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7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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LE NOM ET L'ORIGINE: Constitution de l'identit individuelle chez les Embera du Choco
Author(s): A. M. LOSONCZYReviewed work(s):Source: Civilisations, Vol. 37, No. 2, Ethnologies d'Europe et d'ailleurs (1987), pp. 229-247Published by: Institut de Sociologie de l'Universit de BruxellesStable URL: http://www.jstor.org/stable/41229349.Accessed: 03/06/2012 23:58
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http://www.jstor.org
http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=sociobruxelleshttp://www.jstor.org/stable/41229349?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/stable/41229349?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=sociobruxelles -
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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LE
NOM
ET
L'ORIGINE
Constitution
e
l'identit
ndividuelle chez les
Embera du
Choco
A.M.
LOSONCZY
Acor, e Crateur ratous les Embera, l n'yen a pas de
nouveaux. L'Embera ne
finira
amais;
il
remontera
oujours .
C'est
par
ces
paroles
qu'Italiano
Dumasa,
chamane
embera du
Capa
(Haut-Choco)
onclut,
ne nuit ans
lune
e
rcit
'un des
mythes 'origine
e son ethnie1.
Pour les Embera la
conception
d'un
enfant
signifie
la
remonte
'un mort
nonyme,
dcd d'une
bonne
mort ,
rituellement
nterr t se trouvantdans le Monde
d'En-Bas,
mondemythique de l'autre tde la terre tdes eaux . Mais
pour
arriver
y
descendre
ne
lente
agonie
doit alourdir
e
corps , gonie prcde
d'une
longue prostration,
laquelle
cette
pense
reconnat a double vertu de
rendre
e
corps
pesant
comme a
terre ,
ar contiguit
t en
mme
temps
de
suspendre
les
rapports
sexuels
condensant ainsi
le
sperme
masculin
dont
a
sortiedu
corps
serait
ense
allger
elui-ci.
En
revanche,
e
manque d'agonie,
a
mort ubiterend
llatoire,
faute e cette
lourdeur
uffisante,
a
descentedu
cadavre vers
leMonde d'EnBaset
peut
aisser
planer
emortdansun
espace
intermdiaire ntre e
monde humain et
le
Monde
d'En-Bas,
espace
dont les
matrialisations
ans
la
gographie
embera
sont des
grottes,
es
criques
abandonnes,
des
faillesdans les
rochers.
e
ceux
qui
ontconnu une
mort
ubite,
n
fort u
par
noyade,
t
sont
donc dcds en
ayant
e
corps trop
ger .
On
dit
que
leur
corps,
faute
d'enterrement,
ourrit
ans
l'eau,
la
surface
errestre
u
proximit.
ls
sont ds
lors
promis
un
autredestinpostmortemue celuide remonter ans l'utrusd'une
eune
femme.
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Si
dans
es deux
cas,
a mort
ignifie
a
dissolutione
l'unit
entre e
corps
t e
'jaure
-
me,
principe
ital
ensemble
es
potentialits
ndividuelles,
ont
es
mouvements odlent t
transformenta
personnalit
les Embera
distinguent
eux
types
e
pourrituresui
sont
our
e
'jaure',
l'origine
e
deux
destins iffrents.
La
pourriture
'un
corps
non
allourdi
et non
enterr,
rsultat 'unemort ubite
ue
les Embera
ppellent
ussi mort
animale e
permet
as
au
'jaure'
de
s'loigner
u
corps
t de
retrouvera mobilitflottante
ui
caractrise es
tres du
Monded'En-Bas. e
plus
elle
'exposera
la
promiscuit
t au
mlange
vec es
substances
nimales u
vgtales
e la surface
terrestreu
aquatique
t
ce contact
inira
ar
e
transformern
'jai
:
par
ce
mot,
l
faut
comprendre
une cristallisation
d'nergie italede type gressif,ncarne ans le corpsd'un
animal,
mais
usceptible
e se
mtamorphoseremporairement,
mme n tre
umain;
l
estcens
possder
es deux sexes
la
fois et
flotter
ans
l'univers
ntermdiaire
ntreterritoire
culturel es hommes
t Monde d'En-Bas.Les
'jai , gents
t
mdiateurse
toute
nfortunembera
euvent
ussi en devenir
les
rparateurs
i
le chamane
'jaibana')
les sduit
t les
incorpore
ans
a
troupe
ous son
contrle.
