ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«óß¬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔáóźąşĘ´ Ęş«¬áČ Ę...

8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«óß¬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔáóźąşĘ´ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ

1/23

Преподобный Серафим Саровский

Духовные наставления инокам и мирянам

ОТ РЕДАКЦИИ

Преподобный Серафим - один из наиболее почитаемых и горячо любимых святых как в России,

так и во всем мире. ере!но собранные по"чения его содер!ат велик"ю м"дрост# Православия,

вбирают в себя опыт д"ховной !изни Святых от$ов древности и самого батю%ки.

&стория издания наставлений преподобного Серафима вкрат$е след"ю'ая.

( )*+ год" !ив%ий в рои$е-Сергиевой лавре Саровский постри!енник иеромонах Сергий

составил первое !изнеописание стар$а Серафима, в которое во%ли в качестве прило!ения

наставления Преподобного.

ерез наместника лавры, архимандрита /нтония, !итие было представлено на рассмотрение

митрополит" 0иларет". 'ател#но просмотрев в р"кописи наставления Преподобного, святител#

писал в )*+* год" архимандрит" /нтонию1 2Посылаю вам, оте$ наместник, просмотренные мною

по"чения или 3"ховные наставления от$а Серафима. 4 позволил себе переменит# или дополнит#

некоторые выра!ения частию, чтобы язык был правил#нее, частию, чтобы мысли, не довол#но полноили не довол#но обыкновенно выра!енные, оградит# от неправил#ного раз"мения или от

прекословии. Посмотрите и ска!ите мне, мо!но ли д"мат#, что я не переиначил или не повредил где-

либо мыслей стар$а2.

+5 декабря )*+* года 3"ховные наставления преподобного Серафима были разре%ены к печати

6осковским 3"ховно-7енз"рным 8омитетом и в )*+9 год" они появилис# в свет. ( книг" во%ли ++

наставления 2от$а Серафима, Саровской п"стыни иеромонаха, п"стынника и затворника2.

:-е издание !ития преподобного Серафима )*;< года насчитывало :5 наставлений= в книге

>.(.?лагина - +).

( книг" @.&.3енисова во%ли :+ наставления, заимствованных " иеромонаха Сергия из издания

)*+9 года A++B, " архимандрита Сергия из :-го издания )*;< года A9B и " ?лагина из издания )*


2/23

1. О Боге..............................................................................................................................................3

2. О таинстве Святой Троицы.........................................................................................................3

3. О причинах Пришествия в мир Иисуса риста..........................................................................3

!. О вере...............................................................................................................................................3

". О на#е$#е.......................................................................................................................................!

%. О &'(ви ) Богу................................................................................................................................!

*. О страхе Бо$ием..........................................................................................................................!+. О хранении по,нанных истин........................................................................................................"

-. О многос&овии................................................................................................................................"

1. О мо&итве.....................................................................................................................................%

11. О с&е,ах..........................................................................................................................................%

12. О печа&и.........................................................................................................................................*

13. О с)у)е и унынии..........................................................................................................................*

1!. О( отчаянии.................................................................................................................................+

1". О (о&е,нях.....................................................................................................................................-

1%. О терпении и смирении...............................................................................................................-

1*. О ми&остыне..............................................................................................................................1

1+. О #о&$ностях и &'(ви ) (&и$ним..........................................................................................11-. О #о&$ности по#чиненных ) нача&/ни)у...............................................................................11

2. О неосу$#ении (&и$него..........................................................................................................11

21. О про0ении о(и#........................................................................................................................11

22. О попечении о #уше....................................................................................................................12

23. ем #о&$но сна(#еват/ #ушу................................................................................................12

2!. О мире #ушевном........................................................................................................................13

2". О сохранении мира #ушевного..................................................................................................1!

2%. О хранении сер#ца......................................................................................................................1!

2*. О распо,навании #ействий сер#ечных.....................................................................................1"

2+. О свете ристовом....................................................................................................................1"

2-. О помыс&ах и п&отс)их #ви$ениях..........................................................................................1"3. О внимании ) самому се(е.........................................................................................................1%

31. Против и,&ишней попечите&/ности........................................................................................1*

32. О( отречении от мира..............................................................................................................1*

33. О по#вигах...................................................................................................................................1+

3!. О по)аянии..................................................................................................................................1+

3". О посте.......................................................................................................................................1-

3%. О (о#рствовании против ис)ушений.......................................................................................2

3*. О уе#инении и мо&чании.............................................................................................................2

3+. О (е,мо&вии.................................................................................................................................2

3-. О $и,ни #еяте&/ной и умо,рите&/ной....................................................................................21

!. астав&ение новонача&/ному ино)у........................................................................................22

!1. Ответ о#ному (рату4 тре(овавшему настав&ения ) прохо$#ени' пустынной $и,ни...22

!2. 5а)ов #о&$ен (ыт/ настояте&/............................................................................................23

!3. астав&ение настояте&'4 )а) управ&ят/ (ратией..............................................................23

D


3/23

3"ховные наставления инокам и мирянам

1. О Боге

ог ест# огн#, согреваю'ий и раз!изаю'ий серд$а и "тробы. &так, если мы о'"тим в серд$ах

своих холод, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Eоспода, и Fн, при%ед, согреет

на%е серд$е совер%енной любовию не тол#ко к >ем", но и к бли!нем". & от ли$а теплоты "бе!ит

хлад доброненавистника.Fт$ы написали, когда их спра%ивали1 2&'и Eоспода, но не испыт"й, где !ивет2.

Eде ог, там нет зла. (се, происходя'ее от ога, - мирно и полезно и приводит человека к

смирению и самоос"!дению.

ог являет нам Свое человеколюбие не тол#ко в тех сл"чаях, когда мы добро делаем, но и тогда,

когда оскорбляем грехами и прогневляем ?го. 8ак долготерпеливо сносит Fн на%и беззакония, и

когда наказывает, как благо"тробно наказываетG

2>е называй ога правос"дным, - говорит преподобный &саак, - ибо в делах твоих не видно ?го

правос"дия. Правда, 3авид называл ?го и правос"дным, и правым, но Сын ?го показал нам, что ог

паче благ и милостив... Eде ?го правос"диеH ( том, что мы гре%ники, и Iристос "мер за нас2 AПрп.

&саак Сирин. Сл.95B.

Поколик" человек совер%енств"ется здес# пред огом, потолик" вслед ?го ходит= в истинном !е

веке ог явит ем" ли$е Свое. &бо праведные, по той мере, как входят в созер$ание ?го, видят образ

?го как в зер$але, а там "достоятся зрет# явление истины.

?сли ты не знае%# ога, то невозмо!но, чтобы возб"дилас# в тебе и любов# к >ем". ы не мо!е%#

любит# ога, если не "види%# ?го. (идение !е ога бывает от познания ?го, ибо созер$ание ?го не

пред%еств"ет познанию ?го.

F делах о!иих не расс"!дай по насы'ении своего чрева1 при наполненном чреве какое мо!ет

быт# ведение тайн о!иихH

2. О таинстве Святой Троицы

тобы воззрет# к Святей%ей рои$е, надобно просит# о сем "чив%их о рои$е святителей

(асилия (еликого, Eригория огослова и &оанна Jлато"стого, ходатайство которых мо!ет привлеч#

на человека благословение Святей%ей рои$ы, а самом" прямо взират# надобно остерегат#ся.

