libro - mi judo - 03-17-10
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LIBRO ESCRITO POR EL CAPITN PILOTO AVIADOR JOS
JUAN MANUEL CHVEZ MARTNEZ, ROKU-DAN, MIEMBRO
DE KODOKAN, PANATHLON INTERNACIONAL,W.E.B.B.S(WORLD ELITE BLACK BELT SICIETY). Y FEDERACIN
MEXICANA DER JUDO, A.C,; CON EL TITULO DE:
MI JUDO
CON REGISTRO EN EL INSTITUTO NACIONAL DEL
DERECHO DE AUTOR, DE LA SECRETARIA EDUCACIN
PBLICA, CON EL NMERO:
03-2009-032312204800-01
POR LO QUE QUEDA PROHIBIDA SU REPRODUCCIN
TOTAL O PARCIAL, DE LA DISTRIBUCIN Y/O USO DE
ESTA OBRA SIN EL CONSENTIMIENTO POR ESCRITO DEL
AUTOR. HACIENDO NOTAR QUE HAR VALER SUS
DERECHOS ANTE LA AUTORIDAD, POR EL USO INDEBIDODE LA MISMA.
MXICO, D.F. A 23 DE MARZO DEL 2009.
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*MI JUDO*
BUDO-KAI, A.C.
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*PROLOGO*
El objetivo de haber decidido escribir este libro, es el que todo
practicante de Judo encuentre en este, los conceptos, bsicos de la Filosofa,
Teora y Tcnica que no encontramos juntos en un solo libro, entendiendo quepara aprender la totalidad de estos conceptos es necesario pasar toda una
vida estudindolos.
Es muy difcil poder difundir el verdadero Judo cuando carecemos de
los conceptos mencionados. Generalmente se a desarrollado este arte como
un deporte competitivo, olvidando por completo que el Camino de la Gentilezafue creado por el Dr. Jigoro Kano, como una forma de vida, llevando todos
estos conceptos a nuestra vida social, los cuales al aprenderlos, entenderlos y
desarrollarlos, nos permiten crecer espiritualmente en comunin con el
aspecto deportivo del Judo.
Este libro, considero es duro al expresar la realidad del practicante,
del profesor y sobre todo del dirigente deportivo. Seria ms fcil, escribir
todo lo que el que lee este libro quiere escuchar, y hacerlos sentir en cada
palabra escrita una caricia al ego y a la soberbia. Pero al no tener
compromiso alguno con ningn individuo u organizacin deportiva, me permite
decir una verdad dura, que agrede brutalmente al ego y la soberbia de aquel
practicante, profesor o directivo, que cree saber Judo, quiero recordarles
que el aprendizaje a travs de seis clasificaciones Kyus hasta llegar al Sho-dan, nicamente se han aprendido las bases de Judo, que a partir de la cinta
negra, es cuando se empieza a aprender el verdadero Judo, que del Sho-dan
al Yon-dan se aprende la universalizacin de la tcnica, ya que el Dr. Kano
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escribi que a partir del Yon-dan es cuando al practicante se le puede o debe
llamar: JUDOKA.
Actualmente el simple hecho de vestir un judogui en cualquier nivel de
grado errneamente al practicante se les llama Judoka, siendo esto una
aberracin en directo sentido, de cuando el que lo expresa ostenta un grado
mas haya del Yon-dan.
En este libro encontraran todos los conceptos antes mencionados, as
como la terminologa bsica del Judo, 108 dibujos de las tcnicas en tachi-
waza y ne-waza y la explicacin del desarrollo de las katas, el medio correctodel aprendizaje es sobre el tatami, ya que en estas se desarrolla la
perfeccin de la tcnica, en unas y del atemi-waza en otras. Quiero hacer
nfasis en un proverbio antiguo, mismo que se menciona en el libro:
DOS AOS PERDIDOS EN BUSCA DE UN SENSEI SONDOS AOS GANADOS
Esto lo comprendemos cuando hemos aprendido a ser humildes y
aceptamos que necesitamos aprender, para iniciarnos en el verdadero camino
del Judo, y no en la deformacin que de este se ha hecho en el mundo
occidental. Espero que el lector haga conciencia y un anlisis exhaustivo en el
fondo de su conciencia y que todos encontremos la humildad que nos permita
redirigir el aprendizaje y la enseanza del Judo, para beneficio del Judo y de
nosotros mismos. Para as encontrar la:
LA MXIMA EFICIENCIA CON AYUDA MUTUA
Por esta razn a este libro le he nombrado con el titulo de:
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*ANTES DEL JUDO*
En la era antigua de Japn, se desarrollo un sistema de combate que
inclua; tcnica de derribes, golpeo y de control en el piso, para enfrentarsea sus adversarios y tener todas las probabilidades de xito, durante la poca
de de 1392 a 1582, la estabilidad social no exista, y los seores de la guerra,
se convirtieron en Samurais y el estudio de las artes marciales fue
necesario, y dentro de estas artes se encontraba el Ju-jutsu.
El sistema ms antiguo de Ju-jutsu es el Takeuchi, este estilo fue
desarrollado por Hisamori Takeuchi, el cual se especializaba en inmovilizar a
sus oponentes. Por el ao 1598, otros estilos empezaron a ser populares
entre los Samurais, por el ao 1650 en la prefectura de Wakayama, Jushin
Sekiguchi, enseo lo que seria conocido como; Yawara, este sistema fue
desarrollado en el principio de los desequilibrios y cadas, libre pelea
(randori), en esta poca (siglo XVII), el Ju-jutsu era identificado como el
arte primario del campo de batalla. En el periodo Edo 1604 a 1867, fuetiempo de paz, sin embargo la prctica del Ju-jutsu continuaba
expandindose.
El estudio de la literatura clsica Kokugaku, empez a desarrollar un
roll importante dentro de la sociedad, y sobre los Dojos en donde se
estudiaba el Ju-jutsu, que no eran sitios en donde se estudiara el
refinamiento, ni el desarrollo fsico, necesarios para ser un artista de esta
arte marcial, pero que si se segua la enseanza del cdigo Samurai (Bushido),
y era muy notorio ya que la relacin entre maestro y alumno, se manifestaba
como maestro sirviente
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Al final de este periodo Edo ms de 160 escuelas de Ju-jutsu,
enseaban el estilo Kito (este estilo se inicio en el ao 1795), el estilo
Kyushin y el Kito fueron conocidos por especializarse en la pelea libre
(randori). Los estilos Yoshin y Tenjin fueron conocidos por el uso de las
palancas a las articulaciones (kansetsu-waza), tcnicas de golpeo (atemi-
waza) y por formas preestablecidas (kata).
El Sensei Jigoro Kano estudioso de todos estos estilos, combinando lo
ms eficiente de estos y eliminando lo peligroso cre su propia arte:
EL JUDO
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*JIGORO KANO*
Jigoro Kano, naci el 28 de octubre de 1860 en la ciudad de Kobe. Su
madre muri en 1870 cuando l apenas tenia 10 aos de edad, a la edad de 11aos se mudo a la ciudad de Tokio debido a que su padre se hizo funcionario
del gobierno Meiji. A la edad de 11
aos en 1871, ingreso en la Escuela
privada Seitatsu Shojuku en la
ciudad de Tokio donde recibi
instruccin de Keido Ubukata, en
1873 Kano recibi instruccin de
los idiomas de ingles y alemn en la
escuela privada Ikeui Gijuku, en
1874 estudio en la escuela de idioms extranjeras, en 1875 ingreso en la
escuela Kaiese.
En el ao de 1877 ingreso a la Universidadde Tokio Teikoku (Imperial) siendo esta
actualmente la Universidad de Tokio, siendo esto
un tributo a sus habilidades acadmicas, estudi
Ciencias Polticas, Educacin Moral, Esttica y
Economa, gradundose en el ao de 1881.
Casi paralelamente a su ingreso a la
Universidad, en 1887 Jigoro Kano desarrollo un
inters por el Ju-jutsu, recibiendo instruccin
por primera vez de HachinosUke Fukuda en la escuela Tenshin Shinyo,
tambin estudio el estilo Kito con Tsunetoshi Ihikubo.
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Su registro acadmico era excelente y sus habilidades para los idiomas
eran excepcionales, siendo notorio que durante sus estudios del Ju-jutsu, as
como durante su transformacin al Judo, sus notas originales fueron escritas
en ingls en lugar del japons. Una de las razones de este hecho, era el de
guardar sus ideas de manera que no fueran fciles de leer debido a que en
esos aos existan intensas rivalidades entre las escuelas de Ju-jutsu.
De los diferentes
estilos de Ju-jutsu que
Jigoro Kano estudio, el se
dio cuenta que la mismatcnica era enseada de
diferente manera en cada
uno de los estilos, esto era
algo que lo desconcertaba
grandemente, tambin se
dio cuenta que en las escuelas de Ju-jutsu los alumnos de mayor grado
escogan siempre luchar con los alumnos de menor grado, esto lo hacan con el
fin de abusar de ellos sin importar si los lastimaban durante el
entrenamiento, esto fue el inicio para que Jigoro Kano tomara la decisin de
crear el Judo.
En el ao de 1886 la Academia de Polica de Tokio quera restablecer el
Ju-jutsu para su enseanza adentro de la academia, y Jigoro Kano quera quese impartiera el Judo. Por lo que se decidi que hubiera un enfrentamiento
entre las dos artes, ambas enfrentaran a 15 de sus mejores exponentes. El
resultado fue desastroso para el Ju-jutsu, de las quince luchas el Judo
conquisto trece y las dos restantes concluyeron en un empate.
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En 1879 Kano participo en una demostracin de Ju-jutsu enhonor al General Grant, en ese entonces Presidente de los
Estados Unidos de Norte Amrica.
En el ao de 1882 Jigoro Kano creo el Judo a partir del Ju-jutsu,
eliminando de este todos los elementos peligrosos, tales como
golpes de manos y pies, creando as una tcnica personal superior
a cualquier otra, se hizo maestro en Gakushuin (Escuela Privada
para la Nobleza). El mismo ao, Kano fund el Kodokan (primera
escuela de Judo), en un templo llamado Eishoji en la ciudad deTokio, Japn, con solo nueve alumnos y un rea de 22 metros (12
tatamis). Kodokan para el ao de 1893 ya tena 103 tatamis, en
el ao 1906 ya contaba con 207 tatamis y para el ao de 1934;
510 tatamis.
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Kodokan contaba con cuatro guardianes: Shiro Saigo Tsunejiro Tomita Yoshitsugu Yamshita Sakujiro Yokohama
En 1883 fundo la escuela Kobunkan, escuela para estudianteschinos, de la cual fue director.
En 1886 fue nombrado subdirector de escuela Gakushuin.
En 1891 se convirti en Director del Quinto Intermedio yEscuela Secundaria Kumamoto.
En 1893 en Director de la Escuela Secundaria de Maestros deTokio (se convirti en La Universidad de Tokio Kyoiku,
actualmente es la Universidad de Tsukuba).
En 1899 fundo el Koubungakuin, Escuela para estudiantesextranjeros Chinos, siendo uno de sus estudiantes Lu-hsun
(Rojin), quien fuera un hombre de Literatura.
En 1901 fue director de la Escuela Normal Superior de Tokio.En este ao el Judo y el Kendo empezaron a tener una gran
popularidad.