En revanche,a mortmbera 2,a bonnemort stcelle
qui permet
e relancer
ndfiniment
a circulation
'mes
('jaure')
entre e Monde
d'En-Bas,
univers es
bons
jai
originels
t des morts et e
monde es hommes
ar
e
biaisde
la
conception
t de la naissance
c'est lle
qui
ralise
a bonne
pourriture
du
corps,
l'intrieurde la
terre et sans
parpillement.
elle-ci
st e moteur
u dtachement
omplet
du
'jaure'
du
corps,
mais aussi
de sa
dcomposition
n de
multiples
jaure'
mobiles
qui
sont
pousss
vers
es
courants
sous-aquatiqueses coursd'eau l'exceptionu 'jauredes os'
qui,
ui,
flotteraans
a terre
ous
e
territoire
mbera.
insi,
a
bonne
mort,
elle
ui
est
l'origine
e la
vie,
st ussi celle
qui
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rend
es
composantes
e
la
personne lgres
t
mouvantes 3
elle es dtache ussi
bien de leur
upport orporel ue
d'une
inscription
erritoriale
rcise;
lle es
prserve
n
mme
emps
de tout
mlange
vec es substances
nimales t
vgtales
e la
surface
errestre,
ar
a force e
la
pesanteur
ui
es
pousse
vers
le Monde d'En-Bas.
e
monde
'o viennent
es
enfants ,
e
monde uiest ussiceluides mortspparat onc nopposition
symtrique
vec
'univers es vivants
pour
y parvenir
es tres
passentpar
un
processus
de
disjonction
dentitaire ont e
moteur
est
la bonne
pourriture
:
ils
deviennent
dterritorialiss,
ans
lignage
et sans
patronyme.
insi la
conception
la remonte 'un mort t sa
rception ar
un
couple
est
pense
ce
premier
iveau omme
ne
rencontre
totalement
latoire
entre
n'importe
uel
Emberamort t
n
importeuel
couplequi
esten condition
our
capturer
u
Monded'En-Bas,e 'jaure' des os d'un mort ont e squelette
donnera a
premire
orme l'enfant venir.
Lv invitation e l'enfant
lgret
et
pesanteur
Quelles
ont es
conditions
ui
ouvrent
a voie
ntrees deux
mondes
ourqu'une capture
'enfant
uisse
voir ieu
?
Une
squence
u rite 'initiation
es
eunes
filles
jemened')
ous
livre
ne
premire
ponse.
En
effeta
longue
clusion olitaire
ui
suit es
premires
rgles
'une
dolescente
rend
in
vecune
crmonieont 'un
des
momentsulminants
st
a
prsentation
e
la
jeune
fille
par
e chamane la
'chicha de
masdont
lle boit
ci
pour
a
premire
ois t dont
elle assurera
ornavant
a
prparation
rituelle
our
nourrires
'jai
Ensuite,
e
chamane t trois
hommes
maris e la
communauta
soulveront
t ui
feront
toucher es
pieds haque
poutre
e la maison.
ls
a
dposeront
ensuite urun tas de grainsde masparpills u pied du
poteau
central e la
maison
ppel,
chemin
'Acor
elle
s'assira
a vulve
uverte ers e bas.
Il
faut
lors
avoir
ue
le
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mas
est
pour
les
Embera,
a
seule
plante
originaire
u
Monde
d'En-Bas
et
qu'ils
considrent
e
poteau
centralde
la maison
embera
omme
une
reproduction
e celui
par equel
le Crateur
s'est
loign
des hommes vers le
haut,
en laissant
le
chemin
ouvert
ntre
e
Monde d'En-Bas
et les hommes
par l'irruption
des
maladies et
de
la mort.
Le fait
pour
la
jeune
fille
d'embrassere poteau qui unit es trois tagesdu cosmos, vec
la
vulve ouverte vers le
bas,
peut
tre
peru
comme
une
annonce,
une invitation elon
le terme
embera,
qu'elle
transmet ers
le
Monde d'En-Bas
par
l'intermdiaire
u
mas,
cadeau
de ce monde aux
vivants.Par le
premier
coulement
e
son
sang
menstruelvers le
bas,
la
jeune
fille
ralise l'idal
embera
du
corps
fminin
ccompli
l'ouverture ers
e bas
qui
lui
donne
la
capacit
de
capture 4,
ussi bien
du
sperme
masculin
ue
du
'jaure'
libred'un
mort. etteouverture
e
son
corps 'insredans le mouvement osmique 'je' (terme ui se
retrouve ans
le
nom
du rituel
jemed),
mouvement
pt
du
haut
vers e bas et du bas
vers e haut
qui
a t
l'origine
e la
cration
de certains
lments
de l'univers
et dont
la
matrialisation
ans
le
monde
humain est l'acte
sexuel et la
capture
onscutive
'enfant
ar
le
corps
fminin.
On
le voit
:
cette
capacit
de
capture
de
la
femme
accomplie
se
dploie
sur
deux
registres.
Son
aspect
de
sduction 5 attire 'hommeet son spermeen elle : elle est
dsormais
apte
et
prte
copuler.
Mais
pour que
le second
volet de
ce
pouvoir
-
celui
d'engendrer
puisse
son tour
devenir
opratoire,
la mobilisation
de
la
topographie
symbolique
st
requise pour
concevoir,
e
couple
doit
copuler
au
pied
du
poteau
central
chemin
'Acor ,
t se
baigner
ussi
frquemment
nsemble
ans des
puits
profonds
es cours
d'eau,
rputs
tre es
rservoirs
t les
vhicules
de
'jaure'
de
morts
disponibles
pour
remonter .
es
'jaure'
sont
censs
tantt
s'accrocher u spermemasculin,tantt entrer irectement
dans
l'utrus
minin
uvert
par
celui-ci;
mais
le
sperme
pour
fonction e
les
y fixer
Cette
ubstance
masculine
pparat
donc
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commeun vhiculede remonte
t un
moyen
d'attachement
du
'jaure'
;
mais elle est
galement
soumise au
pouvoir
capteur
minin. out se
passe
donc comme si la
conception
d'un enfant e
pensait
exclusivement n termes e
topographie
et de mouvements
osmiques
dont es individus
ne seraient
ue
les
moyens
t es ractualisations.
