sedibac 50 (revista energetica)

8/15/2019 Sedibac 50 (Revista Energetica)

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Sedibac 50RevistaOTOÑO 2008

Societat per a l'Estudi i la Difusió de la Teràpia del Dr. Bach de Catalunya


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SumarioViernes Activos

Imagen de la portada

Clematis.Foto cedida por Antonio Pereiro

Grupo de redacción

Raquel GonzálezSilvia González ArikiRicardo Orozco Antonio Pereiro

Han colaborado en este boletínCarmen AlmansaJordi Cañellas

Rosa Castelló VegaM≤ Lluïssa FranchEna GonzálezRaquel González Alex Onar

Ricardo OrozcoJosep Lluís PujolLuisa RainerSaira Rivas SuárezBoris RodríguezMarisa RomeroM≤ del Mar RuizPilar Vidal Clavería

Maquetación y compaginación

Albert Casans Queralt

Tel. 93 750 25 88

[email protected]

PreimpresiónSistemes d'Edició

Tel. 93 480 83 94

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Impresión

El Tinter, sal (empresa certificada ISO

14.001 i EMAS)

Tel. 93 357 00 50 / Barcelona

Sedibac

València, 459-461. Entlo.1≤ / 08013 Barcelona

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Horario de atención al público:Lunes y Miércoles: de 16:00 a 20:00 h

Martes, Jueves y Viernes: de 10:00 a 14:00 h

Colaboraciones:

Para colaborar con la revista contactar a la oficina o por

correo electrónico: [email protected]

Impreso en papel reciclado

Sedibac www.sedibac.org Revista núm. 50 OCTUBRE-NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008

SedibacCalendario Viernes Activos

EditorialRaquel González

Temas y flores

Energía: misterio y controversiasAlex Onar

1928-2008: 80 años de las tres primerasFlores de Bach

Pilar Vidal Clavería

Hambre, amor y Flores de BachCarmen Almansa

Trabajo científico de investigación cubano: Algo más

sobre fibromialgia y Flores de BachDra. Saira Rivas Suárez

Alergia: ∂cómo se vuelve alérgica una persona?Rosa Castelló Vega

La Signatura de las Flores de Bach... Water VioletJordi Cañellas

Pequeños retratos: Grandes necesidadesRicardo Orozco

Cuento: En el bosqueMarisa Romero

Poema: Las súplicas de Water VioletEna González M.

Casos

Trastorno por dependencia y obsesivo-compulsivo

de la personalidadBoris Rodríguez

Caso curioso de alergiaMª Lluïssa Franch

Ver para creerMaría del Mar Ruiz Herrera

OzaleéLuisa Rainer

Correo de Sedibac

Promoción del Congreso de Sedibac

03 Conferencia: Cómo elaborar remedios florales.

Impartida por Raquel GONZÁLEZ.10 Conferencia: Obsesividad: personalidad y tras-

torno y su tratamiento floral. Impartida por Ri-

cardo OROZCO.

17 Conferencia: Las Flores de Bach y la fisiología

de los órganos en MTCH. Impartida por Pablo

NORIEGA.

24 Profundizando en CERATO.

31 La Castañada: Taller de panellets, degusta-

ción y proyección de los castaños del siste-

ma Bach. Coordina: Enric HOMEDES, en la sede,

c/. València, 459-461, Entlo. 1ª.

07 Conferencia: Trastorno de Déficit Atencional y Flo-

res de Bach. Impartida por Josep Maria BATLLE.

14 Conferencia: Inteligencia Emocional y Flores de

Bach. “Sedúcete para seducir”. Impartida por

Maria Dolors UTRERA.

21 Conferencia: Tres años en la protectora Els

Amics dels Animals de la Noguera: Enfoque de

trabajo, dinámica y aportación de casos. Impar-

tida por Enric HOMEDES.

28 Profundizando en ROCK WATER.

05 Conferencia: La entrevista y la relación tera-

péutica. Claves para un buen diagnóstico. Im-

partida por Montse CHANDO.

12 Profundizando en GENTIAN.

19 FIESTA DEL SOLSTICIO, en la sede.

NOTA: Los artículos de esta revista sólo representan la opinión de los autores y nola de SEDIBAC como colectivo. El mismo criterio rige para los casos expuestos y lasflores con que han sido tratados. Las colaboraciones se publican sin reducciones deningún tipo y son seleccionadas por la redacción de la revista.

Estas actividades son gratuitas y abiertas al público, tienen lu-gar en el Centre Cívic “Pati Llimona”, Regomir, 3, Barcelona,los viernes a las 19 h. A 2 minutos de la Plaza Jaume I. Metro:L4 Jaume I / L3 Liceo. Para más información, ponerse en con-tacto con SEDIBAC: [email protected] - www.sedibac.org

FE DE ERRATASEn el número 49, página 40, donde dice:[email protected] debe decir [email protected]

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www.sedibac.orgD.L.: B-8213-2007 ISSN: 1888-2447

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El 27 de noviembre se cumple el 72 aniversario dela muerte de Edward BACH. Mientras esto escribo, lamedianoche marca otra fecha importante: el fin delverano (Samhain) y la llegada de la oscuridad. Parala tradición celta el día 1 de Noviembre da comien-zo el Nuevo Año. Esta fiesta representa la muertesimbólica del Dios Sol y la entrada en la mitad oscu-ra del año. A partir de este momento ya no se reco-

gen más flores, ha llegado el fin de la cosecha. Peropara aquéllos que supieron cosechar en el tiempo dela Luz, la oscuridad no significa muerte, sino la tran-sición a un nuevo renacimiento, un viaje a las profun-didades, un volar hacia adentro... Quizás en esta no-che, más que en ninguna otra en la rueda del año,sentimos la cercanía de nuestros ancestros, nues-tros maestros espirituales, y cómo no, de aquellosseres cuyo legado ha calado hondo en nuestras al-mas. Y es en esta noche, cuando lo invisible se hace

visible, que somos más permeables a ese otro lugardonde el tiempo y el espacio no existen.

Bajo este umbral mágico, entre el cielo y la tierra,BACH se preparaba para continuar su viaje. Por unosinstantes, lo imagino esbozando una sonrisa al re-cordar la anécdota de la famosa maleta que conte-nía zapatos en vez de morteros y brazos de mortero,y que algún duendecillo travieso (sabiendo lo que leesperaba) cambió de lugar. Tras la sonrisa... la acep-tación. Hacia donde se dirige, los zapatos ya no son

necesarios. Sin equipaje, libre de las ataduras delcuerpo, se encamina vestido tan sólo con la sereni-dad del que conoce su misión.

Y para esta nueva andadura, siente que la llamadaes ahora para buscar otras flores de perfume mássutil y delicado, en otros campos y por otros cami-nos. Precisamente el 1 de Noviembre de 1936, Díade Difuntos para la tradición cristiana, BACH escribea su equipo de colaboradores: “Hay momentos comoéste en que espero una invitación a algo que no sé muy

bien.” Pero para su alma, conocedora de otras tan-tas muertes y renacimientos, se acercaba el mo-mento de abandonar “este día de colegio” y prose-guir su aprendizaje en una escuela, sin duda, degrado superior.

Hoy, para los que aún estamos aprendiendo las lec-ciones básicas, es un día para honrar su legado ytoda la luz que trajo a nuestras vidas.

Aunque su marcha fue prematura, no dejó tras de síninguna sombra, pues su mensaje de amor por todala creación encendió en nuestros corazones una lla-ma que no se apagará nunca. Mientras esto escri-

bo, cuando ambos mundos se tocan, en la noche másmágica del año, la estancia se llena de presencias in-visibles. No es momento para la tristeza, sino parael agradecimiento. Demos gracias a todos aquellosque nos han ayudado a convertirnos en lo que hoysomos.

Gracias, Edward BACH, por señalarnos el camino acasa.

Samhain, el camino hacia la luzpor Raquel González

Editorial

Sociedad para el Estudio y la Difusión de la Terapia del Dr. Bach de Cataluña

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Por lo tanto la magnitud del tra-bajo se expresa por W = m×g×d =10 kg × 9.8 m/s2 × 1 m = 98 Joule, esdecir obtenemos un trabajo dife-rente de cero. Sin embargo si nostrasladamos de forma horizon-

tal una distancia de 100 metroscon la misma piedra de 10 kg le-vantada 1 metro sobre el nivel delpiso el trabajo es cero. ¿Por qué?Simplemente porque la fuerzagravitatoria al ser perpendicu-lar al desplazamiento hace quesu componente F

d a lo largo del

movimiento horizontal sea cero.Este hecho perturba profunda-mente a mucha gente cuando seenteran por primera vez. Protes-tan diciendo que: ¡Es claro y evi-dente que la persona hizo traba-

jo, ya que la persona transpira, sepone roja y además respira agita-damente mientras carga tamañapiedra durante 100 metros! Perotodo se aclara cuando uno cono-ce la fuente de la confusión. Éstase genera porque la mayoría de

las personas piensan en el trabajo definido coloquialmente comoun esfuerzo realizado. Y esto no

Energía:

misterio y controversia

bien definido mediante la senci-lla fórmula: W = F

d× d , siendo W

el trabajo efectuado por la fuer-za F (presupuesta constante en elcaso más sencillo) sobre un cuer-po, F

d es la componente de esa

la fuerza en la dirección del des-plazamiento y d la distancia re-corrida por el móvil a lo largo dedicha dirección. La unidad de tra-bajo en el sistema MKS (abrevia-ción de metro=m, kilogramo=kg ysegundo=s) es el Joule definidocomo Joule = Newton × m (recor-dando que Newton = kg × m/s2).Para ejemplificar este concepto,analicemos a continuación el tra-bajo hecho por un hombre al le-vantar una piedra de 10 kg a unaaltura de 1 metro sobre el sue-lo. En este caso el hombre haceun trabajo W en contra del cam-po gravitacional dado por la fuer-za F = m × g, donde m es la masadel cuerpo y g la aceleración de lagravedad. Es muy importante ob-servar que la dirección de la fuer-

za gravitatoria apunta vertical-mente hacia el suelo, justo en lamisma línea del desplazamiento.