En 1908 logro que se aprobara la instruccin obligatoria deKendo y Ju-jutsu en las escuelas de de enseanza media.
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Para el Sensei Kano la difusin de la Educacin Fsica se convirti en su
gran pasin, consider que la educacin se basaba en tres componentes:
La educacin cognoscitiva, que involucra la mejora delconocimiento.
La educacin de moralidad involucra inculcar el conocimientomoral.
La educacin fsica involucra el conocimiento del cuerpo.
En 1909 Japn recibi invitacin del Barn Pierre de Coubertin, para su
participacin en el COI, siendo Jigoro Kano seleccionado para representar al
Japn. Siendo el primer miembro asitico del COI.
Sin existir en Japn ninguna organizacin
deportiva general que pudiera enviar atletas a
las Olimpiadas, fue hasta el ao de 1911 que se
fundo La Asociacin Atltica Amateur del
Japn, siendo Jigoro Kano el primer presidentede esta. En 1928 acudi a los Juegos Olmpicos
de msterdam, como miembro del Comit
Olmpico Internacional.
El Sensei Kano muri el 4 de mayo de 1938, cuando el barco en que viajaba se
hundi, cuando regresaba de una asamblea del Comit Olmpico Internacional
en el Cairo Egipto donde el Sensei Kano propuso a Tokio como sede de los XII
Juegos Olmpicos de 1940, tenia 79 aos e irnicamente esos Juegos
Olmpicos fueron cancelados por La Segunda Guerra Mundial. Desde el
fundador, profesor Jigoro Kano, no se ha concedido jams un grado,
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ostentando el ttulo de SHIJAN. Pero en el perodo en que el Judo empezaba
a difundirse en el extranjero, los japoneses consideraron que los extranjeros
comprenderan mejor su importancia si le era concedido un grado de
distincin. As despus de su muerte, Jigoro Kano se convirti en 12 DAN,
quedando el 11 DAN vaco, para indicar el profundo abismo que lo separa de
los dems practicantes.
Sin duda alguna si no
existiera esta restriccin y
defendida por Kodokan, ya en la
cultura occidental habra ms de
1000 individuos que quisieransuperar al Sensei Jigoro Kano y
ostentar el grado de Shijan o
quizs haberlo superado. Y esto
porque en la cultura actual del Judo
se ha perdido el conocimiento filosfico del Judo que Jigoro Kano hubiera
querido que todos los practicantes tuvieran a partir de haber alcanzado la
humildad, haciendo a un lado la soberbia y arrogancia, punto desde el cual el
Judo seria realmente tan grande como Kano hubiera querido verlo en vida, y
esto es que no solo fuera un espectculo competitivo sino una forma de vida,
la cual nos impulsara a alcanzar la perfeccin de vivir en armona con el resto
de nuestros semejantes.
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*JUDO*
El Judo fue creado por Jigoro Kano partiendo del Ju-jutsu, llamado
tambin yawara, taijutsu, wajutsu, Torite, kempo, hakuda etc. El origen del
Ju-jutsu se pierde en la antigedad, no hay un dato exacto de esto. El Sensei
Kano elimino de este todos los elementos peligrosos del Ju-jutsu, tales como
golpes de manos y pies, creando as una tcnica personal superior a cualquier
otra.
Judo significa, camino de la suavidad o de la
gentileza, que cuando se estudia la parte filosfica deeste, se alcanza realmente a comprender l porque
Jigoro Kano dio nombre a este deporte. Ya que el
eslogan Seiryoku-Zenyo, Jita-Kyoei (Mxima
Eficiencia, Ayuda Mutua), no solo es un eslogan como
se conoce en todo el mundo, sino que son los
verdaderos y slidos cimientos en los que esta
construido el Judo, ya que de esto parte que no solo
es un tipo de deporte sino que es un tipo de vida.
En general se ignora que Jigoro Kano escribi un libro filosfico de
Judo, en el cual estn vertidos todos los principios en los que el Judo se
convierte en un estilo de vida guiados por la Mxima Eficiencia con Ayuda
Mutua.
Cualquier persona que practica Judo no debe estar temeroso del
fuerte ni desdear al dbil, ni debe actuar contra la fuerza de su rival,
deber aprovechar esta fuerza para vencerlo. Cada estudiante deber
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realizar con honradez todas sus virtudes dadas por la naturaleza, entender
que la amabilidad es la esencia del xito, que el trabajo es la madre de la
salud, que el esfuerzo y la diligencia triunfan sobre circunstancias adversas,
que el servicio hacia la humanidad es la fuente de la existencia mutua y la
prosperidad comn.
Y lo ms importante, aprender que la grandeza del ser humano no se
mide por lo que expresa su boca, sino que esta se mide por su humildad y
sabidura.
En el ao de 1922 durante el acto de la Fundacin Cultural del Kodokan,Jigoro Kano expreso que el Judo haba alcanzado su mayora de edad y plena
definicin y que este sufrira algunas modernizaciones y perfeccionamientos
debido a su difusin a travs del mundo y por los cambios del tiempo y de
poca, en ese acto el Sensei Kano defini al Judo como:
AMISTAD Y MUTUA PROSPERIDAD OBTENIDA A TRAVS DEL
MEJOR EMPLEO DE LA ENERGA
Al encontrar la perfecta armona entre nuestro cuerpo y mente
podremos iniciar el perfeccionamiento en nuestra vida social, as como en el
Judo. Esto solo puede lograrse a travs de la ayuda y concesiones mutuas
que conduzcan al provecho y bienestar comn.
En la actualidad a todo practicante de Judo se le llama Judoka, pero
esta muy lejos de ser una verdad, ya que para empezar a serlo es necesario
haber hecho a un lado la soberbia que todo ser humano tiene por naturaleza,
haber alcanzado por lo menos el grado de Yon-dan (cinta negra 4 Grado),
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pero al decir poseer este Dan, significa que verdaderamente hayamos
aprendido todas las tcnicas de todos los grados, desde Roku-kyu (cinta
blanca) hasta I-kyu (cinta caf), porque actualmente se acostumbra graduar
a los practicantes, con su participacin en torneos competitivos y se ha
olvidado el verdadero camino del Judo.
Cuando un practicante de Judo vive su etapa de competidor y de alguna
manera llega a destacar, ya sea medianamente o alcanzando el campeonato,
la transformacin que sufre el individuo a travs del ego es grande, pero esta
debera ser encaminada por el entrenador o profesor para que la soberbia no
rebase la humildad, y este o estos competidores se preocupenverdaderamente por aprender, porque en esta etapa se cree saber todo en
Judo, pero la realidad es otra, ya que si a todos los competidores del mundo
se les obligara a demostrar en un examen de grado sus conocimientos, la
degradacin que sufriran seria humillante y vergonzosa.
Pero realmente el verdadero problema nace desde el profesor que imparte la
enseanza, ya que el mismo, al carecer de las esenciales bases filosficas del
Judo, jams podr difundir lo que el mismo desconoce.
Jigoro Kano expreso en la siguiente frase la ms completa definicin de
la transformacin del individuo que practica esta Arte Marcial, hacia el
verdadero aprendizaje filosfico terico y prctico del mismo.
EL CAMINO DEL JUDO EMPIEZA CUANDO SE PIERDE TODA NOCIN
ENTRE VICTORIA Y DERROTA
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Jigoro Kano estableci que el Judo para su enseanza esta formado por
Randori y Kata (ejercicio libre y forma), la interpretacin filosfica de esto
se encuentra en el libro filosfico del Judo, en donde tambin se expresa que
Dojo significa traducido del japons, bsqueda del camino pero que en
snscrito toma el nombre de Bodhi-manda (Lugar de Sabidura o Salvacin),
de donde nace que el camino de Judo empieza cuando se pierde toda nocin
entre la victoria y la derrota, esto sucede cuando se alcanza el estado mental
del shiai, a travs del mushin, cuando hemos alcanzado este nivel, podemos
iniciar el estudio del kata.
Para empezar a comprender todo lo anterior es necesario haber pasadopor los grados bsicos y haber alcanzado el Sho-dan (cinta negra) porque en
este punto supuestamente el practicante ha adquirido los conocimientos
bsicos de los grados kyus, y en este punto es cuando de verdad empieza a
comprender el aspecto tcnico de cmo y porque del nombre de la tcnica y la
forma en que se ejecuta. Tal vez algunos practicantes que han sido o son
competidores, al llegar a este grado se den cuenta de lo antes mencionado, ya
que la lucha interna que sostienen con el ego es muy grande.
Es cierto que muchas veces un competidor suple su falta de tcnica,
con fortaleza y resistencia fsica, y esto le permite vencer a otros
competidores, pero cuando se enfrenta a un competidor nato que conjunta;
conocimientos, tcnica y preparacin fsico-atltica, es vencido
irremediablemente. Y esto es causa de que muchos competidores cuandodespiertan en esta realidad, al terminar su etapa competitiva, desertan del
Judo, pero esto es debido a su pobre cultura filosfica que nunca le fue
compartida e inculcada por su profesor.
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La filosofa del Judo es poco conocida en el mundo occidental, esto es
debido a que el Judo a sido enfocado nicamente al aspecto competitivo,
olvidando por completo las esencia real del mismo, si los profesores que son
los responsables de la difusin y enseanza tuvieran la humildad de reconocer
su ignorancia o desconocimiento al respecto, encontraran que nicamente es
necesario preguntar a otro profesor que tenga estos conocimientos para
poder obtenerlos, pero el ego y la soberbia que caracterizan al ser humano
que sabe un poco ms que los otros es ms fuerte que el deseo de aprender.
Y el miedo que se tiene de que los dems se enteren de nuestra ignorancia
hace ms fuerte a esta, y as encontramos a muchos grados ms all del
Yon-Dan, que se engaan a si mismos a tal grado que creen su mentira y a lavez engaan a sus alumnos y compaeros, los grandes sabios deben sus
conocimientos al estudio y al aprendizaje compartido por los que saben ms
que ellos.
Pitgoras expreso lo siguiente:
EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS
Pero esto en lugar de ser una verdad a seguir es un gran error si se
interpreta para todos los actos de nuestra vida, y lo sealo porque esta teora
cabe en el Judo como anillo al dedo, ya que el practicante o profesor de Judo
aplican esto en la practica o en la enseanza, porque creen, o estn seguros
que lo que aprendieron como alumnos es lo mximo en su conocimiento delJudo.
Pero al igual que la teora de Pitgoras, esta es motivo de discusin, ya
que no se puede aplicar para el beneficio comn, sino que es una forma
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egosta de ver las cosas, ya que si el practicante cree que lo que sabe es la
medida de sus conocimientos, cuando otro practicante o profesor le ensea o
le demuestra que no tiene los conocimientos que el cree que tiene, o
simplemente al ver trabajar Judo a otros individuos se percata de sus
errores, esta teora se derrumba por si sola, pero si aun as el practicante no
acepta el error en el que a vivido, creyendo que sabe todo respecto al Judo,
significa que su soberbia y su arrogancia son mas fuertes que su ignorancia, y
jams podr iniciarse en el verdadero camino del Judo.
