الذم بنعمتو تتم الصاتات، كالصبلة

آلو كصحبو أتعت، أما كعلى - ملسو هيلع هللا ىلص -كالسبلـ على سيد األبرار نبينا ٤تمد بعد:

فإنو تمد عزكجل مت االنتهاء من كتابة ىذا البحث يف صورتو اتالية، فأنا

أتقدـ بالشكر ا٠تالص كاتزيل إذل كل من ساىم يف إخراج ىذا البحث إذل النور. علـوكذلك ال أنسى أف أتقدـ بالشكر اتزيل إلدارة الدراسات العليا بكلية ال

اإلسبلمية من أعضاء ىيئة التدريس، كا١تشرفت القائمت على ا١تناىج كالشؤكف االعزاء ككافة منسوبيها االعزاء، كالشكر موصوؿ التعليمية، كا١تكتبة العلمية

للدكتور ٤تمد رفلي نائب العميد، كالدكتور إبراىيم ناركنج راكساكيت كالدكتور عليا يف كلية، ككل الدكاترة اتمت، كأخص عبد ا كارينا ككيل الدراسات ال

بالذكر مشريف اـت الدكتور رشدم طاىر، على صربه معي كنصائحو إلهناء البحث، كأساتذيت الكراـ الذين درسوين يف ا١تنهجية الدكتور عبد القادر يف مادة

فعي يف مادة اللغة العربية، كالدكتور ٤تمد األمت سيبل يف مادة البحث، كالدكتور شااإل٧تليزية، كما ال أنسى تنة ا١تناقشة على الرسالة من بينهم األستاذ الدكتور علي

الفارييت، فجزاىم ا عنا كل خت كتقبل منهم ساموه كاألستاذ الدكتور أتد أعما٢تم كنفع هبم اإلسبلـ كا١تسلمت إف شاء ا تباركو هبم.

المحتويات

الصفحة الموضوع

IV اإل٧تليزية باللغة البحث مستخلص

VI العربية باللغة البحث مستخلص

VIII كالتقدير رالشك

IX اتويات

1 الباب األول: مقدمة البحث 2 التمهيد -1.1 4 خلفيات البحث كمشكبلتو -1.2 5 البحث تساؤالت -1.3 6 السابقات الدراسات -1.4 10 البحث أىداؼ -1.5 11 كأ٫تيتو ا١توضوع اختيار أسباب -1.6 11 حدكد البحث -1.7 11 البحث مصطلحات -1.8 12 البحث رموز -1.9

13 البحث منهج -1.10 15 (التبليغ) اإلسالمية الدعوة بجماعة الباب الثاني: التعريف

16 ( التبليغ) الدعوة تاعة مفهـو -2.1 16 مفهـو كلمة )تاعة( – 2.1.1 17 مفهـو كلمة )الدعوة( -2.1.2 19 (التبليغمفهـو كلمة ) -2.1.3 21 التبليغ تاعةمفهـو -2.1.4

22 التبليغ نشأة تاعة -2.2 23 التبليغ تاعة مؤسسوا -2.3

23 إلياس ٤تمد موالنا الشيخ – 2.3.1 26 الكاندىلوم يوسف ٤تمد الشيخ -2.3.2 29 الكاندىلوم اتسن إنعاـ الشيخ -2.3.3

31 تاعة التبليغ نشأة أسباب -2.4 33 تاعة التبليغ أىداؼ -2.5

34 كمبوديا بمملكة التعريف: الثالث الباب 35 كمبوديا ١تملكة اتغرافية اتالة -3.1

35 جغرافية نبذة - 3.1.1 35 الببلد اسم -3.1.1.2 35 ا١توقع -3.1.1.3 35 ا١تساحة -3.1.1.4 36 ا١تدف أىم -3.1.1.5 36 ا١تناخ -3.1.1.6 36 السكاف عدد -3.1.1.7 37 اللغة -3.1.1.8

38 كمبوديا ١تملكة الدينية اتالة -3.2

38 كمبوديا ١تملكة التارٮتية اتالة -3.3 38 الصينية ا٢تند بدكؿ كعبلقها القدن كمبوديا ٦تلكة تاريخ نبذة -3.3.1 40 كمبوديا ١تملكة اتديث التاريخ عن نبذة - 3.3.2 42 اتمر ا٠تمت - 3.3.3 45 الدستورية ا١تلكية عودة - 3.3.4

43 كمبوديا ١تملكة السياسة اتالة -3.4 45 كمبوديا ١تملكة االقتصادية اتالة -3.5

47 كمبوديا مملكة في المسلمون: الرابع الباب 48 ٦تلكة كمبودياتاريخ دخوؿ االسبلـ يف -4.1 50 كاقع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا -4.2

50 كسط كشرؽ ٦تلكة كمبوديا -4.2.1 51 كمبوديا ٦تلكة غرب -4.2.2 52 مشاؿ ٦تلكة كمبوديا -4.2.3 54 كمبوديا ٦تلكة جنوب -4.2.4

56 أبرز التيارات الفكرية كا١تذىبية يف ٦تلكة كمبوديا -4.3 56 ( ـ1993) فيةالسل - 4.3.1 62 كمبوديا تملكة الصوفية تاعة - 4.3.2 64 كمبوديا تملكة األتدية تاعة – 4.3.3

كمبوديا مملكة في التبليغ جماعة الخامس: واقع الباب 70 71 كنشأهتا تأسيسها -5.1

72 قياداهتا كأبرز مؤسسها -5.2 72 (ـ1952) ابراىيم بن سليماف اتاج -5.2.1 74 (ـ1946) يعقوب اتاج بن إرشاد ٤تمد األستاذ -5.2.2

77 (ـ1966) عثماف ا١ترحـو بن معاذ/ الداعية -5.2.3 78 (ـ1954) إبراىيم ا١ترحـو بن يوسف/ الداعية -5.2.4

80 انتشارىا أماكن -5.3 80 كمبوديا ٦تلكة كشرؽ كسط -5.3.1 82 كمبوديا ٦تلكة غرب -5.3.2 83 كمبوديا ٦تلكة جنوب -5.3.3

84 اتماعة اتبعتها اليت كاألساليب الوسائل -5.4 85 الدينية ا١تؤسسات إنشاء -5.4.1

85 ا١تراكز إنشاء -5.4.1.1 85 (ـ1990) اإلسبلمية ا٢تداية نور مركز -5.4.1.1.1

96 كا١تعاىد ا١تدارس إنشاء -5.4.1.2 96 (ـ1994) اإلسبلمية دايةا٢ت نور مدرسة – 5.4.1.2.1 99 (ـ2006) اإلٯتاف مدرسة – 5.4.1.2.2 102 (ـ2011) اإلٯتاف نور معهد – 5.4.1.2.3 105 (ـ2013) ا٢تداية نور الكرن القرآف تفيظ معهد – 5.4.1.2.4

107 كترتتها الكتب تأليف -5.4.1.3 108 كالرحبلت كالزيارات البعثات -5.4.1.4

109 اتماعة اتبعتها اليت كاألساليب الوسائل تقون -5.5 109 كاصطبلحنا لغة التقون تعريف – 5.5.1 110 ا١تشركعة الدعوة كأساليب كسائل -5.5.2 118 ا١تيزاف يف تاعة التبليغ عند الدعوة كأساليب كسائل -5.5.3

121 الخاتمة 122 النتائج

124 القتاحاتكا التوصيات 126 كا١تراجع ا١تصادر 135 فهرس اآليات 137 فهرس األحاديث 138 ا١تبلحق 149 باإل٧تليزية البحث ملخص 156 الستة الذاتية

الباب األول مقدمة البحث

التمهيد -1.1 تو خلفيات البحث كمشكبل -1.2 البحث تساؤالت -1.3 السابقات الدراسات -1.4 أىداؼ البحث -1.5 كأ٫تيتو ا١توضوع اختيار باسبأ -1.6 حدكد البحث -1.7 البحث لحاتمصط -1.8 البحث رموز -1.9

منهج البحث -1.10

تمهيد 1.1عوذ با من شركر أنفسنا كمن سيئات إف اتمد ٨تمده كنستعينو كنستغفره، كن

أعمالنا، من يهده ا فبل مضل لو، كمن يضلل فبل ىادم لو، كأشهد أف ال إلو إال ا كحده ا الذينى آمىنيوا اتػقيوا اللوى قاؿ ا ،أشهد أف ٤تمدا عبده كرسولوال شريك لو، ك تعاذل: ﴿ يىا أىيػهى، كقاؿ تعاذل: ﴿ يىا أىيػهىا الذينى آىمىنيوا اتػقيوا اللوى كىقيوليوا 2وتين إال كىأىنتيم مسلميوفى ﴾حىق تػيقىاتو كىالى تىي ا ﴾ ﴿ ييصلح لىكيم أىعمىالىكيم كىيػىغفر لىكيم ذينيوبىكيم كىمىن ييطع اللوى كىرىسيولىوي فػىقىد فىازى ،3قػىوالن سىديدن

4يمنا ﴾فػىوزنا عىظ .

كالصبلة كالسبلـ على نبينا ٤تمد الذم بلغ الرسالة كأدل األمانة، كأعلم برساالت ربو كال أصدؽ لفظا من خطابو يسمع الناس بعد القرآف الكرن بكبلـ قط أعم نفعا خت إعبلـ فلم

كدل ينطق رسوؿ الذم قلت حركفو ككثر معناه كجل عن الصناعة كتنزه عن التكلف، ملسو هيلع هللا ىلص-عن ا٢تول إف ىو إال كحي يوحى، كعلمو شديد القول، كشهد ا لو بالقبوؿ، - ملسو هيلع هللا ىلص-

كاجتمعت فيو اتبلكة كا١تهابة، ،5كقوؿ ا تعاذل: ﴿ كىإنكى لىتػىهدم إذلى صرىاطو مستىقيمو ﴾يف أصوؿ العبادات، - ملسو هيلع هللا ىلص-ككتب الناس يف فنونو ا١تختلفة هبدؼ التعرؼ على ىدم النيب

صلوات ريب كسبلمو عليو كعلى آلو ،وابط ا١تعامبلت، كأ٪تاط السلوؾ، كيف فقو الستةكض : كصحبو كسلم أمابعد

ا ضعف كعجز عن مواجهة العوامل قاتو يف مرحلة التكوين أف يرافقهفإف سنة ا يف ٥تلو تكوينية من كل ما ا١تضادة. كالدعوة ينطبق عليها ىذا القانوف فبل بد أف تصاف يف مرحلتها ال

يف دعوتو تكة على منهج ٭تفظ الدعوة: فاختار أف يدعو -ملسو هيلع هللا ىلص -لذلك سار النيب ،يهددىايف سرية كأف يصطفي عناصر دعوتو ٦تن يثق هبم كأف يدعوىم فرادم كيهتم بتكوينهم فإذا قويت

جهر تبادئها.شوكتهم أعلن دعوتو ك

2

102 /آي ػوا 3

70/األؽياة 4

71/األؽياة 5

52 /اه

-مثل الطريقة اليت سار عيها رسوؿ ا ليسواف يف دعوهتم كأما منهج تاعة التبليغ

ليس فيها تديدان للوقت )ثبلثة -ملسو هيلع هللا ىلص -ككما تبت للباحث فإف دعوة الرسوؿ ،ملسو هيلع هللا ىلصمثل تاعة الدعوة -ملسو هيلع هللا ىلص -كال مكانان معينان ٠تركجو ،أك أربعة اشهر( ،اأربعوف يوم ،أياـ

ف ىو إال كحي من ا ىو اتق كال ينطق عن ا٢تول إ - ملسو هيلع هللا ىلص - )التبليغ(، كطريق النيب ٤تمددم قولو تعاذل: ﴿ كىإنكى لىتػىه يف كما ،عزكجل فقط، علمو شديد القول حىت شهد ا لو بالقبوؿ

: كإنك يا ٤تمد - ملسو هيلع هللا ىلص -لنبيو ٤تمد -تعاذل ذكره -. أم يقوؿ 6﴾إذلى صرىاطو مستىقيمو . 7ملتهدم إذل صراط مستقيم عبادنا، بالدعاء إذل ا، كالبياف ٢ت

بقولو تعاذل: -ملسو هيلع هللا ىلص -كقد حدد ا مهمة الرسوؿ يهم ﴿ لىقىد مىن اللوي عىلىى الميؤمنتى إذ بػىعىثى فيهم رىسيوال من أىنػفيسهم يػىتػليوا عىلىيهم آيىاتو كىيػيزى ك

كىيػيعىلميهيم الكتىابى كىاتكمىةى ﴾8.

مة كرسالة عظيمة تثل يف تويل عقل ا١تدعو من األمية إذل العلم كىي مسؤكلية جسي كا١تعرفة، كتطهت نفسو كسلوكو من الضبلؿ كالرجس إذل الرشد كالتزكية، كال يتم ذلك إال عن

طريق التبية كالتعليم. البد عليها -ملسو هيلع هللا ىلص -ا١تشي على خطى دعوة النيب ٤تمد التبليغ فإذا أرادت تاعة

كال إ٨تراؼ عنهما. -ملسو هيلع هللا ىلص -رسوؿ ا قرآف كسنة العمل بالا تعاذل على ا١تسلمت بنعمة اإلسبلـ، ككفى هبا نعمة، كما تفضل سبحانو كمىن كقد من

عليهم مرة أخرل بالدعوة كاالنتشار يف سبيلو )الدين اإلسبلمي( من ضيق الدنيا إذل سعة الدنيا كأىذف ٢تم تمل أمانة الدعوة كنشرىا .)من قليل إذل كثت يف الدنيا( كاآلخرة،

ا كىذا العمل ال يكوف أبدا بغت إذف من ا تبارؾ كتعاذل : ﴿ يىا أىيػهىا النيب إنا أىرسىلنىاؾى شىاىدنكىميبىشرنا كىنىذيرنا ﴾

﴿ كىدىاعينا إذلى اللو بإذنو كىسرىاجنا منتنا ﴾ ،910.

6

52 /هح اه 7

، كاه اؼبهف 310-224 اموآ ألث عؼفو ؾل عو٠و اطجو، ، عبغ اج١ب ػ رأ٠ آتفظز انطثزؾل عو٠و اطجو، : اظو

. 561: ، 16ط ،ثو8

164/هح آي ػوا 9

45/ هح األؽياة

د للداعية إذل ا تعاذل من إذف منو جل شأنو، كىذا من ا تعاذل كليس تولنا كىكذا الب كال بقوتنا، فكثت من العباد ٢تم نفسي ما لنا من القدرات، كمع ذلك دل ٯتن ا عليهم هبذا اتهد

العظيم، كدل يأذف ٢تم حىت باالقتاب منو، كىم ٭تسبوف أهنم ٭تسنوف صنعان.

حث ومشكلتو:خلفيات الب: 1.2 -يف القرآف الكرن كسنة رسوؿ ا تعاذل قد شرع اإلسبلـ دعوة الناس إذل ما أنزؿ ا

بيلي أىدعيو إذلى اللو عىلىى بىصتىةو ﴾ ﴿ قولو تعاذل: يف كما، ملسو هيلع هللا ىلص ذه سى . 11قيل ىىة كىال كقاؿ تعاذل: ﴿ بيل رىبكى باتكمى اد٢تيم باليت ىيى أىحسىني إف ادعي إذلى سى وعظىة اتىسىنىة كىجى مى

بيلو كىىيوى أىعلىمي بالميهتىدينى ﴾ رىبكى ىيوى أىعلىمي تىن ضىل عىن سى12.

هيم يف األىرض كىمىا كقاؿ تعاذل: ﴿ كىعىدى اللوي الذينى آمىنيوا منكيم كىعىمليوا الصاتىات لىيىستىخلفىنػ لىنػهيم من بػىع وفهم أىمننا استىخلىفى الذينى من قػىبلهم كىلىييمىكنىن ٢تىيم دينػىهيمي الذم ارتىضىى ٢تىيم كىلىييبىد د خى

يئنا ج يػىعبيديكنىت الى ييشركيوفى يب شى .13كى ىيمي الفىاسقيوفى ﴾كىمىن كىفىرى بػىعدى ذىلكى فىأيكلىئ ج

حسنتى ﴾ ي .14كقاؿ تعاذل: ﴿ كىالذينى جىاىىديكا فينىا لىنػىهديػىنػهيم سيبػيلىنىا كىإف اى لىمىعى ا١ت

ؿى إنت منى كقاؿ تعاذل: ﴿ كىمىن أىحسىني قػىوالن ٦تن دىعىا إذلى اللو كىعىملى صىاتنا كىقىا .15﴾ميسلمتى ال

كنشر الدين أمر من أكامر ا تبارؾ كتعاذل كسنة من سنن ٦تا سبق يتضح أف الدعوة إذل ا كىو فرض كفاية على كل ا١تسلمت يف العادل أتع بشرط أف تكوف تلك - ملسو هيلع هللا ىلص-النيب

ة كىالمى باتكمة كا١توعظة اتسنة ﴿ بيل رىبكى باتكمى . كبالرتة 16وعظىة اتىسىنىة ﴾ادعي إذلى سى .17لقولو تعاذل: ﴿ كىمىا أىرسىلنىاؾى إال رىتىةن للعىالىمتى﴾ ،كالرفق

10

46/ هح األؽياة 11

108 /هح ٠ف 12

125 /اؾهح 13

55 /اههح 14

69 /اؼىجدهح 15

33 /فذهح 16

125/ؾا هح 17

107/األج١بءهح

بلغوا عت كلو آية ))قاؿ: - ملسو هيلع هللا ىلص -كيف اتديث عن عبد ا بن عمرك أف النيب .18نار ((كحدثوا عن بت إسرائيل كال حرج كمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من ال

كعندما ابتعد الناس عن سبيل اتق انتشرت الفرؽ كاتماعات الفكرية على مساحة شاسعة .اا بدكؿ آسيا، خاصة يف ٦تلكةكمبوديبعض األقاليم مركرمن ىذا العادل كمنها

٤تافظة ركتنأكتم ، كمنها:اتماعات يف اإلطار الي انتشرت بعضك مشكلة البحثك ألىداؼ ٤تلية أك إقليمية كبعضها ظهر منذ بداية دخوؿ 19،اننخ كغتذلكمبونخ تشكك

اإلسبلـ. ةالعادل كتوسعت يف انتشارىا تاعاليت انتشرت يف اإلسبلمية كمن اتماعات الفكرية ، كحيث أف الباحث من ىذه 20، كقد انتشرت بشكل كاسع كسريع يف ٦تلكة كمبودياالتبليغ

عن ىذه اتماعة كآثارىا كانتشارىا. الدكلة فقد آثر اتديث

: تساؤالت البحث:1.3 يسعى البحث اتارل إذل اإلجابة عن التساؤؿ الرئيس اآليت :

" ما الدكر الذم تقـو بو تاعة الدعوة )التبليغ( يف ٦تلكة كمبوديا ؟ " كيندرج تتو التساؤالت الفرعية اآلتية:

كنشأهتا كأىدافها ككسائلها يف الدعوة ؟ .ما مفهـو تاعة الدعوة )التبليغ(1 .ما موقع ٦تلكة كمبوديا يف العادل كماخصائصها ؟2 .ما كاقع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا؟3 يف ٦تلكةكمبوديا ؟ تبليغتاعة ال منهج.ما 4 يف ٦تلكةكمبوديا ككيف ٯتكن تقوٯتها ؟ اليب اليت اتبعتها تاعة التبليغ.ما الوسائل كاألس5

18 كاهاو٠ب ،ثبة ب موو ػ ث ئوائ١ ،أؽبك٠ش األج١بءوزبة ،صسر انثخار ،اجقبه أث ػجل هللا ؾل ث ئبػ١ ،اظو: اجقبه

.576، : 3274: ، ثول1986، زواس

19

. 129: ،2004 ،ؼبء ،ىاهح اضمبفخ ا١بؽخ ،هكح كثىدا انفسح انعىدح تىصف انثالد ي ،فبل ػجلاؾ١ ب: اظو

20

.100: ،اوعغ ابثك: اظو

الدراسات السابقات::1.4لقد قاـ الباحث بالبحث عن الدراسات السابقة يف ا١تراجع ا١تختلفة، كيف حدكد تلك

ا١تراجع،دل ٬تد الباحث ما يشابو الدراسة ا١تقتحة من حيث العنواف كا١تضموف، إال ما يف بعض قليلة دل تصل إذل اور الرئيس للدراسة اتالية .الفرعية الوانب ات ىذه الدراسات السابقة تنقسم إذل قسمت :ك :قة بجماعة التبليغدراسات متعل -أ

ق(، األطركحة مقدمة لنيل 1421) دراسة قدمها الباحث: محمد جنيد عبد المجيد - درجة ماجستت: كلية الدعوة كأصوؿ الدين يف تصص العقيدة، تامعة أـ القرل مكة ا١تكرمة،

) دراسة كتقون (. ،التبليغ يف ا٢تند كعنواف األطركحة: تاعةيف ا٢تند، كتشمل على مقدمة كتهيد كسبعة فصوؿ ذه الرسالة متعلقة تاعة التبليغفإف ى

كخاتة، ككل فصل ٭تتوم على مباحث.أما ا١تقدمة فقد اشتملت على أ٫تمية ا١توضوع كأسباب اختياره كالعقبات الواردة فيو كعلى

التمهيد فقد تدث فيو بإ٬تاز عن تاريخ الدعوة اإلسبلمية يف ا٢تند من القرف منهج البحث. كأمااألكؿ إذل القرف الثالث عشر ا٢تجرم كاألكضاع السياسة كاالجتماعية كالدينية فيها تطلع القرف

الرابع عشر ا٢تجرم كتشكيل اتركات اإلسبلمية فيو.عوة ) التبليغ ( كتطورىا كموجز عن تارٮتها على نشأة تاعة الد كالفصل األكؿ فقد اشتمل

كماتدث فيو عن أبرز شخصياهتا مولدان نشأة كاعتقادان كأفكاران إخل. كالفصل الثاين بت عقائد اتماعة كأفكارىا كأثبت أف مؤسس تاعة الدعوة )التبليغ( كأمراءىا كأبرز شخصيات فيها كانت

ريدية. كأما الفصل الثالث فقد تناكؿ فيو موقف معتقداهتم يف األتاء كالصفات أشعرية كماتاتماعة من التصوؼ كأثبت أهنم متصوفة، منخرطت يف الطرؽ الصوفية الرائجة يف ا٢تند، كيوجد لديهم مظاىر التصوؼ بشىت أنواعو. كالفصل الرابع عن أىدافها كما بينها أصحاهبا ككما يراىا

التطبيقي، كأما الفصل ا٠تامس فقد بت فيو منهج خصومها، مث أىدافها يف ا١تيزاف كالواقعي ك ال ٮترجوف عنها الدعوة لدل اتماعة بأف ٤تور دعوهتم األسس الستة ا١تلهمة حسب زعمهم ك

يستخدموف األساليب ا١تعاصرة، بل تنحصر قنواهتم يف أسلوب كاحد كىو قدر أ٪تلة،كما ال

دث الباحث عن آثار اتماعة يف ا٠تركج تعت تفريغ األكقات، كيف الفصل السادس فقد تالطبقات ا١تختلفة، كبت الباحث أف دعوهتم انتشرت على ٪تطهم ا٠تاص يف معظم بلداف العادل،

فيو با١تقارنة بت تاعة الدعوة )التبليغ( كاتماعات اإلسبلمية ا١تعاصرة يف كالفصل السابع فقاـيب، كأما ا٠تاتة فقد ٠تص فيها أىم النتائج ا٢تند من حيث ا١تناىج كا١تبادم كيف الوسائل كاألسال

كالتوصيات. ككسائل الدعوة، ا يف ا١تعلومات كا١تصادر، كا١تناىجكتشابو الدراسة اتالية هبذه الدراسة كثت

تاعة التبليغ اليت تتعلق إذل كسائل التبليغ شيئا عن البحث ىذا بت ، لكن دل يكالنشأة كالتطور ة كمبوديا.كنشأة اتماعة يف ٦تلك

ق(، كىي رسالة 1436ـ، 2014) دراسة قدمها الطالب زىري يحيى الكمبودي - –مقدمة لنيل درجة الدكتوراة من كلية أصوؿ الدين تامعة اإلنسانية، كالية قدح دار األماف

ماليزيا. كعنوانو " الدعوة اإلسبلمية يف كمبوديا كدكرىا يف مواجهة التيارات ا١تعادية لئلسبلـ يف النصف الثاين من القرف العشرين".

كالدراسة متعلقة تسائل الدعوة اإلسبلمية كدكرىا يف مواجهة التيارات ا١تعادية ١تسلمي ٦تلكة كمبوديا خبلؿ نصف القرف العشرين.

تدث الباحث يف الفصل األكؿ عن تعريفات الدعوة اإلسبلمية كأ٫تيتها كحا٢تا يف ٦تلكة الثاين تدث الباحث عن ا١تؤسسات الدينية يف كمبوديا كدكرىا يف خدمة كمبوديا، كيف

الباحث تاريخ اإلسبلـ كدكره يف التعايش بت سكاف كمبوديا، مث بت دكر اإلسبلـ، كبعده بت ا١تؤسسات كاتمعيات ٠تدمة ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا كلو.

تيارات اإلسبلمية يف ٦تلكة كمبوديا، تضمن كالثالث تدث الباحث عن أبرز اتماعات كال البحث تاعات إسبلمية كدكرىا، كمن اتماعات اإلسبلمية يف كمبوديا تاعة الدعوة )التبليغ(

ـ، مث بت منهجها كدكرىا يف التبليغ، كتناكؿ 1989اليت دخل يف ٦تلكة كمبوديا يف عاـ ـ. كمن تاعات اإلسبلـ أيضان 1952م باتديث عن أكؿ الدعاة كىو اتاج سليماف بن إبراىي

ـ، 1947بن عبد ا١تطالب ـ، كأبرز الدعاة إليها: ىو الداعية عبد الرتن 1993تاعة السلفية

ـ، كيوسف بن عبد الرتن كغتىم من القدماء 1957الدعاة ٤تمد بن يوسف كمن ىؤالء يف ٦تلكة كمبوديا.اجملاىدين. كأيضان تناكؿ الباحث تاعة الصوفية كتعريفها كدكرىا

كاستفادت الدراسة اتالية من ىذه الدراسة كثتان من ا١تعلومات كا١تصادر عن ا١تسلمت يف ٦تلكةكمبوديا من أيضا فيما يتعلق تماعة التبليغ كاإلسبلـ يف ٦تلكةكمبوديا، كما استفادت

.يث أبرز دعاهتا، كأماكنهاح ماكناألكبعض (اتاج سليماف بن ابراىيم) عة التبليغ رئيس تاعن البحثىذا بت ك سائل الو يتعلق عن تا طرؽ شيئات، كدل يفقطها اتماعة يف ٤تافظة كمبوت ت فير انتش اليت

تبليغ يف حوؿ دكلة ٦تلكة كمبوديا.أبرز شخصيات تاعة الكاألساليب كاآلثار كالتقون، ك

دراسات متعلقة بمملكة كمبوديا: -بق(، ىذه الرسالة مقدمة 1432ـ، 2011)سة قدمها الطالب وان سليمان بن ابراىيمدرا -قسم التاريخ اتضارة اإلسبلمية، تامعة جاال اإلسبلمية، بعنوانو يل اإلجازة العالية )ا١تاجستت( لن

" الثقافة اإلسبلمية يف كمبوديا بت ا١تاضي كاتاضر".دكلة ٦تلكة كمبوديا، كمعرفة اتضارة ية كخصائص ىذا البحث عن جغرافكتدث الباحث يف

العلمية كالثقافة اإلسبلمية مع كصوؿ اإلسبلـ كاللغة العربية إذل كمبوديا، كدراسة ا١تشاكل اليت بب تعوؽ اتضارة العلمية كالثقافة اإلسبلمية، كضعف اتضارة العلمية كالثقافة اإلسبلمية بس

فة اإلسبلمية يف كمبوديا من جديد، كاعتمد الباحث على الثقا اتركات الشيوعية. كبدأ تنتشر ا١تنهج التارٮتي، كقد كصل الباحث إذل النتائج اآلتية :

كظهرت ( CHENLA-ចេនឡា)ال-عرفت كمبوديا يف القرف السابع ا١تيبلدم باسم ٦تلكة شت --100سنة (FUNAN- ហវណន)كدكلة قوية يف ا٢تيد الصنية، بعد ىزمت امرباطورية فوناف

ـ، ككرثت عظمتها كازدىارىا كإمرباطورية جديدة ، مث تغت اتها إذل كمبوديا.500٦تلكة كمبوديا ٣تئ التجار العرب كالفرس ا١تسلمت منذ بداية ظهورىم يف جنوب استقبلت -

شرؽ آسيا قبل نصف القرف السابع ا١تيبلدم فدخلت الدعوة اإلسبلمية معهم إذل أراضيها منذ ١تبكر.ذلك الوقت ا

سارت الدعوة اإلسبلمية كسط اجملتمع البوذم هبدكء كدل ٭تدث أم سوء بت الدعاة ا١تسلمت -كالكهنة البوذيت ككذلك بت اتكاـ ك٢تذا استطاعت االستمرار يف حركاهتا البطيئة إذل األماـ

حىت كصلت بسبلـ يف القرف التاسع ا١تيبلدم.إذل اتكم خاصة يف (POL POT- ប លពត)ؿ بوت جاء ا٠تمت اتمر يعت الشيوعية بو -

على األقل -خبلؿ ثبلثة سنوات كتانية كعشركف يومان، دمركا اترث كالنسل كقتلوا مليونوفألف مسلم يف تبلت كحشية أك بسبب اتوع كا١ترض أك يف معسكرات اإلجبارم 500

اتماعي.النظاـ التعليمي البسيط يف مدارس بعد انتهاء حكم ا٠تمت اتمر )بوؿ بوت( عادت عجلة -

قرل ا١تسمت اليت انتشر يف كل قرية تقريبا مع تفاكت يف حاالت ا١تدارس كعدد إقباؿ الطبلب من قرية إذل أخرل.

كبا١تختصر أف الباحث تدث عن اتضارة التارٮتية كالثقافة اإلسبلمية يف ٦تلكة كمبوديا قليل عن فرؽ ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا. بت زمن ا١تاضي كاتاضر، كمع ذكر

كقد استفادت الدراسة اتالية من ا١تعلومات اتغرافية عن دكلة ٦تلكة كمبوديا اليت أكردهتا .حواؿ ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبودياىذه الدراسة، كما استفادت من كصف أ

بت شيئا عن تي مبوديا فقط، كدلعن أماكن ا١تسلمت يف جنوب ٦تلكة ك البحث يف كبت .ذلك يف تثي كما بينتالتاريخ دخوؿ ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا

ق(، الرسالة 1437ـ، 2016) دراسة قدمها الطالب عبد الغني بن عيسى الكمبودي - تامعة فطاين. كعنواهنا " كضع منهج تعليم اللغة العربية با١ترحلة تستمقدمة لنيل درجة ماج

تملكة كمبوديا". -بتدائية بكمبونج سـواالفقد تدث الباحث يف ىذه الرسالة عن منهج تعليم اللغة العربية با١ترحلة االبتدائية كمبونج ٦تلكة كمبوديا، كحاكؿ الباحث الكشف عن ا١تنهج كا١تشكبلت التعليمية ا١تتعلقة -سـو

با١تعلمت كالتبلميذ. وؿ:كقسمت الدراسة إذل أربعة فص

يف الفصل األكؿ: تدث الباحث يف مقدمة البحث عن األىداؼ كاأل٫تية كبعض ا١تصطبلحات كأدكات البحث.

يف الفصل الثاين: تدث الباحث عن اإلطار النظرم ا١تتعلق تملكة كمبوديا كأحوا٢تا،كما أدكار التعليم فيها تدث أيضان عن دكر ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا كدخوؿ اإلسبلـ إليها، مث

٦تلكة -كطرؽ تدريس الدراسات اإلسبلمية كاللغة العربية، كدكر ا١تدارس يف ٤تافظة كمبونج سـو كمبوديا.

ككشف الباحث عن ،يف الفصل الثالث: كشفت الدراسة عن منهج كإجراءات الدراسة كأما ماٮتص االستنبانة ،تليلها ككصف الدراسات ا١تيدانية يف ا١تدارس كاجملتمعات اإلسبلمية

كتليلها فقد بينها يف الفصل الرابع. كختمها بالتوصيات كاالقتاحات . كيف ا٠تاتة تع الباحث النتائج يف دراستو

عن بت مث يها،ف ا١تسلمت كمبوديا كدكر يف ٦تلكة اإلسبلـ عن دخوؿ احثالباختصر يت طرؽ شيئا عن اتماعات الفكرية الت، كدل يالعربية لغةكال اإلسبلمية الدراساتيف تدريس طرؽ

تتعلق إذل تاعة األتدية، كتاعة الصوفية، كتاعة التبليغ، كغت ذلك. ٦تلكةكمبوديا يف ا١تسلمت أحواؿ موضوع من الدراسة ىذه من اتالية الدراسة كاستفادت

.فقط : أىداف البحث:1.5 الية إذل تقيق ا٢تدؼ الرئيس اآليت:هتدؼ الدراسة ات

)الكشف عن الدكر الذم تقـو بو تاعة الدعوة يف ٦تلكة كمبوديا ( كيندرج تتو األىداؼ الفرعية اآلتية : ..التعرؼ على تاعة الدعوة )التبليغ( كنشأهتا كأىدافها ككسائلها يف الدعوة1 .ا اتغرافية كاالقتصادية كاالجتماعية.بياف موقع ٦تلكة كمبوديا يف العادل كخصائصه2 ..إظهار كاقع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا3 .يف ٦تلكة كمبوديا لتبليغاة كاقع تاع بياف.4

..إظهار الوسائل كاألساليب اليت اتبعتها تاعة الدعوة يف ٦تلكة كمبوديا كتقوٯتها5

ب اختيار الموضوع وأىميتو: اسبأ :1.6 يت:البحث يف اآليظهر أ٫تية

يف ٦تلكةكمبوديا باللغة العربية. لتبليغة اليت تناكلت موضوع تاعة اندرة الدراسات العلمي - كجوب تبيت ا١تنهج الصحيح يف الدعوة إذل ا، كمواجهة التيارات ا١تنحرفة كا١تعادية. - افادة ا١تسلمت يف ٦تلكةكمبوديا من نتائج البحث. -يف ٦تلكةكمبوديا ١تعرفة الطريقة الصحيحة يف الدعوة إذل الدعاةتائج البحث سيستفيد من ن -

ا عزكجل.

:حدود البحث:1.7كأىم كبياف آثارىا، يف ٦تلكةكمبوديا، : يتكز البحث على تاعة التبليغ. اتد ا١توضوعي1 كمبوديا. ياهتا كأماكن انتشارىا يف ٦تلكةؤسسات الدينية اليت تتبعها، كأبرز شخصا١ت . اتد ا١تكاين: يتكز البحث يف ٦تلكة كمبوديا فقط. 2. اتد الزماين: يتكز زمن البحث من ابتداء ظهور تاعة الدعوة يف ٦تلكةكمبوديا كىو 3

حىت كقت إعداد ىذه الدراسة. ،ـ1989يصادؼ عاـ

: مصطلحات البحث:1.8 ما تكوف إذل تاعة كعظ كإرشاد منها إذل: ىي تاعة إسبلمية أقرب جماعة الدعوة والتبليغ•

.21 تاعة منظمة: ىي بلدة من البلداف اآلسيوية. تقع ىذه البلدة يف جنوب شرؽ آسيا، مملكةكمبوديا•

ك٭تدىا تايبلند إذل الغرب كالشماؿ الغريب، الكس إذل الشماؿ، كفيتناـ من الشرؽ كاتنوب .22الشرقي، كمن اتنوب خليج تايلند

21

.19: ، 1999 ، 1ط ،ثبوزب ،كاه اج١ب ،خاعح انتثهغ عقائذها وتعزفها: وزبة ،أث أبخ ١ل طبت اوؽ : اظو

.تبليغدث للمجتمع عن طريق تاعة الابية اليت ت٬تىي التغتات السلبية أك اإل :اآلاثار• من مكاف إذل مكاف آخر.تاعة التبليغ : ىو التوسع يف االنتقاؿ اإلنتشار•

: رموز البحث 1.9 ص : صفحة

جزءج : د.ط : بدكف طبع أك نشر

د.ت : بدكف تاريخ يبلدؽ.ـ : قبل ا١ت

ـ : رمز التاريخ ا١تيبلدم ق : رمز التاريخ ا٢تجرم ب : رمز التاريخ البوذم

﴿ ﴾ : بت قوست لآليات القرآنية ) ( : بت قوست لتبت فيما كلمة صعب كغت كاضح فيو

)) (( : بت قوست لؤلحاديث النبوية : صلى ا عليو كسلمملسو هيلع هللا ىلص

طة كتوضع يف هناية اتملة التامة ا١تعت. : النق كقبل األمثلة اليت توضع فكرة أك قاعدة ،: : النقطتاف كتوضعاف بعد القوؿ

، : الفاصلة كتوضع بت اتمل ا١تتتابعة كبت أقساـ الشئعن : الشرطة كتوضع بت العدد كا١تعدكد، كبت ككت اتملة إذا طاؿ الركن األكؿ كبعد –

الثاين يف هناية السؤاؿ ح؟ : عبلمات االستفهاـ كتوض

22

فبل ػجلاؾ١ : اظو ، 7: ، 2003ث ث، ،عبؼخ ث١ ثوا ، ភមវទយាចទយសេរណននបបចទយសកមពជា ،و١ب ثـ: اظو

.12:اوعغ ابثك، ،ب

! : عبلمة التعجب كتوضع بعد كل تلة مثتة للدىشة كالتعجب " " : بت عبلمة التنصيص نقل نص لكبلـ العلماء

ពទធសករាជយ(ពស) رمز السنة البوذية باللغة ا٠تمتية يف ٦تلكة كمبوديا : ط: الطبعة

: منهج البحث :1.10

يعتمد الباحث للدراسة ا١تنهج كاآليت:: كىو ٣تموعة اإلجراءات البحثية اليت تتكامل لوصف الظاىرة أك ا١توضوع ا١تنهج الوصفيأكال:

اعتمادا على تع اتقائق كالبيانات كتصنيفها كمعاتتها كتليلها تليبلن كافيان كدقيقا؛ .23ئج أك تعميمات عن الظاىرة أك ا١توضوع ٤تل البحثالستخبلص داللتها كالوصوؿ إذل نتا

يف اؽ الباحث يف تع ا١تعلومات ا١تتناثرة استغر ا١تنهج ىذا من الدراسة كاستفادت ا١تؤلفات مع سردىا، كتع الوثائق ا١تتعلقة با١توضوع إلدراجها يف مظاهنا البلئقة هبا.

دراسة اإلشكاالت العلمية ا١تختلفة: تفكيكان أك : كىو منهج يقـو علىا١تنهج التحليليثانيا: تركيبان أك تقوٯتان، فإف كاف اإلشكاؿ تركيبة منغلقة، قاـ ا١تنهج التحليلي بتفكيكها كإرجاع العناصر إذل أصو٢تا. أما إذا كاف اإلشكاؿ عناصر مشتتة؛ فإف ا١تنهج يقـو بدراسة طبيعتها ككظائفها

.24ما، أك قواعد معينة لتكب منها نظرية ما، أك أصوالن من ىذا ا١تنهج منها: تتبع حقائق األمور، كمضموناهتا فيما يتعلق الدراسة كاستفادت

با١توضوع ا١تسطور يف كتب التاريخ كالعقيدة كغت٫تا حىت يتجلى للباحث التوضيح للناس على الوجو األفضل.

23

فطب، -، عبؼخ األ١و ىال دراطح ف خىب تاالذ: انىططح وأثزها ف يعاندح االسزافاخ انفكزحؾل ث به، : اظو

2016 ، :39 . 24

أزكاو انشواج وانطالق ف انشزعح اإلطاليح وتطثقاتها عذ انظه ف خىب تاالذ وف انهكح األردح ؽلا كار، : اظو

فطب، - ىال األ١و عبؼخهبخ ملخ الزىبي زطجبد كهعخ الوزها، رق الهابد اإلال١خ ، : كهاخ مبهخ،انهاشح

2015 ، :22 .

،(و -اغوة )و١خ ا٢كاة اؼ اإلب١خ ثغبؼخ ؾل األي علح ،لغ األزبم الوزه ه١ل و: اظو

http://www.aboulyossr.com/news185.html بء 53: 10: بػخ ، 2017/ 09/ 28: ثزبه٠ـ.

٣تموعة معينة من كبار دعاة اتماعة : يتم استخداـ ىذه الطريقة معا١تنهج ا١تيداينثالثا: ا يف سبيل التوصل استفسارا منهم عن بعض ا١تعلومات لينتهي إذل ما يراه الباحث صوابا كرجحان

ئج.إذل أفضل النتا ا عن طريق ا١تقاببلت الشخصية معكسيقـو الباحث بتحليل ا١تعلومات اليت يتحصل عليه

.ة كمبوديايف ٦تلك يغالتبلقيادات تاعة أبرز

الباب الثاني )التبليغ( اإلسالميةالتعريف بجماعة الدعوة

تاعة الدعوة كالتبليغ مفهـو -2.1

التبليغنشأة تاعة -2.2

التبليغتاعة وامؤسس -2.3

أسباب نشأة تاعة التبليغ -2.4

أىداؼ تاعة التبليغ -2.5

اني الباب الث )التبليغ( اإلسالمية التعريف بجماعة الدعوة

، كقد تأسست جماعة الدعوة )التبليغ(من اتماعات اإلسبلمية ا١توجودة بالعادل ىي

ىذه اتماعة يف القارة ا٢تندية تديرية سهانفور على يد الشيخ موالنا ٤تمد إلياس بن ٤تمد ق ا١توافق 1303رتو ا تعاذل يف سنة لذم كلدالكاندىلوم ا 25إتاعيل، اتنفي الديوبندم

.26ـ1940ق موافق 1364ـ، كتويف يف سنة 1879كلقد انتشرت ىذه اتماعة يف شىت بقاع العادل، السيما يف شبو القارة ا٢تندية، كسيطرت

أفكارىا على األذىاف كالعقوؿ. جماعة الدعوة )التبليغ(: التعريف -2.1

ة )تاعة(: كلممفهـو – 2.1.1 يف اللغة: -أكالمأخوذة من االجتماع، كىو ضد التفرؽ، يقاؿ: تع " : رابن منظو عند (تاعةكلمة )

الشيء عن تفرقة فاجتمع، كتعت الشيء إذا جئت بو من ىاىنا كىاىنا، كأتع أمره أم جعلو يع كاجملمع كاتمع، كقد تيعان بعدما كاف متفرقان، كاتمع اسم تماعة الناس، كاتماعة كاتم 27". تستعمل اتماعة يف غت الناس حىت قالوا: تاعة الشجر، كتاعة النبات

: كلمة )تاعة( اصطبلحا -ثانيااتماعة ىي االجتماع، كضدىا الفرقة، كإف : "-رتو ا-قاؿ شيخ اإلسبلـ ابن تيمية -/ 1

28". تمعتكاف لفظ اتماعة قد صػار اتان لنفس القػـو اجمل .29" اسم تماعة الناس كاتمع اجملتمعوف، كاتماعة عدد كل شي ككثرتو " ىي -/ 2

25، خاعح انتثهغ ف انهذ : جخ ئ لهخ كاه اؼ ك٠ثل ل٠و٠خ بهفه ثبل )اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل،ال٠ثلوخ

، : 1421ىخ اىوخ، ث ، أطوؽخ ملخ ١ كهعخ ابعز١و: و١خ الػح أي ال٠ ف رق اؼم١لح، ثغبؼخ أ امو

134.)

26

وعغ بثك. ،خاعح انتثهغ ف انهذ، ػجلاغ١ل ث اظو: ؾل ع١ل

(. 8/53: ) ،2003، 1، كاه بكه، ث١ود، طنظا انعزب، اث ظه ال٠، عبي افض أث :اظو 27

28

.157: ، 2004، 3، ط، كاه اوؽخ، امبوح دىع فتاوي شخ اإلطالوي خ،أؽل ث ػجل اؾ١ ث ر١١اظو:

29

.197وعغ بثك، : ٬نظا انعزباث ظه، ال٠، عبي افض أثاظو:

مفهـو كلمة )الدعوة(: -2.1.2 يف اللغة: -أكال

كلمة الدعوة من الناحية اللغوية تتألف من كلمة ) دعا يدعو دعوة (، مثبل: دعا الرجل : .30دعوا كدعاء، أم ناداه، كاالسم: الدعوة كيقاؿ: دعوت فبلنا أم صحت بو، كتداعى القـو

دعا بعضهم بعضا حىت ٬تتمعوا، ككلمة )الدعاة( قـو يدعوف إذل بيعة ىدل أك ضبللة، كاحدىم داع، ككلمة )دعول(: يراد بو طلب إحضاره، مثل قوؿ فبلف: دعا بالكتاب، كالشيء إذل كذا:

. كيقاؿ: دعا على فبلف: طلب لو الشر، كما ا: أم رجا منو ا٠تت اأم احتاج إليو، كيقاؿ: دععاه إذل الصبلة كدعاه إذل الدين كإذل ا١تذىب: ديقاؿ: دعا فبلف إذل الشيء كدعاه إذل القتاؿ ك

. 31أم حثو على اعتقاده، كيقاؿ: دعا القـو دعاء، كدعوة، كمدعاة: أم طلبهم ليأكلوا عندهقولنا كنا يف دعوة فبلف، كمدعاة فبلف إذ ا١تراد ك٨تو ذلك: الدعوة إذل الطعاـ، كمدعاة فبلف مثل

، ككلمة )داعية( أفادت من يدعو إذل مبدأ أك فكرة أك دين، مثاؿ 32هبما الدعاء إذل الطعاـ .33ذلك: داعية حزب، كداعية لنشر مذىب جديد

معاين:لعدة القرآف الكرن كتأيت الدعوة يف .35ال تىدعيوا اليػىوـى ثػيبيورنا كىاحدنا كىادعيوا ثػيبيورنا كىثتنا ﴾ : ٨تو قولو تعاذل: ﴿34الدعوة تعت الطلب -ائيى الذينى زىعىمتيم فىدىعىوىيم فػىلىم يىستىجيبيوا 36معت النداء - : قولو تعاذل: ﴿ كىيػىوـى يػىقيوؿي نىاديكا شيرىكى

نػىهيم موبقنا﴾ ٢تىيم كىجىعىلنىا بػىيػ37.

