UNSAAC- ECONOMAANOMIA

UNSAAC- ECONOMAANOMIA 2014

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCOFACULTAD DE ECONOMACARRERA PROFESIONAL DE ECONOMA

TEMA:ANOMIA

CURSO: SOCIOLOGA DOCENTE: EDGAR LUIS SOCUALAYA DAVILAGRUPO: LOS ECONOMISTAS DEL FUTUROALUMNOS: PHUYO HUAMAN EDER VELASQUEZ SONCCO LUIS FERNANDO L. PATIO ANAYA HUBERT OVIEDO HUAMAN JHOHAN BERNABESEMESTRE LECTIVO: 2014 - I

CUSCO PERU2014

Este trabajo de investigacin est dedicado a nuestras adoradas familias, en especial a nuestros padres que con gran esfuerzo y su apoyo moral y econmico han puesto en nosotros sus esperanzas y en el futuro nosotros les recompensaremos de la misma manera

Agradecimiento a Dios por la sabidura que imparte en nosotros y al maestro por pulir el conocimiento da a da para poder culminar con xito este trabajo de investigacin

PRESENTACIN

El presente trabajo de investigacin monogrfico titulado ANOMIA del curso de sociologa, ha sido desarrollado con mucha dedicacin y mucha responsabilidad por los integrantes del grupo, partiendo de las bibliografas existentes referentes a temas de sociologa, antropologa y otros se hizo posible entender el concepto de anomia y sus formas en las que se presenta en la realidad.Esperamos que el presente trabajo sea de vuestro agrado, y estamos seguros que sern de mucha utilidad para los integrantes del grupo y para nuestros compaeros.

Los alumnos

Tabla de contenidoPRESENTACIN3INTRODUCCIN5LA ANOMIA61.CONCEPTO62.LA SITUACIN ACTUAL DE ANOMIA EN PER123.DESARROLLO DE LAS SITUACIONES ACTUALES DE ANOMIA EN EL PER143.1.LA CORRUPCIN14a)TIPOS DE CORRUPCIN14b)LA HISTORIA DE LA CORRUPCIN EN EL PER15c)Cules son las causas de la corrupcin en el Per?17d)Consecuencias de la corrupcin en el Per183.2.EL NARCOTRFICO19a)LA LUCHA CONTRA EL NARCOTRAFICO EN PER19b)Narcotrfico vs. Medio ambiente223.3.VIOLENCIA JUVENIL23a)CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL23b)TIPOS DE VIOLENCIA JUVENIL24c)CAUSAS SOCIALES26d)CAUSAS CULTURALES283.4.VIOLENCIA FAMILIAR30a)CONCEPTO GENRICO DE LA VIOLENCIA30b)VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PER31c)ENTIDADES QUE LO PROTEGEN32

CONCLUSIONES BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCINUna sociedad que carece de normas y leyes que regulan las relaciones de convivencia existentes en un espacio determinado, nos lleva a una situacin de anomia, donde no son posibles regular los actos inmorales de quienes infringen las normas.Cuando las reglas sociales se han degradado o se han eliminado, la sociedad es absorbida por el fenmeno de la anomia ya que las normas que regulan dicha poblacin no son respetadas por los integrantes de una comunidad. El objetivo del presente trabajo es hacer una revisin crtica de las formas como se presenta la anomia en nuestra realidad peruana, los niveles de la estructura social a los que el concepto de anomia se remite.La anomia en el Per reviste una peculiar importancia, pues se presenta en diferentes tipos o formas las cuales es una difcil tarea de controlar para los gobernantesEn este entender en nuestro trabajo desarrollamos diferente aspectos relacionados al tema de anomia; en primer lugar se realiza la definicin del tema central del cual tratamos en este trabajo monogrfico, encontramos que los principales impulsores del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim y Robert Merton. Luego se analiza a los principales problemas de anomia que se presenta en nuestra realidad peruana como son: la corrupcin, el narcotrfico, violencia juvenil, violencia familiar.

