releer cuentos de hadas en el contexto actual colombiano...

Releer cuentos de hadas en el contexto actual colombiano.

Jabeth Valeria Bolaños Rojas [email protected]

Victoria Isabel Medina Idrobo [email protected]

Trabajo de Grado presentado Para optar al título de Licenciado en Lengua

Castellana

Asesores:

Reina Saldaña Duque, Magíster (MSc) en Educación Desarrollo Humano

Christian Andrés Hernández Rodríguez Magíster (MSc) en Literatura Colombiana

y Latinoamericana

Universidad de San Buenaventura Colombia

Facultad de Educación

Licenciatura en Lengua Castellana

Santiago de Cali, Colombia

2019

https://co.creativecommons.org/?page_id=13

Citar/How to cite Bolaños, Rojas (2019

Referencia/Reference

Estilo/Style:

APA 6th ed. (2010)

Bolaños V. &Medina V.bo. (2019). Releer cuentos de hadas en el

contexto actual colombiano. (Trabajo de grado Licenciatura en

Lengua Castellana). Universidad de San Buenaventura

Colombia, Facultad de Educación, Cali.

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Dedicatoria

Este arduo trabajo de investigación, lo dedicamos al creador del universo, quien nos

brindó la osadía de enfrentar los múltiples retos establecidos durante nuestra estadía en la

Universidad, la dedicamos a nuestros padres puesto que, siempre han sido un sustento y

apoyo a lo largo de toda nuestra formación personal y académica, también a todos los

maestros que por medio de su labor han contribuido al desarrollo de nuestra formación

profesional.

Jabeth Valeria Bolaños Rojas

Victoria Isabel Medina Idrobo

Resumen

Las dificultades encontradas en cuanto a la lectura de los cuentos de hadas en

estudiantes que cursan Básica Secundaria, como algunos resultados de pruebas saber dónde

se evidencia dicha dificultad fueron el punto de partida para el diseño de una apuesta

interpretativa “Hacia una nueva propuesta de releer cuentos de hadas en el contexto actual

colombiano”; por lo cual se privilegió una investigación de tipo hermenéutico orientado a

un conocimiento exacto y objetivo a partir del cuento de hadas Blancanieves y los siete

enanitos, investigación que generó la necesidad de encaminarse hacia la teoría de la

recepción, dado a que sus tres presupuestos orientan a una contextualización del texto, a la

búsqueda del significado oculto del texto: “Espacios Vacíos” y finalmente a una

interpretación extraída por el sujeto lector.

Como resultado de la investigación se encontró que el poder es un ejercicio que

emerge en el cuento, dado a que: en una primera lectura, se orienta para moralizar y

desarrollar el lenguaje a partir de los parámetros del docente; pero cuando se relee el cuento

se propone otra mirada donde se tiene en cuenta una estructura narrativa, una mirada social

y contextual del cuento, llevándolo a relacionar su conocimiento con alguna teoría, en este

caso la teoría de la recepción, la cual a diferencia de otras se preocupa por el lector,

permitiéndole construir sus propias conclusiones sin necesidad de que alguien dirija esa

comprensión e interpretación. Por ende, la lectura es un proceso que permite al sujeto

reconocer su contexto y las posibilidades de interactuar en él desde una postura crítica.

Palabras clave: competencia lectora, nivel inferencial, recepción, releer, cuento,

construcción de sentido, contextualización.

Abstract

The difficulties encountered in the reading of fairy tales in students who attend

Secondary School, as some test results know where this difficulty is evident, were the

starting point for the design of an interpretative bet "Towards a new proposal to reread fairy

tales in the current Colombian context "; for which a hermeneutic-type research oriented to

an exact and objective knowledge based on the fairy tale Snow White and the Seven Dwarfs

was privileged, research that generated the need to move towards the theory of reception,

given that its three assumptions guide to a contextualization of the text, to the search for the

hidden meaning of the text: "Empty Spaces" and finally to an interpretation extracted by the

reading subject.

As a result of the research it was found that power is an exercise that emerges in the

story, given that: in a first reading, it is oriented to moralize and develop the language based

on the parameters of the teacher; but when the story is re-read, another perspective is

proposed that takes into account a narrative structure, a social and contextual view of the

story, leading him to relate his knowledge to some theory, in this case the theory of

reception, which unlike others care about the reader, allowing him to construct his own

conclusions without the need for someone to direct that understanding and interpretation.

Therefore, reading is a process that allows the subject to recognize its context and the

possibilities of interacting in it from a critical position.

Key words: reading competence, inferential level, reception, rereading, stories,

construction of meaning, contextualization.

Tabla de contenido

Pág.

Resumen ......................................................................................................................

Introducción .............................................................................................................7

Justificación ..............................................................................................................9

1. Antecedentes .................................................................................................11

1.1 Cuento popular tradicional versus cuentos de hadas ................................. 11

1.2 Evolución de los cuentos. .......................................................................... 13

1.3 El sujeto en sociedad. ................................................................................ 16

2. Marco Conceptual .......................................................................................19

2.1 Releer cuentos de hadas ............................................................................ 19

2.2 El papel del lector en la recepción ............................................................ 25

3. Problematización .........................................................................................31

3.1.1 Problema de Investigación: .................................................................. 31

3.1.2 Pregunta problema: .............................................................................. 35

3.1.3 Objetivos .............................................................................................. 35

4. Metodología de investigación. .....................................................................36

4.1 Metodología .............................................................................................. 36

5. Apuesta interpretativa .................................................................................43

5.1 Hacia una nueva propuesta de releer cuentos de hadas en el contexto actual

colombiano 43

5.2 Conclusiones. ............................................................................................ 58

6. Bibliografía ...................................................................................................60

Anexo B. Tabla Citas y referencias de material legal .........................................62

RELEER CUENTOS DE HADAS EN EL CONTEXTO ACTUAL COLOMBIANO 7

Introducción

Debido a que un texto literario sólo puede desarrollar su efecto cuando se lee,

una descripción de este efecto coincide ampliamente con el análisis del

proceso de la lectura. Por tanto, la lectura se sitúa en el centro de las

reflexiones siguientes, pues en ella es posible contemplar los procesos que

los textos literarios son capaces de producir (Iser, 1987, p.11)

Las anteriores palabras hacen referencia al proceso de análisis de lectura que se

pretende con esta investigación ya que, leer es un proceso que requiere un arduo trabajo por

parte del lector. En la niñez se leen cuentos de hadas con intención de moralizar y divertir,

por lo tanto, esta propuesta de investigación pretende brindar una segunda lectura “releer”

los cuentos de hadas. En el panorama suizo de principios del siglo XX se escribían novelas

aclamadas en la literatura alemana, como poemas épicos y leyendas que traían consigo

personajes heroicos y fantásticos, por lo tanto, anteriormente los cuentos de hadas eran

creados para los adultos por lo que contenía sucesos fuertes que solamente podían ser leído

a los adultos, lo anterior se sustenta en la siguiente cita:

Son enteramente poesía y pensadas para adultos que disfruten de su

arte. Sus pilares son el estilo y la belleza… y están destinadas a ser

declamadas y escuchadas, por su palabra, por su ritmo y el placer de su

musicalidad (Hernández, & Llamas, 2014, p.143).

Luego al pasar de los años, se fue obteniendo diversas concepciones sobre los

cuentos de hadas, hasta llegar a manos de niños, niñas y jóvenes, puesto que, surgieron

adaptaciones para esta población de acuerdo a sus necesidades, uno de los pioneros de las

adaptaciones de los cuentos para público infantil fueron los Hermanos Grimm, dos hermanos

escritores alemanes que se dedicaron a recopilar historias, y a causa de las criticas cambiaron

varios detalles de los cuentos originales se dedicaron a refinarlos y suavizarlos adaptándolos

para niños en su primer tomo de cuentos para la infancia y el hogar tomando así como tema


central los cuentos de hadas. Esta investigación aborda especialmente el cuento de hadas

“Blancanieves y los siete enanitos” donde se trata varios temas de los aspectos de la

personalidad de los seres humanos y resulta ser una buena propuesta de lectura donde se

evidencia la necesidad de leer y reconocer los elementos estructurales y la diferente

información implícita y explicita que permita al sujeto tomar una posición frente al texto.

La propuesta se abordará desde un paradigma cualitativo que permita ver las

cualidades y características que se pueden evidenciar a partir de la relectura de textos,

amerita la adopción de una metodología que posibilite los sujetos la interacción directa con

el conocimiento a partir de situaciones de comunicación -en el caso específico de Lengua

Castellana- real o virtual, lo cual constituye primero, un requerimiento para la adquisición

de las competencias básicas del área- escuchar, hablar, leer y escribir y segundo tiene que

ver directamente con los usos y el conocimiento de su utilidad en el contexto.