لىنىا مىا : 38معت السؤاؿ - كقولو تعاذل حكاية عن بت إسرائيل: ﴿ قىاليوا ادعي لىنىا رىبكى يػيبػىتلىونػيهىا﴾

39.

30 .320، : 14، ظ 2003، 1، كاه اىزت اؼ١خ ، ث١ود، طنظا انعزباظو: أث افض عبي ال٠، اث ظه،

31 .17اظو: ىو ٠ؾ ، وعغ بثك، :

32

.105، ك.ط، : 1999، 5، اىزجخ اؼو٠خ، ث١ود، طيختار انصساذاظو: ؾل ث أث ثىو اواى،

اوعغ ابثك. 33

34

زبة اوبخ مل اجبؽش ػ كهعخ الوزها، و١خ الػح االؽزبة، ، نا اى وطائم انذعىجاظو: اثوا١ ث ػجلاوؽ١ ػبثل،

. 9ـ ، : 1429عبؼخ اإلب ؾل ث ؼك اإلال١خ، ىخ اؼك٠خ،

35

.14هح افولب/

36

. 1473، : 2003، كاه بكه، ث١ود، 1، طنظا انعزباظو: اث ظه،

37

. 52هح اىف/

38

. 48ـ ، : 1415، ػب اىزت، او٠ب، 1، ط عهه انظالو -ركائش اإلعالو ف دعىج اتزاهى اظو: ١ل بكر،

39

.69هح اجموح/

: ٨تو قولو تعاذل حكاية عن مؤمن آؿ فرعوف: ﴿ كىيىا 40معت اتث كالتحريض على فعل شيء -اة كىتىدعيونىت إذلى النار ﴾ .41قػىوـ مىا رل أىدعيوكيم إذلى النجى

: ٨تو قولو تعاذل: ﴿ قيل أىرىأىيػتىكيم إف أىتىاكيم عىذىابي اللو أىك أىتػىتكيمي الساعىةي 42معت االستغاثة - .43أىغىيػرى اللو تىدعيوفى إف كينتيم صىادقتى﴾

.45: كقولو تعاذل: ﴿ ادعيوا رىبكيم تىضىرعنا كىخيفيىةن ﴾44معت الدعاء - ف )الدعوة( اصطبلحا: تعري -ثانيا

، كعلػى عمليػة نػشره كتبليغو ظ ا١تشتكة اليت تطلق على دين اإلسبلـكلمة الدعوة من األلفا . كبيانو للناس، كسياؽ إيرادىا ىو الذم ٭تدد ا١تعت ا١تراد

تعاريف للدعوة اإلسبلمية تنطبق على مفهـو الدين )اإلسبلـ(: الكفيما يلي بعض خػامت النبيت،كامبل - ملسو هيلع هللا ىلص -الذم بعث بو األنبياء تيعنا، تدد على يد ٤تمػد دين اا -

كافينا لصبلح الدنيا كاآلخرة46.

كحفظها - ملسو هيلع هللا ىلص -الدين الذم ارتضاه ا للعا١تت، كأنزؿ تعاليمو كحينا على رسوؿ اا - .47يف القرآف الكرن ، كبينها يف السنة النبوية

دعوة إذل اإلٯتاف بو، كتا جاءت بو رسلو، بتػصديقهم فيمػا أخػربكا بو، الدعوة إذل اا ىي ال -كطاعتهم فيما أمركا، كذلػك يتػضمن الػدعوة إذل الػشهادتت، كإقػاـ الػصبلة كإيتػاء الزكاة، كصـو رمضاف، كحج البيت، كالدعوة إذل اإلٯتاف بػاا، كمبلئكتػو، ككتبػو، كرسػلو، كالبعث بعد ا١توت،

.48ٯتاف بالقدر خته كشره ، كالدعوة إذل أف يعبد العبد ربو كأنو يراهكاإل

40

.80ـ ، : 1412 ، ، كاه افولب ، ػب 1طأطض انذعىج ووطائم شزها٬ اظو: ؾل اث فبه، 41

. 41هح غبفو/ 42

. 124ـ ، : 1405، كاه اىزبة اؼوث ، ث١ود، 1، طانتعزفاخاظو: اثوا١ األث١به، 43

. 40هح األؼب/ 44

. 163 ـ ، : 1412، كاه اغزغ، عل ، 1، ط األطهىب انتزتى نهذعىج ف انعصز انساضزاظو: فبل اق١بط ، 45

. 55هح األػواف/ 46

. 39 ، : 1995ــ ، 1415) كػح ػب١خ ( ،ىزجخ اؼج١ىب ، او٠ـب ، اطجؼـخ األ ، انذعىج اإلطاليح اظو: ؾل اوا ،

47

. 12 ، : 1987ـ 1407، 2ط) أب بئب ( ، كاه اىزـبة اـو ، امـبوح ، انذعىج اإلطاليحاظو: أؽل أؽـل غـ ،

48

، كاه ام ، فقه انذعىج إن اهللا وفقه انصر واإلرشاد واأليز تانعزوف وانه عـ انكـزاظو: ػجـلاوؽ ؽـ ؽجىـخ ا١لا ،

. 16، : 1، ط 1996ـ اافك 1417، 1كك، ط

:يف اللغة كاالصطبلح (التبليغمفهـو كلمة ) -2.1.3 :يف اللغة -أكالتعت اإليصاؿ، كاالسم منو البلوغ، إذ ييقاؿ: بلغ الصيب أم كصل إذل سن ىي التبليغ لغةن

.49أك أم نداء من ا تعاذل إذل الناس كىو يشمل كل رسالة تاكية ،الرشدكالبلوغ، كاإلببلغ، كالتبليغ تعت: االنتهاء، كالوصوؿ، كاإليصاؿ، كالتوصيل إذل غاية

مقصودة أك حد مراد، سواء كاف ىذا اتد أك تلك الغاية مكانان أك زمانان أك أمران من األمور معت ا١تبالغة يف البياف اليت ىي الوصوؿ باللفظ إذل أبعد من كمن ىذا ا١تعت أيخذ، ا١تقدرة معنويان

.50اتد للمعت الواقعي كاآليت: كمشتقاتو يعود يف أصلو ٢تذا ا١تعت (بلغ)كما كرد يف القرآف الكرن من لفظ

لوي ﴿: قولو تعاذل - أم حىت يصل ا٢تدم ا١تكاف ،51﴾ كىالى تىلقيوا ريؤيكسىكيم حىىت يػىبػليغى ا٢تىدمي ٤تى .52ا١تخصص لو، كالغاية أك ا٢تدؼ ىنا مكاين

حىىت إذىا بػىلىغى أىشيدهي كىبػىلىغى أىربىعتى سىنىةن قىاؿى رىب أىكزعت أىف أىشكيرى ﴿: ك٨تو قولو تعاذل -دان، كىو الزمن الذم حىت إذا كصل إذل الزمن الذم يكوف فيو متكامبلن عقبلن كجس، 53نعمىتىك﴾

.54كالغاية كما ىو كاضح زمانية ،يكوف فيو قد مضى من عمره أربعوف سنةقىاؿى إف سىأىلتيكى عىن شىيءو بػىعدىىىا فىبل تيصىاحبت قىد بػىلىغتى من لديين ﴿: ك٨تو قولو تعاذل -

عيذرنا﴾ .56كىو أمر معنوم ،ذرم، أم إنت قد كصلت إذل اتد الذم ال ييقبل عنده ع55

49

غبؼـخ ثو١ــخ الهاــبد اؼ١ب ، قها ف انقزآ انكزى دراطح إزصائح صزفح دالنحصغ انثانغح وطزائ، وبي ؽ١ ه١ل بؼ اظو:

.7 -5، : 2005، فط١، اغـبػ اط١ـخ 50

اظو: اوعغ ابثك. 51

196/ هح اجموح

52

، 16 ، ظ 340كاه اؼبهف، و، ٠ ، عبغ اج١ب ػ رأ٠ آ٠خ اموآ اىو، تفظز انطثزاظو: ؾل ث عو٠و اطجو، اظو:

:36.

53

15 /هح األؽمبف

54

، كاه ط١جخ، تفظز ات كثز، بػ١ ث ػو ث وض١و امو الم. اظو: ئ504اظو: ؾل ث عو٠و اطجو، وعغ بثك، :

.281، : 2002ـ / 1422، 1ظ

55

76 /هح اىف

56

.302اوعغ ابثك، : ،تفظز ات كثزػو ث وض١و امو الم، ئبػ١ ثاظو:

لبان ما ييستعمل كمن مث فإف معت التبليغ ا١تراد بيانو ىو إيصاؿ شيء إذل شيء آخر، كغا األمور ا١تعنوية كيقل يف األمور اسوسة ٨تو قولنا: أبلىغت أك بلغت زيدان رسالة، معت التبليغ يف .أك فبلنان إنذاران

، تعت أنت مكلف بأف أكصل لكم 57﴾ كيم رسىاالىت رىيب كىأىنصىحي لىكيم أيبػىلغي ﴿: تعاذل ا قاؿك - .58رساالت ا كىي تعاليمو كإرشاداتو

التبليغ اصطبلحا: -ثانياكٯتيكن أف نستوحي من ا١تعت اللغوم كاالستعماؿ القرآين أف التبليغ يف اإلسبلـ ىو عرض

يىا أىيػهىا الرسيوؿي ، قاؿ ا تعاذل: ﴿59سماكية اإلسبلمية إذل الناسكإيصاؿ التعاليم كاإلرشادات الا بػىلغتى رسىالىتىوي كىاللوي يػىعصميكى منى الناس .60﴾ بػىلغ مىا أينزؿى إلىيكى من ربكى كىإف دل تػىفعىل فىمى

ا١تعارؼ اإل٢تية كتبشت ا١تؤمنت باتنة كعليو فإف إطبلع الناس على األحكاـ اإلسبلمية ك كالنعيم اإل٢تي كإنذار ا١تخالفت بالعذاب كتذيرىم من مغبة اال٨تراؼ كراء الشهوات كملذات

كقد استخدـ القرآف الكرن .61الدنيا كنسياف اآلخرة ىو ا١تقصود من التبليغ اإلسبلمي :من قبيل 62احدمصطلحات ٥تتلفة إال أهنا تيعان تصب يف معت ك

.63﴾ قىاؿى رىب إين دىعىوتي قػىومي لىيبلن كىنػىهىارنا الدعوة، مثل قولو تعاذل: ﴿ .64﴾ يػىهدم إذلى الرشد فىآمىنا بو اإلرشاد، مثل قولو تعاذل: ﴿ت اللو كىٮتىشىونىوي كى التبليغ، مثل قولو تعاذل: ﴿ ا إال اللوى الذينى يػيبػىلغيوفى رسىاالى .65﴾ ال ٮتىشىوفى أىحىدن .66﴾ كىمىا أىرسىلنىاؾى إال ميبىشرنا كىنىذيرنا التبشت، مثل قولو تعاذل: ﴿

57

62 األػواف /هح 58

.158اظو: ؾل ث عو٠و اطجو، اوعغ ابثك، : 59

، ـ 1433/ / عبك اضب 4 -وزت ثزبه٠ـ : األهثؼبء ، انتثهغ ف انهغح واالصطالذاظو: ا١ـ ع١ اوث١ؼ، لغ : اواط،

serat.com/content.php?article=236&part=maintable-http://www.al 60

67 /هح ابئلح 61

اظو: ا١ـ ع١ اوث١ؼ، وعغ بثك. 62

اظو: وعغ بثك. 63

5 /هح ػ 64

2 / اغهح 65

39 /األؽياة هح 66

56 /هح افولب

فالتبليغ يف اصطبلح ىو التبليغ القرآين، أم إيصاؿ اتقيقة إذل أذىاف الناس، كإخراجهم توحيد كاإلسبلـ، كقد حجبتها سحب من ظلمات اتهل، فنحن لدينا حقيقة كضاءة اتها ال

67.اتهل كالعداء، كالتبليغ يعت إيصاؿ تلك اتقيقة إذل أذىاف الناس كعقو٢تمكٯتيكن القوؿ أيضان: إف التبليغ ىو تعليم الناس أحكاـ الدين اإلسبلمي كا١تعارؼ اإل٢تية، كتبشت

ؿ على رضا ا تعاذل، كتذيرىم من الناس باتناف كنعىم ا سبحانو كترغيبهم بالعمل للحصو .٥68تالفة أكامر ا٠تالق جل كعبل، كدعوهتم إذل االعتقاد بأصوؿ الدين، كالعمل بالفركع

:التبليغ تاعةمفهـو -2.1.4ىي تاعة إسبلمية متجولة نذرت نفسها للدعوة باتست كالزىد يف الدنيا كأسلوهبا يعتمد

بدأت دعوهتا يف ا٢تند، كقد استطاعت أف تذب إذل ك ،لتأثت العاطفيعلى التغيب كالتىيب كا، اإلسبلمية الدعوة تبلغو دل من تبليغ ىو أكال، بأمرين أساست : تقـورحاهبا خلقا كثتا. كىي

الثاين ىو ، ك كىدايتو إذل اإلسبلـ بالسماحة اليت اكتسبوىا كمرنوا عليها بكثرة اجملاىدة كالذكرالكرن كما يذكر القرآف ن ا١تسلمت إذل الصبلة أكال بوصفها عماد الدين، كألهنادعوة العاصت م

، مث 69﴾ إف الصبلةى تػىنػهىى عىن الفىحشىاء كىالمينكىر ﴿ ركا١تنك شاءتنهى عن الفحتا يتعلق عن ،بة بينهمٮترجوف هبم للدعوة يف سبيل ا أياما لتكا صورة من صور إٯتاهنم كإخبلصهم كا

. 70كىذه اتماعة على كرب حجمها ليس ٢تا ناطق رتي كال ٦تثل أك ٥تاطب معتمدتاعة إسبلمية أقرب ما تكوف إذل تاعة ىيعند كتاب ٤تمد جنيد بن عبد اجمليد كأما

كعظ كإرشاد منها إذل تاعة منظمة، تقـو دعوهتا على تبليغ فضائل اإلسبلـ لكل من تستطيع ليو، ملزمة أتباعها بأف يقتطع كل كاحد منهم جزء من كقتو لتبليغ الدعوة كنشرىا بعيدا الوصوؿ إ

عن التشكيبلت اتزبية كالقضايا السياسية، كيلجأ أعضاؤىا إذل ا٠تركج للدعوة ك٥تالطة ا١تسلمت يف مساجدىم كدكرىم كمتاجرىم كنواديهم، كإلقاء ا١تواعظ كالدركس كالتغيب يف ا٠تركج معهم

.71كينصحوف بعدـ الدخوؿ يف جدؿ مع ا١تسلمت أك خصومات مع اتكومات ،دعوةلل 67

. 8، اوعغ ابثك، : وبي ؽ١ ه١ل بؼ اظو: 68

اظو: اوعغ ابثك. 69

. 45ا٠٢خ ،اؼىجد هح 70

. 7-6: ، 1999 ، 1ط ،ثبوزب ،كاه اج١ب ،خاعح انتثهغ عقائذها وتعزفها: أث أبخ ١ل طبت اوؽ اظو: 71

. 5اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل ف ملز، وعغ ابثك، :

وتأسيسها: نشأة جماعة التبليغ -2.2 الرابعبالدىلي )عاصمة ا٢تند( يف العقد ا٠تامس من القرف جماعة التبليغلقد نشأت

رتو ا الكاندىلوم بن ٤تمد إتاعيل الشيخ ٤تمد إلياس العاشر من ىجرة سيد البشر على يدمارس األساليب التقليدية يف عملية اإلصبلح، ماعةاتل أف ينشئ كقب ىػ(،1364 – 1303)

كىي إنشاء ا١تدارس كالكتاتيب كما كاف أبوه الشيخ ٤تمد إتاعيل بن غبلـ حست قائمت بتعليم أطفاؿ ا١تسلمت 73كأخوه ٤تمد بن ٤تمد إتاعيل الكاندىلوم، 72ندىلوماالك

ككاف أكثر ىؤالء الطبلب من منطقة ،تنوب دىلي 74تثقيف الطبلب األميت يف مسجدك كا٠تضوع للعادات ،اليت كانت تغلب عليها األمية كالبعد عن اتضارة اإلسبلمية 75)ميوات(

،ككاف ىذا ا١تسجد كىذه ا١تنطقة اليت أقاـ هبا كالده كأخوه مدخبل ٢تذه الوالية ،كالتقاليد ا٢تندككيةكفاهتما انتقل الشيخ ٤تمد إلياس من مدرسة مظاىر العلـو بسهافور إذل ىذا ا١تسجد على كبعد

( يفالتبليغ) الدعوة أسس تاعةرئيس ا١تدرسة آنذاؾ. ك 76إذف من شيخو خليل أتد السهافورمكقد انتشرت اتماعة سريعا يف ا٢تند مث يف باكستاف كبنغبلديش، كانتقلت إذل ـ،1926عاـ

كبعد ذلك انتشرت دعوهتا يف معظم بلداف العادل، ك٢تا جهود يف سبلمي كالعادل العريب،العادل اإل دعوة غت ا١تسلمت إذل اإلسبلـ يف أكركبا كأمريكا.

72

ثل٠خ ك، كف ثووي ظب ال٠ امو اوئ١ 1315اي خ 4رف ا١ـ ؾل ئبػ١ ث غال ؽ١ اىل ف

(.137ابثك، : )اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ زجؼ١١

73

(.وعغ ابثكاث ػجل اغ١ل، ) اظو: ؾل ع١ل 1332هث١غ اضب خ 25ف ؾل ث ؾل ئبػ١ اىبلرف

74

ك ػبخ ال. ، ال٠ ا٢ مو اووي اوئ١ غبػخ الػح ازج١غ ثظب ، اغل ه ثب ثىال ا

75

(. 88وعغ بثك، : ،خاعح انتثهغ ف انهذث ػجلاغ١ل، ؾل ع١ل طمخ ف ل٠و٠خ و٠بخ ف عة ك )اظو:

76

ص ػ أزبما ،و اؼ ثبفهكه ف كاه اؼ ثل٠ثل لهخ ظب ، ف١ أؽل ث غ١ل ػ االبه اؾف ابفه

أعبى اؾبط ،ثب٠غ ا١ـ ه١ل أؽل اىى ، 1325ر هئبخ ازله٠ ف لهخ ظبو اؼ ر ظبهرب خ ،ف١ب

إفبر ،كف ثبجم١غ 1346ئلاك هللا ابعو اى ثىخ اىوخ ف اطوق اف١خ، رف ا١ـ ف١ أؽل ثبل٠خ اهح ػب

، نا اىزبة ٠ؼزجو ص١مخ ػمبئل٠خ زفمخ ل اطبئفخ ال٠ثل٠خ انهذ عه انفذ وزبة شزذ ط أت داود: " ثني اغك ف

ء ال٠ثل١٠ لل٠ب ؽل٠ضب )اظو: ؾ ثىض١و اؼمبئل األفىبه از ال رزفك غ ػمبئل اف ػ١ رل٠مبد رل١ؼبد وجبه اؼب

(.89: ،وعغ بثك ،ؾل ع١ل ػجل اغ١ل

: التبليغ جماعة وامؤسس -2.3 :شيخ موالنا محمد إلياسال – 2.3.1

77يل اتنفي الديوبندمىو الشيخ ٤تمد إلياس بن الشيخ ٤تمد إتاع: مولده ونشأتو بن ٤تمد إتاعيل بن غبلـ حست بن اتكيم الكرن 80مث الدىلوم 79الكاندىلوم 78يتاتش

تش كينتهي نسب الشيخ ٤تمد إلياس كما كرد يف بعض ا١تصادر من جهة أبيو كأمو إذل أيب بكر .81فهو صديقي نسبا ،الصديق رضي ا عنو

ا١توافق ىػ1303سنة (ا٢تندكاندىلة )يف -ا رتو-فقد كلد الشيخ ٤تمد إلياس لكنو ،82كتي ب)أخت إلياس( اتا تارٮتيا يف أسرة عريقة يف الدين كالعلم كالدعوة، ـ 1885

اشتهر ب) ٤تمد إلياس(.تقوؿ عنو كىو (،أمي يب) ترعرع يف ىذه البيئة، فكانت جدتو من أمو الشهتة بكرب ك

ما رل أرل صور ) ، كأحيانا تضع يدىا على ظهره كتقوؿ: (ئحة الصحابةأجد فيو را) طفل صغتمع أهنا أصبحت عمياء ال تبصر يف آخر حياهتا، فتعرفو تجرد (،الصحابة تتحرؾ كتشي معك

.رائحة، كأما األطفاؿ اآلخركف فبل تعرفهم إال با١تسائلة رق الصوفية:الرحالت العلمية للشيخ موالنا محمد إلياس على الط -2.3.1.1

مع أخيو الشيخ موالنا ٤تمد ٭تت إذل كنكوه يف سنة لشيخ موالنا ٤تمد إلياسا ارتل كبدأ دراسة اتديث على يده، ككاف يواظب 83كىناؾ تعلم عليو معظم الكتب الدينية 1314

لم ليبل كهنارا، كيأخذ الع 84أثناء قيامو ىناؾ على حضور ٣تالس الشيخ رشيد أتد الكنكوىي منو كثتا، كما بايع على يده على الطرؽ الصوفية األربعة باأللفاظ التالية:

77

ػ فطط از 1292 أوجو لهخ ؾف١خ ف ال أذ ػب ،جخ ئ كاه اؼ ك٠ثل ل٠و٠خ بفه ثبل ل٠ثل:ا

(.134، : ل ع١ل ث ػجل اغ١ل، وعغ ابثك) اظو: ؾهب اج هللا ػ١ ؽت ىػ،

78

عؼ لجو صب ٠ؼجل ، 267: جخ ئ اطو٠مخ اف١خ اغز١خ اثخ ١ـ ؼ١ ال٠ ؽ اغو اغز رف ػب اغز

.جل اغ١ل، وعغ ابثك(ظو: ؾل ع١ل ث ػ) ان اطو٠مخ زوح ف ثالك ال ب فوع ز -ئؽل ل ال -ف ثلح أع١و

79

: جخ ئ ط وبلخ ل٠و٠خ ظفو ىو ثموة ك عخ اغوة اب.اىبل

80

جخ ئ ك ػبخ ال. ال:

81

. 134، وعغ بثك، : خاعح انتثهغ ف انهذ(، 1421اظو: ؾل ع١ل ػجلاغ١ل )

82

.بثكاوعغ اظو: ا 83

. 139 : اوعغ ابثك، ،خاعح انتثهغ ف انهذ ،ؾل ع١ل ػجلاغ١لاظو: 84

ثىى 1244 ه١ل أؽل ث لا٠خ أؽل ث ث١و ثق اؾف اىى، أؽل أػال اؾف أئز ف افم ازف، ل ػب

)اظو:اوعغ ابثك(.

حسن السنجرم اتشيت الدين نسبة إذل الطريقة الصوفية اتشتية ا١تنسوبة للشيخ معتاتشتية: الطريقة كىذه -ا٢تند مدف إحدل -أتت بلدة يف يعبد كثنا قربه كجعل ، 267تويف عاـ

ا٢تند. بلدب يف منتشرةالنقشبندية: نسبة إذل خواجة هباء الدين بن ٤تمد البخارم، كىي مليئة با٠ترافات، ك٢تا فركع شىت

منتشرة يف ببلد ا٢تند كخراساف كغتىا. السهركردية: نسبة إذل أيب حفص شهاب الدين عمر بن ٤تمد السهركردم، كىي أيضا مليئة

بالبدع كا٠ترافات. .561لشيخ عبد القادر بن أيب صاحل موسى اتيبلين البغدادم تويف سنة القادرية: نسبة إذل ا

، ك١تا تويف 85كاف ٢تذه اجملالس تأثت بالغ يف حياة الشيخ موالنا ٤تمد إلياس دينيا كركحيا اتادثة تأثتا تأثر قلب الشيخ ٤تمد إلياس هبذه 1323الشيخ رشيد أتد الكنكوىي سنة

الشيخ رشيد أتد ما أصابتت مصيبة إال اثنتاف: ٫تا كفاة الوالد كاألخرل كفاة " كبتا كحىت قاؿ: .86" الكنكوىي

كحضر دركس ،إذل ديوبندكاف الشيخ موالنا ٤تمد إلياس يسافر فىػ 1326سنة أما يف ك يف جامع بديوبند (العلوم داردرسة )شيخ ٤تمود حسن شيخ اتديث كرئيس ىيئة التدريس ت

كقرأ بقية الكتب الستة كغتىا على يد أخيو مث أمت دراسة اتديث مذم كصحيح البخارم،الت بسهارف فور (مظاىر العلوم) ، مث اشتغل مدرسا يف مدرسة87يف أربعة أشهر الشيخ ٤تمد ٭تت

كىي مدرسة تعتت بتدريس اتديث، كتريج الدعاة، كمدرسي اتديث، كا١تفتت، كتأسيس ب.ا١تدارس كالكتاتي

كقد كافق ذلك حركة الردة بت مسلمي ا٢تند اليت تبناىا النصارل مع ا٢تنادكة بت ا١تسلمت اتهاؿ، كاألميت الذين ترجع أصو٢تم إذل ا٢تندكؾ، كقد أفزع ذلك الشيخ، فأقبل على اتوالت

هم من جيبو، الدعوية، كإنشاء الكتاتيب، كبثها يف القرل، كعت فيها ا١تدرست، ككاف ينفق عليكمن إعانة بعض أصدقائو ا١تخلصت، مث توصل إذل نتيجة، كىي أف ا٠تطب أعظم نفعا كأكسع،

85 140: اوعغ ابثك، ،انهذخاعح انتثهغ ف (، 1421ؾل ع١ل ػجلاغ١ل ) اظو: 86

.140اظو: اوعغ ابثك، : 87

141اظو: اوعغ ابثك ، :

كأف اشتغاؿ أىل تلك الببلد بالفبلحة كالزراعة ٯتنعهم من االنتفاع بالكتاتيب كا١تدارس، كتفريغ ن يعتمدكف عليهم يف رعي ا١تاشية.أكالدىم الذي

مذىبو وعقيدتو: -2.3.1.2، إذف أف الديوبندم الحنفيالشيخ ٤تمد إتاعيل كاف الشيخ ٤تمد موالنا إلياس ىو ابن

الشيخ ٤تمد إلياس كاف حنفي ا١تذىب ديوبندم التلقي كالٮتفي أف الديوبندية تتبت الفكر األشعرم كا١تاتريدم.

نشأ فيها الشيخ يف التصوؼ، ألف البيئة ا١تتصوفة اليت مشارؾ سلوكية فهوالناحية الكمن ٤تمد إلياس كاف ٢تا أثر كبت يف أفكار الشيخ كسلوكو، كقد تسربت فيو عقائد كأفكار مشاٮتو

د خلبل كبتا يف خبلؿ دراسة الشيخ موالنا ٤تمد إلياس ين تتلمذ كبايع على أيديهم، لذا ٬تالذ : 88العقدية كسلوكية، كمنها

.جشتية، نقشبندية، سهركردية، قادرية: ةااللتزاـ بالبيعة على مشايخ الطرؽ األربع - .استخداـ ا١تصطلحات الصوفية يف الوعظ كالتذكت - .االشتغاؿ بأشغاؿ الصوفية من التسبيح االثت عشرم كغته - .اإلجازة بقراءة دالئل ا٠تتات كقصيدة الربدة كغتىا - .بعد كفاتو، كباألنبياء كالصاتت -ملسو هيلع هللا ىلص -التوسل بالنيب - .بة عند القبور، كحصوؿ الفيوض الباطنةا١تراق - .االعتماد على ا١تناـ اعتمادا كليا يف أمور الدين -

88

. 151 -150بثك ، : اوعغ ااظو: ؾل ع١ل ػجلاغ١ل،

الشيخ محمد إلياس: فاةو -2.3.1.3 1363سنة /رجب / 21قبل أذاف الفجر يف يـو ٤تمد إلياس موالنا الشيخكاف كفاة

مد زكريا يف جم غفت، كدفن تانب ، كصلى عليو الشيخ ٤ت89ـ1944 /يوليو / 14ا١توافق أبيو كأخيو يف ناحية ا١تسجد اتنوبية الشرقية بنظاـ الدين دىلي يف ا٢تند.

الشيخ محمد يوسف الكاندىلوي: -2.3.2

تعريف بو: -2.3.2.1األربعاء يف يـو والنا ٤تمد إلياس الكاندىلومبن الشيخ م٤تمد يوسف موالنا الشيخ كلد

دىلة بدكلة ا٢تند، ـ يف كان1917/ مارس / 20ا١توافق يـو 1335م األكذل / / تاد 25 كتاه كالده " ٤تمد يوسف ".

رحالتو العلمية: -2.3.2.2 كىو ابن عشر حفظ القرآف الكرن على إماـ خاف ا١تيوايت الشيخ موالنا ٤تمد يوسففإف ، كدرس علم التجويد على ا١تقرئ معت الدين.90سنتتدرسة كاشف العلـو يف نظاـ الدين دىلي 91درس الشيخ العلـو اإلبتدائية تت كالده

، كدرس ا١تواد ‹‹بانت سعاد ››با٢تند، فقد درسو الصرؼ كحفظو قصيدة الربدة، كقصيدة مظاىر ، كبعد ذالك فقد التحق الشيخ ٤تمد يوسف تدرسة " 92األخرل على األساتذة اآلخرين

رنفور، كأمت دراسة اتديث الشريف على كبار شيوخ اتديث كثت، فمنهم: شيخ " بسها العلوم، كالشيخ عبد اللطيف مدير تدرسة السهانفورم، كالشيخ عبدالرتن الكاملمنظور أتد خاف

شرؼ على تعليمو كتربيتو حىت ترجو منأكالشيخ ٤تمد زكريا ابن عمو الكبت الذم األسبق، .يةىجر 1354 مدرسة اتديث

89

. 152: بثك ، وعغ اظو: ا 90

. 18 -17، : 1384، ثبوزب، 1، ط زاج انصساتحف اىبل، اظو: ؾل ٠ 91

ا١ـ ؾل ئ١ب اىبل .

92

.153اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ ابثك، :

كقاتو يف دراسة الكتب أكثر أكاف الشيخ ٤تمد يوسف مولعان بالعلم فكاف يقضي كلقد كشرح مستفيض على كتاب حياة الصحابة ذل التأليف فبدأ بتأليف إكتاقت نفسو 93كمطالعتها

ذل آخر أياـ عمره.إ شرح معاين اآلثار للطحاكم كتاه أماين األحبار كاستمر يف ىذا العملكاف لو دكر كبت يف تأليف الكتب على الرغم من تيع األعماؿ اليت كاف لو فيها سهم ك

كبت كمن اتدير بالذكر يف مؤلفاتو كتاباف: الذم كاف ٭تتوم على أربع ٣تلدات ضخمة كقد بدأ يف تأليفو مع اربحأماني األأحد٫تا -

جزاء، كقد احتوت على شرح أربعة أىجرية كقد طبعت منو 1354بداية دراسة شرح معاين اآلثارشرح باب الركعتت بعد العصر، كىذا الكتاب دليل على سعة إذلحوارل ربع الكتاب، ككصل فيو

اطبلعو على اتديث كاآلثار كمعرفة رجالو كعلى آثار الصحابة كآرائهم.

، ةالصحاب حواؿأكفيو شهادة كافية على تبحره يف الستة النبوية ك حياة الصحابةكثانيهما - .كالشك أنو ذختة علمية نادرة كمرآة تياة الصحابة الدعوية كسلوكهم كأخبلقهم

مذىبو وعقيدتو: -2.3.2.3ىي دعوة إذل التصوؼ كال شك كال ريب يف ذلك، كانت طريقة الشيخ ٤تمد يوسف

يدكف كالدليل على ىذا أف مشايخ ىذه اتماعة كمنظريها ىم من الصوفية األقحاح، كيشىػ الشيخ رشيد أتد 1315بالتصوؼ ك٭تثوف عليو، حىت أف شيخهم ٤تمد إلياس بايع سنة

بعد كفاة الكنكوىي 95، كجدد البيعة على يد الشيخ خليل أتد السهارنفورم94الكنكوىي .كحصولو على ا٠تبلفة

ة اليت الشيخ ٤تمد زكريا الكاندىلوم حرر شهادة اإلجازة كا٠تبلف: " قاؿ ٤تمد أسلمك أعطاىا الشيخ إلياس لولده الشيخ ٤تمد يوسف، فقاؿ فيو:أنا أجيز ىؤالء للبيعة، فأضاؼ فيها

.96" -ملسو هيلع هللا ىلص -الشيخ ٤تمد إلياس كأملى: كأنا أجيزىا نيابة عن الرسوؿ

93

. 18، اوعغ ابثك، : زاج انصساتح اىبل، اظو: ؾل ٠ف 94

140 -139ك ، : بثاوعغ اغ١ل، ػجلاث ؾل ع١ل اظو: 95

.141، : ابثكعغ او 96

. 196: ، طزجاظو: ؾل ٠ف اىبل،

، فيو صخبلؿ ىذا العرض اتضح للباحث أف نشأة الشيخ ٤تمد يوسف يف جو بعد و على كجو اإلتاؿ كوالده مذىبا كمشربا كاعتقادا، فيعتقد كى ،97 الصوفية متشبعا باألفكار

.بعقائد علماء ديوبند كسهارنفو، كا١تعتقدات اليت يعتقدىا على سبيل اإلتاؿ :وفاة الشيخ محمد يوسف -2.3.2.4

باكستاف بعد رجوعة من اتج بعاـ دكلة ذلإلقد قاـ الشيخ ٤تمد يوسف برحلة طويلة ـ، كقد زار كل 1965 /فرباير /12ا١تصادؼ ق 1384 سنة شواؿ / / 10يـو بدأىا يف

ا١تدف الكربل يف باكستاف الغربية كالشرقية، كعقد فيها اجتماعات كربل، كقد لقي الشيخ يف ىذه الرحلة من التنقبلت كا٠تطابات كاللقاءات ا١تستمرة ما أتعب قلبو، ككل خاطره، كأكرثو

يف حفل ببلىور على شدة مرضو كتعبو، كظل يعاين من السعاؿ كاتمى، كأختا ألقى كلمة الشدة كاألدل طوؿ الليل.

/ 29يـو اتمعة رتة ا عليوفقد تويف الشيخ على الطريق إذل ا١تستشفى يف اليـو التارل ككاف رتو ا يردد قبل كفاتو ىذه ،98ـ1965 ابريل/ / 2 وافق يـوا١ت ق 1384 / ذم القعدة

ال ا ٤تمد رسوؿ ا، ا أكرب، إلو إال ا، اتمد الذم أ٧تز كعده، ال إلو إ الكلمات: الا أكرب، اتمد الذم أ٧تز كعده، كنصر عبده، كىـز االحزاب كحده، ال شيئ قبلو كال شيئ

.ئ بعدهيقبلو كال ش يئبعده،ال شككانت تعلو -ملسو هيلع هللا ىلص -عن النيب كحينما احتضر كاف يردد التهليل كاالدعية ا١تأثورة

ذل البلداف ككاف لنعيو إالبسمة على كجهو بعد ما تويف. كساد اتزف على تيع الناس كطار ا٠ترب جنازتو إذلقطار االسبلمية حزف عميق يف النفس، كاجتمعت تاعات كثتة من الناس يف األ

د صلى عليو عدد كبت كجم ذل دىلي بالطائرة، كقإكصلوا عليو يف الىور مث تل جثمانو ليبل -رتو ا - عليو العد كاتصر كقد أـ بالناس فضيلة الشيخ ادث ٤تمد زكريا غفت ال يأيت

.99لياس يف حارة حضرة نظاـ الدين بدىليإكدفن توار كالده الشيخ ٤تمد

97

. 159اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ ابثك، : 98

.160 بثك، :اوعغ اظو: ا 99

اظو: اوعغ ابثك.

الشيخ إنعام الحسن الكاندىلوي: -2.3.3 تعريف بو: -2.3.3.1

بن الشيخ إكراـ اتسن بن حكيم رضى اتسن بن حكيم نعاـ اتسنإىو الشيخ ٤تمد ٤تمد إبراىيم بن نور اتسن بن أيب اتسن بن ا١تفيت إ٢تي تش الكاندىلوم، ككلد الشيخ ٤تمد

ـ بقرية ) 1918 /فرباير / 20ق ا١توافق 1336 /تادم األكذل / 18إنعاـ اتسن يف . 100كاندىلة( يف ا٢تند

إنعاـ اتسن ىو األمت الثالث للجماعة إذ توالىا بعد كفاة الشيخ ككاف الشيخ ٤تمد ، كاف صديقان للشيخ ٤تمد يوسف يف دراستو كرحبلتو فهما متقارباف يف رتو ا ٤تمد يوسف

السن متماثبلف يف اتركة كالدعوة. رحالتو العلمية: -2.3.3.2

آف الكرن يف صغر سنو على أستاذه )منكتو(، كتلقى تفظ القر بدأ الشيخ طلبو العلم مبادئ القراءة على جده من أمو اتكيم بن عبد اتميد، مث انتقل يف العاشرة من عمره يف سنة

ـ إذل مركز نظاـ الدين بدىلي مع مؤسس تاعة الدعوة )التبليغ( الشيخ ٤تمد إلياس 1928كالصرؼ،كما درس تفست اتبللت على الكاندىلوم، كدرس كتب النحو كمشكاة ا١تصابيح

.101الشيخ احتشاـ اتسنـ بداية الشيخ تدرسة مظاىر العلـو بسهارنفور يف تلقي 1934ق ا١توافق 1352كيف سنة

التعليم العارل، كدرس ىناؾ بعض كتب الفقو كاألصوؿ مثل كنز الدقائق كأصوؿ الشاشي على عبد الشكور، كا١تقرئ سعيد أتد، كا١تفيت تيل العبلمة صديق أتد الكشمتم، كا١تفيت

. 102أتدق كاف الشيخ إنعاـ اتسن قد التحق بدراستو علـو اتديث الشريف 1354كأما يف سنة

، كمكث الشيخ ىناؾ حىت سنة ق ، مث رجع إذل دىلي كدل 1355يف مدرسة مظاىر العلـووسف على الشيخ ٤تمد إلياس، كتلقى يكمل دراستو، كأكمل تعليمو العارل مع الشيخ ٤تمد ي

100

. 162اظو: اوعغ ابثك، : 101

. 162: ، اوعغ ابثك، : ؾل ع١ل ث ػجل اغ١لاظو: 102

. 163اظو: اوعغ ابثك، :

التبية منو، كعليو ترج يف التزكية كاإلحساف، كقد أبدل الشيخ ثقتو الغالية بو لدل تاقو بالرفيق . 103األعلى

عاصمة ا٢تند، مدرسة كاشف العلـو بدىليمث اشتغل الشيخ إنعاـ اتسن بالتدريس يف بتدريس صحيح البخارم، إضافة إذل ذلك كاف مرتبطا فيدرس الكتب اتديثية، كأختا كاف يهتم

مع مرشده كمربيو الشيخ ٤تمد إلياس يف حركتو التبليغية حىت كاف من النخبة ا١تختارة الذين رافقوا ـ لتوسيع نطاؽ العمل التبليغي. 1937الشيخ ٤تمد إلياس حينما سافر ألداء اتج يف سنة

مذىبو وعقيدتو: -2.3.3.3طبيعي أف يتأثر الرجل بالبيئة اليت ينشأ كينمو فيها، فكاف الشيخ إنعاـ اتسن قد من ال

ترعرع تت اشراؼ الشيخ ٤تمد إلياس كالشيخ ٤تمد زكريا يف ايط الديت اتنفي الصويف الذم يفد إليو كبار ىذه الطائفة كماسبق.