Es muy importante hacer notar que hay una abismo entre ser profesor
y ser entrenador, en la actualidad las autoridades deportivas de muchospases, exigen que para ser entrenador se tomen cursos a travs de un libro y
se haga un examen del mismo, esto es ridculo y absurdo, y muestra la
ignorancia de las mismas autoridades que creen que tienen la capacidad de
poder decidir sobre cada especialidad deportiva, ya que para poder ser
entrenador de Judo, primero debera exigrsele al individuo, ser profesor
(Sensei) y hacer una evaluacin tcnica, filosfica y practica de Judo, y si no
cubre estos requisitos, no coartarle su entusiasmo de ser entrenador,
debera la autoridad competente, en este caso; las Federaciones de cada pas,
integrar la capacitacin a travs de alguien que pueda ensear lo ya
mencionado, ya que no es un secreto tener los conocimientos, lo grave de
este problema es que podamos aceptar que tenemos que aprender,
aceptndolo sin vergenza. Es humillante decir que sabemos, pero no
podemos demostrarlo ante nadie, por que nuestra arrogancia y ego serianlastimados profundamente al quedar en evidencia nuestra realidad.
A diferencia de otros deportes en el Judo, un verdadero Sensei,
siempre podr fungir como entrenador, ya que el total conocimiento que se
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debe de tener del Judo, nos permite serlo. Porque no solo se aprende teora,
filosofa y tcnica, sino que se tiene que aprender los primeros auxilios que se
utilizan en el Judo, el entrenamiento real en el tatami comprende un completo
desarrollo fsico y mental, esto es una realidad cuando se aprende de un
verdadero Judoka (experto en Judo).
Si Jigoro Kano reviviera, morira de la pena y vergenza, al darse
cuenta de la deformacin a la que los grandes dirigentes han hecho del Judo,
que todo por lo que el vivi y lucho, quedo en el olvido. Que solo es un botn
para la soberbia y ego de muchos.
Es importante reflexionar lo siguiente:
Es fcil portar una cinta de grado; Sho-dan o mayor, y es ms fcil
decir que tenemos todos los conocimientos que deberamos poseer, pero lo
ms difcil es demostrar que realmente tenemos los conocimientos para el
grado que ostentamos, porque el ser humano cuando practica cualquier arte
marcial, con el paso del tiempo se auto forma arrogante y soberbio, sin
permitirse tener la humildad para aceptar que necesita aprender.
Con el paso de ms de 48 aos de mi vida aprendiendo Judo, con
tristeza veo que hay profesores y seudo profesores que son muy antiguos
dentro del arte del Judo pero que jams se han preocupado por invertir un
poco de su tiempo en aprender, que ensean los mismos errores y deficienciastcnicas que ellos aprendieron en su poca de alumnos, que no existe en la
actualidad un sistema de enseanza con el cual se impartan las tcnicas
existentes, que ahora con POSEER un grado cualquiera, creen tener la
autoridad para modificar la tcnica o deformar las katas, creadas por el
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Sensei Jigoro Kano, olvidando que estas fueron creadas con el espritu de la
perfeccin de la tcnica para su demostracin y desarrollo, yendo ms all de
la practica fsica, que el verdadero secreto del Kata, esta en el control
mental y espritu creador que encierra el aprendizaje del Kata.
Que jams se han preocupado por enriquecer sus escasos
conocimientos sobre Judo, ser tal vez que creen que el solicitar a otro los
conocimientos para superarse, los dems juzgaran su ignorancia a pesar de
poseer un grado ms haya del Sho-dan, y que esto sea humillante para su ego,
y que su mentira salga a la luz, tal vez crean que es mejor engaarse a si
mismos creyndose de verdad su mentira, sin darse cuenta, que lo verdaderohumillante, es la ignorancia.
Hay individuos que orgullosamente portan grados altos, pero que ese
grado les fue entregado a travs del arbitraje ya que sin grado, jams
tendran una categora mayor dentro del mismo, aunque sus conocimientos
tericos y prcticos sobre el judo son nulos o escasos, esto es valido siempre
y cuando estos individuos se preocuparan por adquirir los conocimientos del
grado que posean, y no creer la mentira de que tener el diploma de grado los
transforma en eruditos del Judo, por eso considero que en la actualidad hay
cuatro ramas de grado dentro del Judo Internacional:
Los poseedores de grados por solicitud de los mismospracticantes que han estado en el medio del Judo pero que nopractican ni se han preocupado por la difusin del Judo, pero que
son amigos de los dirigentes de las Federaciones Nacionales de
cada Pas. Dejando asentado que todos estos grados carecen de
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sustento por conocimientos, sino que son otorgados por amistad
o por compromiso poltico.
Los grados por arbitraje, que su nico valor es el de ser arbitrocon grado Dan, pero sin valor alguno como practicante de Judo,
ya que hay individuos que pocas veces han vestido un judogui
para recibir instruccin, y menos para practicar y aprender lo
ms bsicos conocimientos del Judo.
A los que se les ha otorgado un grado Dan por competicin, peroque deberan tener la obligacin en un determinado lapso detiempo, de adquirir los conocimientos del grado que se le otorga.
El de los verdaderos JUDOKAS (Yon-Dan o mayor) practicantesde Judo que se preocupan por aprender Judo, y que han tenido
que someterse a un examen de grado.
Si tan solo los practicantes de Judo nos permitiramos preguntar o
investigar una sola vez en Kodokan, los requisitos para poder realizar un
examen de grado Dan, nos sorprendera los puntos que hay que cumplir; de
tiempo con el grado actual, tiempo total de practica dentro del Judo, y el de
demostracin de conocimientos, y tener la honestidad de auto cuestionarnos,
si cumplimos con todos y cada uno de ellos.
Deberamos analizar que para poder pararse en un tatami y decir que
poseemos un grado, para muchos de estos individuos nunca fue necesario
haber sufrido con sudor, esfuerzo y lagrimas, en un examen de grado,
practica que en la actualidad en muchos pases se ha perdido, ya que si el que
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encabeza una Federacin o Direccin Tcnica, no tiene los conocimientos para
ser sinodal de examen de grados, jams podra evaluar los conocimientos de
otro individuo. Y el problema realmente nace de que muchas veces los
presidentes de Federacin, tienen como nico objetivo el de utilizar al Judo
para hacer turismo deportivo, o sea, para poder acudir a los eventos
internacionales en un viaje todo pagado. Para tener recursos econmicos y
poder darse lujos que con su dinero jams tendra, y muchas veces para que
sus hijos o familiares formen parte de los equipos competitivos nacionales.
De esta corrupcin, los organismos internacionales son cmplices,
porque cuando reciben alguna queja, en lugar de iniciar una investigacin paratomar medidas correctivas y disciplinarias que beneficien al Judo, hacen caso
omiso de estas quejas, para poder mantener su grupo de simpatizantes e
incondicionales que los apoye y para que los mantenga en la cabeza de esos
organismos. Es ms sencillo otorgar grados indiscriminadamente para poder
as ocultar la ignorancia propia, y al mismo tiempo creer su mentira y la de
todos los dems que bajo esa pauta le rodean. Haciendo de la administracin
del Judo un sistema corrupto y sucio, alejado totalmente de los principios
ticos y filosficos del Judo, pilares en los que el Sensei Jigoro Kano baso la
creacin del arte del Camino de la Gentileza.
Ya que sin ningn asomo de decencia, todos ellos forman un grupo que
carece de todo cdigo de tica y honor, convirtiendo el grado que portan en
un pedazo de tela sin valor alguno, y que el diploma que posean es solo unpedazo de papel, que vale tanto como su cinta de grado.
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*INICIO EN EL JUDO*
Cuando un individuo decide iniciarse en el aprendizaje del Judo,
encuentra conflictos para decidir cual es el mejor Dojo, que cuente con las
instalaciones adecuadas para la enseanza y practica. El mejor Sensei en el
cual pueda depositar toda su confianza teniendo la seguridad que todos los
conocimientos que de este emanen sean verdaderos, ya que de el nacer la
transformacin de practicante a Judoka. Un viejo proverbio cita:
DOS AOS PERDIDOS EN LA BSQUEDA DE UN SENSEI,
SON DOS AOS GANADOS
Normalmente cuando se acude al Dojo por primera vez se acude
temeroso de entrar al mismo ya que este encierra el misterio de lo
desconocido y el misticismo de encontrar a gente que practica un Arte
rodeada de tabes, tales como el uso de una vestimenta extraa con cintas de
grado de diferentes colores as como la ceremonia del saludo al inicio y
termino de la clase o entrenamiento.
Deber iniciarse con la mente y manos vacas dispuesto a abandonar sus
propias ideas, deseoso de captar todas las enseanzas impartidas, as como
olvidar todos los prejuicios de sexo y raza, entrar al Dojo y al tatami con el
pie izquierdo y salir de los mismos con el pie derecho, ordenar sus sandalias a
la orilla del rea con las puntas hacia afuera, nuestro cuerpo y judoguidebern estar limpios, ya que no debemos permitirnos ofender ni ser
ofendidos con el uso de trajes sucios y con mal olor, ser respetuoso hacia
nuestros compaeros de entrenamiento, as como con el Sensei que imparta la
clase, respetar la jerarqua de grados, mantener la mxima concentracin
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posible en clase para que de esta manera permitamos asimilar todas las
enseanzas impartidas, sin olvidar que nunca debemos presentarnos con el
torso desnudo.
En muchos pases el Dojo ha sido reducido a un rea en algn sitio de
practica de otro deporte, esto no debe importar cuando el verdadero deseo
del aprendizaje es cierto, la transformacin del individuo con la practica del
Judo se da sin importar que estos espacios no sean los idneos que un
verdadero Dojo ofrece, siempre debemos recordar que el Judo no se lleva a
algn sitio, sino que lo llevamos como parte de nosotros mismos.
Esto es muy difcil de comprender cuando no existen bases slidas de
la enseanza y comprensin del Judo, no solo en el aspecto tcnico, que es lo
ms fcil de aprender, lo verdaderamente difcil en el aprendizaje de este,
es el aprendizaje filosfico y terico del mismo y es difcil porque muy pocos
profesores realmente han estudiado la filosofa y la teora del Judo.
El Judo al inicio es un tipo de deporte que nos da satisfacciones
materiales, pero cuando el tiempo pasa y obtenemos grados ms haya del
Sho-dan (cinta negra) encontramos que este se convierte en un tipo de vida
que llevamos con nosotros no solo en el Dojo sino en nuestra vida diaria. Y las
satisfacciones en ese momento se vuelven espirituales ya que empezamos a
ser mejores seres humanos con la disposicin de dar sin esperar recibir nada
a cambio, sino solo por el deseo de seguir el Camino del Judo.
Cuando alcanzamos el grado de Sho-dan, creemos que sabemos todo
sobre el Judo, estando muy lejos de la verdad, ya que cuando alcanzamos este
grado, es cuando realmente iniciaremos el aprendizaje del Judo, ya que a
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partir de este momento tenemos los conocimientos bsicos, y el aprendizaje
de la verdadera tcnica empieza en este momento, es cuando realmente nos
convertimos en; sempai, es cuando podemos entender; el como, el porque y
que significa cada tcnica.
