第二十一至二十三章

中庸

第1章

總標開宗明義

第2-30章

分示中庸宗義

第31-33章

結讚君子之道

自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠

則明矣。明則誠矣。

二十一章

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其

性，則能盡人之性。能盡人之性，

則能盡物之性。能盡物之性，則可

以贊天地之化育。可以贊天地之化

育，則可以與天地參矣。

二十二章

其次致曲，曲能有誠。誠則形。形

則著。著則明。明則動。動則變。

變則化。唯天下至誠為能化。

二十三章

快樂何處尋

-

論至誠之道

至誠

之讚

至誠

之效

至誠

之法

(

誠明一致)

總明

性修不二

別釋

結贊

約性修

約不二

先天謂性

後天謂教

約性

約修

形而上

形而下

通情

參贊

(

成就至聖)

人情

物情

贊化育

參天地

(

君子之行)

(

依體起用)

(

學者即用顯體)

念念相繼(

能出世)

化育參贊(

入世有大用)

中庸

二十一至二十六章

自誠明謂之性。

先天謂性

自明誠謂之教。

後天謂教

誠則明矣。明則誠矣。

約不二

唯天下至誠，為能盡其性。

形而上(成就至聖)

能盡其性，則能盡人之性。

通人情

能盡人之性，則能盡物之性。

通物情

能盡物之性，則可以贊天地之化

育。

贊化育

可以贊天地之化育，則可以與天

地參矣。

參天地

其次致曲，曲能有誠。

念念相繼

誠則形。形則著。著則明。明則

動。動則變。變則化。

化育參贊

唯天下至誠為能化。

結贊

此三章之旨意

總 結