يف سلكهم، لذا كاف يعتقد فحصل لو التأثت من ىؤالء ا١توجهت كا١ترشدين، كا٩ترط معتقدات مشاٮتو كاليت سبق كتاب ) تبليغي نصاب( أم ا١تقرر التبليغي للشيخ ٤تمد زكريا يف فصل )عقائد اتماعة كأفكارىا( ألف الشيخ إنعاـ اتسن كاف يقرر قراءة ىذا الكتاب على

. 104ا٠تارجت يف الدعوة كا١تريدين لو كما كاف مقررا من قبل الشيخ إنعام الحسن: فاةو -2.3.3.4

/يونيو / 10ق ا١توافق 1416سنة /٤تـر / 10يف يـو إنعاـ اتسن تويف الشيخ ـ يف نظاـ الدين بالعاصمة دىلي، فقد تويف بسبب مرض القلب كال يستطيع على 1995

، مث معاتتو، كإثر نوبة قلبية شديدة أ١تت بو، كصلى عليو ابنو الشيخ زبت اتسن تمع كبتانتشر نعي كفاتو يف أرجاء ا٢تند كلها بل يف العادل كلو، فتوافد الناس من كل أ٨تاء ا٢تند كمن شىت أقطار الدنيا ليحضركا الصبلة عليو، ككرم جثمانو توار الشيخ ٤تمد يوسف الكاندىلوم،

. 105كذلك تانب مقر اتماعة يف نطاـ الدين بدىلي

103

اظو: اوعغ ابثك. 104

. 170اظو: اوعغ ابثك، : 105

. 172اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ ابثك، :

:أسباب نشأة جماعة التبليغ -2.4ك اتماعات الدينية مية يف العادل تقـو هبا ا١تؤسسات ك اتركاتبلسإلإف الدعوة ا

فهي منتشرة يف العادل بأكملو، منشأىا غ(التبلي) الدعوة جماعةبأنواعها كتوجهاهتا كمن ضمنها (.مركز نظاـ الدين) ا٢تند كهبا مقرىا الرئيسي

الرابع بد٢تي عاصمة ا٢تند يف العقد ا٠تامس من القرف (التبليغالدعوة )نشأت تاعة كلقد الكاندىلوم، حيث كجد قومو " عشر ا٢تجرم على يد الشيخ ٤تمد إلياس بن ٤تمد إتاعيل

ؽ ا١تسلمت بلمية كالبعد عن أخألكانت تغلب عليهم ا،106(ميوات)ا١تيواتيت" من منطقة القرآف مدرسة لتحفيظ( 260)إنشاء ، مع أنو حرص علىكيةكتقاليد ا٢تندك كا٠تضوع لعادات

حيث كانوا ٭تلقوف )لتزاـ اال ، ككاف اتفاظ عندما يتخرجوف دل تكن عليهم مظاىر107الكرند اترمت يف بلالشيخ ٤تمد إلياس فهاجر إذل ب يئس( تاىم ك يلبسوف مثل ثياب غت ا١تسلمت

النبوية للقياـ قدـ إذل ا١تدينةكبعد أداء اتج مع شيخو خليل أتد السهارنفور ىػ 1344شواؿ أنو أثناء إقامتو " : ، كيتحدث عنو الشيخ ٤تمد زكريا فيقوؿ108فيها، كاعتكف يف ا١تسجد النبوم

-ملسو هيلع هللا ىلص -أمره النيب (بالتبليغ)مر أل٢تذا ا -ملسو هيلع هللا ىلص -النيب 109با١تدينة النبوية أيمر من قرب .110فقاؿ: إذىب إذل ا٢تند، إنا نستعملك "

أفالدعوة )التبليغ( تاعة مؤسس كقاؿركتو التبليغية، تبدأ د إذل ا٢تن الشيخ بعد عودتك علي العلـو ياـ تيلقىاأليف ىذه " ألقيت عليو يف ا١تناـ، فهو يقوؿ: (التبليغالدعوة )طريقة

يف اآلية كما قاؿ ا كألقي على تفست "، ا١تناـ الصحيحة ككاشفت على ىذه الطريقة للتبليغ يفيػرى أيمةو أيخرجىت للناس تىأميريكفى بالمىعريكؼ كىتػىنػهىوفى عىن ال ﴿تعاذل: مينكىر كىتػيؤمنيوفى كينتيم خى

، 112تخرج للسياحة " عند مؤسس اتماعة أم أخرجت ، حيث تعت بكلمة " 111﴾باللو إنك أخرجت للناس و:منام يفكتبليغ الناس الدعوة اإلسبلمية، ككما يذكره الشيخ ٤تمد إلياس

106

( . 114-113ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، وعغ بثك، : )اظو: طمخ ف ل٠و٠خ و٠بخ عة ك: ١اد

107

، بعز١و ف رق : ) الػح ( ثى١خ اؼ وانشثهاخ وانزدود يهح خاعح انتثهغ٬ اظو: ؽ١ ث ػجل اؼال ابػبر

. 6، : 1434 – 2012اإلال١خ، عبؼخ ال٠خ اؼب١خ ، ب١ي٠ب، 108

.99-98اظو:ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، وعغ بثك، : 109

أ ا١ـ ؾل ىوو٠ب عبػز ٠إ ثض ن اؼزملاد از رقبف ػم١لح اف ابؼ. 110

.92اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ ابثك، : 111

. 110 /هح آي ػوا 112

.121وعغ ابثك، : اظو: ىو ٠ؾ اىجك، ا

" إشارة إذل أف أخرجت : "كيف التعبت عن ىذا ا١تعت -ـ سبلكالبلة عليهم الص -نبياء األمثل ببلد أك إذل مكاف إذل التكجو بلتيف مكاف كاحد بل ٭تتاج فيو إذل رح يكوف ال العمل

.113مر با١تعركؼ ك النهي عن ا١تنكراألىو ، كعملكاألخرلإذل فيما يتعلق باألسباب 114البلياكم الشيخ عبيد ا كاف يوضح لنا أيضا تأكيدكبال

التبليغية يف ا١تناـ كأمره ىذه الطريقة علم الشيخ ٤تمد إلياس إف ا فيقوؿ: إنشاء ىذه اتماعة ح العادل كلو،كسيتم إصبل تعاذل، إف شاء ا فيفوز كيفلح أف يقـو بالتبليغ على ىذه الطريقة

شكل تاعة مث قات للخركج يف سبيل ااألك طلب منهم ك ا١تناـ أنو ذىب إذل قرية فرأل يفأخرجهم من ا١تسجد بعد الدعاء إذل قرية كرأل كاختار ٢تم أمتان منهم كما اختار معلمان كمقرءا مث

صجاء إذل مدرستو كأخذ عدة أشخا كأخذ عدة أشخاص مث إذل دىلي ىذا كلو يف ا١تناـ فبادر .116ة لييخرج اتماعات التبليغية كما رآىا من كل قري 115"ميوات "مث ذىب هبم إذل

كاآليت: التبليغ تاعة سباب اليت دعت إذل إنشاءألا كا٠تبلصة عند الباحث أف

. جنسو ح ٣تتمعو ك بتبلصإلشعور الشيخ ٤تمد إلياس با٢تم العميق -1 . ن ا١تدارس ك غتىاساليب التقليدية مألعدـ قناعتو با -2 . الرؤيا ا١تنامية اليت رآىا الشيخ ٤تمد إلياس -3 . شعوره بالضعف الديت العاـ -4 شعوره بضعف ا١تذىب اتنفي خاصة . – 5

113

. 8اظو: ؽ١ ث ػجل اؼال ابػبر، اوعغ ابثك، :

114

، أؽل وج١واجغ١ الػبح ف ووي اظب ال٠ لػح ازج١غ ف ك (1409 - 1340)اىه اى١ه ػج١ل هللا اج١ب

(.41، :2002اافك 1422، 2، كاه اث ؽي، ث١ود، جب، طوتتح األعالال )اظو: ػجل هللا ث ٠ف، 115

اظو: اوعغ ابثك. 116

. 4، اوعغ ابثك، : ؽ١ ث ػجل اؼال ابػبراظو:

:أىداف جماعة التبليغ -2.5كاف ٭تلم أف اتماعة ستقـو بتعليم -رتو ا -إف مؤسس اتماعة الشيخ ٤تمد إلياس

.ملسو هيلع هللا ىلص -سلمت تيع ما جاء بو النيب ٤تمد ا١تشك أف الك ،كأعما٢تا، كقد بلغ أمرىا إذل حد عرؼ كثت من الناس ىذه اتركة كنشاطها

ىذه اتركة من أنشط اتركات يف العادل كرجا٢تا القائمت عليها كا١تشتغلت بأمر الدعوة قد لعبوا يق أىداؼ ىذه اتركة فهي حركة عظيمة قوية منتشرة يف دكرا ىاما كقطعوا شوطا بعيدا يف تق

العادل كلو كالسر يف ٧تاح ىذه اتركة ىو إخبلص رجا٢تا كتفانيهم يف أمر الدعوة كمصابرهتم تاعة الدعوة كمن أىداؼ ،كجهادىم للتبليغ كقد ساعدت ىذه اتركة يف انتشارىا كدعوهتا

:كاآلتية )التبليغ( إقامة الصالةيف نفوس الناس كالدعوة إذل ( ا هل محمد رسول ا هلالإلو إال) كلمةبغرس - اتث على فضائل األعماؿ كمكاـر األخبلؽ كاإلخبلص كالتقول -إذل كل مسجد 117دعا الناس على ا٠تركج أم اتولة التبليغية كاإليصاؿ نسخة من كتابو -

تدعو إليها كتدكر حو٢تا فهذه ىي بنود اتركة اليت ،كبيت مسلم للقراءة كالعرض من عنده عند تاعة الدعوة )التبليغ( يف العادل. كتكرس جهودىا لتحقيق األىداؼ

117

. 424اظو: ؾل ع١ل ث ػجلاغ١ل، اوعغ ابثك، :

الباب الثالث التعريف بمملكة كمبوديا

١تملكة كمبوديا اتالة اتغرافية -3.1

اتالة الدينية ١تملكة كمبوديا -3.2

اتالة التارٮتية ١تملكة كمبوديا -3.3

١تملكة كمبوديااتالة السياسة -3.4

١تملكة كمبوديااتالة اإلقتصادية -3.5

الباب الثالث التعريف بمملكة كمبوديا

الحالة الجغرافية بمملكة كمبوديا :3.1

نبذة جغرافية: - 3.1.1 :اسم البالد -3.1.1.2

با٠تمتية الصيغة الرتية )٦تلكة كمبوديا(: كانت ٦تلكة كمبوديا معركفة بعدة أتاء كمنها (បពះរជាណាេបកកមពជា)، )118الصيغة الية )كمبوتشيا( ،الصيغة ا١تختصرة )كمبوديا.

. ٦تلكة كمبوديا، ا١تعركفة سابقا باسم كمبوتشيا، مشتقة من اللغة السنسكريتية كمبوجاديسا الموقع: -3.1.1.3

تايبلند إذل ا، ك٭تدىيف شبو جزيرة ا٢تند الصينية ؽ آسيايف جنوب شر ٦تلكة كمبودياقع ت اتنوب نالغرب كالشماؿ الغريب، الكس إذل الشماؿ، كفيتناـ من الشرؽ كاتنوب الشرقي، كم

النهر ) مأ ((ទយចនេធ . يهيمن على جغرافية كمبوديا هنر ميكونغ )ا٠تمتية119خليج تايلند120(تتة ا١تياه العذبةأم ) ទយចនេសាប)) العظيم(، كتتة تونلي ساب

. :المساحة -3.1.1.4

كيبلغ 121ميل مربع(، 69,898) 2كم 181,035كمبوديا حوارل ٦تلكة مساحة تبلغ ٦تلكة . يدعى عادة ا١تواطن من 122مليوف نسمة من عرقية ا٠تمت 15تعداد سكاهنا أكثر من

تحديد إذل عرقية ا٠تمت. ، رغم أف األخت يشت بال(ا٠تمت)أك (الكمبودم)كمبوديا بػ

118

. 12: ، 2004 ،ؼبء ،ىاهح اضمبفخ ا١بؽخ ،ثالد يهكح كثىداانفسح انعىدح تىصف ان ،اظو: فبل ػجلاؾ١ ب

119

.1اظو: ؾك هل:

120

.13: ،اوعغ ابثك ،ب ػجلاؾ١ فبلاظو:

121

. 7:ص ،م 0220,بنوم بنه ،جامعة بيل براي ، ភមវទយាចទយសេរណននបបចទយសកមពជា ،اظو: و١ب ثـ

122

اظو: اوعغ ابثك.

: أىم المدن -3.1.1.5كمبونخ ،ك٤تافظة كمبونخ تشاـ ،العاصمة كمدينة كبتة يف ٦تلكة كمبوديا()كىي بنوم بنو ساحلية مدف كىي ) ،123انوكفيلهسي ،باتتمبونخ ،كمبوت ،سيامريب ،كمبونخ جنانخ،سـو

كإنتاج األرز بالتجارةتجعات كشواطئ كتشتهر سياحة باإلضافة إذل كوهنا موانيئ ترية كتوجد من .كا١تطاط(

المناخ: -3.1.1.6حيث يعتدؿ ،مناخ ٦تلكة كمبوديا مناخ استوائي ما بت حار كرطب معظم أياـ السنة

،كتشتد اترارة يف شهر إبريل ،124لدرجة اترارة 29.5إذل 27.5ا١تناخ متوسطا ما بت ية من كتتساقط األمطار بغزارة خبلؿ تعرضها للرياح ا١توت ،125سمربكالربكدة تبدأ يف شهر دي

.126شهر يوينو إذل شهر أكتوبر

: عدد السكان -3.1.1.7مليوف نسمة من عرقية ( 15،626،444) ٦15تلكة كمبوديا حوارل: بلغ تعداد سكاف

،128غلبية العظمىمتكونا من ٥تتلف العرقيات: ا٠تمتيوف ىم األ ،127 2016يف سنة ا٠تمت، رغم أف األخت يشت بالتحديد إذل (ا٠تمت)أك (الكمبودم)يدعى عادة ا١تواطن من كمبوديا بػ

معظم الكمبوديت بوذيوف ثتافادا، كلكن يوجد يف الببلد أيضا تعداد كبت من ك عرقية ا٠تمت.. كيوجد سكاف 129 ة صغتةا١تسلمت التشاـ، إضافة إذل العرقيات الصينية كالفيتنامية كقبائل كثني

تربكف أقلية ألبتة ع كالصينيوف اليػي ،كقـو تت أصلية( ،قـو موف ،قـو هبنونخ ،اتباؿ ) قـو جارام

123

.8-5م، ص: 2013، بنوم بنه، ភមវទយាបបចទយសកមពជាاظو: عبق و١و، 124

انذعىج اإلطاليح ف كثىدا ودورها ف يىاخهح انتاراخ انعادح ف انصف انثا ي انقز ،اظو: ىو ث ٠ؾ١ اىجك

.31: ، 2014 –غو٠خ 1436 ، انعشز125

. 14: اوعغ ابثك، ،ភមវទយាចទយសេរណននបបចទយសកមពជា ، ثـ بو١اظو: 126

. 14:، اوعغ ابثك، انفسح انعىدح تىصف انثالد يهكح كثىدا ،فبل ػجلاؾ١ باظو:

127

اظو: اوعغ ابثك. 128

.41: ،بثكوعغ اا ،اظو: فبل ػجلاؾ١ ب

129

,General Population Census of Cambodia 2008 – Provisional – National Institute of Statistics اظو:

Ministry of Planning ) population totals 22/ 06 / 2009 ,( September 3 , 2008)

ككاف للصينيت مدراس لتعليم ،بل ىم فئة مشهور من سكاف األقليات األخرل تملكة كمبودياالقـو عدة أعماؿ رفيعة كأصحاب كما ٯتتلك ىؤالء،اللغة الصينية كاللغة ا٠تمتية معا ألبنائهم

. 130كابلت التجارية كغتىا ،الفنادؽ ككثت منهم يف قرل من كسط كمشاؿ ٦تلكة ،كأما قـو تشامبيوف يسكنوف يف أماكن ٥تتلفة

، ككانوا ٯتارسوف التجارة ،كمبوديا خاصة يف ٤تافظة كمبونخ تشاـ أك ٤تافظة تبونخ تـوقـو ،) قـو جارامكأما سكاف اتباؿ ،131كاستخراج ا١تطاط كغتىا كصيد األتاؾ كالفبلحة

، فكثيىر منهم يسكنوف يف اجملموعات عرقية يف ٤تافظات كقـو تت أصلية( ،قـو موف ،هبنونخكىم ،فوست ،سيامريب ،كراجيو ،ستانخ ترينخ ،موندكؿ كتم ،منها: ٤تافظة ركتنأكتم

كما أف لديهم ،صوالت كالصيد كالزراعة كغتىاكالثمار كا ،أصحاب حرؼ كقطف األرز . 132ثقافة خاصة

كهبا أقليات ،ىي العاصمة كمدينة كبتة كيبلغ عدد سكاهنا قرابة مليوف نسمة بنوم بنو .133كمعظم سكاهنا من ا٠تمتية ،مثل: الصينية كالفيتنامية كفئة تشاـ

اللغة: -3.1.1.8كمبوديا إذل ٦تلكة من سكاف % 90يعود أصل ك ،على أىل الببلداللغة ا٠تمتية ت ضى ر في

أما ما تىبقى من ك ،134اليت تعد اللغة الرتية للببلد ،يةغة ا٠تمت للاب وفعرقية ا٠تمت كيتحدثعضو يف يةلغة ا٠تمت كال ،ية فهم يتحدثوف بلغتهم القوميةالصينية كالفيتنامية كالتشامكالعرقيات

تزاؿ اللغة الفرنسية )اللغة الك ،آسيوية من اجملموعة اللغوية األستك (تت -موف)العائلة الفرعية كما أف ،الرتية يف ا٢تند الصينية سابقا(، مستخدمة لدل البعض من كبار السن الكمبوديت

الفرنسية أيضا لغة التعليم يف بعض ا١تدارس كاتامعات اليت يتم تويلها من قبل اتكومة من ٥تلفات ا١تاضي االستعمارم للببلد، ىي ٢تجة موجودة يف الكمبودية الفرنسيةكأما ،الفرنسيةكمبوديا، كتستخدـ أحيانا يف التعامبلت اتكومية. كيف العقود األختة، العديد من ٦تلكة

130 . 32: ك، اوعغ ابث ،اظو: ىو ث ٠ؾ١ اىجك

131 .33: ،اظو: اوعغ ابثك

132ចសៀវចៅសកាសងគមថនា: اظو កទយ១២48: ص ،م 0221 ، 1 ،ط ،بنوم بنه ،، وزارة تربية الشباب والرياضة. 133

.411 -406: غو٠خ ، 1408 ،1 ث١ود، كاه افىو اؼبو، ، خغزافح آطا ػجلاوؽ ؽ١لح،: اظو 134

.14: ،اوعغ ابثك ٬ انفسح انعىدح تىصف انثالد يهكح كثىدا ،فبل ػجلاؾ١ ب: اظو

يف ا١تدف ك ،الشباب الكمبوديت كأكلئك يف درجة رجاؿ األعماؿ يفضلوف تعلم اللغة اإل٧تليزيةكا١تراكز السياحية مدينة كياب( ،مدينة كمبوت ،مدينة كمبونخ تشاـ ،بنـو بنو)عاصمة الكربل

يتحدث باإل٧تليزية على نطاؽ كاسع كتدرس يف عدد كبت ،كمبونخ سـو ،كمدينة سيامريبحىت يف ،ليزيةمن ا١تدارس بسبب العدد ا٢تائل من السياح القادمت من البلداف الناطقة باإل٧ت

ة يتحدث معظم اليافعت على األقل بعض اإل٧تليزية، حيث يقـو غالبا الرىباف أكثر ا١تناطق ريفي .يف ا١تعابد الية بتدريسها

الحالة الدينية لمملكة كمبوديا -3.2 85ىو شكل من أشكاؿ البوذية )بوذية ثتافادا( ) يف ٦تلكة كمبوديا الدين السائدإف ،كٯتثل األغلبية الساحقة نقيها يف ٦تلكة كمبودياكىو دين مشهور بكثرة أتباعها كمعت ،135(%

كأما عدد ا١تسلمت بعد انتهاء حرب بوؿ ،كتعد البوذية ىي األكثر انتشارا يف ٦تلكة كمبوديا ،ألف فقط حسب تقارير كزارة ا٠تار٬تية األمريكية 700كيبلغ ،ـ(1975 -ـ1973بوت )

مليوف نسمة كتمد تعاذل يعيشوف يف 15% من إتارل عدد السكاف البالغ 5ثلوف حوارل كٯتي حرية دينية مناسبة. كأما فرؽ الدينية النصرانية كالكاثوليك كالربكتستانت فهم أكثر نشاطا. ككما

من الياباف. ن من الصت كديانة سي توجد أقليات من أتباع ديانات أخرل مثل: ديانة تاك يف ا١ترتبة األكذل، كاإلسبلـ يف ا١ترتبة الثانية، كيتضح من خبلؿ العرض السابق أف البوذية

. 136كالنصرانية يف الثالثة، كأما األختة الديانة متنوعة :امملكة كمبوديالحالة التاريخية ل -3.3

نبذة تاريخ مملكة كمبوديا القديم وعالقها بدول الهند الصينية: -3.3.1ينبغي للباحث أف يذكر عدة ،كمبودياعندما نتحدث حوؿ اتاالت العامة يف ٦تلكة

حاالت متنوعة من حاالت تارٮتية يف الزمن ا١تاضي كىي كاآليت:يف حوارل القرف الثاين ا١تيبلدم أسس سكاف اتزء اتنويب ا١تعركؼ اآلف تملكة كمبوديا -

٦ហវتلكة )فوناف( با٠تمتية ) ណន)، ف األكؿ كىم أصل قبائل نزحت من جنوب الصت يف القر 135

انذعىج اإلطاليح ف كثىدا ودورها ف يىاخهح انتاراخ انعادح ف انصف انثا ي انقز ىو ث ٠ؾ١ اىجك ،اظو:

.35اوعغ ابثك، : ،انعشز 136

.بثكاوعغ ا اظو:

كأصبحت ٦تلكة فوناف إحدل أكرب ا١تمالك القوية ،ا١تيبلدم كاستوطنوا سهوؿ ٦تلكة كمبوديا .137القدٯتة تنوب شرؽ آسيا غت أف ىذه ا١تملكة فقدت قوهتا كنفوذىا تدر٬تيا

،ال (-وف ) شتم سى كيف أكاسط القرف السادس ا١تيبلدم ثار على ٦تلكة فوناف فخذ منهم يي -ككاف الزعيم ا١تؤسس ،ال(-كتسمى تلك الفتة ب)عهد شت ،الء حكم الببلدكاستلم ىؤ

١កមពتملكتهم كاتو )كمبو( با٠تمتية ) كدل تدـ ىذه ا١تملكة طويبل ،كىكذا جاء اسم الببلد ،( .138أيضا

( ចេនឡា)ال-٦تلكة شتجديد إذل باسم تغتت ٦تلكة فوناف قرف السابع ا١تيبلدمكيف ال -

سنة يف (ហវណន) امرباطورية فوناف ةٯتد الصنية، بعد ىز نكدكلة قوية يف ا٢ت١تملكة ىذه اكظهرت ٦تلكة، ككرثت عظمتها كازدىارىا كامرباطورية جديدة ، مث تغت اتها إذل 139ـ100-500

كأسسوا دكلة كحضارة مرموقة عاصمتها أنغكور مشاؿ تتة ،كتوسعت إمرباطوريتهم ،كمبودياأنكوركات ا٠تمت على ٦تلكة قوية يف ٦تلكة كمبوديا كبنوا مئات ا١تعابد كسيطر ،تونلي ساب

كبلغت إمراطورية ،اتجرية اليت تعترب كاحدة من أعظم ا١تنجزات ا١تعمارية يف جنوب شرؽ آسياا٠تمت قمتها حينما استولت على مساحات كبتة من األراضي اليت تشكل اآلف شرؽ تايبلند

زدىرت امرباطورية ا٠تمت يف ا ،تناـ حىت مدينة )ىوتشي منو( يف اتنوبكالكس جزءا كبتا من فيظهرت بوذية ثتافادا يف الببلد يف القرف الثالث ك ،ا١تنطقة من القرف التاسع إذل القرف الثالث عشر

٪تت الديانة يف الببلد منذ ذلك اتت لتصبح يف هناية ،عشر عرب الرىباف القادمت من سريبلنكارغم تراجع إمرباطورية ا٠تمت إال أهنا حافظت على قوهتا يف ا١تنطقة حىت ك ،ألكثر شعبيةا١تطاؼ ا

القرف ا٠تامس عشر.كاف مركز قوة اإلمرباطورية يف أنغكور، حيث مت إنشاء سلسلة من العواصم خبلؿ ذركة

تعترب ،شخصيعتقد أنو بإمكاف تلك ا١تنطقة حينها استيعاب ما يقرب من مليوف ،االمرباطورية

137

Mr. HEAN SUK KHUM and other, Cambodia History, Phnom Penh, Ministry of Education, Youthاظو:

and Sport, 2008 , P 160 :160. 138

. ك . اؼب١خ خ االلاهاد اقبخ ١ئخ اإلغبصخ اإلال١خ . ط . ك . األقهاخ انظهح ف آطا واطتزانا اظو: ١ل ػجل اغ١ل ثىو،

. د

139

បបវតតសាសរសតខមែរថនាاظو: ក១២ وزارة تربية الشباب والرياضةفي أخيرالثانوية، 12، كتاب الدراسات التاريخ الخميرية للفصل،

.م 2013 ، 1 ،ط ،وم بنه بن

أنغكور من أكرب اتضارات قبل الصناعية، كأنغكور كات من أكثر ا١تعابد الدينية شهرة كمن بعد ذلك فقد كأما ،كمبوديا كقوة إقليمية كربل٦تلكة ٦تا يذكر تاضي ،أفضلها حفظا يف موقعها

رت نفقاهتا الداخلية بت األسرة ا١تالكة ككث ضعفت اإلمرباطورية ا٠تمتية كتعرضت للصراعات .140)سياـ( يوهتاياأ٦تلكة كانتشرت األكبئة كاترب مع

جيش ا١تغوؿ ببلد ٦تلكة اجتاحتـ 1287كأما يف آخر القرف الثالث عشر ا١تيبلدم يف عاـ -كيف إثر ذلك امتدت ا١تملكة ،كبعد عاـ من النهب كالسلب تراجعوا من ىناؾ ،كمبوديا

كتقصلت ٦تلكة كمبوديا ،يا كالكس كجزءا كبتا من بورماالتايبلندية لتشمل معظم ٦تلكة كمبود لتشمل فقط بعض األراضي حوؿ عاصمتها.

كيف عاـ ،ـ دخلت قبائل تايبلندية )سياـ( عاصمة أنكور كات كهنبوىا1353كأختا يف عاـ -اجتاح السياميوف ا١تنطقة كشهدت السنوات التالية صعود السياميت كالفيتناميت ـ1431

فقد احتل تعرضت حدكد ٦تلكة كمبوديا للغزك، كيت، كيف منتصف القرف الثامن عشركالبلنيقلى ك ،كانسحب منها ا٠تمت كتركوىا لتصبح خرابا ،التايبلنديوف أنكوركات مرة ثانية كدمركىا

عاصمة اتديدة حيث سعت ا١تملكة ( بالលខងវក( باا٠تمتية )لوفيك) الببلط ا١تلكي حينها إذلدل تدـ ىذه ااكالت طويبل، حيث أف اتركب ك ،٣تدىا من خبلؿ التجارة البحرية الستعادة

يوهتايا كالفيتناميت أسفرت عن فقداف ا١تزيد من األراضي كسقوط لوفيك هناية عاـ أا١تستمرة مع مث رحلوا إذل اتنوب كأسسوا عاصمة جديدة يف ا١ترة الثانية ٢تم يف مدينة )بنـو بنو( ،1594141

. 142كىي عاصمة ٦تلكة كمبوديا إذل اليـو ( ភាចពញتية )ا٠تمب :مملكة كمبوديا يثالحدالتاريخ نبذة عن - 3.3.2

من تهاللحصوؿ على تاي فرنسا الذم عينتو ،ـ1863سعى ا١تلك نوركدـك يف عاـ . 143 بينهم تايبلند كفيتناـ، بعد تصاعد التوتر

140

120: اوعغ ابثك ،. Mr. HEAN SUK KHUM اظو: 141

ចសៀវចៅសកាសងគមថនា. اطو: 121اظو: اوعغ بثك، : កទយ៥ ،56م ، ص: 2011بنوم بنه . 142

.17:، بثك ا وعغا ،فبل ػجلاؾ١ ب: اظو 143

.بثكاوعغ اظو: ا

٦تلكة دم معاىدة مع فرنسا، تنص على نبذ ا٢تيمنة على ، كقع ا١تلك التايبلنـ1867 عاـ يف -جزءا من ريب كاليت أصبحت رتياامكسي خمبانتكمبوديا مقابل السيطرة على مقاطعات بت

كمبوديا توجب معاىدة حدكدية بت فرنسا ٦تلكةعن ا١تقاطعات إذل تايبلندتنازلت ،تايبلند، ـ 1953 -ـ 1863ت كصاية فرنسية كمبوديا ت٦تلكةكاصلت ،ـ1906كتايبلند يف عاـ

خضوعها لبلحتبلؿ من قبل من رغم كأديرت كجزء من مستعمرة ا٢تند الصينية الفرنسية، على . 144ـ 1945 -ـ1941االمرباطورية اليابانية بت عامي

، تبلعبت فرنسا يف اختيار ا١تلك كنصبت سيسواثـ 1904 عاـ يف - بعد كفاة ا١تلك نوركدـككفاة اصبح العرش شاغرا بسبب ـ1941عاـ كيف ش.نوركدـك على العر شقيق ككاف ىو

، العتقادىا بكونو مستقل ( مونتيث )تاكزت فرنسا ابن مونيفونغك مونيفونغ ٧تل سيسواث، . 145التفكت

نوركدـك ـ تنازلت ملكت ٦تلكة كمبوديا )سورا ماريت( عن عرشها البنها )1941يف عاـ -عاما يف ذلك 18سواث من ناحية األـ، كالذم كاف عمره ، حفيد للملك سي146(سيهانوؾ

لكنها أخطأت، حيث حصلت .اعتقدت فرنسا حينها بسهولة السيطرة على سيهانوؾك . الوقت 9كمبوديا حينها كتت حكم ا١تلك نوركدـك سيهانوؾ، على االستقبلؿ عن فرنسا يف ٦تلكة

ورية تت حكم ا١تلك نوركدـك كمبوديا ملكية دست٦تلكة أصبحت ف ـ.1953تشرين الثاين فقدت كمبوديا السيطرة على دلتا ميكونغ رتيا بعد منح فرنسا االستقبلؿ ك . سيهانوؾ

سيطرت فيتناـ على ىذه ا١تنطقة منذ ك . ١تستعمراهتا يف ا٢تند الصينية حيث منحتها لفيتناـستيطاف يف ا١تنطقة ، كما منح ا١تلك الفيتنامي تشي تشيتا الثاين اإلذف للفيتناميت باالـ1698

.147 قبل عقود طويلةـ عادت اتيوش الفرنسية إذل ا٢تند الصينية بعد ىزٯتة اليابانيت كدخلت ٦تلكة 1946يف عاـ -

كمبوديا كفاكضها ا١تلك )سيهانوؾ( بدال من إعبلف اترب على ىذا اتل السابق، ككانت

144

. 37بثك، : اوعغ ااظو: ىو ث ٠ؾ اىجك، 145

اظو: اوعغ ابثك. 146

.18:، ثك باوعغ ، افبل ػجلاؾ١ ب: اظو 147

اظو: اوعغ ابثك.

يا، كظلت أمور االقتصاد كالسياسة نتيجة تلك ا١تفاكضات أف منحت ٦تلكة كمبوديا حكما ذاتا٠تارجية يف أيدم الفرنسيت، كمابقيت األجزاء الشمالية الغربية من ٦تلكة كمبوديا تت النفوذ

.148التايبلندمبإعطاء ا١تلك مطلق الصبلحيات إلدارة ـ قاـ ٣تلس األمة يف ٦تلكة كمبوديا 1952يف عاـ -

.149ا١تعارضة للملك سيهانوؾ( تت إسارؾ)ركة ككاف ذلك بعد أف قامت ح الببلد كما يشاء،حصلت ٦تلكةكمبوديا حينها كتت حكم ا١تلك نوركدـك سيهانوؾ، على ـ1953يف عاـ -

.150بعد جهود من ا١تلك سيهانوؾ االستقبلؿ عن فرنساـ بدأت األمم ا١تتحدة يف التمويل كالتسجيل لبلنتخابات اليت ستجرم يف 1992يف عاـ -

إال أف ا٠تمت اتمر رفضوا ا١تشاركة يف االنتخابات كما دل ينضموا قبل ذلك إذل العاـ التارل اتكومة ا١تؤقتة.

عضوا جمللس نواب ٦تلكة 120كانتخب ،ـ مت إجراء االنتخابات العامة1993يف عاـ -كشكلت األحزاب الفائزة يف االنتخابات حكومة انتقالية خلفت حكومة األمم ،كمبودياوصلت اآلراء اتاكمة إذل اتفاؽ تكوف توجبو الرئاسة مشتكة بت ابن ا١تلك األمت ) كت ،ا١تتحدة

نارد ( ك)ىوف ست(، كاعتمد اجمللس الوطت ا١تنتخب دستورا جديدا يعيد ) سيهانوؾ ( ملكا ك ري ـ .1993كمت تنصيبو يف سبتمرب ،للببلد

ا إذل ٣تموعات صغتة ال كزف ٢تا ـ ككاف ا٠تمت اتمر يف الشماؿ قد انشطرك 1997يف عاـ -كتوؿ الكثت منهم إذل مرتزقة يستخدمهم ،بعد أف ظلوا مصدر إزعاج للحكومة لفتة طويلة

كأصبح رفاؽ األمس ،السياسيوف ا١تتصارعوف على اتكم يف العاصمة لتصفية ا٠تبلفات بينهموت ( كبت جنراالتو كعائلتو كمن تلك ا٠تبلفات أف أعدـ ) بوؿ ب ،أعداء اليـو ألجل الدكالرات

كعشرات من مؤيديو, فثار عليو رفاقو كألقوا القبض عليو كحكموا عليو باإلقامة اتربية اليت ظل .151ـ 1998فيها إذل أف مات سنة

148

.بثكا وعغا ب، ػجلاؾ١ فبل ااظو: 149

اطو:اوعغ ابثك. 150

وعغ ابثك.ا ،ب ػجلاؾ١ فبلاظو: 151

. 21: ،بثكاوعغ ا ،فبل ػجلاؾ١ باظو:

ـ أجريت انتخابات جديدة كسط بعض االضطرابات الداخلية اليت أتأت 1998كيف عاـ -ككانت نتائج االنتخابات لصاحل)ىوف ،الفرار من الببلدبعض الشخصيات السياسية ا١تنافسة إذل

. 152ناؿ النصيب األكرب يف السلطة كرئيس كزراءك ،ست( باألغلبية

:الحالة السياسة لمملكة كمبوديا -3.4 ،زمن ا١تاضيالطويل يف غزكةنصهر يف بوتقتها ت٦تلكة كمبوديا من الدكؿ اليت تكاد أف

فإذا رجعنا إذل تاريخ الببلد من ،السياسة اليت دل تكن مستقرة إال من قريبأكضاعها فاضطربت عهود االحتبلؿ األجنيب يف القرف ا١تاضي كماقبلو، فإف ٦تلكة كمبوديا إحدل ضحاياه ا١تسلوبة

فقد تعرضت الدكلة لبلحتبلؿ ،153كا١تنهوبة ختاهتا ،كا١تغتصبة من أراضيها ،من حقوقها األمنيةـ إذل حصو٢تا اإلستقبلؿ على يد عاىل ٦تلكة كمبوديا )سيهانوؾ( 1863عاـ الفرنسي منذ

ـ.1953عاـ من صت ٤تمية فرنسية ليحفظها من شر الغزك تأدل ٦تلكة كمبوديا إذل أف اككاف سببن ا قرابة قرنن (ةسن 99) (، فوقعت الببلد تت االحتبلؿ الفرنسي القويتت )تايبلند كفيتناـ وجارتيعن (نوركدـك)قد تنازؿ لو كالده ف ،154حيث بقي ا١تلك خاليا من سلطاتو الضائعة ،الزمافمن

بفكره إذل استقبلؿ ببلده بدكف شن فذكي كىو صغت،تكقيل بطلب من الفرنسي ،اتكممن أجل كفاح الوجود على أف ىناؾ بعض الثوار الذين قاكموا ،عسكرم كجها بوجوىجـو

كاستمر ا١تلك )سيهانوؾ( ،امعهقاليت قاـ الفرنسيوف ب مدل تنجح ثوراهت لكن الفرنسي يف أرضهم،مث انقلب عليو كزير دفاعو ا١تسمى )لن نل( كاستطاع ،ملكا ١تملكة كمبوديا إذل السبعينيات

ـ .1975حكم الببلد بذمة دعم أمتيكي حىت عاـ

152

،أغىه ،ؽوة ف١زب ،بكح ىخ وجك٠ب) اػخ اؼوث١خ اؼب١خ ،ا االطتعار ف خىب شزق آط ،فب٠ي ث أث عبثو اظو:

رمبه٠و ظخ اؼف ،( ىخ وجك٠ب أل١خ ١خ ) مبي جوف١ه ػجل ام١ ،لغ ؼل افىو ا١ب اإلال ،(ف١و

لغ جىخ ، www.Baratleby.com : لغ ، ثبغخ اؼوث١خ لغ أط اؼب ،2003 ػب 2002 ػب 2001ال١خ ؼب

، مبالد زفولخ الغ قزفخ ػ اجىخ اؼىجر١خ. www.Wareen.comرلاي اؼمبهاد اؼب١خ 153

. 37: ،بثك اوعغ ا ،ىو ث ٠ؾ١ اىجك اظو: 154

.14: ،بثكاوعغ ا ،فبل ػجلاؾ١ ب اظو:

استولت الشيوعية م الشيوعيت،الذم مت إطاحتو على أيد ،(لين نيل )حكم ةٯتبعد ىز كأما قامت عصابة ف ،على اتكم يف الببلد بعد حكم الببلد على أيدم ) لن نل( بول بوت

،كعاثوا يف األرض فسادا بالسيطرة على مقاليد اتكم، (بوؿ بوت)الشيوعي السفاحمث جاء اتيش الفيتنامي بسسب دعوة )ىوف ست كىينج ،ـ1979كاستمرحكمهم إذل عاـ

على حكم الشيوعي ييش الفيتناماتكقف فأ ،رين كجياسيم( ١تساعدة السكاف الكمبوديتتكنصبوا )تديج ىينج ترين ( رئيسا على الببلد ١تدة عشر ،ـ1979( يف عاـ بوؿ بوت)

سنوات مدعوما باتيش الفيتنامي ا١تتمركز يف أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا بينما انسحبت تاعة )بوؿ . 155الببلد على اتدكد تايبلندية متحصنة بسياج شديد من األلغاـبوت( إذل مشاؿ

فحظيت بالتطورات ،ـ دخلت الدٯتقراطية يف ٦تلكة كمبوديا1990كأما يف بداية فأنشئت ،156 كجرت بعد ذلك االنتخابات لتعيت رئيس الدكلة ،كتشكيل األحزاب ،السياسية ن أشهرىا ثبلثة أحزاب فقط ىي:لك ،أكثر من عشرين حزبا حيث بلغت ،األحزاب

حزب الشعب الكمبودم ؿ) تديج ىينج ترين كىو رئيسو، كىوف ست نائبو(. - حزب فوف تبيك التابع البن ا١تلك سيهانوؾ ) نوركدك رنريد كىو رئيسو(. - حزب سينساف ؿ)سينساف كىو رئيسو(. -

لكن ىذه النتيجة ،رئاسة الوزراءكأما نتائج بعد االنتخابات فقد فاز حزب فوف تبيك ب رفضت من أىل حزب الشعب الكمبودم حيث أفضى األمر إذل مواجهات عسكرية بت

فاستصلح ا١تلك بت الطرفت إنقاذا ،(حزب فوف تبيكك حزب الشعب الكمبودماتزبت )احب كقاد اتل الذم طرحو ا١تلك بأف يكوف ابنو ص ،للببلد من إيقاع حركب داخلية )أىلية(

ك)تديج ىوف ست( أحد ،حزب فوف تبيك الفائز باالنتخابات ىو الرئيس لرئاسة الوزراءأعضاء حزب الشعب الكمبودم البارزين ىو تنصب الرئيس الثاين لرئاسة الوزراء يف ىذا

.157الوقت

155

ចសៀវចៅសកាសងគមថនា اظو: កទយ៩ ، 128 - 124: ، 2011 ،ث ث ، ىاهح روث١خ اجبة او٠بضخ . 156

.58: ، بثك اوعغ ، اىو ث ٠ؾ١ اىجك 157

Mr.Widyono, (2008), FUNCINPEC under Ranariddh's co-premiership p. 144

،ـ كىو الوقت ا١تتحدد لبلنتخابات يف اختيار رئيس الدكلة للفتة الثانية1996كيف عاـ فوز حزب الشعب الكبودم بقيادة )تديج ىوف ست( تيث انفرد برئاسة الوزراء النتيجةككانت

كما زالت االنتخابات األكذل اليت قامت بإشراؼ ،يف ىذه االنتخاباتبنسبة صوت األغلبية ىا كأشهر ،كأما مآؿ األحزاب السياسية ا١تتعددة فقد تقلص أكثرىا ،األمم ا١تتحدة إذل يومنا ىذا

Cambodian People'sعلى ا١تعتؾ السياسي يف الوقت اتارل: حزب الشعب الكمبودم )Party)بودية حزب االنقاذ الوطت الكمك ،158( اتاكم التابع لرئيس الوزراء )تديج ىوف ست

(Cambodia National Rescue Party كىو صاحب تزب )159( ؿ)كـو سوؾ كها. ـ حىت 1993كمبوديا رتيا، كفقا لدستور الببلد لعاـ ٦تلكة تنتظم سياسةا كاف كأختن كمبوديا ٦تلكة رئيس كزراء ك ،، يف إطار ملكية دستورية تعمل كدكلة دٯتقراطية تثيلية بر١تانيةاآلف

ا١تلك رأس الدكلة. يف حت أفاتكومة، ىو رئيس

: الحالة اإلقتصادية لمملكة كمبوديا -3.5منتجات مث صيد األتاؾ ك ،يأساسبشكل د ٦تلكة كمبوديا على الزراعة يعتمد اقتصا

ة األرز باعتباره الغذاء الرئيسي كأىم ا١تنتجات كزراع ،)األخشاب( كا١تبلبس كا١تطاطاالغابات 80.5كقد بلغت نسبة ا١تزارعت من سكاف كمبوديا تقريبا ،160للسكاف كقوت ٦تلكة كمبوديا

مليوف تنتج حوارل مليوف طن من 2,5وؽ مساحة تبلغ حوارل: كتنتشر زراعة الرز ف ،%161 كبعض سنة كاف ،162رز، كتة عدد من ا١تناطق السيما ٤تافظة باتامبانغ تارس زراعة تارية األ

ككانت ،163لخر األالتصدير إذل الدكؿ اإلنتاج الزراعي للببلد، فأحيانا يكفي إلطعاـ السكاف ك كالغذائيت الرئيسيت إضافة إذل إنتاج كميات كبتة من ا١تطاط غت كاألرز اصولت الذرة الشامية

فتدىور اإلنتاج الزراعي بصورة ،أف الكثت من اتقوؿ كمزارع ا١تطاط قد دمرت أثناء اتركب 158

ػجل اؼي٠ي ث ١، إي اؾىخ اؾب١خ ثضبثخ هئ١ اال٠خ ) ثب األي ( ثؾبفظخ وجـ رب ا٢، مبثخ غ ا١ل

بء. 3:20، بػخ: 2017 08/ 27: ازبه٠ـ159

اظو: اوعغ بثك. 160

.1229: / ط. ك ،1980 ، 4 مبوح ، كاه اضخ اؼوث١خ ، ، انقايىص انظاط اظو: أؽل ػط١خ هللا، 161

ចសៀវចៅសកាសងគមថនា: اظو កទយ៩22: ،، اوعغ ابثك. 162

. 411 -406: ،اوعغ ابثك ،خغزافح آطا ،اظو: ػجل اوؽ ؽ١لح 163

. 15: ،بثكاوعغ ا ،فبل ػجلاؾ١ ب اظو:

كأما الصناعة فتفتقر ٦تلكة كمبوديا إذل ا١تاؿ البلـز لبناء ا١تصانع إال أف الببلد استطاعت ،حادةجديدة يف ا٠تمسينيات من القرف العشرين كإنتاج اإلتنت كا١تبلبس القطنية أف تنشئ صناعات

كرقائق ا٠تشب كاإلطارات ا١تطاطية كمنتجات أخرل. يفمعظمهم ٭تتفوف فيف ٦تلكة كمبوديا المسلمين كأما األعماؿ يتعلق بشؤكف اقتصاد

هنر تونلي ا من هنر ميكونخ أك يبن الكسب ا٠تفيفة كزراعة األرز كصيد األتاؾ للذين يعيشوف قر وفيعمل مت يف ٦تلكة كمبودياا١تسلمن كقلة ،طاط للذين يعيشوف على األرض األترا١تك ،ساب

.164يف التجارة :أىم اثروات مملكة كمبوديا • ،بعض اتديد ا١تنغنيز ،األحجار الكرٯتة ،: األخشابالمصادر الطبيعية لمملكة كمبوديا -

كهربائية كامنة.طاقة ،الفوسفات أتاؾ. ،مطاط ،مبلبس ،أخشاب ،: أرزالمنتجات الصادرة -آالت ،ا١تنتجات البتكلية ،اآلالت ،مواد البناء ،الذىب ،: السجائرالمنتجات المستوردة -

. 165التنقل

164

.97: ، 22ظ ،اىزت اإلال ، انتارخ اإلطالي ،ؾك بوو :اظو 165

.15، : بثكاوعغ ا ،جلاؾ١ بفبل ػاظو:

الرابع بابال المسلمون في مملكة كمبوديا

بودياتاريخ دخوؿ االسبلـ يف ٦تلكة كم -4.1

كاقع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا -4.2

أبرز التيارات الفكرية كا١تذىبية يف ٦تلكة كمبوديا -4.3

الرابع بابال المسلمون في مملكة كمبوديا

:مملكة كمبوديا إلىتاريخ دخول االسالم -4.1تايبلند من الشماؿ كالغرب، شرؽ آسيا كتدىا جنوب كمبوديا يف منطقة ٦تلكة تقع

اإلسبلـ إذل شبو جزيرة ا٢تند الصينية كجاء ،166كالكس من الشماؿ، كفيتناـ من الشرؽ كاتنوب ،كأكؿ من دخل يف اإلسبلـ ىم سكاف ٦تلكة تشامبا )فيتناـ اتاليا( ،التجار كالدعاةعن طريق

ف اإلسبلـ الكس كفيتناـ فقد كو ،رمابو ،األخرل كدكلة تايبلند األقطاركأما ،كماليزيا كإندكنيسياكمن حيث تاريخ انتشار اإلسبلـ يف جنوب شرؽ آسيا كما يرل ،167هبا أقليات تتفاكت نسبتها

نقاط: ٯتكن تلخيصو يف ثبلث أتد شليب ،كيقصد هبا بورما ،الدكؿ اليت ٢تا امتداد متصل بقارة آسيا ما عدا شبو جزيرة ا١تبليو :األكذل -

كل ىذه الدكؿ تأثرت بالفكر الصيت كا٢تندم كبأدياف ،كفيتناـ ،الكس ،ة كمبوديا٦تلك ،تايبلندينضم ٢تذا أيضا جزيرة سنغافورة ك ،كالكونفوشية أحيانا ،فقد انسابت لو البوذية بكثرة ،الدكلتت

عن طريق إليها دخل اإلسبلـ من السكاف كقد 168% 75 اليت كصل عدد الصينيت هبا حوارل:انتشر بت با١تعارضة كا١تقاكمة، لكنو اة العرب، ككاجهتو البوذية كالكونفوشيةالتجار كالدع

فيها أقليات. وفاتماعات ككوف ا١تسلمفأما ،: الدكؿ ا١تتكونة من جزر غت متصلة بأرض آسيا مثل: إندكنيسيا كالفليبتالثاين -

كأما الفليبت ،يوما بعد يـوكانتشر فيها ،إندكنيسيا فقد جاء إليها اإلسبلـ منذ مطلع اإلسبلـكيكوف منها دكلة إسبلمية كما ،فقد دخلها اإلسبلـ كانتشر هبا ككاف ٯتكن أف يعم جزرىا

حدث بالنسبة إلندكنيسيا لو ال تدخل ا١تستعمر.