La idea es interpretar los textos desde el área de Lengua Castellana y fundamentar

en los diversos ejes, planteados en los Lineamientos Curriculares -referidos a los procesos

de construcción de sistemas de significación, a los procesos de interpretación y producción

de textos, a los procesos culturales y estéticos asociados, a los principios de interacción y a

los procesos culturales implicados en la ética de la comunicación y a los procesos de

desarrollo del pensamiento en los Estándares de competencias para el Lenguaje, orientados

desde el MEN (Ministerio de Educación Nacional) Por lo tanto, esta investigación permite

construir a los sujetos un significado solido desde las diversas situaciones problemáticas que

plante la obra y esto depende su realidad, sus experiencias y su contexto siendo así el cuento

de hadas Blancanieves y los siete enanitos un internalizador o catalizador en el sujeto.


Justificación

Esta propuesta de investigación parte de la necesidad de involucrar al lector desde

una visión más autónoma, donde construya un significado propio, a través de las diversas

estrategias metodológicas que el docente pueda propiciar en las aulas de clase, debido a que,

está es una de las necesidades macro que se están presentando en diversos contextos y en

especial en el ámbito educativo, pues el desarrollo de estudiantes críticos reflexivos ha sido

una tarea compleja en las escuelas, dado a que en pocos contextos educativos se puede llegar

a desarrollar mentes analíticas con pensamiento autónomo y critico a la realidad, por lo

tanto, es importante pensarse en replantear nuevas ideas que sean los cimientos para lograr

en los estudiantes un eficaz fortalecimiento en su lectura crítica, a través de la lectura, los

análisis, la comprensión y la interpretación de textos se logrará formar sujetos críticos

reflexivos con capacidad de comprender diversas situaciones que se presenten a lo largo de

su vida.

Esta investigación resulta pertinente abordarla debido a las diferentes problemáticas

de lectura crítica que se encuentran en las aulas de clase, pues hoy, se espera que los sujetos

cuenten con una competencia lectora, que le permita alcanzar y superar los procesos básicos

que el Ministerio de Educación Nacional plantea para los estudiantes en sus diferentes etapas

de desarrollo, puesto que, la lectura crítica forma sujetos lectores, con capacidad de

autonomía para comprender las situaciones de la realidad social y cultural, de esta manera

se logra desarrollar aspectos personales, académicos, familiares y laborales que hacen parte

del desarrollo integral del ser humano en sociedad, es entonces el objetivo general que el

Ministerio de Educación Nacional plantea para llevar a cabo en todos los procesos de

educación:

Fomentar el desarrollo de las competencias comunicativas mediante el mejoramiento

de los niveles de lectura y escritura (comportamiento lector, comprensión lectura y


producción textual) de estudiantes de la educación preescolar, básica y media, a través del

fortalecimiento de la escuela como espacio fundamental para la formación de lectores y

escritores, y del papel de las familias en estos procesos. MEN (Ministerio de Educación

Nacional)

Por lo tanto, las escuelas están en la necesidad de fomentar la lectura crítica, pues es

necesario generar unas estrategias de lectura que estén en relación al contexto y a la realidad

en que se desarrollan los sujetos, lo cual es un proceso donde el docente brinda diferentes

herramientas, desde la estructura del texto narrativo, las teorías literarias como múltiples

estrategias y metodologías que logre superar la literalidad convirtiéndolo en un lector

inferencial y crítico que contraste su realidad con el texto y tome una postura basada en

argumentos que el texto permite adoptar una actitud diferente a la de otros sujetos con

distintas formas de comprender e interpretar una lectura.

En esta investigación se aborda el contexto histórico de los cuentos de hadas,

situados desde la teoría de la recepción, desde una propuesta metodológica que permita

evidenciar el papel del sujeto como lector activo al que no se le deposita un significado ya

enunciado y construido, sino un sujeto que de acuerdo a sus experiencias y su realidad

enfrenta el texto y toma una posición que le permite apropiarse de un argumento,

contribuyendo al aprendizaje, haciendo que el acto de leer sea indispensable para construir

significado.

Por lo tanto, esta investigación permite construir a los sujetos un significado solido

desde las diversas situaciones problemáticas debido a la interpretación que se le están dando

a los textos escritos, de tal manera que el problema está por la falta de motivación para las

lecturas en el aula, falta de estrategias pedagógicas que el docente imparta a los estudiantes

y esto depende su realidad, sus experiencias y su contexto siendo así el cuento de hadas

Blancanieves y los siete enanitos un método a utilizar para lograr ser un internalizador o

catalizador en el sujeto en los procesos de lectura crítica y analítica.


1. Antecedentes

1.1 Cuento popular tradicional versus cuentos de hadas

Los cuentos populares tradicionales fueron trasmitidos en forma oral a nivel popular,

a partir de esta forma de trasmitirlos, las personas que los contaban fueron alterando de

acuerdo con los valores y la cultura de cada grupo humano. Uno de los cuentos más famosos

de américa latina es “La cucarachita Martínez”. La huella que deja en los relatos populares

la manera de pensar de cada grupo, va más allá de los objetos y los animales; en los cuentos

centroeuropeos se presenta la situación tan recurrente en los cuentos tradicionales de que los

padres son pobrísimos y no tienen que comer, después de mucho deliberar abandonan a los

hijos. Estos cuentos llevan una fuerte carga mítica, son el hilo conductor de tradiciones ya

desaparecidas que sobrevivieron irreconocibles en ellos, sin embargo, actualmente existen

personas que tiene conocimiento sobre las tradiciones culturales y siguen los pasos de sus

antepasados y continúan narrando estas historias que han sido olvidadas por otros. Por otro

lado, los cuentos donde el héroe es débil pero astuto y trampea para sobrevivir, reflejan todas

esas realidades populares que en las cocinas de los nobles se transmitían a los niños sin las

moralejas que agregó Perrault.

Las vías por donde llegaron los relatos desde el lejano Oriente hasta Europa, fueron

muy importantes, a partir de una vía que se inició con las Cruzadas; a partir de este inicio se

dieron dos siglos, donde surgió un ir y venir de pueblos diferentes en mentalidad y origen

que según sus valores se iban tejiendo las diversas versiones de cada relato; algunas

adquirieron mayor popularidad, se impusieron sobre los demás y se estabilizaron en forma

escrita durante los siglos XVIII y XIX; finalmente el romanticismo contribuyó a despertar

el entusiasmo por las recopilaciones de los Hermanos Grimm, dos hermanos que, al inicio

de sus escritos, no pensaban sus escritos para impactar a los niños y jóvenes, sino que,

escriban para los adultos, luego descubren que, realmente lo que han escrito es sobre

literatura infantil, desde ello, se generan los cuentos de hadas de los hermanos Grimm, con


algunos cambios, que se fueron adaptando a los niños y jóvenes. Hubo otra corriente, ese si

súbito, cuando en 1640 un diplomático francés introdujo a Europa “Las mil y una noches”.

Conocemos versiones muy libres que hizo Walt Disney de las versiones igualmente

retocadas de Charles Perrault.

En América Latina se mezclaron el influjo de leyendas de carácter moral y la religión

a la vez infantilizada y terrorífica que se empleó para convertir al indio, con creencias nativas

y ritos africanos: así surgieron relatos que mezclaban animas y aparecidos, tramas de

ambiente morisco, ferocidad africana y crueldad nativa. El impacto africano fue decisivo:

aportaron divinidades selváticas, poderosas, que ni el nuevo Dios cristiano, ni amuleto

alguno podía destruir.

El cuento popular trasmitido en forma oral durante los siglos XII y

XIII, ya se dijo, no era infantil; por el contrario, su contenido, con frecuencia

erótico o sensual, casi siempre estaba adobado con una persecución cruel,

como lo demuestran las versiones de J: B Basile. A lo largo de un proceso

muy lento los adultos perdieron el interés por esa forma de comunicación, tal

vez porque la aparición de la imprenta permitió acercarse más “Cuktas” el

auditorio se redujo cada vez más a gentes sencillas en el campo a los niños y

a los contadores, fueron depurando poco a poco los relatos hasta volverlos

infantiles (Vélez, 1991, p.80).

El texto hace una aclaración sobre el cuento popular tradicional, no solo por la

importancia en la cultura de un tipo y las discusiones que suscita, sino porque representa un

conjunto de cuentos que con la equivocada denominación de “cuentos de hadas” sintetiza

para muchos el cuento en general.

Socialmente las personas llegan a confundir el cuento popular tradicional con mito

o leyenda y cometen además el error de creer que “cuento” es sinónimo de “tradicional” y

que la función de dichos cuento, es encargarse sobre los contenidos sociales opuestos a ideas

contemporáneas de justicia e igualdad, debido a estas concepciones que tienen las personas


de creer que los cuentos tienen este tipo de funcionalidad se origina a partir del

desconocimiento del concepto real de lo que son los cuentos y su función dentro de la

sociedad.

1.2 Evolución de los cuentos.

Los Cuentos de Hadas surgen en Europa, siendo estos de gran importancia para la

literatura infantil, puesto que, están llenos de significado y ayudan de manera inconsciente

al desarrollo de la personalidad de los sujetos lectores. La literatura Infantil en Colombia,

ha surgido desde los mitos, leyendas y cuentos, ha surgido variedad de autores que se han

encargado de ampliar estos campos de la literatura infantil. Las primeras publicaciones para

los niños se dan a partir del siglo XVIII con la aparición de la primera imprenta, que llego a

Santafé de Bogotá, que estuvo ubicada en el Colegio Seminario de San Bartolomé, gracias

a esta imprenta los primeros libros publicados, fueron sobre la literatura infantil y juvenil,

sin embargo, cada vez más fue aumentando las publicaciones y fueron llegando nuevas

imprentas.