LA ANOMIA1. CONCEPTOPara la psicologa y la sociologa, la anomia es un estado que surge cuando las reglas sociales se han degradado o directamente se han eliminado y ya no son respetadas por los integrantes de una comunidad. El concepto, por lo tanto, tambin puede hacer referencia a la carencia de leyes. Reciben este nombre todas aquellas situaciones que se caracterizan por la ausencia de normas sociales que las restrinjan y tambin es un trastorno del lenguaje que imposibilita a una persona a llamar a las cosas por su nombre.La anomia es, para las ciencias sociales, un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas imprescindibles para alcanzar sus objetivos en el seno de su comunidad. Esto quiere decir que la anomia explica el porqu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que se considera como normal o aceptable.En medicina, por su parte, el trmino es usado para expresar aquellos trastornos del lenguaje que impide que algunos individuos no puedan llamar a las cosas por su nombre. La explicacin simple que se da de este trastorno es que se trata de tener constantemente la sensacin de tener palabras en la punta de la lengua. Recibe este nombre porque se caracteriza por carecer de leyes en las normas del lenguaje.Al hablar, buscamos cada trmino en un lxico propio en que conviven de cincuenta a cien mil palabras. Es un proceso casi instantneo pero absolutamente complejo. Esta capacidad la hemos adquirido a travs de la prctica y para ello debemos tener el sistema cognitivo siempre atento y preparado, sin embargo a veces ste falla y por eso tenemos lagunas cuando estamos expresndonos, se ven algunos trminos o expresiones, etc. La anomia se presenta cuando esta dificultad se vuelve crnica y es imposible recuperar las palabras al hablar; es comn durante el envejecimiento, cuando se padecen lesiones cerebrales o enfermedades degenerativas (Alzheimer).Volviendo a lo que entienden las ciencias sociales por anomia, diremos que es una violacin de las normas, aunque no de una ley: si una persona rompe la ley, incurre en un delito. Lo habitual es que las clases bajas de la sociedad estn sometidas a una mayor presin y tengan una mayor propensin a alejarse de las normas sociales compartidas.La anomia, en ltima instancia, genera un problema para los gobernantes ya que sus mecanismos de control no son suficientes para revertir la alienacin que reflejan las personas o grupos en esta condicin.Los principales impulsores del concepto fueron los socilogos Emile Durkheim y Robert Merton. Este ltimo especialista indica que la anomia aparece cuando los objetivos de una cultura y la posibilidad de acceso de algunos grupos poblacionales a los medios necesarios se encuentran disociados. La asociacin entre medios y fines, por lo tanto, comienza a debilitarse hasta que se concreta el quiebre del entramado social.Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente unido, desarrolla una cantidad determinada de normas para regular el comportamiento y mantener el orden dentro de l, las cuales establecen lmites para las aspiraciones y los logros as como tambin el accionar de cada individuo para brindar una cierta seguridad al conjunto. Para l no era posible pensar en la accin social de una forma absolutamente libre, porque sin normas no pueden existir convenios para la armona en una sociedad y guas que colaboren con una conducta lineal que sea favorable para toda la comunidad. A travs de las expectativas del grupo pueden actualizarse las relaciones y compartirse en un entorno cultural.Por su parte, Robert K. Merton, expres que la anomia es sinnimo de falta de leyes y control en una sociedad y su resultado es una gran insatisfaccin por la ausencia de lmites en cuanto a lo que se puede desear.En el mbito de la sociologa se denominaanomiaa la falta de normas o a la incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teora sociolgica contempornea. El trmino deanomiase emplea en sociologa para referirse a una desviacin o ruptura de las normas sociales, aunque no de las leyes. La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos ms bajos y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el alcoholismo, etc. Se supone que laanomiaes un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situacin desorganizada que resulta en un comportamiento no social.El trmino fue introducido por mile Durkheim "La divisin del trabajo social y El suicidio" y Robert K. Merton "Teora social y estructura social".Segn Durkheim, laanomiaimplica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos.Durkheim desarrolla el concepto de anomia, identificando el momento en el que los vnculos sociales se debilitan y la sociedad pierde su fuerza para integrar y regular adecuadamente a los individuos, generando fenmenos sociales tales como el suicidio. Durkheim define a la sociedad como el conjunto de sentimientos, ideas, creencias y valores que surgen a partir de la organizacin individual a travs de este tipo de grupo y que tiene una existencia diferente y superior a cada uno de sus miembros, es decir, que existe gracias al grupo pero no est en ninguno uno de ellos de forma individual. Segn Durkheim, dicha sociedad cumple dos funciones: la integracin y la regulacin; cuando la segunda no es ejercida adecuadamente los individuos se encontrarn en una situacin de anomia, concepto que ocupa un papel central en su obra.mile Durkheim, sostiene que la sociedad es la encargada de integrar a los individuos que la forman y de regular sus conductas a partir de del establecimiento de normas. El autor sostiene que si la sociedad cumple adecuadamente, tanto la colectividad como cada uno de sus miembros, lograrn un orden estable que les permita desarrollarse plenamente. Cuando esto no ocurre, y la sociedad cae en una situacin de anomia, pierde su fuerza para regular e integrar a los individuos, pudiendo producirse consecuencias adversas tales como el suicidio.Para Robert K. Merton, sin embargo, laanomiarepresenta la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa. Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente estructurados para llegar a dichas aspiraciones.El concepto deanomiaest vinculado a otros como el control social y la desviacin. Pero laanomiase debe al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en relacin con el xito en un rol dentro del sistema. La regulacin moral correspondiente codificada en normas sociales, queda obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica, por lo que se produce una desinstitucionalizacin por falta de los referidos valores normativos, en un abanico que va desde los usos y costumbres al extremo ms grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo.Las formulaciones sociolgicas de laanomiahechas por Durkheim y Merton han llegado a ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea, porque han tratado de explicar distintas formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura social; cmo los individuos se comportan ante la situacin deanomiao cmo adecuan sus actitudes ante fines y medios.En La Divisin del Trabajo Social (1893), el autor sostiene que cada una de las actividades que se llevan a cabo en la sociedad tiene una funcin; dependiendo del nivel de desarrollo de la misma, se responder a diversos elementos tales como ideas o sentimientos comunes, bsqueda de la eficiencia; lazos identificados por el autor como Solidaridad Social. De esta forma, el paso de una sociedad tradicional a una moderna implicar la transformacin de dichos lazos y, en consecuencia, de la forma como las normas y la conducta se desarrollan. En las sociedades tradicionales, Durkheim identifica como forma de funcionamiento de las relaciones entre los individuos una solidaridad mecnica, ya que en este tipo de sociedades los vnculos surgen gracias a la existencia de una conciencia colectiva que est basada en la uniformidad de creencias y costumbres y en donde la diferencia es considerada por la totalidad del grupo como una amenaza, con el resultado de que aqul que rompe con lo establecido ser fuertemente castigado por la mayora. Frente a ella, en las sociedades modernas, los lazos sociales se establecen a partir de una solidaridad orgnica en forma de complementariedad debido a las diferencias existentes entre los miembros. Es en estas sociedades donde la diversidad es la caracterstica central, donde la divisin del trabajo ha hecho posible que la individuacin y la cohesin social avancen a la par. En la medida en que un individuo se especializa y desarrolla la funcin para la cual est ms capacitado, requerir ms de los otros que, de esta forma, lo complementan al ofrecerle todo aquello que l no puede atender por estar concentrado en hacer lo que mejor puede. As, individuacin y cohesin social se fortalecen simultneamente.En las sociedades modernas se han producido cambios profundos en poco tiempo modificndose sus estructuras y, en consecuencia, en la forma de reglamentar las relaciones que ocurren dentro de ellas. Como ya se mencion, con la llegada de la modernidad cobr relevancia el papel del individuo, la ciencia y la eficiencia por encima de los principios absolutos tales como la religin y la tradicin, que son caractersticos de la sociedad tradicional, como lo indica Durkheim. Adems, sobre todo en el mbito econmico, las funciones se fueron disociando, sin que entre ellas se establecieran -como sustitutos del modelo anterior - lazos suficientes para organizar al grupo y vincular a sus miembros.Durkheim realiz un anlisis de la transformacin de la sociedad como consecuencia del cambio de modelo econmico y productivo, es decir, de la llegada del capitalismo y la industrializacin. La sociedad de la modernidad parece marcada por una gran variedad de intereses, creencias, pensamientos, etc., as como por la divisin del proceso productivo entre una multiplicidad de actores que son interdependientes entre s. Durkheim identifica a este patrn de organizacin como solidaridad orgnica. En este contexto, las reglas que antes servan para organizar e interpretar al mundo han dejado de cumplir ese rol; probablemente, debido a la multiplicidad de caminos y objetivos y consecuentemente, a que cada individuo cuenta con diferentes perspectivas en cuanto a la mejor forma de organizarse y los valores que debe dominar. Para el autor, la divisin del trabajo genera moralidad en tanto establece lazos con los otros individuos, sin embargo para que ello ocurra, es necesario que cada uno se d cuenta de su papel dentro del grupo y, en consecuencia, de su importancia. Para lograr que en esa diversidad se establezcan lazos slidos y fines comunes, es necesario generar una reglamentacin que, a pesar de las diferencias, logre vincularlos a todos por medio de principios generales que a todos interesen y que sean capaces de regular las nuevas relaciones que surgen con la modernidad. Desde esta perspectiva, la anomia se refiere a la ausencia de un cuerpo de normas que gobiernen las relaciones entre las diversas funciones sociales que cada vez se tornan ms variadas debido a la divisin del trabajo y la especializacin, caractersticas de la modernidad. Dado que la transformacin ha sido rpida y profunda, la sociedad se encuentra atravesando por una crisis transicional debida a que los patrones tradicionales de organizacin y reglamentacin han quedado atrs y no ha habido tiempo suficiente para que surjan otros acordes con las nuevas necesidades.Como consecuencia de ello, se ha producido una situacin de competencia sin regulacin, lucha de clases, trabajo rutinario y degradante, entre otros, en el que los participantes no tienen clara cul es su funcin social y en la que no hay un lmite claro, un conjunto de reglas que definan qu es lo legtimo y lo justo. Para Durkheim, la anomia no es ms que una etapa, producto de las rpidas transformaciones. Etapa que, lo que eventualmente, ser superada a travs de la creacin de corporaciones o grupos profesionales en las que los individuos podrn reunirse a partir de la comunidad de intereses, con el establecimiento de reglas. Es decir, se constituir la unidad en la diversidad, y de esta forma ser posible reorganizar una sociedad que para Durkheim se encuentra desorganizada y fragmentada.A diferencia de la concepcin transicional que Durkheim hace de la anomia enLa Divisin del Trabajo Social, en El Suicidio (1897), la considera como un mal crnico de la sociedad moderna y factor explicativo de un porcentaje de la tasa social de suicidios de la Europa de finales del siglo XIX. En esta obra, Durkheim retoma el argumento de que se ha generado una situacin de decadencia de los controles a los que los individuos estaban sometidos y con ello de los lmites a que stos deban acotar la accin individual como consecuencia de la rpida transformacin social derivada del cambio del sistema econmico, la relevancia de la razn como elemento de juicio y la prdida del poder organizador de la fe y la tradicin. A raz de este debilitamiento identificado como anomia, los individuos han dejado de tener clara la diferencia entre lo justo y lo injusto, lo legtimo y lo ilegtimo.A lo largo de la obra, el autor sostiene que las dos situaciones en las que existen seales de anomia ms claras son en el mbito econmico y la que se deriva de la situacin conyugal, siendo estas dos las que ms contribuyen a la tasa social de suicidios. Respecto del primer mbito, la anomia se deriva tal y como lo sostiene en La Divisin del Trabajo Social, del cambio acelerado en los sistemas productivos que ha llevado a que las normas que antes servan para organizar al grupo se debilitaran sin haber sido reemplazadas por otras capaces de responder en forma adecuada a las nuevas condiciones. La ausencia de reglas representa un grave problema (al no haber lmites para que los individuos supongan que pueden alcanzar cualquier cosa que deseen), generndose un alto grado de malestar ante la insuficiencia de los logros frente a las expectativas.En la obra, de Durkheim la anomia es un mal crnico que se caracteriza por la falta de lmites a las acciones individuales, ya sea porque no hay normas que las regulen o porque no hay fuerzas colectivas que sean capaces de sostenerlas como tales y que se preocupen por garantizar su cumplimiento.Es decir, la sociedad para Durkheim es la fuerza externa superior al individuo encargada de imponrsele para lograr la cooperacin; sin embargo, seala el autor, ha perdido fuerza y permitido que se acte de acuerdo a impulsos e intereses personales sin consideracin al grupo del que se forma parte, grupo que debera demandar del individuo ciertas acciones evitando que cometa otras.