166

. 25: ، 2ط ، 2005 ، 3 ،جب ،اووخ اؼب١خ ػبد ،انىطىعح انتارخح اندغزافح ،اظو: ؼك اقل 167

. 44: ،وعغ بثك ، ىو ث ٠ؾ١ اىجكاظو:

168

.45اوعغ ابثك، : اظو:

كىذه الدكؿ متصلة بأرض آسيا من جانب كمن جانب آخر تقع ،: شبو جزيرة ا١تبليوالثالث -كانتشر اإلسبلـ ،الذم عرفتو القوافل العربية قبل اإلسبلـ 169(Malaccaعلى مضيق )ملقا( ) 170.171فيها منذ عهد مبكر

أما عن تديد تاريخ دخوؿ اإلسبلـ يف ٦تلكة كمبوديا فقد اختلف كثت من ا١تؤرخت يف ك كمبوديا يف القرف اتادم ٦تلكة أف اإلسبلـ كصل إذل يركف بعض ا١تؤرخت ف ،تقيق ثبوتو قطعيا

دخوؿ اإلسبلـ إذل ٦تلكة كمبوديا ف تاريخ من ناحية أخرل قاؿ بعض القدماء إك عشر ا١تيبلدم،كأما زىرم ٭تت فتل أف انتشار ،172قد كاف يف حوارل القرف ا٠تامس أك السادس عشر ا١تيبلدم

عن طريق بعض النازحت عن جاكا اإلسبلـ يف ٦تلكة كمبوديا خبلؿ القرف الثامن عشر ا١تيبلدمتزكج بعضهم بإحدل بنات تتية يف ٤تافظة كمبوت جنوب ٦تلكة إندكنيسيا حيث من

لكن الباحث يرل أف تاريخ دخوؿ اإلسبلـ إذل ٦تلكة كمبوديا كاف بعد ىزٯتة ٦تلكة ،كمبودياحيث توجو بعض التشاميت إذل ٦تلكة 173ـ1238( Kingdom Of Champaتشامبا )

ألنو ، فأقاـ كثت منهم يف جنوب ٦تلكة كمبوديا ،١تيبلدمكمبوديا يف حدكد القرف ا٠تامس عشر ا .174 اتدكد بت الدكلتت )٦تلكة تشامبا ك٦تلكة كمبوديا( يف ذلك الوقت

169

ؾبفظخ ؾبفظبد ب١ي٠ب ا٢. 170

-403: ، 8ط ، 1993 ، 3 ،و ،طجؼخ اضخ اؼوث١خ ، يىطىعح انتارخ اإلطالي وانسضارج اإلطاليح ،اظو: أؽل ج

409 .

171

.46: ، بثك اوعغ ا ىو ث ٠ؾ١ اىجك، اظو:

172

. 46: ، بثك اوعغ ا ىو ث ٠ؾ١ اىجك، اظو:

173

.Roof, (2011), Champa ، اظو: 83: ،وعغ بثك ٬كثىدا انفسح انعىدح تىصف انثالد يهكح ،فبل ػجلاؾ١ ب اظو:

p. 1210.

174

اظو: فبل ػجلاؾ١ ب، اوعغ ابثك.

واقع المسلمين في مملكة كمبوديا -4.2إف كاقع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا ٥تتلف، حيث يتواجد ا١تسلموف بأعداد غت متساكية يف

كبعضها يقل ،فبعض اافظات يغلب عليها ا١تسلموف ،175قاع شىت من أرجاء ٦تلكة كمبودياب كٯتكن تقسيم مناطق تواجد ا١تسلمت يف اافظات كمايلي: ،كبعضها يندر ،عدد ا١تسلمت فيها

:وسط وشرق مملكة كمبوديا -4.2.1 ،(ភនពពញـ بنو )كتقع مشاؿ شرؽ العاصمة بنو ،(កពងចាម: )محافظة كمبونخ تشام -

ك٤تافظة كمبونخ تشاـ ىي من ،اكىي ٦تتدة من الوسط تقريبا إذل حدكد دكلة فيتناـ شرق /شخص 199 -100كذات كثافة سكانية عالية ) ،اافظات ا١تهمة ١تملكة كمبوديا

موزعت سكن هبا أكثر من نصف مسلميكىي اافظة األكذل للمسلمت حيث ي ،176(كيلوكتبونخ تـو ،(Krouch-Chmaكثتة باألخص يف دائريت: كركج جهما )على دكائر

(Tabong khmom)، حيث يتواجد ا١تسلموف فيهما أكثر من اافظات األخرل، كيزاكؿ ،كيسكن كثت من ا١تسلمت على ضفاؼ هنر ميكونخ كفركعو اليت ترم يف اافظة

كما يقـو آخركف على العمل 177لكة كمبوديا كثتىم مهنة الصيد اليت اشتهر هبا ا١تسلموف يف ٦تيف زراعة األرز كا١تطاط كغت ذلك. كذلك يتواجد ا١تسلموف يف اافظات اليت تيط تحافظة

كمبونخ ك٤تافظة بري وينجكمحافظة ،السيما يف ا١تناطق اجملاكرة للمحافظة ،كمبونخ تشاـمن حيث كمبونخ تشاماكرة افظة كاألختة ىي أىم اافظات اجمل ،كراجيوك٤تافظة تهوم

كهبا ٨تو سبع قرل ،ك٬ترم فيها هنر ميكونخ كذلك ، عدد ا١تسلمت فيها، كتقع يف مشاؿ شرقهاكقرل أخرل تبعد عنها تمست كيلومتا بعيدا ،كبتة مزدتة بالسكاف تقع على ضفاؼ النهر

.178 كيزاكؿ أىلها صيد األتاؾ كزراعة األرز كغتىا ،عن النهر

175

ثجخ ل١خ ىخ وجك٠ب ٠مط ف ع١غ أؾبء وجك٠ب غ اؼت اىجك؛ فف ع١غ اؾبفظبد ٠زاعل ا ف١ب ف ا

.أ وض١وح

176

& Mr. HUY QAM and other 2007, Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youthاظو:

Sport, p: 35. 177

هبخ ملخ ١ ابعز١و، و١خ اإلال١خ ، عبؼخ ،انثقافح اإلطالو ف يهكح كثىدا ت اناض وانساضز ،ا١اظو: ا ١ب اثو

. 15: ، 2011عبال اإلال١خ، 178

. 55: ،، اوعغ ابثك .Mr. HUY QAM اظو:

កណតា) :محافظة كندال - លمائلة إذل (، ع ىذه اافظة يف كسط )٦تلكة كمبوديا اآلف(، كتقكهبا يفتؽ هنر ميكونخ إذل ثبلثة ،ككلمة كنداؿ معناىا باللغة العربية )الوسط( -بالتجاه اتنوب

يصب يف فيتناـ، كالثالث إذل الشماؿ الغريب حيث اتافظ٤ت، يتجو اثناف منهما إذل جنوب فركعفيها أعلى كثافة سكانية ) ،تتة تونلي ساب الشهتة، كىي أىم ٤تافظات ٦تلكة كمبوديا

معدؿ الكثافة اليت يصل (، كهبا العاصمة السياسية )بنـو بنو(يلوك /خصش 500 -200٣تموعة بنـو بنو أيضا توجد حوؿ العاصمةك ،(كيلو /شخص 3450 -500السكنية فيها )

، كمن الغرب (Chroy-Chungva)قرية جركم جنوا ؿ فمن الشمامن قرل ا١تسلمت، قرية ،7كيلومت قرية ) ل:خر أ اءسمى باتتك (Chrang-Chumreh)قرية جرنغ تريح

، (Prek-Pra) (، كمن اتنوب قرية فريك فرا10قرية كيلومت ،9قرية كيلومت ،8كيلومت .179د قرل أخرل باافظة، كما توج( Prek-Tpov)كمن الشرؽ ىي قرية بريك تباك

:غرب مملكة كمبوديا -4.2.2

كٯتر هبا نفس ،كمبونخ جنانجغرب ٤تافظة (، كتقع مشاؿ ពោធសាត) :بوست محافظة -( قرية 33كهبا ٨تو) ،الطريق ا١تؤدم إذل ٦تلكة تايبلند مطلة على تتة تونلي ساب

كبعض القرل على جانيب ،تقع بعض القرل على طرؼ مدينة بوست كحو٢تا ،180للمسلمتككثت منها بعيد نسبيا عن الطريق العاـ ،الطريق العاـ ا١توصل للمحافظة تحافظة كمبونخ جنانجكباافظة بعض قرل تاعة التشاـ ،٦تا يصعب كصوؿ ا١تشاريع الدعوية كا٠تتية إليها

.181الزاىدينកពងឆន) :محافظة كمبونخ جنانج - ងمارا هبا )بنـو بنو( صمة العا (، كتقع مشاؿ غرب

ك٬ترم فيها هنر تونلي ساب ا١تتفرع من هنر ،الطريق اإلسفليت الرئيسي ا١تؤدم إذل ٦تلكة تايبلندكىي من اافظات ذات الكثافة السكانية ا١تتوسطة ) ، ميكونخ ليصب يف تتة تونلي ساب

179

& Mrs. KEO SAYAN and other , Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth اظو:

Sport, 2007, p: 45 . 180

44: ،اوعغ ابثك ،اظو:فبل ػجلاؾ١ ب 181

Mrs. MAES SUK KUN and other , Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth اظو:

& Sport, 2007, p: 152 .

اين تمع للمسلمت حيث يبلغ كهبا ث ،كيرتفع فيها نسبة ا١تتعلمت كا١تثقفت ،ؾ( /ش 99 -50يتوزع معظمها على مسافات متفاكتو بعد سوؽ )سبل ليق ،( قرية42عدد قرل ا١تسلمت فيها )

كهبا أكرب تواجد تاعة ،كيعمل معظمهم بزراعة األرز كصيد األتاؾ كاتدادة ،براـ( ا١تشهورة كمركزىم الرئيسي. 182التشاـ الزاىدكف

غرب ٦تلكة كمبوديا على حدكدىا مع ٦تلكة (، كتقع បាតដបង): باتمبونغمحافظة -كتعترب من اافظات ا١تهمة لكوهنا مصدرا مهما لزراعة األرز كالحتوائها على ٣تموعة ، تايبلند

ككوهنا إحدل ا١تنافذ ا١تهمة إذل تايبلند ، من مناجم األحجار الكرٯتة كبعض ا١تعابد األثرية ا١تهمة ،ئع التايبلندية حىت إف بعض السلع ىناؾ تباع بالعملة التايبلندية )بات(كمصدرا الستتاد البضا

كقرل على جانيب ، كىناؾ قرل أخرل قريبة منها، كيسكن ا١تسلموف هبا على أطراؼ ا١تدينةككاف ،183كباافظة بعض قرل الزاىدين، الطريق العاـ ا١توصل للمحافظة تحافظة بوست

،( عاـ130كيوجد هبا مسجد عمره ) ،افظة قبل حوارل مائيت عاـانتقاؿ ا١تسلمت إذل ىذه اكأهنم -كما توجد قرية قريبة من مدينة باتبونغ أصل سكاهنا من جنس ا١تبليو تديدا من ماليزيا

.184الزالوا إذل اآلف يتحدثوف ا١تبليوية ٥تتلطة مع لغة تتية شمال مملكة كمبوديا: -4.2.3

٦تلكة كمبوديا تديدا غربىذه اافظة يف مشاؿ (، كتقع ចសៀមរប): محافظة سيامريب -كىي مكاف مشهور جدا للسياحة ،كىي من اافظات ا١تهمة أيضا، يف مشاؿ تتة تونلي ساب

كىي احدل أىم الوجهات ،يف العادل كما ىي االختيار األكؿ للسياحة ألىل ٦تلكة كمبودياكفيها أكرب ،لم تارٮتي أثرم بالنسبة للكمبوديتع م مى كأى ،السياحة ا١تتيزة يف جنوب شرؽ آسياكالذم بلغ ،معبد )أنغكور( ا١تتبع على علم ٦تلكة كمبوديا ،كأقدـ معبد بوذم يف ٦تلكة كمبوديا

كقد رشح ألف يكوف أحد عجائب الدنيا ،عدد زكاره يف عاـ مضى أربعمائة ألف زائر

182

ال٠ ف و ،٠ ف ٠ اغؼخ فمظ فال ٠ ف ٠ ا٢فو، ؼب( ػـ ؽ)ل هللا ١ ان٠ ٠ؼزم: ازب ايال

٠موؤ اموآ ثطو٠مخ فبطئخ ٠ؼ ٠موؤ ض هات اجم٠خ . ،هضب ئال ثضالصخ أ٠ب فمظ 183

& Mrs. KEO SAYAN and other , Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth اظو:

Sport, 2007, p: 46 . 184

. 44: بثك، اوعغ افبل ػجلاؾ١ ب ، اظو:

كمبوديا، كىي تثابة بوابة صغتة ٦تلكة رع ٪توا يف سيامريب اليـو ببل شك ا١تدينة األس ،185السبع، حولت سياـ ريب نفسها إذل ٤تور (أنغكور) ساحرة تؤدم إذل تراث العادل الشهت معابد

سيامريب يف الوقت اتاضر ك أساسي للسياحة كيعود الفضل بذلك إذل عوامل اتذب ىذه، حافظت سيامريب كأىلها على صورة ،مدينة نابضة بالنشاط مليئة بالفنادؽ اتديثة كالعمراف

.ا١تدينة كثقافتها كتقاليدىا بالرغم من التأثتات العا١تيةكيعمل بعض ا١تسلمت فيها تهنة التجارة ،كتنتشر قرل ا١تسلمت حوؿ مدينة سيامريب

هبا ك ،ا١تنتشرة بت السكاف، كاتزارة اليت تلب لصاحبها يف ٦تلكة كمبوديا مردكدا ماليا حسنا .186قرل تتحدث بلغة خاصة كىي اللغة التشامية كأخرل التتحدث التشامية

រតនគរ) :كباللغة ا٠تمتية وتنأ كيرير محافظة - ، كتقع متطرفة يف أقصى الشماؿ الشرقي (كمبوديا ١تا هبا من خضرة فائقة كمناظر ٦تلكةكمبوديا، كىي إحدل مقاصد السياح يف ٦تلكة من

بوجود حديقة ٦تلكة كمبودياكثيفة، كلتميزىا عن غتىا من ٤تافظات خبلبة كشبلالت كغاباتحيوانات مفتوحة على بعد ستت كيلومتا مشاؿ مدينة ركتنأكتم، كلتميزىا بسكاف الغابات

كل لغة خاصة لالذين ال يزالوف يف حالة بداكة شديدة كانعزاؿ تاـ، كىم أكثر من عشرين عرقا ك كإف كاف عندىم من بعض العقائد ٦تا ال يرتقي أف يطلق عليو كمعظمهم من البلدينيت مهب

أسرة (270) قرية كاحدة للمسلمت يبلغ عدد أسرىا توجد بالقرب من تلك اافظةك ، 187دين، كىي قرية جديدة ال يتجاكز عمرىا تس سنوات، قدمها ا١تسلموف من ٤تافظات شىت 188

، ٦تلكة كمبودياكومة حتلك القرية هببة من تثا عن أسباب الرزؽ، كقد ناؿ ا١تسلموف أراضيكالزاؿ القادموف من ا١تسلمت ينالوف ذلك أيضا لكن ا١تسلمت قد أهنكتهم األمراض ا١تنتشرة ىناؾ، حيث إف عدد ا١تقبورين يف مقربهبم اتديدة يزيد على السبعت نفسا، كتوجد كذلك

واسلمي ( دلCham Jaray)جارام( تشامي )ثبلث قرل من قرل سكاف الغابات من أصل

185 & Mrs. KEO SAYAN and other , Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth اظو:

Sport, 2007, p: 49

186

.46: ،ابثك اوعغ ،اظو: فبل ػجل اؾ١ ب

187

. 47: بثك ، اوعغ اظو: ا

188

. 19: ،اوعغ ابثك ،اظو: ا ١ب اثوا١

تقريبا ركتنأ كتم ، كتبعد ىذه القرل عن ا١تدينة189دخل جزء كبت من سكاهنا يف اإلسبلـمث أما عن اافظات اليت ك ،( كنصف ساعة بالسيارةMotor cycleبالدراجة النارية ) ساعة

-1د٢تا )عة حيث متلو من ا١تسلمت فهي اافظات ا١تتطرفة ذات الكثافة السكانية ا١تنخفضنو دخل مؤخرا بعض أفرادىا إيقاؿ ك (، مثل ٤تافظة )مندؿ كتم( يف الشماؿ، يلو/كخصش20

الفقراء ا١تتتبعت ألسباب الرزؽ، كإف كانوا دل يستقركا بعد يف قرية كاحدة يف اإلسبلـ كتاصة .190تضمهم

كمبوديا:مملكة جنوب -4.2.4

أمطارا حىت إف ا١تطر يكاد ال يفارقها يوما كثرىارة، كأكمبوديا خض٦تلكة مناطق أحسن من بلوف خضرة كترل ،، فجبا٢تا كلها مكسوة باألشجارركاحدا يف موتو، كاخضرارىا عجيب ناد

كىو معلم ،كأتل اتباؿ يف جنوب ٦تلكة كمبوديا جبل يسمى )بوؾ كو( ،كل أ٨تاء ىذا اتبل سياحي مشهور للداخل كا٠تارج.

كمبوديا ٦تلكةتقع جنوب ك ٤تافظة صغتة كىي ،(កពងពសាម): صوم كمبونخ محافظة -، كىي من اافظات ا١تهمة لكوهنا تتوم على ا١تيناء الرئيس )تايبلند( مطلة على خليج سياـ

كمبوديا حيث ٦تلكة للببلد، كلكوهنا ذات طبيعة خبلبة تذب السياح، كهبا أتل شواطئضراء مع أمواج البحر، كهبا أحد عشر قرية مسلمة تقريبا، يقع بعضها على تتعانق األشجار ا٠ت

كصيد كمبوديا، كيعمل أىلها بالزراعة ك التجارة٦تلكة الطريق ا١توصل بت اافظة كعاصمة .191األتاؾ يف البحر أيضا

كمبوديا مطلة على خليج سياـ٦تلكة تقع جنوب ٤تافظةكىي (،កពត) :محافظة كمبوت -كيرجح أف أيضا، كهبا ساحل تيل ٬تذب السياح ٬تمع بت ا٠تضرة كأمواج البحر، ايبلند()ت

يكوف أصل مسلمي ىذه اافظة من ىجرة اتاكيت )إندكنيسيا ككلننت( إليها، كدل تكن ىجرة

189 ، أؽل الاػ١خ غؼ١خ اوؽخ، له ك٠ ف ؾبفظخ هرأ و١و ىخ وجك٠ب ،أؿ ث ػجلاغ١ل / مبثخ غ الاػ١خ

جبؽب . 9:53، ابػخ: 2017 / 06 /17

190

.55: ،اوعغ ابثك ، Mrs. KEO SAYAN اظو: 191

. 68: ،. اوعغ ابثك Mr. HUY QAMاظو:

كلذا اليتكلموف ، كإ٪تا أفرادا رجاال، مث تزكج بعضهم مع بنات تتية بوذية مث أسلمن ،أسريةكذلك ال يتكلموف باللغة ا٠تمتية، ، ا١تسلمت باللغة التشامية مثل باقي مسلمي كمبوديا ىؤالء

، كإ٪تا لغتهم اختبلط مع بعض الكلمات اتاكية مثل يستخدموف كلمة )سودك( كمعناه )ملعقة(٣تموعة قرل للمسلمت كتلك اافظة أيضا توجدهبا ، 192ككلمة ) يا ( عندىم تعت )نعم(

، كاألخرل صغتة سبوقرية إحدا٫تا كبتة كىي :التشامية افتتكلم ال مدينة )كمبوت( من قريتت% فقط من سكاف 10ككاف ا١تسلموف يف ىذه اافظة ٯتثلوف ،193بونخ كيوكمقرية كىي

.194كمبودياكمبوديا على اتدكد الفيتنامية، كىي من ٦تلكة تقع جنوب ،(តាកកវ) :كاوت محافظة -

، كهبا (يلوك/خصش 500 -200) كثافة السكانية األعلى يف كمبوديا اافظات ذات ال ٣.195تموعة من قرل ا١تسلمت

كموديا مطلة على خليج سياـ ٦تلكةتقع جنوب غرب ،(ព ោះកង) خ:كون وك محافظة -تايبلند، كىي إحدل ا١تنافذ على تايبلند كمصدر للبضائع كالفواكو ا١تستوردة منها، ٦تلكة كحدكد

كالعملة الكمبودية على حد سواء، كاألسعار ( بات)هنا يتعاملوف بالعملة التايبلندية حىت إف سكاهبا أرفع من غتىا من اافظات الكمبودية، كىي من اافظات ذات الكثافة السكانية

كمبوديا، كهبا بعض قرل ٦تلكة، مع أهنا من أكرب ٤تافظات (يلوك/خصش 19-1)ا١تنخفضة .196خو كونا١تسلمت حوؿ مدينة ك

192

. 51 : ،اوعغ ابثك ،اظو: فبل ػجلاؾ١ ب 193

.46: بثك ، ا عغ، او Mrs. KEO SAYAN اظو: 194

اوعغ ابثك. ،اظو: فبل ػجلاؾ١ ب 195

.47: بثك ، ا عغ، او Mrs. KEO SAYAN اظو: 196

. 48: اظو: اوعغ ابثك ،

أبرز التيارات الفكرية والمذىبية في مملكة كمبوديا: -4.3 م (1993السلفية ) - 4.3.1

التعريف بجماعة السلفية: -4.3.1.1، 197نهج الصحيحا١تىذه األياـ تاعة مستقيمة ملتزمة بيف سلفيةال جماعةال شك أف

ذه اتماعة تنتشر يف كل دكؿ العادل كمنها كى فمن تث عنهم فوجدىم فقد ظفر تت عظيم، كبإذف ا تعاذل سيتناكؿ الباحث بعض النقاط عن مفهـو كلمة " السلفية ": ،٦تلكة كمبوديا

:ية لغةالسلف عريف كلمةت -أ، الست كالبلـ كالفاء أصل يدؿ (سلف): ة اللغ سمعجم مقايي جاءت كلمة )السلف( عند -

تعاذل: ولو قك 198،السلف الذين مضوا، كالقـو السبلؼ: ا١تتقدموفعلى تقدـ كسبق، من ذلك أم آباء أم: معتربا متقدما ... كلفبلف سلف كرن: ،199﴾ فىجىعىلنىاىيم سىلىفان كىمىثىبلن لآلخرينى ﴿

.200متقدموف، تعو: أسبلؼ كسلوؼ (من تقدمك من آبائك ( أم ) القـو ا١تتقدموف يف الست( أك السلف: كلمة )كقاؿ ابن منظور -

.201كذكم قرابتك الذين ىم فوقك يف السبق كالفضل السلفية يف االصطبلحا : -ب

-عمر أمة سيدنا ٤تمد السلفية يف االصطبلح: أنو يرجع إذل القركف الثبلثة األكذل من يف ركاية عن عمراف بن حصت رضي ا -ملسو هيلع هللا ىلص - كالذين كاف مصدره يف قولو ، ملسو هيلع هللا ىلص

الذين مثخت أميت قرين، مث الذين يلوهنم، : )) ملسو هيلع هللا ىلص - يث يقوؿ: قاؿ رسوؿ ا عنهما، ح. قاؿ عمراف: فبل أدرم أذكر بعد قرنو قرنت أك ثبلثا، مث إف بعدكم قوما يشهدكف كال يلوهنم

.202السمن (( يستشهدكف كٮتونوف كال يؤتنوف، كينذركف كال يفوف، كيظهر فيهم .145اظو: ىو ٠ؾ اىجك، اوعغ ابثك، : 197

198

.158 : ، 9 غل ، ث١ود بكه، كاه ،اؼوة ب ،ظه اث ال٠ عبي افض أثاظو: 199

. 56 / ايفوفهح

200

.623، وعغ بثك، : تفظز انطثز، ؾل ث عو٠و اطجواظو:

201

. 158 : ،اوعغ ابثك ،هاظو: أث افض عبي ال٠ اث ظ

202

،3650: اؾل٠ش هل اج، أؾبة فضبئ ثبة ، اج أؾبة فضبئ وزبة اجقبه، ؾ١ؼ اجقبه، ئبػ١ ث ؾل: اظو

.3، : 7 ػ ث ؽغو، فزؼ اجبه ثوػ ؾ١ؼ اجقبه، كاه اؼوفخ ، ث١ود، ط ث أؽل اؼمال

فية بمملكة كمبوديا: السل منهج -4.3.1.2ضالة، يسموهنم ب) الوىابية( نظر إذل السلفية يف كمبوديا أهنا تاعة يف بادئ األمر كاف يي ليس ٢تم " لكنهم كانوا يقاكموف ىذه النظرة بإظهار أف ،203طريقة ٤تمد بن عبد الوىابأم

الو، كأعظمهم تييزا ، كىم أعلم الناس بأقوالو كأحو ملسو هيلع هللا ىلص -متبوع يتعصبوف لو إال رسوؿ ا بت صحيحها كسقيمها، كأهنم جعلوا الكتاب كالسنة إمامهم، كطلبوا الدين من قبلهما كما كقع ٢تم من معقو٢تم كخواطرىم كآرائهم عرضوه على الكتاب كالسنة، فإف كجدكه موافقا ٢تما قبلوه

كأقبلوا على الكتاب ا كقع ٢تم كشكركا، حيث أراىم ذلك ككفقهم لو، كإف كجدكه ٥تالفا ٢تما م .204 "ملسو هيلع هللا ىلص -سنة رسوؿ ا ك

كاتقيقة أف انتشار السنة ك٤تاربة البدع كالشركيات بت أىل كمبوديا يعود الفضل ٢تذه اتماعة بعد ا عزكجل، فقد كانت البدع كا٠ترافات كالشركيات منتشرة بت مسلمي كمبوديا

اعة الدعوة )التبليغ( اليت أخذت خط االنتشار يف سنة اتباعا لآلباء كاألجداد، مث تأثركا تنهج تـ(، كبعد دخوؿ تاعة السلفية إذل 1952ـ تت يد الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم )1989

٦تلكة كمبوديا انقسم ا١تسلموف إذل تاعتت كبتتت: منهم أتباع تاعة الدعوة )التبليغ(، كاآلخر عند أىل قرل باسم " الوىابية ". أتباع تاعة السلفية ا١تعركفوف أيضا

الدكؿ األخرل حيث كباقي منهج السلف يف 205كأما منهج السلفية يف ٦تلكة كمبوديا فهو يبتدؤكف دعوهتم بتبيت الناس اتق كالتفريق بت الباطل استناد إذل القرآف الكرن كسنة الرسوؿ ا

د بت تاعة الدعوة )التبليغ( كمنهج أساسي، أدل ذلك إذل أف حدكث نزاع شدي -ملسو هيلع هللا ىلص -كخصوصا ما حصل بينهم يف باب األتاء كالصفات 206أفضى يف النهاية إذل انفصاؿ اتماعتت

اليت قاـ عليها معتقد السلف كىي ثبلثة أمور:

203

نت اؾج، ٠ؼزجو (: ػب ك٠ ػ ا1791 - 1703ـ( )1206 - 1115ؾل ث ػجل ابة ث ١ب از١ )اظو:

اقوافبد رؽ١ل هللا غلك ال٠ اإلال ف ج اغي٠وح اؼوث١خ ؽ١ش وع ف كػح ا١ زق اجلع كػرأرجبع

.جن اون204

. 19، :1998، 2، كاهاث اغى، او٠ب، طيعانى أصىل انفقهاظو: ؾل ؽ١ ث ؽ اغ١يا،

205له لهخ ؼل أحد ، ؾبفظخ رجـ ف ، 2 ؿ/ مافب ث ؾل، أؽل ارجبع عبػخ اف١خ ف لو٠خ وجةاألغ مبثخ

بء. 4:30، بػخ: 2017/ 10/ 07زبه٠ـ : ثظخ ثا ث١ذ ، ىخ وجك٠ب . الػح اإلال١خ ف لو٠خ ثو ون، ؾبف

206

. 151: ، بثكاوعغ ، اث ٠ؾ١ اىجك ىو اظو:

من أتاء ا كصفاتو إثباتا -ملسو هيلع هللا ىلص -األكؿ: اإلٯتاف تا كرد يف القرآف الكرن، كسنة النيب - كنفيا.

تنزيو ا عزكجل عن مشاهبة صفات ا١تخلوقت. الثاين: - .207الثالث: قطع الطمع عن إدراؾ كيفية اتصاؼ ا تعاذل بتلك الصفات -

السلفية بمملكة كمبوديا: أبرز دعاة -4.3.1.3 ـ(:1957الشيخ ٤تمد بن يوسف )األكؿ: កពងـ يف قرية كمبونخ كنداؿ )1957الشيخ ٤تمد بن يوسف سنة ولده

កណតា លككاف الشيخ مشهورا بلقب " ٤تمد 208( تحافظة كمبوت يف ٦تلكة كمبوديا ، الكويت " معركفا بشكل كاسع عند ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا.

:رحالتو العلميةفدرس )العلـو الدينية( يف 209بدأ الشيخ الدراسة يف فندكؽ اإلسبلمية تنوب تايبلند

ـ با١تعهد العلمي يف الرياض بالسعودية كدرس 1980حق سنة ـ، مث إلت1979 -ـ1975سنة فيها مدة ست سنوات، كبعد انتهاء الدراسة يف ا١ترحلة الثانوية كاصل ا١ترحلة اتامعية يف كلية

الدعوة كاإلعبلـ با١تدينة ا١تنورة فرع جامعة اإلماـ ٤تمد بن سعود اإلسبلمية يف السعودية. دوره في خدمة اإلسالم:

ـ رجع إذل ٦تلكة كمبوديا، كيف آخر سنة 1992بعد ترج الشيخ من الكلية سنة ـ عمل كمحاضر يف إحدل الدكرات الشرعية ا١تنعقدة يف عاصمة )بنـو بنو( ٦تلكة 1993

كمبوديا، اليت تتص با١تدرست كأئمة ا١تساجد ١تدة تسة أشهر. مث دفعتو الضركرة إذل الرجوع إذل مسقط رأسو )كمبوت(.

ة يعجم(ـ بدأ الشيخ يف إنشاء اتمعية ا٠تتية كىي معركفة اآلف باسم 1994كيف سنة كتو٢تا، كىذه اتمعية ٢تا عدة الكويت اليت تشرؼ عليها دكلة )منابع الخير بمملكة كمبوديا

207

. 41، : 2011، 1ىزجخ اؾبثخ، ابهلخ، طصفاخ انزب انثزح عه يهح انعقذج انظهفح٬ اظو: ػ ؾل االث، 208

.161اظو: ىو ٠ؾ١ اىجك، اوعغ ابثك، : 209

ب ، عة رب٠الل. لهخ ئال١خ ف كائوح ب٠جه ثؾبفظخ فط

نشاطات من ا١تشاريع ا٠تتية كاإلنشائية للمسلمت يف ٦تلكة كمبوديا، كتملت اتمعية مسئولية الدعوة اإلسبلمية يف ٦تلكة كمبوديا متمثبل بكفالة ا١تدرست كالدعاة كنشر الدعوة السلفية تملكة

غتىا، ففي كفالة الدعاة مثبل بلغ العدد تقريبا ٥تتلف القرل كا١تدارس ك كمبوديا، كقد عمتعاىد ، كما أمت الشيخ فتح ا١تدارس كا١ت210يتيما كيتيمة 1157داعية، كاأليتاـ كصل إذل 181

معهد الشيخ الباني اإلسبلمية فبلغ أكثر من عشرة مدارس يف أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا، منها )كقد 211( بالعاصمة بنـو بنوJom Jau( يف قرية جـو جاغ )من دولة الكويت -رحمو ا هل

ىم دراسة العلـو الدينية كالعلـو العصرية فيو، ك لأنشئ ا١تعهد ١تساعدة أبناء ا١تسلمت من األيتاـ قد اىتم بالعلـو الدينية على منهج السلفية، مث ك ، أرجاء ٦تلكة كمبوديامن من ٥تتلف الواليات

العلـو العصرية ألهنا أداة لبناء اجملتمع يف ٦تلكة كمبوديا. عقيدتو ومذىبو:

، ك٭تظى بقبوؿ عامة كا١تذىب الفقهي اتنبلي ،أىل السنة كاتماعة إذل مذىب ينتمي الشيخ لمي أىل كمبوديا. مس

ـ(:1973الشيخ ٤تمد أمت بن عيسى ) /داعيةالالثاين: ភម) 6ـ بقرية فهـو 1973 / 03 / ٤12تمد أمت بن عيسى يف يـو ولد الشيخ

បរ៦) ككاف الشيخ معركفا تسن األدب كالتخلق 212ركاكهنو، تحافظة تبونخ تـو ،إلسبلمي، كىو معركفا أيضا باسم آخر )تواف مت كويت( باألخبلؽ الفاضلة اليت رغبها ديننا ا

كسبب ىذا اللقب ألف الشيخ ىو أحد مدرسي مدرسة اتمعية الكويتية بالعاصمة بنـو بنو ـ، كما كاف الشيخ مشهورا بصوتو اتميل 1997 –ـ 1995حيث درس فيها ابتداء من سنة

ثت من علـو القرآف الكرن حىت أنو كاف يف قراءتو القرآف الكرن ،باإلضافة إذل كونو عارفا بك شارؾـ 2012يشارؾ يف مسابقة القرآف الكرن يف مناسبة احتفاؿ األعياد كغتىا، كيف سنة

210

. 163اظو: ىو ٠ؾ اىجك، اوعغ ابثك، : 211

. 2017 /10 /07ف نا اؼل ، ثزبه٠ـ : مبثخ غ األؿ ال ث أ١، أؽل طالة 212

. 2017 / 10 / 23، كاػ١خ اف١خ ف ىخ وجك٠ب، ثزبه٠ـ: ا١ـ ؾل أ١ ث ػ١مبثخ غ

الشيخ يف ترتة القرآف الكرن إذل اللغة ا٠تمتية، كانتشرت ىذه ترتة إذل كل مساجد أ٨تاء ٦تلكة فهم كبلـ ا عزكجل. كمبوديا، كاستفاد منها كثت من أىل كمبوديا يف

رحالتو العلمية:

أخذ الشيخ يف طلب العلـو العصرية كالعلـو اإلسبلمية يف عدة أماكن يف ٦تلكة كمبوديا، ( كندالات و و تدرسة متوسطة ) ـ 1983ـ إذل 1980فبدأ بدراسة العلـو العصرية من سنة

، كبعد ا نتهاء الشيخ من ا١ترحلة ا١تتوسطة التحق مبكرا يف قرية ركاكهنو، ٤تافظة تبونخ تـوسنة ابتداء من ( يف قرية ساكم خليانخ تحافظة تبونخ تـوالثانوية خليانخ ساوي تدرسة )ة بعد اكمالو ا١ترحلة علـو العصري، مث توقف الشيخ عن دراسة ال ـ1985ـ إذل 1984 .213الثانويةيت و ( بقرية بػي ن ي ع ت و ب يف مدرسة ) ةلـو الشرعيعالبدأ الشيخ بدراسة ـ 1986كيف سنة

، كمكث ىناؾ عدة سنوات مث ن ع الشيخ إذل انتقل، دائرة كونخ كانخ، ٤تافظة تبونخ تـو، تحافظة تبونخ تـو من سنة توال تهميمدرسة أخرل كىي مدرسة ) ( يف دائرة كياؿ تـو

يخ بعد االنتهاء من دراستو يف سنة ـ، كتزكج الش1993ـ حىت أمت الدراسة فيها عاـ 1988( يف القرية فهـو صام التربية اإلسالميةـ، كبدأ بدكر التدريس يف قرية زكجتو تدرسة )1994

.214تحافظة تبونخ تـو دوره في خدمة اإلسالم:

لمت اشتغل الشيخ طواؿ حياتو بتعليم كتدريس أبناء ا١تسلمت يف كثت من قرل مس مث 215( تنطقتوالنور اإلسالميةيف مدرسة ) ةسـ كبدأ حياتو التدر 1994عاـ كمبوديا، كيف

" تدرسة للجمعية اإلسبلمية الكويت يف الشيخ الباني رحمو ا هلمع أسرتو إذل مدرسة " انتقل معيةـ، مث أرسلت ات1997ـ حىت سنة 1995عاصمة بنـو بنو، كبدأ التدريس ىناؾ من سنة

" يف معهد الكويت اإلسالميةيوؿ تحافظة تاكياك إلدارة األيتاـ يف " الشيخ إذل قرية كمبونخ

213 اوعغ ابثك. مبثخ غ ا١ـ ؾل أ١ ث ػ١،

214 اظو: اوعغ ابثك.

215 ف لو٠خ ىعز ) لو٠خ ف ب(، ؾبفظخ رجـ ف.

" الشيخ الباني رحمو ا هلؿ تحافظة تاكياك، اليت ىي فرع من مدرسة " و قرية كمبونخ يػي ـ، مث رجع إذل مدرسة " 2000بالعاصمة بنـو بنو، كعمل الشيخ كمدير للمدرسة حىت سنة

أخرل كعمل كإدارم يف التمويل لؤليتاـ يف ىذه ا١تدرسة، كتوقف " مرة الشيخ الباني رحمو ا هلـ مث رجع مع األسرة إذل قرية زكجتو يف قرية فهـو صام، 2011عن ىذا العمل يف آخر سنة

.٤216تافظة تبونخ تـو كعمل عمبل مناسبا قضى فيو بقي حياتو يف ىذه القرية حىت اآلف وعقيدتو: ومذىبليس على سبيل التقليد كلكن على سبيل االتباع يف ، الفقو يف ياتنبل ١تذىبالشيخ ا يتبع

فيها ىو ترجيح ما يقتضي الدليل ترجيحو واألصوؿ اليت سار عليها. أما مسائل ا٠تبلؼ فمنهجقاؿ ا ، كما ألف اتق أحق باالتباع ،كالفتول بذلك سواء كافق ذلك مذىب اتنابلة أـ خالفو

ا ال ﴿ عز كجل : ذينى آمىنيوا أىطيعيوا اللوى كىأىطيعيوا الرسيوؿى كىأيكرل األىمر منكيم فىإف تػىنىازىعتيم يف يىا أىيػهىيػره كىأىحسىني ﴾شىيءو فػىريدكهي إذلى اللو كىالرسيوؿ إف كينتيم تػيؤمنيوفى باللو كىاليػىوـ اآلخر ذىلكى خى ، 217 تىأكيبلن

في ا١تنهج كالطريقة. كىو سل

دور جماعة السلفية بمملكة كمبوديا في خدمة اإلسالم: -4.3.1.4لقد قامت تاعة السلفية يف ٦تلكة كمبوديا بأعماؿ جليلة كدكر رفيع يف خدمة كمساعدة

مسلمي كمبوديا كنشر تعاليم اإلسبلـ السمحة ا١تستمدة من الكتاب كالسنة، تعكس إ٬تابيات لتعليمي كا٠تت كاإلنساين يف اجملتمع الكمبودم على األكضاع االجتماعية، كما قامت الوضع ا

تاعة السلفية تسا٫تات تعليمية يف ٥تتلف األماكن، كىي دليل كاضح على مساعدة سكاف تنافست اتماعة يف كمامسلمي كمبوديا لتبصتىم بأمور دينهم كالتفريق بت الصحيح كا٠تطأ،

حفاظا على عقيدة ا١تسلمت ت ا١تعنوية كا١تادية للمسلمت يف أ٨تاء ٦تلكة كمبودياتقدن ا١تساعدا األجنبية كالنصرانية كغتىا.كمنعا من تدخل ا١تساعدات

216

اوعغ ابثك. مبثخ غ ا١ـ ؾل أ١ ث ػ١، 217

. 59 /هح ابء

بمملكة كمبوديا: صوفيةجماعة ال - 4.3.2 تعريف الصوفية: -4.3.2.1

ا٢تجرم كنزعات فردية تدعو انتشرت حركة التصوؼ يف العادل اإلسبلمي يف القرف الثالث إذل الزىد كشدة العبادة، مث تطورت تلك النزعات بعد ذلك حىت صارت طرقا ٦تيزة متنوعة

معركفة باسم الطرؽ الصوفية.كتعبد كزىد يف الدنيا كإقباؿ كىو سلوؾ التصوؼ من هاأصلفالصوفية تاعة كأما تعريف

للنفس ككثرة لذكر ا إذل عهد رسوؿ اإلسبلـ ٤تمد على العبادات كاجتناب ا١تنهيات ك٣تاىدةكعهد الصحابة، كأنو يستمد أصولو كفركعو من تعاليم الدين اإلسبلمي ا١تستمدة من القرآف

.218كالسنة النبوية عقيدة ومنهج الصوفية في مملكة كمبوديا: -4.3.2.2

اخل ا١تسجد مع ذكر ا عتقد تاعة الصوفية يف ٦تلكة كمبوديا أف ثواب الدكراف دت عذب بعد عندىم تثابة أجر اتاج إذل بيت ا يف مكة ا١تكرمة، كما يعتقدكف أف البدف ال يي

، كتثبت عقيدة 219ا١توت، كإقامة ا١توالد ١تشاٮتهم، كما يعتقد بعضهم يف األكلياء عقائد شىتالذين يسموهنم الركحانيت مث تاعة الصوفية باإل٢تاـ، كالوحي ا١تزعـو لؤلكلياء، كاالتصاؿ باتن

يف ا١تناـ حسب زعمهم كبالرؤيا. -ملسو هيلع هللا ىلص -عركج الركح إذل السماكات، كبلقاء الرسوؿ ا جماعة الصوفية بمملكة كمبوديا في خدمة اإلسالم:دور -4.3.2.3

ف ٦تا ينبغي أف يسجل للسادة الصوفية من فضل ىو إهنم كانوا ٦تن تلوا راية اإلسبلـ إ ا إليو بصدؽ كإخبلص كدافعوا عنو بكل كسيلة فأينما حلوا كانوا يشيدكف الزكايا لنشر الدين كدعو

كمن اتق كاإلنصاؼ أف يذكر فضلهم بالدفاع عن ،كالعلم كرعاية الفضيلة كالسجايا الكرٯتةيف أكليائهم و على ما كاف عليوئاإلسبلـ كنشر علومو كأدابو كأخبلقو كإظهاره للناس يف صفا

.ىدالز

218

.169بثك، : اظو: ىو ث ٠ؾ١ اىجك، اوعغ ا 219

. 171وعغ ابثك، : ااظو:

يف ٦تلكة كمبوديا دل يظهركا شيئا يف خدمة اإلسبلـ جملتمع كمبوديا إال إف تاعة الصوفية ا كا أعلم، لكن لديهم شعائر بطريقة التصوؼ اليت نستطيع مبلحظتها ككما أهنم يواظبوف سر

كها، كأما على التهليل عقب صبلة الصبح كالعشاء دائما، كتاكزكا إذل حد قضاء التهليل إذا تر كيفية التهليل عندىم تائة مرة بعد صبلة الفجر كصبلة العصر، مث يهدكنو إذل مشاٮتهم، كحىت

كقبل االنصراؼ -ملسو هيلع هللا ىلص -أف بعضهم يهدكنو إذل أىل القبور، مث يدعوف، فيصلوف على النيب يف قرية أكثرأسرة أك 100يسلم بعضهم على بعض حىت ينتهوف. كتتبع ىذه اتماعة تقريبا

، كأما حوؿ العاصمة بنـو بنو، فلم يزد عددىم إال بضعا بل يتقلص يوما بعد 7،8،9كيلومتا . 220يـو تقلصت حركتهم الدعوية قليبل قليبل، كدل تعد تاعة الصوفية يف ٦تلكة كمبودياا٠تبلصة أف ك

اتماعات من تعد ر، ألنو عرؼ عند مسلمي كمبوديا أف ىذه اتماعةنتشا٢تا ذلك التأثت كاال، كأف من دكائر تعاليم اإلسبلـ الصحيحة وارجاككثت منهم من تعاليم خ عقائدىا، ة يفنحرفا١ت

كيفعلوف البدع كا١تنكرات -ملسو هيلع هللا ىلص -بعض أفراد ىذه اتماعة يفضلوف الورل على النيب األخرل.

أبرز دعاة جماعة الصوفية بمملكة كمبوديا: -4.3.2.4لكة كمبوديا ىي تاعة مستقلة يف ٣تتمع مسلمي ٦تلكة كمبوديا، إف تاعة الصوفية تم

أبرز دعاة تاعة الصوفية تملكة حىت أف بعض الناس دل يعرفوا عن ىذه اتماعة، كأما عن ظهركف هتم، ألهنم ال يي أبرز دعافهي من األمور بالغة الصعوبة على الباحث للبحث عن كمبوديا

ا١تنتمت إذل تاعة أبرز الدعاةيف الساحة ما يشت كيدلل على دعاهتم إذل العلن، كما ال توجد الصوفية تملكة كمبوديا، كمعرفة الباحث بوجود ىذه اتماعة يف ٦تلكة كمبوديا تت تشاىدتو

. 221لبعض أىل القرل كطريقة أذكارىم يف مساجدىم

220

. 173اظو: اوعغ ابثك، : 221

. 174، ثبؼبخ ث ث، اظو: ىو ٠ؾ اىجك، وعغ بثك، : 7غل ه اإلؽب ف لو٠خ و١زوا

جماعة األحمدية بمملكة كمبوديا: – 4.3.3 :ديةجماعة األحمتعريف -4.3.3.1

(، كقادياف نسبة إذل اسم قرية من قرل القاديانيةمعركفة باسم آخر كىو ) تاعة األتدية كالية البنجاب يف ا٢تند ال يزيد سكاهنا على ألف نسمة كأكثرىم مسلموف، رحلت إليها أسرة

تلك األسرة من ترقند، فانتعشت ىذه األسرة يف عهد االحتبلؿ الربيطاين للهند، ككاف من أفراد غبلـ أتد القادياف الذم تنتسب إليو تاعة القاديانية، كىي فرقة تمل اإلسبلـ كليس ٢تا من

٤تمد بن عبد رسوال بعد النيب222تؤمن تتزا غبلـ أتد اإلسبلـ إال اإلسم فقط...كىذه اتماعةكف يعتقديت لكن األتدك اإلسبلـ عند العلماء ا١تسلمت. دائرة ٦تا ٮترجهم من -ملسو هيلع هللا ىلص -ا

دل يكن ختاـ ، كأف الرسوؿ ٤تمد 223ختم النبوةمن ىو أتد بن غبلـ أهنم مسلموف كيركف أفإذل األرض يف آخر عودة ا١تسيحا١تعجزات مثل معجزة كالدة عيسى ببل أب، ك ينكركف ، ك األنبياءتنفصل عن ألف ا٠تادـ ليس ، كيركف أف بعثة ا١تسيح ا١توعود ال تتعارض مع ختم النبوة،الزماف

.٥224تدكمو كال الفرع تنشق عن أصلو دخول جماعة األحمدية إلى مملكة كمبوديا: -4.3.3.2

ـ بيد الشيخ 1995يف حوؿ سنة ٦تلكة كمبوديايف دخوؿ تاعة األتدية لقد كاف ، كىو الرئيس األعلى للجمعية األتدية يف ٦تلكة كمبوديا سابقا، 225اتسن البصرم اإلندكنيسي

مل أكساط يف ٣تتمع مسلمي كمبوديا كاسعة تش كجهود ىذا الرجل يف نشر الطريق األتديةالذين يسموف باسم آخر كىو )جاىدكف(، ككثت منهم يف ٤تافظة 226األشاعرة كتاعة الزاىدين

، تحافظة كمبوت.و جاىي ق ، دائرة تي ب ني م كمبونخ جنانخ، كبعض القرل مثل: قرية كي

222

.ػو ا١الكان ل ف ثغبة ف امو ازبغ 223

ب.أؽل غال امبك٠

224

، ك.ط 2005، 3ىزجخ لث، امبوح ، ط يىطىعح انفزق وانداعاخ وانذاهة واألزشاب ونسزكاخ اإلطاليح٬اظو: ػجلاؼ اؾف،

:48 .

