ribes conceptos categorias y conducta

7/25/2019 Ribes Conceptos Categorias y Conducta

1/6

1

Concep t os , ca t ego r as y conduc t a

Em i l i o R i bes I e s t a

Un i v e r s i da d de Gua d a l a j a r a

El concepto de `concepto constituye uno de los problemas

centrales en la teora psicolgica. Al hablar del concepto de

`concepto, al igual que en casos como el del significado de

Create PDF with GO2PDF for free, if you wish to remove this line, click here to buy Virtual PDF Printer
http://www.go2pdf.com/http://www.go2pdf.com/


2/6

2

`significado o la definicin de `definicin, se ilustra una

propiedad exclusiva del lenguaje como proceso humano: su

reflexividad. La reflexividad del lenguaje es semejante a las

imgenes que puede reflejar un objeto sobre distintos espejos

simultneamente. Sin embargo, a diferencia de la reflexin ptica

entre espejos, en la reflexin lingstica el proceso tiene lugar

mediante palabras y expresiones adicionales, distintas a la palabra

original sobre la que tiene lugar la reflexin.

La reflexividad no tiene que ver con un simple juego de

palabras. Constituye la propiedad definitoria del lenguaje como

proceso: la posibilidad del fenmeno de desdoblarse sobre si mismo

en la medida en que sus componentes morfolgicos, las palabras y

expresiones, tienen una triple funcionalidad. Las palabras, por una

parte, se relacionan, describen y narran objetos, propiedades y

acontecimientos. Son instrumentos para clasificar y hablar acerca

del mundo fsico, por decirlo de alguna manera. Por otra parte, las

palabras y expresiones constituyen una forma de hacer social, y son

el medio de interrelacin por excelencia entre personas.

Finalmente, las palabras, pueden abstraerse de las condiciones

particulares en que se usan y tienen sentido respecto de las cosas

y de las personas, y operar directamente sobre otras palabras y las

circunstancias y criterios de su uso y aplicacin (Ryle, 1971).

Esta ltima funcin, operar lingsticamente sobre las propias

palabras y expresiones, ubica a la abstraccin como la dimensin

que posibilita el teorizar como prctica humana. Sin teorizacin no



3/6

3

tendra lugar la reflexividad. Teorizacin y reflexividad van

indisolublemente unidas. Aristteles (1978, traduccin castellana),

al caracterizar al alma intelectiva como el lugar de las formas,

argumentaba sobre el lenguaje como potencia y accin desligable del

cuerpo en tanto abstraccin y producto de ella (el lenguaje

escrito):

A s pu e s , e l d e no mi n a do i n t e l e c t o d e l a l ma me r e f i e r o

a l i n t e l e c t o c on qu e e l a l ma r a z on a y e n j u i c i a - no e s e n

a c t o n i n gu no d e l o s e n t e s a n t e d e i n t e l i g i r d i c e n b i e n l o s

qu e d i c e n qu e e l a l ma e s e l l u g a r d e l a s f o r ma s , s i

ex cep t uamo s qu e no l o e s t od a e l l a , s i no s l o l a i n t e l e c t i v a

y qu e no e s l a s f o rma s e n a c t o , s i no e n p o t e nc i a l a f a c u l t a d

s e n s i b l e no s e d a s i n e l c ue r po , mi e n t r a s q u e e l i n t e l e c t o

e s s ep a r a b l e . Y c u a nd o e s t e h a l l e g a do a s e r c ad a uno d e s u s

o b j e t o s a l a ma n e r a e n qu e s e h a d i c h o qu e l o e s e l s ab i o e n

a c t o l o qu e s u ce d e c u a ndo e s c ap a z d e a c t u a l i z a r s e po r s

mi smo - , i n c l u s o e n t on c e s s e e n c u e n t r a e n c i e r t o modo

e n po t e n c i a , s i b i e n no d e l mi smo mod o qu e a n t e s d e h a be r

a p r e nd i do o i n v e s t i g a do : e l i n t e l e c t o e s c a p a z t a mb i n