2. LA SITUACIN ACTUAL DE ANOMIA EN PERSegn Hugo Neira, la actual situacin de anomia en nuestro pas est ligada a la ruptura del proceso de integracin y estructuracin nacional que se vino gestando a partir del crecimiento econmico iniciado en los aos 50. Este crecimiento aceler la movilidad social y la estructuracin de la sociedad.Cuando entr en crisis, vastos sectores de la poblacin se vieron desclasados, impedidos de entrar al nuevo orden en gestacin y de retornar al que haban dejado. Los campesinos que seguan llegando a la ciudad se encontraban confundidos en un medio que ya no poda integrarlos y que los marginaba, pero tampoco podan retomar a su lugar de origen pues haban optado por abandonarlo. Se produce entonces un fenmeno de inadaptacin, generador de conductas anmicas que derivan hacia comportamientos alternativos fuera de las instituciones establecidas, y en particular hacia respuestas violentas (delincuencia, violencia poltica, entre otras).Hugo Neira inicia el debate cuestionando la reticencia de la sociologa peruana a enfocar lo que "se desarregla" y lo que se desestructura en nuestra sociedad. En ese sentido nos introduce en la temtica de la desestructuracin social para, a partir de ello, buscar entender los procesos de cambio y transformacin que ocurren en el Per. Es necesario sealar que este autor abre un debate en dos flancos: orden y modernidad, ambos dentro de la temtica principal de la desintegracin de la sociedad. Segn Neira, la nocin de anomia sera til para aproximarse a las diversas manifestaciones de desviacin de las normas sociales, expresin de lo irregular, del desarreglo y la desestructuracin en una sociedad; as, afirma que "... diversas situaciones de la realidad peruana entre las ms inmediatas y dramticas ingresan masivamente en esta categora Neira menciona entre otras: la corrupcin el narcotrfico la violencia comn y familiar la violencia poltica el crimen el terrorismo los desrdenes mentales el alcoholismo la impuntualidad el "relajo", etc.Todas estas situaciones conformaran la "cuestin de lo nacional anmico o desarreglado" que en opinin del autor vendra a ser una temtica tan importante para comprender al Per como la de la dependencia o la del imperialismo. Para Neira, en el Per existe un avance de "lo anmico", lo desarreglado, que afecta la eficacia de los sectores "organizados" de la sociedad peruana, sean los empresarios modernos o los comuneros andinos. Lo anmico se extiende por nuestra sociedad amenazando con generalizar el caos y quebrar definitivamente las normas de convivencia social.

3. DESARROLLO DE LAS SITUACIONES ACTUALES DE ANOMIA EN EL PER3.1. LA CORRUPCIN La corrupcin se define como un acto racional ilegal, ilegitimo y no tico por parte de servidores pblicos, quienes se aprovechan de los bienes del estado en perjuicio del inters comn de la sociedad y del gobierno, y en beneficio de una persona o grupo de personas particulares.Si buscamos la palabra Corrupcin en el diccionario de la Real Academia Espaola define lo siguiente: En las organizaciones, especialmente en las pblicas, prctica consistente en la utilizacin de las funciones y medios de aquellas en provecho, econmico o de otra ndole, de sus gestores.Para Stephen D. Morris, quien realiz un interesante estudio de la corrupcin en Mxico, sostiene que la corrupcin "Se la ha definido como el uso ilegitimo del poder pblico para el beneficio privado"a) TIPOS DE CORRUPCINExisten diversas tipologas de la corrupcin desde la que hace slo referencia a la extorsin y el soborno, hasta las que se refieren a tipos especficos y especiales. Estos tipos son:Extorsin.- Es cuando un servidor pblico, aprovechndose de su cargo y bajo la amenaza, sutil o directa, obliga al usuario de un servicio pblico a entregarle tambin, directa o indirectamente, una recompensa. Soborno.- Es cuando un ciudadano o una organizacin, entrega directa o indirectamente a un servidor pblico, determinada cantidad de dinero, con el propsito de que obtenga una respuesta favorable a un trmite o solicitud, independientemente si cumpli o no con los requisitos legales establecidos. Peculado.- Es la apropiacin ilegal de los bienes por parte del servidor pblico que los administra. Colusiones.- Es la asociacin delictiva que realizan servidores pblicos con contratistas, proveedores y arrendadores, con el propsito de obtener recursos y beneficios ilcitos. Fraude.- Es cuando servidores pblicos venden o hacen uso ilegal de bienes del gobierno que les han confiado para su administracin. Trfico de influencias.- Es cuando un servidor pblico utiliza su cargo actual o sus nexos con funcionarios o integrantes de los poderes ejecutivo, legislativo o judicial, para obtener un beneficio personal o familiar, o para favorecer determinada causa u organizacin. La falta de tica.- Es un tipo especial de corrupcin que si bien no tiene que ver directamente con la apropiacin ilegal de recursos del gobierno y de ciudadanos usuarios, s entraa entre algunos servidores pblicos, una conducta negativa que va en contra de los propsitos y metas de las instituciones pblicas. Esta falta de tica se pude observar cuando determinado servidor pblico no cumple con los valores de su institucin, es decir, cuando no conduce sus actos con: honestidad, responsabilidad, profesionalismo, espritu de servicio, por citar algunos.

