Paradigma, No. 02 Th. I,Juli 2006 . ISSN 1907-297X

PENDIDIKAN MULTIKULTURAL SEBAGAI ALTERNATIFPENANAMAN NILAI MORAL DALAM KEBERAGAMAN

Rosita Endang KusmaryaniJurusan Psiko/ogi Pendidikan dan Bimbingan

Universitas Negeri Yogyakarta

Abstract. One of the relevant issues to current condition is the diversityin society. This is the result of mobility and information stream whichdevelops more and more rapidly. Foreign cultural values flow into thesociety, following the stream and give positive as well as negativeimpacts.

This condition of diversity is often assumed as a threat for the unity ofnation and state. Oftentimes, certain rules and regulations made as theresponds to the diversity tum out to be a facilityfor the majorityculture todominate. The slogan of "Bhinneka Tunggallka" (unity in diversity) as aninheritance of the New Order era constitutes the case which shows howmulti-cultures was incorrectly managed by disregarding multiculturalismitself. An assumption that diversity will endanger the wholeness of ournation becomes the reason to force the diversity be kept in an integrityand unity, which eventually leads to the existence of monoculturalism.

Domination of the majority culture, the legacy from incorrect perceptionand management of Bhinneka Tunggal Ika in the past gives impact tovarious aspects of life in the present Indonesian society. The lack ofcomprehensive understanding for multiculturalism even causes moraldecadence of the young generation. Such merits as togetherness,appreciation and respect to others, and mutual cooperation arevanishing. The arrogance due to domination of majority culture causeslack of understanding in interactions with other cultures or other people.

This condition turns to become a challenge for education milieu to givemore orientation to multicultural understanding. Schools, through theteaching-learningprocess, need to emphasize that diversity is a potentialwealth and worth understanding, and should not be considered anegative aspect. Multicultural education is expected to be the solution forthe problems of national moral degradation.

Key words: diversity, multiculturalism, majority culture

PENDAHULUAN

Kata kunci istilah multikulturaladalah kebudayaan. Meskipun istilah itu sampaisaat ini masih menjadi perdebatan, tetapi tampaknya ada semacam kesepakatanbahwa kebudayaan merupakan bahasa, sejarah, kepercayaan, nilai moral, asal-usulgeografis dan segara sesuatu yang khas dimilikioleh kelompok (Pradipto, 2005: 15).

-- -

--

Pendidikan Multikultural sebagai Altemati' Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman

Kebudayaan tentu saja berbeda antara kelompok satu dengan yang lain dengan cirikhasnya masing-masing.

Salah satu isu yang relevan untuk kondisi akhir-akhir ini adalah adanyakeberagaman (diversity) di dalam masyarakat. Keberagaman tampak pada adanyabeberapa perbedaan seperti misalnya usia, ras, etnis, jender maupun orientasiseksual (Capuzzi, 1997: 37). Kondisi tersebut pada akhimya menciptakan masyarakatyang multicultural, multiracial dan multilingual. Hal ini sebagai akibat dari adanya arusmobilitas dan informasi yang semakin berkembang dengan pesat. Apalagi mengingatglobalisasi yang memberikan konsekuensi terciptanya dunia tanpa tapal batas.Hubungan antar negara, antar daerah, antar budaya bahkan antar individu begitumudah. Nilai-nilai budaya dari luar tentu saja mengalir mengikuti arus tersebut danmemberikan dampak baik positif maupun negatif.