Los infantes fueron tenidos en cuenta cada vez que se llegaba a nuevos surgimientos

de la literatura infantil y esto permitió un indicio de un país moderno “Es una conquista del

pensamiento moderno considerar al niño como un sujeto cultural con capacidades para crear

e interpretar su entorno y no como un objeto colonizado por el adulto” (Robledo, 2012, p.5)

estos cambios y surgimientos de nuevas miradas hacia los infantes y los jóvenes se dieron a

partir de los años 30` desde esta época se aumentaron las corrientes literarias infantiles y

variedad de autores que desde sus obras fueron alimentando y enriqueciendo estos campos.

Los sujetos lectores han tenido una valoración diferente, puesto que, hay una estrecha

relación con las políticas educativas, durante el Periodo Olimpo Radical, los que gobernaban

el partido Liberal, dieron la oportunidad de un mejoramiento e impulsaron una educación

pública gratuita, dando la oportunidad a niños y jóvenes hacer parte de una escuela activa,

valorando efectivamente los procesos de aprendizaje. En aquella época, los niños eran vistos

como adulto en pequeño, debido a esta forma de ver a los infantes, la implementación de la


literatura se dio a partir de tradiciones orales en los contextos familiares y desde textos

religiosos o moralistas en los contextos educativos.

El camino de la tradición oral se dio a partir de amas de cría que en este caso eran

mujeres indígenas las que se encargaron de proveer este servicio, cuya demando fue

aumentando las amas de crías, indígenas y posteriormente mujeres mestizas y blancas que

también se fueron encargando de estos servicios. A partir de estas mujeres se fue dando

inicio a la tradición oral, que fueron entregando su literatura oral a los infantes, así fue que

surgieron los relatos, canciones, cantera de arrullos y cuentos, ya estas historias se fueron

mezclando con diversidad y variedad de elementos que fueron aportando a la creación de

nuevos cuentos. De esta manera fue surgiendo los personajes que ya eran seres fantásticos,

con fuerzas naturales y sobrenaturales, entre otros

Es así como los personajes y las estructuras de los cuentos

maravillosos y de los cuentos más antiguos de Europa, África y América,

armonizan con los hábitos, paisajes, costumbres y creencias locales, creando

una fuente propia, casi inagotable de historias, leyendas, poemas narrativos,

mitos; legado que se han apropiado los niños de generación en generación.

(Robledo, 2012, p.8)

El representante más importante en el contexto Colombiano de Literatura Infantil fue

Rafael Pombo, que fue considerado el precursor del arte infantil, puesto que su poesía y

cuentos no tenían un fin establecido de la época, sino que era placer estético “Durante toda

la primera mitad del siglo XX los niños colombianos siguieron leyendo los cuentos de Rafael

Pombo, los relatos folclóricos de Tío Conejo, los cuentos campesinos de Tomas Carrasquilla

y los cuentos sociales de Eco Nelly” (Peña, 2009, p.358), luego de ellos fueron apareciendo

nuevos escritores que intentaron innovar debido al movimiento de recuperación nacional

que se vivió en los años 60 de carácter histórico y social, haciendo de esta manera un

reconocimiento de lo nacional, contemplando la riqueza cultural y literaria, con este

reconocimiento se valoró todo aquello que pertenecía nacionalmente, y en la literatura “se


respondía a auténticas necesidades de los jóvenes que buscaron una manera más libre, más

espontánea y natural de vivir y de expresarse” (Peña, 2009, p.358)

En Colombia, se habla mucho del mito, la leyenda y de cuentos populares y cuentos

de hadas, siendo en estos plasmados la riqueza del país, pueblos o ciudades, sin embargo

algunos autores, han hecho sus escritos para niños y jóvenes de manera fantástica entre ellos,

Jairo Aníbal Niño, escritor colombiano que dedico a la escritura de la literatura infantil y

juvenil, uno de sus obras importantes del cuento es el Zoro (1977) “el libro tiene la estructura

de las novelas de aventuras, pero comparte características del cuento maravilloso, porque el

protagonista deberá atravesar diferentes pruebas y porque tiene personajes fantásticos que

ayudan al protagonista” (Peña, 2009,p. 362).

Otro de los escritores que se relacionan es El universo fantástico de Celso Román,

escritor y médico veterinario, algunas de sus cuentos narran aspectos fantásticos de la

realidad, su obra más conocida es Los amigos del hombre, y que está relacionada a un mundo

fantástico, “viaje fantástico entre un caballo y un perro”, “los amigos del hombre”, quienes,

envueltos por un rayo de luna, ascienden por entre las estrellas {…}” (Peña, 2009 p.367).

Estos autores se acercan en sus obras literarias en aspectos fantásticos, elementos que llevan

a que se den aspectos mágicos en la historia dentro del cuento.

Por último, La fantasía desabordada de Triunfo Arciniegas, este autor escribe sobre

animales fantásticos, monstruos, estos personajes se relacionan con situaciones de tardes en

lluvias y noches de luna llena, sus obras son una fantasía desbordante, Arciniegas, tiene una

facilidad natural de hacer magia en sus palabras y logra una imaginación para sus obras.

Los autores mencionados anteriormente, tienen mucha relación con la literatura

infantil y juvenil, pues han alcanzado prestigio internacional por sus publicaciones, en los

últimos años se ha potenciado bastante este género en Colombia, y la manera en cómo se

están abordando los cuentos, en algunos casos de forma independiente o desde la escuela,

al aumentar y potencializar el género, se llega al fomento de la lectura, donde el lector se

acerque de manera individual a aquello que le interesa, por eso las bibliotecas le dan acceso


a esas personas y los programas de lectura fomentan esos procesos, teniendo en cuenta el

rol de los sujetos en la sociedad, puesto que desde esto, se le da la importancia a un sujeto

que necesita de la cultura para formarse como persona y como ciudadano.

1.3 El sujeto en sociedad.

Los sujetos en el siglo XXI dejan de ser mercancía cuando se desarrolla el comienzo

de la igualdad de oportunidades y se ofrece a los sujetos la posibilidad de formarse como

sujetos pensantes y participes, educativa y académicamente en las escuelas, según Roberto

Pereira. Los sujetos pertenecen a una sociedad que le permite lograr múltiples interacciones

que de esta manera lo lleva a la construcción de la personalidad, teniendo en cuenta que,

estos sujetos están en las condiciones de participar de una forma adecuada en la vida social.

Debido a que, al vincularse a esta sociedad le permitirá formarse como un sujeto crítico y

reflexivo, capaz de tomar sus propias decisiones ya que, la sociedad le brinda los cimientos

necesarios para el desarrollo como persona y a partir de las experiencias significativas se

complemente el desarrollo de este sujeto.

La escuela como eje movilizador de los procesos educativos y sociales, se convierte

en uno de los campos encargados de la formación de los sujetos lectores críticos, debido a

que estos se enfrentan día a día a cantidad de información, lo cual no solo requiere que el

sujeto haga de ella una lectura comprensiva, sino que, a partir de dicha lectura el sujeto este

en la capacidad de construir sus propios criterios que le permitan tomar sus propias

decisiones y seleccionar lo que considere adecuado a sus intereses “Un buen lector hoy no

es aquel que asimila mucha información; es quien logra, además de comprender, extraer

conclusiones no dichas de modo directo en el texto y avanzar hacia la toma de posición

frente a la información”(Pérez, 2003, p. 13), de esta manera se busca que los sujetos se

consideren capacitados para la elección de sus propias decisiones ya que de esta manera

podrá enfrentarse a las exigencias sociales y culturales que existen actualmente, “la

institución escolar tiene la misión de formar sujetos competentes en una cultura letrada,

personas capaces de acudir a la lectura y a la escritura para resolver las necesidades y deseos

que surjan en su participación en prácticas reales” (Chois,2005, p. 48)


La escuela está organizada de acuerdo al sistema educativo que implementa cada

ciudad o País, por lo tanto uno de las operaciones de sistemas de aseguramiento de la calidad

educativa, se encuentra El Ministerio de Educación Nacional, que es el encargado de

verificar la calidad educativa de las instituciones que se encuentran acreditadas,

fortaleciendo dichos procesos de ventajas y desventajas para que de esta manera las

instituciones se encuentren en la capacidad de brindar una educación de calidad.

Por lo tanto El Ministerio de Educación Nacional, facilita e implementa nuevos

modelos que fortalecen los procesos de lectura y escritura de los sujetos en las aulas, de esta

manera define el acto de leer como “un proceso significativo y semiótico, cultural e

históricamente situado, complejo, que va más allá de la búsqueda del significado y que en

última instancia configura al sujeto lector” por lo tanto, la escuela debe dar cuenta de que

este proceso de lectura se esté dando satisfactoriamente en las aulas porque de esta manera

se lograra identificar la verdadera formaciones de sujetos lectores, de lo contrario se

formaran sujetos decodificadores de información que desconocerán los elementos que se

encuentran más allá del texto.