b) LA HISTORIA DE LA CORRUPCIN EN EL PERNo se puede negar que la corrupcin se ha dado y se da en casi todo el mundo, siempre ha existido desde tiempos ms antiguos, en la antigua Grecia, en Roma, en Egipto y en otras sociedades antiguas, incluso encontramos en la biblia el caso de este fenmeno cuando Judas Iscariote, quien traicion a Jess por 30 monedas de plata.Amrica Latina es, sin duda, una de las regiones ms corruptas. Venezuela, Paraguay, Mxico, Argentina, Ecuador, Colombia, Per y Brasil, de estos pases ms corruptos, el Per ocupa el segundo lugar, solo nos supera Venezuela. Igual padecemos de este fenmeno social, poltico y econmico que quebranta a las instituciones democrticas. Por eso, el gobierno debe buscar los mecanismos adecuados para luchar contra la corrupcin y su consecuencia.En el Per, en los ltimos aos, este fenmeno ha alcanzado su mxima expresin. Esto es debido a que los altos funcionarios de la administracin pblica, quienes deberan ser un ejemplo de honradez, son los primeros en delinquir. La corrupcin se torna an ms grave, cuando los miembros del Poder Judicial, aduciendo vacos en las leyes procesales, permiten a los delincuentes que entren y salgan de las prisiones, como si fueran a sus casas a pernoctar una breve temporada. Deca en el ao 2010 el periodista Hugo Guerra en un artculo titulado El desage de la corrupcin: "Desde su origen colonial, la nacin peruana ha sido asolada por la corrupcin. A partir de la conquista las historias de traicin entre los recin llegados, as como la inagotable lista de expoliaciones, conculcacin de derechos y robos perpetrados contra criollos, indgenas e inclusive contra la corona, demuestra inequvocamente que la corrupcin fue consustancial a la formacin tanto del virreinato cuanto de la repblica".El historiador Alfredo W. Quiroz nos explica que, en la Colonia, los virreyes no venan por mritos propios, sino por haber comprado el cargo. Entonces, llegaban a cobrarse, a saquear al pas. Esta tradicin no ha sido rota. Nuestra clase poltica ha sido incapaz de generar un proyecto nacional de integridad y en beneficio de las mayoras del pas. Y, a pesar de la corrupcin institucionalizada de los 90, no aprendimos la leccin. Desde la poca colonial hasta Fujimori, Quiroz concluye que la corrupcin ha ido cambiando de forma pero que su nivel ha sido relativamente constante a lo largo del tiempo, fluctuando mayormente entre 2% y 6% de la produccin nacional. En el siglo XX, los niveles ms altos se habran registrado durante el gobierno de Velasco y el de Fujimori. Considera que el rgimen de Alberto Fujimori y su asesor Vladimiro Montesinos, personifican a la mayor corrupcin de la historia peruana, con el tema de compra de congresistas (transfuguismo) y el control meditico de los medios de comunicacin. El fujimorismo perfeccion nuestra corrupcin tradicional: antes tuvimos gobiernos corruptos, pero nunca una red que captur todo el poder, tom la cosa pblica y control las instituciones. Fujimori y Montesinos industrializaron la corrupcin, la hicieron empresarial, eficiente, organizada. Algo as nunca antes lo habamos vivido.Actualmente, un total de 19 presidente regionales fue denunciado por actos de corrupcin, de los cuales tres estn con orden de prisin, entre ellos Csar lvarez Aguilar de Ancash (en prisin), Gerardo Vias Dioses de Tumbes (prfugo), Klever Melndez Gamarra de Pasco (en prisin).Otras 16 autoridades enfrentan denuncias por actos de corrupcin, entre ellas, se encuentra el presidente regional de Puno Mauricio Rodrguez, que prximamente ser citado por la Comisin de Fiscalizacin y Contralora del Congreso de la Repblica.El fiscal de la Nacin, Carlos Ramos Heredia, adelant que tambin podra ser detenido Gregorio Santos, presidente regional de Cajamarca, considerado como acrrimo opositor de la inversin minera en su regin, adems de Juan Manuel Guilln de Arequipa.Para Alfredo W. Quiroz: Los costos de la corrupcin para el desarrollo econmico del Per a lo largo de la poca republicana han sido considerablemente muy altos. Al alcanzar niveles que en promedios anuales llegaron a ubicarse entre el 20 y 30% de valor presupuestario desviado por corrupcin y el 3-4% del PBI, el Per ha perdido por concepto de corrupcin alrededor del 40 o 50% de sus posibilidades histricas para el desarrollo En el Per existe la corrupcin, en todos los niveles polticos y administrativos. Aquella que no trasgrede derechos humanos (la coima por ejemplo) llamada corrupcin blanca, por cuanto es aceptada por la sociedad y otras que atenta contra todo principio moral y legal (como la malversacin de bienes pblicos en beneficios propios) que atentan contra la necesidad y derechos de las personas, llamada corrupcin negra.Nuestra sociedad es tolerante a ciertos niveles de corrupcin. Los peruanos pensamos: no importa que robe, pero que haga obras, pagamos 10 soles al funcionario para que salga ms rpido aquel documento que necesitamos, aceptamos que debemos de dar regalos al mdico que nos atiende, para que nos atienda mejor. c) Cules son las causas de la corrupcin en el Per?Es difcil precisar las causas de la corrupcin. Una de las teoras, la menos convincente, es la que asocia la degradacin moral, y por ende la corrupcin, con la pobreza. Creo, ms bien, que la corrupcin est fuertemente enraizada en factores culturales que compartimos entre ricos y pobres. Se puede citar las siguientes causas:1. La falta de una clara delimitacin entre lo pblico y lo privado. 1. La falta de una norma jurdica severa aplicable en contra de los corruptos.1. La falta de prctica de valores tico- morales.1. La existencia de un ordenamiento jurdico inadecuado a la realidad nacional.1. la escasa vigencia de la idea de nacin y la ausencia de una solidaridad amplia fundada en el bienestar comn.d) Consecuencias de la corrupcin en el Per La corrupcin es un mal para la sociedad que tiene efectos negativos que pueden ser:1. Favorece la consolidacin de lites y burocracias polticas y econmicas.1. Erosiona la credibilidad y legitimidad de los gobiernos.1. Reduce los ingresos fiscales e impide que los escasos recursos pblicos coadyuven al desarrollo y bienestar social.1. Permite la aprobacin y operacin de leyes, programas y polticas, sin sustento o legitimidad popular.1. Revitaliza una cultura de la corrupcin y contribuye a su proliferacin. Cmo combatir la corrupcin en el Per?La corrupcin slo se podr erradicar, aplicando estrictas y severas sanciones a los delitos cometidos en el ejercicio de la administracin pblica, cualquiera sea su nivel o categora, desde modestos barredores, hasta el Presidente de la Repblica, pasando por los congresistas y sobre todo, el Poder Judicial. Tenemos las siguientes propuestas:1. Integrar una estrategia preventiva con sanciones drsticas a los infractores2. Transparencia en todos los actos administrativos.3. Sera bueno crear una autoridad central en temas de transparencia y acceso a la informacin.4. Fortalecer los rganos de control en cada institucin pblica, pues estos pueden detectar la corrupcin al interior de cada entidad. 5. Mejoramiento en la calidad educativa a nivel nacional, en todos los niveles de educacin y la prctica en valores ticos.6. El nepotismo debe ser castigado severamente.7. Las cuentas bancarias deberan ser pblicas durante todo el tiempo de ejercicio del servidor. 8. No debera haber crceles doradas ni privilegios para los delincuentes.9. Se debera crear el galardn nacional a la Honradez, para los servidores que lo merezcan sin distincin de nivel ni de rango.