3. О причинах Пришествия в мир Иисуса риста

Причины при%ествия в мир &ис"са Iриста, Сына о!ия, с"т#1

). @юбов# о!ия к род" человеческом"1 ако бо возлюби ог мир, яко и Сына Своего

единороднаго дал ест# A&н.+,)е посла бо ог Сына Своего в мир, да с"дит мирови, но да

спасется &м мир A&н.+,)B.

&так, мы, след"я $ели &ск"пителя на%его Eоспода &ис"са Iриста, дол!ны !изн# свою

препрово!дат# согласно ?го о!ественном" "чению, дабы чрез сие пол"чит# спасение д"%ам

на%им.

!. О вере

Пре!де всего дол!но вероват# в ога, яко ест#, и взыскаю'ым ?го 6здовоздател# бывает

A?вр.)),


4/23

ол#ко такая вера вменяется в правд". &стинная вера не мо!ет быт# без дел= кто истинно вер"ет, тот

непременно имеет и дела.

". О на#е$#е

(се, имею'ие тверд"ю наде!д" на ога, возводятся к >ем" и просве'аются сиянием вечного

света.

?сли человек не имеет изли%него попечения о себе из любви к ог" и для дел добродетели, зная,

что ог печется о нем, таковая наде!да ест# истинная и м"драя. / если человек все "пование свое

возлагает на свои дела, к ог" !е обра'ается с молитвой ли%# тогда, когда его постигают

непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвра'ению их, начинает

надеят#ся на помо'# о!ию, то такая наде!да с"етна и ло!на. &стинная наде!да и'ет единого

7арствия о!ия и "верена, что все земное, потребное для !изни временной, несомненно дано б"дет.

Серд$е не мо!ет имет# мира, доколе не стя!ет сей наде!ды. Fна-то вполне "миротворит его и

вол#ет в него радост#. F сей-то наде!де сказали святей%ие "ста Спасителя1 Приидите ко 6не еси

тр"!даю'иися и обремененный, и /з "покою вы A6ф.)),D*B, то ест# надейся на 6еня и "те%и%#ся

от тр"да + и страха.

( ?вангелии от @"ки сказано о Симеоне1 & бе ем" обе'анно 3"хом Святым, не видети смерти,

пре!де да!е не видит Iриста Eосподня: A@к.D,Dыне отп"'ае%и рабавоего, (ладыко, идти в во!деленное для меня 7арствие вое, ибо я пол"чил наде!д" мою - Iриста

Eосподня:.

%. О &'(ви ) Богу

Стя!ав%ий совер%енн"ю любов# с"'еств"ет в !изни сей так, как бы не с"'ествовал. &бо

считает себя ч"!им для видимого, с терпением о!идая невидимого. Fн вес# изменился в любов# к

ог" и забыл все др"гие привязанности.

8то себя любит, тот любит# ога не мо!ет. / кто не любит себя ради любви к ог", тот любит

ога.

&стинно любя'ий ога считает себя странником и при%ел#$ем на земле сей, ибо в своем

стремлении к ог" д"%ою и "мом созер$ает тол#ко ?го Fдного.

3"%а, исполненная любви о!ией, и во время исхода своего из тела не "боится князя возд"%ного,но со /нгелами возлетит как бы от ч"!ой страны на родин".

*. О страхе Бо$ием

еловек, ре%ив%ийся проходит# п"т# вн"треннего внимания, пре!де всего дол!ен имет# страх

о!ий, который ест# начало м"дрости.

П"ст# б"д"т в "ме его всегда напечатлены сии пророческие слова1 Работайте Eосподеви со страхом,

и рад"йтеся ?м" со трепетом AПс.D,))B.

Fн дол!ен проходит# п"т# свой с крайней осторо!ност#ю и благоговением ко всем" свя'енном",

а не небре!но. ( противном сл"чае опасат#ся дол!но, чтобы не отнеслос# к нем" сие стра%ное

определение о!ие1 Проклят KчеловекL творяй дело Eосподне с небре!ением A&ер.:*,)5B.

лагоговейная осторо!ност# здес# н"!на потом", что сие море Aто ест# серд$е со своимипомыслами и !еланиями, которое дол!но очистит# посредством вниманияB великое и пространное1

тамо гади, их!е нест# числа; Aто ест# помыслы с"етные, неправые и нечистые - поро!дения злых

д"ховB.

ога бойся, - говорит Прем"дрый, - и заповеди его храни A?ккл.)D,)+B. / соблюдая заповеди, ты

б"де%# силен во всяком деле, и дело твое б"дет всегда хоро%о. &бо, бояс# ога, ты из любви к >ем"

все делат# б"де%# хоро%о. / диавола не бойся= кто боится ога, тот одолеет диавола1 для того диавол

бессилен.

K?ст#L два вида страха1 если не хоче%# делат# зла, то бойся Eоспода и не делай= а если хоче%#

делат# добро, то бойся Eоспода и делай.

б"дет заботит#ся о своем1 довол#но для ка!дого дня своей заботы A6ф.ыне отп"скае%# раба воего, (ладыко, по слов" воем", с миром, ибо видели очи мои спасение вое,

которое ы "готовал пред ли$ем всех пародов, свет к просве'ению язычников и слав" народа воего &зраиля.; ( р"сском переводе1 Nто - море великое и пространное1 там пресмыкаю'иеся, которым нет числа AПс.)5+,D;B.

:


5/23

>о никто не мо!ет стя!ат# страха о!ия, доколе не освободится от всех забот !итейских. 8огда

"м б"дет беспопечителен, тогда дви!ет его страх о!ий и влечет к любви благости о!ией.

+. О хранении по,нанных истин

>е дол!но без н"!ды др"гом" открыват# серд$а своего= из тысячи мо!но найти тол#ко одного,

который сохранил бы твою тайн".

8огда мы сами не сохраняем ее в себе, то как мо!ем надеят#ся, что она мо!ет быт# сохранена

др"гим.

С д"%евным человеком надобно говорит# о человеческих ве'ах= с человеком !е, имею'им раз"м

д"ховный, надобно говорит# о небесныхебесной &ерархии. Eл.DB.

>адобно содер!ат# в памяти слово Eосподне1 >и пометайте бисер ва%их пред свиниями, да непопер"т их ногами своими и вра'%еся расторгн"т вы A6ф.,ичто так не охла!дает огня, вдыхаемого в серд$е инока Святым 3"хом к освя'ению д"%и, как

обра'ение с люд#ми, многоглаголание и всякая беседа, кроме беседы с чадами тайн о!иих, способств"ю'ей к

прира'ению ведения о!ия и к сбли!ению с огом2.

)) См. )8ор.);,++1 I"дые сооб'ества развра'ают добрые нравы.)D ( р"сском переводе1 2?сли Aкак говорит ПисаниеB х"дые сооб'ества развра'ают добрые нравы, то беседа с

!ен'инами, хотя и добра б"дет, сил#на, впрочем, втайне растлит# вн"треннего человека скверными помыслами, и в то

время как тело б"дет чисто, д"%а осквернится. &бо что твер!е камняH & что мягче водыH >о непрестанное "сердие иприрод" побе!дает1 так что если естество AкамняB, едва поддаю'ееся дви!ению, дви!ется AводоюB, и из-за нее, котор"ю ни

во что не ставит, разр"%ается и "мен#%ается, то как легко колеблемая человеческая воля не б"дет побе!дена и изменена

;


6/23

/ потом" для сохранения вн"треннего человека надобно "дер!ат# язык от многословия1 м"! !е

м"др безмолвие водит AПритч.)),)DB и и!е хранит своя "ста, соблюдает свою д"%" AПритч.)+,+B и

помнит# слова &ова1 Jавет поло!их очима моима, да не помы%лю на деви$" )+ и слова Eоспода

&ис"са Iриста1 всяк, и!е воззрит на !ен" ко е!е во!делети ея, "!е любодействова с нею в серд$ы

своем A6ф.;,D*B.