Kondisi keberagaman ini seringkali dianggap sebagai ancaman bagi keutuhanbangsa dan negara. Munculnya fragmentasi dan diferensiasi yang tidak terelakkandikhawatirkan dapat menyebabkan lemahnya integritas nasional. Ketika kebudayaandipahami sebagai sesuatu yang mandiri, utuh, mumi, citra yang terbangun padaakhimya adalah sebuah pluralitas budaya yang terpisah satu sarna lain (Hanum,2002) Pada gilirannya, cara tersebut membentuk sebuah pengukuhan terhadapketerpisahan budaya. Hal yang sering terjadi adalah pengaturan sebagai respon ataskeberagaman sering menjadi arena dominansi kebudayaan mayoritas. Akhimyarespon tersebut terjebak dalam bentuk monokulturalisme. Slogan Bhinneka TunggalIka sebagai warisan Orele Baru merupakan kasus yang menggambarkan pengelolaanmultikultural yang mengabaikan pemahaman multikultural itu sendiri. Otoritas nasionalmuncul sebagai pengatur budaya yang dominan (Pradipto, 2005: 15). Adanyaanggapan bahwa keberagaman akan membahayakan keutuhan negara menjadialasan membuat keberagamn itu harus tetap berada dalam keutuhan, kesatuan yangakhimya justru mendorong munculnya monokulturalisme.

Dominansi kebudayaan mayoritas, warisan dari persepsi dan pengelolaanBhinneka Tunggal Ika yang kurang tepat di masa lalu berelampak pada berbagaiaspek kehidupan masyarakat Indonesia saat ini. Kurangnya pemahaman multikulturalyang komprehensif justru menyebabkan degradasi moral generasi muda. Sikap danperilaku yang muncul seringkali tidak simpatik, bahkan sangat bertolak belakangdengan nilai-nilai budaya luhur nenek moyang. Sikap-sikap seperti kebersamaan,penghargaan terhadap orang lain, kegotongroyongan mulai pudar. Adanya arogansiakibat dominansi kebudayaan mayoritas menimbulkan kurangnya pemahaman dalamberinteraksi dengan budaya maupun orang lain.

Kondisi ini menjadi tantangan bagi dunia pendidikan untuk lebihmengorientasikan pada pemahaman multikultural. Sekolah yang memiliki peranstrategis dalam penanaman nilai-nilai moral bangsa memiliki bertanggung jawab akanupaya tersebut. Sekolah melalui proses pengajaran perlu menekankan danmenanamkan bahwa keberagaman sebagai kekayaan bangsa yang pantas untukdipahami secara komprehensif. Adanya keberagaman perlu ditanamkan sejak diniagar generasi muda mampu memiliki paradigma berpikir yang lebih positif dalammemandang sesuatu yang "berbeda" dengan dirinya. Harapannya adalahterbangunnya sikap dan perilaku moral yang simpatik. Pendidikan multikulturaldiharapkan menjadi solusi bagi permasalahan degradasi moral bangsa.

Paradigma, No. 02 Th. I, Juli 2006 . ISSN 1907-297X

PEMBAHASAN

Persepsi Keberagaman dalam Pemahaman Multikultural

Menurut ilmu antropologi, kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan,tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikanmilik diri manusia dengan belajar (Koentjaraningrat, 1989 : 193). Kebudayaanseringkali juga mempunyai pengertian sebagai hasil dari cipta, rasa dan karsa. Istilahperadaban sering juga digunakan untuk menyebut suatu kebudayaan yangmempunyai sistem teknologi, ilmu pengetahuan, seni bangunan, seni rupa dan sistemkenegaraan.

Perubahan di dalam masyarakat sebagai akibat globalisasi memungkinkanadanya keberagaman yang tidak terelakkan. Konsekuensinya selain terciptanyamasyarakat yang multietnic dan multilingual, juga terciptanya masyarakat yangmultikultural (cultural society). Masyarakat menjadi heterogen dalam hal kebudayaan.Kebudayaan tersebut berbeda satu sarna lain. Masing-masing memiliki ciri khas yangberbeda-beda. Multikulturalisme merujuk pada tiga hal. Pertama, multikulturalismeberkenaan dengan budaya. Kedua, merujuk pada keberagaman budaya. Ketiga,berkenaan dengan tindakan spesifik pada respon atas keberagaman tersebut(Pradipto, 2005: 15). Tiga hal tersebut menjadi sentral ketika membicarakanmengenai istilah multikultural.