Le
moment e
l'engendrement
'un
enfant
pparat
comme
frapp
u
signe
de la
lgret
ans
une
existence umaine
ue
les Embera
pensent
en termes de
pesanteur
qui
doit
augmenter
armonieusementvec
l'ge
pour
culminer vec la
bonnemort .
n
effet,
i la femme
st
plus
lgre
ntre
es
rgles
(l'coulement
du
sang augmente
sa
pesanteur ),
l'homme,
par
contre est
allg
chaque
coulement du
sperme
de
son
corps.
Sont
galement
onsidrs
omme lgers
les 'jaure' libresdont a remonte onne ieu la conception.
Nous l'avons vu
:
cette
pense
associe
la
pesanteur
l'tat
de vivant et la
bonne mort
qui
est
la
condition
d'une
nouvelle vie
alors
que
la
lgret
apparat
lie
des
tats
non-humains et au
Monde d'En Bas.
Le
moment de la
conception
semble donc un
dangereux
oscillement de
ses
protagonistes
humains entre vie et
non-
vie,
entre
univers
humain t
surnature.
La
grossesse
st
cense non
seulement
oter
de
pesanteur
l'enfant
natre mais
aussi
rendre la
femme
nceinte sa
pesanteur
ptimale
de
femme.
l
s'agit
de
crer
es
conditions
pour
que
les
'jaure'
se
pourvoient
rogressivement
e chair
et
de
sang
:
la
premire
e
ces conditions eur
sera
fournie
ar
le
sperme,
a
seconde sera
apporte par
la
mre.
Si la
porte
de
l'enfant
st cense
donner
la femme
a
pesanteur
maximale,
c'est
parce
que
le
sang
menstruel
ui
ne
s'coule
plus
vers
l'extrieur e son corps, limente n circuit erm'enfant. a
condition de la
pesanteur
fminine
pesanteur
qui
semble
quivaloir
pour
es
Embera
un
degr
de
vitalit
ptimale
dans
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l'accomplissement
e
chaque
exe est
prcisment
'ouverture
et
l'coulement es
fluides.
n
revanche,
a
grossesse
e
sa
femme onstitue
n
moment
licat ans a
vie d'un homme
oblig
de
copuler gulirement
vec
elle
pour
contribuer
la
constitution
e la
chair
e
l'enfant,
'coulement
e son
sperme
en
allgeant
on
corps, ugmente
es
risques
t diminue
es
chances la chasse activit tsigne majeurde sa condition
d'homme
ccompli.
n
effet,
our
tre fficace
t sans
danger,
la
chasse
ommande
a
chastet,
a fermeture
u
corps
masculin
qui empche
out
coulement e
substances.
elui
du
sperme
qui,
de vhicule
e
'jaure'
,
devient
ci
nourritureu
corps
foetal,
end
fragile
'identit
masculine
u
pre,
comme
i
le
prix
de
la
paternit
taitun
affaiblissement
angereux
bien
que
transitoire
de la virilit.
L'innomablet
a
marque
naissance
'un nfant
Si l'enfant
onu
de la sorte
ncarne
ans cette
ense
e
non-
dentifiable
t 'innommable
our
'univers es
vivants,
l
ne
relve
ependant
as
de l'inconnu
otal;
l
est
un Embera
la
fois ieux
omme
e monde
ttout euf.
n
effet
es
jaure'
des
os sont enss
pouvoir
remonter
n'importe
uel point
e la
gographie
mbera,
oindu ieu
de
eur
nterrement;
l
en
est
de
mmepour les 'jaure', qui dtachsdu cadavrepar le
pourrissement,
ont
mobiles,
flottants,
sexus
et
lgers;
charris
ar
es cours
d'eau
innombrables,
eur
rencontre
vec
un
couple rcepteur
st
gnralement
onsidre
omme
alatoire.
'est
donc sur
ce fond
nonyme
t allatoire
ue
va
se
raliser
e
processus
de fabrication
e
la
pesanteur
e
l'enfant
ar
la chair
et le
sang
des
parents,
reffs
ur
un
squelette
enu
du
Monde
d'En-Bas.
ette
hair
t ce
sang
tout
neufs,
ui
appartenait
n
propre
l'enfant
natre,
e sont
pas
pensspar les Embera omme a transmissionnchange e
substances
arentales
n termes
'hritage
hysiologique,
ais
bien
plutt
omme
a
fabrication
'un
nouveau
corps
par
les
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'jaure'
eux-mmes,
moyennant
a
nourriture
minale et
sanguine
dont
es
parents
ont
pourvoyeurs.