LO MS FCIL DEL JUDO, ES EL APRENDIZAJE, LO MS
DIFCIL, ES ACEPTAR QUE NECESITAMOS APRENDER
Si el Sensei que se atreve a estudiar filosofa del Judo, y a la vez la
transmite a los alumnos, har de esos practicantes mejores seres humanos
que sigan perseverando en su aprendizaje del Judo, haciendo a un lado sulucha arrogante en la obtencin rpida de un grado, teniendo como nico
objetivo el aprendizaje tcnico, para de verdad consolidar cada tcnica
aprendida en parte de nuestra asimilacin profunda de la combinacin
armnica de mente y cuerpo, y que esta armona no solo se lleva a cabo en el
Dojo si no que pasa a formar parte de nuestra vida social.
Es curioso que pocos de los practicantes de Judo sepan porque el
judogui es de algodn y que debe ser de color blanco: El traje de Judo fue
creado de este material porque en esa poca este material era el ms barato
y el ms resistente, y que el color blanco representaba en el Japn un color
sagrado. El judogui para la practica dentro del Dojo deber ser de color
blanco, el judogui azul fue creado por Antn Gesink (10 Dan) para usarse en
torneos, y esto es para que pueda diferenciarse visualmente y que el arbitroy el publico en general no confundan a los competidores, ya que muchas veces
cuando se utilizaba el cinturn rojo para este objetivo, en ocasiones se
cometan errores de arbitraje.
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*SALUDO*
El saludo dentro de las Artes Marciales realmente tiene un profundo
significado que a simple vista es tan solo una ceremonia sin ningn objetivo enconcreto, y que solo encierra el prembulo del inicio o el fin de una clase, y de
esto los culpables somos los que nos encargamos de ensear y difundir estas
Artes.
El ritual del saludo se lleva a cabo como un acto exterior y un
acontecimiento interior, es un acto de concentracin total en el que vaciamos
la mente de ideas y pensamientos que nos puedan alejar del mismo acto. La
relajacin que se alcanza es una conquista de la mente sobre el cuerpo, es
alcanzar el estado de Mushin (mente vaca) vencer al ego en todos sus
conceptos, alcanzar l ms alto estado mental para la realizacin de cualquier
finalidad, ya sea para el inicio de la practica o del combate, durante el cual
nuestro nico objetivo es la victoria, sin importar el mundo externo, la
transformacin de la mente a una maquinaria perfecta de desarrollo de ideasy estrategias, es el inicio del dominio de esta.
RITSU-REI:
El saludo de ritsu-rei se lleva a cabo de pie, con los talones unidos, con
posicin de respeto y en la condicin de rei-no-kokoro (espritu de respeto).
Y debe cumplir con los siguientes requisitos:
Las rodillas se mantienen juntas, los talones juntos con las puntasseparadas 60.
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Toda la parte superior del cuerpo se mueve, no solo la cabeza, haciendouna inclinacin al frente de 30 (grados), con la mirada siempre al
frente y la boca cerrada.
Las manos que antes de iniciarel saludo se encontraban a los
lados de los muslos en forma
recta, al inclinarnos se mueven
hacia el frente de las piernas
sobre las rodillas a una distancia
de un puo cerrado entre rodillasy la punta de los dedos.
ZA-REI:
Se lleva a cabo en la posicin de hincados, sentados sobre los talones y
en la misma posicin de respeto, que sumada a la anterior es el saludo de
mayor solemnidad y concentracin en el momento del mushin. Y debe cumplircon lo siguiente:
Al estar hincado los empeines debenestar apoyados sobre el tatami, con
las rodillas separadas a una distancia
de dos puos cerrados, entre las
rodillas.
Toda la parte superior del cuerpo semueve al ejecutar la inclinacin del
cuerpo al frente, con la mirada al
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frente y la boca cerrada, sin abrir los codos, tratando lo mas que se
pueda de mantener los codos lo
mas cerrados (pegados) hacia
el cuerpo.
Las manos al ponerlas sobre eltatami, deben estar a tres
puos cerrados, de distancia
entre las rodillas y las manos,
las cuales forman entre ellas el
numero ocho en japons, esto
quiere decir que las manos se ponen aproximadamente a 45 grados, endonde las puntas de los dedos de ambas manos se encuentran
aproximadamente a un puo de distancia y la bola de las palmas de las
manos aproximadamente de dos puos cerrados entre ellas.
NUMERO OCHO
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*JERARQUA JUDOKA*
Existen seis clases de categoras de alumnos y diez grados de
expertos. El principiante es "no clasificado" y sucesivamente pasa del 6 Kyual 1 Kyu. Con el sistema de enseanza Kawaishi estas clases fueron
utilizadas en Europa para dar un reconocimiento al practicante,
distinguindolo con un cinturn de color (blanco, amarillo, naranja, verde, azul
y caf). Es importante mencionar que los Kyus no se consideran grados, son
clases que con el color de la cinta se reconoce los conocimientos del individuo.
El sistema japons usa slo en teora las clases de alumnos y slo dos
colores de cinturn: blanco para los "no clasificados", 6, 5 y 4 Kyu, caf
para 3, 2 y 1 Kyu; esto significa que:
El que lleva el cinturn blanco es tratado con sumo cuidado, sin atacarlo
con Sutemi o Maki-komi, porque presumiblemente an no domina el Ukemi
hasta el punto de sentirse seguro. A este practicante que no tieneconocimientos y que es principiante, recibe el nombre de Shoshinsha, o de
Mukyu (sin clasificacin).
La clasificacin de grados es conocida por: Mudansha y Yudansha, pero
en general se ignora el porqu de estos nombres, Mudansha significa que no
se tiene grado; Mu.- No tiene, Dan.- Nivel o Grado (sho-dan o mayor), Sha.-
Persona o individuo. Yudansha; Yu.- Tiene, Dan.- nivel o Grado (sho-dan o
mayor), Sha.- Persona o individuo.
Para los jvenes el reconocimiento mediante de cinturones de colores
puede tener un valor educativo; para los adultos resulta muy discutible. En el
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sistema japons, la divisin en dos colores de cinturn tiene una finalidad
puramente prctica relativa a la habilidad en el Ukemi y, en consecuencia, el
grado de responsabilidad con que pueden ser proyectados.
Los expertos de Judo de 1 al 10 DAN llevan, indistintamente, el
cinturn negro. En la idea del profesor Jigoro Kano, del 1 al 4 DAN la
evolucin judoka prev un potenciamiento del ego y de la personalizacin de la
tcnica, en busca de la mxima eficacia. Del 5 al 10 DAN la personalidad
judoka se debilita y el practicante se aproxima cada vez ms a la
universalizacin de la tcnica; esto significa que hasta el 4 DAN el experto
practica tcnicas "especiales", sucesivamente busca la forma de la tcnica.Es importante mencionar que cuando se participa en un evento competitivo
siempre se deber usar el cinturn negro, sin importar el grado que posea el
participante.
Ante la imposibilidad de que los expertos del Judo envejezcan y por lo
tanto, ya no se encuentren en las mismas condiciones de competir
eficazmente, aunque continen ejecutando una tcnica perfecta, a partir del
5 DAN se usan cinturones de ceremonia:
Para el 5 se usa cinturn negro con rojo, para el 6, 7 y 8 DAN se ha
previsto un cinturn de ceremonia; blanco y rojo. Para el 9 y 10 DAN el
cinturn es de color rojo, teniendo esto de solicitar un gran respeto hacia
quien los ostenta y los lleva.
El Sensei Jigoro Kano en algunas ocasiones vesta el cinturn blanco,
cuando los alumnos cuestionaban el porque de vestir este color de cinta,
Jigoro Kano responda; que despus de que en los Kyus, el color de la cinta se
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oscureca con el tiempo y los conocimientos se acrecentaban hasta llegar al
color negro (Sho-dan), en los grados Dan el color se iba haciendo ms claro
hasta llegar al color blanco, color que nos lleva a alcanzar la humildad, de no
tener un color en el cual reflejemos el ego, sino que nos lleve a la
demostracin de los conocimientos filosficos y tericos alcanzados en el
recorrido del camino del Judo.
El alumno en clase kyu es llamado alumno principiante: KOHAI. El alumno en grado Dan es llamado alumno avanzado: SEMPAI
Aclarando que este reconocimiento de KOHAI y SEMPAI, es un errneodistintivo del practicante, con estos calificativos, es como en el mundo
occidental se ha dado por llamar al practicante de Judo.
Cuando se profundiza en el estudio filosfico del Judo, comprendemos
que la clasificacin de Kohai o Sempai, ms que clasificar a los practicantes
de Judo de acuerdo a su clasificacin de grado, es una relacin de tipo
personal que existe entre el alumno y el Sensei.
Ya que esta va mas all de la enseanza practica del Judo, esto quiere
decir que el compromiso que se adquiere, se profundiza en el estudio terico
y filosfico, y que de esta manera, la comprensin desde como fue creado el
Judo hasta los trminos plasmados en el libro filosfico escrito por Jigoro
Kano, nos llevan a buscar el camino del Judo partiendo desde el puntodeportivo, pero que al empezar este recorrido, nunca terminaremos de
recorrerlo, ya que este se convierte en una forma de vida.
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CLASIFICACIN INTERNACIONAL DE GRADOS
Roku-Kyu 6 Cinta Blanca
Go-Kyu 5 Cinta Amarilla
MUDANSHA Yon-Kyu 4 Cinta Naranja
(Grado de Aprendizaje) San-Kyu 3 Cinta Verde
Ni-Kyu 2 Cinta Azul
I-Kyu 1 Cinta Marrn
Sho-Dan 1 Cinta Negra
Ni-Dan 2 Cinta Negra
San-Dan 3 Cinta negraYon-Dan 4 Cinta Negra
YUDANSHA Go-Dan 5 Cinta Roja y Negra
(Grado de Maestra) Roku-Dan 6 Cinta Roja y Blanca
Hishi-Dan 7 Cinta Roja y Blanca
Hachi-Dan 8 Cinta Roja y Blanca
Ku-Dan 9 Cinta Roja
Ju-Dan 10 Cinta Roja
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*J U D O K A*
En el mundo occidental a cualquier individuo que vista un judogui y
acuda a un Dojo para practicar de alguna manera el Judo, se le ha otorgado el
nombre de Judoka, esto para la ignorancia del significado de la palabra, es
bien aceptado por todos, pero hay un abismo entre lo mencionado y el
verdadero significado de esta palabra. Este trmino se aplica para el
individuo que posea el grado de Yon-Dan o superior, pero el real significado
en japons de este termino es mas profundo para su comprensin y
entendimiento. Ya que la traduccin literaria de este es: Profesional del
Judo, Experto del Judo o alguien que realmente comprende el Judo.
Algunos piensan que el individuo al que la naturaleza dot con
aptitudes para ser competidor y que ha pisado un rea de competencia
adquiere automticamente el calificativo de Judoka. Esto es utpico ya que
el que de verdad merece ese nombre, es el que desde el primer da que pis
un Dojo se ha preocupado por aprender, comprender y llevar a cabo, todos y
cada uno de los preceptos tcnicos y filosficos vertidos por el profesor
Jigoro Kano, en donde las bases ms slidas son la nobleza y la humildad.
Donde el ms fuerte y con ms aptitudes es ms noble y el que tiene
ms conocimientos es ms humilde. Cuando comprendamos estos principios no
solo los aplicaremos en el aspecto deportivo, sino que los llevaremos para
aplicarlos en nuestra vida social.