Sebenamya keanekaragaman budaya yang terjadi di dalam masyarakatIndonesia telah disadari dan dikenal sejak nenek moyang. Nilai-nilai luhur telahmewatak di antara anggota masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan nilai moralketimuran yang dapat dibanggakan. Adanya sikap gotong royong, saling menghargaisatu sarna lain, mendahulukan kepentingan bersama dan kebersamaan merupakanpola perilaku yang mendarah daging kala itu.

Keanekaragaman budaya Indonesis kemudian dikukuhkan di dalam Undang-undang Dasar 1945. Pemerintahan Orde baru bahkan menanamkan slogan BhinnekaTunggal Ika dengan persepsi yang kurang tepal Keragaman yang pada hakekatnyaperlu adanya pemahaman multikultural justru dibelokkan dengan munculnyamonokultural. Keberagaman tersebut diharapkan tetap berada dalan satu keutuhandan kesatuan. Untuk itu adanya keberagaman itu sendiri menjadi kabur. Dalam hal ini,ada tarik-menarik kekuatan monokulturalisme dan multikulturalisme dalam kontekspengelolaan negara. Kesatuan, di satu sisi diperlukan sebagai kekuatan dalampengelolaan negara dan sebagai identitas nasional. Keberagaman, di sisi yang laindapat membentuk negara. Monokulturalisme muncul dari kebutuhan untukmempersatukan budaya yang berbeda. Multikulturalisme justru semakin kuat denganmengedepankan kepentingan masing-masing budaya lokal.

Warisan Orba tersebut mengakibatkan munculnya kebudayaan mayoritas.Kebudayaan yang dimiliki kelompok mayoritas akan mendominasi posisi pemegangotoritas, sementara pemahaman akan budaya yang lain menjadi kurang. Ketika setiapkebudayaan dipahami sebagai sesuatu yang mandiri, utuh, mumi dan citra yangterbangun pada akhimya adalah sebuah pluralitas budaya yang terpisah satu samalain (Hanum, 2002: 3). Kurangnya pemahaman budaya lain mengakibatkan sikaparogan terhadap kebesaran budayanya dan menganggap budaya lain sebagai

Pendidikan Multikultural sebagai Altematif Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman

pesaing atau ancaman. Sikap arogan yang sering terjadi dilakukan oleh kelompok-kelompok mayoritas.

Hambatan dalam pemahaman keragaman seringkali menjadi kendala dalampemahaman multikultural secara komprehensif. Menurut Dejanasz (2002: 148), adabeberapa hambatan dalam menerima keragaman.

1. Prasangka, yaitu sikap negatif terhadap orang lain berdasarkan keanggotaannyadalam kelompok tertentu.

2. Kesukuan, yaitu suatu kecenderungan superioritas yang berkaitan dengankelompok budaya atau bangsa. Hal ini juga terjadi yang berkaitan dengan agamaatau organisasi politik.

3. Sterotype, yaitu suatu keyakinan kelompok yang diterapkan secara universalterhadap semua anggota kelompok.

4. Menyalahkan korban, yaitu membuat atribusi sebab yang tidak benar. Kadang-kadang hal ini dilakukan karena adanya keyakinan yang secara umum dimilikioleh kebanyakan orang.

5. Diskriminasi, yaitu hambatan individu pada keanggotaan organisasi atau suatupekerjaan yang disebabkan keanggotaannya pada kelompok tertentu.

6. Gangguan, yaitu perlakuan jelek baik secara verbal maupun fisik seorang individukarena keanggotaan pada kelompok tertentu.

7. Pelecehan seksual, mendekati seseorang dengan cara yang tidak diinginkan,tidak diharapkan, secara intim mengganggu produktivitas dan kemajuanseseorang.

8. Reaksi negatif, yaitu reaksi untuk menghindari kekuatan dan pengaruh olehanggota kelompok tertentu yang menyebabkan ketakutan dan kemarahan.