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[email protected]

Introducción

Uno de los conceptos más pro-fundos con el que trabajan fí-

sicos (y científicos en general) yterapeutas de medicina alternati-va (radiestesia, acupuntura, reiki,homeopatía, Flores de BACH, etc..)es el concepto de energía. En eldiccionario de la academia espa-ñola, el término energía viene de-finido brevemente como:

“Potencia activa de un organis-mo. Capacidad para obrar o pro-

ducir un efecto. Fuerza de volun-

tad, tesón en la actividad. (Fis.)Facultad que posee un cuerpo o

sistema para realizar un traba-

jo. (Fam.) Energético, enérgico,

energizar (Larousse, 1994)”.

Es decir, se tienen diferentes sig-nificados dependiendo del contex-to donde se utiliza. Si no se tomaen cuenta este hecho, el conceptomismo puede resultar muy con-

fuso como sucede, por ejemplo,con el concepto de trabajo. Parael físico, este término esta muy


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mas proviene de la comprobaciónexperimental efectuada en los la-

boratorios una y otra vez. Histó-ricamente este concepto nacióhace algunos siglos a raíz de quevarios científicos se dieron cuen-ta de que, no importando qué tancomplicada fuera la evolución deun sistema físico, un “número” seconservaba. A este “número” losfísicos le llamaron energía y a laley asociada con la conservaciónde esta cantidad se le conoce hoy

en día como la ley de la conserva-ción de la energía. En verdad estaes una idea muy abstracta, por-que es un principio matemático.No es la explicación de un meca-nismo o de algo concreto en sí. Yciertamente es un hecho muy rarode que podamos calcular cierto“número” y que cuando termina-mos de observar que la naturale-za haga sus trucos y calculamosel número otra vez, éste sea elmismo. Puesto que esta idea esabstracta ilustraremos su signifi-cado mediante una analogía.

En palabras del propio Feyn-man (Feynman et al, 1971), ima-ginemos un niño, tal vez “Danielel travieso”, que tiene unos blo-ques que son completamente in-

destructibles, que no pueden divi-dirse en partes. Cada uno es igualal otro. Supongamos que tiene 28bloques. Su madre lo coloca conlos 28 bloques en una habi-tación al comenzar el día. Alfinal del día, por curiosidad,ella cuenta los bloques conmucho cuidado, y descubreuna ley fenomenal –haga loque haga con los bloques,

¡siempre quedan 28!. Estocontinua por varios días,hasta que un día hay solo 27

es cierto. El trabajo definido enfísica no esta relacionado con el

término coloquial, pese a que uti-licen la misma palabra. A conti-nuación veremos cómo se utilizael término de energía en física ycómo se utiliza en medicina alter-nativa. Por último se realiza unabreve discusión y se dan algunassugerencias y conclusiones paraambas áreas.

Energía vistapor el físico

En física el concepto de energía ysu conservación es reciente y seintroduce a partir de los traba-

jos sobre colisiones de Huygensy Leibnitz en el siglo XVII. Aunqueellos la nombraron vis viva (fuerzaviva), ya que originalmente esteconcepto nace dentro del área de

la dinámica clásica de partículas,posteriormente se dieron cuentaque este concepto en realidad eramucho más extenso y abarcabatodas las áreas de la física, por loque se decidió usar el término deenergía para denotar esta gene-ralidad. Una de las explicacionesmás hermosas sobre el concep-to de energía, tal como la utiliza

hoy en día el físico, se presentaprácticamente a nivel de divul-gación en The Feynman Lectureson Physics, Vol. I. Resumiendo lospuntos principales de esta expo-sición, se tiene que en física unode las características principalesque tiene el concepto de energíaes que ante todo es un concep-to cuantificable. Existen expresio-nes o fórmulas matemáticas muy

precisas para calcularla depen-diendo de la forma en que se ma-nifiesta. La veracidad de las mis-

bloques, pero una pequeña inves-tigación demuestra que hay uno

bajo la alfombra –ella debe mirarpor todas partes para estar segu-ra que el número de bloques nohaya cambiado-. Un día sin em-bargo, el número parece cambiar–hay sólo 26 bloques-. Una cuida-dosa investigación indica que laventana estaba abierta, y al mi-rar hacia afuera se encontraronlos otros dos bloques. Otro día,tras una cuidadosa cuenta, ve que

¡hay 30 bloques! Esto causa unagran consternación, hasta quesabe que Bruce, su amiguito, vinoa visitarlo, trayendo sus bloquesconsigo y que dejó unos pocos enla casa de Daniel. Después de se-parar los bloques adicionales cie-rra la ventana, no deja entrar aBruce, y entonces todo anda bien,hasta que una vez cuenta y en-cuentra sólo 25 bloques. Sin em-bargo hay una caja en la habita-ción, una caja de juguetes, y lamadre se dirige a abrirla, pero elniño dice:¨No, no abras mi cajade juguetes¨, y llora. A la madreno le está permitido abrir su cajade juguetes. Como es extremada-mente curiosa y algo ingeniosa(como todas las madres), inven-ta un ardid. Sabe que un bloque

pesa 100 gramos, así que pesa lacaja cuando ve los 28 bloques yencuentra que pesa 500 gramos.


Energía: misterio y controversia / Alex Onar

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En seguida desea comprobar el peso de la caja nuevamente, resta 500gramos y divide por cien. Ella descubre lo siguiente:

En seguida parece que hubiera algunas nuevas desviaciones, pero un es-tudio cuidadoso indica que el agua sucia de la bañera está cambiando denivel. El niño está lanzando bloques al agua y ella no puede verlos porquéestá muy sucia, pero puede saber cuántos bloques hay en el agua agre-gando otro término a su fórmula. Ya que la altura original era de 15 centí-metros y cada bloque eleva el agua medio centímetro, esta nueva fórmu-la sería

En el aumento gradual de la complejidad de su mundo, ella encuen-tra una serie completa de términos que representan modos de calcu-lar cuántos bloques están en los lugares donde no está permitido mi-rar. Como resultado encuentra una fórmula compleja, una cantidad quedebe ser calculada y cuyo valor siempre permanece constante (en estecaso 28). ¿Cuál es la analogía de esto con la conservación de la energía?El aspecto más notable, que debe ser abstraído de este cuadro, es queno hay bloques. Quítese el primer término en las dos fórmulas previas ynos encontramos calculando cosas más o menos abstractas. La analogía

tiene los siguientes puntos. Pri-mero, cuando estamos calculan-

do la energía, a veces algo de elladeja el sistema y se va, y a vecesalgo entra. Para verificar la con-servación de la energía debemosde tener cuidado de no agregarni quitar nada. Segundo, la ener-gía tiene un gran número de for-mas diferentes y hay una fórmu-la para cada una de ellas. Estasson: energía gravitacional, ener-gía cinética, energía calórica,

energía elástica, energía eléctri-ca, energía química, energía ra-diante, energía nuclear, energíade masa, etc. Si hacemos el totalde las fórmulas para cada una delas contribuciones, no cambiaráa excepción de la energía que en-tra y que sale.

Es importante darse cuenta queen la física actual no se sabe quées la energía. Por ejemplo no setiene un modelo de la energíacomo si fueran pequeñas gotasde un tamaño definido. Sin em-bargo, hay fórmulas para calcu-lar cierta cantidad numérica, ycuando las juntamos todas nos da¨28¨, siempre el mismo núme-ro. El concepto de energía des-de el punto de vista físico es algo

abstracto, en el sentido de que nonos informa sobre el mecanismoo las razones por la que existenlas diversas fórmulas. Se obser-va además que las unidades conlas que se mide la energía sonlas mismas que se utilizan paramedir trabajo, es decir Joule, enefecto existe una relación muyimportante entre ambos concep-tos proporcionada por el famoso

Teorema de Trabajo-Energía.