En
dfinitive,
ce stade de son
existence,
'enfant
mbera
natre
apparat
comme
un tre
non-identifiable un
double
titre s'il est e
produit
de
la
remonte
e
composantes
itales
fragmentestanonymes enuesd'un ailleursqui correspond
un lieu de
dissolution e
toute
dentit
ntgre
t
partant
e
toutnom et
patronyme,
l
est
en
mme
temps
auto-fabriquant
de son
propre corps
tout
neuf,
et
non hrit es
parents.
Innommable
figure
ans contour 'un
fond
ncestral
nonyme
et ndividu adicalement euf
ui
doitencore
roppeu
au
monde
des vivants et
trop
sa
singularit
:
dissolution
dans
l'anonymat
thnique, emps
t
espaces
confondus 'une
part,
t
solitude
radicale
pr-humaine
'un tre
tout
neuf,
d'autre
part,
voilrunies n lui les deuxpointes xtrmes e l'innommable
en-de
et au-del du
socius
Mais si
les cours d'eau vhiculent t
font irculer
ous les
'jaure'
d'humains
libres ,
ceux
qui
ne sont
lis
aucune
personne
vivante et habitant e
territoire
ommunautaire,
ls
sont ussi le
rservoir u stockde
'jaure'
mobiles
d'animaux
t
de
plantes
morts ont
e
corps
a t
charri
ar
l'eau
qui
sont
galement
usceptibles
d'entrer
ans le
corps
de
la
femme
enceinteu coursde la grossesse.Ce sont es circonstances e la
naissance,
l'aspect
et le
sexe de
l'enfant
qui
commanderont
l'identification
aprs
coup
de
ces
'jaure'
dans un
ensemble
limit
d'animaux et de
plantes
non-domestiqus6.
Cette
reconnaissance st du
seul
ressort du
groupe
des
vieilles
mres 7
qui prside
l'ensemble des
rites
d'accueil du
nouveau-n
sous
la
direction
d'une femme
mnopause.
Les
vieilles
mres
prparentpour
la
circonstance
ne
srie
de
poudres, qui
consistenten
rductions
de
parties
de
corps
animales ou vgtales ongles,pattes, iles,yeux,peau, racine,
feuilles,
fleur
ou
fruit).
C'est
en
frottant
ette
poudre
sur le
visage
et
es
extrmitsu
bb ou en
la
faisant
ngrer,
ue
l'on
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fixe ur
ui
par
une
marque
ur
a surface u l'intrieur
e son
corps,
certaines
aractristiques
u vertus
fonctionnelles
attribues
l'animal 'il
s'agit
'un
garon
ou
la
plante
si
le
nouveau-n st
une
fille).
e
rite,
sign
ouramment
ar
e
terme
spagnol
ombligado'
driv
de
'imbligo' ui signifie
nombril )
tablit
un
contact
rituel
permanent
de
type
mtonymiquentre neespce nimale u vgtalet e corps
de
l'enfant,
ar
e
biais
d'une
marque qui prcde
t ouvre e
processus
'individuation,
rocessus
ont
a
culmination
era
e
passage
au
langage
par
l'attribution
'un nom.Celui-ci
era
choisi t
donn
par
es
hommes e
la communautu
moment
o l'enfantevient
apable
de
marcher e
manire
utonome;
pour
es
garons
e nom
rappellera
ne
partie
e
corps
nimal
(par exemple
Patte
de
singe,
Oeil
d'aigle)
dans
laquelle
est
cense sidere
noyau
de son
identit
onctionnelle,
our
es
fillesls'agiraeplus ouvent 'unepartie ecorps gtalpar
exemple
euille
'Orchide).
ce rite
uccde
mmdiatement
l'vacuationdes
dlivres
hors de
l'espace
de la
naissance;
l'anedes
vieilles
mres ,
ccompagne
u non
par
celles-ci,
irasoit es enterrer
u
fin
ond
e la
fort,
oit
es
eter
ans
a
rivire.
En
tout tat
de
cause,
tout
e
passe
comme
i
ce moment
rituel
prsid
exclusivement
ar
les
femmes
tait celui
o
s'labore 'identit u nouveau-n u croisement e deux
faisceaux
e relations
ymtriquement
pposes.
D'une
part,
e destin
du
placenta
considr omme
ne
espce
de
rsidu u
corps
onstitu
e l'enfant
estcelui
d'un
renvoi.
n
effet,
ussi
bien
e fond
es cours
'eau
que
certains
lieux
de
l'intrieur
e
la fort
ont
penss
comme
des
ouvertures
ers
e Monde
d'En
Bas. Le
placenta
t
parfois
galement
e
cordon
mbilical
ont
insi
retour
ers 'univers
d'origine e l'enfant,etailleursde la bonnemort t de la
surnature
riginelle
ont
la
socit
semble
prtendre
on
seulement
ouper
'enfant,
ais
encore
n
effacer
oute
race
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
10/20
237
dans le territoire
omestique
de l'unitrsidentielle. 'est donc
une
coupure
des
origines qui
fonde
ici l'identit
humaine,
moyennant
e rtablissement
es limites
tanches
que
toute
conception
t
grossesse
ntrouvrentux frontirese la
socit
et de son ailleurs.