225

بء. 2:19، بػخ: 2017 / 10 / 31ثبغخ اق١و٠خ، ثزبه٠ـ: ខមែរ ម សេម អះម ឌយاظو: الغ اىزو١خ :

https://www.facebook.com/MHzain.ahmadi/

226 ايال: ان٠ ٠ الح اغؼخ فمظ ف األجع.

بلؿ العرض السابق أف قدـك تاعة األتدية إذل ٦تلكة كمبوديا جاءت من يتضح من خ طريق إندكنيسيا، كانتشر يف بعض أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا مثل: العاصمة بنـو بنو، ك٤تامفظة تبونخ

، ك٤تافظة ركتنأكتم، ك٤تافظةكمبونخ جنانخ، ك٤تافظة كمبوت كغت ذلك. تـو عقيدة جماعة األحمدية: -4.3.3.3

يعتقد تاعة األتدية يف ٦تلكة كمبوديا عقيدة منحرفة كيعترب من أصو٢تم اعتقاد أف أتد سنة، كاعلن بنفسو 73-40غبلـ ىو إماـ مهدم كتنزؿ عليو الوحي من ا تعاذل يف عمره

عليو ـ أف ا سيحييو بعد موتو يف أخت الزماف كنيب ا عيسى 1891للناس يف سنة خامت األنبياء، كما ينكر -ملسو هيلع هللا ىلص -و خامت األنبياء حقا، كينكر أف النيب ٤تمد كى 227السبلـ

معجزة عودة نيب ا عيسى عليو السبلـ يف آخر الزماف، كأمر آخر أف تاعة األتدية يف ٦تلكة كمبوديا ال يسمحوف لؤلتديت بالصبلة خلف إماـ غت أتدم، يعت أف الصبلة ال تصح

. 228سلمت من غت طريقتهمعندىم إذا صلوا خلف ماإلسبلـ كطريقة حياة عا١تية، تعت يعتقد األتديوف بأهنم ٯتثلوف الوجو اتقيقي لئلسبلـ، ك

يرل دعاة ىذا الدين أنفسهم مسلمت بكل معت ك خر. اآلالذم يدعو إذل ٤تبة الناس كاحتاـ يهدؼ إذل خدمة اإلنسانية.الكلمة من الناحية الدينية كبأف اإلسبلـ ىو دين عا١تي ك

:ينمدورىا في خدمة المسل -4.3.3.4

لقد كاف انتشار ىذه اتماعة بطريق خفي كسرم جدا إال من بعض األماكن خاصة يف اليت احتاجها ا١تسلموف بسبب ا١تساعدات ا١تالية٣تتمع ا١تسلمت من الفقراء كا١تساكت كتقدٯتهم

٠تطتة ، كىو أحسن فرصة يستغلها داعي الضبلؿ لقيادة الناس الفقر، إذ يعد ضمن األسباب ا ﴿، ككما قاؿ ا تعاذل عزكجل: بث تـو عقيدهتمك يف كمبوديا إذل حفرة من حفر ا٢تبلؾ

.229﴾عىليمه كىاسعه وي كىالل كىفىضبلن منوي مغفرىةن يىعديكيم كىاللوي الشيطىافي يىعديكيمي الفىقرى كىيىأميريكيم بالفىحشىاء :ىذه اآلية القوؿ يف تأكيل •

227 6 -2، : 1423 اافك ١2003خ، ، ثبغخ ازب إياو يهذ ظاهز يا هاظو: ؽ ث ثو اإلل١١ب،

228 238 بثك، :اوعغ ا، اىجك اظو: ىو ٠ؾ

229 . 268 /هح اجموح

يطان يعدكم ﴿ :كلمةقاؿ أبو جعفر: يعت ب بالصدقة كأدائكم الزكاة -، أيها الناسالشا عز ة، يعت: كيأمركم تعصي ويأمركم بالفحشاء 230أف تفتقركا -الواجبة عليكم يف أموالكم

يعت أف ا عز كجل يعدكم أيها ا١تؤمنوف، أف ،واللو يعدكم مغفرة منو 231اعتوكجل، كترؾ طيست عليكم فحشاءكم، بصفحو لكم عن عقوبتكم عليها، فيغفر لكم ذنوبكم بالصدقة اليت

كيعدكم أف ٮتلف عليكم من صدقتكم، فيتفضل عليكم من يعت: ،وفضال 232تتصدقوف ،وا هل واسع يعت تعاذل ذكره: 234﴾واللو واسع عليم ، 233عليكم يف أرزاقكمعطاياه كيسبغ

بنفقاتكم كصدقاتكم اليت ، عليم ،الفضل الذم يعدكم أف يعطيكموه من فضلو كسعة خزائنو .235صدقوف هبا، ٭تصيها لكم حىت ٬تازيكم هبا عند مقدمكم عليو يف آخرتكمتتنفقوف كت

مراكز ك مساجد كمدارس كثتة إنشاء) اتمعية األتدية ( تملكة كمبوديا مت كعلى أيدم يف ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا فمنها: 236

مراكزىا: -أ، بورم B 31يف قرية جركم جونخ كا، بعاصمة بنـو بنو، مركز رقم مركز األحمدية، -

(، كإٯتيلو : + 85515990006، ىاتفو : ) A 6سوفهيك منغ كوؿ، الشارع (Fajarsaja@yahoo.com ك٤تمد فجر ىو رئيس ىذا ا١تركز ك٭تمل اتنسية ،)

اإلندكنيسية.، ككسيلة خنوم قو، دائرة كمبونخ تراالج، تحافظة كمبونخ جنانخ ، يف قريةمركز األحمدية -

manmat@gmail.com) :يلو ٯتإك ،(855886000159+اتصالو جواؿ رقمو : )، كرئيسو ىو أتد بن عبدالرتن كيعترب رئيسا تماعة األتدية يف كمبوديا ألنو مواطن )

كمبودم.

230

، 12، اغل عبغ اج١ب ػ رأ٠ آ اموآ أ عبغ اج١ب ف رأ٠ اموآ، تفظز انطثز، أث عؼفو ؾل ث عو٠و اطجو اظو:

. ١45خ، : اىزت اؼ كاه 231

. 302 ، : 3" انفسشاءف ف رف١و"ب :اظو 232

، وعغ بثك . أث عؼفو ؾل ث عو٠و اطجو :اظو 233

. 164: 5/ص 344 ، : 2" ف١ب ف انفضمرف١و" : وزبةاظو 234

.268 /هح اجموح

235

. 45اظو: أث عؼفو ؾل ث عو٠و اطجو، اوعغ ابثك، :

236

ف لو٠خ عو عـ ا، مبثخ غ األؿ ؾل ى٠ ث ػجلهللا، ل٠م الاػ١خ ب ذ، ظف ف اإلكاهح ووي األؽل٠خ

بء. 1:32، بػخ: 2017 / 10 / 27ثزبه٠ـ: ث، ؼبخ ث بث

صالو بالرقم ات طريقةبقرية برم جو، دائرة تبام، ٤تافظة كمبونخ تشاـ، ك ، مركز األحمدية -، )sarah.aminsos@gmail.com ل: )ي(، كاإلٯت85515808694واؿ: )+ات

كمسئولة ا١تركز: ساره بنت آمت.ركسسي كنداؿ، ٤تافظة ستنخ ترينخ، كطريقة -عودائرة بقرية سرم بانغ، ، مركز األحمدية -

: لي(، كاإلٯت85510256254+) اتصالو بالرقم اتواؿ:(mujib72.ma@gmail.com.) كطريقة اتصالو بالرقم ،بقرية كيمنب، دائرة تق جهو، ٤تافظة كمبوت ،مركز األحمدية -

(. ari@gmail.comesob) ل:ي(، كاإلٯت85516355762+اتواؿ: ) مساجدىا: -ب . كمبونخ تراالج، تحافظة كمبونخ جنانخبقرية خنوم قو، دائرة النعمة مسجد - . 237، دائرة ، تحافظة كمبونخ جنانخسوا باكاك بقرية صالح الدينمسجد - بقرية تاصا، دائرة خنا تا، تحافظة كمبونخ جنانخ. نور الدينمسجد - .238، تحافظة كمبونخ جنانخكمبونخ تراالج، دائرة واؿ بونخ رارية تبق التقوى مسجد - .239بقرية برم جو، دائرة تبام، ٤تافظة كمبونخ تشاـ البيت األولمسجد - .240بقرية كمنب، دائرة تق جهو، ٤تافظة كمبوت نور اإلسالممسجد - .241ركسسي كنداؿ، ٤تافظة ستنخ ترينخ-بقرية سرم بانغ، عو محمودمسجد -

مدرستها: -جكانت تمعية األتدية مساعدة يف إنشاء مدرسة ابتدائية خاصة بالعلـو العصرية يف قرية

، كىي ا١تدرسة األكذل يف ٦تلكة كمبوديا كمبونخ تراالج، تحافظة كمبونخ جنانخخنوم قو، دائرة رل.، كليس ٢تا مدرسة أخملكة كمبوديااليت بنيت على أيدم اتمعية األتدية ت

.24 هل ؾك: اظو 237

.22 هل ؾك: اظو 238

239

.25اظو: ؾك هل

.23 هل ؾك: اظو240

.21 هل ؾك: اظو241

بمملكة كمبوديا: حمديةأبرز دعاة جماعة األ -4.3.3.5 (م1979) ة أحمد بن عبدالرحمنالداعي

يف أثناء دراستو، أم ماف مت( Man Mat) أتد بن عبدالرتنداعية الكاف اسم ـ بقرية 1979 ألف النظاـ يف كمبوديا يلـز تقدن إسم األب ، كلد الداعية ماف مت يف عاـ

.٦242تلكة كمبوديا ،كمبونخ جنانختحافظة ،، دائرة كمبونخ تراالج و خنوم قاقي فهـو رحالتو العلمية:

" معهد أم القرىـ تدرسة " 2000بدأ الداعية يف طلب العلـو اإلسبلمية يف سنة بقرية جركم ميتم دائرة ركسسي جركم، تحافظة كنداؿ، مث أغلقت ا١تدرسة ألسباب سياسية

إذل جنوب ٦تلكة تايبلند ـ، كدل ينتهي الداعية من دراستو يف ىذا ا١تعهد، فانتقل 2003سنة يف، كمكث الداعية 243ـ2006سنة ىناؾيف )العلـو اإلسبلمية( دراستو ةصل١توايف ٤تافظة فطاين

ىناؾ عدة سنوات حىت انتهائو من الدراسة، كرجوعو إذل كطن أصلو، مث شارؾ مع اتمعية تملكة كمبوديا يف العمل على نشر الطريقة األتدية يف أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا.األتدية

دوره في خدمة اإلسالم:

إف الداعية كتعيتو تقدـ مساعدات كثتة، سواء مالية أك نفسية جملتمع مسلمي كمبوديا يف قرية خنوم قو، كغتىم، كما تصرؼ ركاتب شهرية ١تدرسي ا١تدرسة اإلبتدائية بقرية الداعية رست العلـو الدينية تحافظة كمبونخ جنانخ، كما بنيت ا١تساجد كدكر األيتاـ عن طريقو، كدي

فيها.االلتحاؽ باتامعة كمواصلة الذين ال يستطيعوفأما الطبلب من الفقراء كا١تساكت

ة اللتحاقهم بالدراسة يف دراستهم بعد إتامهم ا١ترحلة الثانوية، فإف الداعية يقـو بتأمت ا١تنحإحدل اتامعات يف ٦تلكة كمبوديا، كتعطى ا١تنحة ٣تانا دكف مقابل يف تيع احتياجات الطالب

حىت يتخرج.

242 مبثخ غ األؿ ؾل ى٠ ث ػجلهللا، اوعغ ابثك. 243

اظو: اوعغ ابثك.

وعقيدتو: ومذىبيف الفقو، ألنو يف السابق كاف أحد اتنبلي ١تذىبايتبع الداعية أتد بن عبدالرتن

تباع مذىب أتد ا يا ا١تعركؼ با١تدرسة السلفية، أمطبلب معهد أـ القرل يف ٦تلكة كمبود، كأما عقيدتو فكاف الداعية يعتقد تملة أركاف اإلٯتاف الستة يف اإلسبلـ يعت حنبل رتو ا

، لكنو ينكر أف النيب ؤمن بالقدر خته كشرهيك اإلٯتاف با كمبلئكتو ككتبو كرسلو كاليـو اآلخر ، كيتعصب كثتا أتد غبلـ ىو خامت النبوة أف اعتقاده يفف خامت النبوة أل -ملسو هيلع هللا ىلص -٤تمد

على قومو، حىت يظن يف اعتقاده أف الصبلة التصح إال خلف أتدم.

من دكلة إندكنيسيا قدموا إذل دعاة تاعة األتدية تملكة كمبوديا : كاف أبرزخالصة قي الدعاة الكمبوديوف ١تواصلة ٦تلكة كمبوديا يف كقت قصت لتأسيس قاعدة دعوية مث رجعوا، كب

نشر ىذا ا١تعتقد أمثاؿ الداعية أتد بن عبدالرتن ) ماف مت( الذم توذل كرب الدعوة إذل ىذا ا١تذىب يف ىذه الدكلة كأصبحت الكلمة األكذل كاألختة لو يف قضاء شؤكف اتماعة األتدية يف

٦تلكة كمبوديا.

الباب الخامس في مملكة كمبوديا بليغواقع جماعة الت

كنشأهتاها تأسيس -5.1

كأبرز قياداهتا مؤسسها -5.2

أماكن انتشارىا -5.3

الوسائل كاألساليب اليت اتبعتها اتماعة -5.4

اتماعة األساليب اليت اتبعتهاك الوسائل تقون -5.5

الباب الخامس في مملكة كمبوديا واقع جماعة التبليغ

)التبليغ( من اتماعات اإلسبلمية ا١تشهورة كانتشارىا سريع جدا يف جماعة الدعوةإف

على يد الشيخ 244ـ1989كقد دخلت ىذه اتماعة إذل ٦تلكة كمبوديا مطلع ،٦تلكة كمبوديااتاج سليماف بن ابراىيم من بعد التدريس الشيخ يف دكلة ماليزيا مدة سنة، مث رجع إذل بلده

ك٢تم تواجد يف كثت من قرل يف ٦تلكة كمبوديا تاعة الدعوة )التبليغ( ،صل ٦تلكة كمبوديااألكأكرب ا١تناطق ،حىت أف ٢تم اجتماعات ك٥تيمات شهرية كسنوية تقاـ فيها بعض األنشطة الدعوية

ريك يب كيف قرية ب ،بالعاصمة بنـو بنو ،مث قرية بريك برا ،تحافظة كمبونخ تشاـ ،يف قرية فهومتيا كغتىا. ،كيف قرية أمبيل تحافظة تبونخ تـو ،تحافظة كمبونخ تشنانخ

بث ك )التبليغ(فكرة تاعة الدعوة نشريف الشيخ سليماف بن اتاج إبراىيم اجتهد قدك بعة يف ثبلثة أياـ أك أربعت يوما أك أر ٠تركج اذلإدعوة الناس ك 245الصفة الستة أفكارىا على

أخرل لتوسيع أفكارىم.ؤكف إذل أماكن أشهر كما يشا هابين منك ،خصوصيات من مبادئ كأفكار قد ال تد عند تاعات أخرلذه اتماعة ك٢ت

كاالشتغاؿ على التمسك بالصبلة كاالشتغاؿ بالعبادات ،مظاىر تدؿ على التمسك بالدين كغتىا.كالذكر بنعيم اآلخرة ،كتعليم الكتب عندىم ،كتبلكة القرآف الكرن

تأسيسها ونشأتها: -5.1ـ على يدم الشيخ 1989دخوؿ تاعة الدعوة )التبليغ( إذل ٦تلكة كمبوديا يف عاـ سليماف بن ابراىيم الذم أخذ ىذه الطريقة من فرع تاعة الدعوة )التبليغ( بدكلة ماليزيا /اتاج

لنشر منهج تاعة الدعوة )التبليغ(.كىي من الدكؿ اليت تساعده يف التمويل ماديا كمعنويا 246أىل قريتو، حيث بدأكا ٮترجوف تاج سليماف يف نشر ىذه الفكرة معداعية االكلقد بدأ

تاعات، كيتجولوف توالت إذل القرل اجملاكرة من قريتهم أكال، مث إذل قرل أبعد يف أ٨تاء ٦تلكة 244

.كل١مخ بء 3:15: بػخ ، 2017/ 06/ 15،بفظخ رجـ فا١ ف ؽمخ أج١، لو٠خ أج١، ؾمبثخ غ اؾبط ١ب ث اثو 245

اوعغ ابثك. 246

. ب١ي٠ب -وال جه -لهخ فزبػ اؼ و٠فزب١ظ

ا، كحت يتبعوهنم تاعة أىل القرية ٮتركجوف كمبوديا، يبينوف ٢تم الفضائل كاألجر كا١تثوبة عليهمعهم لنشر منهجهم، ككاف الشيخ يدعو يف جوالتو مع تاعتو ألىل القرل اجملاكرة إذل إقامة الصبلة يف ا١تسجد كتاع كلمة التوحيد، كتعليم البياف، كتصحيح األخطاء، أما يف يـو اتمعة

، كاتذ 247مبوديا لئلجتماع يف مسجد قريتوفكاف الشيخ يدعو الناس من كل مكاف يف ٦تلكة ك ٢تم ضوابط كأصوؿ الدعوة ا١تسجد مركزا تماعة الدعوة )التبليغ( يف ٦تلكة كمبوديا، يبت

.كل أسبوع)التبليغ( مرة

وأبرز قياداتها: مؤسسها -5.2 م(1952الحاج سليمان بن ابراىيم ) -5.2.1

التعريف بو: -5.2.1.1ـ بقرية فهومتيا 1952يف عاـ 248كلد الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم :مولده ونشأتو كاألمانة كا٠تضوع بالورعكعرؼ ،كركتا دائرة، تحافظةكمبونخ تشاـ )٦تلكة كمبوديا(، 3 .249ضلة اليت رغبها ديننا اإلسبلمياؽ الفخبلدب كاألحسن األك الصمتك

رحالتو العلمية: -5.2.1.2و يف طلب العلم بالعلـو الدينية يف فندكؽ بقرية تنيك تحافظة كمبونخ بدأ الشيخ رحلت

مث خرج إذل إحدل قرل ا١تسلمت يف ،ـ(1964تشاـ كىو يف السابعة عشر من عمره، سنة )مث سافر مرة أخرل إذل دكلة مصر ـ الشرعية اإلسبلمية،و علالتهورية فيتناـ االشتاكية لدراسة

كدل ،فيهاكقد مكث بضع سنوات ،عة األزىر الشريف بالقسم الديتو يف جامدراست ١تواصلتيكمل الدراسة، مث سافر إذل ا١تملكة العربية السعودية للدراسة يف اتامعة اإلسبلمية با١تدينة ا١تنورة

.250ها كرجع إذل بلدهرآف الكرن ثبلثت جزءا، كترج فييف كلية القرآف الكرن كأكمل حفظا الق

247 ، كائوح ووعب، ؾبفظخ وجـ رب.3لو٠خ فزو٠ب 248

. 3اظو: ؾك هل:

، وعغ بثك. اثوا١ مبثخ غ اؾبط/ ١ب ث 249

250

اظو: اوعغ ابثك.

)التبليغ(: بجماعة الدعوة وقاتحإل -5.2.1.3التدريس يف ب بعد ترجو من اتامعة اإلسبلمية با١تدينة ا١تنورة سافر إذل دكلة ماليزيا ليقـو

، ككانت ا١تدرسة ـ1988 –ـ 1987خبلؿ سنة اماليزي-مدرسة مفتاح العلـو سريفتالينجكقد عرؼ يف ماليزيا، حاضنة ٢تذه اتماعة كأكرب (التبليغ) باتباعها ١تنهج تاعة الدعوة ةمعركف

الشيخ بقوة اتجة كبرع يف علـو القرآف الكرن كالتجويد كاألصوؿ الدين. ،251ـ خرج الشيخ ألكؿ مرة مع تاعة التبليغ كأعجب تنهجهم كطريقتهم1989كيف عاـ

مث رجع إذل بلده كتصدل لدعوة الناس إذل االنضماـ ٢تذه اتماعة. غات كاللغة ا١تبليوية، لمعرفة بعدة قد كسب تعة كبتة بت سكاف كمبوديا تا تيز بو من ك

لدل أتباع ، حىت أصبح شخصا معركفا التشامية كا٠تمتيةك اإل٧تليزية، ك الفيتنامية، ك العربية، ك .تاعة الدعوة )التبليغ(، حيث ٭تبونو حبا بالغا حىت غاذل بعضهم يف حقو

نتمائهم كاعدة أنشطة تعليمية كدعوية، كاجتماعية تذب أنظار الناس إليو لديو كما كانت .نفس الطريقة، ككسب قلوب ٤تبيو إذلركز تاعة مفتح على منهج اتماعة يف ضوءدكر خدمة اإلسبلـ ل وحرص يف إطار تفعيلك

اكبت اقاـ مكانأ ، حيثالدعوة يف مسجد دار السعيد يف منطقة فهومتيا، ٤تافظة كمبونخ تشاـاعة الدعوة )التبليغ( من كتجتماع السنوم ١تسلمي كمبوديا بلل فبليعد ٤تللشورل الشهرم،

ها.ارجخا١تعركفة تدرسة علـو الشريعة كتفيظ نور الهداية اإلسالميةـ أنشأ مدرسة 1994كيف عاـ

هاكامتبل بت ا١تدرسة كقد اتسم ،٤252تافظة كمبونخ تشاـ، القرآف الكرن يف قرية فهومتياكتحفيظ أبناء ا١تسلمت القرآف الكرن، العديد من األنشطة ذات الصلة تدمة اإلسبلمية

كاستطاعت ا١تدرسة تريج العديد من كوادر حفاظ القرآف الكرن .

251

. 2017 /06 /15 ثزبه٠ـ: ،لو٠خ أج١ ثؾبفظخ رجـ ف ،لبي اؾبط ١ب ث اثوا١ لذ ث١ب ثؼل الح اؼو ف ؽمخ أج١

.9)اظو: ؾك هل: 252

2:45: بػخ ، 2017 /07/ 19 ثزبه٠ـ: ، ن الهخ ف ره الذ أؽل له ف، مبثخ غ أزبم ؾل اهبك ث ؽبط ٠ؼمة

.8بء. )اظو: ؾك هل:

ـ 1992اتاج سليماف سنة على يد الداعية ٦تلكة كمبودياا١تسلمت يف قد شهد ٣تتمع ك كبت عدد إذل إقباؿ لكأد ،كهتار بلغت ذ حىتسريع جدا، )التبليغ( بشكل ة الدعوةتطور تاع .٦253تلكة كمبوديامن كاسعة مساحات يفاتماعة لبلنضماـ إذل ىذه من الناس

ا١تخيمات إذ كانت، لئلسبلـ مواجهة التيارات ا١تعاديةيف كاف للشيخ دكر ريادم كما يتفاعل معها ا١تنتمت إذل ىذه اتماعة كغتىم، كتقاـ يف يا سنويا قعد يف ٦تلكة كمبودعتة يا١توت

كتغلب عليها ،ىذه ا١تخيمات ااضرات اليت تعتمد على التغيب كالتىيب كالتأثت العاطفيدعوة العاصت إذل كىو تقـو على منهج أساسي كما ا١تستمعت، كالقصص لتقيق اتكايات

ٮترجوف هبم للدعوة يف سبيل ا أياما، لتكا صورة من صور الصبلة بوصفها عماد الدين، مث إٯتاهنم كإخبلصهم.

مذىبو وعقيدتو: -5.2.2.4كأما من ناحية سلوكو ،254يتبع الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم ا١تذىب الشافعي فقهيا

أثر كبت يف أفكار يف التصوؼ، ألف البيئة ا١تتصوفة اليت نشأ فيها الشيخ سليماف ٢تا مشارؾ فهويف مدرسة مفتاح العلـو معو التدريسالشيخ كسلوكو، كقد تسربت فيو عقائد كأفكار من مشايخ

ة باحتوائها تماعة الدعوة )التبليغ( يف ماليزيا .معركفإذ كانت ، تدينة كوال ١تبور -سريفتالينج

م(1946األستاذ محمد إرشاد بن الحاج يعقوب ) -5.2.2 تعريف بوال -5.2.2.1

كركتا ، ـ بقرية فهومتيا1946يف سنة 255األستاذ ٤تمد إرشاد بن اتاج يعقوب لدمو كىو من أشهر الدعاة ا١تنتمت إذل تاعة الدعوة )التبليغ( يف ٦تلكة ،دائرة، تحافظةكمبونخ تشاـ

ـ، 1992سنة كما أنو النائب لرئيس اتماعة، كقد إلتحق باتماعة يف ،كمبوديا على اإلطبلؽ

253

اظو: اوعغ ابثك،.

254

مبثخ غ ا١ـ اؾبط ١ب ، اوعغ ابثك. 255

.4اظو: ؾك هل:

. كىو متزكج 256باللغة التشاميةالتتيب كالتغيب يف تاعة الدعوة كالتبليغ( )كما ألف كتاب كأب البنت كتس بنات.

رحالتو: -5.2.2.2 -ـ1959األستاذ رحلتو يف طلب العلـو العصرية كالشريعة اإلسبلمية من سنة بدأ

( يف منطقتو Baphat High Schoolهبت )ـ يف مدرسة الدراسات االبتدائية با1967 . 257بقرية باهبت دائرة كياؿ ككنخ، تحافظة تبونخ تـو

Baphat Highالدراسات االبتدائية باهبت )كبعدما أهنى دراستو يف مدرسة School 259، إلتحق بالفندكؽ الدينية258ـ، رجع إذل قريتو كمسقط رأسو1967( يف سنة

ف، كىو عادل كبت مشهور يف ٦تلكة كمبوديا ذلك الوقت، كقد للشيخ ٤تمد يعقوب بن يوس 260مت اتمر٠تا ءاستبلـ بسبب 1973إنقطع األستاذ ٤تمد إرشاد عن ىذا الفندكؽ يف سنة

(بوؿ بوت)قاـ النظاـ اتديد بقيادة ـ( ك 1979 – ـ1973)سنة دكلة خبلؿ الفتة بتعلى اللتبدأ بعده ا١تذابح ا١تركعة يف أحد أكثر (ا الديمقراطيةجمهورية كمبوتشي)بتغيت اسم الببلد إذل

إذل إفناء ما يفوؽ ربع الشعب تفضأ حا١تشاىد إجراما ككحشية اليت عرفتها اإلنسانية، مذاب .دفنوا يف ما يعرؼ تقوؿ القتل ،الكمبودم حينها

ء كاألساتذة كقد أغلقت ا١تدارس يف كل أشكا٢تا يف تلك الفتة، كعم القتل بت العلما )مدرس ٤تمد يعقوب بن يوسفت، كاف من تلة الضحايا الشيخ غت مسلم كأ تمسلم

.261ألستاذ ٤تمد إرشاد بن يعقوب(كما ارتل األستاذ أثناء التحاقو تماعة الدعوة )التبليغ( إذل دكؿ كثتة منها: ا٢تند

ذ كانت ىذه رحبلت ضمن ـ، إ2012ـ، كتركيا يف سنة 2010كباكستاف، كبغبلديس يف سنة ما يعرؼ عند تاعة الدعوة )التبليغ( ا٠تركج.

256

، اوعغ ابثك.بط ٠ؼمة مبثخ غ أزبم ؾل اهبك ث اؾ 257

و: اوعغ ابثك.اظ

258

لو٠خ فزو٠ب، ؾبفظخ وجـ رب.

259

ئؽل فلق ف لو٠خ فزو٠ب، كائوح ووعب، ثؾبفظخ وجـ رب. 260

أ ا١ػ ف ىخ وجك٠ب. 261

، اوعغ ابثك.بط ٠ؼمةزبم ؾل اهبك ث اؾاألمبثخ غ

دوره في خدمة اإلسالم: -5.2.2.3كىي (نور الهداية اإلسالمية)مدرسة بدأ األستاذ تدمة اإلسبلـ تعليما كتدريسا يف

ـ حىت 1994منطقتو، خبلؿ سنة مدرسة علـو الشريعة كتفيظ القرآف الكرن يف ة باسممعركفمعهد المنابع ـ، مث انتقل إذل مدرسة جديدة خاصة بالطالبات فقط، كىي مدرسة )2011سنة

، يف 262اليت تقع بقرب بيت الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم كمدرستو السابقة العلوم النورية( ـ فكاف مديرا للمدرسة باإلضافة إذل تدريسو فيها، فبدأ حياتو التعليمية مرة أخرل2013سنة .طالبة 135ـ حىت الوقت اتاضر، كيبلغ عدد طالبات ىذه ا١تدرسة 2013سنة

كدل يكن األستاذ منشغبل بتدرس الطالبات فقط، بل كانت جهوده الدعوية ألىل قريتو، ـ حىت اآلف.2005ألنو معت من قبلهم لرعاية شؤكهنم الدينية من سنة

ركج مع تاعة الدعوة )التبليغ( إذل قرية فهـو جارام ـ يف ا٠ت2000كما ابتدأ األستاذ سنة (Jaray ( تحافظة ركتنأكتم مشاؿ ٦تلكة كمبوديا لدعوة قـو جارام )أىل األقليات

100إذل اإلسبلـ، كقد تكللت جهوده الدعوية بالنجاح حيث دخل أكثر من 263التشامية( .264أسرة من ىذه القرية يف اإلسبلـ

:مذىبو وعقيدتو -5.2.2.4من الطبيعي أف يتأثر األستاذ من البيئة اليت يعيشها فقد نشأة يف قرية الشيخ اتاج سليماف

و الدينية، مع نزعة سلوكبن ابراىيم، رئيس تاعة الدعوة )التبليغ( تملكة كمبوديا، كتأثر كثتا ب، كما كاف فكاف يسلك طريقة الشيخ اتاج سليماف كيتبعو يف كثت من أموره ،إذل التصوؼ

األستاذ يتبع ا١تذىب الشافعي فقهيا مثل الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم.

262

. عغ ابثكواظو: ا 263

أ ىخ ربجب لج، ن ىخ ف كخ اف١زب اؾبضو. ك٠خ ؼ١خ ئال ئ آثبئ، ا١١بد أ األل

264

، اوعغ ابثك. هبك ث اؾبط ٠ؼمةئمبثخ غ أزبم ؾل

م(1966معاذ بن المرحوم عثمان ) /الداعية -5.2.3 التعريف بو -5.2.3.1

، دائرة كركتا، ٤تافظة 1ـ بقرية كهـو فاس1966يف عاـ 265الداعية معاذ بن عثمافولد " قبكعرؼ بلا تسن ا٠تلق كا١تعاملة مع اآلخرين ككثرة االبتسامة، كمبونخ تشاـ، ككاف مشهور

صوت بط، فاشتهر مثل وصوتكيرفع ةسرعبيتكلم أم صوت البط؛ ألنو دىا " ب أستاذ معاذ سى هبا اللقب.

رحالتو: -5.2.3.2

ـ إذل 1985بدأ الداعية رحبلتو يف طلب العلـو اإلسبلمية إذل عدة أماكن، ففي سنة " للشيخ يوسف الكبتم الذم يقع بقرية فهـو الهداية ـ انتظم يف الدراسة بفوندكؽ"1990

. 266هتمي، ٤تافظة كراجيو، كتلقى العلـو الدينية من أستاذه الشيخ يوسف الكبتم فهـو هتميالمؤسسة ـ سافر الشيخ إذل دكلة ماليزيا ككاصل دراستو يف " 1992كيف بداية سنة

( للشيخ موسى بن يوسف كونونغ، STAM مدرسة الثانوية ) ماليزيا-كلنتناإلسالمية به يف كقت دلـ، مث رجع إذل ب1996يف سنة (STAM)حىت ترج منها كناؿ الشهادة الثانوية

مبكر بعد ترجو. دوره في خدمة اإلسالم: -5.2.3.3

، فدرس العلـو اإلسبلمية يف بعدما انقضت حياتو العلمية ا١ترتلة بدأ الشيخ بتعليم الناس ، عاصمة بنـو بنو، مث 7( بقرية كيلومتا جمعية الكويتـ( تدرسة )1999 -ـ1997عاـ )

( اليت تقع يف قرية أنكو باف تحافظة كمبونخ تشاـ، كقضى معهد األنكو بانانتقل إذل مدرسة )بون س يف مدرسة )تدري إذل ـ، مث انتقل2004ـ حىت هناية سنة 1999يف ىذا ا١تعهد من سنة

ـ.2008ـ إذل سنة 2005ف تحافظة تبونخ تـو من سنة و مي ي ( يف قرية ج راني حون سين

265

.5اظو: ؾك هل: 266

، ؾبفظخ وجـ رب، أ١و عبػخ الػح ازج١غ ف لو٠ز، ازبه٠ـ: 1مبثخ غ الاػ١خ ؼبم ث ػضب ف ث١ز ثمو٠خ و فب

18 / 06 / 2017 .

ـ 2008( يف قريتو، كقضى فيها من سنة النور اإلسالميةكأختا قاـ بالتدريس يف مدرسة ) تيع كالتبليغية يف النشاطات الدعوية ٦تارسةذل إ كاتو تدريسال عنوقف ـ، مث ت2010حىت

أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا، كللداعية دكر ملموس يف رفع مستويات الفهم لدل ٣تتمعات ا١تسلمت، خصوصا اجملتمعات اليت تنتسب إذل تاعة الدعوة )التبليغ( سواء يف داخل ٤تافظة كمبونخ تشاـ

شريعة كغتىا، ككاف لدل الشيخ عدد من األتباع يسمعوف لو كيطيعونو، فبدأ بتدريس العلـو الداخل األنشطة الدعوية كالتبليغية عند اتماعة، مثل قراءة كتاب حياة الصحابة ككتاب فضائل

بعد صبلة العشاء، كحث الناس على بذؿ الوقت 267األعماؿ كاالستماع إذل )برنامج تعليم( كا١تاؿ عزكجل كغت ذلك.

مذىبو وعقيدتو: -5.2.3.4ؿ بعض ـو عثماف ا١تذىب الشافعي فقهيا، كيف باب الصفات يأك يتبع الشيخ معاذ بن ا١ترح

صفات ا تعاذل كصفة اليد، بأهنا: قدرة ا تعاذل.

م(1954يوسف بن المرحوم إبراىيم ) /الداعية -5.2.4 التعريف بو -5.2.4.1

ـ بقرية فهـو صام 1954سنة 268يوسف بن ا١ترحـو إبراىيم كلد الشيخ (PhumSoy)يف أسرة متوسطة الدخل، كقد اعتادت ، كنشأ269، يف ٤تافظة تبونخ تـو

جتماعية فقد كاف الشيخ متزكجا يف حياتو اليومية، كعن حالتو اال نفسو لباس اتلباب كالطاقية كرزؽ بأربعة بنت كثبلث بنات.

أصغر، كما كقد عرؼ الشيخ باألخبلؽ الكرٯتة كالفاضلة كاحتاـ الناس سواء أكرب منو أك ( باللغة ا٠تمتية كمعناه )نائب اتاكم(، Phuchuy Sof سف ) جهوم و اشتهر باسم: فػي

كتى بذلك ألف عملو نائب لعمدة قريتو.

ازم اقبخ ثغبػخ الػح ازج١غ. 267

268

.8اظو: ؾك هل:

269

أ١و عبػخ الػح ازج١غ بئت اؾبو ف مبثخ غ الاػ١خ ٠ف ث ئثوا١ ف ث١ز ثمو٠خ ف ب ف ؾبفظخ رجـ ف،

.2017 / 06 / 08لو٠ز، ثزبه٠ـ:

رحالتو -5.2.4.2يف طلب علـو الشريعة اإلسبلمية يف عدة أماكن يوسف بن ا١ترحـو إبراىيم الداعية بدأ

( تحافظة تبونخ تـو Jumnikا، منها رحلتو إذل قرية تنيك )كعدة مدارس يف ٦تلكة كمبوديلطلب العلم على يد العادل الشيخ ٤تمد إتاعيل تنيك الذم يعترب من أشهر علماء كمبوديا

ـ، كمكث فيها سنتت، مث ذىب إذل قرية 1969( يف سنة فندوق جمنيكالقدماء يف مدرستو )دراستو مع األستاذ اتاج يعقوب بن يوسف تدرسة فهومتيا تحافظة كمبونخ تشاـ ١تواصلة

ـ، كتلقى عنو علوما إسبلمية كثتة، مث ارتل من بلده )٦تلكة 1971)فندكؽ فهومتيا( يف سنة كمبوديا( طالبا للعلم إذل مدرسة ) فندكؽ ترنكانوا( للشيخ ٤تمد األزىار يف ترنكانوا بدكلة

٢تا على بعض كثت من ا١تشايخ تلقى العلـو الدينية على ماليزيا، كاستقر فيها سنتاف، كتعرؼ خبل أيديهم، كبعد ترجو رجع إذل ببلده.

دوره في خدمة اإلسالم: -5.2.4.3قضى الداعية حياتو يف خدمة اإلسبلـ بتعليم كتدريس العلـو اإلسبلمية ألبناء ا١تسلمت يف

ـ حىت اآلف، كدل يكن 1994التدريس من سنة ٦تلكة كمبوديا سواء يف منطقتو أك خارجها، فبدأ ب، يقدـ مدرسا كمعلما فقط بل كاف نائبا للحاكم يف قرية فهـو صام تحافظة تبوخ تـومساعدات مادية كمعونات غذائية مثل: األرز كالسكر كالزيت كبعض السلع اتياتية اليومية، كما

تحق تماعة الدعوة )التبليغ( من سنة لبعض شؤكنو الشخصية كعائلتو، كقد اأنو دل يهمل رعاية ـ حىت اآلف، كصار يتبع تاعة الدعوة )التبليغ( منهجا كفكرا، كلو أتباع كثتكف سواء من 1992

طبلبو أك من بعض أىل القرل كغتىم.

مذىبو وعقيدتو: -5.2.4.4 بو يف تيع أحكامها ا١تذىب الشافعي كيتمسكيوسف بن ا١ترحـو إبراىيم الداعية يتبع

قدرة، كينكر بال ك٢تا ؤ كياليد، ةنفي بعض صفات ا تعاذل كصفكيف ا١تعتقد ىو أشعرم ي ،الفقهية . استول ا تعاذل على العرش أف أماكن انتشارىا: -5.3

تتفاكت أعدادىم يف كثت من القرل يف ٦تلكة كمبوديا، ك )التبليغ(تاعة الدعوة تتواجد نشطة األكيكوف هبا اجتماعات ك٥تيمات موتية يكوف فيها بعض ،هناؾ أماكن يكثركف فيهاف

تشاـ، مث يف قرية بريك برا بالقرب خيف قرية فهومتيا تحافظة كمبون ىي ة، كأكرب ا١تناطقيالدعو بالدراسة ا١تسحية ظهر الباحث إعداد ىذه الرسالة كقياـ كيف أثناء مة بنـو بنو، صمن العا

للباحث تأثر كثت من أىل القرل حوؿ مناطق انتشار تاعة الدعوة )التبليغ(، كمن أىم مظاىر ا٠تركج إذل الناس لتبليغ دعوهتم، كاجتماعهم داخل مسجد على أذكار معينة، إضافة إذل الػتأثر

اجتماعهم األسبوعي كالسنوم.

٦تلكة كمبوديا:كفيما يلي تفصيل ألىم مناطق انتشارىم على جغرافية وسط وشرق مملكة كمبوديا -5.3.1

نور ا٢تداية تماعة الدعوة )التبليغ( يعرؼ ) يوجد يف ىذه اافظة مركز كبت :كمبونخ تشام-بدائرة كركتا، كما تنتشر اتماعة يف قرل أخرل حوؿ ىذا ا١تركز قرية فهومتيايف 270(اإلسبلمية

قرية تبوا، قرية ركا براـ، قرية قؤ بانغ ،قرية بونخ براكؿ ،انخخلي مثل: قرية كاسى لوه، قرية ساكم ، كأما يف قرية فهـو ركا اليت 271س كغتذلكاب كقرية ،سيج جهيوقرية خ ،ال-سيو، قرية كادكؿ

. 17اظو: ؾك هل : 270

271

، اوعغ ابثك.غ الاػ١خ ٠ف ث ئثوا١ مبثخ غ

( تعقد فيها الربامج كاألنشطة اليومية ٢تذه 272 حلقة الجماعةتتبع مدينة كمبونخ تشاـ فتوجد ) . 273أتباعها اتماعة كيرتادىا كثت من

مركز نور الهداية اإلسالميةيوجد بعاصمة ٦تلكة كمبوديا مركز كبت بعد العاصمة بنوم بنو: - ،274( رابريك مركز بتماعة الدعوة )التبليغ( تحافظة كمبونخ تشاـ، كيسمى ىذا ا١تركز باسم )

كتتبعو القرل (،بنـو بنو)عاصمة ق( بقرية بريك برا، يف ال1942الذم يقع يف مسجد األعلى )قرية ،10 كيلومتا قرية ،9 كيلومتا قرية ،8 كيلومتا، قرية 7اليت حو٢تا مثل: قرية كيلومتا

،قرية بريك تياء ،جركم جونخ كا، قرية جبا أمباغ، قرية بريك ريانخ، قرية كاحـو قا، قرية بارين .275ال، كغتىا -كقرية جركم ميتم

أك مركز أمبيل افظة مركز تماعة الدعوة )التبليغ( تعرؼ تضم ىذه ا: حافظة تبونخ خمومم -، كىي تابعة ١تركز نور قرية أمبيلـ( ب1914) مسجد عبد الرتن يف( اليت تقع 276حلقة أمبيل)

ا٢تداية بقرية فهومتيا ٤تافظة كمبونخ تشاـ، كتتبع حلقة أمبيل ٣تموعة من القرل مثل: قرية فهـو ،277قرية تنيككبوب، ،قرية ركا كهنو ،صام

: ينتشر أتباع تاعة الدعوة )التبليغ( يف قرل ىذه اافظة لكن ال يوجد مركز كراجيوحافظةم -يف قرية فهومتيا كيقصدكنو كل أسبوع أك نور ا٢تداية ف إليهار يضم ىذه اتماعة، كأقرب مركز يأك

،ثل: قرية فهـو هتميشهر لبلجتماع كالشورل، كتنتشر اتماعة يف ىذه اافظة يف قرل عدة مقرية بريس سدام، قرية بريك تاىوب كغتىا، مع العلم بأف ا١تسلمت يف ىذه القرل ،قرية هتانوت

. 278يعتربكف أقليات

ؽمخ: ىب زغغ اغبػخ أغو اووي. 272

273

ط ٠ؼمة، اوعغ ابثك.مبثخ غ األزبم ؾل ئهبك ث اؾب

(.16اظو: ؾك هل ) 274

275

/ 07/ 25زبه٠ـ ث . ؼبخ ث ثثب ، وا ثو٠ه ثلو٠خ ،ل٠و لهخ اإل٠ب ، ث ؽ ب ؾل ىهزبم الاألمبثخ غ

. بء 2:30بػخ : ، ا 2017

(. 15) هل ؾك: اظو276

277

/ 06/ 10زبه٠ـ: ثغبػخ الػح ازج١غ(، ؾ ال٠ ف ث١ز، اوئ١ ف ؽمخ أج١ )ؽمخ أثثىو ث الاػ١خ مبثخ غ

2017. 278

مبثخ غ األزبم أؽل ث أثطبت ف ث١ز، له ف لهخ فزبػ اؼ وواـ ف لو٠خ وواـ ثؾبفظخ وواؽ١،

بء. 2:46، ابػخ: 2017 / 07 / 23ثزبه٠ـ:

مملكة كمبودياغرب -5.3.2حيث يف ىذه ا١تملكة تمع للمسلمت أكرب هبا ثاينىذه اافظة محافظة كمبونخ جنانخ: -

( قرية، يتوزع معظمها على مسافات متفاكتو بعد سوؽ )سبل 42مت فيها )يبلغ عدد قرل ا١تسلكأما حالة تاعة الدعوة )التبليغ( يف ىذه اافظة فيمكن القوؿ بوجودىا يف ،ةليق براـ( ا١تشهور

.279كل قرية من قرل ا١تسلمت ىناؾ، لكن تتفاكت أعدادىمبليغ(، كىو فرع من ا١تركز الكبت يف كمبونخ كتوجد هبذه اافظة مركز تماعة الدعوة )الت

( كيقع يف مسجد بريق بيو بقرية بريق بيو، ٤تافظة كمبونخ جنانخ، بريق بيوتشاـ، كيعرؼ تركز )ككما توجد يف قرل أخرل أعداد كبتة من تاعة الدعوة )التبليغ( مثل: قرية سبل ليق براـ، قرية

كايونخ، قرية تواؿ كمبونخ را، قرية عو سنداف، قرية جركؾ راميات، قرية كمبونخ تراالج، قرية .280جونخ قو، قرية كرا سأ هتمي، قرية سوم باكاك، قرية جلوط دام كغت ذلك

تقع بعض القرل على طرؼ مدينة بوست ك للمسلمت، ية( قر ٨33تو )كهبا محافظة بوست -حافظة كمبونخ جنانج، ككثت كحو٢تا، كبعض القرل على جانيب الطريق العاـ ا١توصل للمحافظة ت

، كباافظة امنها بعيد نسبيا عن الطريق العاـ ٦تا يصعب كصوؿ ا١تشاريع الدعوية كا٠تتية إليهالذين يصلوف اتمعة فقط يف األسبوع، كبعضهم يشاركوف 281بعض قرل تاعة التشاـ الزاىدين

اد ىذه اتماعة يف قرل ىذه مع تاعة الدعوة )التبليغ( كيتبعوهنم يف منهجهم، ككتتفاكت أعد اافظة كثرة كقلة.