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(peso de la caja) - 500 gramos

100 gramos

número de

bloques vistos)( = 28+

= 28

(peso de la caja) - 500 gramos

100 gramos

número de

bloques vistos)( + +(altura del agua) - 15 centímetros

0,5 centímetros+


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peutas manifiestan sentir piquetes o un ligero hormigueo en el centro

de la palma de las manos (chakrasecundario) cuando trabajan conla energía, o bien una ligera pre-sión o cosquilleo en el entrecejo(tercer ojo). También otras perso-nas o terapeutas manifiestan sen-sación de manos hinchadas o ma-nos crecidas en un principio, peroposteriormente esa sensación sepasa a la totalidad del cuerpo.Una de las características princi-

pales que tiene esta energía parael terapeuta es que la misma tie-ne una cualidad . Percibir la cua-lidad o de qué tipo es la energía

Energía vista porel terapeuta

Para el terapeuta la energía esuna entidad básica del universoque ya era conocida por las dife-rentes civilizaciones desde la an-tigüedad. En todas ellas se hacíareferencia a una fuerza de origendesconocido, que tenía un carác-ter creador, sanador, armoni-zador y que se le utilizaba comoun camino de vuelta a la recupe-ración de la salud, la alegría y elamor (Simone y Bertuccio, 2003).Por lo general se parte del hechode que todos los objetos, anima-dos e inanimados emiten cier-ta radiación desconocida a lacual se le llama energía. Muchaspersonas que perciben la ener-gía lo hacen de forma diferente.Entre ellas algunos la perciben

como movimiento, por ejemplosus cuerpos o partes de ellos, asícomo ciertos objetos como sonpéndulos u otros dispositivos semueven siguiendo trayectoriascirculares o cuasi-circulares oentran en un movimiento de va-y-ven cuando entran en camposenergéticos particulares. Otros laperciben a través de sus manoso su piel como un calor que flu-

ye de una región a otra, por ejem-plo cuando cierta energía se en-cuentra bloqueada en el cuerpo,y se logra destrabar mediante al-gún tipo de terapia, esta energíaen exceso que sale del cuerpo sesiente como un flujo de calor. Al-gunos terapeutas incluso la lo-gran ver distinguiendo varios ti-pos de energía por sus diferentes

colores. Otras personas las per-ciben como distintos olores, queotros no perciben. Algunos tera-

con la que se está entrando encontacto, trae información funda-

mental para realizar el diagnósti-co. Otra característica fundamen-tal de esta energía, y que todoslos terapeutas saben, es que lamisma impacta directamente enla conciencia del ser humano.Esta radiación que percibe el te-rapeuta toca lugares muy profun-dos ubicados dentro del mundoemocional e incluso espiritual delhombre. Lo cual trae beneficios

sobre el cuerpo humano, cuerpohecho por cierto de la misma ma-teria tal cual como la conocen hoylos físicos y los científicos en ge-



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neral. El mundo holístico tampo-co sabe a ciencia cierta qué es la

energía, sin embargo día tras díacomprueban la efectividad de susmétodos y la realidad de la mismaa través de su práctica y resulta-dos clínicos, muchos de ellos in-cluso asombrosos.

Sugerencias yconclusiones

A nivel fundamental, la pregun-ta de ¿qué es la energía? perma-nece todavía en el misterio másprofundo tanto para los científi-cos como para el mundo holísti-co. Sin embargo a nivel de defini-ción operacional y manipulaciónde la misma corresponden a dife-rentes territorios del conocimien-to, seguramente complementa-rios, pero sin puntos en comúncomprobados de forma experi-mental hasta el día de hoy. Estoúltimo, en realidad al terapeutano le preocupa, ya que cada día, através de su trabajo clínico corro-bora la relación existente entremente-cuerpo, a través del con-cepto de energía que ellos uti-lizan. Para ellos, como la ener-gía influye sobre la conciencia y

esta última se encarga de moverla materia misma que componenlos cuerpos con vida (donde rei-na la energía, tal como la cono-cen los físicos), existe un puntode contacto o un puente entre es-tos dos mundos aparentementetan distintos. Sin embargo para elmundo científico, mientras estahipótesis no sea corroborada anivel experimental, y por lo tan-

to pueda manejarse cuantitativa-mente vía la matemática, todavía

seguirá existiendo un abismo deincomprensión entre ambos te-

rritorios. Aquí es donde me atre-vo hacer algunas sugerencias pa-ra acercar ambas posturas.

Sugerencia para los físicos y los

científicos en general

Si quieren conocer otros aspectosde la realidad y por lo tanto a laenergía tal como la conciben losterapeutas de la medicina alter-nativa, tienen que ir más allá del

método con el que usualmenteabordan el estudio de la natura-leza, el cual básicamente estipu-la la existencia de las cosas comotodo aquello que se puede pesar,tocar o medir. En lo más profun-do se sabe que en realidad hayuna verdad mayor detrás de todoesto, y que existen muchas for-mas de conocer el mundo, una deellas es a través de la vida mis-ma (la cual no tiene nada de me-dible, ni de cuantificable y menosde reproducible), otra es a travésde nuestras emociones, de nues-tras sensaciones y otras muchasposibilidades más. Todo el mundosabe que las ideas existen, pesea que hasta ahora ninguno hayaatrapado una en algún laborato-rio para que TODOS la podamos

ver. Sólo sabemos de su existen-cia a través de sus efectos. Asímismo, todos hemos sentido al-guna vez alegría o tristeza, pese aque nadie haya medido o atrapa-do esta emoción alguna vez. Paraacercarnos al mundo de la ener-gía tal como los terapeutas la ma-nejan hay que volver a contactarcon nuestra percepción. Tenemospoca conciencia de qué percibi-

mos, y de cuándo y cómo lo per-cibimos. Parte de la culpa de ello

la tiene nuestra ’’civilización mo-derna’’, que se ha encargado de

adormecer nuestras sensacionesvía la educación, en ciertos casosextremadamente racionalista; elexceso de atención hacia objetosexternos, muchos de ellos tec-nológicos y artificiales, esto nosha desnaturalizado y distraído, atal grado que nos hemos alejadosobre manera de nuestra propianaturaleza perceptiva. Existenmuchas personas que de forma

natural, casi como un don, perci-ben fácilmente la energía. Otrosnecesitan contactarse con ella através de ejercicios especiales,o realizando cambios de medios,por ejemplo saliéndose de lasciudades y entrando más en con-tacto con el campo, para hacer-se conscientes de su existencia através de las múltiples manifes-taciones que tiene. Pero lo que escierto es que, una vez que se lo-gra entrar en contacto con estarealidad, uno queda tan asom-brado que se produce una inme-diata expansión de conciencia aldarnos cuenta que la naturalezaes mucho más profunda y mara-villosa de lo que habíamos ima-ginado.

Sugerencia para los terapeutasCuando hablen de energía talcomo la utilizan, no utilicen fór-mulas de ningún tipo. Porque elloimplica inmediatamente entraral mundo de lo cuantificable. Laenergía tal como la maneja el te-rapeuta hasta el día de hoy no hasido medida y por lo tanto cuan-tificada. En efecto, es muy co-mún en nuestra época ver im-

preso en libros de la Nueva Olala famosa ecuación de Einstein


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E=mc2 que relacionala masa y la energía.

Ello con la idea de darcredibilidad y funda-mentar la relación en-tre materia y energíatal como ellos la cono-cen en su práctica clí-nica. Pero atención, alponer una expresiónmatemática, inmedia-tamente entramos almundo de lo medible, y

por lo tanto de lo com-probable experimental-mente. En efecto, los fí-sicos han comprobadoy siguen comproban-do cuantitativamentela ecuación de Einsteinen los grandes acelera-dores de partículas, alestudiar el fenómeno de creacióny aniquilación de materia den-tro del área de Física de Partícu-las. Pero cuidado, la E que apare-ce en la fórmula de Einstein es laenergía tal como la concibe el fí-sico, acordémonos de ello, comoun misterioso número abstractoque se conserva antes y despuésde los procesos naturales, no im-portando qué tan complicadossean y de ninguna manera es la

energía tal como la concibe el te-rapeuta. Nos encontramos ahoracomo en el ejemplo del conceptode trabajo mencionado al princi-pio, el cual puede ser un términomuy confuso si no se especificade antemano en qué campo es-tamos y qué significado es el queallí tiene. Por ello, para no crearconfusión y escepticismo dentrodel mundo científico, se sugiere

mejor no utilizar fórmulas. Tam-poco es recomendable definir la

energía utilizada por el terapeu-

ta vía definiciones dadas por fí-sicos célebres. Recordemos quelos físicos dan otro significadoal concepto de energía y por muyfamosos que ellos sean, esto nova a dar mayor credibilidad alconcepto de energía como ya laconciben los terapeutas, porquela verdad de la existencia de esaenergía proviene de su prácticaclínica, por sobre todas las co-

sas. Se concluye que, pese a queactualmente existe toda una ten-dencia a la unificación, y que estatendencia sigue creciendo día adía: estos dos mundos, a la fe-cha, aún no están unidos. Siguefaltando un puente (experimental),que sin duda tarde o tempranose encontrará, y esto lo sabemossobre todo los terapeutas quetrabajamos y creemos día a díaen la relación mente-cuerpo víala energía. Mientras ello no se

dé, tenemos que ser lo más ho-

nestos posible sobre la situaciónactual, en aras de la claridad yla no-confusión, acerca de esteconcepto que ha sido y seguirásiendo, tan importante para lahumanidad.

Bibliografía

FEYNMAN• RP, LEIGHTON RB, SANDS

M (1971). The Feynman Lectureson Physics, Mainly Mechanics,radiation and Heat. FONDOEDUCATIVO INTERAMERICANOSA, Vol I, EUA, pp 4-1,4-12.Larousse (1994).• DiccionarioEsencial de la lengua Española.LAROUSSE Editorial S.A., DF,México. pp 727.Simone M, Bertuccio J (2003).•Energía, el principio del Univer-

so. Editorial Kier, S.A., BuenosAires, Argentina, pp 158.



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1928-2008:80 años de lastres primerasFlores de Bach

El 24 de septiembre de 1928 el

doctor BACH cumplía 42 años.

Como dice Nora Weeks, ese año

fue fundamental en su vida ya que

en él nació su nueva obra.

Cuando a finales de ese mes deseptiembre, paseaba en una de

sus visitas a Gales por la orilla

del río Usk, cerca de Crickhowell,

su intuición y capacidad de obser-

vación lo acercaron a las flores de

IMPATIENS.

Paseaba días enteros por los

campos, ya que quería averi-

guar cómo intervenir en el estado

emocional o mental de las perso-nas, e intuía que esos remedios

estarían en la naturaleza.

Podría ser, como nos dice Julian

Barnard en su libro Forma y Fun-

ción, que empezara buscando un

remedio para sí mismo.

Según algunos de los colabora-

dores del doctor BACH, era rápi-

do a la hora de tomar decisiones.