D'autrepart, e ritede T'ombligado', ui,greffenemarque
sur ou dans le
corps
du
nouveau-n,
une
marque
qui
inscrit t
fixe
ans
cette
nouvelle dentit ndividuelle e
sceau
d'un
autre
ailleurs celui
d'un
rgne
vgtal
ou animal ouvert
vers
une
surnature
domine
par
le chamane.
En
outre,
ce
marquage
ouvre
l'enfant une
modalit
d'existence
que
les
Embera
considrentomme a
proprit
xclusive
du
vivant l'existence
sexue.Toutse
passe
donc comme i toutun volet
mportant
e
l'identit ndividuelledevait
provenir
e la
nature
/
surnature
o il s'agit d'ancrer l'individu, corporellementd'abord,
linguistiquement
nsuite,
out
n
effaant
es
signes
de
l'origine
premire, ui
proviendraient
u fond
ncestral
nonyme
i au
Monde
d'En-Bas.
Le
corps
du
nouveau-n
est ainsi le
lieu d'un double
marquage,
'un
faitde
coupure,
'autrede
greffe,
'adjonction.
Si le
premier
st
cens
e
dtacher
finitivementu lieu de son
origine
r-humaine,
e second enracine t
codifie on
insertion
dans le circuitnergtiqueet d'change permanentque la
pense
embera
econnat
ntre
'univers es
hommes t e
rgne
animal et
vgtal,
monde
donneur
de
noms et
de traitsde
caractre
onctionnelsistinctifs
t aliment n
contrepartiear
des
'jaure'
des
mauvaismorts .
Le
processus
de
fabrication e l'humain
qui
vient d'tre
dcritest
celui d'une
naissance
ordinaire .
Mais
il
en existe
d'autres ou une
marque
d'identit
upplmentaire
peut
tre
dcele aprscoup .En effet,i le moment e la conceptione
trouve
n relation
e
contiguit,
oit
avec une
mort,
ans une
unit
rsidentielle u
la famille
tendue,
soit
avec le
dpart
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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238
dfinitif
'un membre de
celles-ci,
cette
conception
est
interprte
omme a venued'un
enfant
e
remplacement .
e
'jaure'
d'un mort cent u
celui
que
tout
bsent st cens
laisser
obligatoirement
errire
ui,
est li au territoire
comunautairet
y
flotte,
nvisible,
out
u
moins
usqu'
la
descente
omplte
u cadavre
t
usqu'
son
pourrissement
achev,processus ui sont considrs ccomplisdu faitde
douze mois
unaires.
i
pendant
e
temps
n tel
jaure'
trouve
un
accueil ans 'utrus e
la femme u dans e
sperme
'un
homme
rt
concevoir,
l
s'y
accroche ,
ais contrairement
aux
'jaure'
d'animaux t de
plantes,
elui-cine
peut
e
faire
qu'au
moment e
la
conception,jamais
n
cours e
grossesse.
Dans de telles irconstances
'enfant
ui
en rsulte
ura e
sexe
du
remplac
et
prsentera
une
caractristique
fonctionnellee celui-cibonchasseur,urisseuse,tc.), tile
la
communaut;
ais
amais
l
ne
portera
eur
nom.
En
effet,
i
pour
es
Embera,
es noms
ndividuelsont
enss
rovenir
e
Tailleurs nimal et
vgtal
qui
entoure
t cerne
'univers
humain,
es
patronymes,
ux,
ont
t
mposs
ux hommes
ar
Caragabi,
le
Crateur,
afin
de
prvenir
l'inceste;
ils
apparaissent
onc dans e
mythe
omme
n don
immuable t
limit
provenant
de
l'univers
originel.
Ds
lors
l'enfant
remplaant ortera
omme
ous
es
autres,
n
nom
i
une
partie 'animal u de vgtal, n fonctionse plusieurs raits
d'identit
ue
la
communaut
masculine
clera
dans
son
comportement
e
petit
nfant.
De tels
traits e
greffent
ur
a
marque
de son
ombligado'
ui
a
t
ralis
par
les vieilles
mres ,
e
mme
ue
sur
a
caractristique
ui
ui a t
ttribue
par
es circonstances
e
sa
conception
n
remplacement .
ls
donneront
ieu
non
pas
la rincarnation
'un
absent,
mais
un
cumul
e traits
ont sulte
nenouvelle
ndividualit,
ais
qui reproduit
ussi
la
caractristique
onctionnelle
ocialement
dominante'un bsent,u d'unmortdentifi
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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239
Les
parents
vhicule : chair et
patronyme
Nous
voyons
onc
ceux
que
notre ulture
signe
omme
gniteurs
'apparaissent
our
a
pense
embera
ue
comme
des vhicules
t des
rcepteurs
e
'jaure'
venus ' ailleurs
divers.