Asimismo el Ministerio de Educación Nacional en los Lineamientos Curriculares,

plantea tres niveles graduales de lectura, que caracterizan los modos de lectura en los sujetos,

dichos niveles parten de lo inductivo a lo deductivo, siendo entonces tomados como

metodologías que garantizan unas competencias lectoras que deben tener en cuenta la tanto

la escuela como los sujetos para llegar a una lectura crítica y analítica, “Leer es un proceso

de construcción de significados a partir de la interacción entre el texto, el contexto y el

lector” (MEN)

De acuerdo a lo anterior, así se definen los niveles de lectura en los Lineamientos

Curriculares:

Nivel Literal como: “las lecturas de primer nivel, o literales, ya sea en el

modo de la transcripción o en el modo de la paráfrasis, son lecturas

instauradas en el marco del “diccionario” o de los significados “estables”

integrados a las estructuras superficiales de los textos”


Nivel Inferencial cuando: “El lector realiza inferencias cuando logra

establecer relaciones y asociaciones entre los significados, lo cual conduce a

formas dinámicas y tensivas del pensamiento, como es la construcción de

relaciones de implicación, causación, temporalización, especialización,

inclusión, exclusión, agrupación, etc., inherentes a la funcionalidad del

pensamiento y constitutivos de todo texto”

Por último, el Nivel Critico – Intertextual que sería entonces, La explicación

interpretativa se realiza por distintos senderos: va desde la reconstrucción de

la macro estructura semántica (coherencia global del texto), pasa por la

diferenciación genérico-discursiva (identificación de la superestructura: ¿es

un cuento, una historieta, un poema, una noticia, una carta...?) Y desemboca

en el reconocimiento de los puntos de vista tanto del enunciador textual y el

enunciatario, como de las intencionalidades del autor empírico. Ministerio de

Educación Nacional (MEN 1998)

Una relectura de cuentos de hadas en los jóvenes, permite fortalecer los niveles de

lectura ya que, este sujeto toma nuevamente un texto ya conocido y leído, pero al tomar una

nueva lectura, le permitirá lograr pasar de una nivel literal a un nivel de lectura inferencial,

puesto que el sujeto hará una comprensión e interpretación del texto, dicho anteriormente es

encaminar al sujeto de lo inductivo a lo deductivo, gracias a que cada nivel le da las

herramientas necesarias para avanzar y lograr llegar a un nivel superior como es el nivel de

lectura critico – intertextual, ya en este momento el sujeto ha pasado por una comprensión

lectora y ahora deberá relacionar el texto con situaciones de la vida cotidiana, su contexto

cultura o relaciones entre textos, permitiendo llegar a una intertextualidad, teniendo como

base los tres niveles, que a partir de ello se produzca una reflexión entre texto y contexto,

desarrollando una análisis frente a su interés, tomando posición ante la información y

construyendo a partir de su propia voz dicho texto


2. Marco Conceptual

2.1 Releer cuentos de hadas

Intentar definir el cuento de hadas resulta una tarea muy interesante puesto que todos

los sujetos tienen pre-comprensiones sobre qué y a que hace referencia; no obstante se

requiere para este caso adentrarse al concepto como tal, un cuento pretende narrar sucesos

reales o ficticios, en este sentido los elementos que contiene le dan un matiz peculiar que

permite clasificarlo en diferentes tipos, el popular, tradicional, maravillosos, fantásticos etc.,

un ejemplo de ello es el cuento popular, el cual es relevante

(…) no solamente por la importancia que tiene en la cultura de un niño

y las discusiones que suscita, sino porque representa un conjunto de cuentos

que con la equivocada denominación de “cuentos de hadas” sintetiza para

muchos el cuento en general. A veces se confunde cuento popular tradicional

con mito o leyenda y se comete además el error de creer que “cuento” es

sinónimo de “tradicional” y que todos ellos están cargados de contenidos

sociales opuestos a ideas contemporáneas de justicia e igualdad. Puntos de

vista que se originan desde el desconocimiento de los cuentos. (Vélez, 1991,

p.82).

Por lo tanto, algunos cuentos tienen plasmado parte de la cultura de un pueblo, es

decir, depende de donde se haya originado así mismo estará relacionado con la cultura de

ese lugar e intentará plasmar la visión que tienen del mundo respecto a su época y su espacio.

El cuento popular tradicional:

Es un relato de origen anónimo, transmitido en forma oral a nivel

popular, que se va alterando de acuerdo con los valores y la cultura de cada

grupo humano. Llevan una fuerte carga mítica, son el hilo conductor de


tradiciones ya desaparecidas que sobreviven irreconocibles en ellos”. (Vélez,

1991, p.87).

Cabe resaltar que no todos los cuentos tienen la intención de plasmar su cultura y

conservar sus tradiciones, puesto que, en ocasiones la idea era contar o narrar las historias y

los acontecimientos de la época, en algunos no se plasma la tradición y la cultura sino la

fantasía e imaginación del autor donde se narran sucesos que permean en la cultura siendo

un catalizador que modela los ideales de los seres humanos y puede resultar determinante

en el pensamiento y la forma de actuar.

La evolución, o transformación de los cuentos es indispensable en los contextos

contemporáneos puesto que, brinda una visión de los movimientos culturales, sociales,

políticos que convergen en las nuevas apuestas de cuentos, una de ellas es el cuento de hadas,

una nueva forma de narrar historias, donde se mezclan todos estos factores con una adición

de fantasía, ilustrando una nueva forma de construir la cultura, las costumbres, las

tradiciones, el folclor que hace parte de un pueblo y todo el sentir y pensar de los seres

humanos, plasmando así en un cuento, una sociedad que se encuentra estructurada por

diferentes aspectos propios de la construcción del contexto social actual de los sujetos:

(…) Por ahora, sólo diré que un cuento de hadas es aquel que alude o

hace uso de Fantasía, cualquiera que sea su finalidad primera: la sátira, la

aventura, la enseñanza moral, la ilusión. La misma Fantasía puede tal vez

traducirse, con mucho tino, por Magia, pero es una magia de talante y poder

peculiares, en el polo opuesto a los vulgares recursos del mago laborioso y

técnico. (Tolkien, 1988, p. 2).

De esta manera, el cuento de hadas puede ser un catalizador o internalizador que

produzca efectos en los diferentes sujetos lectores, estos se encuentran en la búsqueda

constante de la construcción de su personalidad e identidad, siendo de alguna forma los

cuentos de hadas un modelo que permite dicha construcción, con la lectura de los cuentos

de hadas los sujetos ingresan a otros mundos posibles, gracias a la fantasía y la magia que


es estos presentan, leer resulta un deleite pero es fundamental analizar los mensajes que cada

lectura contiene, interpretar cada mensaje, cada signo, cada símbolo para estructurar o

construir una personalidad y replantearse la idea del ser humano en la sociedad, si es

importante ser un elemento más construido por la sociedad, o un sujeto pensante que está en

la búsqueda constante de la indagación y la construcción de su propia personalidad.

Por medio de la lectura de cuentos, los seres humanos tienen la posibilidad de

formarse como sujetos pensantes y participes, social y académicamente en las escuelas,

según Roberto Pereira. Los sujetos pertenecen a una sociedad que debe permitir lograr

múltiples interacciones, interacciones entre el texto y el sujeto, el sujeto y la sociedad, la

magia, la fantasía y las diferentes situaciones que hacen parte del contexto actual, por medio

de la lectura llegar a la construcción de la personalidad teniendo en cuenta que, estos sujetos

tienen la posibilidad de construir una personalidad fuerte, crítica y analítica que le permita

enfrentarse a la sociedad, a las diversas situaciones que se presentan en la vida real y al

contexto contemporáneo colombiano, ya que es fundamental generar condiciones que le

permitan al sujeto criticar y reflexionar su realidad de forma constante para tomar sus

propias decisiones pues, y la lectura es una posibilidad de brindar a los seres humanos los

cimientos necesarios para el desarrollo pleno de la personalidad.

Es importante que los sujetos ingresen a la lectura maravillosa, mágica y fantástica

de los cuentos de hadas impulsando pensamientos y reflexiones que contribuyan a la

construcción de sí mismo; la literatura brinda las herramientas necesarias y permite acercar

al sujeto lector a un mundo real, conociendo el mundo y sus aspectos por medio de la

fantasía, sin darle al lector una serie de instrucciones para comportarse en una sociedad,

esbozando o plasmando situaciones en las cuales se encuentran personajes que tienen

diferentes vivencias positivas y negativas las cuales el sujeto puede adaptar a su personalidad

o simplemente omitirlas.