3.2. EL NARCOTRFICOEl narcotrfico es un problema cuyas dimensiones supranacionales se han expandido notablemente en los ltimos aos Desde Juego es un negocio ilcito que se desarrolla a travs de diversos territorios nacionales, desde el cultivo, elaboracin, distribucin y comercializacin de la droga y, finalmente, el lavado de dinero y la inversin de las utilidades. Asimismo, evoluciona y se acondiciona a los nuevos escenarios que se presentan, como lo evidencia la proliferacin de las drogas sintticas que han adquirido mayor relevancia, lo que a su vez plantea el desafo de combatir tambin la desviacin de precursores qumicos.Se trata, al mismo tiempo, de un problema que afecta seriamente la gobernabilidad de los sistemas democrticos, por las consecuencias sociales y polticas que es capaz de provocar. En efecto, tiene un alto componente de violencia, la que utilizan las bandas, mafias y carteles tanto para proteger sus intereses como para intimidar y atacar a agentes del Estado y particulares que representan una amenaza para a negocio ilcito. Implica, adems, un alto potencial de corrupcin, dado que pare favorecer sus actividades clandestinas buscan comprometer a los integrantes de las fuerzas policiales, del Poder Judicial e incluso " corno ha quedado en evidencia en otros pases- a autoridades legislativas y ejecutivas. Por ltimo, su actividad econmica, en especial la relacionada con el lavado de activos contribuyen a generar una economa subterrnea que llega a condicionar la economa formal

a) LA LUCHA CONTRA EL NARCOTRAFICO EN PERSi bien es cierto, la hoja de coca tiene un uso tradicional en el Per desde hace unos 2.000 aos, durante el virreinato espaol hubo una posicin ambigua al respecto: mientras se intentaba erradicarla en el actual territorio de Ecuador, era usada en Per y Bolivia, como medio de pago a los trabajadores mineros y agrcolas, quienes la consuman para soportar el riguroso clima, la accidentada geografa y las duras condiciones laborales que padecan.Esta situacin se prolong durante la poca republicana y en ciertas regiones, hasta hace unos 45 aos, circunstancia que explica en parte, una actitud controversial de la poblacin tradicionalmente usuaria de la hoja de coca, frente al posterior empleo que se le dio a esa planta, como insumo bsico para la produccin de cocana, luego contrabandeada por las mafias del narcotrfico.En etapa ms reciente, el escenario se complic para el Per, debido a la alianza con el narcotrfico forjada en la dcada del noventa, por grupos terroristas como Sendero Luminoso (SL) y el MRTA; que todava mantiene SL brindando proteccin a los narcotraficantes, a cambio de financiamiento y provisin de recursos logsticos, para los casi 500 efectivos que conformaran su golpeada organizacin, segn el informe "Estrategia nacional para el control de drogas", emitido en marzo del 2004, por el Gobierno de EE.UU.La poblacin campesina involucradaEstadsticas del independiente "Centro de informacin y educacin para la prevencin del abuso de drogas" (Cedro) y la estatal "Comisin nacional para el desarrollo y vida sin drogas" (Devida), revelan que hasta el ao 2003, existan unos 20.700 campesinos cocaleros, pertenecientes a ncleos familiares de 5 a 6 personas en promedio.Es decir, unos 124.200 peruanos dependen del cultivo de la hoja de coca para su sustento, situados mayormente en los valles del Alto Huallaga, y el Valle del Ro Apurmac-Ene (VRAE) entre los departamentos de Ayacucho, Cusco y Apurmac, donde se aglutina la ms fuerte actividad de las once "cuencas cocaleras" del pas: Maran, Monzn, Apurmac, Putumayo, Huallaga, Aguayta, Pachitea, Ucayali, Urubamba, Tambopata y ltimamente, San Gabn.Consumidores de drogasEn cuanto a la demanda de drogas, esta exhibe una tendencia creciente; el "Estudio epidemiolgico sobre uso de drogas en el Per", efectuado en el 2003 por Cedro, en 7 ciudades de las 3 regiones naturales del pas, indica que uno de cada 10 pobladores ha probado marihuana; el uso de pasta bsica de cocana alcanz al 4.1% y los consumidores de cocana llegan al 3.9% de la poblacin entre 12 y 64 aos; habindose detectado por primera vez, un reducido empleo de herona.Una pesquisa de Devida -en similar perodo- arroja datos ms concretos:213.608 peruanos entre 12 y 64 aos fumaron marihuana; frente a 81.782 entrevistados que acept haber consumido cocana y una cifra casi igual (81.743), pasta bsica de cocana; en relacin a drogas sintticas como el xtasis, se pudo registrar a 12.617 usuarios. Sobre el particular, un dato adicional: en el Per se vende la droga de peor calidad -que es la ms daina- pues la de alta pureza es "exportada".