e n t o n c e s d e i n t e l i g i r s e a s i m

i sm

o . (p. 230-231) A

diferencia de las formas de interaccin comprendidas por las almas

nutritiva y sensible, que no pueden actualizarse sobre si mismas,

el alma intelectiva s puede hacerlo. El ojo o la visin no pueden

verse a si mismos, de igual modo que un nutriente no puede nutrirse



4/6

4

a si mismo o el movimiento moverse a si mismoi. En cambio, el

lenguaje, como conjunto de formas sin substancia, puede

actualizarse sobre si mismo, y lo puede hacer justamente porque es

separable en principio de la corporeidad de aquel que hablando,

leyendo, o escribiendo reflexiona sobre lo que habla, lee o escribe

y de aquello sobre lo que se habla, lee o escribe. Esta

separabilidad del inteligir como lenguaje respecto del cuerpo del

que intelige y del cuerpo sobre el que se intelige, es lo que hemos

denominado desligamiento funcional de la conducta lingstica

(Ribes y Lpez, 1985).

Las palabras, componentes elementales del lenguaje (vase la

analoga de Wittgenstein, [1953] del lenguaje como una caja de

herramientas), no son entidades abstractas en si mismas. Lo son

en trminos del criterio que satisface su uso. Una palabra puede

ser o no usada de manera abstracta. De esta manera, la palabra

`perro puede ser empleada para nombrar al perro de la casa, o

bien puede utilizarse para ejemplificar una especie de la familia

de los cnidos. Una palabra constituye o puede equipararse con un

concepto solamente cuando se emplea de manera no individualizada

o particularizada. Un concepto no se refiere a un tipo especial

de palabra, sino a la funcin de una palabra (Ryle, 1964). La

funcin de la palabra es condicional a su mbito y criterio de

uso, es decir, no puede desvincularse de la situacin ni del

contexto lingstico (incluyendo al lector o escucha) en que la

palabra ocurre como parte o elemento de una frase o expresin.



5/6

5

Las palabras aisladas carecen de funcin y, por consiguiente, de

significado y/o sentido (Austin, 1961). Las palabras solamente

tienen una funcin en el contexto de una expresin o de un acto.

Las palabras como componentes de expresiones y actos son

identificables en el mbito de pertinencia a categoras y

conceptos. La pertinencia al mbito de una categora y concepto

no se identifica a partir de la ocurrencia o no de una palabra,

sino que tiene ver con la actividad realizada como ajuste a un

criterio. Aunque el concepto se expresa como palabra, no se

restringe a la palabra. Cuando se habla o se hace algo apropiado

en el contexto de un acto, el ajuste de las expresiones y

actividades a los lmites y contornos funcionales de un criterio

de pertinencia en la situacin (las categoras), ejemplifican la

adquisicin, posesin o uso de un concepto.

Referencias

Aristteles (1978, traduccin castellana). A c e r c a d e l a l ma.

Madrid: Gredos.

Austin J. L. (1961). P h i l o s o p h i c a l p a p e r s . Oxford: Oxford

University Press.

Ribes E. y Lpez V. F. (1985). T e o r a d e l a c o n d u c t a : Un a n l i s i s

d e c a mp o y p a r a m t r i c o. Mxico: Trillas.

Ryle G. (1964). Ordinary language. En V. C. Chapell (Ed.).



6/6

6

Or d i na r y l an gua ge. New York: Dover

Ryle G. (1971). C o l l e c t e d p a p e r s V o l I I . Londres: Hutchinson.

Wittgenstein L. (1953). P h i l o s o p h i c a l i n v e s t i g a t i o n s . Oxford:

Basil & Blackwell.

Notas al pie

i

Este principio de no reflexividad para todas las actualizaciones, exceptolas del alma intelectiva, Aristteles lo aplica al origen de todo movimiento,el motor inmvil. Solo lo inmvil puede generar el movimiento, pues de otromodo se dara una regresin al infinito respecto de la gnesis del primermovimiento.


ribes conceptos categorias y conducta

Documents