Leur contribution
une nouvelle ndividualit st
constitue
ar
e don de substances
orporelles
le
sperme,
e
sang
et ensuitee laitmaternel)
partir esquelles
es
'jaure'
dvelopperont
ne nouvelle
chair;
c'est--dire
rcisment
cette
omposante
e l'tre
humain
qui
est la
plus
lie
sa
singularit
nptible,
a seule
partie
de
son tre
qui
soit
phmre
tnon
ransmissible.
D'un autre
ct,
es
gniteurs-rcepteurs
ransmettront
l'enfant
eur deux
patronymes.
i ce dernier
our
s'identifier
n'nonceraeplussouvent uelepatronymeesonpre, elui
de sa
mre
onditionneraes choix
matrimoniaux
vec
a
mme
rigueur
l
ne saurait voirun
conjoint
ortant
'un
ou l'autre
nom e famille8.
Bien
plus
que
crateurs 'un
tre
neuf t sourcesde
son
identit,
es
parents apparaissent
comme des relais
;
transmetteurs'un continuum
ui
prend
a source
dans les
tempsmythiques
es
origines
e
l'humanit,
ls sont n
mme
temps es ieuxd'ancrage 'undiscontinuuirebonditchaque
fois ans es alas de la rencontree
plusieurs
jaure'
mme
de
former n tre tout
neuf et
unique.
C'est ainsi
que
le
patronyme
ransmis
mprime
e sceau
du
continu,
du
permanent,
l'associationlatoire es
'jaure'
t
l'utilisation
chaque
ois
articulire
es substances itales
arentales
ui
ui
donnent
n
corps.
i le
patronyme
t e
nomde
l'enfant
mbera
renvoienthacun un
ailleurs
diffrent,
ucun
de ces deux
lments e
rappelle
e
fond ncestral
nonyme
'ossements
i
au Monde d'En Bas, cettepremire nstancequi, par la
mdiation e
certains ieux
de la
topographie
ymbolique
embera,
nvestit
e
corps
e la
femme
our u'il
y
ait
conception
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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240
et dont
'enfant
st
spar
par
le
traitement
ituel u
placenta
t
du
cordon ombilical
sa
naissance,
lors
de sa
naissance,
traitement
ui
le
coupe
aussi du monde
prhumain,
n
effaant
toutes
ses traces du
territoire
ommunautaire. out
se
passe
comme
i ce n'tait
ue
sur
cet
effacement,
et
oubli de
l'origine
premire
ue pouvait
clore
et se construire
'individualit 'un
sujet.
Noms et dentits
Mais la
dation
du
nom,
plus
que
la
cristallisation
linguistique
de cette
ndividualit,
constitueune fois
pour
toutes
par
un
rapport
privilgi
vec une
espce
animale
ou
vgtale
semble u
contraire 'tre
que
le
premier
alon
d'un
processus ui porte e sujetemberaversplusieurs hangements
successifs
de
caractristiques
fonctionnelles
ominantes
au
coursde sa
vie.
Ces
changements
euvent
tre
dclenchs
ar
la
venue
de
certaines nfortunes
raves
touchant 'individu
ou sa
famillenuclaire.Elles sont alors
considres
par
les
Embera
comme
un
manque
de
russite dans
l'accomplissement
existentiel
u
'jaure'
animal ou
vgtal,
ncr
dans le
nom,
noyau
de l'identit
ndividuelle.
En
effet,
n
'jaure'
peut
se
rvler
rop pesant
ou
trop lger
pour
un
corps, poussant
ainsi l'individu des comportements soit excessifs et
tmraires,
soit au
contraire timides
et
apathiques qui
l'exposent
ous les deux
l'agressivit
es
esprits
jai ,
agents
de
maux
graves.
Ce contactcharnel
malfaisant
vec
certains
'jai puissants,
uivi de celui
rparateur
vec les
ja'
auxiliaires
du chamane
thrapeute
est
cens
donner lieu une
restructuration
es divers
'jaure'
ou mme
T'entre
d'un
nouveau
'jaure'
dans le
corps
du
sujet,
ce
qui
aura
pour
consquence
de remodeler es
comportements
t ses
aptitudes
aprs 'chec xistentielue signeunegrave nfortune.ans de
tels cas l'intervention
chamanique
rparatrice permet
le
surgissement
'un nouveau
nom li
une autre
partie
du
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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241
corps
nimal u du
vgtal
ans
qu'aucun
ituel
pcifique
e
sanctionnee
changement.
Par
ailleurs,
'apparition
'un nouveau
jaure'
dominant
dansune
personnequi
semble la fois uscite
t
entrine
ar
la
socit,
moyennant
'attribution
'un
nouveau nom
-
peut
tre clencheussibienpar e retour 'un ndividuprsune
longue
bsencehors e
la
communaut,
ue
par
e
manque ui
se manifeste
un moment
donn,
d'une
caractristique
fonctionnelle
mportanteour
a
reproduction
e la
socit
par exemple,
e don
de
la
chasse,
u
celui
pour
es femmes e
reconnatre es
plantes
curatives,
ou encore celui de
communiquer
vec 'extrieurocialc'est--direles
autorits
nationalest es communautsoires tablies
n
aval des cours
d'eau.