Per: segundo productor de cocana del mundoOtra encuesta en octubre de 2004, del oficial "Instituto nacional de estadstica e informtica" (lNEI) y del privado "Instituto de estudios peruanos", entre 8.000 familias del Per, concluye que 7.500 toneladas de hojas de coca al ao, son para el consumo legal, frente al clculo anterior de 9.000 toneladas; adems hay un serio problema en la comercializacin de las hojas de coca, por la "Empresa nacional de la coca" (ENACO), que slo puede comprar 3.000 toneladas al ao; ello implica, que casi 2/3 del consumo tradicional circule fuera del mbito legal de ENACO.El sondeo del INEI, descubre que de los 27 millones de peruanos, cuatro consumen hoja de coca en forma tradicional o eventual, masticndola como energizante al mezclarla con cal y ceniza, una costumbre desde la poca PRE incaica (acto de chacchado, en quechua); de esa cantidad, unos dos millones la usan en ritos ancestrales, festividades, velorios o curaciones y casi un milln en mates e infusiones.A su turno, DEVIDA dice que hasta el 2003, en el Per se cultivaron unas 42.250 hectreas de hoja de coca, que producen 52.700 toneladas de hoja de coca; de ese volumen, 43.700 toneladas van al narcotrfico. De todas maneras, estas cifras se mantienen bajas ante las de 1994, cuando el Per encabezaba la lista negra de proveedores de cocana del mundo, debido a las 108.000 hectreas de coca sembradas.Pese a los grandes esfuerzos del Estado peruano para luchar contra el flagelo del narcotrfico, en el Per se producen todava unas 140 toneladas de cocana pura al ao, que se traducen en 120 toneladas disponibles para la exportacin ilegal, una vez que se restan el consumo interno y 9 toneladas que en promedio decomisan las fuerzas del orden. Por lo tanto, el Per contina siendo el segundo productor mundial de cocana, despus de Colombia con 440 toneladas y en tercer lugar se ubica Bolivia, con 60 toneladas de cocana anuales.Varias investigaciones confirman que la cocana de Per, se "exporta" a travs de tres vectores casi equivalentes: por Bolivia hacia Brasil, Argentina y Chile; mientras por los puertos de la costa peruana se enva droga hacia Mxico, EE.UU. y Europa; asimismo, la vasta regin amaznica peruana, facilita el contrabando de droga por las fronteras con Colombia, Brasil y Ecuador, cruzando para ello, los ros selvticos y el amplio espacio areo.

b) Narcotrfico vs. Medio ambienteEn los ltimos 25 aos, la deforestacin vinculada a los diversos aspectos del cultivo de coca y a la elaboracin y transformacin de drogas, podra haber alcanzado hasta 900,000 hectreas en todo el Per, aunque en realidad es necesario hacer estudios ms rigurosos sobre e! tema, que consideren la ubicacin de las zonas afectadas y sus posibilidades de recuperacin.La preparacin de terrenos para el cultivo de coca, usualmente ha conllevado la remocin de grandes superficies de terreno, eliminando toda planta competitiva, a lo cual se aade el proceso de defoliacin que durante las cosechas aumenta la exposicin del terreno a las lluvias tropicales, agudizando la eliminacin de los nutrientes del suelo y empobrecindolo.Otro factor involucrado en la deforestacin, ha sido el empleo de agroqumicos con el fin de lograr mejores rendimientos de coca, lo que empeora, cuando muchos terrenos ideales para instalar cultivos de pan llevar, ricos en nutrientes y capacidad productiva, ubicados en las cercanas de ros con gran riqueza en fauna y flora, sufren una severa contaminacin con materiales residuales del procesamiento de droga. Estudios oficiales calculan, que como consecuencia de la produccin de droga, son eliminados en el suelo y en los ros, unos 15 millones de litros de agua mezclada con kerosene, 8 millones con cido sulfrico y 1.600.000 litros con acetona, cal viva, carbonatos y otras sustancias.

3.3. VIOLENCIA JUVENILLa violencia juvenil es una de las formas de violencia ms visibles en la sociedad.En casi todos los pases, los adolescentes y los adultos jvenes son tanto las principales vctimas como los principales perpetradores de esa violencia.Los homicidios y las agresiones no morales que involucran a jvenes aumentan enormemente la carga mundial de muertes prematuras, lesiones y discapacidad.La violencia juvenil daa profundamente no solo a las vctimas, sino tambin a sus familias, amigos y comunidades. Sus efectos se ven no solo en los casos de muerte, enfermedad y discapacidad, sino tambin en la calidad de vida.La violencia que afecta a los jvenes incrementa enormemente los costos de los servicios de salud y asistencia social, reduce la productividad, disminuye el valor de la propiedad, desorganiza una serie de servicios esenciales y en general socava la estructura de la sociedad.Violencia juvenil: Se refiere a los actos fsicamente destructivos (vandalismo) que realizan los jvenes y que afectan a otros jvenes. En todos los pases, los principales actores de este tipo de violencia son los hombres, y la educacin social

a) CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL A nivel individual, los factores que afectan al potencial de comportamiento violento incluyen caractersticas biolgicas, psicolgicas y conductuales. Estos factores pueden aparecer desde la niez o la adolescencia y, en grados variables, pueden ser influidos por la familia y los compaeros, y por otros factores sociales culturales. El comportamiento de los progenitores y el ambiente familiar son factores fundamentales en el desarrollo de conductas violentas en los jvenes. El uso del castigo fsico severo para disciplinar a los nios son slidos factores predictivos de la violencia durante la adolescencia y la edad adulta. La violencia en la adolescencia y hasta la edad adulta tambin ha estado relacionada firmemente con los conflictos entre los progenitores durante la primera infancia y con los vnculos afectivos deficientes entre padres e hijos. Las influencias de los compaeros durante la adolescencia, pueden tener efectos negativos. Tener amigos delincuentes, por ejemplo, se asocia con violencia en los jvenes. Dentro de las zonas urbanas, los que viven en vecindarios con niveles altos de criminalidad tienen ms probabilidades de exhibir un comportamiento violento que los que viven en otros vecindarios. Elalcoholismo: un sin nmero de casos registran que, en un gran porcentaje de los casos en los que lasmujerson agredidas por sus compaeros conyugales, stos se hallan bajo el efecto delalcoholo de cualquier droga. Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de cambiar la situacin en la que se encuentra es a travs de actos que incluyen violencia fsica: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez de recurrir a manifestaciones pacficas, a movimientos sociales pacficos, a la conversacin, al dilogo, a la bsqueda de acuerdos. El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos que generan violencia.