Cuando alcanzamos este nivel de equilibrio entre cuerpo y mente,
haciendo a un lado la arrogancia y el ego, habremos alcanzando la excelencia.
Y en ese momento orgullosamente podremos llamarnos "JUDOKA".
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*APRENDIZAJE Y PRCTICA DEL JUDO*
PRACTICA DEL JUDO:Como mencione anteriormente la practica
del Judo se compone de Randori y Kata este estudio es el bsico para elaprendizaje del mismo, pero cuando se ha alcanzado un grado avanzado
(Sho-dan), se inicia el estudio del:
JUDO INFERIORY
JUDO SUPERIOR
JUDO INFERIOR: Cuando el practicante alcanza el grado de Sho-dan es
cuando empieza a comprender porque el Judo TRABAJA SOBRE EL CUERPO;
esto quiere decir que todo lo aprendido en los grados inferiores es solamente
el inicio del aprendizaje de cmo utilizar nuestro cuerpo para poder empezar
a dirigir nuestra energa hacia el conocimiento y dominio de la mente a travs
del estudio filosfico del Judo. Para llegar a este nivel tendremos quecomprender los siguientes conceptos:
REINO-KOKORO.- Espritu del respeto sin el cual no puede existir elaprendizaje del Judo (esto es una condicin
mental).
WAZA.- Tcnica de disciplina para la coordinacin delcuerpo.
KIME.- El uso de la energa en todas sus formas.
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KEIKO.- Entrenamiento fuerte que lleva a separacin de lossentidos y el ego.
JUDO SUPERIOR: Cuando el practicante ha llegado a comprender en su
totalidad todos los puntos mencionados anteriormente se dar cuenta que el
Judo no es solo la practica deportiva en la cual se busca el triunfo
competitivo, empezara a entender porque el Judo deja de ser un deporte
para convertirse en un modo de vida y que a partir de ese momento se
empezara aTRABAJAR SOBRE LA REALIDAD INTERNA DEL CUERPO.
Y de la misma manera que en el punto anterior se tendrn que entender los
siguientes conceptos:
RANDORI.- Concentracin sobre un solo objetivo:LA TCNICA.
SHIAI.- Es la meditacin sin sujeto, sin miedo y sindeseo.
KATA.- Es el ms alto estado mental MUSHIN,mente vaca y espritu creador, en donde
encontramos que la KATA es liberatoria.
RANDORI:Significa Practica Libre, este puede ser practicado como
un mtodo de ataque y defensa, en este caso todos los movimientos sonhechos con el principio de la mxima eficiencia. La principal condicin del
Randori es que ambas partes deben tener cuidado de no lastimarse, siguiendo
as la etiqueta del Judo.
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El objetivo de este tipo de entrenamiento va ms all del desarrollo
fsico del cuerpo (debido a que en este ejercicio, todos los msculos del
cuerpo trabajan simultneamente), es educar la mente a; evaluar y tomar
decisiones rpidas, atacando o defendiendo, buscando en ambos casos el
principio de la Mxima Eficiencia. En Randori, uno no puede estar seguro de
que tcnica usara el oponente, eso hace que este constantemente alerta y en
guardia. El poder de la atencin, observacin, imaginacin, razonamiento y
toma de decisiones correctas, son atributos que llevaremos a nuestra vida
diaria tan bien como en la practica del Judo.
KATA:Significa Forma estas formas consisten en movimientos deataque y defensa preestablecidos, en los que Tori defiende y Uke ataca,
estos movimientos son conocidos de antemano por ambas partes y saben de
esta manera la secuencia de trabajo, en la primera Kata (Nage-no-kata),
Jigoro Kano dejo demostrado el principio del Seiryoku-zenyo, Jita-Kyo-ei,
que como todos conocemos significa: Mxima Eficiencia, Ayuda Mutua. En
esta Kata, principalmente que es la primera que todo practicante aprende, se
tiene que demostrar el dominio de la tcnica, as como de la cada, es muy
fcil aprender los 15 movimientos que componen esta Kata, lo que realmente
es difcil es efectuarla correctamente, ya que en este momento es cuando
realmente se demuestra el nivel tcnico de cada individuo, as como el nivel de
enseanza que recibimos de nuestro profesor.
APRENDIZAJE DEL JUDO: Jigoro Kano estableci que elaprendizaje del Judo se poda comparar con el aprendizaje del Lenguaje.
Esto quiere decir que cuando el alumno aprende los trazos para escribir el
alfabeto, el practicante aprende a educar el cuerpo a travs de las tcnicas.
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Cuando el alumno aprende la relacin entre las palabras (gramtica y
sintaxis) el practicante aprende a utilizar las oportunidades de ataque,
defensa, y contra-ataque.
Cuando se prosigue en el estudio de la Lengua, llega al momento en el
que se debe empezar con la poesa, ensayos y literatura, cuando se llega a
ese nivel es cuado realmente podemos comprender la fuerza expresiva e
intensidad de las mismas. En el Judo empezamos el estudio de la Kata, en
donde encontraremos el entendimiento y comprensin de la tcnica.
La Lengua permite la aplicacin de las formas gramaticales y la librecomposicin. En el Judo se alcanza este equilibrio a travs de la prctica del
Randori y Kata. Para el inicio del aprendizaje se debe llevar una secuencia,
iniciando por:
SHISEI: Es la forma de conducir el cuerpo y as poder efectuar
efectivamente los movimientos de ataque y defensa. El verdadero espritu de
las posiciones, siempre se refleja en la ejecucin del Randori, en donde se
puede apreciar que el cuerpo se mantiene ligeramente flexionado para un
mejor movimiento del cuerpo, esto no quiere decir que el tronco este doblado
al frente, las piernas ligeramente flexionadas para una mayor agilidad en los
desplazamientos. Los ojos deben dominar una vista perifrica en donde estn
alerta de cualquier movimiento del compaero, la mente totalmente vaca,
alcanzando de esta manera el estado de mushin, en otras palabras,concentrado totalmente en la nada, teniendo como nico objetivo, el momento.
En esta posicin deber existir el Kogeki-shisei, que es el Espritu de la
Posicin de Ataque, pero hay que hacer notar que este solo existe en la
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posicin de migi-shisentai o hidari-shisentai, donde la pierna que esta al
frente deber estar ms adelantada (profunda), en ngulo recto, la mano del
mismo lado, sujetando fuertemente la solapa o el collar del uwagi del
adversario y en mushin, con la mente totalmente abierta al principio zen.
Es importante hacer notar que para la ejecucin de una tcnica, el
cuerpo debe mantener una lnea recta formando un eje longitudinal a lo largo
del mismo, si logramos dominar esto, controlaremos la fuerza del movimiento
as como el perfecto equilibrio de nuestro cuerpo. La cabeza es la que
controla la posicin de ataque y defensa, es la que nos da la potencia de giro
as como el poder explosivo en el Kake (ejecucin). Pero poder haber llegadoal Kake tuvimos que haber pasado por el Tsukuri, que esta compuesto por el
Tsuri-komi (accin de los brazos) y el Tai-sabaki (giro del cuerpo a travs del
desplazamiento de los pies).
Defensivamente cuando nos rompen el eje longitudinal a travs de la
cabeza, nuestro equilibrio se desmorona y nuestra fuerza de ataque es
doblegada. Por eso es importante recordar que el Shisei no es solo una
posicin de piernas, sino que es un conjunto de fuerzas (posicin de piernas y
cuerpo), que en conjunto nos proporcionan la estabilidad y fuerza necesaria
para el trabajo sobre el tatami.
En este punto cebe hacer notar que el centro de gravedad JUSHIN,
de nuestro cuerpo cuando vestimos el judogui es exactamente la cinta degrado (obi), esto quiere decir; que todo ataque que efectuemos debajo de la
cinta, en la mayora de las veces, tendremos xito para efectuar la tcnica.
Por eso es muy importante que desde el inicio del aprendizaje, centremos la
atencin del ataque por debajo de la cinta.
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El tener los pies siempre en contacto con el tatami, dan al cuerpo una
perfecta estabilidad en el balance del mismo y siempre tendremos una
armona perfecta entre equilibrio y fuerza para el ataque y la defensa. Para
entender fcilmente lo anterior, se explica que las posturas bsicas den el
Judo son:
Shizen-hontai.- Postura bsica natural: parado en posicin naturalcon los pies separados aproximadamente 30 cent-
metros sobre una sola lnea y los brazos en posicin
normal. Fig. 1
Migi-shizentai.- Misma posicin que la anterior, solo que el piederecho adelante aproximadamente 30 centmetros.
Fig. 2
Hidari-shizentai.- Igual que la anterior, ahora es el pie izquierdoadelante 30 centmetros. Fig.3
Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3
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Jigo-hontai.- Postura bsica defensiva, con las piernas sobre unalnea, separadas 75 centmetros, con las rodillas
ligeramente dobladas para bajar el centro de
gravedad de nuestro cuerpo. Fig. 4
Migi-jigotai.- Misma posicin con el pie derecho adelante 70 cms.Fig. 5
Hidari-jigotai.- Misma posicin con el pie izquierdo adelante 70 cms.Fig. 6
Fig. 4 Fig. 5 Fig. 6
SHINTAI: Aqu es donde se nota la posicin pura, aplicada en los
movimientos del cuerpo, a travs de los desplazamientos de los pies. En el
Judo todos los movimientos de los pies sobre el tatami deben efectuarse
arrastrando la bola y punta de los mismos, es muy importante notar que las
puntas siempre se desplazan hacia fuera del centro del cuerpo.
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TSURI-ASHI: Es la forma correcta del empleo de los pies, endonde todos los desplazamientos deben efectuarse manteniendo la
misma la misma distancia entre el centro de gravedad (abdomen) y
el piso, conservando esto a travs de la flexin de las piernas y
nunca cruzando ni juntando los pies.
TSUGI-ASHI: Es el desplazamiento seguido por el otro, el ejemplode esta forma de desplazarse en el tatami se observa en el
Nage-no-kata. En esta forma de desplazamiento hay tres formas
de caminar que se llaman:
1 Tsugi-ashi-de deru: Caminar hacia el frente. Fig. 7
2 Tsugi-ashi-de-sagaru Caminar hacia atrs. Fig. 8
3 Tsugi-ashi-de-yoko-ni-ido Caminar de lado. Fig. 9
Fig. 7 Fig. 8
Fig. 9
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AYUMI-ASHI: Es la forma de caminarnormalmente, adelantando un pie del otro pero sin
levantar la punta de los pies. Fig. 10
En combate cada individuo debe buscar su propio estilo de
desplazamiento evitando siempre avanzar hacia el frente, ya
que al hacerlo nosotros mismos rompemos nuestro equilibrio
y damos total ventaja para ser derribados. Siempre los
movimientos efectuarse hacia atrs y se quiere avanzar al
frente ser por los lados, manteniendo siempre el ya
mencionado eje longitudinal que atraviesa nuestro cuerpo.Fig. 10
HAPO-KUZUSHI: Esta es en consideracin personal la base ms
importante en el aprendizaje del Judo, ya que de aqu parte la eficiencia para
la ejecucin de la tcnica, al tener perfectamente entendido y aprendido este
concepto el practicante se le facilitara ejecutar una tcnica con el mnimo
esfuerzo y mxima eficiencia.