Rápido en actuar y rápido en per-

der la calma, e impaciente ante la

lentitud de los demás, caracterís-

ticas comunes al aspecto negati-

vo de IMPATIENS y que él mismo de-

fine en:

Los Doce Sanadores y Otros Re-medios (1936):

Soledad

IMPATIENS

Para los que son rápidos de pensa-

miento y en la acción, y quieren que

todo se haga sin vacilación ni retra-

so. Cuando están enfermos quieren

recuperarse pronto. Les resultamuy difícil tener paciencia con las

personas lentas, pues les parece

un error y una pérdida de tiempo,

y se esforzarán porque éstas sean

más rápidas en todos los aspectos.

Con frecuencia prefieren trabajar

y pensar solos, para poder hacer

todo a su propio ritmo.

IMPATIENS es una planta que pro-

viene del Himalaya. Fue introdu-

cida en Gran Bretaña en 1839 y se

ha hecho muy común, debido pre-

cisamente a sus características

particulares de crecimiento rápi-

do e invasor.

Los Doce Sanadores y los Siete

Ayudantes (1934)

La Impaciencia no es nativa de este

país, pero crece a la perfección a lo

largo de las orillas de algunos ríos

galeses. Las flores de esta planta

tienen colores diversos y sólo de-

berán ser escogidas las que os-

tenten un maravilloso y suave co-

lor malva.

El Dr. BACH reconoció en IMPATIENS,unas características que resonaban

con él mismo y empezó a preparar

el remedio homeopáticamente y no

por el método solar, que no descu-

briría hasta mayo de 1930.

Destaca también la utilización de

Impatiens como remedio para el

dolor, ya que el Dr. BACH lo había

sentido durante gran parte de su

vida y pudo comprobar en sí mis-

mo la efectividad de la esencia.

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descuidando así sus obligaciones

diarias. Cambian su atención de

una empresa a otra con rapidez.

Tienen tendencia a estrechar lazos

demasiado fuertes con otras per-

sonas, y se colocan bajo su poder;

esto ocurre voluntariamente y sin

miedo, y puede estar asociado con

un profundo afecto y el deseo de no

separarse jamás. La personalidad

más fuerte puede usar su influen-

cia adversamente durante toda lavida; o llamarlos después de su

muerte; esta es la razón de la au-

sencia de lucha que presentan ante

la enfermedad.

No se aferran demasiado a la vida:

ésta no representa mucho para

ellos; muestran poca resistencia a

la enfermedad; parecen no tener

miedo a la muerte, ni deseos de

ponerse bien. Son plácidos, tran-quilos, resignados a su enferme-

dad, no por valentía, sino por indi-

ferencia.

Presentan de este modo dos fases:

estáticos con referencia a los idea-

les y, en la enfermedad, tranquili-

dad resignada.

El remedio les brinda estabilidad, y

coloca al paciente en un plano más

práctico; le hace “poner los pies

sobre la tierra”, lo que le permite

cumplir su labor en este mundo.

En 1934 nos habla del estado deánimo de CLEMATIS.

Los Doce Sanadores y los Siete

Ayudantes (1934)

El estado de ánimo que corres-ponde a:

Los Doce Sanadores y los Cuatro

Ayudantes (1933)

Impatiens es con frecuencia de

gran valor en el caso de dolores in-

tensos, en que se trata de aliviar el

dolor y calmar al paciente.

En ese último trimestre de 1928dos flores más entraban en la lis-ta de sus remedios: CLEMATIS y MI-MULUS.

Entre Abergavenny y Crickhowell,en los caminos del río Usk, cre-cían ambas flores. No sabemoscuál de ellas escogió primero, yaque buscaba plantas que pudie-ra utilizar en su consulta y queguardaran relación con la perso-nalidad de sus pacientes.

En 1930, cuando había estudiado

un elevado número de casos conla utilización de los remedios me-diante la trituración homeopática,escribió en el Homeopathic Worlden relación a CLEMATIS:

Algunas consideraciones funda-

mentales sobre la enfermedad y la

curación

Los remedios y sus tipos:

Clematis (Clemátide) / El Estático

Para aquellos que “viven en sue-

ños”; viven con sus ideales, pero no

son muy prácticos. Con frecuencia

aman los libros y se pierden en su

lectura, sobre todo en los años jó-

venes.

Se dejan entusiasmar por movi-mientos religiosos o patrióticos,

siendo temporalmente absorbidos,

CLEMATIS . Cuando el paciente está

adormilado o soñoliento o soñador;

no pone interés en las cosas; pare-ce ausente.

La Clemátide adorna nuestros se-

tos en muchas partes del país don-

de hay suelos gredosos.

Y en 1936 cuando había estableci-do los 7 epígrafes para distribuirsus 38 remedios sitúa a CLEMATIS

en el de la falta de interés por lascircunstancias presentes:

Los Doce Sanadores y Otros Re-

medios (1936)

Falta de interés por las circuns-

tancias presentes

CLEMATIS

Para los soñadores que nunca es-tán totalmente despiertos y no

sienten gran interés por la vida.

Gente tranquila, no muy feliz en

sus actuales circunstancias y que

vive más en el futuro que en el pre-

sente; viven a la espera de tiempos

más felices, cuando sus ideales se

conviertan en realidad. En la enfer-

medad algunos hacen muy pocos

esfuerzos o ninguno por recuperar

la salud, y en algunos casos inclu-

so llegan a desear la muerte con


1928-2008: 80 años de las tres primeras flores de Bach / Pilar Vidal Clavería

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El remedio para este tipo de mie-

do es el Mimulus, que se extrae del

Mímulo, una hermosa planta bas-

tante parecida al almizcle. Crece

en corrientes de aguas claras y en

las orillas de los ríos.

El Dr. BACH nos dejó un gran ca-mino abierto. La utilización de susistema de tratamiento sigue vi-

gente y su práctica está consoli-dada: son numerosas las publica-ciones que se registran cada año.Un ejemplo de esto último lo te-nemos en el Cuaderno Botánico deFlores de Bach de Jordi Cañellas,que justamente en este 2008, alos 80 años del descubrimientode las primeras Flores de BACH,nos ofrece con la visión de la Sig-natura un acercamiento al cono-

cimiento botánico de las plantasde las que el Sistema BACH extraesus esencias.

Nora Weeks, en su libro Los Des-cubrimientos del Dr. Edward Bach:

Las Flores y su Poder Curativo, nosrecuerda lo que BACH solía decir:

“Quiero hacerlo muy simple. Sitengo hambre cortaré una lechuga

de la huerta para la cena. Si estoy

asustado y enfermo, tomaré una

dosis de Mimulus”.

más, no tenemos tiempo de sentir

aprensión por nuestras enferme-

dades personales.

El miedo desempeña hoy una im-

portante labor en la intensificación

de la enfermedad, y la ciencia mo-

derna ha aumentado el reinado del

terror al dar a conocer al público

sus descubrimientos, que no sonmás que verdades a medias.

En su célebre conferencia enWallingford también escoge eltema del miedo al hablar de susremedios:

Conferencia de Wallingford (24

septiembre de 1936)

Los remedios

Los remedios que se prescriben en

el caso del “miedo”.

Los miedos normales en muchos

de nosotros son: miedo a los ac-

cidentes, miedo a la enfermedad,

miedo a que el mal empeore, mie-

do a la oscuridad o a estar solo, a

los ladrones, al fuego; miedo a la pobreza, a los animales, a otras

personas, etc. Miedos a cosas defi-

nidas, haya o no razones para ello.

la esperanza de una vida mejor; o

quizá, con la esperanza de reen-

contrarse con algún ser querido alque han perdido.

Una de las verdaderas causas dela enfermedad para el Dr. BACH es el miedo y todos lo sentimoscomo una de las emociones bási-cas. Quizá sea por ello que el se-gundo o tercero de los remediosfuera precisamente MIMULUS.

En 1931, al escribir Cúrese UstedMismo hace hincapié en superar-lo en dos de sus capítulos:

Cúrese Usted Mismo (1931)

Capítulo cuatro

No tengamos miedo de zambullir-

nos en la vida: estamos aquí para

obtener experiencia y conocimien-to, y poco aprenderemos si no en-

frentamos las realidades y pone-

mos todo nuestro empeño.

Otra ayuda fundamental puede ser

para nosotros desechar el miedo. El

miedo en realidad no tiene lugar en

el reino humano, puesto que nues-

tra divinidad interior, que es noso-

tros, es inconquistable e inmortal,

y si sólo nos diéramos cuenta de

ello, nosotros, como hijos de Dios,

no tendríamos nada que temer.

Capítulo siete

En esta era, el miedo a la enfer-

medad ha aumentado hasta con-

vertirse en un gran poder dañi-

no, puesto que abre las puertas a

las cosas que tememos y así éstas

llegan más fácilmente. Ese miedoes en realidad un interés egoísta,

pues cuando estamos seriamente

absortos en el bienestar de los de-


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1928-2008: 80 años de las tres primeras flores de Bach / Pilar Vidal Clavería


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“Las necesidades básicas del ser

humano son sólo dos: el hambre y

el amor”

Sigmund Freud

En este trabajo se describenalgunas de las esencias flora-les del sistema BACH que pueden

servirnos de ayuda cuando no te-

nemos una relación “sana” con la

comida. Cabe señalar como ad-

vertencia importante que proble-

mas severos como anorexia, buli-

mia y obesidad grave, entre otros,

requieren un tratamiento espe-

cializado, aunque la terapia floral

pueda colateralmente servir deayuda.