279

ػ ثؾبفظخ وجـ عبـ، " ف لو٠خ اإلال أثثىو ال٠ك يف " وو إي ل ث ئبػ١، ؿ أؽاألمبثخ غ

.بء 8:30بػخ: ا، 2017/ 10/ 25زبه٠ـ: ث

280

اوعغ ابثك.

رمل ازؼو٠ف ثب. 281

مملكة كمبوديا جنوب -5.3.3كبال رميو( : توجد يف ىذه اافظة مركز خاص هبذه اتماعة، كيعرؼ تركز )محافظة كمبوت -

، كتتواجد اتماعة يف قرل أخرل يف قرية كباؿ رميورئيسا، كيقع ب 282الشيخ ابراىيم كيقـو عليو مىق افظة مثل: قرية ترام قو، قرية فهـو برم تانونخ، قرية كبونخ كنداؿ، كبونخ كيو، قرية ىذه ا

. 283كغته و ابػي ريق، قرية ترا بيانغ رى برنخ، كبونغ تى ىذه ٤تافظة صغتة كتقع جنوب ٦تلكةكمبوديا مطلة على خليج :ومسمحافظة كمبونخ -

لمت يف ىذه اافظة توجد هبا تاعة الدعوة ككل قرل ا١تس عشر قرية مسلمة، لحدإكهبا ،سياـ% من إتارل عدد سكاف اافظة، كما يوجد فيها مركز كاحد باسم 70)التبليغ( كتبلغ نسبتهم

، كتتبعو قرل -( للشيخ زين العابدين يف قرية عومركز زين العابدين) جرك تحافظة كمبونخ سـو .284هكغت فهـو برم نوب،كقرية ٣تمنا -عومثل: قرية

كهبا بعض قرل % ، ٤90تافظة تسكنها أغلبية بوذية تبلغ حوارل كىي :و كونخقمحافظة ليس بكثت، كالقرل اليت توجد هبا تاعة الدعوة التبليغ مثل: ، لكنكونخو قحوؿ مدينة ا١تسلمت

القرية، ا، قرية كركنخ قو كغتذلك، كتقيم أنشطتها يف مساجدك جري ف دي ن ف، قرية عي و قرية فهـو بػي .285مثل اافظات األخرل كليس لديها مركز خاص ٢تا

خ فلق وجبي ه١ ثمو٠خ وجبي ه١ ف ؾبفظخ وجد، ص از ئ عبػخ ازج١غ.ا١ـ اثوا١ ػ بثمب أزبما ف له 282

283

/ 09 / 23مبثخ غ األؿ ال٠ ث ػو، أؽل أفواك عبػخ الػح ازج١غ ف ووي وجبي ه١ ف امو٠خ وجبي ه١، ثزبه٠ـ:

بء. 5:14، بػخ: 2017284

– Mr. Nao Thuok ،Koh Toch Community - Koh Rong, Preah Sihanouk Province ،Marine Skopalظو: ا

MA Integrated Coastal Management (ICM) – ICM Project Manager, MCC ،2011 : ،20 . 285

/ 27ب٠خ ل وـ ثؾبفظخ ل وـ، ربه٠ـ: مبثخ غ األفذ ماووح ثذ غيا ، أ لو٠خ ف ثا طبجخ ف لهخ ص

بء. 3:32، ابػخ : 2017 /08

الوسائل واألساليب التي اتبعتها الجماعة: -5.4ا تعاذل أمر الدعوة بطرؽ كثتة يف عصرنا اتاضر، كتتنوع كسائلها كأساليبها، لقد يسر

يب كاختارت منها مايناسبها كقد اتبعت تاعات تنتسب إذل اإلسبلـ بعض ىذه الوسائل كاألسال .دكف الرجوع إذل الضوابط الشرعية

يتكز أسلوب تاعة الدعوة )التبليغ( يف ٥تاطبة العاطفة من خبلؿ استخداـ أسلويب ا٠تركج يف سبيل ا تعت ك التغيب كالتىيب للتأثت يف الناس كدعوهتم لبلنضماـ إذل اتماعة،

و مؤسس تاعة من قرية إذل قرية كمن دكلة إذل دكلة أخرل، كقد نب تفريغ األكقات، كاتوالت ، بل كاف يؤكد أف 286الدعوة )التبليغ( ٤تمد إلياس إذل تنب استعماؿ كسائل الدعاية الرائجة

ألنو يرل أف ا١تقصود من الدعوة ىو تأثر القلب ؛يقـو اتهد كلو على العمل، كالتمرين كالتدريبأثر يف اتياة العملية، كال٭تصل إال بالتمرين العملي، حيث يقوؿ: " تيث تظهر آثار ىذا الت

ٯتشي - ملسو هيلع هللا ىلص-اكتفينا باتماعات كتركنا ا١تشي كا٠تركج مع أنو أساس مهم فكاف رسوؿ ا الدين أصل ف ا٠تركج كالسعي يف نشر و رضي ا عنهم...فخبلصة القوؿ إكٮترج كيتبعو أصحاب

تقوموا أنتم بكل اىتماـ يف قومكم لكي ٮترجوا ١تدة أربعة ، كقاؿ أيضا: " إذا دل287" أساسيأشهر للتبليغ من بلد إذل بلد، ك٬تعلوه جزء حياهتم فبل يذكؽ القـو ذكاؽ الدين كال حبلكة اإلٯتاف

.288أبدا " كقد سار تاعة الدعوة التبليغ يف ٦تلكة كمبوديا على هنج اتماعة األصل، إذ يؤكد الشيخ

بن ابراىيم يف حفلة بياف يف حلقة أمبيل عن طريق دعوتو فيقوؿ: " إف كسائل اتاج سليمافلكن حسب مناسبة الظركؼ كاألحواؿ يف الخروج،الدعوة كالتبليغ يف ٦تلكة كمبوديا البد من

تفريغ األكقات كالتضحية ببعض الشهوات كتغيت البيئات البيئات كاجملتمعات، كا٠تركج معناه ، أكسنةكل منيـو 40 اإلنساف أك شهور يف عمر 4أقل القليل ،بيل اكاتهد للدين يف س

.289" شهر من كلأياـ 3

286

. 467اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، اوعغ ابثك، : 287

. 286 -285اظو: أث ؽ ػ، اوعغ ابثك، : 288

. 223اظو: اوعغ ابثك، : 289

ا١، اوعغ اي بثك.مبثخ غ ا١ـ اؾبط ١ب ث اثو

كما استخدمت اتماعة ٣تموعة من الوسائل أ٫تها: اء المؤسسات الدينية:نشإ -5.4.1

ة من كسائل تعترب تاعة الدعوة )التبليغ( أف إنشاء ا١تراكز كا١تدارس كا١تعاىد اإلسبلمية كسيل نشر الدعوة، كنظرا أل٫تية ىذه الوسيلة، فقد اختارهتا اتماعة يف ٦تلكة كمبوديا بعناية على النحو

اآليت: إنشاء المراكز: -5.4.1.1

كيقصد بو مكاف تمع ا١تنتمت إذل ىذه اتماعة يف اجتماعاهتم اليومية أك األسبوعية أك ١تراكز يف ٦تلكة كمبوديا مايأيت: الشهرية أك السنوية، كمن أىم ىذه ا

م(1990مركز نور الهداية اإلسالمية ) -5.4.1.1.1 ،3 فهومتيا ـ يف قرية1990كىو أكرب ا١تراكز التابعة ٢تذه اتماعة، كقد تأسس يف عاـ

مت مربع تقريبنا، كيلو 4يقع على مساحة تقدر بنحو ، ك 290تحافظة كمبونخ تشاـ دائرة كركتا،ا كبتناضي ، كىو عبارة عن تفة تا تقريبام 420مت بناؤه حديثنا على ما يزيد على 291م مسجدن

تقريبنا، حصلت عليها اتماعة دكالرا 70000معمارية إسبلمية تقدر تكلفة إنشائو بأكثر من ائدات أىارل ا١تنطقة من ع يف ماليزيا، باإلضافة إذل تربعات (التبليغ)دعمنا من أحد أمراء الدعوة

.292الطبيعي الذم تشتهر بو ىذه ا١تنطقة ا١تطاطج ا عملهم يف استخر الحاج سليمان بن الشيخ بقبضة من حديد أمت اتماعة كسلطاهنا ىذا ا١تركز ٭تكم ك

كىم كمايلي:293أمراء 4كيعاكنو رئيسا لو، ابراىيمبعد اتاج سليماف، كىو األستاذ ٤تمد إرشاد بن اتاج ا١ترحـو يعقوب، كىو نائب الرئيس -1

كاتب الربامج كاألنشطة يف ا١تركز.األستاذ موالنا ٤تمد زكي، كعملو أمت يف تنفيذ الربامج كاألنشطة كصاحب اإلعبلف عنها -2

كمتابعة ستىا بانتظاـ، كتشكيل اجملموعات للخركج.

290

بثك.اوعغ اؾل ئهبك ث اؾبط ٠ؼمة، مبثخ غ األزبم

.15اظو: ؾك هل: 291

292

اوعغ ابثك. ل ئهبك ث اؾبط ٠ؼمة،ؾمبثخ غ األزبم 293

عغ ابثك.وا

مية للطبلب يف ا١تدرسة األستاذ نصر ا بن أتد، كىو أمت يف قسم التبية كالدراسة النظا -3 الداخلية ا١تلحقة با١تركز.

األستاذ موالنا سليماف، كىو أمت اإلدارة ا١تالية كا١تسئوؿ عن نفقات ا١تركز كأرباحو من -4 ا١تشاريع التابعة للمركز.

لكل كاحد منهم اختصاصاتو اددة كاليت ال تتداخل مع اختصاصات األمراء اآلخرين، ك عضاء اتماعة اإللتزاـ التاـ تبادئ اتماعة كقرارات أمتىا دكف أم اعتاض، كمن كعلى تيع أ

يعتض يكن مصته الطرد من اتماعة.

أىداف المركز: يهدؼ ىذا ا١تركز إذل إصبلح مسلمي ٦تلكة كمبوديا كإعادهتم إذل الدين حسب فهمهم

عامة ا١تسلمت، فكثت منهم قد تابوا من فسقهم للدين، كقد كاف ٢تم دكر ملموس يف إصبلح كفجورىم كرجعوا إذل ا٠تت تهود ىذه اتماعة كحىت أصبح بعضهم من دعاة ىذه اتماعة، الذين ٭تثوف الناس على إقامة الصبلة يف ا١تسجد، كرتبوا نظاـ اتماعة كأمر الدعوة فيها، كيلقوف

زىد كالتقول كالرغائب كالرقائق كالنوافل كفضائل ٤تاضراهتا كمواعظها اليت تشمل التذكرة كالاألعماؿ، كطريقتها اليت تقـو على التغيب كالتىيب كالتأثت العاطفي، كقد استطاعوا أف ٬تذبوا إذل رحاب اإلٯتاف كثتا من الذين انغمسوا يف ا١تلذات كاآلثاـ كحو٢تم إذل العبادة كالذكر كالتبلكة

كغتىا. دئ المركز:أسس ومبا

كما بينو الداعية اتاج سليماف للباحث يف مقابلتو معو على أساس ا١تركزلقد بت الدعوة )التبليغ( يف ا١تركز ،كما يف كل أرجاء ٦تلكة كمبوديا، كأساس الدعوة عند ىذه اتماعة

عادل تاعة ا فقط، بل يف العناية بالصفات الست، كىي مهمة للجماعة ليس يف ٦تلكة كمبودي كىي كما تأيت: 294التبليغ

.427اظو: أث أبخ ، اوعغ ابثك، : 294

عنالفاسد من القلب ظنأم إخراج ال ،الكلمة الطيبة ال إلو إال ا هل محمد رسول ا هل -1ؿ اق كإدخاؿ اليقت الصحيح لذات ا تعاذل، كأنو ال خالق كال رازؽ كال مدبر إال ا. األشياء

نػييىسريهي للييسرىل﴾ فىأىما مىن أىعطى كىاتػقىى كىصىدؽى تعاذل: ﴿ - ملسو هيلع هللا ىلص-كقولو ،295باتيست فىسىمن شهد أف ال إلو إال ا )) - ملسو هيلع هللا ىلص-كقولو ، 296((أف ال إلو إال ا ةداشه فاتيح اتنةم))

.297(النار( يوكأف ٤تمدان رسوؿ ا حـر ا علية التذلل ، يعت أف يبذؿ كل مسلم جل عنايتو إذل أف يؤدم صلواتو يف غاإقامة الصلوات -2

كا٠تضوع، كأف ال تكوف صبلتو بصورهتا الظاىرية فقط بل تكوف بتماـ ا٠تضوع يف تيع أركاهنا 299إف الصبلةى كىانىت عىلىى الميؤمنتى كتىابنا مىوقيوتنا ﴾ ؿ تعاذل:﴿اق. 298كأعما٢تا مع اافظة عليها

ة الويسطىى كىقيوميوا للو قىانتتى ﴾حىافظيوا عىلىى الصلىوىات كىالصبل كيقوؿ تعاذل: ﴿كقاؿ تعاذل: ،300

. 301الذينى ىيم يف صىبلهتم خىاشعيوفى ﴾ قىد أىفػلىحى الميؤمنيوفى ﴿، أم مقصده أف نتعلم علم الدين حىت نعرؼ اتقوؽ كالفرائض ك٪تيز اتبلؿ العلم والذكر -3

قيل ىىل يىستىوم الذينى يػىعلىميوفى ﴿ا دؿ عليها قولو تعاذل: من اتراـ، كفضائل العلم كثتة منها مكىالذينى ال يػىعلىميوفى ﴾

، كيلـز مع العلم الذكر حىت يأيت ا٠تشوع كاللينة يف قلوبنا، كأما الذكر أم 302ما أف تذكر ا تعاذل كل حت حىت تتطهر قلوبنا من أثر ا١تعاصي كتأيت فيها خشية ا تعاذل، كك

ثتنا لعىلكيم تػيفلحيوفى قاؿ عزكجل: . 303﴾ ﴿كىاذكيريكا اللوى كىإصبلح ا١تعامبلت كا١تعاشرات كاألخبلؽ، فنكـر بعضنا بعضان حىت ، أم إكرام المسلمين -4

كيتمثل يف كل عبلقاتنا مع اآلخرين، كحسن ا٠تلق كتأدية حقوقهم، األلفة كابة بيننا، تأيت ، كاإلصبلح بينهم، كعدـ إيذائهم، كعوهنم، فا تعاذل يف عوف العبد ما كاف العبد كصلة األرحاـا الميؤمنيوفى إخوىةه ﴾ قاؿ تعاذل﴿ ككما يف عوف أخيو. ) ال ) - ملسو هيلع هللا ىلص-رسوؿ ا كقاؿ، 304إ٪ت

295

. 7-5 /ا١ هح 296

ؽل٠ش ؼبم ث عج ، وفع. 242/ 5أفوع اإلب أؽل ف ال 297

(، ؽل٠ش ػجبكح ث ابذ ، وفػب.29، ػ: ) 58-57 / 1أفوع اإلب ف ؾ١ؼ 298

.434بثك، : اوعغ اجل اغ١ل، ؾل ع١ل ث ػ اظو: 299

.103 /هح ابء 300

.238 /جموح هح ا

301

. 2-1 /هح اإ

302

. 9 / ايو هح : 303

. 45 /هح: األفبي 304

.10 / اؾغوادهح :

)مثل ا١تؤمنت يف توادىم كتراتهم )، كقولو: 305(يؤمن أحدكم حىت ٭تب ألخيو ما ٭تب لنفسو( . 306(عاطفهم مثل اتسد إذا اشتكى منو عضو تداعى لو سائر اتسد بالسهر كاتمى(كتكيف تكوف أعمالنا خالصة لوجو ا كأ تعاذل خبلص األعماؿ كالنوايا ، أم إاإلخالص -5

بعيدة عن الرياء كالسمعة كالنفاؽ لكي يتقبل ا تعاذل منا تيع األعماؿ، فنحصل على ك تعاذل فىمىن كىافى اؿ، فلقبوؿ األعماؿ شرطت: اإلخبلص كموافقتها للشرع، قاؿ ا تعاذل: ﴿قبوؿ األعم

كىمىا قاؿ ا تعاذل : ﴿ك .307﴾ يػىرجيو لقىاءى رىبو فػىليػىعمىل عىمىبلن صىاتنا كىال ييشرؾ بعبىادىة رىبو أىحىدن إ٪تا )) : - ملسو هيلع هللا ىلص-ا كيقوؿ رسوؿ، 308﴾ وي الدينى حينػىفىاءى أيمريكا إال ليػىعبيديكا اللوى ٥تيلصتى لى

األعماؿ بالنيات، ك إ٪تا لكل امرئ ما نول، فمن كانت ىجرتو إذل ا ك رسولو فهجرتو إذل ا . 309(كرسولو، كمن كانت ىجرتو إذل دنيا يصيبها أك امرأةي ينكحها فهجرتو إذل ما ىاجر إليو(

، يعت أف ٩ترج يف سبيل ا تعاذل بأموالنا كأنفسنا، كندعو الناس الىالنفر في سبيل ا هل تع -6كىمىن أىحسىني قػىوالن ٦تن دىعىا ﴿إذل ا كرسولو حىت ينتشر ك٭تت الدين يف العادل كلو. قاؿ تعاذل:

﴿ كىلتىكين منكيم أيمةه يضا:أ ؿ تعاذلاكق ،310﴾ إذلى اللو كىعىملى صىاتنا كىقىاؿى إنت منى الميسلمتى يىدعيوفى إذلى ا٠تىت كىيىأميريكفى بالمىعريكؼ كىيػىنػهىوفى عىن المينكىر ج كىأيكلىئكى ىيمي الميفلحيوفى ﴾

311. ىذه الصفات الست معركفة بأصوؿ الدعوة كالتبليغ عند ىذه اتماعة، كىي من أكؿ ما

س كيدعوهنم إليها، ككل تاعة الدعوة )كالتبليغ( يف العادل البد أف يعرفها، يعرضوهنا على النا كيتذكرىا، كيتمرف على ا٠تطابة هبا، كيدعو الناس إذل العمل هبا.

305

.11، اوعغ ابثك، : 13 / 1اظو: اجقبه، أث ػجلهللا ؾل ث ئبػ١ اجقبه، ؾ١ؼ اجقبه

306

، اوعغ ابثك، 2586، ثول: 4 ؾ١ؼ ث هك ث وبم ام١و ا١بثه، ، أثؽ١ ث اؾغبط ثاظو:

:1999 .

307

.110 /هح اىف 308

. 5 /هح اج١خ 309

-155 ، ػ:( 1515 اوعغ ابثك، ) ا١بثه، ام١و وبم ث هك ث ث اؾغبط ث أثؽ١ ، ا: اظو

(1907).

310

.33/ فذ هح

311

.104آي ػوا/ هح

برامج وأنشطة المركز: تفريغ األكقات كالتضحية ببعض الشهوات كتغيت البيئات تقـو برامج كأنشطة ا١تركز على

أك سنة، كل منيـو 40 أك شهور يف العمر، 4أقل القليل ك ،هد للدين با٠تركج يف سبيل اكات، كحلقتا تعليم يوميان، حلقة يف 312شهر، كجولتت يف األسبوع: مقامية ك انتقالية من كلأياـ 3

ساعتت كنصف، كاافظة على األذكار الصباحية مدة تفريغ يوميك البيت كأخرل يف ا١تسجد، قراءة جزء من القرآف يوميان، كقياـ الليل مع البكاء ك ٤تاسبة النفس ك الدعوة ك كا١تسائية يوميان،

االنفرادية ك ا١تشورة اليومية.

الباحث أف الربامج أك األنشطة تماعة الدعوة )التبليغ( 313ككما أخرب الشيخ ٤تمد إرشاد يف ٦تلكة كبوديا يتضمن اتدكؿ اآليت:

(: برامج وأنشطة مركز نور الهداية اإلسالمية1قم )جدول ر

الهدف الوقت اسم النشاط

ا١تشورة اليومية يف ا١تسجد

بعد صبلة العصر يوميا

تعيت أمت جديد، كتديد من يقـو باإلعبلف لدعوة الناس الستماع التعليم، كتديد شخص جديد إلقامة التعليم بعد العشاء، كإعبلف أتاء الذين شاركوا يف ٣تلس تاع التعليم أمس، كتسجل أتاء الراغبت يف

امب١خ: ىب ئلبز، فأب االزمب١خ ٠ؼ الثل افوئ ىب آفو غ١و ىب ئلبز . 312

313

بئت اوئ١ ف نا اووي.

ا١تشاركة بربنامج )ا٠تركج(.

التعليم يف ا١تسجد كالبيت

بعد صبلة العشاء يوميا

١تذاكرة الدين كحياة الصحابة

تفريغ يومي ساعتت كنصف

من بعد صبلة العصر حىت

ا١تغرب

لزيارة أىل القرية كا١ترضى فيها

ف يف التجو األسبوع: مقامية

كانتقالية

بعد صبلة الظهر كل يـو أربعاء للمقامية، كبعد

صبلة الظهر كل يـو تيس

لبلنتقالية

لتغيب الناس يف ا ا١تشاركة يف برنامج ا٠تركج

كتسجيل أتائهم

أياـ يف 3خركج رالشه

بداية كل شهر

إحياء طريقة دعوهتم

عمال العبادة اليومية للمنتسبين للجماعة في حالة مقامهم:(: أ2جدول رقم ) ٬تلس حىت فجرال )صباحا(: بعد صبلة ذكر ا – 1

طلوع الشمس، )مساء(: بعد صبلة العصر

قبل كبعد الصلوات ا١تفركضة صبلة الركاتب -2 كبعد صبلة ا١تغرببعد صبلة الفجر القرآف الكرن ءةقرا -3مع اإلماـ صبلة اتماعة -4

سجدا١تيف ة ضك فر ا١تصلوات كل أكقات ال

يف أم كقت أك يف أكقات مناسبة كثرة الدعاء -5 بعد صبلة العشاء أك بعد صبلة الظهر استماع التعليم -6 عند طلوع الشمس صبلة اإلشراؽ -7

في حالة خروجها: يومي للجماعةالالبرنامج ليت تراىا اتماعة فعالة كمهمة، ك٭تدد ا٠تركج عند اتماعة ا٠تركج ىو الوسيلة الوحيدة ا

بثبلثة أياـ أقل مدة إذل أربعة أشهر أكثرىا يف السنة الواحدة. كيسكنوف يف مسجد كاحد خبلؿ إذل مساجد أخرل. والثبلثة أياـ، كإذا إزدادت األياـ انتق

)الٮترج عن األشياء اآلتية: إلتاؿعلى كجو ايفعلوهنا يف برنامج ا٠تركج، كىي كىناؾ أمور اإلنشغاؿ بأمور أربعة: -1 الدعوة - التعليم - العبادة - ا٠تدمة -

ربعة:األمور األتنب -2 اإلسراؼ - الكذب - السؤاؿ - استعماؿ ملك الغت بدكف إذنو - ربعة:األمور األل من يالتقل -3 الطعاـ كالشراب - النـو - ا٠تركج من ا١تسجد - لكبلـ ا١تباح الدنيوم أك الكبلـ الذم ال فائدةا - ربعة:األمور األعدـ ا٠توض يف -4 ا١تسائل الفقهية - ا١تسائل السياسية - أكضاع اتماعات األخرل - اتدؿ -

(: األشطة اليومية في برنامج الخروج 3جدول رقم ) الوقت اسم النشاط

حىت أذاف الفجر ة الثالثة فجرناتاـ الساعمن قياـ الليل كالتهجد إذل قبيل اإلشراؽ بعد صبلة الصبح البياف

عند طلوع الشمس صبلة اإلشراؽا١تشورة )لتحديد من يقـو باإلعبلف، كمن يقـو بالبياف، كبعد صبلة ا١تغرب يقـو ا١تعلن كيعلن عن البياف بكلمات ترغيبية، مث يقـو الذم كلف بالبياف كال

و عن الصفات الست، كيف ٮترج كبلمهناية بيانو يبدأ بتشكيل ٣تموعات

ا٠تركج يف سبيل ا كيسجل أتائهم(

بعد صبلة اإلشراؽ حىت الساعة السابعة كالنصف

عبارة عن قراءة كىيالتعليم الكتايب )للشيخ ٤تمد كتاب فضائل األعماؿ

صفحات فيقرءكف ،زكريا الكندىلومكتاب حياة من كل أجزاء الكتاب، أك

للشيخ موالنا ٤تمد يوسف الصحابةكتاب تاريخ الصحابة ،الكندىلوم

كتاب ، للشيخ عبدالرتن سنكاياموالنا ٤تمد للشيخ منتخب األحاديث

، فضائل الذكر يوسف الكندىلوم، ككتاب للشيخ ٤تمد زكريا الكندىلوم

للشيخ ٤تمد زكريا فضائل القرآف الكرن

صباحا ساعة الثامنة إذل التاسعةالمن

حت ، كتاب درة الناصالكندىلومللشيخ عثماف بن حسن بن أتد الشاكر ا٠توبول، كاليسمح ٢تم قراءة

(كتب أخرل غت ماذكر)كىو عبارة عن تعليم القرآف الكرن

قراءة كتصحيح عشر سور أختة من القرآف الكرن، ك٬تلسوف حلقات يف تسة أك ستة أشخاص تقريبا ٢تذا

يف قراءة ج، كإذا أخطأ أحد منهم الربنام فيصحح رئيسهم(.

ةساعة العاشر الساعة التاسعة إذل المن

)أم الست اتصفالكرة عن ا تعليم مذ توضيح ا١تقصودهبا (

من الساعة العاشرة إذل الساعة اتادية عشر

) بعضهم يناـ كبعضهم يذكر االستاحة ا...(

ة العصرمن بعد صبلة الظهر حىت دخوؿ كقت صبل

العصر حىت الساعة الرابعة كتست من بعد صبلة البياف دقيقة

من الساعة ا٠تامسة حىت قرب دخوؿ كقت صبلة )أىل القرية( الزيارة ا١تغرب

دعوة الناس إذل استماع البياف اإلعالن )تس دقائق(

بعد صبلة ا١تغرب

حىت )بعد اإلعبلف كصبلة الراتبة( بعد صبلة ا١تغرب البياف قرب دخوؿ كقت صبلة العشاء

بعد صبلة العشاء ) كيستمر عشر دقائق( التعليم الكتايب

من الساعة الثامنة حىت الساعة التاسع مساء تعليم مذاكرة الدعاء ا١تسنوف مذاكرة عن األصوؿ اإلثنا عشر تعليم

314 من الساعة التاسعة حىت الساعة العاشرة

ن يشارؾ يف برنامج ا٠تركج فقط، كىي من األعماؿ ا١تهمة تماعة ىذه األنشطة خاصة ت

40أك ،أياـ 3الدعوة )التبليغ( اليت البد عليهم تطبيقها يف أياـ خركجهم، سواء كاف ا٠تركج يبدأ الربنامج اليومي يف تاـ الساعة الثالثة فجرنا بصبلة قياـ الليل، كالتهجد . ك شهور 4 ا، أكيوم

بياف(ال)لكرن، حىت أذاف الفجر، كبعد صبلة الصبح تبدأ الفقرة الثانية من الربنامج كقراءة القرآف ا، مث يتم تطبيق الربنامج بالتتيب ا١تذكور ا١تشورة عد االتفاؽ يفه على اإلطبلؽ بت الذم ال ٬توز تغي

يف اتدكؿ السابق. : الخدمات التي يقدمها المركز لمجتمع مسلمي مملكة كمبوديا

ال يعتمدكف يف أسلوب دعوهتم على اتانب ا١تادم فقط، مثل طريقة إف تاعة التبليغ وزع العبلج اليت تالذين يقوموف با٠تدمات ا٠تتية من إقامة ا١تستشفيات كا١تستوصفات النصارل،

الناس إذل ا٠تت أم وةدع. بل يقوموف بمث ٬تذبوف قلوهبم إذل دينهم ،الفقراء كا١تساكت ىمرضا٠تمس تاعة مع اإلماـ يف ا١تسجد الصلوات أداءاألمر با١تعركؼ كالنهي عن ا١تنكر كاتث إذل

األعماؿ كالبذؿ كالزىد يف الدنيا، إضافة إذل تقدن العبادة من راكثعلى اإل ث اتكترؾ ا١تعاصي ك . ا٠تتية كا٠تدمات اإلجتماعية

كىي كاآلتية:كيتبع ٢تذا ا١تركز الكبت عدة مراكز أخرل صغتة ، كأمته بقرية بريك برا، عاصمة )بنـو بنو( يقع يف مسجد األعلى ذمال ،315امركز بريك بر -

. 316اآلف ىو األستاذ موالنا ٤تمد شكور بن حسن

314

ازؼبي لح، ٠غ ػ اىال ا١بخ اغل اىال ال١ ثل فبئاقوط طؼب، األي اإلصب ػو : ازم ا ا

.اإاي، اإلواف اغلي، اإلواف اغ١و ثل ئم ه 315

.16اظو: ؾك هل: 316

مبثخ غ األزبم الب ؾل ىه ث ؽ، وعغ بثك.

، يقع يف مسجد بريق بيو بقرية بريق بيو، ٤تافظة كمبونخ جنانخ ذمال ،317مركز بريق بيو - .318خ جنانخكأمته ىو األستاذ ٤تمد سليماف كمبون

يف القرية نفسها، يف درسة فوندكؽ كباؿ رميو١ت ا١توقع القدن قع يفالذم ي ،مركز كبال رميو - . 319ا١تركزىذا يف ىو أمتلشيخ ابراىيم ٤تافظة كمبوت، كا

، كاألستاذ ٤تمد زين جرك تحافظة كمبونخ سـو-يف قرية عو، يقع ا١تركز مركز زين العابدين - العابدين رئيس.

إنشاء المدارس والمعاىد: -5.4.1.2

م(1994مدرسة نور الهداية اإلسالمية ) – 5.4.1.2.1 : تأسيس المدرسة -أ

كىي أكرب -ىي فرع من مدرسة مفتاح العلـو سريفتالينج 320مدرسة نور ا٢تداية اإلسبلمية أما مدرسة نور ا٢تداية ك -بل يف جنوب شرؽ أسيا كلو يف ماليزيا، )التبليغ( ماعة الدعوةتمدرسة

لطبلب كالطالبات يف ٦تلكة اتدرسة تفيظ القرآف الكرن لدل عامة ةمعركففهي اإلسبلمية .كمبوديا

خدمة القرآف الكرن حفظا كتعليما، لتصبح مدرسة دينيو ةعلى عاتق مسؤكلي كقد أخذت أبناء ا١تسلمت، ةخدمك ن، تؤدم كاجبها الديت، كتقـو بدكرىا األساسي يف تفيظ القرآف الكر

يف قرية فهومتيا تحافظة كمبونخ تشاـ على بعد عهاقمو ، 321ـ1994كتأسست ا١تدرسة عاـ كما تبعد قرية فهومتيا عن مدينة العاصمة )بنـو بنو(، عن 322كيلومتا 125حوارل مسافة

تطورت مث ،كقد بنيت ا١تدرسة يف أك٢تا من ا٠تشب ،323كيلومتا 40كمبونخ تشاـ حوارل .324شكلها اتارل من اإلتنت ا١تسلح، من طابقتت تتوم على أربع عشرة غرفةإذل كارتقت

317

.17اظو: ؾك هل: 318

ئبػ١، وعغ بثك.مبثخ غ األؿ أؽل ث 319

، وعغ بثك.ؿ ال٠ ث ػواألمبثخ غ 320

.17أ و: ؾك هل: اظ

321

(.7اوعغ ابثك. )اظو: ؾك هل: ،مبثخ غ األزبم ؾل اهبك ث ؽبط ٠ؼمة

322

. 91: ، اوعغ ابثك ، اظو: ىو ث ٠ؾ اىجك 323

. وعغ ابثكظو: اا 324

، ١ال.2017 / 07 / 20ثزبه٠ـ: ، له ؽب١ب ف ن الهخ ،مبثخ غ األزبم الب ه

المنهج والمقررات الدراسية: /ب ينقسم الربنامج التعليمي يف ىذه ا١تدرسة إذل قسمت: األكؿ أنشطة خاصة يف ٣تاؿ تفيظ

إذل جانب تفيظ القرآف الكرن تدريسثاين فيتضمن ال ماأ ،القرآف الكرن كفق منهج أساسي ابعلم النحو، ككتك ،التفستك التوحيد، ك تدريس مادة الفقو،مثل ،الدينب اليت تتعلق علـوال

٦تا ترافضائل األعماؿ، كمنتخب األحاديث كغت ذلك ك حياة الصحابة، ك الصاتت، رياض . 325اتماعة من األ٫تية تكاف

ي لطالب القسم الثاني(: البرنامج اليوم4جدول رقم)

مساء صباحا المادة العدد -7:30 حياة الصحابة 1

8:30

منتخب 2 األحاديث

8:30 – 9:30

- 9:30 التوحيد 310:30

لغة العربية )علم ال 4 النحو( معا

1:30- 2:30

تفست القرآف 5 الكرن

2:30- 3:30

اإلماـ فقو 6 الشافعي

بعد صبلة ا١تغرب إذل العشاء

بعد صبلة فضائل األعماؿ 7 325

، بء. 2017/ 07/ 23 ثزبه٠ـ: ، أؽل طالة ن الهخ ف ابثك ،مبثخ غ األزبم الب أؽل ث أث طبت

العشاء إذل كفضائل الصدقاتالساعة 10:00

2:35كأما الربنامج الدراسي لطبلب القسم األكؿ: تفيظ القرآف الكرن فيبدأ من الساعة

10:30إذل 8:00مث من الساعة ،صباحا إذل طلوع الشمس تفظ كمراجعة القرآف الكرنكذالك، مساء 3:30 إذل 1:30من الساعة ك بلب بعض سور أماـ أستاذىم،صباحا ٭تفظ الط

. 326كأما بعد صبلة ا١تغرب كالعشاء فيخصص الوقت ١تراجعة ما حفظوهكأما برنامج )ا٠تركج( الذم ىو شعار تاعة الدعوة )التبليغ( فيخصص للطبلب كقت

.اإلجازات الطويلة كتاصة يف شهر رمضاف ألف فيو إجازهتمكيدير ىذه ا١تدرسة اتاج سليماف بن ابراىيم، رئيس تاعة الدعوة )التبليغ( يف ٦تلكة

كمبوديا، كىو ٤تل التقدير كاالحتاـ من ا١تنتمت إذل ىذه اتماعة.

عدد الطالب والطالبات: /جـ( 2015ـ إذل 1994بلغ عدد الطبلب كالطالبات الذين درسوا يف ىذه ا١تدرسة من سنة

179ـ( فقد نقص عدد الطبلب إذل 2017 –ـ 2016أما خبلؿ ) ،327طبلب 510حوارل كتفريق مدير ا١تدرسة ) اتاج ،بسبب تسرب الطبلب كالطالبات إذل مدارس أخرل ،طالبا فقط

،سليماف ( بت الطبلب كالطالبات، فقد نقلت الطالبات إذل مدرسة جديدة خاصة للبنات فقطقع يف قرية فهومتيا كت ـ( 2013اليت أنشأت يف عاـ )بع العلوم النورية معهد مناكىي مدرسة:

نور الهداية ا١تدرسة القدٯتةمن فقط كيلوا كاحد تحافظة كمبونخ تشاـ على بعد مسافة .اإلسالمية

326

ثؼل 5:25بػخ: ، 2017 /06 / 23ثزبه٠ـ: ، رؾف١ع اموآ اىو٠ ف ن الهخ أؽل طالة ل ،مبثخ غ فى ث ف١

اؼو)ف اووي عبػخ الػح ازج١غ ثمو٠خ فزو٠ب(.327

.2017/ 07/ 19، اوعغ ابثكاهبك ث ؽبط ٠ؼمة، زبم ؾلاألمبثخ غ

كمدير ىذه ا١تدرسة ىو األستاذ ٤تمد إرشاد بن حاج يعقوب أحد مدرسي مدرسة نور طالبة يف سنة 135كقد صرح بأف عدد الطالبات يف ىذه ا١تدرسة بلغ ،ابقاا٢تداية اإلسبلمية س

.328 مدرسة نور ا٢تداية اإلسبلمية منهجالدراسي هامنهجكيتبع ،ـ2017ويل من ا١تسلمت يف ا١تنطقة، مع تمكىي تاكؿ تع التربعات، كال ،ىذه ا١تدرسة أىلية

كالزالت ، ٫تاغت تركية ك ماليزيا ك دكلة تية ا٠تارجية من فتحها قبوؿ اإلعانات من بعض اتهات ا٠ت البات برسـو قدره طكما تقـو ا١تدرسة بتحصيل اشتاكات من ال، اكعجزا مادي تعاين ضعفا

$ ( مقابل توفت السكن كاإلعاشة ٢تن.5األمريكي رتا يساكم بالدكال) لاير تت 20000 أىدافها: /د

تنمية ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا من خبلؿ دراسة كبلـ ا هتدؼ ىذه ا١تدرسة إذل عزكجل تعليما كحفظا، كتدريس العلـو الشريعة اإلسبلمية.

م(2006مدرسة اإليمان ) – 5.4.1.2.2

:تأسيس المدرسة -أكىي إحدل فركع مدرسة نور ،لتحقيق ا٠تت كالنفع للطبلب 329مت إنشاء ىذه ا١تدرسة

اية اإلسبلمية السابقة الذكر.ا٢تدكيدير ىذه ا١تدرسة األستاذ موالنا ،330ـ2006كقد مت تأسيس ا١تدرسة يف مطلع عاـ

كتعترب أكرب ،٤تمد شكور بن حسن، كتقع ىذه ا١تدرسة يف قرية بريك برا، بالعاصمة )بنـو بنو(دعوة )التبليغ( يف ٦تلكة يف ٣تتمعات تاعة ال ثرمؤسسات تفيظ القرآف الكرن كتعليمو ا١تؤ

كمبوديا.

328

ك.وعغ ابثاظو: ا 329

.20اظو: ؾك هل:

330

، 2017 / 07 / 25ازبه٠ـ . ثؼبخ ث ث،لو٠خ ثو٠ه ثوا ،ل٠و لهخ اإل٠ب /مبثخ غ األزبم الب ؾل ىه ث ؽ

بء . 2:30: ابػخ

عدد الطالب والمدرسين فيها: /ب 16، كأما عدد ا١تدرست فبلغ ابطال 110ين درسوا يف ىذه ا١تدرسة بلغ عدد الطبلب الذ

، كقدترجوا تيعهم من مدرسة تاعة الدعوة )التبليغ(، ا١تعركؼ باسم مدرسة 331شخصا فقط .ماليزيابدكلة يف كوال ١تفورمفتاح العلـو سريفتالينج

المنهج والمقررات الدراسية: /ج ينقسم الربنامج الدراسي يف ىذه ا١تدرسة إذل قسمت:

صباحا حىت طلوع الشمس 3:00يبدأ من الساعة ،القسم األكؿ: تفيظ القرآف الكرن -1ميع كعرض ما حافظوه مساء لتس 3:30إذل 8:00كمن الساعة ،تفظ كمراجعة القرآف الكرن

. 332كأما بعد صبلة ا١تغرب كالعشاء مراجعة ما حافظوه كتثبيتو ،على أستاذىمعلم النحو، ككتب رياض الصاتت، ك التفست، ك التوحيد، ك تدريس مادة الفقو القسم الثاين: -2 ، كمايأيت:فضائل األعماؿ، كمنتخب األحاديثك ب حياة الصحابة، اكتك

برنامج اليومي لطالب القسم الثاني(: ال5جدول رقم) مساء صباحا المادة العدد -7:30 تفست القرآف الكرن 1

8:30

– 8:30 الفقو 29:3

- 9:30 التوحيد 310:30

لغة العربية )علم ال 4 النحو(

1:30- 2:30

331

. اوعغ ابثك 332

بػخ: ، 2017 /06 / 23زبه٠ـ: ٠ عؼخ ا ، أؽل طبت رؾف١ع اموآ اىو٠ ف ن الهخ ا٢ ،مبثخ غ فى ث ف١

ثؼل اؼو ) ف اووي عبػخ الػح ازج١غ ثمو٠خ فزو٠ب(. 5:25

-2:30 حياة الصحابة 53:30

بعد صبلة منتخب األحاديث 6ا١تغرب إذل

صبلة العشاء

7

فضائل األعماؿ

من الساعة الثامنة بعد

صبلة العشاء إذل الساعة 10:00

يـو اتمعة فهو إجازهتم عداكينتظم الطبلب يف ىذه ا١تدرسة خبلؿ أياـ األسبوع

. 333األسبوعي

أىدافها: /د ميداف دعوة الناس إذل ديا يفهتدؼ ىذه ا١تدرسة إذل تنمية ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبو

. ملسو هيلع هللا ىلص -كتبليغ الدعوة ا١تستمدة من القرآف كسنة النيب ،ا١تبت على منهج تاعة التبليغ

333

ف لذ ثؼل الح 2017 / 06 / ٠12 ، أؽل طالة ف ام اضب ف ن الهخ ،ث١ب١ ث ؾل ىو /مبثخ غ األؿ

و٠خ ف ب( .اؼو )ف غل أ اقبل ثم

(م2011) معهد نور اإليمان – 5.4.1.2.3 عهد:تأسيس الم -أ

ـ كيقع يف قرية بريق ريانخ 2011يف سنة ( 334نور اإليمانافتتاح معهد ) كملا (Prek- Reangت ،)كيلومتا 30 حوارل (بنـو بنو)عاصمة ال عن بعديك ،335حافظة كنداؿ

، كرئيس ىذا ا١تعهد ىو األستاذ موالنا زكريا بن إتاعيل كقد ترج من مدرسة دار العلـو 336تقريبا بدكلة باكستاف، كيتقن عدة لغات منها: اللغة العربية كاألردية، كاإل٧تليزية، كا١تبليوية كغتىا.

ب والمدرسين فيها:عدد الطال /ب، كتسة األساتذة فقط، اطالب 300يف ىذا ا١تعهد حوارل الطبلب كالطالباتيبلغ عدد

، ككثت من طبلب ىذا ا١تعهد يأتوف من ٤تافظة كمبونخ 337ـ2017كىذا حسب احصائية سنة تشاـ حىت رئيس ا١تعهد.