Hambatan-hambatan, seperti disampaikan di atas kadang-kadang dilakukanoleh kebanyakan orang, baik disadari maupun tidak. Tidak disadarinya sikap atauperilaku-perilaku tersebut karena memang kurang adanya pemahaman akankeberagaman yang terjadi di sekitar. Hal yang terjadi justru -keseragaman- telahmengintemalisasi dalam sikap dan perilaku, sehingga ketika dihadapkan denganadanya keberagaman mengalami hambatan.

Pendidikan Multlkultural sebagal Altematif Solusi

Isu keberagaman perlu ditanggapi sebagai faktor positif, justru bukan sebagaiancaman. Adanya heterogenitas yang muncul di masyarakat saat ini menjadikekayaan yang perlu dihargai dan dilestarikan. Pemikiran ini tentu saja tidak akandapat berjalan mulus tanpa ada upaya pembudayaan paradigma tentangkeberagaman. Perubahan budaya tampaknya dimulai dari sekolah (Yoseph DedyPradipto, 2005). Hal ini mengingat sekolah memiliki peran strategis dalam prosespembelajaran, selain keluarga dan masyarakal Keberagaman dalam pendidikan adakarena pendidikan tidak lepas dari konteks masyarakal Meskipun demikian, bukan

Paradigma, No.02Th. I, Juli2006 . ISSN1907-297X

berarti keluarga dan masyarakat dapat melepaskan tanggung jawab dalam upayaperubahan budaya yang diharapkan.

Pendidikan multikultural merupakan serangkaian konsep, petunjuk tingkah lakudan arena yang secara resmi diformulasi melalui kurikulum, regulasi, metodepembelajaran, kemampuan guru, hubungan antar sekolah dan masyarakat dalamistilah multikulturalisme. Pendidikan yang mengedepankan isu keberagaman dalammasyarakat menjadi inti dari pendidikan multikultural. Pendidikan ini lebihmenekankan pada penanaman moral dibandingkan dengan pola-pola pendidikanbirokratis yang lebih mengorientasikan pada tampilan kecerdasan pikiran.

Pendidikan multikultural dipandang sebagai proses belajar altematif yang lebihsesuai dengan kebutuhan dan kebudayaan lokal. Kebijakan otonomi pendidikanmendukung upaya yang mengedepankan kepentingan dan keberagaman lokal.Tantangan bagi pendidikan justru muncul ketika dihadapkan pada upayamempertahankan keutuhan negara. Sekolah seringkali menjadi alat bagi dominansiotoritas nasional yang memikul beban untuk menjaga integrasi bangsa melaluipengajaran. Adanya kurikulum nasional dan standardisasi ujian merupakan contohkonkrit dari kasus tersebul Hal itu berangkat dari asumsi bahwa keberagaman harustetap berada dalam keutuhan dan kesatuan, yang pada akhimya memunculkanmonokulturalisme.

Persepsi yang kurang tepat mengenai keberagaman menjadi agendapendidikan untuk mengoreksinya melalui pembenahan proses pembelajaran. Persepsiadanya keberagamanan perlu ditanamkan tidak untuk disatukan dalam keseragaman,namun dimaknai sebagai kekayaan. Selanjutnya kekayaan itu diketahui dan dipelajaridengan pemahaman.

Penanaman Nilai Moral dalam Pendidikan Multikultural

Nilai merupakan inti dari setiap kebudayaan (Efianingrum, 2002: 34). Dalam halini mencakup nilai moral yang mengatur aturan-aturan dalam kehidupan bersama.Moral itu sendiri mengalami perkembangan yang diawali sejak dini. Perkembanganmoral seseorang merupakan hal yang sangat penting bagi perkembangan kepribadiandan sosial anak (Haditono, 2000: 168). Untuk itu, pendidikan moral sedikit banyakakan berpengaruh pada sikap atau perilaku ketika berinteraksi dengan orang lain.