Centrando la temática de este ar-

tículo, ¿a qué tipo de problemas

con la alimentación está dirigi-

do este trabajo? Como es cono-

cido las esencias florales de BACH

tratan principalmente los “pade-

ceres” emocionales de la perso-

na frente a un asunto, no el asun-

to en sí (el “cómo lo vive” y no el

“qué”). Esto es, si la persona tie-

ducen mejoras temporales, por-

que están dirigidas al síntoma y

no a la causa.

Como señala Menéndez (2006) “la

alimentación va asociada a toda

nuestra historia emocional. Nues-tro cuerpo es un organismo que se

pone en marcha gracias al alimen-

to físico, la comida, y al alimen-

to emocional, el amor, el afecto. Si

esto último falla, la mente busca

canales para expresar su malestar.

La compulsión ante la comida, la

inapetencia, la necesidad de perder

peso, la incapacidad para ganarlo o

cualquier desorden alimentario son

algunos de los canales que nues-tra psique utiliza para avisarnos de

que algo no marcha como debiera.

La alimentación, por tanto, no sólo

nos sirve como fuente de energía;

también puede tener la capacidad

de acallar conflictos psicológicos

que no podemos expresar ”.

La ingesta de alimentos constitu-

ye un proceso de comunicación,

de significados emocionales.Con-

fundir la comida con las emocio-

ne “unos kilos de más” y lo vive

estupendamente, no se requie-

re de ninguna esencia floral; en

todo caso puede ser un síntoma

de salud emocional en un mundo

tan influido por la imagen. Tam-

poco es una cuestión objetiva, yaque por ejemplo una bella mujer

con un cuerpo espléndido puede

tener una relación de “dolor” con

la alimentación y con su imagen.

Alimentación e

historia emocional

La forma en que nos relacio-

namos con la comida está muyconectada con nuestro mundo

emocional. Aunque existen otros

factores importantes (genéticos,

educacionales, culturales, entre

otros), una relación inadecuada

con la comida –en mi opinión- ha

de enfocarse como un síntoma o

consecuencia de conflictos emo-

cionales de la persona. Es por

ello que las dietas fracasan una y

otra vez (a menudo empeorando

el problema) o, como mucho, pro-


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Hambre, amor

y Flores de Bach

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Carmen Almansa

[email protected]


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algo, calmarse, aliviar el aburri-miento o la depresión y conso-

larse en momentos de tristeza oangustia. Aceptar un trozo de tar-ta de cumpleaños porque recha-zarlo sería antisocial, premiarsecon un poco de chocolate al con-cluir una ardua tarea, o beber singanas una cerveza o una copa devino cuando hacemos vida socialson prácticas de la vida cotidiana.

No es frecuente que de niños se

nos ayude a identificar las emo-ciones. Es habitual en nuestrasociedad experimentar dificultadpara identificar lo que está sin-tiendo y expresarlo. En un mun-do de tanto conocimiento y cul-tura, la mayor parte de nosotrossomos grandes analfabetos emo-cionales. Las personas que su-fren trastorno del comporta-

miento alimentario tienen una

gran confusión sobre sus esta-

dos emocionales internos, in-cluidas las sensaciones de ham-bre o saciedad. Quienes recurrena la comida o la rechazan como

forma de compensar sus emo-

ciones probablemente hayan

aprendido desde niños a mini-

mizar, negar o no mostrar ante

otras personas lo que están sin-

tiendo.

Es por ello que, personalmen-te, cuando un cliente en el espa-cio de la consulta floral me soli-cita ayuda para su “incómoda odolorosa” relación con la comida,siempre le indico “que éste es untema que irá mejorando a lo largode su proceso”, evitando tratar-lo como un objetivo en sí mismo,

ya que es un síntoma de algo ha-bitualmente profundo y arraiga-

nes es algo frecuente. Las per-sonas, en ocasiones, recurrimos

a la comida para sentirnos mejorcuando nos sentimos, por ejem-plo, frustrados, ansiosos o solos.La tristeza o la rabia son emocio-nes que nos pueden llevar a co-mer sin tener hambre o a no co-mer cuando deberíamos hacerlo.

Durante el primer año de vida,los niños aprenden a conocer elmundo utilizando su boca. La pri-

mera relación de afecto es laque se desarrolla entre el bebé

y quienes le alimentan. Así pues,se genera una relación básica queperdurará durante toda nuestravida: el afecto y la nutrición.

Cuando el niño no recibe una ade-cuada atención, ya sea por exceso(ofreciendo comida ante cualquiermalestar), o por defecto (negli-gencia), probablemente creceráen la perplejidad y la confusión,sintiéndose incapaz de distinguircuándo tiene hambre de cuan-do está satisfecho y, en el futuro,tendrá dificultad para diferenciarentre la necesidad de alimento yotras necesidades o emociones.También en el ámbito familiar secrean diferentes patrones de in-

teracción en los que se utiliza lacomida con fines distintos a lanutrición, puede ser usada comoarma ofensiva o defensiva, comocastigo o recompensa.

A partir del momento en queun padre da a su hijo una galle-ta o un caramelo para consolar-lo y que se tranquilice, la comidase transforma en algo emotivo y

no sólo físico. Desde la infancia,la comida se utiliza para celebrar

do que habrá que ir descubrien-do. Citando de nuevo a Menéndez

(2006):

“Es inútil, perder tiempo y energíascontrolando obsesivamente la dieta

cuando el peso del conflicto se de-

sarrolla en el mundo de los afec-

tos. (...) La boca que se cierra y se

abre a la comida es la misma boca

que quiere hablar. Desamor, aban-

dono, culpa, rabia, celos, rivalidad,

angustia o tristeza son algunos de

los sentimientos que pueden es-tar intentando expresarse a través

de los conflictos con la alimenta-

ción (...). Cuando nuestra boca no

pronuncia lo que sentimos, traga

para aliviar la tensión emocional.

(...) En ocasiones, las dietas inten-

tan controlar algo que no podemos

controlar por dentro como el sen-

tir que no somos quienes quere-

mos ser. Por ello, sólo cuando uno

comienza a quererse realmente

puede afrontar una dieta saluda-

ble. De lo contrario, se puede lle-

gar a pensar que se está intentan-

do controlar algo que va más allá

de los kilos (...). Los trastornos ali-

mentarios aparecen cuando inten-

tamos tapar con la comida conflic-

tos que no podemos resolver de

otra forma (...) cuando un abismo

separa lo que somos de lo que nos gustaría ser ”.

Flores de Bachy alimento

Cualquier emoción puede expre-sarse a través de un conflicto conla comida. Por tanto, cualquie-ra de las 38 esencias florales deBACH puede servirnos de ayuda.He aquí una selección personal:


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Hambre, amor y flores de Bach / Carmen Almansa


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constituyen un núcleo emocio-nal que pueden actuar a modo demapa emocional (unas llevan aotras y se retro-alimentan).

“Por no comerme al otro me

como lo que pillo”Comer o dejar de hacerlo por es-tar enfadado es algo que ocurremás en mujeres que en varones,ya que tradicionalmente a éstasse les ha reprimido mostrar ra-bia. Las personas que creen queno tienen derecho a enfadarse olas que se asustan mucho antesus propias reacciones de enfadoson más propensas a usar la co-

mida inadecuadamente. Sucedeque la persona se siente rabiosa

La comida como auto-castigo y

auto-exigencia

Las esencias florales relaciona-das con la auto-condena, auto-castigo o auto-destrucción son,en mi opinión, muy importantesen el tema que nos ocupa. Aun-que la persona, en la mayor partede los casos, dependiendo de sugrado de auto-conocimiento, nosea consciente de esta relación:

“El exceso de comida me daña,•

así expío mis culpas”.PINE, cuando la persona se sien-te culpable (consciente o no) yse castiga “poniéndose a rebo-sar”. Coincido con Menéndez(2006) en que cualquier emoción puede expresarse a través de

un conflicto con la comida, pero

el más espectacular es la culpa:

“Es un sentimiento inconsciente

que se calma comiendo” .

“Me aborrezco, me doy asco”•(por los kilos de más)

CRAB APPLE, a la persona le des-agrada enormemente su as-pecto (hasta darse “asco”). Estaesencia nos hace retornar a unestado de proporción. Ayuda aamar al propio cuerpo, a retor-nar a un estado de dignidad.

“Sólo el orden y auto-control in-•terno pueden salvarme” (al me-nos tengo control sobre lo quecomo)

ROCK WATER se pondrá muy es-tricto con la dieta (que será ri-gidísima), y claro, vivirá muchaangustia a través de estadosCHERRY PLUM.

Estas cuatro esencias (PINE, CRAB APPLE, ROCK WATER y CHERRY PLUM)

pero no lo ve o lo ve pero no se lopermite (soy “niña buena” o “ten-go miedo a las consecuencias deexpresar mi enfado”), entonces elestado HOLLY (puede que sano1)inicial se vuelve contra la perso-

na, y se transforma en WILLOW.Desde ahí sólo la comida me cal-ma “esa ansiedad que me provocaesta situación”, que tienen comobase ese enfado o resentimiento.Por no hacer daño al otro me lohago a mi, de diferentes formas,una de ellas puede ser atiborrán-dome de comida.



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1 Miedo, trsiteza y rabia son emociones bá-

sicas desagradables pero funcionales.


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“Comer calma mi vacío”…”un

estómago sin fondo”

Compulsión a gratificarse alimen-tándose como revancha ante la fal-ta de nutrición afectiva y la insatis-facción de sentimientos de rechazoanteriores. HEATHER, es así una delas flores principales en la relacióndisfuncional con la comida. Es unestado emocional que se sustentaen un sentimiento de vacío (fijaciónoral: “no hubo bastante teta demamá”), aunque la persona no sea

consciente de ello, sino de una ne-cesitad de llenar un agujero… porejemplo, con comida.