Se espera que la lectura tenga un efecto en el lector, pero, por lo general se moraliza

y se enmarca lejos del texto, un caso de ellos se logra visibilizar en algunas escuelas o lugares

que propician espacios de lectura, que hacen que la literatura sea moralizante, imponiendo


prohibiciones y demarcando los comportamientos de los sujetos lectores, olvidando el objeto

o razón misma de la literatura, pues ella no tiene obligación de tener un efecto en el lector,

pues depende más de esa acción de recibir el texto, donde ya sea el lector el que decida que

reacción pudo causar en texto en su vida puesto que, posiblemente desde un texto se

posibilitan espacios de reflexión frente a los obstáculos o momentos de la realidad misma,

de ahí que de manera autónoma y personal los sujetos lectores pueden tomar sus propias

decisiones y observar como reciben, como asimilan o como interiorizan el texto en

particular, sin embargo no quiere decir que los textos hayan sido pensados para moralizar,

sino que dentro de un cuento o una historia, las situaciones pueden relacionar al lector, ya

sea porque encuentra relación con las situaciones dadas o con algún personaje dentro de la

historia y a partir de esta estrecha relación con los textos leídos los sujetos “(…) abren aquí

un camino hacia una interioridad, hacia los territorios inexplorados de la afectividad, de las

emociones, de la sensibilidad” (Petit, 2009, p. 48) por consiguiente, para llegar a un libro no

se requiere ser un lector activo y menos tener experiencia, la única necesidad es tener las

ganas de afrontarse al contenido que trae el texto.

La lectura de textos, permite al lector enriquecer su conocimiento intelectual, aún

más si el lector en su infancia ha desarrollado la motivación y el interés por los cuentos, en

especial los cuentos de hadas, ya que son importantes espacios de lectura, que brindan a los

niños y jóvenes encontrarse consigo mismo, abriendo la oportunidad de reflexionar frente a

un texto, porque permite que los lectores construyan su propio pensamiento y puedan

disfrutar de cada fragmento o cada situación, ya que no solo pasan por sus manos, sino que

lo transforman dejando un mensaje para compartir, una reflexión positiva o negativa para su

vida de manera personal.

Bruno Bettelheim realizó un análisis en el cual propone una lectura psicoanalítica de

los cuentos de Hadas, teniendo en cuenta que la lectura que se hace en algunas escuelas de

los cuentos es de manera superficial, pues no permite al estudiante poner en juego sus

propias ideas, ya que son utilizados para moralizar y no para pensar de manera crítica y

reflexiva,


(..) Empecé a sentirme profundamente insatisfecho con aquel tipo de

literatura que pretendía desarrollar la mente y la personalidad del niño,

porque no conseguía estimular ni alimentar aquellos recursos necesarios para

vencer los difíciles problemas internos (Bettelheim, 1976, p.18)

Los cuentos tradicionales son una muestra de situaciones de la vida cotidiana, que

pasan hacer cuentos de hadas, estos nacen en Europa, especialmente en Alemania, y se

fueron adaptando para la literatura infantil, con la idea de moralizar y educar al niño, puesto

que, anteriormente no se pensaba en los infantes. Desde este momento la importancia de

utilizar el cuento como una herramienta estratégica de acercar a los niños a la literatura para

construir sujetos lectores, sin embargo, no todas las escuelas han tomado de manera

significativa y apropiada el papel del cuento en la misma, pues lo que comúnmente se hace

en algunas escuelas es usar la literatura para moralizar, por ello el educador Bettelheim

plantea que:

Los primeros relatos a partir de los que el niño aprende a leer, en la

escuela, están diseñados para enseñar las reglas necesarias, sin tener en

cuenta para nada el significado. El volumen abrumador del resto de la

llamada «literatura infantil» intenta o entretener o informar, o incluso ambas

cosas a la vez. Pero la mayoría de estos libros están superficiales, en

sustancia, que se puede obtener muy poco sentido a partir de ellos. La

adquisición de reglas, incluyendo la habilidad en la lectura, pierde su valor

cuando lo que se ha aprendido a leer no añade nada importante a la vida de

uno. (Bettelheim, 1976, p.25)

Es fundamental que todos los docentes en las escuelas tengan en cuenta lo anterior,

ya que esto permite que el proceso de enseñanza llegue a los niños, niñas y jóvenes de una

forma diferente, donde se invita a pensar y reflexionar frente a cada texto, teniendo en cuenta

sus intereses y necesidades en el aula y en la sociedad, de esta manera se plantea que los

cuentos de hadas, son una base elemental para que los sujetos puedan enfrentarse a la vida

ya que, a diferencia de los otros cuentos, estos permiten que el sujeto logre identificar los


aspectos reales en la cotidianidad donde se encuentran aspectos negativos y positivos en los

comportamientos de las personas.

(…) los cuentos de hadas tienen un valor inestimable, puesto que

ofrecen a la imaginación del niño nuevas dimensiones a las que le sería

imposible llegar por sí solo. Todavía hay algo más importante, la forma y la

estructura de los cuentos de hadas sugieren al niño imágenes que le servirán

para estructurar sus propios ensueños y canalizar mejor su vida. (Bettelheim,

1976, p.17)

Por lo tanto, los cuentos de hadas son un elemento primordial en la cultura y en la

adquisicion de elementos para la personalidad de los sujetos, cabe resaltar que la lectura es

un proceso catalizador o internalizador que puede tener o no, efectos en los sujetos y es la

lectura un mecanismo para desarrollar procesos cognitivos por lo cual, resulta importante

tenerla en cuenta y desencadenar por medio de ella, diferentes estrategias metodológicas.

Encaminar la lectura de los cuentos de hadas al proceso académico resulta un reto el cual

pretende propiciar una exploración por parte del sujeto para conocer sus habilidades y

capacidades lo que permitirá la construcción de un sujeto lector crítico y reflexivo frente a

los textos que se le presentan de acuerdo con su proceso de recepción. Es importante tener

en cuenta en la práctica pedagógica, ese sujeto que siente y piensa de forma individual puesto

que, las características de todos los individuos son diferentes y es fundamental propiciar

lecturas de cuentos de hadas en los diferentes espacios pedagógicos las cuales permitirán el

dialogo, la innovación, la investigación y reflexión constante frente a la construcción de la

personalidad, la identidad y la cultura en el proceso cognoscitivo de cada sujeto.


2.2 El papel del lector en la recepción

La recepción hace parte de los procesos de lectura puesto que, la forma en que el

sujeto recibe el texto resulta trascendental en esta investigación, analizar el proceso de

recepción del sujeto y el papel que tiene en los procesos de lectura. A lo largo de la vida

todos los sujetos leen diferentes tipos de texto y estos son utilizados para analizar elementos

estructurales que no permiten, que el lector logre recepcionar el verdadero sentido del texto,

por lo cual se plantea una definición frente al tema de la estética de la recepción:

(La estética de la recepción, la hermenéutica, la teoría semiótica del

lector ideal y la deconstrucción) tienen como objeto de investigación el papel

que cumple el lector: “la función de la construcción o la deconstrucción del

texto que se realiza en el acto de la lectura, visto como condición eficiente y

necesaria de la propia actualización del texto en cuanto tal” (1). Todas estas

propuestas teóricas parten en un principio común: “El funcionamiento de

cualquier texto (incluidos los no verbales) se explica tomando en

consideración, además o en vez del momento generativo, el papel

desempeñado por el destinatario en su comprensión e interpretación, así

como el modo en que el propio texto prevé esta participación” (2). (Medina,

1996, p. 98).

Recepción es entendida como la acción de recibir, pero es importante analizar cómo

los sujetos reciben el texto, cómo el sujeto al leer el texto produce sentido, cómo este sujeto

interpreta y comprende los diferentes mensajes que el autor desea dar, o cómo de una u otra

manera el sujeto da sentido al texto construyendo su propio significado, diferente o similar

al que el autor desea darle. Por lo cual es importante analizar las teorías respecto a los

diferentes factores que intervienen en la recepción del lector; entre ellas se encuentra la

teoría intencionalista:

Teoría intencionalista: Esta postura, en su posición más extrema,

suponía que los sentidos que contiene el texto correspondían a lo que el autor,

consciente o inconscientemente, se propuso a decir. Los sentidos del texto

estaban limitados y a veces, solo existía una interpretación correcta que

correspondía a las verdades sobre el mundo y la naturaleza humana de las que

era partidario el autor. (Medina, 1996, p.98).


Cabe resaltar que parte de la recepción es crear un sentido del texto, pero, este sentido

no siempre está ligado a la intención del autor y la voluntad que lo construye puesto que, en

la recepción el sujeto puede captar los códigos de forma muy diferente a la que el autor del

texto pretende dar. Luego de analizar y reflexionar sobre el papel del autor en el proceso de

la recepción, el objetivo del análisis se modificó:

Para estas nuevas propuestas el interés no era conocer “que”

significaba el texto, sino “como” significaba. El texto literario no se definía

por su valor oral y universal, sino por la articulación de sus componentes y

elementos formales. Para estudiarlos el camino adecuado no era el

conocimiento puramente erudito de sus condicionamientos, la forma de

abordarlo debía partir de la comprensión de su aspecto formal y del análisis

del funcionamiento de los elementos que lo integran. (Medina, 1996, p.100)

Por lo tanto, en el momento de la recepción se encuentran múltiples factores que no

solo van ligados a la intención del autor o la idea que construye el texto, la forma o la

estructura, sino también el sentido que expresa el texto gracias a su coherencia. Sumándole

a todos estos factores que el sujeto viene cargado de una historización, de un contexto, una

cultura que le permite poner en dialogo sus conocimientos con el texto por lo cual, el

contexto y la historización del sujeto es lo que le permiten construir un sentido respecto al

texto.