b) TIPOS DE VIOLENCIA JUVENILExisten dos tipos de violencia propias de la juventud: violencia Fsica.- Es el acto por medio del cual se forzar la integridad de la persona, con el nimo de causar dao fsico o moral, la utilizacin de la fuerza con el claro objetivo de causar lesiones en la vctimaEste tipo de violencia o intimidacin ejercida por el agresor revisten a no dudarlo un carcter particularmente degradante o vejatorio para la vctima, ya que no solo es el hecho fsico de la agresin mediante golpes o puntapis, sino tambin mediante la utilizacin de cuerpos duros, contundentes y peligrosos, con el nimo expreso de causar dao en la integridad fsica, sino que tambin llega a generar un trauma en el ego, producindose un temor ante una nueva agresin por parte del agresor y/o agresores. La violencia psicolgica.- es una forma de maltrato. A diferencia del maltrato fsico, este es sutil y ms difcil de percibir o detectar. Se manifiesta a travs de palabras hirientes, descalificaciones, humillaciones, gritos e insultos. Si se desvaloriza, se ignora y se atemoriza a una persona a travs de actitudes o palabras, estamos hablando de maltrato o violencia psicolgica. Y existe este tipo de violencia en forma pasiva cuando el individuo, desde pequeo, no recibe amor y proteccin necesarios para su edad por parte de sus padres o tutores. Como consecuencias de este tipo de maltrato y de cualquier otro se ve disminuida la autoestima de la persona y afecta el desarrollo emocional. Estos maltratos, en la mayora de los casos, conducen a la adiccin a las drogas y al alcohol, incluyendo la delincuencia.Cmo prevenir la violencia juvenil?La prevencin de la violencia es responsabilidad de todos: padres, familiares, educadores, psiclogos, pedagogos, socilogos, polticos, medios de comunicacin, etc. De todas formas, es a la vez muy importante tener en cuenta que el principal factor protector de la violencia es el familiar y el escolar, y es imprescindible trabajarlo desde la infancia. Los padres deben ejercer una autoridad desde el afecto y el amor, estableciendo lmites y normas constantes y coherentes. Es fundamental, a la vez, transmitir y practicar valores como la solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad, la motivacin y valoracin del esfuerzo, la cooperacin, el respeto por los dems, la igualdad sexual y la pluralidad cultural. Dedicar tiempo a los hijos, reforzarles las actitudes deseables, valorarlos, ensearles a manejar la frustracin, identificar problemas puntuales que stos puedan tener y acompaarlos en la resolucin adecuada son pautas recomendables que los progenitores deberan llevar a cabo para prevenir el surgimiento de violencia dentro del ncleo familiar. Violencia Juvenil en el PerEn primer lugar se entiende por violencia a la accin o serie de acciones en las que se hace uso de la fuerza, en especial la fuerza fsica, con la finalidad o el propsito de destruir una cosa. Tambin violencia es obligar a alguien a que haga algo en contra su voluntad o causarle dao.La violencia juvenil puede producirse de muchas formas; las invasiones, son un ejemplo clsico de estas manifestaciones de violencia en donde cierta poblacin carente de un sitio en donde vivir, se posesionan ilcitamente de un terreno de propiedad privada, y que al momento de ser desalojados se enfrentan a la fuerza pblica, en verdaderas batallas campales, y que en algunos casos hay prdida de vidas humanas. c) CAUSAS SOCIALESa) Las Migraciones.A partir de 1940 Lima, empieza a sufrir cambios en su estructura urbana por efecto de las migraciones. En 50 aos, Lima la capital del Per se convierte en una Metrpoli. Ahora bien, bajo el contexto social de las migraciones, Lima es objeto de dos procesos migratorios muy bien definidos en el tiempo y espacio se sucede una migracin por conviccin y otra por coaccin.Las Migraciones por Conviccin.- Que da inicio al gran flujo migratorio Sierra - Costa, y que en 1946 da origen al surgimiento del Cerro San Cosme, como un modelo de la barriada Limea.Las Migraciones por Coaccin.- Esta oleada migratoria tienen su origen en la dcada de los ochenta cuando se dan las primeras incursiones terroristas en el centro del pas, al interior de las provincias. Ante los brotes acelerados de la violencia social, los campesinos al verse desprotegidos, huyeron dejando sus campos y chacras para venir a asentarse en los principales polos de desarrollo de las ciudades de mayor despegue econmico, con la finalidad de encontrar estabilidad econmica y social.b) La Violencia Familiar.Se dijo que la familia es el primer ente socializador del nuevo individuo. Pero que sucede cuando en el seno de una familia, esta se encuentra desintegrada, con carencias en sus recursos econmicos para subsistir, con valores morales deteriorados, en donde la violencia familiar es su modo de vida. Bajo esta influencia socializadora de la violencia familiar el nuevo individuo asumir una aptitud de violencia como medio de vida ante la sociedad.Ahora bien, una cultura de violencia se acrecienta cuando individuos con los mismos patrones de conducta (en este caso nios y adolescentes) que provienen de hogares con problemas de integracin, se adecuan, se manejan, se identifican y se aceptan bajo los mismos cdigos sociales dentro de su grupo o entorno social. Sobre esas bases de su identidad con la violencia buscarn hacerse sentir dentro del circuito social con manifestaciones de violencia juvenil.As "Uno de los factores predominantes de la delincuencia juvenil es el influjo negativo de la disolucin o ineducacin familiar, acompaada de la carencia de Comprensin y afecto". Para concluir con esta parte del tema, la familia como institucin an en pleno siglo XXI, es importante para el desarrollo de los nuevos individuos porque de no estar fortalecida, como el rbol mal abonado y sin cuidado dar malos frutos. Trabajemos por ella.c) El terrorismo.Es una parte de la Historia del Per que muchos de nosotros quisiramos olvidar, ya que marc en toda una generacin de peruanos el tener que vivir en el ms escabroso miedo a los apagones y a las incursiones terroristas las que se producan tanto en el campo como en la ciudad.En tal sentido el terrorismo ha cumplido una doble funcin en la forma de socializar la violencia en nuestra sociedad; la primer como ya se vio, se origina en el segundo proceso migratorio a travs de los desplazados del campo a la ciudad, con el fenmeno de la violencia social (terrorismo) que se genera a principios de la dcada de los 80 que azoto al pas y en especial a las zonas rurales del Per, y que oblig a miles de personas (Desplazados) a movilizarse para evitar ser vctimas de la demencia terrorista existente en sus lugares de origen; y que vieron como nica alternativa el emigrar a los principales centros de desarrollo urbano, en especial a la ciudad de Lima, volvindola en una ciudad catica, hacinada y sobre - poblada y con los consecuentes problemas ya conocidos.4. CAUSAS ECONMICASLas alicadas economas familiares de los sectores con menos recursos, son en algunos casos (o si se quiere entender en la mayora de ellos) el factor econmico que determina y condiciona la violencia urbana. Cuando se habla de la solidez de una economa familiar no se desvirta que alguno o todos sus miembros asuman aptitudes de violencia o posturas anmicas dentro de la sociedad.Se manifiesta que la violencia emerge de los lugares marginados por la sociedad, adems hay cierta predisposicin a satanizar a la pobreza como generador de violencia, dicha aseveracin cumple una proposicin vlida, pero no es total.Ahora bien, no toda sociedad por ser pobre tiende a ser violenta, es ms existen sociedades muy desarrolladas pero que tienen un alto ndice de violencia, como por ejemplo la sociedad norteamericana.Lo que s queda claro es que las incidencias de violencia pueden tener mayor aceptacin en los sectores ms populosos de la ciudad, debido a una escasa o pobre educacin, a la falta de oportunidades de trabajo, a la poca expectativa de superacin y a las escasas fuentes de generacin de empleos para los que menos tienen. De esta manera el papel de la economa basada en los ingresos que puedan percibir las familias de menos recursos s determinan en la mayora de ellos el grado de violencia que puedan asumir.Para finalizar, cualquier manifestacin de violencia que provenga de sectores precarios o de las ms adinerados de la ciudad, son condenables, pues causan en la poblacin el mismo temor y dejan las mismas secuelas y muchas veces llegando hasta la muerte.d) CAUSAS CULTURALESLos medios de comunicacin masivos. Juegan un papel elemental en la socializacin de nuestra sociedad, propone el modelo de conducta a su pblico objetivo.Se entiende que los medios de comunicacin como la radio, televisin, peridicos, revistas y dems tienen por finalidad de informar y difundir cultura, mantener a la poblacin al tanto de los sucesos ms relevantes del quehacer nacional.Segn nuestro anlisis, en lo que se refiere al factor de los medios de comunicacin como determinante de la violencia, no cuestionamos por qu (aunque deberamos hacerlo) se nos est llenando la conciencia con informacin de mala calidad y que simplemente no culturiza, ese no es el tema. El problema radica que cuando los medios de comunicacin quieren tener un alto rating o llegar a aumentar sus volmenes de ventas en sus ediciones periodsticas recurre al sensacionalismo; este sensacionalismo que contiene elementos violentos, los lleva a enfocar de una manera fra y cruda un hecho con sucesos violentos, ellos nos alimentan el morbo de muertes y hechos sangrientos.Son estos los medios de comunicacin que socializan la violencia en la mente de muchos individuos, aqu radica el problema, en la cual se comercializa el morbo. Esos medios de comunicacin nos acostumbraron a leer, ver y escuchar a diario noticias trgicas de muertes y charcos de sangre. Pareciera que algunos medios de comunicacin tienen el fiel propsito de socializar violencia y hacer de esta algo cotidiano entre nosotrosCUADRO ESTADSTICO DE LA VIOLENCIA EN EL PERU