UKEMI-WAZA: El aprendizaje de las cadas es esencial para que los
practicantes desde el principio sientan seguridad y de esta manera puedan
ejecutar las tcnicas sin temor a lastimarse durante la practica, la secuencia
del aprendizaje debe partir desde la cada acostados e ir aumentando la
altura con paciencia sin importar que para esto se tengan que impartir varias
sesiones (clases), es esencial el aprendizaje de estas ya que de aqu se iniciaen que el alumno obtenga la confianza necesaria en si mismo del dominio del
Ukemi.
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KUMI-KATA: Es el agarre que efectuamos al tener sujeta con una
mano la solapa y con la otra la manga (agarre clsico), el agarre puede ser
tambin sujetando con ambas manos las solapas o las dos mangas, estos
agarres siempre sern para aplicarse en combate, ya que para la practica en
el Dojo es importante mantener el agarre clsico de solapa y manga. En
combate existen variantes de agarre, pero siempre permanece el Tsurite y el
Hikite.
Tsurite: Mano que ejecuta el tirn principal. Hikite: Mano que acompaa y sirve de apoyo. Ai-yotzu: Agarre entre dos contrincantes diestros o zurdos. Kenka-yotzu: Agarre entre dos contrincantes de diferente toma,
diestro contra zurdo.
Para el aprendizaje y practica del Judo, este se ha arreglado de
manera que las proyecciones se ejecuten de la siguiente forma:
YAKUSOKU-GEIKO.- Practica en movimiento en donde Uke esproyectado, y es en dos formas diferentes:
Uke no opone resistencia a la tcnica efectuada por Tori. Entrenamiento libre en donde Uke puede poner resistencia o
permitir la proyeccin de Tori.
KAKARI-GEIKO.- Practica en movimiento en donde Tori proyecta aUke:
Uke opone resistencia a la tcnica efectuada por Tori.
NAGE-KOMI.- En esta forma de entrenamiento, no es necesarioagregar movimiento a la ejecucin de la tcnica efectuada por Tori.
Uke no opone resistencia a la ejecucin de la tcnica.
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*COMO Y CON QUE*
Despus de que el individuo decidido a aprender Judo, y vence todos
sus temores mencionados anteriormente para iniciarse en el aprendizaje deljudo, este debe comprender que al iniciarse en el camino del Judo, debe
aprender y acatar un cdigo de comportamiento, respeto y tica, que en muy
pocos Dojos se ensea, la principal herramienta para poder entender todo
esto, es el de respetarse a si mismo, de la misma forma en que se desea ser
respetado, no solo en la forma de dirigirse hacia su Sensei o hacia sus
compaeros, sino comprender que no debemos permitirnos ofendernos a
nosotros mismos, no solo en nuestro comportamiento, sino con las ms bsicas
reglas de higiene cuando practicamos el Judo, hasta en la forma de
comportarnos fuera del Dojo, ya que como mencione al inicio, el Judo no solo
es un tipo de deporte, sino que es una forma de vida, que el individuo que
desde su inicio aprende esto, jams se apartara de la practica fsica y
filosfica que encierra el camino de la gentileza.
En el aprendizaje del Judo, durante muchos aos prevaleci el sistema
de enseanza Kawaishi, sistema que difiere en muchas tcnicas con el antiguo
Go-kyo (Kodokan), pero si el practicante avanzado llega a comprender estos
dos sistemas, independientemente del sistema aprendido, comprender el
fondo de la enseanza y aprendizaje de estos dos sistemas. Si al sistema
enseado antiguamente por Kodokan (Go-kyo), agregamos el Shinmeisho-no-
waza y el Habukareta-waza, tendremos un sistema completo de aprendizaje,
que es el que actualmente se ensea en Kodokan.
Y si estudiamos y aprendemos el total de tcnicas reconocidas por la
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Federacin Internacional de Judo, as como las tcnicas que no son
reconocidas por ninguno de los sistemas mencionados, no habr secretos
tcnicos para el practicante, lo verdaderamente difcil, es el de vencer el
temor de querer aprender todo lo mencionado anteriormente, ya que hay
muchos Senseis dispuestos a compartir estos conocimientos, pero antes que
todo, hay que estar dispuesto al aprendizaje, sin importar el grado que se
posea, hacer a un lado la arrogancia y ego que nos impiden aceptar que
necesitamos aprender, y el temor de que los dems se enteren que poseemos
un grado, sin tener los conocimientos que respalden este mismo.
NO ES VERGONZOSO ACEPTAR QUE NECESITAMOSAPRENDER. LO MS FCIL ES HACERLO
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*P O S I C I O N E S*
SHIZEN HONTAIPostura Natural Centro
SHIZENTAI MIGI SHIZENTAIPostura Natural Postura Natural Derecha
HIDARI SHIZENTAIPostura Natural Izquierda
JIGO HONTAIPostura Defensiva Centro
JIGOTAI MIGI JIGOTAIPostura Defensiva Postura Defensiva Derecha
HIDARI JIGOTAIPostura Defensiva Izquierda
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*CADAS FUNDAMENTALES*
MAE-UKEMICada al Frente
USHIRO-UKEMI
Cada Atras
MIGI-YOKO-UKEMI
Cada Lado Derecho
HIDARI-YOKO-UKEMI
UKEMI-WAZA Cada Lado Izquierdo
Cadas
MIGI-MAE-MAWARI-UKEMI
Rodada al Frente Lado Derecho
HIDARI-MAE-MAWARI-UKEMI
Rodada al Frente Lado Izquierdo
MIGI-USHIRO-MAWARI-UKEMI
Rodada Atrs Lado Derecho
HIDARI-USHIRO-MAWARI-UKEMI
Rodada Atrs Lado Izquierdo
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*FORMAS FUNDAMENTALES DE DESEQUILIBRIO*
MAE-KUZUSHI (1)*Hacia el frente
USHIRO-KUZUSHI (2)*
Hacia atrs
MIGI-YOKO-KUZUSHI (3)*
Lateral derecha
HIDARI-YOKO-KUZUSHI (4)*
Lateral izquierdo
HAPO-KUZUSHI
Formas de Desequilibrio MIGI-MAE-SUMI-KUZUSHI (5)*
Delantero derecho
HIDARI-MAE-SUMI-KUZUSHI (6)*
Delantero izquierdo
MIGI-USHIRO-SUMI-KUZUSHI (7)*
Trasero derecho
HIDARI-USHIRO-SUMI-KUZUSHI (8)*
Trasero izquierdo
* VER PG. 49
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*HAPO-NO-KUZUZHI*
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*CLASIFICACIN DE LAS TCNICAS DEL JUDO*
Ashi-Waza
Koshi-Waza
Tachi-Waza Kata-Waza
Te-Waza
Nage-Waza
Ma-Sutemi-Waza
Sutemi-Waza Yoko-Sutemi-Waza
Makikomi-Sutemi-Waza
J U D O
Osaekomi-Waza
Katame-Waza Shime-Waza
Kansetsu-Waza
Tsuki-Waza
Atemi-Waza Uchi-Waza
Keri-Waza
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*SISTEMA KODOKAN*
Se habla mucho del Go-kyo-no-waza, sin tener muchas veces idea de lo
que expresamos, hay una creencia errnea al pensar y expresar, que el Go-
kyo, es cualquier sistema de enseanza o cantidad de tcnicas que podamosorganizar por grados y ensearlas. Debemos saber que Go-kyo significa;
cinco enseanzas, y cada una de ellas se conforma con ocho tcnicas, y que
este era el primer sistema de enseanza de Judo creado en 1895.
DAI-IKKIO.- PRIMERA ENSEANZA1.- De-ashi-barai
2.- Hiza-guruma
3.- Sasae-tsuri-komi-ashi
4.- Uki-goshi
5.- O-soto-gari
6.- O-goshi
7.- O-uchi-gari
8.- Seoi-nage
DAI-NI-KYO.- SEGUNDA ENSEANZA1.- Ko-soto-gari
2.- Ko-uchi-gari
3.- Koshi-guruma
4.- Tsuri-komi-goshi
5.- Okuri-ashi-barai
6.- Tai-otoshi
7.- Harai-goshi
8.- Uchi-mata
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DAI-SAN-KYO.- TERCERA ENSEANZA1.- Ko-soto-gake
2.- Tsuri-goshi
3.- Yoko-otoshi
4.- Ashi-guruma
5.- Hane-goshi
6.- Harai-tsuri-komi-ashi
7.- Tomoe-nage
8.- Kata-guruma
DAI-YON-KYO.- CUARTA ENSEANZA1.- Sumi-gaeshi
2.- Tani-otoshi
3.- Hane-maki-komi
4.- Sukui-nage
5.- Utsuri-goshi
6.- O-guruma
7.- Soto-makikomi
8.- Uki-otoshi
DAI-GO-KYO.- QUINTA ENSEANZA1.- O-soto-guruma
2.- Uki-waza
3.- Yoko-wakare4.- Yoko-guruma
5.- Ushiro-goshi
6.- Ura-nage
7.- Sumi-otoshi
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8.- Yoko-gake
KATAME-WAZA O TCNICAS DE CONTROL, se dividen en tres partes:
OSAE-KOMI-WAZA.- TCNICAS DE INMOVILIZACIN1.- Hon-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kata-gatame
4.- Kami-shiho-gatame
5.- Kuzure-kami-shiho-gatame
6.- Yoko-shiho-gatame7.- Tate-shiho-gatame
SHIME-WAZA.- TCNICAS DE ESTRANGULACIN1.- Nami-juji-jime
2.- Gyaku-juji-jime
3.- Kata-juji-jime
4.- Hadaka-jime
5.- Okuri-eri-jime
6.- Kata-ha-jime
7.- Kata-te-jime
8.- Ryo-te-jime
9.- Sode-guruma-jime
10.- Tsukkomi-jime11.- Sankaku-jime
12.- Do-jime
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KANSETSU-WAZA.- TCNICAS DE PALANCAS1.- Ude-garami
2.- Ude-hishigi-juji-gatame
3.- Ude-hishigi-ude-gatame
4.- Ude-hishigi-hiza-gatame
5.- Ude-hishigi-waki-gatame
6.- Ude-hishigi-hara-gatame
7.- Ude-hishigi-ashi-gatame
8.- Ude-hishigi-te-gatame
9.- Ude-hishigi-sankaku-gatame
10.- Ashi-garami
EL SHINMEISHO-NO-WAZA O TCNICAS NUEVAS, el antiguo Go-
kyo fue revisado en 1920, despus de un profundo estudio, Kodokan decidi
reconocer oficialmente estas diecisiete nuevas tcnicas, divididas en cuatro
grupos:
TE-WAZA.- TCNICAS DE MANO1.- Morote-gari
2.- Kuchiki-taoshi
3.- Kibisu-gaeshi
4.- Uchi-mata-sukashi
KOSHI-WAZA.- TCNICAS DE CADERA5.- Daki-age
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ASHI-WAZA.- TCNICAS DE PIERNA6.- Tsubame-gaeshi
7.- O-soto-gaeshi
8.- O-uchi-gaeshi
9.- Ko-uchi-gaeshi
10.- Hane-goshi-gaeshi
11.- Harai-goshi-gaeshi
12.- Uchi-mata-gaeshi
YOKO-SUTEMI-WAZA.- TCNICAS DE SACRIFICIOLATERAL
13.- Kani-basami
14.- Kawazu-gake
15.- O-soto-maki-komi
16.- Uchi-mata-maki-komi
17.- Harai-maki-komi
HABUKARETA-WAZA.- TCNICAS QUE SE PRESERVAN DEL
ANTIGUO GO-KYO, se dividen en cuatro grupos:
TE-WAZA.- TCNICAS DE MANO1.- Obi-otoshi
2.- Seoi-otoshi
3.- Yama-arashi
ASHI-WAZA.- TCNICAS DE PIERNA4.- O-soto-otoshi
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MA-SUTEMI-WAZA.- TCNICAS DE SACRIFICIODE ESPALDA
5.- Hiki-komi-gaeshi
6.- Tawara-gaeshi
YOKO-SUTEMI-WAZA.- TCNICAS DE SACRIFICIOLATERAL
7.- Daki-wakare
8.- Uchi-maki-komi
Estos cuatro grupos se integraron al primer sistema Go-kyo, paraformar el Sistema actual de enseanza de Kodokan.