Perkembangan moral menurut teori Kohlberg (Haditono, 2000: 171) melaluienam stadium. Stadium satu, menurut untuk menghindari hukuman. Stadium kec:lua,anak bersikap konformistis untuk memperoleh hadiah, untuk dipandang baik. Stadiumketiga, anak bersikap konformistis untuk menghindari celaan dan untuk disenangiorang lain. Stadium keempat, anak bersikap konformistis untuk menghindarihukuman yang diberikan bagi beberapa tingkah laku tertentu dalam kehidupanbersama. Stadium kelima, konformitas sekarang dilakukan karena menginginkankehidupan bersama yang diatur. Stadium keenam, melakukan konformitas tidakkarena perintah atau norma dari luar, melainkan karena keyakinan sendiri inginmelakukannya.

Pendidikan Multikultural sebagai Altematif Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman

Dalam membentuk perilaku moral seseorang, proses-proses belajar memegangperanan penting. Untuk itu, pengaruh lingkungan sebagai tempat melakukan prosesbelajar sangat berpengaruh terhadap perkembangan moral. Lingkungan sekolah,keluarga dan masyarakat ikut memberikan kontribusi yang pantas diperhitungkan.Lingkungan sekolah, terutama, menjadi institusi sentral yang diharapkan dapatmemberikan pendidikan moral. Pada kenyataannya, ada semacam kecenderunganbahwa institusi sekolah terjebak dengan birokrasi persekolahan dan birokrasikehidupan. Birokrasi tersebut melumpuhkan dan bahkan mematikan alam pikiranmerdeka individu dan masyarakat organisasi. Pendidikan moral dan pembentukanmoral tidak lagi menjadi komitmen. Orientasi dan perilaku moral dikesampingkandigantikan oleh kecerdasan pikiran, keahlian dan berbagai perilaku tampil di lapisanluar (Suyata, 2005: 4).

Kondisi tersebut bukan berarti pendidikan nilai-nilai moral mustahil untukdilakukan di institusi sekolah. Pendidikan nilai di sekolah justru diupayakansemaksimal mungkin, meskipun sulit dilakukan. Hal itu mengingat, nilai-nilai moralakan keberagaman sudah mengalami krisis yang berkepanjangan. Untuk itudiperlukan dukungan keluarga dan masyarakat yang besar. Sekolah, keluarga danmasyarakat memikul tanggung yang sarna untuk mewujudkan keberhasilanpendidikan nilai moral.

Dalam pendidikan multikultural, nilai-nilai kesetaraan dan kebersamaan perluditanamkan. Sikap superioritas yang justru menghambat pemahaman akankeberagaman perlu dihilangkan. Hal ini seringkali terkait dengan kesukuan, ras,agama, jender dan sebagainya. Kelompok tertentu diharapkan tidak merasa lebihtinggi dari kelompok lain. Untuk itu, kerja belajar kooperatif dan kolaboratifdikembangkan secara aktif dalam memberikan kesadaran akan kesetaraan dankebersamaan tersebut. Kerja belajar seperti itu akan membiasakan untuk berinteraksidengan kelompok lain yang memiliki perbedaan. Seseorang akan berupayabagaimana menyelesaikan tugas-tugas belajar untuk mencapai tujuan yang sarna,meskipun dari kelompok yang berbeda-beda. Kondisi ini memaksa seseorang untuklebih memahami kelompok lain maupun orang lain agar tujuan dapat tercapai denganbaik.

Kesadaran nilai kemanusiaan juga menjadi hal yang penting. Perlunyapemahaman akan adanya eksistensi manusia secara utuh. Memahami manusiadengan keberadaanya perlu menyadari bahwa manusia memiliki kemerdekaan yangperlu dihargai. Untuk itu, semua yang ada dalam diri manusia penting untuk dipahamiketika berinteraksi dengan manusia lainnya. Cara berpikir demikian akan memberikankonsekuensi munculnya perilaku interaktif yang positif. Perilaku tersebut sepertimisalnya penghargaan terhadap orang lain, kesediaan untuk bergotong royong, tidakmenghakimi orang lain, empati dan sebagainya. Perilaku moral yang demikiantampaknya perlu dijaga dan dilestarikan.