En el proceso de recepción el autor, la obra, el lector son indispensables para la

construcción del sentido puesto que, cada sujeto debe tener una autonomía que le permita

construir su propio sentido respecto al texto. Aquí es donde se debe tener en cuenta la

función interpretativa del sujeto puesto que, es fundamental en los procesos de significación

literaria “No se trata de “reconocer” el sentido que está en el texto, sino de “producir” un

sentido –uno entre tantos posibles. La obra seria así el resultado de ese encuentro entre el

lector y el texto” (Medina, 1996, p.102).

La recepción es acogida o apropiación e intercambio del sujeto con el texto, y aun

con los múltiples factores que se encuentran inmersos en la lectura es el sujeto quien se

encarga de construir el sentido del texto, ya sea concordando con la idea que el autor


pretende difundir o con la idea que el texto en sus unidades de sentido, le ha brindado. Por

lo tanto, después de un arduo trabajo de lectura habría que desentrañar en el interior del

sujeto lo que el texto por su propia coherencia y por su unidad de sentido le expresó por

fuera de la intención del autor, y cómo estos elementos lograron catalizar o internalizar en

el sujeto logrando así aportar sentido en la recepción del sujeto.

El lector debe transformarse poco a poco con la lectura por lo que, el texto es una

realidad que se va consolidando paso a paso, “Mientras el lector no lo tome como objeto de

actividad, el texto no existe, es un objeto, un volumen en sentido geométrico, es simplemente

un libro” (Medina, 1996, p. 232). De esta manera cabe decir que, el lector no debe solo leer,

sino que debe entender el código para comprender lo que el autor pretendía al escribir,

permitiendo al lector darle un sentido al contenido en general, teniendo como complemento

una comprensión que cada sujeto le da a partir de su capacidad analítica, que ha surgido

desde la relación dialéctica Lector-Texto, cómo ese texto logra influir en el sujeto y la

manera en que ese texto permite la comprensión del mismo, teniendo en cuenta que las

interpretaciones del textos son variadas, donde cada lector le da su propia interpretación y

comprensión de manera crítica y analítica. El autor no escribe para que todos comprendan

de la misma manera, tampoco le es posible explicar el sentido de su obra por lo que no le da

al sujeto una clave específica para descifrar lo que quiso decir, de esta manera en la lectura

se da una lucha entre autor-lector.

Anteriormente se tenían otras concepciones sobre la literatura ya que, la primera

desde la crítica tradicional el sentido literario se daba a partir de lo que el autor escribía en

su obra, por lo tanto, se pensaba que el texto estaba de manera subjetiva que expresaba y

reflejaba la vida del autor, llegando entonces a una lectura e interpretación diferente donde

el sujeto podía revivir la vida del autor tal y como se encontraba plasmada en la obra:

Se pensaba que en sus textos lo que el autor entregaba eran sus

confidencias, sus impresiones más íntimas (la crítica era una “psicología

literaria” que hallaba su máxima posibilidad en la anécdota o en la

reconstrucción fragmentaria de la vida del autor o sus pasajes más

importantes). (Medina, 1996, p.104).


Una de las concepciones que se abordó anteriormente fue, que el texto era una

breve descripción de la realidad donde el autor se convertía en un testigo de dichos sucesos,

por lo que los escritos permitían descubrir acerca del autor en dicha época, en pocas palabras

la historia que rodeaba al autor era lo que se espera encontrar en el sentido de los textos, es

por eso que, desde esta concepción se pretendía descubrir al autor para descifrar el sentido

del texto, aquello se encontraba encerrado entre letras. Debido a dichos cambios desde la

crítica, ya no es fundamental tener en cuenta estas concepciones tradicionales por lo que, el

texto no es la vida reflejada del autor, ni la sabiduría que quiso plasmar dado que, esto ya

no es indispensable para enfrentarse y comprender el texto. De dicha forma, cabe resaltar

que los textos son entonces un tejido de citas que son derivadas desde diferentes culturas,

aunque no quiere decir que para comprender un texto es necesario un diccionario que

explique cada código de la obra, no obstante, es entonces el texto un diálogo o discusión

donde el autor descansa y deja que sea el lector quien le encuentre su propio sentido desde

su conocimiento y su análisis crítico.

El lector ocupa dentro del texto un papel fundamental ya que, al abordar la lectura

del texto realiza una interacción Texto- Sujeto siendo de esta manera un proceso de lectura

interpretativa puesto que, no se trata de reconocer el sentido del texto sino más bien, cómo

este sujeto lector logra darle un sentido desde su conocimiento, no obstante cabe resaltar

que, si no se logra una participación del lector con la obra entonces el texto seria “(…)solo

signos sin código, un código sin referente, un lenguaje cifrado del que ha perdido su clave

y sólo lo rodea el olvido” (Medina, 1996, p. 102). Estas obras tienen la capacidad de poseer

dimensiones lingüísticas y otras no lingüísticas, ya que estas permiten crear y analizar ese

restante de sentido que se da mediante las interpretaciones. Por eso las obras literarias deben

permitir desarrollar habilidades lingüísticas en los sujetos que leen textos, siendo así las

influyentes en encontrarle significado a la vida de cada sujeto, aunque poco se tiene en

cuenta las singularidades que lleva consigo cada sujeto.

Por lo tanto, desde los diferentes sentidos que cada sujeto le da a su lectura se puede

decir entonces que cada persona tiene distintas formas de pensar y de evidenciar el mundo,

aunque se compartan experiencias significativas con otras personas, no es necesario pensar


que aquellas experiencias se conviertan en experiencias comunes entre personas. No

obstante, es importante que se establezca una relación ya que, permite un acercamiento a las

distintas miradas del mundo de otros sujetos en relación a un texto en común.

Los sujetos tienen una formación humana y cada uno de ellos desarrolla su

inteligencia, su capacidad crítica, analítica y reflexiva, cuando un sujeto se acerca a la

literatura permite que se dé un encuentro entre dos historias puesto que, no es lo que los

sujetos hacen con los textos, sino cómo los textos influyen en ese sujeto, es decir, que la

literatura puede abordarse de diferentes intencionalidades, entre ellas la transformación de

los sujetos y el desarrollo de la construcción de un saber para así afianzar los procesos de

reflexión de las diferentes experiencias de otros mundos que pueden influir en sus vidas

gracias a que, el texto necesita de lectores para vivir y existir, se establece una relación entre

el lector y el texto. Por lo que entonces el lector no es un mecánico que debe encontrar un

sentido específico como se mencionó anteriormente, sino que, es creador de su propio

sentido creativo, por lo que el texto es un mensaje de signos que no solo permite comunicar

una sola idea, sino que es la construcción mental de cada lector.

De esta manera se logra hacer un recorrido de la importancia de la lectura, el papel

que juega el autor y lector, dentro y fuera del texto, adicional a esto algunas concepciones

tradicionales que se abordaban anteriormente, por consiguiente, es importante analizar el

momento donde se realiza la acción de lectura, cómo y de qué manera se logra hacer una

lectura crítica. Principalmente encontramos cómo se lleva al lector al análisis o lectura de

un texto, de acuerdo a esto, se debe tener en cuenta que, cada espacio que se le brinde le

debe permitir realizar un proceso de imaginación, independientemente que cuando se acerca

al sujeto a una lectura, lo primero que se logra es una lectura de líneas del texto, por lo que

entonces, poco a poco se le permite que el sujeto pase de ser lector a un nivel avanzado que

es tomar el papel de personaje dentro de la historia, donde sea quien enfrente siendo un

asistente del espectáculo al cual asistirá al abrir dicho texto, fomentando el pensamiento

crítico y analítico del sujeto.

En la actualidad se encuentra la confusión de lectura crítica y el consumo de lectura,

a causa de que, se piensa que ambas se encuentran relacionadas, y esto lo encontramos en

algunos campos educativos donde los maestros no logran distinguir los diferentes usos que


llegan a tener la lectura desde el objeto material a la lectura como dinámica de conocimiento

y construcción de sí mismo. El acto de leer no solamente es consumir información, sino que,

su intención al asumir una lectura es lograr comprender su contenido lingüístico que lo

llevara a darle sentido propio.

Por consiguiente es importante analizar cómo se realiza el proceso de lectura en las

escuelas, algunos maestros siguen pensando que la lectura es un acto relacionado con textos

literarios y no es así, antes de llegar al aula con una lectura, se debe tener en cuenta de

separar los diferentes tipos de lectura que encontramos que no tienen relación con textos

literarios ya que, de esta manera identificamos el tipo de lector, como aquel que asocia su

lectura con su obligación académica, aquel que puede encontrar placer estético y algunos

que el textos les permite trasmitir nuevas ideas y pensamientos. Estos tipos de lectores están

relacionados con las formas y estrategias de llevar una lectura al aula puesto que, algunos

maestros pretender llenar vacíos desviando las posibilidades de crear pensamiento por no

lograr impactar significativamente en el lector, limitando diferentes posibilidades de lograr

una lectura significativa, disminuyendo la importancia del texto, perdiendo su base

fundamental que es seducir y llamar la atención del lector.