En momentos de mayor sole-dad afectiva puede “arramblar”con el frigorífico. Heather rela-ciona “inconscientemente” la co-mida con la falta de compañía,atención y afecto. Por otra parte,aunque puede carecer objetiva-mente de este afecto también tie-ne dificultad de nutrirse, es así un“pozo sin fondo” o un “estómagosin fondo”.

“Comer calma mi ansiedad”

De entre las emociones que pue-den conducir a un uso inadecua-do de la comida destaca la ansie-dad. Generalmente la ansiedad

es más intensa cuanto menos seconoce la causa que lo provoca.En general podrían incluirse aquílas esencias florales relacionadascon estados de ansiedad y angus-tia (Orozco, 2004), destacando porla frecuencia en el tema que nosocupa:

AGRIMONY• que calma su ansie-dad con la comida. Puede sentir

que “algo le pasa y no sabe loque es”, está desconectado desus emociones y actúa compul-

sivamente. O puede saber quéle pasa, pero trata de auto-en-

gañarse, o minimizar el asunto,calmar su hipersensibilidad aldolor con “comida” (o “comidacomo analgésico emocional”).

ASPEN• , es un estado de muchaangustia y ansiedad que pre-cede a “atracones” como for-ma de calmar esa preocupacióninespecífica.

“Mi problema con el peso esgenético”

Cuando el problema del sobre-peso o la obesidad es genético yla persona lo vive así la esenciaWALNUT, como en otros síntomasfísicos relacionados con la heren-cia, ayuda a romper el lazo, pa-trón o vínculo de la constelaciónfamiliar.

“¿Qué puedo hacer? Cada uno

es como es”

Si la persona vive con resigna-ción (que no con aceptación) sus“kilos de más”, sintiendo que nohay posibilidad de cambio porque“soy así”, la esencia WILD ROSE puede ser de ayuda.

“La comida me puede”

CENTAURY, dificultad de límites, de“limitar” la ingesta en este caso,esencia que como Patrón Trans-personal (Orozco 1996 y 2003)ayuda a cortar con las adicciones,porque “nos someten”, en estecaso “adicción” a la comida.

CHERRY PLUM ayuda en el mante-nimiento de la voluntad cuandoexiste una presión “me lo como –

no me lo como” (y “me lo comí”y me siento culpable (PINE) y des-preciable (CRAB APPLE)).

¿Otras posibilidades? (para

pensar más)

CHICORY - WILLOW, ayudaría en lanecesidad de estar siempre acu-mulando y en la dificultad desoltar, en este caso kilos. Re-cordemos que en Patrones Trans-personales (R. Orozco) WILLOW yCHICORY son dos estados de reten-ción. Y en el Sistema BACH (JuanBautista, 2007) constituyen unapareja flor de personalidad-florespiritualizada.

La pareja AGRIMONY – WALNUT tam-bién estaría indicada para quie-nes necesitan de la obesidadcomo escudo protector. Constitu-yen también una pareja floral enel Sistema BACH anteriormentemencionado.

Anti-dieta, cambiode hábitos yFlores de Bach

Aunque este escrito tiene un en-foque más “anti-dieta” que de“ayuda en la dieta”, mientras va-mos aprendiendo a conocer y res-petar nuestras emociones, algu-nas esencias florales que puedenayudarnos, si decidimos cortar

con hábitos dañinos para nuestrasalud física y/o emocional, a te-ner en cuenta pueden ser:

HEATHER• , si sufrimos de “ansie-dad oral”. Necesitamos teneralgo en la boca (palabras, ciga-rros, comida, etc.). Sensaciónde insaciabilidad.

GENTIAN• , “el gran facilitador” (R.

Orozco), también de las dietas,¡cómo no! Si nos desanimamos,frustramos o desalentamos


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Referenciasbibliográficas

GRECCO• , E. 2007. El trabajo conel cuerpo en la clínica floral. Co-mentario en el contexto del cur-so impartido en Arké. Noviem-bre. Barcelona.

JUAN BAUTISTA• , L. 2007. Las dosseries de flores, sus correspon-

dencias y otras investigaciones.Índigo, Barcelona.MENÉNDEZ• , I. 2006. Alimenta-ción emocional. La relación entre

nuestras emociones y los conflic-

tos con la comida. Ed. Grijalbo.OROZCO• , R. 1996. Flores de Bach:Manual para Terapeutas Avanza-

dos. Índigo. Barcelona.OROZCO• , R. 2003. Flores de Bach:Manual de Aplicaciones Locales.Índigo, Barcelona.OROZCO• , R. 2004. Abordaje de laansiedad y la angustia desde la

Terapia Floral de Bach. Ponen-cia presentada al III CongresoNacional de Terapia Floral, Be-nalmádena, 27 noviembre. Dis-ponible en: http://flobana.org/

OROZCO2.htm



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CENTAURY• , cuando sen-timos que la comi-

da “nos puede”, paraayudarnos a rompercon la dependencia.

WALNUT• , ayuda a rom-per con hábitos ad-quiridos y que que-remos dejar atrás.Cuando las costum-bres y reuniones fa-miliares nos desvíande nuestro propósito.

AGRIMONY• , no sólo por ser ungran ansiolítico del sistemaBach, sino para ayudarnos enla conciencia emocional y ensentir que podemos hacernoscargo de nuestras emociones.Aunque no aconsejo tomarlamás de 4 veces por día, ya que

una toma frecuente en deter-minadas personas que acusenAGRIMONY de forma arraigada ensu carácter puede provocar unefecto contrario al inicio.

Y “cualquier otra del total delas 38” ya que nunca está de-más recordar que éstas son sóloideas, sugerencias… un “ejerciciode pensar floralmente sobre un

tema”, parafraseando a S. Veilati;y no una fórmula, sino posibilida-des cuya lectura puede “hacernoscaer en cuenta”.

Recuerden que también pue-den usarse las Flores de BACH para cocinar, la cocción, según E.Grecco (2007), potencia su efec-to, y sin duda, ¡puede ser todo un

disfrute!

ante los retrocesos en nues-tros planes de cambio de hábi-

tos alimenticios, que nos puedellevar a abandonar el intento.

ROCK WATER• , si el exceso de ri-gidez con el que abordamos eltema se convierte en un impe-dimento más que en una ayuda.

CHERRY PLUM• , si hay dificultad enfocalizar la voluntad en nuestroobjetivo y disminuir el miedo (y

la tentación) “a caer” en hábitosalimenticios dañinos (en canti-dad o calidad).

CRAB APPLE• , para ayudarnos aser más amables con nosotrosmismos y más objetivos connuestro físico. Cuando nos sen-timos “que ese alimento en sío ese exceso de alimento” nosestá “ensuciando por dentro”.Cuando el deseo de vernos li-bres de “esos kilos de más quenos sobran y nos pertenecen”toma más importancia de laque tiene.

WHITE CHESTNUT• , para romper elvínculo del pensamiento obse-sivo, para dejar de pensar en ladieta, en la comida. Cuando la

comida es una obsesión.

CHESTNUT BUD• , para el hábito decaer una y otra vez en eso queno deseamos, para aprenderde nuestra conexión emocio-nes-comida y “pillarnos” en elmomento en el que la comidasustituye el sostenimiento dela emoción. Para ayudarnos atener conciencia de que “esa”

emoción nos impulsa a la co-mida.


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En el boletín 44 expusimos los

resultados generales de este

estudio, realizado en pacientes

con fibromialgia, pero pensamos

que es importante detenernos

en la metodología y en algunas

reflexiones teóricas surgidas en

torno al mismo.

Se realizó un estudio descriptivo

relacional. Se tomó como mues-

tra de trabajo 13 pacientes con el

diagnóstico de fibromialgia que

cumplieron los criterios para su

diagnóstico establecidos en 1990

por el Colegio Americano de Reu-

matología [1].

El método utilizado para la selec-

ción de las flores se basó en 2 as-pectos básicos del diagnóstico de

las dolencias físicas con flores de

BACH, según Dietmar Krämer [2]:

La determinación de las zonas•

activas.

La determinación de las zonas•

silenciosas.

La determinación de las zonas

activas

Se considera zonas activas son

aquellas localizadas en el cuerpo

y que manifiestan alteraciones

mediante determinada sensación

o síntoma físico; como dolor loca-

lizado y sensibilidad a la presión,

elementos, que se incluyen en el

diagnóstico o determinación de

los puntos dolorosos característi-

cos de la fibromialgia.

Comenzaremos el análisis con la

relación que se estableció entre

dos mapas topográficos conoci-

dos: la localización de los puntos

de gatillo2 [1] y las zonas cutáneas

corporales de Krämer Wild [12].

Con esta superposición, se logródeterminar las flores que coinci-

den con las posibles zonas dolo-

rosas en cada paciente.

La relación obtenida con la su-

perposición de ambos mapas, se

observa en la tabla 1.

Si se analiza a fondo la tabla ob-

servamos que algunas flores se

presentan de forma reiterati-

va en la zona correspondiente a

los puntos de gatillo, ellas son:

[1] WILD ROSE; [2] ASPEN; [3] ROCK

WATER; [4] VERVAIN; [6] OLIVE; [7]

WATER VIOLET y [8] OAK.

A pesar de que el dolor en la fibro-

mialgia es preferentemente ge-

neralizado se encontró en nues-

tro estudio algunas regiones masafectadas por el dolor que otras.