د تسة دكالرات شهريامن كل كأما التمويل فيتم تأمينو من اشتاكات الطبلب يف حدك طالب، باإلضافة إذل استقباؿ بعض اإلعانات من اتهات ا٠تتية الداخلية كا٠تارجية، كتتصدر

. 338ماليزيا ىذه اتهات ا٠تارجية

334

.19اظو: ؾك هل:

335

/ 23ثزبه٠ـ مبثخ غ األفذ ػبهفخ ثذ ؾل كاك ف ث١زب ثمو٠خ ف ب ؾبفظخ رجـ ف، ئؽل طبجبد نا اؼل،

بء. 1:30: ابػخ ، 2017 / 07

336

اظو: اوعغ ابثك. 337

بثك.اوعغ ذ ؾل كاك ، اظو: مبثخ غ األفذ ػبهفخ ثا 338

عغ ابثك.وظو: اا

المقررات الدراسية: /ج أنو ا١تقرر الدراسي يف ىذا ا١تعهد كما كضحتو الطالبة )عارفة بنت ٤تمد داككد( للباحث

ك٫تا كمايلي: 339ينقسم إذل جدكلت الجدول الدراسي في الصباح: -/األول

(: البرنامج اليومي للطالب في الصباح6جدول رقم) الفصل الوقت المادة م-7:30 لغة األردك 1

8:30 A

-7:30 منتخب األحاديث 28:30

B

-7:30 التوحيد 38:30

C

–8:30 فضائل األعماؿ 49:30

A

–8:30 اللغة اإل٧تليزية 59:30

B

– 8:30 الفقو 69:30

C

-10:00 فضائل الصدقات 711:00

A

-10:00 التاريخ اإلسبلمي 811:00

B

-10:00 اللغة ا١تبليوية 911:00

C

339

عغ ابثك.وظو: اا

الجدول الدراسي في المساء: -/الثاني

(: البرنامج اليومي للطالب في المساء7جدول رقم) الفصل قتالو المادة م -1:00 تفست القرآف الكرن 1

2:20 A

-1:00 درس األخبلؽ 22:20

B

-1:00 (اللغة العربية)النحو 32:20

C

-2:30 حياة الصحابة 43:30

A

-2:30 تبلكة القرآف الكرن 53:30

B

-2:30 الببلغة 63:30

C

يـو السبت حىت يـو ا٠تميس، كيـو اتمعة ىو تنتظم الدراسة أسبوعيا يف ا١تعهد من

اإلجازة األسبوعية للطبلب.

أىداف المعهد: /د يتكز ىدؼ ا١تعهد يف نشر العلـو اإلسبلمية يف ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا كفق

ستاف أك منهج تاعة الدعوة )التبليغ(، مث يرسل الطبلب ا١تتخرجوف من ىذا ا١تعهد إذل دكلة باكدكلة ماليزيا ١تواصلت دراستهم ىناؾ، ، كبعد انتهائهم من الدراسة ٬تب عليهم أف يقوموا تدمة

تاعة الدعوة )كالتبليغ( كنشر رسالتهم يف كل أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا.

(م2013) معهد تحفيظ القرآن الكريم نور الهداية – 5.4.1.2.4 عهد:تأسيس الم -أ

قيق ا٠تت كالنفع يف ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا فقد مت إنشاء ىذا إسهاما يف ت ، كتى ىذا ا١تعهد باسم: )Ombilا١تعهد يف قرية أمبيل ) معهد تحفيظ ( تحافظة تبونخ تـو

Al-Maahad-Tahfizul Quran-Nurulباإل٧تليزية: )، 340(القرآن الكريم نور الهدايةHidayah،) 341ق1434ـ ا١توافق 2013بت ) ا١تعهد( سنة كابتدأت الدراسة يف م.

كرئيسو ىو األستاذ صبلح الدين بن ٤تمد إدريس الذم يسكن يف ا١تعهد نفسو، كترج من ( يف ماليزيا.Trangganuمدرسة فندكؽ بقرية ترنكانو)

عدد الطالب واألساتذة: /ب

احصائية حسب طالبا كطالبة 100بلغ عدد الطبلب الذين تعلموا يف ىذا ا١تعهد أكثر ككثت منهم من أبناء أىل القريةنفسها، كما يوجد عدد قليل من الطبلب الذين ـ، 2017سنة

جاؤكا من القرل اليت تنتشر حوذل القرية اليت هبا ىذا ا١تعهد، كأما عدد ا١تعلمت يف ىذا ا١تعهد ا١تعهد، كتبدأ ركاتب فهم ثبلثة أشخاص فقط، كىو عدد مناسب جملموع عدد الطبلب يف

ا١تعلمت من .342دكالر األمريكي شهريا 150دكالر أمريكي شهريا إذل اتد األعلى 120من اتد األدىن

. 343كيؤمن ا١تعهد سكنا ٣تانيا للطبلب، كأما اإلعاشة فتقع على عاتقهم تأمينها المقررات الدراسية المتبعة في المعهد : /ج

تفيظ القرآف الكرن نور أف مقرر كأنشطة معهدللباحث 344الدين يوضح الشيخ صبلح خاص يف ٣تاؿ تفيط القرآف الكرن فقط، باإلضافة إذل بعض ا١تواد ا١تكملة كما يف ا٢تداية

اتدكؿ اآليت:

340 .18اظو: ؾك هل :

341األزبم الػ ال٠ ث ؾل ئكه٠ ف ئكاهر ثمو٠خ أج١ ف ؾبفظخ رجـ / رؾف١ع اموآ اىو٠ ه الا٠خ مبثخ غ ل٠و ؼل

بء. 2:16، ف بػخ: 2017 / 06 / 09ف، ثزبه٠ـ 342

اظو: مبثخ غ األزبم الػ ال٠ ث ؾل ئكه٠ ، اوعغ ابثك. 343

اظو: اوعغ ابثك.

(: المقرر اليومي للطالب 8جدول رقم)

344

ووئ١ ثنا اؼل.

وقت الدراسة اسم المادة عددالساعة الثالثة من (بأنفسهم )حفظ القرآف الكرن 1

فجرا إذل كقت صبلة اإلشراؽ

من الساعة الثامنة (أمام األستاذ)حفظ القرآف الكرن 2صباحا إذل الساعة

العاشرة كالنصفمن الساعة الواحدة علم التجويد 3

مساء حىت الساعة الثانية

الثانية من الساعة التوحيد 4مساء إذل الساعة

الثالثةالثالثة ةمن الساع الفقو 5

كعشر دقائق مساء إذل الساعة الرابعة

بعد صبلة ا١تغرب األحاديث النبوية 6 إذل صبلة العشاء

بعد صبلة العشاء افظ سابقاا ح١تمراجعة 7 إذل الساعة العاشرة

يـو اتمعة فهو إجازهتم اداألسبوع ع كينتظم الطبلب يف ىذه ا١تدرسة خبلؿ أياـ

. األسبوعي أىداف المعهد: /د

التعليمي تيث يف اجملاؿر ٣تتمع ا١تسلمت يف ٦تلكة كمبوديا يتطو يهدؼ ا١تعهد إذل علم التجويد.كحفظو، كيعرؼ عن بالطريقة الصحيحة ستطيع الطبلب قراءة القرآف الكرن ي

تأليف الكتب وترجمتها: -5.4.1.3عوة )التبليغ( يف ٦تلكة كمبوديا ىو كتاب من أىم الكتب اليت قررت على تاعة الد

ـ ا١توافق 1994( لؤلستاذ ٤تمد ارشاد بن اتاج يعقوب )لترتيب الدعوة التبليغ)ا، كأف ىذا الكتاب يعترب كثيقة توضح كتشرح باللغة التشامية عن جبلء كيفية 345ق(1435

باإلضافة لكة كمبوديا،كطريقة سلوؾ تاعة الدعوة )التبليغ( قبل خركجهم إذل مناطق يف أ٨تاء ٦تالتشامية ، ترتت إذل اللغةعند تاعة الدعوة )التبليغ( مهمة إذل كتب كمصادر أخرل تعد

، كمنها:كا٠تمتيةكتاب فضائل األعماؿ باللغة التشامية للشيخ اتاج عبد القيـو بن اتاج يوسف فكرم -

ـ.2008ـ ا١توافق 2013طفى بن سليماف )كتاب منتخب األحاديث باللغة التشامية للشيخ مص -

ق(.1434كتاب فضائل الصدقات باللغة التشامية للشيخ مصطفى بن سليماف مع األستاذ حاج يوسف -

ق . 1436ـ ا١توافق 2015كمت تداكلو بت الناس يف سنة بن شافعي كآخركف، كطبع الكتابالرتن بن امية للشيخ عبدكا٠تلفاء الراشدين باللغة التش - ملسو هيلع هللا ىلص -كتاب تاريخ النيب ٤تمد -

ق(.1437ـ ا١توافق 2016اتاج عبد اتميد ) كتاب درة الناصحت باللغة التشامة لؤلستاذ ٤تمد فاضل بن أشعرم بدكف تاريخ. - كتاب الدعوة كصفات الصحابة باللغة التشامية لؤلستاذ أتد بن إتاعيل، بدكف تاريخ. -

345

هئ١ ف ووي الػح ازج١غ ثمو٠خ فزو٠ب، ؾبفظخ وجـ رب.

ق، كترتو إذل اللغة التشامية 1384الكندىلوم للشيخ ٤تمد يوسف كتاب حياة الصحابة - تعية ا١تنظمة اإلقتصادية للتبية.

قد اجتهد ا١تنتسبوف إذل ىذه اتماعة يف ٣تاؿ ترتة الكتب من أجل نشر ىذه الطريقة، ك م، كيستفيد ا١تنتسبوف إذل ىذه اتماعة يف إقامة أنشطتهم التعليمية، كاإلستزادة منها ١تعرفة طريقته

.كيتكز أسلوب ىذه الكتب على التغيب كالتىيب" ٤تمد إلياس ؿاقللحرية، ك ستخدـ الكتب كالبحوث للدعاية كانت اتماعة ال ت سابقك

كنت أكره أف استخدـ الكتابة كالتأليف يف صدد ىذه اتركة التبليغية كللدعوة إليها كلكت اآلف .346ال أمنع..."

رة أف بعض الكتب قد صدرت من منسويب اتماعة بصدد التعريف كيف عصر ا١تتأخ باتماعة كأىدافها كنشاطها كفضائل ا٠تركج فيها كأصولو كضوابطو ككذلك عن الشخصيات البارزة يف اتماعة، كىذا يتبت لكل من يلقي النظرة العابرة على قائمة ا١تراجع ٢تذا البحث

شارة ىنا أف الكتاب األساسي الذم قررتو اتماعة على ا١تتواضع كاألمر الذم البد لنا من اإلأتباعها كا٠تارجت فيها ىو كتاب ) تبليغي نصاب( للشيخ ٤تمد زكريا رتو ا، كيتتو إذل اللغة

األخرل كثتة.

البعثات والزيارات والرحالت: -5.4.1.4حسب االنتماء إذل ىذه يف استخداـ ىذه الوسيلة التبليغك الدعوة تتلف طريقة تاعة

اتماعة، فالكبار البالغوف يرسلوف إذل دكلة تايبلند أك ماليزيا شهريا، كتشكل ٣تموعات أخرل للخركج إذل ثبلث دكؿ: باكستاف، بنغبلديش كا٢تند مرة يف السنة.

ة كأما الطبلب فبعد اتامهم الدراسة داخل الدكلة يتم إرساؿ بعضهم إذل دكؿ أخرل ١تواصل إذا أتوا دراستهم يرسلوف إذل مدرسة دار العلـو يف دكلة نور اإلٯتافالدراسة، فطبلب معهد

، كىي ا١تدرسة اليت ترج منها مدير ا١تعهد.347باكستاف

346

.550وعغ ابثك، : اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، ا 347

، اوعغ ابثك.ثذ ؾل كاك فذ ػبهفخاألمبثخ غ

الجماعة: األساليب التي اتبعتهاو الوسائل تقويم -5.5 :واصطالحاتعريف التقويم لغة – 5.5.1

التقون لغة: -أإذا أعطى (،قيمى أك قوـ، ييقيم أك يقوـتقون من الناحية اللغوية تتألف من مادة ) كلمة ال

، كىو مشتق من الفعل )قوـ(، فيقاؿ: قوـ ا١تعوج تعت: عدلو كأزاؿ (التقون)قيمة للشيء، كمنو ، كقد كردت اعوجاجو، كقـو الشيء تعت قدره ككزنو، كحكم على قيمتو، كاستقاـ اعتدؿ كاستول

ا القيرآفى ،348الكرن عدة مشتقات للفعل )قػوـ( يف القرآف ؛ قاؿ تعاذل: ﴿ إف ىىذى منها: لفظة أقـوـي ﴾ يػىهدم لليت ىيى أىقػوى

( تعت أصوب. 349 ، كمنها أيضنا لفظة )تقون( 350كيذكر الطربم أف )أقـونسى ، فالتقون يعت أعدؿ ما 351افى يف أىحسىن تػىقونو ﴾اليت كردت يف قولو تعاذل: ﴿ لىقىد خىلىقنىا اإل

قاؿ تعاذل: ﴿ الرجىاؿي قػىواميوفى عىلىى ،352يعت االستقامة يكوف، كمن ىنا ٯتكن القوؿ: إف التقونأم: قائموف عليهن باألمر كالنهي كاتفظ كالرعاية، كقاؿ تعاذل: ﴿ يىا أىيػهىا الذينى ،353النسىاء ﴾

.355أم: كونوا ٣تتهدين يف إقامة العدؿ كاالستقامة 354وا كيونيوا قػىوامتى بالقسط ﴾آىمىني : عند علماء أصوؿ الدعوة التقون اصطبلحنا -ب

عملية منظمة تتضمن تع ا١تعلومات كالبيانات ذات العبلقة )عرؼ بعض الباحثت بأنو: قيق األىداؼ، كاتاذ القرارات من أجل التصحيح بالظاىرة ا١تدركسة، كتليلها لتحديد درجة ت .356(كالتصويب يف ضوء األحكاـ اليت متى إطبلقها

فالتقون يتضمن بالضركرة يف داخلو شيء من التقييم، ألنو بكل بساطة كعلى سبيل ا١تثاؿ، أك عندما نريد أف نقـو عمل تبلمذتنا كمدرست ككمربت فإف ىذا التقون يسبقو تقييم ضمت

.صبلح كتقون تعثرات التبلميذ كالطبلبمباشر، كعليو نتدخل إل

348

(. 43/ 5 ، : )1979، كاه افىو، ث١ود، جب، يعدى يقاض انهغحاظو: اث فبه أؽل ث ىوو٠بء، 349

9 اإلواء/هح 350

.507، : 16، ظ 340، ، وكاه اؼبهف، تفظز انطثز، ؾل ث عو٠و اطجواظو: 351

. 4 / از١هح 352

.508، اوعغ ابثك، : ؾل ث عو٠و اطجواظو: 353

.34ابء/ هح 354

.135ابء/ هح 355

. 509 -508بثك، : اوعغ ا، فظز انطثزتؾل ث عو٠و اطجو، اظو: 356

.43، اوعغ ابثك. : انهغح ضيقا يعدى ىوو٠بء، ث أؽل فبه اثاظو:

كهدؼ يف حد ذاتو أك كعملية، فهو كهدؼ ٭تدد العائد أك (التقون)كيستخدـ مفهـو الفائدة االجتماعية للربنامج، أما كعملية، فهو يقيس الدرجة اليت تعكس العائد ا١ترغوب أك

ٯتثبلف ا١تكونات ا١تنهجية كالتصورية للبحث تانباف يف التقونالفائدة من الربنامج، كىذاف ا (.التقون)

وسائل وأساليب الدعوة المشروعة: -5.5.2من األحواؿ اليت ال ٯتكن االستغناء عنها البتة إذ ال ا١تشركعة الدعوةكأساليب فإف كسائل

أك الوسيلة ا١توصلة إليو كقد يتصور عند العقبلء الوصوؿ إذل ىدؼ دكف استخداـ الوسائل كسائل متاحة يف كقتو فصدع باتق على الصفا، كصرخ بقريش - ملسو هيلع هللا ىلص -استخدـ رسوؿ ا

كاصباحاه، ككاف يعرض دعوتو يف ملتقيات الناس كأسواقهم، كما يطوؼ تشاعر اتج كيلقى . 357القبائل كيبلغ الرسالة، كيستنصر للدين

فهو اآلتي: لدعوةاوأساليب وسائل وأما التعريف الوسائل: تعريف -أ

لغة: تعريفها -األكذلىي ما يتقرب بو إذل الغت، كاتمع كىسيله ككىسائلي، يقاؿ: كىسلى فبلفه إذل ربو كسيلةن إذا

ا الذينى آمىنيوا اتػقيوا اللوى ، كما قاؿ تعاذل:358عىمل عمبلن تقرب بو إليو بػتػىغيوا إلىيو كىا ﴿ يىا أىيػهىالوىسيلىةى﴾

359. توسلت إذل فبلف ) من قوؿ القائل:( الفعيلة) ىي (الوسيلة) " :قاؿ اإلماـ ابن جرير الطربم .360" ، تعت: تقربت إليو(بكذا

357خ مل ػ١خ هبخ ف األ ، نا اىزبة إن هللا تعان ف شثكح انعهىياخ انذونح وطائم انذعىجاثوا١ ث ػجلاوؽ١ ػبثل، اظو:

ـ ، 1429خ، ىخ اؼك٠خ، ال١ػ كهعخ الوزها، و١خ الػح االؽزبة، عبؼخ اإلب ؾل ث ؼك اإلؾي اجبؽش

:11. 358

اوعغ ابثك.اظو: اثوا١ ث ػجلاوؽ١ ػبثل، 359

.35ح/ ابئلهح 360

كاه ، خايع انثا ع تأوم آ انقزآ -تفظز انطثز ، بإلب أث عؼفو اطجووثاظو: ؾل ث عو٠و ث ٠ي٠ل ث وض١و ث غبت ا١

.113وعغ بثك، : اىزت اؼ١خ،

تعريفها اصطبلحنا: -الثاينهبا دعوتو إذل ىي ما يستعملو الداعية من الوسائل الشرعية اتسية، أك ا١تعنوية ينقل

كالوسائل تعت الطرؽ اليت يسلك منها إذل الشيء، كاألمور اليت تتوقف األحكاـ .361ا١تدعوينبشيء ككاف آمرا بو، كتا ال يتم - ملسو هيلع هللا ىلص -من لواـز كشركط، فإذا أمر ا تعاذل كرسولو عليها

اتسية، فإف الذم شرع إال بو، ككاف أمرا باإلتياف تميع شركطو الشرعية، كا١تادية، كا١تعنوية، ك ، كشركط، األحكاـ عليم حكيم، يعلم ما يتتب على ما حكم بو على عباده من لواـزكمتممات، فاألمر بالشيء أمر بو، كتا اليتم إال بو، كالنهي عن الشيء هني عنو كعن كل ما

.362إليو يؤدم اة أحواؿ من تستخدـ معهم، حىت كينبغي للداعية معرفة الضوابط الشرعية للوسائل، كمراع

:ال يقع يف ا٠تلل كاالضطراب، فهاىنا ضابطاف ال بد من مراعاهتما ك٫تاأكال: اإلذف تعت أف تكوف مأذكنا هبا سواء إذف تنصيص أم جاءت منصوصا عليها أك بدخو٢تا

.تت قاعدة عامة كا١تباح ة.لة كرجحاف ا١تصلحة على ا١تفسدثانيا: ا١تصلحة كيشمل ذلك مناسبة ا١تقاـ، كاختيار الوسي

:أمثلة على كسائل الدعوة إذل ا تعاذل .إرساؿ الرسل كالدعاة - .تسلية ا١تدعوين كتنشيطهم - .اتهاد يف سبيل ا عز كجل - الزيارة كالعيادة - .الكتب كالرسائل -

361

. 11 : وعغ بثك، ، إن هللا تعان ف شثكح انعهىياخ وطائم انذعىجػبثل، اثوا١ ث ػجلاوؽ١ اظو:

362

ملخ اجبؽش نا اىزبة ف األ هبخ ػ١خ ، انىطائم انشزوعح وانتىعح ف انذعىج إن هللا تعاناظو: ؾل أىو ؽبر،

، 1421ؾي ػ كهعخ ابعز١و، ف ل الػح االؽزبة، و١خ الػح اإلػال، ثغبؼخ اإلب ؾل ث ؼك اإلال١خ،

:33.

كثتة جدا، فمىت كانت ل ا١تثاؿ ال اتصر كإال كسائل الدعوة إذل ا يكىذه األمثلة على سب ىذه الوسيلة مباحة شرعنا، ال ٤تذكر فيها، كال ٥تالفة شرعية، فعلى الداعية استخدامها يف تبليغ

دعوة ا تعاذل. تعريف األساليب: -ب

عريفها لغة:ت -األكذل .363األسلوب ىو الطريق كالفن، يقاؿ أخذ فبلف يف أساليب من القوؿ أم أفانت منو تعريفها اصطبلحنا: -الثاينكا١تصادر ، العلم الذم يتصل بكيفية مباشرة التبليغ، كإزالة العوائق عنو يى األساليب

-األساسية اليت يستمد الداعية أساليب دعوتو اتكيمة منها: ىي كتاب اللو، كسنة رسولو .364، كستة السلف الصاحل ملسو هيلع هللا ىلص

:أمثلة على أساليب الدعوة إذل ا تعاذلتقـو تيع أساليب الدعوة إذل ا على أسلوب اتكمة، كا١توعظة اتسنة، كاتداؿ باليت ىي

اد٢تيم باليت أحسن، كما قاؿ تعاذل:﴿ وعظىة اتىسىنىة كىجى ة كىالمى بيل رىبكى باتكمى ىيى ادعي إذلى سى .365أىحسىني﴾

:الدعوة إذل ا عز كجل، كمنها كأساليب الدعوة ٢تا مكانة بالغة يف .التدرج يف الدعوة - .السؤاؿ كاتواب - .االستفهاـ االستنكارم - .التشبيو كضرب األمثاؿ - .التغيب - التىيب. - .ا٠تطابة على ا١تنرب أك مكاف مرتفع -

363

. 21-20، اوعغ ابثك، : انىطائم انشزوعح وانتىعح ف انذعىج إن هللا تعاناظو: ؾل أىو ؽبر، 364

. 22-21، : اظو: اوعغ ابثك 365

.125 اؾ/هح

لغة كاصطبلحا: شركعةتعريف ا١ت -ج :لغةتعريف كلمة )ا١تشركعة( -أكال

ع، يشرع، شرعا، كشرعة، كشريعة. كشرع الشيء: أم أعبله ركعة اسم مفعوؿ من شرى ا١تش . 366كأظهره. كا٢تاء للتأنيث

، منها:367كتأيت مادة: ش ر ع، كما يتصرؼ عنها على عدة معاف الشرعة: تعت مشرعة ا١تاء، كىي مورد الشاربة. كقد تيت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة ا١تاء، -أ

إف من شرع فيها على اتقيقة ركم كتطهر. من حيث الشرع: هنج الطريق الواضح. يقاؿ: شرعت لو طريقا. -بالشرعة كالشريعة كالشرع أيضا: ما شرع ا لعباده من الدين كسنو من العقائد كاألحكاـ -ج

اؿ: شرع الدين أم . كيق368﴾ لكيل جىعىلنىا منكيم شرعىةن كىمنػهىاجنا ﴿ا١تختلفة. كما قاؿ تعاذل: سنو كبينو، كشرع: مبالغة شرع. كشرع األمر أم جعلو مشركعا كمسنونا.

ين مىا كىصى بو نيوحنا ﴿كالشارع أك ا١تشرع: فاعل ذلك. قاؿ تعاذل: .369﴾ شىرىعى لىكيم منى الدالكرن أك قوؿ الفقهاء " شرعا " : أم ما كاف مستفادا من كبلـ الشارع بأف أخذ من القرآف -د

. 370السنة. كقد يطلق ٣تازا على ماكاف من كبلـ الفقهاء، كليس مستفادا من كبلـ الشارع ( اصطبلحنا:شركعةتعريف )ا١ت -ثانيا كاصطبلحا: يطلق على ا١تباح كعلى ما ال ٯتتنع شرعا، فيعم غت اتراـ. أك عقبل، فيعم

.371الواجب، كالراجح، كا١تساكم، كا١ترجوحكمن ىذا ا١تعت االصطبلحي يتضح أف ا١تراد باألمور اتائزة يشمل الواجب، كا١تستحب،

كا١تباح، كا١تكركه الذم ىو مرجوح التؾ، لكن ا١تكركه إذا نظرنا إذل ذاتو ىو، فإنو ال ٯتكن إدراجو

366

.155وعغ بثك، : ، انىطائم انشزوعح وانتىعح ف انذعىج إن هللا تعاناظو: ؾل أىو ؽبر، 367

اوعغ ابثك. اظو: 368

.48 /هح ابئلح 369

.13 /هح اه 370

.421، : 1408، 2، ط، كاه افبئيعدى نغح انفقهاءاظو: ؾل ها لؼ ع، 371

، : 1980اافك 1401، 2، إخ اوبخ، ث١ود، ط انذخم إن يذهة اإلياو أزذاظو: ػجل هللا ث ػجل اؾ ازوو،

157 .

لو فإنو يف أقساـ األمور ا١تشركعة، ألنو من جنس ما منعو الشرع، كإف كاف غت معاقب على فع . 372مثاب على تركو، فهو جائز الفعل مطلوب التؾ، فبل يدخل يف مسمى ا١تشركع

طريق النبي - ملسو هيلع هللا ىلص - في الدعوة إلى ا هل:تبليغ الدعوة إذل الناس كافة، حيث يقوؿ - ملسو هيلع هللا ىلص -لقد أكجب ا تعاذل على الرسوؿ

: ، منها373ا تعاذل لو حوؿ ىذا األمر يف آيات كثتةا تػىفعىل دل كىإفأىيػهىا الرسيوؿي بػىلغ مىا أينزؿى إلىيكى من ربكى ي ﴿قولو تعاذل: - كىاللوي رسىالىتىوي بػىلغتى فىمى

.374﴾الناس منى يػىعصميكى ة كىالمىوعظىة اتىسىنىة كقاؿ تعاذل: ﴿ - بيل رىبكى باتكمى اد٢تيم باليت ىيى أىحسىني إف ادعي إذلى سى كىجى

بيلو كىىيوى أىعلىمي بالميهتىدينى ﴾ رىبكى ىيوى أىعلىمي تىن ضىل عىن سى375.

با٢تدل كدين اتق، كأمره بالببلغ كالبياف، - ملسو هيلع هللا ىلص - ا عزكجل نبيو ٤تمدا أرسلف

-و، فقاـ النيب هبذا األمر حق القياـ، كدل يدع كإيصاؿ الدعوة إذل كل من ٯتكنو إيصا٢تا إليسبيبل ٯتكن من خبللو أف يدعو إذل ا إال سلكو، كال طريقان إال كتو، فأرشد الدعاة - ملسو هيلع هللا ىلص

بعده إذل استعماؿ كل كسيلة مهما تيسرت أسباهبا ككانت مشركعة ، كمن الوسائل اليت استخدمو : يف الدعوة إذل ا - ملسو هيلع هللا ىلص -

الفردية أكال: الدعوةأصحاب العقوؿ كاألنفس الزاكية كاألخبلؽ يبحث عن - ملسو هيلع هللا ىلص -النيب ٤تمد كاف بداية

، فاستجاب تعاذل إلٯتاف باإذل اىم و دعيأصو٢تا، ك عن شرح ٢تم يعرض عليهم دعوتو، ك يف كرٯتةال .376مكخد٬تة بنت خويلد رضي ا عنه ،كأيب بكر الصديق، كعلي بن أيب طالب هملو بعض

372

.156وعغ ابثك، : ،انىطائم انشزوعح وانتىعح ف انذعىج إن هللا تعان اظو: ؾل أىو ؽبر، 373

.31اظو: وعغ ابثك، : 374

.68 /هح ابئلح

375

. 125 /اؾهح

376

، اوعغ ابثك. انىطائم انثىح ف انذعىج إن هللا، أؽل ئثوا١ فضواظو:

كة كما حدث مع الطفيل الدكسي، كأيب ذر ة دعوتو تبدايقد استخدـ ىذه الطريقة يف ك الغفارم، كغت٫تا .. كدل ينقطع ىذا األسلوب يف الدعوة با٢تجرة، كلكنو بقي طريقان من طرؽ

ا، كٯتكن التمثيل لو بدعوة النيب تاره اليهودم - ملسو هيلع هللا ىلص -الدعوة إليو سبحانو ال ينقطع أبدن .377ادتو يف مرضو فعرض عليو اإلسبلـ فأسلم عند عي

ثانيا : الدعوة اتماعيةانت نواهتا أيضا يف مكة حيث كاف يدعو الرىط من قريش، مث كانت مع كفد األنصار ك

يف العقبتت األكذل كالثانية، مث استمر ذلك بعد دخوؿ عدد من ا١تدعوين يف اإلسبلـ، فكاف كيف ا١تدينة أخذت ىذه الوسيلة من كسائل الدعوة صورنا عدة، منها ،يلقاىم النيب يف دار األرقم .378ا٠تطابة، كا١تواعظ، كغتىا

ثالثا : الوعظ كالتذكت، ككاف ينتهز كل فرصة مواتية اتسنةوعظة ا١تيتخوؿ أصحابو ب - ملسو هيلع هللا ىلص - النيب كاف

لعرباض بن سارية رضي ا حديث ا كيفتمع ا١تسلت ليوجو إليهم رسائل كعظية كتذكتية نافعة، رفت منها العيوف فقلنا ذموعظة بليغة كجلت منها القلوب ك - ملسو هيلع هللا ىلص -كعظنا ))عنو قاؿ:

كأهنا موعظة مودع فأكصنا، فقاؿ : أكصيكم بالسمع كالطاعة كإف تأمر عليكم عبد، فإنو من عضوا عليها يعش منكم فستل اختبلفا كثتا فعليكم بسنيت كسنة ا٠تلفاء الراشدين ا١تهديت

. 379(( بالنواجذ كإياكم ك٤تدثات األمور فإف كل ٤تدثة بدعة ككل بدعة ضبللة :مثاؿاألقصص ك الرابعا:

ىا على قلب ا١تدعو كتعو، كىي كسيلة ٤تببة للكبار كأيسر الوسائل من أنفع الطريقة هىذ ا١تقاصد من كرائها أمر يست كالصغار كأثرىا يبقى يف القلب أكرب كقت، كاستخراج الفوائد منها ك

٨تىني نػىقيص لذلك استخدمها القرآف الكرن للتعليم كتثبيت قلوب ا١تؤمنت كما قاؿ تعاذل: ﴿

377

ع١غ ؽمق او ، 12/07/2002، لطو، لغ مبالد ئال ٠ت، انىطائم انثىح ف انذعىج إن هللا ،ؾل الػ ئثوا١اظو:

: Islamweb.net© 2018-1998، ؾفظخ

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=17387 378

.ثكباوعغ ال ئثوا١ فضو، اظو: أؽ 379

، 1، طكاه اىزت اؼ١خ، ثبة ب عبء ف األفن ثبخ اعزبة اجلع ، وزبة اؼ، ط انتزيذ ،ؽل ث ػ١ ث هح ازوناظو:

.44، : 279 -209، 2676ث١ود، هل ؽل٠ش:

ا القيرآفى كىإف كينتى من قػىبلو لىمنى الغىافلتى ﴾ ذى نىا إلىيكى ىى يػ ، كقاؿ380عىلىيكى أىحسىنى القىصىص تىا أىكحىذه يف كىجىاءىؾى كىكيبل نػقيص عىلىيكى من أىنبىاء الرسيل مىا نػيثىبتي بو فػيؤىادىؾى ﴿ تعاذل أيضا: سبحانو ا ىى

.381﴾ ةه كىذكرىل للميؤمنتى كىمىوعظى اتىق ككما مؤلت قصص األنبياء السابقت كاألمم السالفة كتاب ا، كذلك ذخرت سنة ا١تصطفى

وسيلة من كسائل الدعوة كما يف حديث الثبلثة أصحاب الغار، كقصة األبرص كاألقرع هبذىالكغتىا من القصص ا١تليئة كاألعمى، كقصة صاحيب جرة الذىب، كقصة ا١تتداينت من بت إسرائيل .382بالعرب كالعظات كاليت تعلم منها الصحابة كما زلنا نتعلم ٨تن أيضا منها

خامسا : إرساؿ الرسلليعلموىم أقواـ شىت يف العادل الصحابة رسبل إذل بعضيرسل - ملسو هيلع هللا ىلص -إف النيب ٤تمد

أرسل مصعب بن عمت إذل ا١تدينة، كدل ٯتنعو ماحصل ألصحابو يف بئر كما دين ا عز كجل، ك معونة كبعث الرجيع من أف يستمر يف ىذا النهج الصاحل كالطريق النافع، فأرسل معاذان إذل اليمن،

.383كثتة سى األشعرم كعلي بن أيب طالب كذلك إذل اليمن، كغتىم إذل بلداف أخرلكأبا مو سادسا : الكتابة

، كالنجاة يف دين ا تعاذل إذل الدخوؿ إياىم داعيارؤساء، ال ا١تلوؾ - ملسو هيلع هللا ىلص -كاتب النيب ملك بأنفسهم كأقوامهم فأرسل إذل ىرقل عظيم الرـك ، كإذل كسرل ملك الفرس ، كإذل النجاشي

-نيب ا الأف )) كيف صحيح مسلم عن أنس رضي ا عنو: مصر، كإذل أكثر ا١تلوؾ يف عهده، كل جبار ، يدعوىم إذل ا كتب إذل كسرل كإذل قيصر كإذل النجاشي، كإذل - ملسو هيلع هللا ىلص

.384"(( ..تعاذل

380

.3 /هح ٠ف 381

.120 /هح ك 382

.، وعغ بثكف انذعىج إن هللا انىطائم انثىحاظو: أؽل ئثوا١ فضو، 383

. وعغ ابثكااظو: 384

ثبة وزت اج ،، وزبة اغبك ا١وصسر يظهى اظو: أث اؾ١ ث اؾغبط ث ث هك ث وبم ام١و ا١بثه،

.1398: (، 261 -206، )( 1774هل ؽل٠ش )٠ب، ، او ئؽ١بء اىزت اؼوث١خ ، كاهئ ن اىفبه ٠لػ ئ هللا ػي ع ملسو هيلع هللا ىلص

:ثامنا: اتهاد يف سبيل ا عز كجل يف الدعوة - ملسو هيلع هللا ىلص -م الوسائل اليت استخدمها كىو أعظ" قاؿ الشيخ ابن باز رتو ا:

إذل ا عز كجل، كىو من أعظم كسائل الدعوة الباقية إذل يـو القيامة، قاؿ عليو الصبلة كالسبلـ )بعثت بالسيف بت يدم الساعة، حىت يعبد ا كحده ال شريك لو، كجعل رزقي تت ظل )

كجو األرض كنفي الفتنة كالشرؾ عنها ، فا١تقصود من اتهاد إقامة دين ا على 385(ر٤تي(كىقىاتليوىيم حىىت الى قاؿ تعاذل:﴿، كما كاقتبلع جذكر الطواغيت الذين ٭تولوف بت اتق كالناس

نىةه كىيىكيوفى الديني كيلوي للو﴾ يقوؿ تعاذل ذكره للمؤمنت بو كبرسولو: " قاؿ أبو جعفر: ، ك 386تىكيوفى فتػكأنا عائد تثلها فيمن ،فقد رأيتم سنيت فيمن قاتلكم منهم يـو بدر ،ككإف يعد ىؤالء ترب

فتتفع الببلء ،فقاتلوىم حىت ال يكوف شرؾ، كال يعبد إال ا كحده ال شريك لو ،حاربكم منهمكيكوف الدين كلو ، يقوؿ: حىت تكوف الطاعة كالعبادة (، الفتنة)كىو عن عباد ا من األرض

.387دكف غته كلها خالصةن يف دعوتو كلكن فيما ذكرناه - ملسو هيلع هللا ىلص -استخدمها رسوؿ ا اليت أساليب أخرل كىناؾ

غنية نستدؿ هبا على أنو صلوات ا كسبلمو عليو كاف يستخدـ كل ما أتيح لو من أسباب كىيئ سبيلو كيستكا إليو من كسائل يف دعوتو إذل ربو تبارؾ كتعاذل، كيف ىذا تعليم للدعاة بعده ليسلكوا

ذه سىبيلي أىدعيو إذلى اللو : على دربو أىنىا كىمىا اللو كىسيبحىافى اتػبػىعىت كىمىن أىنىا بىصتىةو عىلىى ج ﴿ قيل ىى . 388﴾الميشركتى منى

385

، 2001 -ـ 1421 ،2ط، إخ اوبخ، يظذ اإلياو أزذ، أث ػجل هللا أؽل ث ؾل ث ؽج ث الي ث أل ا١جب اظو:

:92 .

386

.39األفبي: هح

387

.181اظو: رف١و اطجو، اوعغ ابثك، : 388

.108 /ح ٠ف ه

في الميزان: الدعوة عند جماعة التبليغوسائل وأساليب -5.5.3ز كجل أرسل رسولو با٢تدل كدين اتق ليظهره على الدين كلو ككفى با شهيدان ف ا عإ

فأعظم ما أمر ا بو التوحيد كىو إفراد ا بالعبادة، كأعظم ما هنى عنو الشرؾ كىو دعوة غته ة معو فكانت دعوتو عليو الصبلة كالسبلـ ثبلثة عشر سنة يف مكة لتقرير التوحيد كإفراد ا بالعباد

كتصفيتو من الشرؾ كالبدع كا٠ترافات القولية كالعملية كاالعتقادية ألف العبادة ٢تا شرطاف أساسياف كالدعوة إذل ا - ملسو هيلع هللا ىلص -مىت ما تققا قبل العمل ك٫تا اإلخبلص سبحانو كمتابعة النيب

.من أىم العباداتعة الدعوة )التبليغ( ا١تعاصرة يف كأما ما ٮتص تقون الوسائل كاألساليب اليت استخدمتها تا

٦تلكة كمبوديا حىت نكوف على بصتة ككضوح يف اتاذ ا١توقف منها. فقد ذكر العلماء بعض ا١تخالفات اليت كقعت فيها تاعة الدعوة )التبليغ(، كاآليت:

مسائل : " تاعة الدعوة )التبليغ( ليس عندىم بصتة يفقاؿ الشيخ عبد العزيز بن باز -العقيدة، فبل ٬توز ا٠تركج معهم إال ١تن لديو علم كبصتة يف العقيدة الصحيحة اليت عليها أىل السنة كاتماعة حىت يرشدىم كينصحهم كيتعاكف معهم على ا٠تت ألهنم نشيطوف يف عملهم،

اتميع لكنهم ٭تتاجوف إذل ا١تزيد من العلم كإذل من يبصرىم من علماء التوحيد كالسنة، رزؽ ا . 389الفقو يف الدين كالثبات عليو "

كقاؿ الشيخ أيضا: " من أخطاء تاعة الدعوة )التبليغ( انتشار األحاديث الضعيفة كا١توضوعة بينهم، كىذا ال يليق بالذم يتصدل للدعوة إذل ا تعاذل، كأما يف تأكيلهم آليات

عزكجل، كمن ذلك تأكيلهم آليات اتهاد بأف القرآف الكرن كنقلهم ١تعانيها على غت مراد اا١تقصود هبا )ا٠تركج للدعوة(، ككذا اآليات اليت فيها كلمة ) ا٠تركج( كمشتقاتو إذل ا٠تركج يف

. 390سبيل ا للدعوة "" ا٠تركج يف سبيل ا تعاذل ليس ىو ا٠تركج الذم يعنونو اآلف، الفوزاف صاحلقاؿ الشيخ ك -

للغزك، كأما ما يسمونو اآلف با٠تركج فهذا بدعة دل يرد عن ا٠تركج ىو ل ا ا٠تركج يف سبي

.331، : 1435، 8، كاه امب، ظ يدىع فتاوي ويقاالخ يتىوعحاظو: ػجل اؼي٠ي ث ػجل هللا ث ثبى، 389

390

اظو: اوعغ ابثك.

السلف، كخركج اإلنساف يدعو إذل ا عزكجل غت متقيد يف أياـ معينة بل يدعو إذل ا حسب .391إمكانيتو كمقدرتو بدكف أف يتقيد تماعة أك يتقيد بأربعت يوما أك أقل أك أكثر "

ذلك ٦تا ٬تب على الداعية أف يكوف ذا علم، فبل ٬توز لئلنساف أف يدعو كقاؿ أيضا: " ك بيلي أىدعيو إذلى اللو ﴿ :الناس إذل ا كىو جاىل، ككما قاؿ ا تعاذل ذه سى عىلىى قيل ىى

، أم على علم ألف الداعية البد أف يعرؼ ما يدعو إليو من كاجب كمستحب ك٤تـر 392﴾بىصتىةو كيعرؼ ما ىو الشرؾ كا١تعصية كالكفر كالفسوؽ كالعصياف، كيعرؼ درجات اإلنكار كمكركه...

ككيفيتو، كأما ا٠تركج الذم يشغل عن طلب العلم أمر باطل، ألف طلب العلم فريضة كىو ال٭تصل إال بالتعلم ال٭تصل باإل٢تاـ، فهذا من خرفات الصوفية الضالة، ألف العمل بدكف علم

. 393لعلم بدكف تعلم كىم خاطئ "ضبلؿ، كالطمع تصوؿ ا: " الواقع أهنم مبتدعة ٤ترفوف كأصحاب طرؽ قادرية كقاؿ الشيخ عبد الرزاؽ عفيفي عنهم -

كغتىم، كخركجهم ليس يف سبيل ا، بل يف سبيل ٤تمد إلياس، ىم ال يدعوف إذل الكتاب صد الدعوة إذل ا عزكجل كالسنة كلكن يدعوف إذل إلياس شيخهم يف بنغبلديش، فأما ا٠تركج بق

. 394ىو خركج يف سبيل ا، ليس خركج تاعة الدعوة )التبليغ(: " فإف تاعة الدعوة )التبليغ( ليست تقـو على منهج لشيخ ٤تمد ناصر الدين األلباينكقاؿ ا -

كما كاف عليو سلفنا الصاحل كذلك، فبل ٬توز ا٠تركج - ملسو هيلع هللا ىلص -كتاب ا كسنة رسوؿ ا ألنو ينايف منهجنا يف تبليغنا ١تنهج السلف الصاحل، ففي سبيل الدعوة إذل ا ٮترج العادل، ؛معهم

أما الذين ٮترجوف معهم فهؤالء كاجبهم أف يلزموا ببلدىم كأف يتدارسوا العلم يف مساجدىم حىت .395يتخرج منهم علماء يقوموف بدكرىم يف الدعوة إذل ا عزكجل "

؛اعة الدعوة )التبليغ( ال يعنوف بالدعوة إذل الكتاب كالسنة كمبدأ عاـكقاؿ الشيخ: " إف ت بل إهنم يعتربكف ىذه الدعوة مفرقة، كلذلك فهم أشبو ما يكونوف تماعة اإلخواف ا١تسلمت، فهم

391، 2، كاه اإلب أؽل و، طرإتساف انقار تانتعهقاخ عه شزذ انظح نإلياو انثزتها، افىا ث ػجل هللا فىا ث بؼ اظو:

، وزبة صالس ؾبضواد يدىع فتاوي فضهح انشخ صانر ت فىسا انفىسااظو: ؽك ث ػجل هللا اطو، . 232 -229، : 329

. 699 ، : 1324ف اؼ الػح، كاهاث في٠خ، او٠ب، 392

. 108 /هح ٠ف

، وعغ بثك. اطوؽك ث ػجل هللا اظو: 393

. (1/174) كاه اث ؽي ، –، كاه افض١خ فتاوي ورطائم طازح انشخ/ عثذ انزساق عففاظو: ؾل ػ١ل ػجب ، 394

395

38، : 73ط ، 1437اه اض١بء، ك اإلياراتح٬ يسذ اصز انذ األنثافتاوي انشخ انعاليح ، ؾل بو ال٠ األجب اظو:

يقولوف إف دعوهتم قائمة على الكتاب كالسنة، كلكوف ىذا ٣ترد كبلـ، فهم ليست لديهم عقيدة . 396ريدم كىذا أشعرم، كىذا صويف، كىذا ال مذىب لو"تمعهم، فهذا مات

خالصة:

إف كسائل تاعة الدعوة )التبليغ( يف ٦تلكة كمبوديا دل تتلف يف طريقتها عن طريق مؤسسها الشيخ ٤تمد إلياس، كيعتقدكف أف أسلوهبم الدعوم عن طريق ا٠تركج يف اتوالت ىو

بتو الكراـ، كليس ىناؾ أم طريق سواه، كدائما كطريق صحا - ملسو هيلع هللا ىلص -طريق النبوم ٤تمد -يرددكف ىذا الكبلـ يف ٤تاضراهتم كجوالهتم، كاتق أف إماـ األنبياء كقدكة الدعاة ٤تمد

دل يلـز بوسيلة كأسلوب كاحد لتبليغ الرسالة اليت كلف هبا، فالذم يطلع على ستتو - ملسو هيلع هللا ىلصالسرية، كاتصل بالناس فردا فردا، كتاعة قد قاـ الطريقو بالدعوة - ملسو هيلع هللا ىلص -العاطرة يعرؼ أنو

بعد أخرل، كدعاىم إذل الوليمة مث عرض عليهم الدعوة، كنصححهم بالوعظ كاإلرشاد، كتوؿ من قبيلة إذل قبيلة، كمن قرية إذل قرية، كقد طلع على اتبل ككعظ الناس، كقد قاـ بالعهد

ا١تلوؾ كالقبائل دعاىم لدخوؿ كالصلح، كقد قاتل يف سبيل ا بنفسو، ككتب الرسائل إذل اإلسبلـ، كأسس الدكلة اإلسبلمية اليت تكم بالدين اإل٢تي كالوحي السماكم.