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*SISTEMA DE LA FEDERACIN INTERNACIONAL
DE JUDO, I.J.F.*
Se creo este sistema sin haber establecido un sistema de enseanza,
en el cual se clasifiquen por clases (kyus).
*NW Nage Waza*
*68 Tcnicas*
TW TE-WAZA : 15 Tcnicas
1.- ISN Ippon-seoi-nage
2.- KIG Kibisu- gaeshi
3.- KGU Kata-guruma
4.- KOU Ko-uchi-gaeshi
5.- KTA Kuchiki-taoshi
6.- MGA Moro-te-gari
7.- OOS Obi-otoshi8.- SON Seoi-nage
9.- SOO Seoi-otoshi
10.- SOT Sumi-otoshi
11.- SUK Sukui-nage
12.- TOS Tai-otoshi
13.- UMS Uchi-mata-sukashi
14.- UOT Uki-otoshi
15.- YAS Yama-arashi
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KW KOSHI-WAZA : 10 Tcnicas
1.- HNG Hane-goshi
2.- HRG Harai-goshi
3.- KOG Koshi-guruma4.- OGO O-goshi
5.- STG Sode-tsuri-komi-goshi
6.- TGO Tsuri-goshi
7 .- TKG Tsuri-komi-goshi
8.- UGO Uki-goshi
9.- USH Ushiro-goshi
10.- UTS Utsuri-goshi
AW ASHI-WAZA : 21 Tcnicas
1.- AGU Ashi-guruma
2.- DAB De-ashi-barai
3.- HIZ Hiza-guruma
4.- HNE Hane-goshi-gaeshi
5.- HRA Harai-goshi-gaeshi
6.- HTA Harai-tsuri-komi-ashi
7.- KSG Ko-soto-gari
8.- KSK Ko-soto-gake
9.- KUG Ko-uchi-gari
10.- OAB Okuri-ashi-barai11 .- OGA O-soto-gaeshi
12.- OGR O-soto-guruma
13.- OGU O-guruma
14.- OSG O-soto-gari
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15.- OSO O-soto-otoshi
16.- OUG O-uchi-gari
17.- OUC O-uchi-gaeshi
18.- STA Sasae-tsuri-komi-ashi
19.- TBG Tsubame-gaeshi
20.- UMA Uchi-mata
21.- UMG Uchi-mata-gaeshi
SW SUTEMI-WAZA : 22 Tcnicas
1.- DKW Daki-wakare
2.- HKG Hiki-komi-gaeshi3.- HNM Hane-maki-komi
4.- HRM Harai-maki-komi
5.- KUM Ko-uchi-maki-komi
6.- OSM O-soto-maki-komi
7.- OTG Obi-Tori-gaeshi
8.- SMK Soto-maki-komi
9.- SUG Sumi-gaeshi
10.- TNG Tomoe-nague
11.- TNO Tani-otoshi
12.- TWG Tawara-gaeshi
13.- UMK Uchi-maki-komi
14.- UMM Uchi-mata-maki-komi
15.- UNA Ura-nage16.- UWA Uki-waza
17.- YGA Yoko-gake
18.- YGU Yoko-guruma
19.- YOT Yoko-otoshi
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20.- YWA Yoko-wakare
21.- KBA Kani-basami
22.- KWG Kawazu-gake
*KATAME WAZA*
*29 Tcnicas*
OSAE-KOMI-WAZA : 7 Tcnicas
1.- Hon-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kata-gatame
4.- Kami-shiho-gatame
5.- Kuzure-kami-shiho-gatame
6.- Yoko-shiho-gatame
7.- Tate-shiho-gatame
SHIME-WAZA: 12 Tcnicas
1 .- Nami-juji-jime
2.- Kata-juji-jime
3.- Gyaku-juji-jime
4.- Hadaka-jime
5.- Okuri-eri-jime
6.- kata-ha-jime
7.- Katate-jime
8.- Ryote-jime
9.- Sode-guruma-jime
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10.- Tsukkomi-jime
11.- Sankaku-jime
12.- Do-jime
KANSETSU-WAZA : 10 Tcnicas
1 .- Ude-garami
2.- Ude-hishigi-juji-gatame
3.- Ude-hishigi-ude-gatame
4.- Ude-hishigi-hiza-gatame
5.- Ude-hishigi-waki-gatame
6.- Ude-hishigi-hara-gatame7.- Ude-Hishigi-ashi-gatame
8.- Ude-hishigi-sankaku-gatame
9.- Ude-hishigi-te-gatame
10.- Ashi-garami
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*SISTEMA KAWAISHI*
Creado por el sensei Mikonosuke kawaishi y que a sido el de mas
difusin en Europa y Amrica, y que en la actualidad no es enseado mas que
por los profesores antiguos, este ha sido uno de las mas completos, en elaspecto de didctica y facilidad de aceptacin por la poblacin practicante de
Judo, ya que aunque tiene tcnicas no aceptadas ni reconocidas por Kodokan,
es un sistema muy completo.
CINTA BLANCA, ROKU-KYU
ASHI-WAZA
1.- O-soto-gari
2.- De-ashi-barai
3.- Hiza-guruma
KOSHI-WAZA1.- Uki-goshi
2.- Kubi-nage
3.- Tsuri-goshi
KATA-WAZA
1.- Ippon-seoi-nage
KATAME-WAZA
1.- Kesa-gatame
2.- Kata-gatame
3.- Kami-shiho-gatame
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CINTA AMARILLA, GO-KYU
ASHI-WAZA
5.- O-uchi-gari
6.- Ko-uchi-gari
KOSHI-WAZA
7.- Tsuri-komi-gosho
5.- Harai-goshi
KATA-WAZA2.- Seoi-nage
SUTEMI-WAZA
1.- Tomoe-nage
KATAME-WAZA
4.- Kusure-kami-shiho-gatame
5.- Gyaku-kesa-gatame
SHIME-WAZA
1.- Kata-juji-jime
2.- Gyaku-juji-jime
3.- Yoko-juji-jime
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CINTA NARANJA, YON-KYU
ASHI-WAZA
4.- Ko-soto-gake
7.- Ocurr-ashi-barai
KOSHI-WAZA
6.- Hane-goshi
4.- Koshi-guruma
KATA-WAZA4.- Seoi-otoshi
5.- Hidari-kata-seoi
TE-WAZA
1.- Tai-otoshi
SUTEMI-WAZA
2.- Yoko-tomoe
3.- Maki-tomoe
7.- Sumi-gaeshi
KATAME-WAZA
6.- Yoko-shiho-gatame7.- Mune-gatame
8.- Tate-shiho-gatame
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SHIME-WAZA
4.- Ushiro-jime
5.- Ocurr-eri-jime
6.- Kata-ha-jime
7.- Hadaka-jime
KANSETSU-WAZA
1.- Ude-hishigi-juji-gatame
2.- Ude-garami
3.- Ude-hishigi
4.- Yoko-hiza-gatame5.- Kami-ude-hishigi-juji-gatame
6.- Yoko-ude-hishigi
7.- Kami-hiza-gatame
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SAN-KYU, CINTA VERDE
ASHI-WAZA
11.- Sasae-tsuri-komi-ashi
12.- Harai-tsuri-komi-ashi
KOSHI-WAZA
10.- Uchi-mata
7.- Ushiro-goshi
9.- Utsuri-goshi
KATA-WAZA
3.- Kata-guruma
KATAME-WAZA
9.- Kusure-kesa-gatame
10.- Kata-osae-gatame
11.- Ura-gatame
SHIME-WAZA KANSETSU-WAZA
8.- Ude-hishigi-kenka-waza 8.- Ebi-garami
9.- Tomoe-jime 9.- Gyaku-juji
10.- Eri-jime 10.- Shime-garami
12.- Kata-jime 11.- Hiza-garami
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NI-KYU, CINTA AZUL
ASHI-WAZA
8.- O-soto-guruma9.- O-soto-otoshi
10.- Ko-soto-gari
KOSHI-WAZA
11.- O-goshi
12.- Ko-tsuri-goshi
TE-WAZA
4.- Sukui-nage
5.- Moshiage-otoshi
6.- Sumi-otoshi
SUTEMI-WAZA4.- Makikomi
5.- yoko-gake
KATAME-WAZA
12.- Kashira-gatame
13.- Ura-shiho-gatame
SHIME-WAZA
12.- Kata-jime
13.- Do-jime
14.- Hiza-jime
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15.- Tsukomi-jime
16.- Ebi-jime
KANSETSU-WAZA
12.- Hara-gatame
13.- Ashi-garami
14.- Ude-garami-henka-waza
15.- Othen-gatame
16.- Kesa-garami
17.- Kusure-kami-shiho-garami
18.- gyaku-kesa-garami19.- mune-garami
20.- mune-giaku
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I-KYU, CINTA CAF
ASHI-WAZA
13.- Soto-gake14.- Ko-uchi-makikomi
15.- Ashi-guruma
KOSHI-WAZA
13.- O-guruma
14.- Yama-arashi
15.- Obi-goshi
KATA-WAZA
6.-Seoi-age
TE-WAZA
7.- Obi-otoshi8.- Kata-ashi-dori
9.- Rio-ashi-dori
SUTEMI-WAZA
9.- Kani-basami
11.- Hane-makikomi
12.- Ura-nage
13.- Yoko-guruma
14.- Yoko-wakare
15.- Tawara-gaeshi
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KATAME-WAZA
14.- Kami-sankaku-gatame
15.- Kusure-yoko-shiho
16.- Tate-sankaku-gatame
17.- Uki-gatame
SHIME-WAZA
17.- Hasami-jime
18.- Othen-jime
KANSETSU-WAZA
21.- Giaku-tekubi
22.- Hiji-makikomi
23.- Kusure-hiji-makikomi
24.- Kanuki-gatame
25.- Ude-hishigi-hiza-gatame
9 PALANCAS DE PIERNA
6 PALANCAS AL CUELLO
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En el sistema Kodokan as como la Federacin Internacional clasifican
un grupo de tcnicas, que son prohibidas para ejecutarse en un torneo, ya que
ponen en riesgo la integridad fsica de los competidores, estas son agrupadas
en grupo llamado:
*KINSHI-WAZA*
CUATRO TCNICAS
1.- Kani-basami
2.- Kawasu-gake
3.- Do-jime
4.- Ashi-garami
Tcnicas no contempladas dentro del Programa de la Federacin
Internacional de Judo o Kodokan, pero que pueden ser utilizadas en
competencia.