>е высл"%ав пре!де от кого-либо о каком-либо предмете, отвечат# не дол!но1 &!е отве'ает

слово пре!де слы%ания, без"мие ем" ест# и поно%ение AПритч.)*,)+B.

1. О мо&итве&стинно ре%ив%иеся сл"!ит# Eоспод" ог" дол!ны "пра!нят#ся в памяти о!ией и

непрестанной молитве ко &ис"с" Iрист", говоря "мом1 Eосподи &ис"се Iристе, Сыне о!ий,

помил"й мя гре%ного= в часы !е послеобеденные мо!но говорит# сию молитв" так1 Eосподи &ис"се

Iристе, Сыне о!ий, молитвами огороди$ы, помил"й мя гре%наго= или !е прибегат# собственно ко

Пресвятой огороди$е, моляс#1 Пресвятая огороди$е, спаси нас, или говорит# поздравление

ангел#ское1 огороди$е 3ево, рад"йся... аковым "пра!нением при охранении себя от рассеяния и

при соблюдении мира совести мо!но приблизит#ся к ог" и соединит#ся с >им. &бо, по словам

святого &саака Сирина, 2без непрестанной молитвы ты не мо!е%# приблизит#ся к ог"2 AПрп. &саак

Сирин. Сл.овый огослов Aсм. 3обротолюбие.

.;. Прп. Симеон >овый огослов. Слово о трех образах внимания и молитвыB.3остоинство !е оной очен# хоро%о изобразил святой Jлато"ст1 2(елие, - говорит он, - ест# ор"!ие

молитва, сокрови'е неоск"дно, богатство никогда !е и!диваемо, пристани'е безволненно, ти%ины

вина и т#мам благих корен#, источник и мати ест#2O AСвт. &оанн Jлато"ст. 6аргарит. Сл.;. F

непости!имом, против /номеевB.

( $еркви на молитве стоят# полезно с закрытыми очами во вн"треннем внимании= открыват# !е

очи разве тогда, когда "ные%# или сон б"дет отяго'ат# тебя и склонят# к дреманию= тогда очи

обра'ат# дол!но на образ и на горя'"ю пред ним свеч".

?сли в молитве сл"чится пленит#ся "мом в расхи'ение мыслей, тогда дол!но смирит#ся пред

Eосподом огом и просит# про'ения, говоря1 2Согре%их, Eосподи, словом, делом, помы%лением и

всеми моими ч"вствы2. Потом" всегда дол!но старат#ся, чтоб не предават# себя рассеянию мыслей,

ибо чрез сие "клоняется д"%а от памяти о!ией и любви ?го по действию диавола, как святой

6акарий говорит1 2(се с"постата на%его т'ание сие ест#, да мысл# на%" от памятования о оге истраха и любви отвратит2 AПрп. 6акарий ?гипетский. Сл.D.Eл.);B.

8огда !е "м и серд$е б"д"т соединены в молитве и помыслы д"%и не рассеяны, тогда серд$е

согревается теплотою д"ховною, в которой воссиявает свет Iристов, исполняя мира и радости всего

вн"треннего человека.

F всем мы дол!ны благодарит# Eоспода и предават# себя ?го воле= дол!ны так!е представлят#

?м" все свои мысли, слова и деяния и старат#ся, чтобы все сл"!ило тол#ко к ?го благо"го!дению.

O( р"сском переводе1 26олитва ест# ор"!ие великое, сокрови'е неоск"деваю'ее, богатство

неисто'имое, пристан# безмяте!ная, основание спокойствия= молитва - корен#, источник и мат#

бесчисленных благ2.

11. О с&е,ах

(се святые и отрек%иеся KотL мира иноки во всю !изн# свою плакали, в чаянии вечного "те%ения,

по "верению Спасителя мира1 ла!ени плач"'ий1 яко тии "те%атся A6ф.;,:B.

ак и мы дол!ны плакат# об оставлении грехов на%их. 8 сем" да "бедят нас слова

Порфироносного Пророка):1 Iодя'ий хо!дах" и плаках"ся, метаю'е семена своя1 гряд"'е !е

приид"т радостию, вземлю'е р"кояти своя); AПс.)D;,;-


7/23

12. О печа&и

8огда злой д"х печали овладеет д"%ою, тогда, наполнив ее горест#ю и неприятност#ю, не дает ей

совер%ат# молитв" с дол!ным "сердием, ме%ает занимат#ся чтением Писаний с надле!а'им

вниманием, ли%ает ее кротости и благод"%ия в обра'ении с братиями и ро!дает отвра'ение от

всякого собеседования. &бо д"%а, исполненная печали, делаяс# как бы без"мной и исст"пленной, не

мо!ет спокойно ни принимат# благого совета, ни кротко отвечат# на предлагаемые вопросы. Fна

"бегает людей, как бы виновников ее см"'ения, не понимая, что причина болезни вн"три нее. Печал#

ест# черв# серд$а, грыз"'ий ро!даю'"ю его мат#.Печал#ный монах не дви!ет "ма к созер$анию и никогда не мо!ет совер%ат# чистой молитвы.

8то победил страсти, тот победил и печал#. / побе!денный страстями не избе!ит оков печали.

8ак бол#ной виден по $вет" ли$а, так обладаемый страст#ю обличается от печали.

8то любит мир, том" невозмо!но не печалит#ся. / презрев%ий мир всегда весел.

8ак огон# очи'ает золото, так печал#... по озе)


8/23

на с"д#б", превратные помыслы, переселение из одной страны ) в др"г"ю и том" подобное. ?сли

спроси%#1 2то причиной всего MтогоH2, - то ска!"1 твое нерадение, ибо сам ты не позаботился

взыскат# врачества от Mтого. (рачество !е от всего Mтого одно, при помо'и тол#ко онаго человек

находит скорое "те%ение в д"%е своей. 8акое !е Mто врачевствоH Смиренном"дрие серд$а. ез него

никто не возмо!ет разорит# оплот сих зол1 скорее !е найдет, что превозмогли над ним бедствия2

AПрп. &саак Сирин. Сл.9B. Pныние " святых от$ов иногда называется праздностию, леностию и

разленением.

1!. О( отчаянииFтчаяние, по "чению святого &оанна @ествичника, ро!дается или от сознания 2мно!ества грехов

и отягчения совести и нестерпимой печали, когда д"%а по причине мно!ества сих язв погр"!ается и

от тя!ести их "топает в гл"бине безнаде!ия2, или 2от гордости и возно%ения, когда пад%ие д"мают,

что они не засл"!ивают сего падения2. Первого рода отчаяние влечет человека во все пороки без

разбора, а при отчаянии второго рода человек дер!ится е'е своего подвига, что, по словам &оанна

@ествичника, и несовместно раз"м". Первое врач"ется воздер!анием и благой наде!дой, а второе -

смирением и неос"!дением бли!него AПрп. &оанн @ествичник. @естви$а. Сл.Dо человеко"бий$а диавол старается привести человека в

отчаяние.

3"%а высокая и твердая не отчаивается при несчаст#ях, какие бы они ни были. Cизн# на%а ест#

как бы дом иск"%ений и пыток= но мы не отст"пим от Eоспода, доколе не повелит Fн пытаю'имоставит# нас и пока мы не б"дем о!ивлены терпением и твердым бесстрастием.