استخدـ يف تيع الوسائل كاألساليب ا١توجودة - ملسو هيلع هللا ىلص -كتلة القوؿ أف النيب ٤تمد يلة مشركعة ٢تذا كا١تيسرة يف عصره لئلفهاـ كالتفهيم كلنشر دعوة اإلسبلـ، كدل يتؾ أسلوبا أك كس

ا٢تدؼ السامي إال اغتنمها كاستعملها.دل يرسل جهاؿ الناس - ملسو هيلع هللا ىلص -يعرؼ أنو - ملسو هيلع هللا ىلص -كبالعكس من تتبع ستة النيب

للدعوة كاإلرشاد تاعات تاعات متجولة من قرية إذل قرية، كمن مدينة إذل مدينة، كمن بلد إذل رسل بعض الصحابة أىل العلم الذين كانوا أ - ملسو هيلع هللا ىلص -بلد، كمن قارة إذل قارة، بل ٬تد أنو

إذل بعض - ملسو هيلع هللا ىلص -يعرفوف أحكاـ الدين كالقرآف الكرن، كتتلمذكا على معلم البشرية .397اتهات ا١تعينة مثل معاذ كعلي رضي ا عنهما

396

اظو: اوعغ ابثك. 397

.559اظو: ؾل ع١ل ث ػجل اغ١ل، وعغ بثك، :

الخاتمة

النتائج - 1 كاالقتاحاتالتوصيات - 2 ا١تصادر كا١تراجع - 3 الفهرس – 4 حق ا١تبل – 5 ملخص البحث باإل٧تليزية -6

الخاتمة

اتمد الذم بنعمتو تتم الصاتات، كبفضلو يوفق العباد إذل الطاعات كاتسنات، ىذا لشكر كحده على ما كفقت من االنتهاءكبكرمو كمنو تقضى اتاجات، فاتمد فإنو أحق با

التبليغ جماعةع تعا كتدكينا ككتابة، الذم تناكؿ موضوعو: و جالبحث ا١تتواضع هبذا الشكل ا١تر . كيف ا٠تتاـ أكد أف أذكر أىم النتائج كالتوصيات كالتقون اآلثارك االنتشار: كمبوديا مملكة في

اليت توصلت إليها يف ىذا البحث كىي كما يلي:

أوال: النتائج

النشرات كغتىا سواء بالعربية أك با٠تمتية فإف اتقيقة دل ٬تد الباحث الكتب العلمية أك إال قليبل كمبوديا ٦تلكة يف التبليغ تاعةأك بالتشامية بشكل مطلوب اليت تناكؿ الكبلـ عن

٤تدكدا جدا، ككثتما يقـو الباحث يف تع ا١تعلومات يف ىذه الرسالة بطريقة ترتة الكتب العربية، كأيضا بطريقة إجراء ا١تقابلة مع األشخاص بالتشامية أك ا٠تمتية أك اإل٧تليزية إذل اللغة

ا١تعركفت ا١توثوقت هبم يف أمانتهم العلمية كأبرز شخصيات ىذه اتماعة، كقد توصلت الدراسة إذل نتائج أ٫تها:

قع ت، حيث اتغرافية اتالة كمبوديا، منها عن أظهرت الدراسة معلومات كثتة عن ٦تلكة -1، ك٭تده تايبلند إذل الغرب يف شبو جزيرة ا٢تند الصينية جنوب شرؽ آسيايف ٦تلكة كمبوديا

اتنوب خليج نكالشماؿ الغريب، الكس إذل الشماؿ، كفيتناـ من الشرؽ كاتنوب الشرقي، كمميل مربع(، كيبلغ 69,898) 2كم 181,035كمبوديا حوارل ٦تلكة مساحة تبلغ، ك تايلند

.سمة من عرقية ا٠تمتمليوف ن 15تعداد سكاهنا أكثر من

يف القرف ا٠تامس عشر التشاميت كصل اإلسبلـ إذل ٦تلكة كمبوديا عن طريق ا١تسلمت -2 ا١تيبلدم، مث انتشر إذل كل أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا.

تملكة كمبوديا يف ا١تؤسسات الدينية ) ا١تراكز كا١تدارس( اليت تتحكم تاعة الدعوة التبليغ -3 راض معينة، كتستقبل الدعم ألنشطتها ا١تتنوعة من قبل اتهات ا٠تتية.تتبعها كأنشئت ألغ

واجهة الشخصية فتقصد الناس يف ا١تساجد كالبيوت كا١تقاىي تتخذ الطريقة ا١ت تاعة التبليغ -4 كالقرل كاألرياؼ يف كل أ٨تاء ٦تلكة كمبوديا.

سية. يف األمور السيا تاعة الدعوة )التبليغ( عن ا٠توضتبتعد -5

تظهر على أتباع ىذه اتماعة تات أىل السنة يف اللباس كا٢تيئة اليت تأخذ تجاميع -6 إذل درجة االعتماد. االستئناسالقلوب، كيرتاح لو كإليو اإلنساف من درجة

يتعامل كثت منهم بالرفق كيلتزموف بقياـ الليل كخاصة يف أسفار التبليغ، كيتحملوف ا١تشاؽ -7 يصلوف إذل األماكن يف البادية سواء كاف على حساهبم أك حساب غتىم.للتبليغ ك

يعتقدكف أف خركجهم للتبليغ يف مقاـ اتهاد، بل ىو اتهاد األكرب، كيسقطوف آيات -8كأحاديث اتهاد الشرعي كلها على خركجهم للتبليغ، كبو يناؿ اإلنساف ثواب كل ذلك، كىو

ىذا تميع أمراض ا١تسلمت كمتاعبهم كمشاكلهم قاطبة، كال اتل الوحيد كال حل غته يف عصرناعبلج سواه قطعا كبتاتا، كيبالغوف يف خركجهم اتماعي ىذا مبالغات عجيبة، كيغالوف فيو مغاالة

ما بعدىا مغاالة يتجاكزكف فيها اتدكد ا١تعقولة كا١تنقولة.

ماعة كاالنصات كاالستماع لكل البد ألتباع ىذه اتماعة ا٠تضوع ا١تطلق ألمت كمشايخ ات -9 ما ٭تكى كيركل، كال حوار، كخاصة يف الصوالت اتوالت.

اعتماد كتاب حياة الصحابة ككتاب فضائل األعماؿ ككتابت مقررين يقرآف يف ا١تسجد -10 كا١تنزؿ، كأنثاء ا٠تركج، كاليسمحوف للقراة يف كتاب غت٫تا إال كتاب رياض الصاتت.

٢تا انتشار كبت يف ٦تلكة كمبوديا، ك٢تا أثر ملموس كمشاىد يف ٥تتلف ىذه اتماعة -11طبقات اجملتمع، كتسببوا يف رجوع كثت من ا١تسلمت إذل االلتزاـ بالدين كالعبادة كا١تساجد، كهبا اعتنق كثت من الناس اإلسبلـ، كلكن لؤلسف الشديد تسربت إليهم ا٨ترافات عقدية كسلوكية

ج اتماعة كمشاٮتها يف العقيدة خاصة. بسبب الزيغ يف منه

واالقتراحات اتاثانيا: التوصي

يستحق أف هتيأ لو األسباب، كما ينبغي عزكجل لدعوة إذل الإف من سخر نفسو العناية بو كرعايتو، كتزكيده بأساليب الدعوة الناجحة، لذا أرل أف يتم ضبط عمل تاعة الدعوة

قيق الدعوة إذل وجيهها كفق األصوب كاألنفع يف تؿ اإلشراؼ على عملها كتكالتبليغ من خبل ا، كلعل ذلك يتحقق لو أنيط األمر بوزارة األكقاؼ كالشؤكف كا١تقدسات اإلسبلمية.

أك ينخرط يف يريد أف يطلع على تاعة التبليغ ككصييت لكل من يف ٦تلكة كمبوديا مع حسن قصدىم قد حصلت منهم أغبلط كأخطاء كا٨ترافات مسلكهم أف يعلم أف اتماعة

فعليو أف يكوف على حذر –رتو ا -عقدية كمنهجية تتنايف مع الكتاب كالسنة كست السلفحىت ال يقع فيها، ك٬تب عليو قبل أف ٮترج معهم أف يتسلح بعلم الكتاب كالسنة كيتعمق يف

صحهم كيرشدىم إذا خرج معهم، كإذا دل ٬تد اجملاؿ العقيدة اليت كاف عليها سلف ىذه األمة لين للنصح كاإلرشاد فبل ٬توز لو ا٠تركج يف ىذه اتاؿ.

كيف خاتة ا١تطاؼ أشهد ا العليم ا٠تبت بأنت دل أكتب ىذا البحث إلرضاء أحد دكف ا١تسلمت ٦تلكة آخر أك إلرضاء تاعة دكف أخرل، كال إلثارة خبلؼ أك إلحداث فتنة كفرقة بت

كمبوديا كما سيظن ذلك البعض، فاألمة اإلسبلمية ضعيفة ك٦تزقة كأهنا قصعة قد تداعى عليها أكلتها، كإ٪تا سوء فهمها لعقيدة اإلسبلـ كعدـ ٦تانعة رجاؿ منها فيها دخوؿ البدع كادثات ىو

كالنصر.سبب من أسباب ىذا الذؿ كالوىن، كسبلمة ا١تعتقد ىو سبب من أسباب العز

كىذا ما اضطرين إذل كتابة البحث لتصحيح ما ٯتكن تصحيحو يف عقائد ا١تسلمت عامة خاصة، كذلك كلو ابتغاء ١ترضات ا جل كعبل. د تاعة الدعوة كالتبليغكعقائ

كيف ختاـ ىذا البحث ا١تتواضع ال أستطيع أف أقوؿ إنت كصلت با١توضوع إذل درجة ؼ أنو دل يبلغ حد الكماؿ كال قاربو، فكم رائد فكر يكتب تثا اليـو مث يراجعو الكماؿ، بل أعت

غدا، فإذا ىو يقتح تقدن ىذا كتأخت ذلك، كأنو لو أضاؼ كذا لكاف أتل، كلو حذؼ كذا لكاف أسلم.

كلكنو على كل حاؿ جهد ا١تقل، فقد حاكلت فيو إخراج ا١توضوع على أحسن صورة، فإف كفقت تعاذل كىو ما قصدت، كإف كاف غت ذلك فا ا٢تادم إذل سواء السبيل.فهو من ا

كأسأؿ ا تعاذل أف ٬تعل عملي خالصا لوجو الكرن، كيشرح صدكرنا للحق، كأف يرزقنا كترؾ االبتداع فيهما إنو ىو تيع ٣تيب، كصلى -ملسو هيلع هللا ىلص -التمسك بالكتاب كسنة رسوؿ ا

لو كصحبو أتعت، كمن تبعهم بإحساف إذل يـو الدين.ا على نبينا ٤تمد كعلى آ

المصادر والمراجعاثالثا: ككتب السنة. القرآف الكرن - دار ، الكرن القرآف آية تأكيل عن البياف جامع ،الطبري تفسير الطربم، جرير بن ٤تمد -

. 340 مصر، ا١تعارؼ،/ ىػ1422 ،1مج طيبة، دار ،كثير ابن تفسير الدمشقي، القرشي كثت بن عمر بن إتاعيل -

.ـ2002 ـ.1986البخارم، ٤تمد بن إتاعيل البخارم، صحيح البخارم، دار الرياف للتاث، - ،أحمد اإلمام مسند ، الشيباين أسد بن ىبلؿ بن حنبل بن ٤تمد بن أتد ا عبد أبو -

.ـ 2001 - ىػ 1421 ،2ط الرسالة، مؤسسة صحيح النيسابورم، القشتم كوشاذ بن كرد بن مسلم بن اتجاج بن مسلم اتست أيب -

ا إذل يدعوىم الكفار ملوؾ إذل - ملسو هيلع هللا ىلص - النيب كتب باب كالست، اتهاد كتاب مسلم، . 261 -206 ،الرياض العربية، الكتب إحياء دار كجل، عز بتكت، ،1ج العلمية، الكتب دار ،الترمذي سنن التمذم، سورة بن عيسى بن مد٤ت -

209- 279. .ـ1972 ،2ط استنبوؿ، اإلسبلمية، ا١تكتبة الوسيط، ا١تعجم مصطفى، إبراىيم - ط بتكت، الرسالة، مؤسسة أتد، اإلماـ مذىب إذل ا١تدخل التكي، اسن عبد بن ا عبد - .ـ1980 ا١توافق 1401 ،2 . ىػ1405 بتكت، ، لعريبا الكتاب دار ، 1ط التعريفات، األبيارم، ابراىيم - .ق 1408 ، 2ط النفائس، دار الفقهاء، لغة معجم جي، قلعو ركاس ٤تمد - .ىجرية 1408 ، 1 ،بتكت ،ا١تعاصر الفكر دار ،آسيا جغرافية ،تيدة عبدالرتن - ،8 مج القاسم، دار متنوكعة، كمقاالت فتاكل ٣تموع باز، بن ا عبد بن العزيز عبد -

1435 . ـ.1999 ،5ط بتكت، العصرية، ا١تكتبة الصحاح، ٥تتار الرازم، بكر أيب بن ٤تمد -

،1ط بتكت، ، العلمية الكتب دار العرب، لساف منظور، ابن الدين، تاؿ الفضل أبو - ـ.2003

الرياض، الكتب، عادل ، 1ط ، السبلـ عليو - ابراىيم دعوة يف اإلعبلـ ركائز ساديت، سيد - . ىػ1415

. ىػ1412 ، عماف ، الفرقاف دار ، 1ط نشرىا، ككسائل الدعوة أسس فارس، ابو مد٤ت - ، جده اجملتمع، دار ، 1ط ، اتاضر العصر يف للدعوة التبوم األسلوب ، ا٠تياط خالد -

. ىػ1412 ، ذلاألك الطبعػة ، الريػاض ، العبيكاف ،مكتبة( عا١تية دعوة) اإلسبلمية الدعوة ، الراكم ٤تمد -

.ـ1995 ، ىػػ1415 ، القػاىرة ، ا١تػصرم الكتػاب دار ،( ككسائلها أصو٢تا) اإلسبلمية الدعوة ، غلػوش أتػد أتد - . ىػ1407 ، 2ط با١تعركؼ كاألمر كاإلرشاد النصح كفقو اا إذل الدعوة فقو ، ا١تيداين حبنكػة حػسن عبػدالرتن -

ـ.1996 ا١توافق ىػ1417 ،1ط شق،دم ، القلم دار ا١تنكػر، عػن كالنهي ثبلث كتاب الفوزاف، فوزاف بن صاحل الشيخ فضيلة فتاكل ٣تموع ا١تطر، ا عبد بن تود -

. 1324 الرياض، خزٯتة، دارابن كالدعوة، العلم يف ٤تاضرات اـلئلم السنة شرح على بالتعليقات القارم إتاؼ ، الفوزاف ا عبد بن فوزاف بن صاحل -

. 329 ، 2ج للنشر، أتد اإلماـ دار الربهبارم، دار اإلماراتية، األلباين الدين ناصر ٤تمد العبلمة الشيخ فتاكل ، األلباين الدين ناصر ٤تمد -

. 1437 الضياء، ابن دار – الفضيلة دار عفيفي، الرزاؽ عبد/ الشيخ تاحة كرسائل فتاكل ، عباسي عيد ٤تمد -

ت. د ، حـز الصميعي دار ،التبليغ تاعة من التحذير يف البليغ القوؿ ،التو٬ترم تود بن عبدا ودت -

.ـ1993 - ق1414 ،1ط ،الرياض ،كالتوزيع للنشر

، 1ط ،باكستاف ،البياف دار ،كتعريفها عقائدىا التبليغ تاعة ،الرتن طالب سيد أسامة أبو - .ـ1999

-كالسياحة الثقافة كزارة ،كمبوديا ٦تلكة الببلد بوصف وديةالع النفحة ،ىاشم عبداتليم خالد - .ـ2004 - ق1425 ،( 2004 -389) صنعاء

مانع بن تاد اتهت، ا١توسوعة ا١تيسرة يف األدياف كا١تذاىب كاألحزاب ا١تعاصرة، دار الندكة - . 1420، الرياض، 4العا١تية للطباعة كالنشر كالتوزيع، اجمللد األكؿ، ط

. ـ1998، 2مد حست بن حسن اتيزاين، معادل أصوؿ الفقو، دارابن اتوزم، الرياض، ط٤ت -علي ٤تمد الصبليب، صفات الرب الربية على منهج العقيدة السلفية، مكتبة الصحابة، -

. ـ2011، 1الشارقة، ط، مكتبة عبدا١تنعم اتنفي، موسوعة الفرؽ كاتماعات كا١تذاىب كاألحزاب كتركات اإلسبلمية -

. ـ2005، 3مدبورل، القاىرة ، ط، بنـو بنوحسن بن بصرم اإلندكنيسيا " إماـ مهدم ظاىر مام يو " باللغة التشامية، -

. 1423ـ ا١توافق 2003، بتكت، لبناف، ط، تتمة األعبلـعبد ا بن يوسف - ا١توافق 1422، 2، دار ابن حـز

.ـ2002 ، الرياض ،الوليد خالد جامعة ،(األحباب) التبليغ تاعة على تعرؼ ،العيد عبدالرتن سلطاف - . ق1427 ،1ط .ـ2005 ، 3 لبناف، للموسوعات، العا١تية الشركة اتغرافية، التارٮتية ا١توسوعة ا٠توند، مسعود - ، مصر ، العربية النهضة مطبعة ، اإلسبلمية كاتضارة اإلسبلمي التاريخ موسوعة شليب، أتد - .ـ1993 ، 3 ،3ط القاىرة، الرتة، دار ، اإلسبلـ شيخ فتاكل ٣تموع تيمية، بن اتليم عبد بن أتد -

.ـ2004 ـ.1980 ، 4 ،لقاىرة ،دار النهضة العربية ،القاموس السياسي ،أتد عطية ا -

: الرسائل العلمية واألبحاث المحكمة الدعوة كلية (،اجستت)ا١ت درجة لنيل مقدمة األطركحة ،(ق1421) عبداجمليد جنيد ٤تمد -

تاعة: األطركحة كعنواف ا١تكرمة، مكة القرل أـ تامعة العقيدة، تصص يف الدين كأصوؿ (. كتقون دراسة) ،ا٢تند يف التبليغ

األصل يف الكتاب ىذا تعاذل، ا إذل الدعوة يف كا١تتنوعة ا١تشركعة الوسائل حامت، أزىر ٤تمد - كاالحتساب، الدعوة قسم يف ا١تاجستت، درجة على للحصوؿ الباحث من قدمةم علمية رسالة . 1421 اإلسبلمية، سعود بن ٤تمد اإلماـ تامعة كاإلعبلـ، الدعوة كلية

ىذا ، الدكلية ا١تعلومات شبكة يف تعاذل ا إذل الدعوة كسائل عابد، عبدالرحيم بن ابراىيم - كلية الدكتوراه، درجة على للحصوؿ الباحث من مقدمة علمية رسالة األصل يف الكتاب . ىػ1429 السعودية، ٦تلكة اإلسبلمية، سعود بن ٤تمد اإلماـ جامعة كاالحتساب، الدعوة

صرفية إحصائية دراسة الكرن القرآف يف كطرائقها ا١تبالغة صيغ ، صاحل رشيد حست كماؿ - .ـ2005 فلسطت، ، الوطنيػة لنجػاحا تامعػة العليا الدراسػػات كليػػة داللية،

كالشبهات التبليغ تاعة منهج ،(ق1434 -ـ2012)الساعايت العبلـ عبد بن حست - ، العا١تية ا١تدينة جامعة ، اإلسبلمية العلـو بكلية" الدعوة: " تصص يف ماجستت كالردكد،

.ماليزيا من الدكتوراة درجة لنيل مقدمة رسالة كىي ،(ق1436 ـ،2014) الكمبودم ٭تت زىرم -

الدعوة ) عنوانو ك. ماليزيا – األماف دار قدح كالية اإلنسانية، تامعة الدين أصوؿ كلية القرف من الثاين النصف يف لئلسبلـ ا١تعادية التيارات مواجهة يف كدكرىا كمبوديا يف اإلسبلمية .(العشرين

ماجيست درجة لنيل مقدمة سالةالر ،(ق1437 - ـ2016) الكمبودم عيسى بن الغت عبد - بكمبونج االبتدائية با١ترحلة العربية اللغة تعليم منهج كضع ) :كعنواهنا. فطاين اإلسبلمية تامعة

.(كمبوديا تملكة -سـو

: المواقع اإللكترونية ،2017/ 08/ 09: تاريخ، بـ2014 ، السكاف عدد حسب كالتبعيات الدكؿ قائمة: موقع

( صباحا 9:23 :ساعةال://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%https

84%D8%AF%D9%88%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D

9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%AD%D8%B3%D8%A8_%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8

%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86 08/ 24بتاريخ: ، Cambodia and Chinese Country Studies: موقع - .مساء 2:00 ، 2017/

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%83%D9

14-85%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A7#cite_note% ، Islamweb.net@ 2014 -1998 ، ٤تفوظة النشر حقوؽ تيع: العنكبوتية -

مساء. 3:57: ساعة ، 2017/ 08/ 03: بتاريخ://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=1011http

7 : ساعةال ، 2017/ 08/ 03 بتاريخ : ـ2009 ، مصر ا١تنتدل، :الكتكين موقع -

. مساء 3:57d.php?t=20591http://www.forsanhaq.com/showthrea

صناعة ،(التقييم)ك( التقون) مصطلحي بت الفرؽ األلوكة، شبكة: موقع خضر، إبراىيم أتد - .2017/ 12/ 24: بتاريخ، العلمية الرسالة

http://www.alukah.net/web/khedr/0/50989 ا، إذل الدعوة يف النبوية الوسائل خضر، إبراىيم أتد -

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=17387

: باللغة الخميرية واألجنبية المراجع ( التاريخ الكمبوديا) كمعناىا بالعربية:،باللغة ا٠تمتية ،បបវតតសាសរសតខមែរ ،غيا ترينج -

.ـ2013 ،كزارة تربية الشباب كالرياضة- បបវតតសាសរសតខមែរកមពជាបបជាធបចតយយ ، ( : تاريخ كمعناىا باللغة العربية

.ـ2007 ،فنـو بنو ،لكة كمبوديامركز العلومات كالوثائق تم ،(مملكة كمبوديا الديمقراطيةب

) معناىا : السياحة ،ភមវទយាចទយសេរណននបបចទយសកមពជា ،كياك بونخ- .ـ2003بنـو بنو, ،جامعة بيل برام ،اتغرافية يف ٦تلكة كمبوديا(

- ចសៀវចៅសកាសងគមថនា កទយ១២ كمعناىا بالعربية: ) كتاب ،باللغة ا٠تمتيةكزارة تربية الشباب ،فصل األخت الثانوم ( ،(12ثنا عشر )ا الدراسات االجتماعية للفصل

.ـ 2001 ، ،1ط ،بنـو بنو ،كالرياضة - មហាសនារតចលើកទយ២គណះដកនជានមពសខនសាសន

ឥសាេ ម، ا١ترة -كمعناىا باللغة العربية : ) مؤتراجمللس األعلى لشؤكف اإلسبلـ يف ٦تلكة كمبوديا .ـ2009 /07 / 8 -7 ،شؤكف اإلسبلمية يف ٦تلكة كمبوديااجمللس األعلى لل ،الثانية (

- ចសៀវចៅសកាសងគមថនា កទយ៩ كمعناىا بالعربية: ) كتاب ،باللغة ا٠تمتية ،بنـو بنو ،كزارة تربية الشباب كالرياضة ،(9الفصل )التاسع الدراسات االجتماعية للفصل

.ـ2011 .ـ2013ـو بنو، ، بن ភមវទយាបបចទយសកមពជាجاىوؽ كمت، -- Mr. HEAN SUK KHUM and other, Cambodia History,

Phnom Penh, Ministry of Education, Youth and Sport, 2008 - Dr. Gregory H. Stanton. (1992). the Cambodian

Genocide and International Law. Yale University.

- Mr. HUY QAM and other 2007, Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth & Sport.

- Mrs. KEO SAYAN and other , Cambodia Geography, Phnom Penh, Ministry of Education Youth & Sport, 2007.

مقابالت الشخصيات

،مقابلة مع اتاج سليماف بن ابراىيم يف حلقة أمبيل، قرية أمبيل، ٤تافظة - 06/ 15تبونخ تـو .مساء 3:15: الساعة ، 2017/

: بتاريخ ،نائب اتماعة تملكة كمبوديا أحد ىو يعقوب، حاج بن ارشاد ٤تمد أستاذ مع مقابلة - مساء. 2:45 :ساعةال ، 2017/ 07/ 19

أمت كىو تشاـ، كمبونخ ٤تافظة ، 1فاس كهـو بقرية بيتو يف عثماف بن معاذ الداعية مع مقابلة - .ـ2017/ 06/ 18: بتاريخ قريتو، يف التبليغ الدعوة تاعة

، تبونخ ٤تافظة يف صام فهـو بقرية بيتو يف إبراىيم بن يوسف الداعية مع مقابلة - أمت كىو تـو .ـ2017/ 06/ 08: بتاريخ قريتو، يف اتاكم كنائب التبليغ الدعوة تاعة

حلقة) أمبيل حلقة يف الرئيس كىو بيتو، يف الدين ٤تي بن أبوبكر الداعية مع مقابلة مقابلة - .ـ2017/ 06/ 10: بتاريخ ،(التبليغ الدعوة تماعة

، برا بريك قرية ، اإلٯتاف مدرسة مدير/ حسن بن شكور ٤تمد موالنا األستاذ مع مقابلة - .مساء 2:30: الساعة ، ـ2017/ 07/ 25 التاريخ. بنو بنـو بعاصمة

العلـو مفتاح مدرسة يف مدرس كىو بيتو، يف أبوطالب بن أتد موالنا األستاذ مقابلة مع - 2:46: الساعة ،2017/ 07/ 23: بتاريخ كراحيو، تحافظة كراسنخ قرية يف كراسنخ

.مساء

إدريس ٤تمد بن الدين صبلح األستاذ/ ا٢تداية نور الكرن القرآف تفيظ معهد مدير مع مقابلة -، تبونخ ٤تافظة يف أمبيل ةبقري إدارتو يف 2:16: ساعة يف ـ،2017/ 06/ 09 بتاريخ تـو

.مساء قرية يف" اإلسبلمي الصديق أبوبكر مركز" يف مسؤكؿ كىو إتاعيل، بن أتد األخ مع مقابلة -

.مساء 8:30: الساعة ، 2017/ 10/ 25: بتاريخ جنانخ، كمبونخ تحافظة لوم عو/ 10/ 07: بتاريخ ، ا١تعهد ىذا يف طبلب أحد ىو أمت، بن بلميس األخ مع مقابلة -

2017. / 23: بتاريخ كمبوديا، ٦تلكة يف السلفية داعية كىو عيسى، بن أمت ٤تمد الشيخ مع مقابلة -

10 /2017 . ٤تافظة ،2 كبوب قرية يف السلفية تاعة اتباع أحد كىو ٤تمد، بن ذكالفاين/ األخ مع مقابلة -

كوؾ، برم قرية يف اإلسبلمية الدعوة معهد مدرسة مدرسي أحد أيضا كىو ، تـو ختبون .مساء 4:30: ساعةال ، 2017/ 10/ 07: بتاريخ. كمبوديا ٦تلكة بيت، بوام ٤تافظة

،ا١تدرسة ىذه يف الثاين القسم يف طبلب أحد ىو ،شكرم ٤تمد بن بنيامت/ األخ مع مقابلة - ( .صام فهـو بقرية ا٠تالد أـ مسجد يف) العصر صبلة بعد كقت يف 2017/ 06/ 12 يـو

يف الدينية مدرس كىو ، الرتة تعية الداعية كىو ، عبداجمليد بن مسلم الداعية مع مقابلة - . صباحا 9:53: ساعة ، 2017/ 06/ 17 ، كمبوديا ٦تلكة كتم ركتنأ ٤تافظة

مركز اإلدارة يف موظف كىو مت، ماف الداعية صديقو عبدا، بن زين ٤تمد األخ مع مقابلة -: ساعةال ، 2017/ 10/ 27: بتاريخ بنو، بنـو بالعاصمة كا، جونخ جركم قرية يف األتدية .مساء 1:32

/ 07/ 20: بتاريخ ، ا١تدرسة ىذه يف حاليا مدرس كىو منصور، موالنا األستاذ مع مقابلة -2017.

رميو كباؿ مركز يف كالتبليغ الدعوة تاعة أفراد أحد كىو عمر، بن الدين مشس األخ مع مقابلة - . مساء 5:14: الساعة ، 2017/ 09/ 23: بتاريخ رميو، كباؿ القرية يف

ثانوية مدرسة يف طالبة ك بواف فهـو قرية أىل من كىي ، غزارل بنت ذاكرة األخت مع مقابلة - .مساء 3:32: الساعة ،2017/ 08/ 27 :تاريخ كونخ، قو تحافظة كونخ قو

، ا١تدرسة ىذه يف الكرن القرآف تفيظ قسم طبلب أحد ىو ، خليل بن فوزم مع مقابلة - بقرية كالتبليغ الدعوة تاعة مركز يف)مساء 5:25: الساعة ،ـ 2017/ 06/ 23: بتاريخ

(.فهومتيا

فهرس اآليات

صفحة اآلية رقم السورة اآلية رقم كىالى تػيقىاتو حىق اللوى اتػقيوا آمىنيوا الذينى أىيػهىا يىا﴿ 1

﴾مسلميوفى كىأىنتيم إال تىيوتين 64 102 آؿ عمراف

لىقىد مىن اللوي عىلىى الميؤمنتى إذ بػىعىثى فيهم ﴿ 2يهم رىسيوال من أىنػفيسهم يػىتػليوا عىلىيهم آيىاتو كىيػيزىك

كىيػيعىلميهيم الكتىابى كىاتكمىةى ﴾

آؿ عمراف

164

71

بيلي أىدعيو إذلى اللو عىلىى بىصتىةو﴾ ﴿ 3 ذه سى قيل ىى

248 108 يوسف

وعظىة ﴿ 4 ة كىالمى ادعي إذلى سىبيل رىبكى باتكمىاد٢تيم باليت ىيى أىحسىني إف رىبكى ىيوى اتىسىنىة كىجى

بيلو كى ىيوى أىعلىمي أىعلىمي تىن ضىل عىن سى ﴾بالميهتىدينى

النحل

125

281

كىمىا أىرسىلنىاؾى إال رىتىةن للعىالىمتى﴾ ﴿ 5

331 107 األنبياء

كىعىمليوا ﴿ كىعىدى اللوي الذينى آمىنيوا منكيم 6الصاتىات لىيىستىخلفىنػهيم يف األىرض كىمىا استىخلىفى الذينى من قػىبلهم كىلىييمىكنىن ٢تىيم لىنػهيم من بػىعد دينػىهيمي الذم ارتىضىى ٢تىيم كىلىييبىد

وفهم أىمننا يئن جخى جا يػىعبيديكنىت الى ييشركيوفى يب شى كىمىن كىفىرى بػىعدى ذىلكى فىأيكلىئكى ىيمي الفىاسقيوفى ﴾

النور

55

357

﴿ كىالى يىصيدنكى عىن آيىات اللو بػىعدى إذ أينزلىت 7 منى تىكيونىن كىالى رىبكى إذلى كىادعي إلىيكى

396 87 القصص

﴾الميشركتى اىىديكا فينىا لىنػىهديػىنػهيم سيبػيلىنىا كىإف ﴿ كىالذينى جى 8

اى حسنتى

ي ﴾ لىمىعى ا١ت

404 69 العنكبوت

﴿ يىا أىيػهىا النيب إنا أىرسىلنىاؾى شىاىدنا كىميبىشرنا 9 كىنىذيرنا﴾

424 45 األحزاب

ا ﴾كىدىاعينا إذلى اللو بإذنو كىسرىاجنا منتن ﴿ 10

424 46 األحزاب

قػىوالن كىقيوليوا اللوى اتػقيوا آىمىنيوا الذينى أىيػهىا يىا﴿ 11ا ﴾سىديدن

247 70 األحزاب

ييصلح لىكيم أىعمىالىكيم كىيػىغفر لىكيم ذينيوبىكيم ﴿ 12 كىمىن ييطع اللوى كىرىسيولىوي فػىقىد فىازى فػىوزنا عىظيمنا ﴾

427 71 حزاباأل

﴿ كىمىن أىحسىني قػىوالن ٦تن دىعىا إذلى اللو كىعىملى 13 صىاتنا كىقىاؿى إنت منى الميسلمتى ﴾

480 33 فصلت

كىإنكى لىتػىهدم إذلى صرىاطو مستىقيمو ﴾ ﴿ 14

489 52 الشورل

فهرس األحاديث

صفحة رواه الحديث رقمبلغوا عت كلو آية كحدثوا عن بت إسرائيل كال حرج )) 1

((كمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار 576 البخارم

تعاطفهم مثل اتسد )مثل ا١تؤمنت يف توادىم كتراتهم ك ) 2ى لو سائر اتسد بالسهر إذا اشتكى منو عضو تداع

( كاتمى(

102 البخارم

242 اإلماـ أتد (( أف ال إلو إال ا ةداشه فاتيح اتنةم)) 3دان رسوؿ ا حـر شهد أف ال إلو إال ا كأف ٤تممن )) 4

(النار( يوا عل-57 مسلم

58 68 البخارم () ال يؤمن أحدكم حىت ٭تب ألخيو ما ٭تب لنفسو() 5من دعا إذل ىدل كاف لو من األجر مثل أجور من )) 6

رىم شيئنا، كمن دعا إذل تبعو ال ينقص ذلك من أجو بعو ال ينقص ضبللة كاف عليو من اإلمث مثل آثاـ من ت

(( ذلك من آثامهم شيئنا

170 مسلم

إ٪تا األعماؿ بالنيات، ك إ٪تا لكل امرئ ما نول، فمن )) 7كانت ىجرتو إذل ا ك رسولو فهجرتو إذل ا كرسولو،

كحها كمن كانت ىجرتو إذل دنيا يصيبها أك امرأةي ين (فهجرتو إذل ما ىاجر إليو(

155 مسلم

حق مالال

صورة ا٠تريطة ٦تلكة كمبوديا كما يتضمن فيها بتقسيم الواليات كاافطات(: 1)ملحق رقم

شعار تملكة كمبوديا صورة(: 2)ملحق رقم

ديا((: صورة الشيخ اتاج سليماف بن ابراىيم ) رئيس اتماعة تملكة كمبو 3)ملحق رقم

(: صورة الشيخ ٤تمد إرشاد بن 4)ملحق رقم

اتاج يعقوب )نائب(

صورة األستاذ معاذ بن عثماف (:5)ملحق رقم (، تحافظة كمبونخ تشاـرئيس مركز فاس األكؿ)

ذ(: صورة مقابلة مع األستا6)ملحق رقم

عثمافمعاذ بن

(: مقابلة مع الشيخ ٤تمد 7)ملحق رقم إرشاد بن اتاج يعقوب

الدين بن (: مقابلة مع األستاذ ٤تي 7)ملحق رقم ٭تي، كىو رئيس يف حلقة أمبيل

(: مقابلة مع الشيخ يوسف8)ملحق رقم إبراىيم، رئيس اتماعة يف قرية ا١ترحـو بن

فهـو صام

استماع يف الباحث (: صورة9)ملحق رقم ماف بن إبراىيم البياف من الشيخ اتاج سلي

مع اتماعة ( صورة الباحث10)ملحق رقم يف مركز كبت نور ا٢تداية

استماع(: صورة الباحث يف 11)ملحق رقم ا٢تداية نور كبت مركز يف البياف

يف البياف برنامج (: صورة12)ملحق رقم برا بريك مركز

بنو بنـو عاصمةالب برا بريك التبليغ تاعة مركز(: صورة 16ملحق رقم )

نور (: صورة مسجد مركز14) )ملحق رقم ا٢تداية

أمبيل )حلقة أمبيل( (: مركز15ملحق رقم )

/ 02 /14(: صورة ٥تيم أك االجتماع يف مركز بريك بيو تحافظة كمبونخ جنانج 17) ملحق رقم2018

نور (: صورة مدرسة17أ ملحق رقم )(ـ1994) اإلسبلمية ا٢تداية

القرآف تفيظ (: صورة معهد18ملحق رقم ) (ـ2013)ا٢تداية نور الكرن

(: صورة صورة مدرسة النور 19ملحق رقم ) اإلٯتاف بريك ريانخ

(: صورة مدرسة اإلٯتاف 20ملحق رقم ) بريك برا بالعاصمة بنـو بنو

(: صورة مسجد ٤تمود 21ملحق رقم )

الدين صبلح مسجد(: صورة 24ملحق رقم )

(: صورة مسجد التقول 22ملحق رقم )

(: صورة مسجد نور اإلسبلـ 23ملحق رقم )

األكؿ البيترة مسجد (: صو 25ملحق رقم )

مسجد بيت األكؿ

ملخص البحث باإلنجليزية

Thesis Title Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia

Author Mr.Sary Sles

Major Program Islamic Studies)

Academic Year 2018

ABSTRACT

This research aims to study about the Jama’ah Da’wah Tabligh in

Cambodia. The researcher used the qualitative analysis, deductive

method, inductive method and descriptive methodology.

The qualitative study using documentary methods and in-depth

interviews of 15 key informants who were selected by purposive

sampling.

The researcher raised the questions to identify the problem in

order to find the proper answers. The study aimed to explain the

significance of Jama’ah Da’wah Tabligh in Islamic view, to identify

the group of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia and their original

sources from and the area that this group has spread, for example like

they try to spread in Kampong Cham as the main location, then Phnom

Penh and Kampong Chhnang province, to identify the importance of

their authorities like sikh haji Sulaiman bin Ibrahim, Uztaz Muhammad

Irsad bin haji Ya’kob and many others of their famous member.

Finally, the study try to identify about the Muslim Cambodia, and

inform how they were reached to this country, because as we know

before in the history this country were a Buddhist’s country in 100%,

but it was changed and added Islam religion to this country after the

year (1238 AD). Because in (1238 AD) the kingdom of Champa has

defeated by Daiviet (Vietnam). So, Champa people398

started to run out

of their country, and some of them moved to Kampong Cham province

398

Muslim Cham in that time.

of Cambodia, and Kampong Cham province is the border between

Kingdom of Champa and Cambodia in that time. So, that is the story

that can clarify and noted about the beginning of Muslim people inside

of Cambodia from that time until now on.

Key words: Jama’ah Tabligh, Cambodia

1. Introduction

Jama’ah Da’wah Tabligh is an Islamic group that has travelling to deliver

(the massage) to everywhere, especially they have to go to some villages and stay in

the mosque (Masjid) of another area. The jama’ah tabligh strives to revive this duty

which they consider as one of the primary duties of a Muslim. They encourage

people to follow Islamic principles and the life of the prophet Muhammad (ملسو هيلع هللا ىلص).

The movement asks the Muslims at-large to spend their time and money in

spiritual journeys, called (اقوط) to seek religious knowledge (رؼ١) and promote the

faith. During these scheduled journeys (usually for a specified period of 4 months, 40

days, 10 days, or 3 days), members of each travelling group (called Jama’ah) learn

the basic tenets of Islam from each other. Apart from these, a list of desired qualities

of the sahabat are studied and practiced.

2. Statement of the Problem

This research based on the problem of the extent to which the Islamic

intellectual groups399

especially Jama’ah Da’wah Tabligh (عبػبد افىو٠خ) 400

that they

has spread their perspectives to everywhere around the world.

The Jama’ah Da’wah Tabligh was growing up very fast to some of European

countries for example like France, England and at the United State. And also the

Jama’ah has spread to the south of Asia including Cambodia.

From the year 1992 – 2018 this group was growing up very fast in Kingdom of

Cambodia especially at Phnom Penh and kampong Cham province.

This research attempts to address the problem of the growing up fast of

Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia and they used their perspectives as the way

for them.

The true Islamic way is not like that, because why? Islam is a completed

religion in which any terms of human life. So, we have to follow and do the ebadat

that what it was from the principles and objectives of the book of Allah and the (ػجبكح)

399

The group that created a new thing in Islamic rule by their perspectives. 400

The follower of Muhammad Ilyas Alkandahlawi (the Islamic of Indian scholar).

Sunnah of his prophet Muhammad ( peace be upon him ), through the view of life,

and Allah wished for his slaves and their relations. The concluding of this mean that

all the Islam followers they are not allow to create and do something new (ثلػخ) in

Islamic principles by their own perspectives. Because (ثلػخ) in Islam religion is a bad

thing that Islam can’t accept their ebadat.

3. Research Questions

The study seeks to answer the main question as following:

(What are the duties of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia)?

The fundamental question divided into a number of questions as following:

1- What is the purpose of Jama’ah Da’wah Tabligh and their conceptions

from?

2- How the strategy and the way of Jama’ah Da’wah Tabligh doing?

3- Where is Cambodia located in the world’s map?

4- What are the characteristics of Cambodia?

5- Where are located of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia?

6- What are the methods that Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia do and

how can be they evaluated?

4. Research Objectives

The study aim to seek the strategies and the duties of Jama’ah Da’wah Tabligh

in Cambodia.

The objectives of this study divided into a number as following:

1- To identify the Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia and their purposes

and origin from.

2- To description the geography, economic and social characteristics of

Cambodia.

3- To identify the location and area of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia.

4- To explain about the Muslim Cambodian and where are they from.

5- To identify the methods and evaluation to Jama’ah Da’wah Tabligh in

Cambodia.

5. Research Importance

The researcher has divided the importance of this research as in following:

1- Because it was rarely of the studies to write about Jama’ah Da’wah Tabligh

in Cambodia in Arabic language.

2- The necessity of defining the correct approach of Da’wah (كػح) to Allah

almighty.

3- Giving the result of this research to the Muslim in Cambodia and use it as a

benefit to know what is right and what is wrong of the way to Da’wah (كػح) to Allah.

6- Research limits

The study has objective limits and spatial limits like following:

1. The objective boundaries: The study has focus on the Jama’ah Da’wah

Tabligh in Cambodia, and their authorities, spread position and the importance of

their institutions.

2. The Spatial limitation: The researcher has limited the area of this study in

whole of Kingdom of Cambodia.

3. The time limitation: The period of this research is concentrated on the

beginning of the emergence of the Jama’ah Da’wah Tabligh in the Kingdom of

Cambodia, and that is from the year 1989 to the time of preparation of this research.

7. Research Methodology

This research is conducted with theoretical, field and qualitative methods.

The main approaches of this study there are 3 methods as following:

Data collection: The researcher used it by collecting the information from

different sources, which are they like Quran, books, research papers or thesis, article

online, etc.

Interview: The researcher used to interviews of 15 key informants who were

selected by purposive sampling of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia, and also

another person who related to this study.

Analysis: The researcher analyses the results and data obtained through

personal interviews with the person who are related to the research and especially

with the head of Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia.

8. Research Results

The study results are like following:

1- Given the information that related the Kingdom of Cambodia for

example like, the kingdom of Cambodia located in Southeast Asia, bordered by

Thailand to the west and northwest, Laos to the north, Vietnam to the east, and to the

south by the Gulf of Thailand, the Kingdom of Cambodia is about 181,035 km 2

(69,898 square miles) and has a population of more than 15 million ethnic Khmer

people.

2- The Islam religion has reach to Cambodia after the Daiviet (Vietnam) has

defeated to Champa kingdom and then some of Cham Muslims to Kampong Cham

province, Cambodia at beginning of fifteenth century AD, later they were spread to

all parts of Cambodia.

3- The Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia has controlled in the religious

institutions for example: Masjid, Centers and Schools, and they established for

specific of their purposes, activities by their charities.

4- The Jama’ah Da’wah Tabligh showing the good point of themselves to

the society, like dressing and their characteristics are as an Ahli Sunnah (used long

dress and cover their heads by the scarf, speaking soft and so on).

5- The group of Jama’ah Da’wah Tabligh was avoided speaking about

political matters.

6- The education of Jama’ah Da’wah Tabligh is depending on their books

for example: (وزبة فضبئ األػبي ,وزبة ؽ١بح اؾبثخ), and will not allow for their member

to use another books to do in their programs.

9. Recommendations and suggestion

For my recommendation and suggestion are like following:

1- To those who want to join Jama’ah Da’wah Tabligh in Cambodia better

they would to have the true Islamic knowledge (Quran and Sunnah) first, and then

they have given that true knowledge to the Jama’ah.

2- Better for the new generation in Cambodia, they have to go to study at

Arab countries as in Egypt or Saudi Arabia and another country that can give them

the knowledge of true Islamic principles.

3- The parents must send their child to study about true Islamic perspective

school in anywhere of the world, better than send them to join 3 day or 4 months or

1year with Jama’ah Da’wah Tabligh without Islamic knowledge.

VATAE

Name Mr. Sary S les

Student ID 5920420006

Educational Attainment

Degree Name of Institution Year of Graduation

Bachlor of Arts

(Islamic Studies)

Prince of Songkla

University-Pattani Campus

2016

Scholarship Awards during Enrolment:

Scholarships for Master of Islamic Studies from College of Islamic

Studies, Prince Songkla University-Pattani Campus, 2016 – 2018.

List of Publication and Proceeding:

Mr. Sary Sles, Dr. Rusdee Taher. (2018). Jama’ah Da’wah

Tabligh in Cambodia. Proceedings at the International Conference on

“Networking of Contemprary Islamic Knowlegde ". 3 April, 2018. Faculty of

Islamic Studies, Prince of Songkla Unversity, Pattani, Thailand.