Dans de tels
cas,
le nouveau nom
attribu semble
fonctionner
omme
ne
injonction
pte
t
doted'efficacit
symbolique,
mme
en
l'absencede
tout
rituel;
l
est cens
dclenchere
corps--corps
ntreun individuet un
'jaure'
libre
orteur
e
l'aptitude
ouhaite. e nom
apparat
donc
clairement
omme e mdiateur
ar
excellence ntre
ujet,
communautt
nature/surnature
ui
orienteeur
rapport
ans
le sens d'un
change
social
accru,
en
structurant
a
complmentarites ndividus. out e passecomme i lenom
embera
constituait n
quelque
sorte
un
rite sans
rituel
condens ans a
seuleforce 'une
parole
illocutive .
Cumultunitla
conditionumaine
Nous l'avonsvu
:
les
changements
e noms
uccessifs
u
cours 'unevie
sont enss uscitert
anctionnerla
fois,
oit
la restructurationes 'jaure' dj prsentsans la personne,
soit 'entre 'un
nouveau
jaure'.
es
composantes
obiles e
l'tre
nclinente
porteur
un
certainmode
existence
t
-
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242
certaines
aptitudes
particulires.
Rgle par
la
topographie
symbolique
et les
rites,
eur circulation
ntrevivants
et morts
(lors
de
la
conception)
t
entre
humains t
nature/surnature
au
cours
de la
vie)
dessine
la
condition
humaine
embera
par
sa
gnralit
et
les
figures
mouvantes
d'individualits
complmentaires
ar
ses alas.
Ces
changements
uccessifs,
plutt ue des transformationslobalesde la personne ontvus
comme
un
processus
de cumul
de
parties
d'identits,
ont 'une
domine
un moment
onn
le
personnage
ocial.
Quand
elles
sont ies aux
morts t aux
absents,
ucune
marque
inguistique
ni
corporelle
rituellement
nscrite
ne les
sanctionne.
Au
contraire
orsqu'elles
proviennent
u
rgne
animal
ou
vgtal,
leur identification
o-
natale
premire
faite
par
les vieilles
mres )
marque
e
corps
ui-
mme,
lors
que
celles
qui
viennent
s'y ajouter
passent
au
niveau du
langage,
moyennant
l'attributionde noms. La partie stable, non mouvante de
l'individualit emble
constitue
ar
ses
deux
limites
xtrmes
le
'jaure'
anonyme
des os du
mort
qui
est
l'origine
de
la
conception
d'une
part
et
de
l'autre,
es
patronymes
aternel
t
maternel
ui assignent
l'enfant
n
lieu dfinitif
ans
l'ordre
e
la
cration
originelle
et
dans
celui,
prsent,
des
changes
matrimoniaux.
ntreces
deux
ples
extrmes,
'individualit
apparat
omme
un
processus
nstable,
i des vnements
ui
vont
induire
des
changements
successifs
dans
les
caractristiquesdominantes du personnage, changements
mdiatiss
chaque
fois
par
des
parties
d'identit
uperposes
provenant
e
Tailleurs
aturel
e
la socit.
Cependant,
une fois
atteint
'ge
adulte
-
qui
pour
les
Embera
'identifie
la
procration
alise
ce
cumul
de
parties
d'identit
st
cens
aboutir
la cration
'un
'jaure0
ndividuel,
synthse
e ces
composantes,
ans
laquelle
certains
vnements
peuvent
oprer
un
ramnagement
accompagn
du
surgissementd'un nouveau dominantqui dfinira a partie
fonctionnelle
e
la
personnalit,
perue
et
exploite
par
la
socit
et
entrine
ar
un
nouveau
nom. C'est
a subtilit
e ce
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
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243
processus qui
explique peut-tre
es
divergences ui
existent
dans
la littrature
thnographique
concernant es
Embera,
allant de l'affirmation
e l'existence de
plusieurs
mes
('aure')
usqu'
celle
de
son unicit9.
En
somme,
e
'jaure'
d'un
individu
adulte
apparat
comme
le cumul et la synthsede diffrentesmanifestations 'une
nergie
vitale
qui
circule
entre e
rgne
naturel et l'univers
humain,
manifestations
ui
sont
lies
des
parties
de
corps
animale
ou
humaine,
u
de
partiesvgtale
et
qui
engendrent
des
aptitudes
existentielles
articulires.
Ce
'jaure' unique
compos
de
multiples
'jaure'
divers
peut
aussi bien tre
attaqu,
affaibli
ou cach
que rpar par
les
'jai qui
constitueraient
lors d'autres cristallisations e cette
nergie
vitale
circulante,
ellesdont
a
matrise
st au
centre u
pouvoir
chamanique. Si l'ivresse ou le rve permetau 'jaure' de
voyager
n dehors du
corps,
la mort de l'individu
signifie
l'abandondfinitif
e celui-ci
ar
le
'jaure'
en mme
temps
que
la
fin
de son unicit. e
'jaure'
librde son assise
corporelle
unique
entame ici le
processus
de sa
dcomposition
en de
multiples jaure'
flottants
usqu'au
moment u chacuntrouve
nouveau
un
accueil
dans un
corps
de
femme,
ouvert au
mouvement
je'
de
la
procration
t
peut
ds lors rentrer ans
un
processus
nouveau
d'unifcationavec d'autres
'jaure',
l'intrieur 'unnouveaucorps.