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Algo más sobre

Fibromialgia y Floresde Bach

por Dra. Saira Rivas Suárez1

1 Especialista de primer grado en MGI. Master

en Psicología Médica. Diplomada en Terapia

Floral Residente de Medicina Interna del

Hospital Universitario Arnaldo Millian Castrode Santa Clara, Cuba.

2 Según criterios diagnósticos del Colegio

Americano de Reumatología 1990

Puntos de gatillo Zonas cutáneas de las flores de Bach


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metodología de trabajo corrobo-ro lo propuesto por un análisis

personológico y mas allá, trans-personal de estos pacientes y dela sintomatología encontrada. Acontinuación se realizará un bre-ve análisis de algunas de las flo-res mas frecuentes:

WILD ROSE• , se corresponde conlos puntos dolorosos de epi-cóndilos de forma bilateral y enla zona izquierda del trocantermayor del fémur, es interesan-

te señalar de esta flor, que di-versos autores [4,5,6,7] coinci-den en la apatía y resignaciónante la vida sin hacer el menoresfuerzo por cambiar o mejorarlas cosas, que domina a estaspersonas. Si tomamos una citade BACH, nos ayudará a enten-der las características de estaflor observada en los pacien-tes que padecen esta enferme-dad: ”la resignación, que haceque uno se convierta en un mero

pasajero incapaz de observar

el viaje de la vida, abre la puer-

ta a quien sabe cuantas influen-

cias adversas que nunca tendrían

oportunidad de conseguir ad-

misión en nuestra vida, si nues-

tra existencia diaria mantuvie-

se consigo el espíritu de alegría y

de aventura” [5]. El patrón trans-personal la subexpresión [6], en-cajaría también perfectamentecon síntomas de la enfermedad,tales como debilidad o cansanciofácil y depresión.ASPEN• se corresponde con lospuntos dolorosos de cervicalbajo derecho y región del supra-espinoso. Es una flor del miedofundamentalmente a lo desco-

nocido, sensación de que algoterrible va a suceder y la per-

sona no puede precisar de quese trata, miedos sutiles e inex-plicables que pueden acecharde día y de noche, y la perso-na teme con frecuencia contara los demás [4,5,6,7]. Al relacio-narlo con un miedo metafísicocon lo abstracto e inmaterial ydarle como patrón transperso-nal la incorporeidad [8], nos en-caja con el no sustento orgáni-

co del dolor de esta patología, alno encontrarse en ellos trastor-nos degenerativos ni inflamato-rios en dichas zonas dolorosas.Al tener una relación evidentecon el campo astral, hace queestas personas sean” energé-ticamente esponjosos” [6] queunido a la apatía explicada ante-riormente nos daría explicacióna la variedad de síntomas subje-

tivos y cambiantes como sensa-ción de hinchazón, síndrome del

intestino irritable, dismenorreay otros. También es una flor que

tiene relación con lo onírico y enesta enfermedad existe eviden-temente un trastorno de sue-ño que se sugiere como iniciode las alteraciones, al no tener,la mayor parte de los pacientes,un sueño reparador, por tan-to, se levantan cansados. En al-gunos estudios se ha detecta-do que el EEG muestra, que enla fase 4 el sueño normal (mo-

vimientos oculares lentos) estáinterrumpido muchas veces pornumerosos intervalos de ondasalfa [9], que podría caracteri-zar al sueño ASPEN con frecuen-tes pesadillas, con esta flor seayudaría mucho a los pacien-tes a filtrar una serie de esco-rias energéticas con lo que tie-nen problemas.ROCK WATER• se encuentra enel trocánter y rodilla derecha,esta flor se caracteriza por re-presentar formas de compor-tamiento y actitudes estrictas,rígidas y se ha utilizado comopatrón transpersonal en el casode cristalización o rigidez está-tica, crónica de carácter no in-flamatorio [6], esta flor se rela-cionaría con la rigidez y tensión

muscular de esta enfermedadpor lo que estaría muy bien in-dicada de forma local u oral.VERVAIN• , flor que coincide con lospuntos cervical bajo derecho ysupraespinoso izquierdo, estaflor le vemos un aspecto mastranspersonal en estos pacien-tes sobre todo en los momentosde crisis agudas de dolor y con-tracturas musculares, donde la

sobre expresión estaría dadapor un dolor puntual irradiado.


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Algo más sobre fibromialgia y flores de Bach / Dra. Saira Rivas Suárez


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agotamiento y la aparición delos síntomas dolorosos acom-

pañados de rigidez, contractu-ras mantenidas y tensión típi-cos de esa patología.

OLIVE• , flor que se ubica en la re-gión bilateral del trapecio es

una flor de especial importan-cia en los pacientes con fibro-mialgia por la constante debili-dad generalizada que presentanlos mismos esta flor fue reco-mendada por BACH “para quie-nes han sufrido mucho física ymentalmente y se encuentrantan fatigados o exhaustos quesienten que y no tienen fuerzaspara realizar ningún esfuerzo

mas. La vida cotidiana repre-senta un arduo trabajo y no lesbrinda ningún placer” [5].WATER VIOLET• , flor que se en-cuentra en la zona correspon-diente a la región occipital bi-lateral, es la llamada flor delaislamiento, su patrón trans-personal, la rigidez estática, se-gún el Dr Orozco [6], permitiríaenmarcar los síntomas de lospacientes fibromiálgicos, so-bre todo la rigidez y la tensiónmantenida localmente sobreesta zona occipital , muy mani-fiesto en horas de la mañana odespués de realizar algún pe-queño esfuerzo con los brazoselevados.OAK• , es la flor que encontramoslocalizada de forma bilateral en

la segunda costilla, a pesar queno es tan frecuentemente re-portada esta zona como doloro-sa si lo es en el diagnóstico ge-neral. Desde una perspectivapsicológica el OAK se caracte-riza por rigidez mental impor-tante [8] y de gran incapacidadpara percibir señales de can-sancio y otras señales corpo-rales [8] pues es probable que

por ello se sobrecargue física ymentalmente hasta el máximo

Bibiografía

[1] VIDAL NEIRA L., MARTÍNEZ VILLAVERDE J.,

HDEZ. MARTÍNEZ A., Síndrome de fi-

bromialgia y reumatismo psicó-

geno. En VIDAL NEIRA L., AGUILA J.,

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Ingelheim; 1997. p. 370-385.

[2] KRAMER, D. Nuevas terapias flora-

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[3] SPOSATO, Ezio. La Medicina Ritrova-ta. Xenia Milan. 1998.

[4] VEILATI, S. 2000. Tratado comple-

to de terapia floral, 445 pp., Edaf y

Moralaes S. A, Madrid.

[5] BACH POR BACH. Obras completas, es-

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[6] OROZCO, R. Flores de Bach: Manual

para Terapeutas Avanzados. Barce-

lona: Ediciones Indigo; 1996.

[7] OROZCO, R. Flores de Bach. Diag-nóstico diferencial. Barcelona:

Ediciones Indigo; 1998.

[8] OROZCO, R. Flores de Bach Manual

de aplicaciones locales. Barcelo-

na: Ediciones Indigo; 2002.

[9] NEECK, G., CROFFORD, LJ. Neuroen-

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en: http://www.fibromialgia.com.

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[10] BARNARD, Ju-

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tas sanado-

ras de Edward

Bach. 1988.


Algo más sobre fibromialgia y flores de Bach / Dra. Saira Rivas Suárez

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T r a b a j o c i e n t í f i c o d e i n v e s t i g a c i ó

n c u b a n o

Conclusiones

La fibromialgia es una patologíadonde se aprecian gran diversidadde síntomas y donde predomi-na el dolor, que tiene la caracte-rística de tener una gran varia-bilidad clínica y en su evolución.

Por eso con frecuencia es nece-sario utilizar diferentes formulasflorales en el seguimiento a lar-go plazo de los pacientes afecta-dos. Basados en el análisis rea-lizado anteriormente sugerimosutilizar a ASPEN y WILD ROSE duran-te todo el seguimiento de los pa-cientes y valorar la utilización delresto de las flores en dependen-cia de la sintomatología puntual

en cada paciente y en cada mo-mento de la terapia.


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Alergia: desorden en el siste-ma inmunológico. Exceso deliberación de histamina. Del griego

Allos Ergo que significa reacción

alterada. Este concepto fue intro-

ducido por Von Pirquet en 1906.

Sistema inmunológico: está for-mado por un conjunto de meca-

nismos que protegen al organis-

mo de infecciones, a través de la

identificación y la eliminación de

agentes patógenos.

La respuesta inmune es la forma

con la que el cuerpo reconoce y

se defiende a sí mismo de bacte-

rias, virus y substancias que pa-recen extrañas y dañinas para el

organismo.

La referencia más antigua a la in-

munidad se produjo durante la

plaga de Atenas en el 1430 a.c.

(historia de la guerra del Pelopo-

neso). Ducídides notó que algu-

nas personas que se habían recu-

perado de un brote anterior de la

enfermedad (plaga) podían aten-

der a los enfermos sin enfermar

de nuevo. Esta observación de in-

munidad adquirida fue utilizada

por Louis Pasteur en el desarro-

llo de las vacunas y en su teo-

ría microbiana de la enfermedad.

Sin embargo, no se confirmó que

los microorganismos fuesen a lacausa de las enfermedades infec-

ciosas hasta 1891, cuando Robert

Koch enunció sus postulados, por

los que recibió el premio Nobel

en 1905. En 1901 con el descubri-

miento del virus de la fiebre ama-

rilla por Walter Reed se confirmó

que los virus son patógenos hu-

manos.