&"да-предател# был малод"%ен и неиск"сен в брани, и потом" враг, видя его отчаяние, напал на

него и прин"дил его "давит#ся, но Петр - твердый камен#, когда впал в грех, как иск"сный в брани, не

отчаялся и не потерял д"ха, но пролил гор#кие слезы от горячего серд$а, и враг, "видя их, как огнем

палимый в глаза, далеко "бе!ал от него с болезненным воплем.

2&так, братие, - "чит преподобный /нтиох, - когда отчаяние б"дет нападат# на нас, не покоримся

ем", но, "крепляяс# и огра!даяс# светом веры, с великим м"!еством ска!ем л"кавом" д"х"1 2то нам

и тебе, отч"!денный от ога бегле$ с небес и раб л"кавыйH ы не смее%# сделат# нам ничего.

Iристос, Сын о!ий, власт# имеет и над нами, и над всеми. ?м" согре%или мы, ?м" и оправдаемся.

/ ты, паг"бный, "далис# от нас. Pкрепляемые естным ?го 8рестом, мы попираем твою змиин"ю

глав"2 AПрп. /нтиох. Сл.DB.

& с "милением б"дем молит#ся ко Eоспод"1 2(ладыко Eосподи небесе и земли, 7арю вековGлаговоли отверзти мне двер# покаяния, ибо я в болезни серд$а молю ебя, истинного ога, Fт$а

Eоспода на%его &ис"са Iриста, света мир". Призри многим воим благо"тробием и приими моление

мое= не отврати его, но прости мне, впав%ем" во многие прегре%ения. Приклони "хо вое к молению

моем", и прости мне все злое, которое соделал я, побе!денный моим произволением. &бо и'" покоя,

и не обретаю, потом" что совест# моя не про'ает меня. Cд" мира, и нет во мне мира по причине

гл"бокаго мно!ества беззаконий моих. Pслы%и, Eосподи, серд$е вопию'ее к ебе, не посмотри на

мои злые дела, но призри на болезн# д"%и моей и поспе%и "врачеват# меня, !естоко "язвленного

KгрехомL. 3ай мне время покаяния ради благодати человеколюбия воего, и избав# меня от

бесчестных дел, и не возмер# мне по правде воей и не воздай мне достойное по делам моим, чтобы

мне не погибн"т# совер%енно. Pслы%и, Eосподи, меня, в отчаянии находя'егося. &бо я, ли%енный

всякой готовности и всякой мысли ко исправлению себя, припадаю к 'едротам воим= помил"й меня,

повер!енного на землю и ос"!денного за грехи мои. (оззови меня, (ладыко, плененного исодер!имого моими злыми деяниями и как бы $епями связанного. &бо ы един ведае%# разре%ат#

"зников, врачеват# раны, ником" не известные, которые знае%# тол#ко ы, ведаю'ий сокровенное. &

потом" во всех моих злых болезнях призываю тол#ко ебя - врача всех стра!д"'их, двер# рыдаю'их

вне)*, п"т# забл"див%ихся, свет омраченных, иск"пителя заключенных, всегда сокра'аю'его

десни$" Свою)9 и "дер!иваю'его гнев Свой, "готованный на гре%ников, но ради великого

человеколюбия, даю'его время покаянию. (оссияй мне свет ли$а воего, (ладыко, тя!ко пад%ем",

скорый в милости и медленный в наказании. & воим благо"тробием простри мне р"к" и восстав#

меня из рва беззаконий моих. &бо ы ?дин ог на%, не веселя'ийся AоB погибели гре%ников и не

отвра'аю'ий ли$а Своего от моля'егося к ебе со слезами. Pслы%и, Eосподи, глас раба воего,

вопию'его к ебе, и яви свет вой на мне, ли%енном света, и дар"й мне благодат#, чтобы я, не

) Страны - здес#1 места.)* "квал#но1 двер# для плач"'их вне Aертога >ебесногоB. Ср. 4 есм# двер# A&н.)5,9B= >екто сказал ?м"1 EосподиG

не"!ели мало спасаю'ихсяH Fн !е сказал им1 подвизайтес# войти сквоз# тесные врата, ибо, сказываю вам, многие пои'"т

войти, и не возмог"т. 8огда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете ст"чат# в двери и говорит#1EосподиG EосподиG отвори нам= но Fн ска!ет вам в ответ1 не знаю вас, отк"да вы A@к.)+,D+-D;B.

)9 окра'аю'его десни$" Свою - сдер!иваю'его Свою прав"ю р"к"= здес#1 медля'его с наказанием.

*


9/23

имею'ий никакой наде!ды, всегда надеялся на помо'# и сил" вою. Fбрати, Eосподи, плач мой в

радост# мне, расторгни врети'е и препоя%# меня веселием AПс.D9,)DB. & благоволи, да "спокоюс# от

вечерних дел моих, и да пол"ч" "спокоение "треннее, как избранные вои, Eосподи, от которых

отбе!али болезн#, печал# и воздыханиеD5, и да отверзется мне двер# 7арствия воего, дабы, во%ед%е

с насла!даю'имися светом ли$а воего, Eосподи, пол"чит# мне !изн# вечн"ю во Iристе &ис"се

Eосподе на%ем. /мин#2.

1". О (о&е,нях

ело ест# раб, а д"%а - $ари$а, а потом" часто милосердием о!иим бывает и то, когда тело

изн"ряется болезнями, ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя, да и самая болезн#

телесная ро!дается иногда от страстей.

Fтними грех, и болезни оставят, ибо они бывают в нас от греха, как сие "твер!дает святой

(асилий (еликий1 2Fтк"да нед"гиH Fтк"да повре!дения телесныеH Eоспод# создал тело, а не нед"г=

д"%", а не грех. то !е более всего полезно и н"!ноH Соединение с огом и об'ение с >им

посредством любви. еряя любов# сию, мы отпадаем от >его, а отпадая, подвергаемся различным и

многообразным нед"гам2 A2Слово о том, что ог не ест# причина зол2B.

Fт неспокойного и не в мер" прин"!денного мысленного занятия бывает головная бол#.

8то переносит болезн# с терпением и благодарением, том" вменяется она вместо подвига или да!е

более.

Fдин старе$, страдав%ий водяной болезн#ю, говорил братиям, которые приходили к нем" с!еланием лечит# его1 2Fт$ы, молитес#, чтобы не подвергся подобной болезни мой вн"тренний

человек, а что касается до настоя'ей болезни, то я про%" ога о том, чтобы Fн не вдр"г освободил

меня от нее, ибо поколик" вне%ний на% человек... тлеет, потолик" вн"тренний... обновляется

AD8ор.:,)адобно всегда терпет# все, что ни сл"чилос#, ради с благодарност#ю.

>а%а !изн# - одна мин"та в сравнении с вечност#ю, и потом" недостойны, по /постол", страсти

ныне%няго времене к хотя'ей славе явитися в нас AРим.*,)*B.

( молчании переноси, когда оскорбляет враг, и Eоспод" открывай тогда серд$е свое.

8огда кто-ниб"д# "ничи!ает или отнимает твою чест#, то всеми мерами старайся простит# ем" по

слов" ?вангелия1 Fт взимаю'его твоя не истяз"й A@к.е с"'" свет", вся мрачна1 так и без смирения ничего нет в человеке, как тол#ко одна т#ма.