3.4. VIOLENCIA FAMILIARa) CONCEPTO GENRICO DE LA VIOLENCIAEl termino violencia remite al concepto (raz etimolgica) de fuerza. El sustantivo violencia se corresponde con verbos tales como violentar, violar, forzar.Cuando nos hablamos que entendemos por violencia la asociamos generalmente a la producida por la agresin fsica.La violencia es una accin intencional del uso de la fuerza o el poder, por el cual una o ms personas producen dao fsico, mental (psicolgico), sexual o en su libertad de movimiento o muerte a otras personas o as mismas, con un predeterminado. Y que tiene tres componentes bsicos: La intencionalidad del uso de la fuerza o poder La generacin de dao El fin perseguidoEl vocablo violencia hace referencia al uso de la fuerza para producir dao. (Corsi 1995).VIOLENCIA FAMILIAREn estos ltimos aos se han venido realizando una serie de programas y leyes en defensa de los derechos del nio y la mujer tanto en Per como en muchos pases. Sin embargo eso nos asegura el bienestar?, acaso estos programas y leyes bastarn para cesar los maltratos fsicos y psicolgicos que se producen da a da contra ellos?Es necesaria una proteccin legal, pero es urgente que nuestra sociedad adquiera nuevos y mejores hbitos de crianza y convivencia. An en la posibilidad de parecer alarmista, es menester una reeducacin en cuanto al trato familiar, el que lamentablemente para muchos es caracterizado por la violencia, el rechazo y la indiferencia.Para lograr el cambio de esta situacin se requiere, en un inicio, el replanteamiento de los papeles del padre y la madre frente a los hijos, con el fin de que con estos ltimos en el futuro respondan a las expectativas de sus progenitores.Debemos ir, entonces, en la bsqueda de las causas que son la semilla de un ambiente familiar hostil y que, consecuentemente, producen una educacin errnea en nuestros nios.b) VIOLENCIA FAMILIAR EN EL PER Segn la ley sobre la poltica del estado peruano, constituyen manifestaciones de violencia familiar los actos de maltrato fsico y psicolgico, ente cnyuges. Convivientes o personas que hayan procreado hijos en comn, aunque no convivan, u de padres o tutores a menores bajo su responsabilidad.La violencia familiar, como agresin fisca y psicolgica lleva implcita una elaboracin dentro de una estructura de poder que se refleja en las relaciones interpersonales de los miembros; es una prctica consciente, orientada, elaborada. Aprendida y legitimada por quienes se sienten con ms poder que otras, con ms derechos que otras de intimidar y controlar. En suma, es un patrn aprendido de generacin en generacin.Toda violencia familiar constituya violacin a los derechos humanos y libertades individuales y colectivos y per consiguiente un obstculo para el desarrollo de sus integrantes y del grupo familiar.De acuerdo a la revista AndinaAfirma que violencia familiar afecta al 74 % de hogares en el Per Y solo el 4,1 % solicito atencin en un establecimiento de salud 4,9 % en centro de emergencia de la mujer del MIMP.Detallo que esta violencia contra la mujer, el maltrato infantil o violencia contra el hombre, entre otras formas de agresin, y se expresa con ms nfasis en Huancavelica, Apurmac, Junn, Loreto, Cusco y tumbes. Ahora recientemente se ve clara mente que un Trujillo y Arequipa se ve ms violencia familiar.Asimismo, indico que el 74 % de las mujeres peruanas sufren de violencia por parte de sus parejas; y de este grupo, el 36 % corresponde a violencia fsica y un 74 % psicolgica.En el caso del hombre, el 8 % ha sido violentado por su cnyuge alguna vez en su vida y el 3 % en los ltimos 12 meses. La demanda de atencin institucional por parte de las mujeres afectadas por violencia familiar es del 27%.En esta cifra, el profesional explic que las mujeres que ms estn denunciando hechos de violencia tienen entre los 40 y 45 aos.parece que despus de los 40 toman recin valor para denunciar la violencia de parte de sus parejas Actualmente la violencia se ha hecho ms visible debido a los medios de comunicacin y las redes sociales.Las consecuencias ms comunes de este tipo de hechos son: homicidio, lesiones graves, infeccin de transmisin sexual, vulnerabilidad a las enfermedades y suicidios, entre otros.Sus efectos traen graves consecuencias en la mujer, como la autoestima baja, miedo, stress. Ansiedad, depresin, incomunicacin y aislamiento.

c) ENTIDADES QUE LO PROTEGEN Programa Integral Nacional Para el Bienestar Familiar (INABIF) Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual (PNCVFS)

CONCLUSIONESPRIMERO: La anomia es un estado, una enfermedad que surge cuando las reglas sociales se han degradado o se han eliminado y ya no son respetadas por los integrantes de una comunidad.

SEGUNDO: La anomia es en estado en el cual hay carencia de leyes, son todas aquellas situaciones que se caracterizan por la ausencia de normas sociales que las restrinjan, es un defecto de la sociedad, una violacin de las normas y explica el porqu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que se considera como normal o aceptable y tambin es un trastorno del lenguaje que imposibilita a una persona a llamar a las cosas por su nombre.

TERCERO: La anomia, es un mal de la sociedad que genera muchos problemas para los gobernantes de un estado, ya que sus mecanismos de control no son suficientes para revertir la alienacin que reflejan las personas.

BIBLIOGRAFA

DURKHEIM, Emile (1998). La Divisin del Trabajo Social. Editorial Colofn, Ciudad de Mxico, Primera edicin. MERTON, Robert K. (1965) Teora y estructura sociales. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 2da edicin. Neira, Hugo. (1987). Violencia y anomia: Reflexiones para intentar comprender. Socialismo y Participacin. http://contraloria.nl.gob.mx/ListadoReportajes/corrupcion