La mayoría de las reaccionesalérgicas son el resultado de la

respuesta exagerada del sistema

inmunitario, ante una situación

de “alarma”, por la presencia de

cualquier agente considerado ex-

traño, al que se denomina antíge-

no. El propósito del sistema in-

munitario es mantener fuera del

cuerpo las agresiones de micro-

organismos, tales como bacte-

rias, virus y hongos, y destruir

cualquier microorganismo infec-

cioso que lo invada. Así pues, el

sistema inmunitario está forma-

do por una red compleja y vital

de células y órganos que prote-

gen al cuerpo de las infecciones,

por lo tanto, las alergias son al-

teraciones del sistema inmuni-tario. Cuando una sustancia no-

civa, como por ejemplo, polvo,

moho o polen, entra en contacto

con una persona que es alérgica

a esa sustancia, el sistema inmu-

nitario reacciona produciendo an-

ticuerpos, que “atacan” al alerge-

no para impedir los síntomas que

ésta puede provocar como:

Respiración sibilante•

Comezón•

Moqueo•

Lagrimeo•

Escozor ocular•

Dolor de cabeza•

Mareo•

Debilidad•

Confusión•

Dificultad de concentración•

Trastornos gastrointestinales•

Etc…•

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Alergia: ∂cómose vuelve alérgicauna persona?

por Rosa Castelló Vega

[email protected]


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drome Químico Múltiple” (SQM)cuyos síntomas son:

Fatiga•

Pérdida de memoria•

Cambios de humor•

Ansiedad•

Disnea•

Dolor de cabeza•

Mareo•

Debilidad•

Confusión•

Opresión pectoral•

Trastorno gastrointestinal•

También llamada enfermedad

medioambiental del siglo XX. Na-

die sabe cuantos enfermos de

SQM existen, pero los trabajos de

investigación de los doctores Mi-

ller Bell e Iris Bel, les llevaron a la

conclusión de que muchas perso-

nas están afectadas sin saberlo.

Muchos pacientes afectados de

SQM han sido diagnosticados

como aquejados de trastornos de

tipo psiquiátrico: ansiedad o de-

presión, aunque estos diagnósti-

cos son sistemáticamente recha-

zados por el propio paciente.

1-2% de estos. Debemos conside-

rar pues que la versión psicológi-

ca, en la que la persona odia unalimento en cuestión y cree que

éste le produce una reacción de-

terminada, puede centrarse en

cualquier alimento o bebida.

Podemos encontrar diferentes ti-pos de alergias y considerar que,las diferentes substancias am-

bientales que producen alergia,

son normalmente proteínas, se

denominan alérgenos, con un nú-mero casi ilimitado, aunque las

más importantes son:

Alimenticias•Polen• (gramíneas, árboles, ma-lezas)

Ácaros del polvo•Hongos•Picaduras de insecto• (abejas,etc.)

Animales domésticos•Metales• (Níquel, plomo, etc.)Inflamación producida por libe-

ración de mediadores directa-

mente desde los linfocitos. Los

síntomas más frecuentes son

eczemas en la zona de contac-

to más directa con la piel.

Disolventes orgánicos, pintu-•ras, lacas para acabados

Plaguicidas, humos diversos•Polvo• (madera, remolacha,azúcar)

Productos de perfumería•(champú, colonias, barnices de

uñas, quitaesmaltes, desodo-

rantes, etc.)

Productos químicos• (plástico,látex, etc.)

Síndrome de respuesta a las

substancias químicas, síndrome

de alergia total denominado “Sín-

Los síntomas de la reacción alér-

gica varían dependiendo del tipo

y la cantidad del alergeno encon-trado, y de la manera que el siste-

ma inmunitario reaccione frente

a él. Las alergias pueden afectar

a cualquier persona sin tener en

cuenta la edad, el sexo o la raza.

Suelen aparecer frecuentemente

en la infancia; aunque el primer

episodio puede producirse a cual-

quier edad y aparecer de nuevo

después de muchos años de re-

misión.

Curiosamente las alergias pueden

ser hereditarias, por una cuestión

hormonal genética. El estrés, el

humo o los irritantes del medio-

ambiente, también pueden jugar

un papel importante en el desa-

rrollo de las alergias. La especia-

lidad médica que estudia las en-

fermedades relacionadas con los

procesos alérgicos es la alergo-

logía, estrechamente relacionada

con la inmunología, la dermato-

logía y la neumología, puesto que

en los procesos alérgicos inter-

viene el sistema inmunitario y su

respuesta aparece en la piel, el

aparato respiratorio y digestivo.

Aunque no se debe confundir la

alergia a los alimentos con la in-

tolerancia a los alimentos, que sedistingue de las alergias en que

éstas provocan una respuesta del

sistema inmunitario activando la

inmunoglobulina E (IgE). Las in-

tolerancias se deben, en general,

a déficit enzimáticos que impiden

la adecuada metabolización del

nutriente. Algunos estudios de la

agencia alimentaria británica FSA

sugieren que entre el 20-30% de

la población creen ser alérgicos,

cuando sólo lo es realmente el


Alergia: ¿cómo se vuelve alérgica una persona? / Rosa Castelló Vega

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nombre como “ciencia en experi-

mentación” claro está, estamos

hablando de la llamada: Psico-neuroinmunología. Estudia losimpulsos sensoriales en el cere-

bro, las funciones nerviosas, los

cambios en los niveles hormo-

nales y las reacciones inmunita-rias. Es decir, estudia las relacio-

nes neuroendocrinas que unen el

alma con el cuerpo.

El Dr. Juan Cantos, psiquiatra clí-

nico de Barcelona, nos ha confir-

mado, basándose en su experien-

cia clínica de muchos años, que

curiosamente los pacientes psi-

cóticos no suelen desarrollar pa-

tologías alérgicas, puesto que su

aplanamiento afectivo hace que

sus emociones estén separadas

de la respuesta física. Poseen una

mente segmentada con estímulos

de dolor diferentes. Sin embar-

go los neuróticos, cuyas emocio-

nes se encuentran a flor de piel,

suelen ser muy propensos a este

tipo de trastornos. Por ejemplo,

los pacientes con asma presen-tan un perfil psicológico y emo-

cional y una conducta diferentes

Sin embargo, esto nos presen-

ta una incógnita ¿están relacio-

nados la aparición de síntomasalérgicos con la psiquis huma-

na? ¿Pueden las emociones ser

el desencadenante de la reacción

del sistema inmunitario ante es-

tas substancias?

El Dr. Carlos Crisci (profesor de

alergia e inmunología de la Uni-

versidad Nacional de Rosario, Ar-

gentina, Presidente de la sociedad

latinoamericana de alergia, asmae inmunología) hace la siguien-

te afirmación “se conoce que mu-

chas de las moléculas que actúan

como mediadores en el proce-

so de la inflamación de la enfer-

medad alérgica acceden al cere-

bro y tiene efecto sobre el sistema

nervioso”. Y de hecho, e inversa-

mente, muchos mediadores que

se liberan en el sistema nervioso

a partir de situaciones de stress

emocional actúan sobre las célu-

las del sistema inmunitario, par-

ticularmente sobre los linfocitos

y pueden predisponer a una res-

puesta de tipo alérgico. Eviden-

temente el cerebro se mueve por

impulsos nerviosos y mediadores

por lo que podemos decir que el

pensamiento más sutil tiene un

origen molecular. Por tanto, si al-guien tiene algún problema psí-

quico y padece una alergia, nos

podemos encontrar con que al

tratar el problema psíquico des-

aparezca la alergia o al revés.

Sin embargo, el Dr. Crisci aclara

que a nivel científico se está lejos

de reconocer, todavía, que la aler-

gia pueda tener una causa pura-

mente psicológica. Todo esto se

presenta como una gran incógni-

ta a la que incluso se le ha puesto


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Alergia: ¿cómo se vuelve alérgica una persona? / Rosa Castelló Vega

del resto. No aceptan la severi-

dad de su enfermedad, no siguen

con rigor los tratamientos, suelen

tener malas relaciones familia-

res e incluso con el terapeuta que

les atiende. Como podemos ver,

manifiestan un alto componente

emocional. Si se les ayuda a con-trolar sus emociones el riesgo de

crisis disminuye.

Curiosamente parece que la cien-

cia se va acercando cada dia más

a los conceptos que de forma cla-

ra y brillante nos transmitió el Dr.

BACH, acerca del concepto salud-enfermedad.

En su discurso del 1 de noviem-

bre de 1928 ante la sociedad ho-

meopática de Londres nos dijo:

”la ciencia trata de demostrar que

la vida es armonía, un estado de

afinación o una evidencia de que

no todo está vibrando armónica-

mente” definición de la enferme-

dad que hacía evidente la orienta-

ción de sus nuevas ideas.

En su libro, “Cúrese Ud. Mismo”,

nos decía también: “cualquier

va acercand cada más

onceptos e e ma -

ri nte nos t nsmi ió el .

acerca e c n e to sa u

medad.

discurso de 1 vie

e 1928 ante la s a

ática de Londr s i o:

encia trata d str r u

a es arm a, t

i n o u a d ci

o est v b and rm i a-

e” defi ici n d a en r e-


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preocupación, miedo o depresión

no atendida correctamente, pro-

voca la pérdida de la paz y la se-renidad y es llevada al cuerpo me-

diante los nervios, provocando la

desorganización del correcto fun-

cionamiento de los órganos y teji-

dos.” Como podemos observar el

Dr. BACH se adelantó en el tiempo.

Si algún día la psiconeuroinmu-

nología deja de ser una ciencia en

experimentación, quizás sea posi-

ble demostrar que la terapia flo-ral del Dr. BACH no sólo cubre losaspectos emocionales que pue-

den provocar la disfunción en los

niveles hormonales, que a su vez

provocan l

sedibac 50 (revista energetica)

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