Nage - Waza : 14 Tcnicas1 .- O-soto-gake
2.- O-uchi-gake
3.- O-uchi-gari-ashi-dori
4.- Ko-uchi-gari-ashi-dori
5.- Ko-uchi-gake
6.- Eri-seoi-nage7.- Hikki-otoshi
8.- Waki-otoshi
9.- Tai-otoshi (a la pierna contraria)
10.- Sasae-tsuri-komi-ashi (lado contrario)
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11.- Uchi-mata-ashi-dori
12.- Te-guruma
13.- Eri-seoi-otoshi
14.- Kubi-nage
15.- Ko-soto-gama
16.- Ude-gaeshi
17.- Uchi-otoshi
18,. Eri-seoi-nage
Katame - Waza : 10 Tcnicas
1.- Ushiro-kesa-gatame
2.- Kuzure-kesa-gatame
3.- Kuzure-tate-shiho-gatame ( 1 )
4.- Kuzure-tate-shiho-gatame ( 2 )
5.- Kuzure-yoko-shiho-gatame
6.- Ao-muke-kami-shiho-gatame
7.- Ao-muke-yoko-shiho-gatame8.- Koshi-jime
9.- Ude-garami ( 3 variantes )
10.- Ude-hishigi-juji-gatame
(saltando para llevarlo al piso)
11.- Makura-kesa-gatame
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KATAS
Una Kata de Judo no es ms que la demostracin prctica de una forma
de defensa o de ataque, forma bsica o fundamental en la que el ataque
depende de la defensa y viceversa. La parte que se defiende y la que arroja atierra se llama TORI, es decir, la que ejecuta y demuestra el mtodo ms
conveniente a emplear. El que ataca se llama UKE, es decir, el que finalmente
cede o se rinde.
TORI y UKE, por lo tanto deben ejecutar y demostrar resueltamente
los movimientos que se escojan y al hacerlo as, actuar completa yeficazmente utilizando todas sus energas fsicas y mentales de acuerdo con
el gran ideal del Judo, que consiste en emplear al mximo la capacidad propia,
dirigida hacia un propsito fijo mediante la aplicacin de la tcnica. En el
aprendizaje del Kata lo mas importante es el conocimiento del mushin (el ms
alto estado de concentracin mental) MENTE VACIA.
En el estudio de las Katas hallaremos ejemplos de los principios bsicos del
Judo, "SEIRYOKU ZEN'YO", "JITA KYO EI", una de las observaciones mas
importantes es dejar claro que el estudio del Atemi-waza es de vital
importancia para el estudio de las katas a partir del Kime-no-kata, ya que
estas en la gran mayora de los casos de los individuos que ejecutan estas
katas ignoran por completo el Atemi-waza, y aun as portan un grado de Yon-
dan o mayor, dejando claramente expuesto que ese grado nicamente es dedecoracin, ya que el ignorar y carecer de los conocimientos totales del Judo,
dejan invalidado su grado, ya que se aleja totalmente de los principios
vertidos por el sensei Jigoro Kano. Ya que podrn engaar a todo el mundo
con un diploma de grado y una cinta de color mas haya de la negra, pero jams
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podrn engaarse as mismos, y menos permitir que su ego y arrogancia sean
puestos en evidencia en una evaluacin de grado.
Las katas conocidas son las siguientes:
NAGE-NO-KATA.- Forma de derribes KATAME-NO-KATA.- Forma sobre la estera o de
control.
KIME-NO-KATA.- Forma extrema, tambinconocida como:
SHIKEN-SHOBU-NO-KATA.- Forma de combate.
JU-NO-KATA.- Forma gentil o suave. ITUSTSU-NO-KATA.- Forma de los cinco principios. KO-SHIKI-NO-KATA.- Forma del viejo sistema. SEIR-YOKU-ZENYO-KOKUMIN-TAIKU-NO-KATA.-
Forma de la mxima eficiencia de la educacin fsica nacional.
JOSHI-JUDO-GOSHIN-HO.- Uso del Judo en defensa personalPara nias.
GO-NOSEN-NO KATA.- Forma enseada en el sistema Kawaishi.Forma de contra ataques.
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NAGE-NO-KATA
PRIMER GRUPO: TW TE-WAZA
UOT Uki-otoshi
ISN Ippon-seoi-nageKGU Kata-guruma
SEGUNDO GRUPO: KW KOSHI-WAZA
UGO Uki-goshi
HRG Harai-goshi
TKG Tsurikomi-goshi
TERCER GRUPO: AW ASHI-WAZA
OAB Okuri-ashi-barai
STA Sasae-tsurikomi-ashi
UMA Uchi-mata
CUARTO GRUPO: MS MA-SUTEMI-WAZATNG Tomoe-nage
UNA Ura-nage
SUG Sumi-gaeshi
QUINTO GRUPO: YS YOKO-SUTEMI-WAZA
YGA Yoko-gake
YGU Yoko-guruma
UWA Uki-waza
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KATAME-NO-KATA
KW KATAME-WAZA
PRIMER GRUPO: OS OSAE-KOMI-WAZA
KEG Kesa-gatame
KAG Kata-gatame
KSH Kami-shiho-gatame
YSG Yoko-shiho-gatame
KKS Kuzure-kami-shiho-gatame
SEGUNDO GRUPO: SW SHIME-WAZA
KJJ Kata-juji-jime
HAD Hadaka-jime
OEJ Okuri-eri-jime
KHJ Kata-ha-jime
GJJ Gyaku-juji-jime
TERCER GRUPO: KA KANSETSU-WAZA
UGR Ude-garami
JGT Ude-hishigi-juji-gatame
UGA Ude-hishigi-ude-gatame
HIG Ude-hishigi-hiza-gatame
AGR Ashi-garami
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KIME-NO-KATA
IDORI: EN POSICIN DE RODILLAS
Ryote-dori
Tsukkake
Suri-age
Yoko-uchi
Ushiro-dori
Tsukkomi
Kirikomi
Yoko-Tsuki
TACHIAI: EN POSICIN DE PIE
Ryote-dori
Sode-tori
Tsukkake
Tsukiage
Suri-age
Yoko-uchi
Keage
Ushiro-dori
Tsukkomi
Kirikomi
Nuki-kakeKirioroshi
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GOSHIN-JUTSU-NO-KATA
CONTRA UN ATAQUE SIN ARMAS
CUERPO A CUERPO
Ryote-dori
Hidari-eri-dori
Migi-eri-dori
Kata-ude-dori
Ushiro-eri-dori
Ushiro-jime
Kakae-dori
A DISTANCIANaname-uchi
Ago-Tsuki
Gammen-tsuki
Mae-geri
Yoko-geri
CONTRA UN ATAQUE ARMADO
CONTRA CUCHILLO
Tsukkake
Choku-zukiNaname-zuki
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CONTRA UNA VARA
Furiage
Furioroshi
Morote-zuki
CONTRA PISTOLA
Shomen-zuke
Koshi-gamae
Haimen-zuke
ITSUTSU-NO-KATA
KATA DE LOS CINCO PRINCIPIOS, ES LA PRIMERA DE LAS KATAS
SUPERIORES, LA CRE EL PROFESOR JIGORO KANO Y REPRESENTA
EL VERDADERO CORAZN DEL JUDO. EL PROFESOR JIGORO KANONO DO NOMBRES ESPECFICOS A CADA UNA DE ESTA CINCO
TCNICAS, SIN EMBARGO PUEDEN DARSE LOS SIGUIENTES NOMBRES
PARA SU MEJOR COMPRENSIN:
1 Principio de concentracin de energa y accin (empuje directo).
2 Principio de reaccin y no resistencia (esquiva).
3 Principio cclico del crculo o de remolino (fuerza centrfuga y
centrpeta).
4 Principio de la alternancia, del pndulo (flujo y reflujo).
5 Principio del vaco o de inercia.
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KOSHIKI-NO-KATA
OMOTE
MOVIMIENTOS DE FRENTE
Tai
Yume-no-uchi
Ryokuhi
Mizu-guruma
Mizu-nagare
Hikiotoshi
Ko-daoriUchikudaki
Tani-otoshi
Kuruma-daoshi
Shikoro-doro
Shikoro-gaeshi
Yudachi
Taki-otoshi
URA
MOVIMIENTOS POR LA ESPALDA
Mi-kudaki
Kuruma-gaeshi
Mizu-iriRyusetsu
Sakaotoshi
Yuki-ore
Iwa-nami
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JU-NO-KATA
PRIMERA SERIE
Tsukidashi
Kata-oshi
Ryote-dori
Kata-mawashi
Ago-oshi
SEGUNDA SERIE
KirioroshiRyokata-oshi
Naname-uchi
Katate-dori
Katate-age
TERCERA SERIE
Obi-tori
Mune-oshi
Tsukiage
Uchioroshi
Ryogan-tsuki
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GONOSEN-NO-KATA
KATA DE CONTRAATAQUES FUNDAMENTALES EN TACHI-WAZA
Kata enseada dentro del Sistema Kawaishi
UKE ataca con: TORI contraataca con:
O-soto-gari O-soto-gari
Hiza-guruma Hiza-guruma
O-uchi-gari De-ashi-barai
De-ashi-barai De-ashi-barai
Ko-soto-gake Tai-otoshi
Ko-uchi-gari Sasae-tsurikomi-ashi
Kubi-nage Ushiro-goshi
Koshi-guruma Uki-goshi
Hane-goshi Sasae-tsurikomi-ashi
Harai-goshi Utsuri-goshi
Uchi-mata Sukui-nage
Ippon-seoi-nage Sumi-gaeshi
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*LOGO DEL JUDO*
Por muchos aos ha existido la creencia errnea de que el smbolo con
el que todos los practicantes, cuando iniciamos el aprendizaje del Camino de
la Gentileza identificamos al Judo, escuchamos muchas definiciones al
respecto, una de ellas de que es la imagen de la flor del cerezo, pero esto es
totalmente falso, ya que la flor del cerezo fue usada por las viejas escuelas
de Ju-jutsu, y esta era una figura de cinco puntas o ptalos.
Tampoco representa el Hapo-no-Kuzushi, o sea que no son los ocho
puntos de desequilibrio. En Octubre De 1940 Kodokan estableci que el
significado de este smbolo, significabaEspritu Indomable. El smbolo del
Judo esta compuesto de dos partes.
Una figura blanca octagonal (ocho lados u ocho puntas). Estaforma es la representacin del YATA-NO-KAGAMI, (El Espejo
Yata o el Espejo Octagonal). De acuerdo con la historia
Japonesa, los Dioses ofrecieron al primer Emperador, como
prueba de su descendencia divina, tres regalos sagrados:
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1 KUSANAGI-NO-TSUKURI LA ESPADA KUSANAGI
2 YASAKANI-NO-MAGATAMA LA JOYA YASAKANI
3 YATA-NO-KAGAMI EL ESPEJO YATA
A diferencia de un espejo normal, que refleja la imagen externade nuestro cuerpo, el YATA-NO-KAGA