El texto sitúa al lector en otro punto de vista, lo obliga a cambiar su

esquema de percepción y a explorar su universo del lenguaje como si lo

encontrara por primera vez. Requiere de parte del lector un modo de

percepción inédito. (Medina, 1996, p.108).

De acuerdo a lo anterior el texto es entonces una comunicación de palabras abiertas,

en distintos sentidos desde los lectores porque se encuentran pronunciadas y pensadas por

fuera de toda situación y ninguna en especial, es entonces el lector quien encuentra su propio

análisis y le da sentido a la misma, porque el texto es relación con uno mismo y no solo con

el libro, sino que, también está relacionado con el mundo interior (la imaginación) que el

libro le abre.


3. Problematización

3.1.1 Problema de Investigación:

Los cuentos de hadas son universales, ya que provienen de un contexto europeo y se

han extendido a los diferentes contextos hasta llegar a América Latina y Colombia, estos

han sido transmitidos de forma oral y escrita en la sociedad y en la escuela; teniendo en

cuenta que estos cuentos eran trasmitidos de forma oral:

Los españoles mediante las amas de casa escuchaban a sus patrones

transmitiendo los cuentos escritos por ellos a otras casas. Es por eso que en

el periodo de la conquista española se integró este género narrativo que

termina siendo parte de la cultura colombiana hoy en día. (Correa, 2013, p.

51)

Sin embargo, los contadores estaban constantemente alterando dichos cuentos de

acuerdo a sus intenciones, por lo tanto, no eran pensados para divertir y moralizar al lector.

En los cuentos de hadas no necesariamente existen personajes fantásticos, porque la razón

del cuento era narrar aventuras que se encontraban relacionadas con el mundo natural y el

sobrenatural, en algunos cuentos de hadas el hombre posee fuerzas y ayudas sobrenaturales

que indican al lector que, este personaje domina y disfruta de un poder que no está dentro

de los parámetros normales y que hace parte de la fantasía y lo maravilloso.

Dichas narraciones empezaron a ser plasmadas en escritos por autores como Charles

Perrault y los Hermanos Grimm, poco a poco estos escritos fueron utilizados con el objetivo

de establecer una conciencia, respetando siempre las leyes de la época, siendo utilizados

para moralizar y trasmitir valores a las personas de la sociedad. En la actualidad los cuentos

populares como los cuentos de hadas son pensados para transmitirlos a los adultos con el fin


de que aprendieran los valores y leyes morales que los constituían en aquella época, sin

embargo el uso y las intenciones se fueron modificando de acuerdo a los cambios sociales y

a las distintas épocas, por esa razón se fueron convirtiendo en cuentos que dejan una

enseñanza, y que en el fondo estas representaciones de actitudes, habilidades y capacidades

del ser humano pueden ser utilizadas con intenciones pedagógicas, ligadas a experiencias

significativas.

Partiendo desde este punto de vista resulta importante analizar la incidencia de los

cuentos de hadas en el contexto colombiano, puesto que, los cuentos de hadas se encuentran

a flor de piel en nuestro contexto, pero resulta importante analizar y reflexionar sobre su

idea moral, “Una educación moral que le transmita, sutilmente, las ventajas de una conducta

moral, no a través de conceptos éticos abstractos, sino mediante lo que parece tangiblemente

correcto y, por ello, lleno de significado para el niño” (Correa, 2013, p. 51). Siendo el

contexto escolar el que permite el desarrollo de la identidad, la sensibilidad, la subjetividad

e integralidad para fortalecer sus conductas sociales y culturales, resulta fundamental

fortalecer desde el campo educativo y literario la capacidad del sujeto en cuanto a la

formación de su identidad para brindar cimientos a su personalidad e integralidad con

experiencias significativas llenas de sentido.

Pero para lograr que un aprendizaje sea significativo “Hay que partir de los

elementos ya existentes en la estructura significativa del alumno, pues, saber una serie de

datos sobre un autor y su obra sin haber experimentado su lectura puede considerarse

información, pero nunca cultura literaria” (Correa, 2013, P. 53). La lectura hace referencia

a un proceso a través del cual se comprenden determinados datos que se encuentran en textos

literarios, académicos o entre otros, teniendo en cuenta lo anterior, hay tres niveles de lectura

que se encuentran clasificados como lo son: el literal, el inferencial y el crítico, sin embargo

la escuela solo hace una lectura literal de los diferentes tipos de texto, donde los estudiantes

solo logran extraer información del texto sin interpretarla, pero ¿Dónde queda el análisis

que se puede hacer de un texto? ¿La relación del texto con el contexto y el sujeto?


Resulta pertinente pasar a un nivel más profundo de lectura puesto que, los

estudiantes en su básica primaria hicieron una lectura literal de los textos, escucharon y

leyeron cuentos con la idea de divertirse, sin analizar o digerir la información por lo cual, se

plantea hacer una segunda lectura de los cuentos de hadas en el nivel de secundaria

intentando superar esa lectura literal y dar inicio a una segunda lectura inferencial que

permita una interpretación del texto, comprendiendo la información y ampliando el nivel de

análisis del estudiantes; hasta llegar a un nivel crítico donde el estudiante haga un análisis

profundo de los cuentos de hadas, comparando la información que el texto plantea con su

contexto, estableciendo juicios críticos y formulando conclusiones propias.

La problematización de esta investigación se aborda desde tres perspectivas,

iniciando con el reconocimiento de un sujeto que necesita construir su personalidad y

fortalecer su madurez para enfrentar la vida, lo que implica reconocer el papel de la

pedagogía en la escuela siendo la educación la que se dedica a la construcción de saberes;

centrados en los saberes del campo literario donde se desarrolla la inteligencia, la capacidad

crítica, analítica, la reflexión y la competencia comunicativa, siendo un catalizador o

internalizador en el desarrollo cognoscitivo del sujeto, lo que permite reflexionar frente a la

búsqueda de darle un significado a la vida para alcanzar la madurez psicológica de cada

sujeto a través de la lectura de los cuentos de hadas.

Por lo tanto es importante pensar en ese sujeto desde una de las áreas fundamentales

que forma parte de la educación, siendo la literatura, la que permite la formación humana de

cada sujeto, el desarrollo de su inteligencia, su capacidad crítica, analítica y reflexiva,

refiriéndose no solo a lo que los sujetos hacen con los textos, sino cómo los textos influyen

en ese sujeto, es decir, que la educación aborda la literatura pero no con la intención de

transformar al sujeto y hacer que se convierta en un catalizador o internalizador en el

desarrollo de su proceso cognoscitivo; en efecto el campo de la literatura busca la

construcción de un saber, un saber vacío donde no se tiene en cuenta el texto para afianzar

los procesos de reflexión y critica que permiten la implementación de un currículo para la

vida, donde tener madurez psicológica es primordial.


Por lo tanto surgen algunas cuestiones, ¿cómo el docente aborda la literatura para

que le llegue al sujeto, y sea la literatura pensada para el sujeto?, ¿cómo busca la forma de

abordar las lecturas e invitando al sujeto a leer y replantear su pensamiento?, ¿Cómo influye

la lectura de los cuentos de hadas en el desarrollo de la personalidad del sujeto?, ¿Cómo ha

sido el proceso de lectura de esos cuentos en la infancia y cómo repercute una segunda

lectura en la adolescencia?, o a reflexionar desde la lectura crítica llevando a cabo una

relación entre el texto, el contexto y el sujeto, es decir que desde este proceso de

investigación se suscita a la reflexión de los estudiantes y los docentes puesto que, estos

deben abordar la literatura no con el objetivo de responder a los contenidos curriculares sino

analizar desde la teoría de la recepción el proceso de cómo los sujetos reciben el texto, cómo

el sujeto al leer el texto produce sentido, cómo este sujeto interpreta y comprende los

diferentes mensajes que el autor desea dar, o cómo de una u otra manera el sujeto da sentido

al texto construyendo su propio significado, diferente o similar al que el autor desea darle,

y reflexionar acerca de ¿dónde queda ese sujeto?, el sujeto que lee textos para desarrollar

habilidades lingüísticas y responder a contenidos, y no para encontrar un significado

receptivo, logrando su madurez psicológica.


3.1.2 Pregunta problema:

¿De qué manera la relectura del cuento de hadas Blancanieves y los siete enanitos

posibilita la comprensión de la realidad social contemporánea en el contexto colombiano?

3.1.3 Objetivos

Objetivo General

Proponer otra forma de leer el cuento de hadas Blancanieves y los siete enanitos por medio

de la teoría de la recepción.

Objetivos Específicos:

Reconocer la relación entre el sujeto lector y el contexto en la lectura del cuento

Blancanieves y los siete enanitos.