Menanamkan nilai-nilai moral dalam keberagaman,sekali lagi bukan hal mudahseperti membalik tangan. Penanaman nilai-nilai moral memerlukan suatu proses danupaya yang tidak sedikil Ada beberapa hal yang perlu dilakukan untuk menanamkannilai-nilai moral dalam pemahaman keberagaman.

Paradigma, No.02Th. I,Juli 2006 . ISSN1907-297X

1. Mengurangi prasangka. Dalam hal ini perlu mengenal adanya keberagaman danbelajar untuk menilai dan menghargai perbedaan-perbedaan fundamental.

2. Mengurangi penggunaan stereotype. Langkah ini dilakukan dengan mengujistereotype dan perilaku yang merefleksikan pandangan tentang orang lain,menganalisa perasaan dan mengembangkanpereneanaan perubahan mengenaibias.

3. Meminimalkan miscommunication dengan orang lain yang memiliki perbedaan.Cara yang dapat dilakukan adalah dengan berlatih ketrampilan komunikasimisalnya ketrampilan mendengar, menginterpretasi bahasa non verbal, mengirimdan menerima pesan dan sebagainya.

4. Membangun hubungan dengan orang lain yang memiliki perbedaan. Menearikesempatan berinteraksi dengan kelompok-kelompok yang beragam merupakanlangkah yang proaktif. Selanjutnya langkah ini diwujudkan dengan membangunhubungan yang positif dengan orang lain.

PENUTUP

Isu keberagaman di Indonesia sebenamya sudah ada sejak dahulu kala. Halitu kemudian dikukuhkan dengana adanya semboyan negara Bhinneka Tunggal Ika.Persepsi yang keliru dalam memaknai arti keberagaman, menimbulkan degradasimoral generrasi muda. Keberagaman dianggap sebagai aneaman bagi keutuhan dankesatuan bangsa. Dominansi kebudayaan mayoritas menjadi konsekuensi darikekeliruan tersebut, yang selanjutnya menimbulkan monokulturalisme.

Pendidikan multikultural menjadi tuntutan untuk menanamkan nilai-nilai moralakan keberagaman. Pendidikan multikultural, meskipun sulit diterapkan karena nilai-nilai moral akan keberagaman sudah mengalami krisis, namun perlu diterapkan.Penanaman nilai-nilai kesetaraan dan kebersamaan dalam keberagaman mewamaipengajaran dalam pendidikan multikultural. Pengurangan sikap-sikap prasangka,pengurangan penggunaan stereotype, meminimalkan kesalahan komunikasi danmengambil kesempatan untuk berinteraksi dengan orang-orang yang -berbeda-merupakan upaya menanamkan nilai-nilai moral dalam pemahaman keberagaman.Dengan demikian, pendidikan multikultural diharapkan dapat menjadi solusipermasalahan degradasi moral bangsa yang diakibatkan pengaruh keberagaman.

- - - -

Pendidikan Multikultural sebagai Alternauf Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman

DAFTAR PUSTAKA

Capuzzi, D. & Gross, D.R. 1997. Introduction to The Counseling Profession. SecondEdition. Boston: Allyn and Bacon.

Dejanasz, S.C., Dowd K.O. & Schneider, B.Z. 2002. Interpersonal Skill inOrganizations. Boston: McGraw-Hili.

Hanum, F. 2002. Peran Sekolah dalam Membudayakan Nilai Pluralisme danKemanusiaan untuk Membangun Kebersamaan. Dinamika Pendidikan. No. 11ThIX Maret 2002.

Koentjaraningrat. 1989. Pengantar IImu Antropologi. Jakarta: Aksara baru

Haditono. S.R. 2000. Psikologi Perkembangan: Pengantar da/am BerbagaiBagiannya. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Suyata. 2005. Membangun Indonesia Bam dengan Keseimbangan Identitas Nasionaldan Etnis Religius dalam Dinamika Global. Makalah Seminar Nasioanl dalamRangkan Dies Natalis UNY ke-41 tanggal 28 Mei2005.

Pradipto. Y.D. 2005. Pemahaman Multikultural dan Pendidikan Multikultural. Kompas.Minggu, 20 Maret 2005.