8ак воск, не разогретый и не размягченный, не мо!ет принят# налагаемой на него печати, так и

д"%а, не иск"%енная тр"дами и немо'ами, не мо!ет принят# на себя печати добродетели о!ией.

8огда диавол оставил Eоспода, тогда /нгелы прист"пили и сл"!или ?м" A6ф.:,))B. ак, если во

время иск"%ений нескол#ко отходят от нас /нгелы о!ий, то недалеко и скоро прист"пают и сл"!ат

нам о!ественными помы%лениями, "милением, "сла!дением, терпением. 3"%а, потр"див%ис#,

стя!ает и прочие совер%енства. Почем" святой пророк &сайя говорит1 ерпя'ий !е Eоспода изменят

крепост#, окрылатеют аки орли, потек"т и не "тр"дятся, пойд"т и не взалч"т A&с.:5,+)B.

ак терпел и кротчай%ий 3авид, ибо, когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря1

&зыди, изыди... м"!" беззаконный, он не сердился, а когда /весса, вознегодовав на сие, сказал

ем"1 Почто проклинает пес "мер%ий сей господина моего $аряH, он запретил ем", говоря1 Fставите

его, и тако да проклинает, ибо Eоспод# "видит и воздаст мне благое AD7ар.)


10/23

благодарит# ога. &бо если станем благодарит# ?го тол#ко в благопол"чии, то подобны б"дем

неблагодарным и"деям, которые, насытив%ис# ч"дной трапезой в п"стыне, говорили, что Iристос

воистин" ест# Пророк, хотели взят# его и сделат# $арем= а когда Fн сказал им1 3елайте не бра%но

гиблю'ее, но бра%но пребываю'ее в !ивоте вечнем DD, тогда говорили ?м"1 8ое "бо ы твори%и

знамениеH Fт$ы на%и ядо%а манн" в п"стыни A&н.о не так, чтобы любов# к бли!ним, выходя из грани$

"меренности, отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, то ест# любви о!ией, как о

сем по"чает Eоспод# на% &ис"с Iристос1 &!е любит от$а или матер# паче 6ене, нест# 6ене

достоин= и и!е любит сына или д'ер# паче 6ене, нест# 6ене достоин A6ф.)5,+B.

F сем предмете вес#ма хоро%о расс"!дает святой 3имитрий Ростовский1 2ам видна неправдивая

к ог" в христианине любов#, где твар# с вор$ом сравнивается, или более твар#, не!ели воре$,

почитается1 а там видна правдивая любов#, где один Создател# паче всего создания любится и

почитается2.

DD Старайтес# не о пи'е тленной, но о пи'е, пребываю'ей в !изн# вечн"ю A&н.


11/23

1-. О #о&$ности 2+ по#чиненных ) нача&/ни)у

>е дол!но входит# в дела начал#нические и с"дит# оныя= сим оскорбляется величество о!ие, от

8оего власти поставляются, ибо нест#... власт# а'е не от ога, с"'ыя !е власти от ога "чинены с"т#

AРим.)+,)B.

>е дол!но противит#ся власти во благоеD9, чтоб не согре%ит# пред огом и не подвергн"т#ся ?го

праведном" наказанию1 ем!е противляяйся власти о!ию повелению противляется1

противляю'иися !е себе грех приемлют AРим.)+,DB. 3ол!но быт# " начал#ника в повиновении, ибо

посл"%ливый чрез сие много к созиданию д"%и пре"спевает, кроме того, что он приобретает чрез сиепонятие в ве'ах и приходит в "миление.

2. О неосу$#ении (&и$него

>е дол!но с"дит# никого, хотя бы собственными очами видел кого согре%аю'им или коснею'им

в прест"плении заповедей о!иих, по слов" о!ию1 >е с"дите, да не с"дими б"дете A6ф.,)B, и паки1

ы кто еси с"дяй ч"!дем" раб"H Своем" Eосподеви стоит или падает. Станет !е, силен бо ест# ог

поставити его AРим.):,:B.

Eораздо л"ч%е всегда приводит# себе на памят# сии апостол#ские слова1 ем!е мняйся стояти да

блюдется, да не падет A)8ор.)5,)DB.

&бо не известно, скол#ко времени мы мо!ем пребыват# в добродетели, как опытом сие дознав%ий

Пророк говорит1 /з лее рех во обилии моем1 не подви!"ся во век... Fтвратил !е еси ли$е вое, и бых

см"'ен+5 AПс.D9,,*B.

21. О про0ении о(и#

Jа обид", какая бы ни нанесена была, не токмо не дол!но отм'ат#, но, напротив того, дол!но е'е

про'ат# от серд$а, хотя бы оно и противилос# сем", и склонят# его "бе!дением слова о!ия1 /'е ли

не отп"'аете человеком согре%ения их, ни Fте$ ва% A>ебесныйB отп"стит вам согре%епий ва%их

A6ф.а%ел 4 м"!а по серд$" 6оем"... который исполнит все хотения 6ои A3еян.)+,DDB. ак он

говорит о 3авиде, незлопамятном и добром к врагам своим. & мы не б"дем делат# ничего в отм'ение

брат" на%ем", дабы, как говорит преподобный /нтиох, не было остановки во время молитвы. Jакон

велит заботит#ся об осле врага A&сх.D+,;B. Fб &ове свидетел#ствовал ог как о человеке незлобивом

A&ов.D,+B= &осиф не мстил брат#ям, которые "мыслили на него зло= /вел# в простоте и без

подозрения по%ел с братом своим 8аином. По свидетел#ств" слова о!ия, святые все !или в

незлобии. &еремия, бесед"я с огом A&ер.)*,D5B, говорит о гнав%ем его &зраиле1 ?да воздаются злая

за благаяH.. Помяни стояв%аго мя пред обою, е!е глаголати за них благая+).

ог заповедал нам вра!д" тол#ко против змия, то ест# против того, кто изначала обол#стил

человека и изгнал из рая - против человеко"бий$ы диавола. Повелено нам вра!доват# и против

мадианитян+D, то ест# против нечистых д"хов бл"да и ст"додеяния, которые сеют в серд$е нечистые искверные помыслы.

Предел добродетели и м"дрости ест# бесхитростное действование с раз"мом.

Fтчего мы ос"!даем братии своихH Fттого, что не стараемся познат# самих себя. 8то занят

познанием самого себя, том" некогда замечат# за др"гими. Fс"!дай себя - и перестане%# ос"!дат#

др"гих.

Fс"!дай д"рное дело, а самого делаю'его не ос"!дай.

Самих себя дол!но нам считат# гре%ней%ими всех и всякое д"рное дело про'ат# бли!нем", а

ненавидет# тол#ко диавола, который прел#стил его. Сл"чается !е, что нам ка!ется1 др"гой делает

D* 3ол!ности - долге.

D9 (о благое - здес#1 ради благой $ели.+5 3ол!ности - долге. D. (о благое - здес#1 ради благой $ели.+) ( р"сском переводе1 3ол!но ли воздават# злом за доброH.. (спомни, что я стою пред ли$ем воим, чтобы говорит# за

них доброе.+D 6адианитяне - потомки /враама, !ив%ие на берег" 8расного моря. См. ис.D;,)


12/23

х"до, а в самом деле, по благом" намерению делаю'его, Mто - хоро%о. Притом двери покаяния всем

отверзты, и неизвестно, кто пре!де войдет в нее - ты ли, ос"!даю'ий, или ос"!даемый тобою.