Aussi l'individu mberads sa
conception
t
usqu'au
del
de
sa mort
pparat
comme
un
carrefour 'ailleurs
divers
de
l'anonyme
ncestral
ilencieux,
usqu'au
patronyme
onn
par
le
Crateur,
e la
figure
n creux
des absents
usqu'
l'animal
ou
le
vgtal
nomm t
re-nomm,
on
corps
unique,phmre
et
non-transmissible
porte
en lui
le
cosmos embera en
miniature.
-
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244
NOTES
1.
Les
Embera
appelles
galement
Chocoes t
Katios ,
ans
la
littrature
ethnographique),
st
une
population
orestiree
quelques
35000
ndividus
vivant
u
Choco
colombien
t
dans les
dpartements
oisins
ainsi
qu'au
Darien
panamen
quelques
milliers.
ls forment
ne socit
atomise,
compose
dfunits
sidentielles
petits
ffectifs
luctuant
ui
demeurent
en amontdes cours d'eau du Choco.Le matrielthnographiquersent
ici
a
t recueilli
ans le
Haut et le
Moyen
Choco
en
aot-septembre
982,
grce
un
crdit
de mission
accord
par
l'Institut e
Sociologie
U.L.B.
Bruxelles).
2.
L'expression
mort
mbera
renvoie
la
signification
remire
u terme
'embera'
tre
humain ,
homme ,
humain
t
veut donc
dire mort
humaine . Cette
expression
est
utilise
alternativement
vec
celle de
bonne mort .
3. Paroles e l'informateurtalianoDumasa,
chamane
u rio
Capa.
4.
La
capacit
de
capture
n
rapport
vec
l'identit
minine
t
masculine
t
analyse
ans
notre
tude
Espace
masculin,
space
fminin
les Embera
du
Choco ,
n
L'Africaine
Sexes
et
signes,
Cahiers
du
Grif,
aris,
Editions
Tierce,
984.
5.
Sur
a sduction
ans
l'identit
hamanique
t sur
un
rapport
ymbolique
avec le devenir
fminin,
oir
Losonczy,
A.-M.,
Le destin
des
guerriers.
Agression
hamanique
t
agression
uerrire
hez
es Embera
u
Choco ,
n
Journal
e la
Socit
es Amricanistes
vol.
LXII.
1986,
Paris,
et
Losonczy,A.-M., La nourrice
'esprits ,
n
L'trange
Cahiers u Grif, ditions ierce,
Paris
988,
paratre.
6. Nous
comptons
velopper
ne
analyse
de
la
logique
qui
soustend
e choix
de
certaines
espces
animales
et
vgtales
comme
sources
d'identit
individuelle
ans
une tude
ultrieure.
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
18/20
245
7.
Pour
un
examen
plus approfondi
des
rites de naissance
et
du
rle des
vieilles mres11
voir
Losonczy,
A.-M.
,
La
sagesse
et
le
nombril,
Sages-femmes
t rites de naissance
chez les Embera
et
les Noirs du
Choco
in
Civilisations vol
XXXVII, Bruxelles,
1986.
8.
Chez les
Embera e
systme
de descendance
est bilatral.
9. Entre utres
PINTO
GARCIA, C,
Los indioskatios.
u
cultura,
1978
su
lengua
vol.
I.
Medellin,
Compas
TORRES de
ARAUZ,
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chamanismo
entre os indios
chocoes ,
1962,
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Revista
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Cultura
pp.
16-43. Universidad
Nacional de Panama.
VASCO, L-G.,
Los
'jaibanas',
los verdaderos ombres
1984,
Bogota,
Banco
Popular.
-
7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
19/20
246
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7/23/2019 LOSONCZY, Anne-Marie. LE NOM ET L'ORIGINE- Constitution de l'Identit Individuelle Chez Les Embera Du Choco.
20/20
247
SUMMARY
Embera
hinking
n
conception
nd
ndividual
estiny
nderlies
the
vatars f
personal
ames nd the
ritual
ractices
onnected
ith
birth.his hinkingraws ogetherhevariousevels fCreation,he
Lowen
Spheres
the bode of
certain fthe
dead and
of the
nimal
and
vegetable
ingdoms by
meansof
thenotion
f
jaure',
nd the
Higher phere
the
dwelling lace
of the
Mythical
reator
by
means f he
ontinuancef he ncestral
ame.
Amongst
he
Embera,
personal dentity
hus
merges
s a
point
t
which
different
orlds
meet.
An
the
body
-
a
symbol
f
ephemeral
nd
non-transferable
oneness
bearswithintself
he
Embera osmos
n
miniature.