Analizar el horizonte de expectativas que emerge en el contexto del cuento de hadas


Realizar una apuesta interpretativa donde se evidencie la función social del cuento



4. Metodología de investigación.

4.1 Metodología

La propuesta de investigación se abordará desde un paradigma cualitativo que

permite esbozar las cualidades y características de esta, por lo tanto, una investigación

cualitativa consiste en describir el proceso de investigación para establecer una indagación

lógica, pues el agente que lleva la investigación se comunica e interactúa con los sujetos, y

a partir de la información que obtiene de ellos y de su contexto social, opta por una postura

actualizada sobre el mundo de posibilidades que existen para hacer comprensible la realidad

social.

Taylor y Bogdan, (1984) plantean que, en la investigación cualitativa se aborda la

vida como un todo social para ser observado y reflexionado, de esta forma se parte de la

experiencia personal haciendo una aproximación al contexto social, y la realidad se

convierte en el eje central, por lo tanto la investigación cualitativa brinda un camino para

abordar una problemática de orden social, que está relacionada con la descripción, la

interpretación, el análisis y la construcción del sentido. En esta investigación el

acercamiento a la lectura permite un proceso de interpretación y análisis, que deriva los

problemas de estudio y realiza una construcción teórica cuya definiciones se relacionan entre

los conceptos y métodos que sirven como soporte para realizar una apuesta teórica donde se

propongan formas de realizar un lectura diferente de los cuentos de hadas, para mejorar los

procesos de lectura explicando, interpretando y comprendiendo según la nueva relectura que

se realice en la construcción del sentido.

Denzin y Lincoln (1994) de acuerdo a la evolución que ha ido surgiendo del

paradigma cualitativo definen y resumen el concepto de la siguiente manera “La

investigación cualitativa es un campo interdisciplinar, tras-disciplinar y en muchas

ocasiones contra-disciplinar” (p.576). La función del investigador es importante para el

eficaz surgimiento del proceso, esto en relación con lo que plantean Taylor y Bogdan (1984)


el investigador cualitativo aspira comprender lo que los sujetos dicen. El paradigma

cualitativo reúne y relaciona ejemplos y teorías que se formulan dentro de él, suele usarse

para designar teorías específicas y corresponde a un concepto epistemológico y a una

concepción filosófica de las características más generales del conocimiento científico: a qué

objeto se dirige ese conocimiento, con qué métodos lo estudia, etc.

Autores como Gutiérrez, L. y Denis, L. (1989) en su documento establecen las

diferencias entre el paradigma cuantitativo y cualitativo, allí desglosan las características de

cada paradigma de la siguiente manera:

En el paradigma cuantitativo (…) el sujeto de la investigación es un

ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal

forma que podemos estudiar el objeto, la realidad social y humana "desde

afuera" (…) percibimos al objeto social como algo que no es directamente

observable, que es real pero que existe independientemente del pensamiento

(Gutiérrez, L. y Denis, L. 1989, p.4)

A diferencia del paradigma cualitativo (…) es inaceptable desligar

pensamiento y realidad, y se tiene la convicción sobre una realidad modelada

y construida por nuestros pensamientos, en donde investigaremos de acuerdo

a como formemos parte de esa realidad y desde nuestra perspectiva y

posibilidad para conocerla (Gutiérrez, L. y Denis, L. 1989, p.4).

De esta manera en el paradigma cualitativo se encuentra el sujeto de la investigación

que actúa a partir de su carácter subjetivo y su descubrimiento, y un objeto de estudio que

habla, entre estos dos aspectos se logra una relación de interacción e interdependencia. No

obstante, en el paradigma cualitativo se es necesario reconocer que sus razones van dirigidas

a una profundización y ampliación de la relectura de una naturaleza funcional, por lo tanto

los procesos comunicativos no solo deben quedarse entre un lenguaje oral y escrito puesto

que, van más allá de esa interacción, Carlos A. Sandoval (2002) en su documento establece

y ubica entonces lo cualitativo “en un plano que no es la renuncia a lo numérico o


cuantitativo, sino más bien, la reivindicación de lo subjetivo, lo intersubjetivo, lo

significativo y lo particular, como prioridades de análisis para la comprensión de la realidad

social”. (Sandoval, 2002, p.40).

Teniendo en cuenta las diversas cualidades del paradigma cualitativo en cuanto a la

interpretación del contexto social, esta investigación asoció este paradigma a un enfoque de

investigación hermenéutico, donde autores como Gadamer (1995) plantea que la

hermenéutica no solo es la interpretación de lo que el sujeto comprende, sino que esta se

refiere a un conocimiento exacto y objetivo, siendo entonces una comprensión basada en lo

objetivo y no en lo subjetivo que deja impresión en todas las relaciones del sujeto con el

mundo, de esta manera la comprensión no es una actitud del sujeto sino el modo de ser de

la existencia como tal. Por lo tanto, para Gadamer la hermenéutica constituye una expresión

de significado, ya sea de forma verbal o no verbal, un mecanismo que pueda ser como una

herramienta, una institución o un texto debido a que, este enfoque busca un análisis e

interpretación de los contenidos, por lo tanto va en relación con lo que plantea Heiddeger

(como se citó en Maza, 2005) sobre la hermenéutica “La situación hermenéutica se define

por un lugar desde dónde se mira, una dirección hacia la que se mira y un horizonte hasta

donde llega la mirada y dentro del que se mueve lo que ella aspira a ver”. (p. 4)

Asimismo, Maza (2005) [A1]en su texto argumentativo sobre los fundamentos de la

filosofía hermenéutica aborda las teorías de Heidegger y Gadamer, donde plantea la

importancia de abordar el concepto de Dasein, un término alemán que combina “Ser” (Sein)

y “Ahí” (da), significado “existencia”, Heidegger lo usa para indicar el ámbito en el que se

produce la apertura del ser. Es importante destacar este concepto puesto que, la

caracterización del ser Dasein, designada por Heidegger como posibilidad de ser o como

proyecto libre de la comprensión del ser, tiene una función hermenéutica que consiste en

sacar a luz el Dasein tal como puede ser en sí mismo para sí mismo.

La naturaleza del ser está arraigada a ciertas características y condiciones de la vida,

de las cuales no elegimos sino que simplemente se encuentran condicionadas; el hecho de

nacer, tener un nombre, un sexo especifico significa que se hace parte de un grupo y contexto


en la sociedad por tal razón los seres se encuentran en un mundo del que no dependen ellos

mismos, sin embargo, no termina aquí este proceso y ascendencia del ser, pues existen otras

posibilidades de las cuales pueden ser decisiones propias que pueden cambiar su proyección

en la existencia, lo cual esta posibilidad conlleva a una eficaz comprensión del ser donde

todo adquiere un significado. Es evidente que en el mundo todo se encuentra relacionado

entre sí, todo tienen una función y un significado comprensible, que depende del modo como

los hombres proyectan su existencia puesto que, cada sujeto capta códigos diferentes para

así, construir su propio significado diferente o similar a otros.

Heiddeger realiza una breve descripción del círculo hermenéutico, esto tomado del

documento Fundamento de la teoría literaria de Luis Mariano de la Maza:

Si la interpretación de mueve dentro de lo ya comprendido y se nutre

de ello, entonces se mueve en un círculo. Pero no se trata de un círculo

vicioso, sino de un círculo hermenéutico. Es decir, no es un círculo que haya

que eliminar del saber, como aspiran a hacerlo algunos historiógrafos

positivistas, sino un círculo en el que hay que entrar de manera adecuada.

Lejos de hacer caducar las cosas mismas, conlleva, según Heidegger, la

exigencia de legitimar la interpretación desde las cosas mismas: la “primera,

constante y última tarea [de la interpretación] consiste en no dejar que el

haber previo, la manera previa de ver y la manera de entender previa le sean

dados por simples ocurrencias y opiniones populares, sino en asegurarse el

carácter científico del tema mediante la elaboración de esa estructura de

prioridad a partir de las cosas mismas. (Maza, 2005, p.127)

Por lo tanto, la hermenéutica permite la interpretación y comprensión de los textos

para construir un verdadero sentido, donde se realicen comprensiones profundas de los

textos, los pretextos y los contextos, siendo fundamental en esta investigación, en la cual se

tomó la literatura como un arte que está hecha para deleitar y puede provocar cambios en


los sujetos a partir de reflexiones relacionadas con la acción humana y su interrelación con

el medio social.

La hermenéutica literaria planteada por Gadamer expone la particularidad de una

interpretación de textos concebida como, la comprensión en forma de diálogo. En este caso,

uno de los interlocutores, el texto, no habla, sino que ha de darle voz al lector, se designa a

ser entendido en su pretensión de manifestar lo que realmente es, y no una opinión o vivencia

de su autor, en relación con el cual pudiera leerse siempre. El texto queda sometido

necesariamente a la situación en que se comprende, pues solo el horizonte, los pensamientos

y conceptos del lector hacen posible la comprensión en que lo escrito hace una y otra vez a

su verdadero ser, el sentido.

Tomado del texto Luis Galvan Moreno, por eso la interpretación de textos es el

paradigma de la hermenéutica: la situación del intérprete es el punto de partida insustituible

y decisiva, y lo que se comprende es respetado y asumido. Su for

releer cuentos de hadas en el contexto actual colombiano...

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