?сли ос"!дае%# бли!него, "чит преподобный /нтиох, то вместе с ним и ты ос"!дае%#ся в том

!е, в чем его ос"!дае%#. С"дит# или ос"!дат# не нам надле!ит, но едином" ог" и (еликом" С"д#е,

ведаю'ем" серд$а на%и и сокровенные страсти естества AПрп. /нтиох. Сл.:9B.

&так, возлюбленные, не б"дем наблюдат# за ч"!ими грехами и ос"!дат# др"гих, чтобы не

"слы%ат#1 Сынове человечестии, з"бы их ор"!ия и ор"!ия и стрелы, и язык их меч остр AПс.;ового Jавета и Псалтири... Fт сего бывает просве'ение в раз"ме, который от того изменяется

изменением о!ественным.

>адобно так себя при"чит#, чтобы "м как бы плавал в Jаконе Eосподнем, которым р"ководств"яс#,

дол!но "строят# !изн# свою.

Fчен# полезно занимат#ся чтением слова о!ия в "единении и прочитат# всю иблию раз"мно. Jа

одно таковое "пра!нение, кроме др"гих добрых дел, Eоспод# не оставляет человека Своею милост#ю,

но исполняет его дара раз"мения.8огда !е человек снабдит д"%" свою словом о!иим, тогда исполняется раз"мением того, что

ест# добро и что ест# зло.

++ 6адианитяне - потомки /враама, !ив%ие на берег" 8расного моря. См. ис.D;,)


13/23

тение слова о!ия дол!но быт# производимо в "единении для того, чтобы вес# "м читаю'его

"гл"блен был в истины Свя'енного Писания и принимал от ога в себя теплот", которая в "единении

производит слезы= от сих человек согревается вес# и исполняется д"ховных дарований, "сла!даю'их

"м и серд$е паче всякого слова.

2елесный тр"д и по"чение в о!ественных Писаниях, - "чит преподобный &саак Сирин, -

охраняют чистот", тр"д !е подкрепляют наде!да и страх. >аде!д" !е и страх "твер!дают в "ме

"даление от людей и непрестанная молитва. еловек, пока не примет Pте%ителя, потребны ем"

о!ественные Писания для того, чтобы памятование добраго напечатлелос# в мысли его, и,

непрестанным чтением обновлялос# в нем "стремление к добр", и охраняло д"%" его от тонкостигреховных п"тей, потом" что не приобрел он е'е силы 3"ха, которая "даляет забл"!дение,

похи'аю'ее д"%еполезные памятования и прибли!аю'ие его к хладности через рассеяние "ма. >о

когда сила 3"ха низойдет в действ"ю'"ю в человеке д"%евн"ю сил", тогда вместо закона Писания

"кореняются в серд$е заповеди 3"ха, и тогда он втайне бывает наставляем 3"хом и не имеет н"!ды в

пособии ве'ества ч"вственного. &бо пока серд$е "чится от ве'ества, непосредственно за "чением

след"ют забл"!дение и забвение, а когда "чение преподается 3"хом, тогда памятование сохраняется

невредимым2 AПрп. &саак Сирин. Сл. ;*B.

След"ет так!е снабдеват# д"%" и познаниями о 7еркви, как она от начала и доселе сохраняется,

что терпела она в то или др"гое время= знат# !е сие не для того, чтоб !елат# "правлят# люд#ми, но на

сл"чай мог"'их встретит#ся вопро%ений, так!е для "бе!дения и "те%ения своего д"ха.

олее !е всего делат# Mто н"!но собственно для себя, чтобы приобрести мир д"%евный, по

"чению Псаломника1 6ир мног любя'им закон вой, Eосподи AПс.))*,)ичто !е л"ч%е ест# во Iристе мира, в нем !е разр"%ается всякая бран# возд"%ных и земных

д"хов1 >ест# на%а бран# к крови и плоти, но к началом и ко властем AиB к миродер!ателем тмы века

сего, к д"ховным злобы поднебесным A?ф.ебесном.+ ( р"сском переводе1 3ерзкие слова да не исходят из "ст ва%их.

)+


14/23

2". О сохранении мира #ушевного

(семи мерами надобно старат#ся, чтоб сохранит# мир д"%евный и не возм"'ат#ся оскорблениями

от др"гих= для сего н"!но всячески старат#ся "дер!иват# гнев и посредством внимания "м и серд$е

соблюдат# от непристойных дви!ений.

& потом" оскорбления от др"гих дол!но переносит# равнод"%но и приоб"чат#ся к таком"

располо!ению, как бы их оскорбления нас не касалис#.

аковое "пра!нение мо!ет доставит# человеческом" серд$" ти%ин" и соделат# оное обител#ю

для Самого ога.Fбраз такового незлобия мы видим в !итии святителя Eригория "дотвор$а, от которого некая

бл"дни$а всенародно требовала мзды за якобы содеянный с нею грех= а он, нимало не разгневав%ис#

на нее, кротко сказал некоем" своем" др"г"1 23а!д# скоро ей $ен", колико треб"ет2. Cен'ина, как

тол#ко приняла неправедн"ю мзд", подверглас# нападению беса. Святител# !е изгнал из нее беса

молитвой.

?!ели !е невозмо!но не возм"тит#ся, то по крайней мере надобно старат#ся "дер!иват# язык, по

Псаломник"1 Смятохся и не глаголах+* AПс.е скорби, брат, а'е бо не восхоте прийти к нам пи'а, то мы

пойдем к ней2 и по%ел, сел при сокр"%енном сос"де и, собирая снед#, вк"%ал ее. ак он был

безгневен.

/ каким образом побе!дат# гнев, сие мо!но видет# из !ития Паисия (еликого, который просил

Eоспода &ис"са Iриста, явив%егося ем", дабы Fн освободил его от гнева. & Спасител# сказал ем"1

2/'е гнев и ярост# к"пно победити хо'е%и, ничесо!е воз!елай, ни возненавиди кого, ни "ничи!и2.

3абы сохранит# мир д"%евный, дол!но отгонят# от себя "ныние и старат#ся имет# радостный

д"х, а не печал#ный, по слов" Сираха1 6ногих бо печал# "би, и нест# пол#зы в ней AСир.+5,D;B.

8огда человек имеет бол#%ой недостаток в потребных для тела ве'ах, то тр"дно победит# "ныние.

>о сие, конечно, к слабым д"%ам относит# дол!но.

3ля сохранения мира д"%евного так!е всячески дол!но избегат# ос"!дения др"гих.>еос"!дением и молчанием сохраняется мир д"%евный. 8огда в таком "строении бывает человек, то

пол"чает о!ественные откровения.

тобы избавит#ся от ос"!дения, дол!но внимат# себе, ни от кого не принимат# х"дых вестей и

быт# ко всем" мертв".

8 сохранению д"%евного мира надобно ча'е входит# в себя и спра%иват#1 2Eде яH2

При сем дол!но наблюдат#, чтобы телесные ч"вства, особенно зрение, сл"!или для вн"треннего

человека и не развлекали д"%" ч"вственными предметами, ибо благодатные дарования пол"чают

токмо те, которые имеют вн"треннее делание и бдят о д"%ах своих.

2%. О хранении сер#ца

6ы не"сыпно дол!ны хранит# серд$е свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слов"Приточника AСоломона, автора 8ниги Притчей Соломоновых. - прим.ред.B1 (ся$ем хранением блюди

твое серд$е1 от сих бо исходи'а !ивота AПритч.:,D+B.

Fт бдител#ного хранения серд$а ро!дается в нем чистота, в которой зрится Eоспод# по "верению

&стины (ечной1 ла!ени чистый серд$ем1 яко тии ога "зрят A6ф.;,*B.

то ест# в серд$е л"ч%его, того мы без надобности обнар"!иват# не дол!ны, ибо тогда тол#ко

собранное мо!ет быт# в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно как сокрови'е

хранится во вн"тренности серд$а. >е всем открывай тайны серд$а своего.

Серд$е тогда тол#ко кипит, б"д"чи воз!игаемо огнем о!ественным, когда в нем ест# вода !ивая=

когда !е сия выл#ется, то оно хладеет, и человек замерзает.

+* ( р"сском переводе1 A4B потрясен и не мог" говорит#.+9 Святител# Спиридон AV+:*B - епископ римиф"нтский. Прис"тствовал на Первом (селенском соборе, где простым

изло!ением веры "бедил одного знаменитого философа в истине православной веры. Памят# - )D декабря.

):


15/23

2*. О распо,навании #ействий сер#ечных

8огда человек приимет что-либо о!ественное, то рад"ется в серд$е, а когда диавол#ское, то

см"'ается.

Серд$е христианское, приняв что-либо о!ественное, не треб"ет е'е др"гого со стороны

"бе!дения в том, точно ли сие от Eоспода, но самым тем действием "бе!дается, что оно небесное,

ибо о'"'ает в себе плоды д"ховные1 любы, радост#, мир, долготерпение, благост#, милосердие, вер",

кротост#, воздер!ание AEал.;,DDB.

>апротив, хотя бы диавол преобразился и во ангела светла AD8ор.)),):B или представлял мыслисамые благовидные, однако серд$е все б"дет ч"вствоват# как"ю-то неясност#, волнение в мыслях и

смятение ч"вств. FбRясняя Mто, святой 6акарий ?гипетский говорит1 2Iотя бы KсатанаL представлял и

светлые видения, не возмо!ет, как сказано, произвести доброго действия, что и сл"!ит точным его

признаком2 AПрп. 6акарий (еликий. Сл.:. Eл.)+B.

&так, из сих разнообразных действий сердечных мо!ет человек познат#, что ест# о!ественное и

что диавол#ское, как об Mтом пи%ет святой Eригорий Синаит1 2Fт действа "бо возмо!е%# познат#

воссиявый свет в д"%е твоей, о!ий ли ест#, или сатанин2 A3обротолюбие. .;. Прп. Eригорий

Синаит. F безмолвииB.

2+. О свете ристовом

3абы прият# и "зрет# в серд$е свет Iристов, надобно, скол#ко мо!но, отвлеч# себя от видимых

предметов. Предочистив д"%" покаянием и добрыми делами, при искренней вере в Распятого, закрывтелесные очи, погр"зит# "м вн"тр# серд$а и вопият#, непрестанно призывая имя Eоспода на%его

&ис"са Iриста.

огда, по мере "сердия и горячести д"ха к (озлюбленном", человек в призываемом имени находит

"сла!дение, которое возб"!дает !елание искат# выс%его просве'ения.

8огда через такое "пра!нение "коснит "м в серд$е, тогда воссияет свет Iристов, осве'ая храмин"

д"%и своим о!ественным осиянием, как говорит от @и$а ога святой пророк 6алахия1 & возсияет

вам боя'ымся имене 6оего солн$е правды A6ал.:,DB. Сей свет ест# к"пно и !изн#, по ?вангел#ском"

слов"1 ( ом !ивот бе, и !ивот бе свет человеком A&н.),:B.

8огда человек созер$ает вн"тренне свет вечный, тогда "м его бывает чист и не имеет в себе

никаких ч"вственных представлений, но, вес# б"д"чи "гл"блен в созер$ание несозданной доброты,

забывает все ч"вственное, не хочет зрет# и себя= но !елает скрыт#ся в серд$е земли, тол#ко бы не

ли%ит#ся сего истинного блага - ога.

2-. О помыс&ах и п&отс)их #ви$ениях

6ы дол!ны старат#ся быт# свободными от помыслов нечистых, особенно, когда приносим

молитв" ог". &бо нет единения ме!д" смрадом и благовонием.

3ля сего н"!но отра!ат# первое нападение греховных помыслов и дви!ений и рассеиват# их от

земли серд$а на%его. Пока дети вавилонские, то ест# дви!ения и помыслы злые, е'е младен$ы,

дол!но разбиват# и сокр"%ат# их о камен#:5, который ест# Iристос:)= особенно !е н"!но сокр"%ат#

след"ю'ие три страсти1 чрево"годие, сребролюбие и т'еславие, которыми "хи'рялся диавол

иск"сит# да!е Самого Eоспода на%его &ис"са Iриста в кон$е подвигов ?го в п"стыне.

3иавол, яко лев, скрываяс# в ограде своей AПс.9,+5B, тайно расставляет нам сети нечистых и

нечестивых помыслов. &так, немедленно, как тол#ко "видим, надобно расторгат# их посредствомблагочестивого размы%ления и молитвы.

реб"ется подвиг и великая бдител#ност#, дабы во время псалмопения "м на% согласовался с

серд$ем и "стами, дабы в молитве на%ей к фимиам" не приме%ивалос# зловоние. &бо Eоспод#

гн"%ается серд$ем с нечистыми помыслами. Jакон говорит1 3а не оре%и юн$ем и ослятем вк"пе :D

A(тор.DD,)5B, то ест# с помыслом чистым и нечистым не приноси молитвы.

"дем подра!ат# 3авид", который говорит1 (о"трия избивах вся гре%ныя земли, е!е потребити от

града Eосподня вся делаю'ыя беззаконие:+ AПс.)55,*B. Jаконом запре'ено было нечистом" входит# в

дом Eоспода. 3ом сей - мы, и &ер"салим - вн"три нас. Eре%ные земли с"т# крою'иеся в серд$е

на%ем змиевидные помыслы. "дем и мы с ним взыват# ко Eоспод"1 Pстрой д"%" мою от злодейства

:5 См. Пс.)+е па%и на воле и осле вместе.:+ ( р"сском переводе1 С раннего "тра б"д" истреблят# всех нечестив$ев земли, дабы искоренит# из града Eосподня всех

делаю'их беззаконие.

);


16/23

их AПс.+:,)B= расточи языки хотя'ыя бранем AПс.ечистый д"х тол#ко на страстных имеет сил#ное влияние, а к очистив%имся от страстей

прира!ается ли%# со стороны или вне%не.

еловек" в младых летах мо!но ли не горет# и не возм"'ат#ся от плотских помысловH >о дол!номолит#ся Eоспод" ог", да пот"хнет искра порочных страстей при самом начале. огда не "силится в

человеке пламен# страстей.

3. О внимании ) самому се(е

Проходя'ий п"т# внимания не дол!ен тол#ко одном" серд$" своем" верит#, но дол!ен сердечные

свои действия и !изн# свою поверят# с Jаконом о!иим и с деятел#ной !изн#ю подви!ников

благочестия, которые таковой подвиг проходили. Сим средством "добнее мо!но и от л"кавого

избавит#ся, и истин" яснее "зрет#.

Pм внимател#ного человека ест# как бы поставленный стра! или не"сыпный охранител#

вн"треннего &ер"салима. Стоя на высоте д"ховного созер$ания, он смотрит оком чистоты на

обходя'ие и прира!аю'иеся к д"%е его противные силы, по Псаломник"1 & на враги моя воззре окомое AПс.;+,9B.

Fт ока его не скрыт диавол, яко лев рыкая... иский кого поглотити A)Пет.;,*B, и те, которые

напрягают л"к свой состреляти во мра$е правых серд$ем AПс.)5,DB.

По "чению Святых Fт$ов, при ка!дом человеке находятся два ангела1 один - добрый, др"гой -

злой. /нгел добрый тих, кроток и безмолвен. 8огда он войдет в серд$е человека, то говорит с ним о

правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. 8огда

поч"вств"е%# Mто в серд$е твоем, очевидно1 в тебе находится /нгел правды. / д"х л"кавый

остро!елчен, !есток и без"мен. 8огда он войдет в серд$е твое, то "знавай Mто по делам его AПрп.

/нтиох. Сл.


17/23

телесе, сокрови'е не "краде д"ха, обрете бо воор"!ен" непорочнаго д"%":; Aиз тропаря святом", глас

)-йB.

Проходя'ий п"т# сей не дол!ен внимат# посторонним сл"хам, от которых голова мо!ет быт#

наполнена праздными и с"етными помыслами и воспоминаниями, но дол!ен быт# внимателен к себе.

Fсобенно на сем п"ти наблюдат# дол!но, чтобы не обра'ат#ся на ч"!ие дела, не мыслит# и не

говорит# о них, по Псаломник"1 4ко да не возглаголют "ста моя дел человеческих AПс.)его тех благ, которые обе'аны в б"д"'емH >е б"дем такими маловерными, а л"ч%е

б"дем искат# пре!де 7арствия о!ия... и сия вся прило!атся:<

нам, по слов" Спасителя.@"ч%е для нас презират# то, что не на%е, то ест# временное и преходя'ее, и !елат# на%его, то

ест# нетления и бессмертия. &бо когда б"дем нетленны и бессмертны, тогда "достоимся видимого

богосозер$ания, подобно /постолам при бо!ественней%ем Преобра!ении и приоб'имся

превы%е"много единения с огом подобно небесным "мам. &бо б"дем подобны /нгелам и сынами

о!иими, воскресения сынове с"'е A@к.D5,+о страсти не "ти%аются, доколе

нас окр"!ают предметы, возб"!даю'ие страсти. тобы прийти в совер%енное бесстрастие и

достигн"т# совер%енного безмолвия д"%и, н"!но много подвизат#ся в д"ховном размы%лении и

молитве. >о как возмо!но все$ело и спокойно погр"!ат#ся в созер$ание ога, и по"чат#ся в законе

его, и всею д"%ой возносит#ся к нем" в пламенной молитве, оставаяс# среди не"молчного %"ма

страстей, воюю'их в миреH 6ир... во зле ле!ит.

>е освободяс# от мира, д"%а не мо!ет любит# ога искренно. &бо !итейское, по словам

преподобного /нтиоха, для нее ест# как бы покрывало.

2?сли мы, - говорит тот !е "чител#, - !ивем в ч"!ом граде и на% град далеко от града сего, и если

мы знаем град на%, то для чего мы медлим в ч"!ом граде и в нем "готовляем себе поля и !или'аH &

како воспоем песн# Eосподню на земли ч"!дейH: 6ир сей ест# област# иного, то ест# князя века

сего2 AПреп. /нтиох. Сл.);B.

33. О по#вигах

(ы%е меры подвигов предпринимат# не дол!но, а старат#ся, чтобы др"г - плот# на%а - был верен

и способен к творению добродетелей.

>адобно идти средним п"тем, не "клонятися ни на десно, на %"е AПритч.:,DB и дават# д"х"

д"ховное, тел" - телесное, для поддер!ания временной !изни потребное. >о не дол!но так!е и

!изни об'ественной отказыват# в том, что она законно треб"ет от нас, по словам Свя'енного

Писания1 (оздадите "бо кесарева кесареви, и о!ия огови A6ф.DD,D)B.

:; ( р"сском переводе1 (идя богатство добродетелей &ова, хитрост#ю Kд"малL похитит# его враг праведности и,

разр"%ив крепост# тела, не "крал сокрови'е д"ха, ибо на%ел AвстретилB воор"!енн"ю д"%" праведника.:


18/23

3ол!но снисходит# и KкL д"%е своей, в ее немо'ах и несовер%енствах, и терпет# свои недостатки,

как терпим недостатки бли!них, но не ленит#ся и поб"!дат# себя к л"ч%ем".

Pпотребил ли пи'и много или сделал что др"гое, подобное сем", сродное человеческой слабости,

не возм"'айся сим, не прибавляй ко вред" вред, но м"!ественно подвигн"в себя к исправлению,

старайся сохранит# мир д"%евный, по слов" /постола1 ла!ен не ос"!даяй себе, о нем!е

иск"%ается AРим.):,DDB.

от !е смысл заключают и слова Спасителя1 /'е не обратитеся и б"дете яко дети, не внидете в

7арство >ебесное A6ф.)*,+B.

ело, измо!денное подвигами или болезнями, дол!но подкреплят# "меренным сном, пи'ею ипитием, не наблюдая да!е и времени. &ис"с Iристос по воскре%ении д'ери &аировой от смерти т"т

!е повеле даты ей ясти A@к.*,;;B.

(сякий "спех в чем-либо мы дол!ны относит# ко Eоспод" и с Пророком говорит#1 >е нам,

Eосподи, не нам, но имени воем" да!дR слав" AПс.))+,9B.

@ет до трид$ати пяти, то ест# до преполовения земной !изни, велик подвиг бывает человек" в

сохранении себя, и многие в сии лета не "стаивают в добродетели, но совра'аются с правого п"ти к

собственным по!еланиям= как о сем святой (асилий (еликий свидетел#ств"ет1 многие много собрали

в юности, но посреде !ития быв%и, восстав%им на них иск"%ениям от д"хов л"кавствия, не

стерпели волнения и всего того ли%илис#.

/ потом", чтобы не испытат# такого превра'ения, надобно поставит# себя как бы на мериле

испытания и внимател#ного за собою наблюдения, по "чению святого &саака Сирина1 2(сяком"

надле!ит как бы на весах взве%иват# !итие свое2 AПрп. &саак Сирин. Сл.:5B.

3!. О по)аянии

Cелаю'ем" спастис# всегда дол!но имет# серд$е к покаянию располо!енное и сокр"%енное, по

Псаломник"1 Cертва ог" д"х сокр"%ен1 серд$е сокр"%енно и смиренно ог не "ничи!ит AПс.;5,)9B.

( каковом сокр"%ении д"ха человек "добно мо!ет безбедно проходит# сквоз# хитрые козни

гордого диавола, коего все т'ание состоит в том, чтобы возм"тит# д"х человеческий и в возм"'ении

посеят# свои плевелы, по словам ?вангел#ским1 Eосподи, не доброе ли семя сеял еси на селе воемH

Fтк"д" "бо имат# плевелыH Fн !е рече им1 (раг человек сие сотвори A6ф.)+,D-D*B.

8огда !е человек старается имет# в себе серд$е смиренное и мысл# не возм"'енн"ю, но мирн"ю,

тогда все козни вра!ий бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Eоспод#

ог1 ( мире, - сказано, - место ?го AПс.;,+B.>ачало покаяния происходит от страха о!ия и внимания, как говорит святой м"ченик

(онифатий)1 страх о!ий ест# оте$ внимания, а внимание -матер# вн"треннего покоя, который

ро!дает совест#, �

ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«óß¬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔáóźąşĘ´ Ęş«¬áČ Ę...

Documents