sociologÍa - editorial club universitario · obligatoria sociologia urbana (4429) 7 4 optativa...

SOCIOLOGÍA

Cecilio Nieto

Título: SociologíaAutor: © Cecilio Nieto

I.S.B.N.: 84-8454-101-0Depósito legal: A-1241-2001

Edita: Editorial Club Universitariowww.ecu.fm

Printed in SpainImprime: Imprenta Gamma Telf.: 965 67 19 87C/. Cottolengo, 25 - San Vicente (Alicante)[email protected]

Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducir-se o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo foto-copia, grabación magnética o cualquier almacenamiento de información o sistema dereproducción, sin permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Presentación.

migo lector, este texto de Sociología ha sido escrito para saldar una vieja cuentapendiente: atreverme con el intrincado mar de conceptos y teorías sociológicascon el fin de aportar un poco de claridad y de organización, de establecer una

urdimbre teórica y poder descender al estudio de los casos prácticos, cuando hubieremenester. No ha sido tarea fácil, te lo aseguro. Las Ciencias Sociales no andan sobradasde organización, precisamente. La mayoría de los autores esconden esta falta tras unamaraña de teorías con las que el lector, no experto, no sabe qué hacer con ellas.

Si este texto lo comparas con otros de Sociología que hay al uso, comprobarásque tanto en su organización como en su contenido, las diferencias son mayores que lassemejanzas. Pero ello es inevitable en una ciencia tan joven como ésta. Las coinciden-cias suelen ser producto de un largo esfuerzo y elaboración.

He valorado la primera parte como fundamental; en ella se expone el aparatoteórico indispensable para acceder al resto de las cuestiones sociológicas. Es la parte,sin duda, más importante y más nítida. He procurado eliminar ambivalencias, dudas einseguridades –hasta donde me ha sido posible-. Pero creo que resulta suficientementeclara en virtud de su simplicidad de organización y eficacia metodológica. Sencillascoordenadas cartesianas me han servido de inspiración, tanto para el método como parala organización.

El método empleado en el texto es simple y, espero, eficaz. La observación decualquier fenómeno social resulta imprescindible. Organizar mentalmente esa observa-ción, lo es igualmente. Todo fenómeno social es rico y complejo; cuantas más variablestengamos a mano para estudiarlo, más y mejor lo entenderemos; otra cosa es que esasvariables hayan de usarse en su totalidad. No siempre es necesario.

El alumno, al estar inmerso vitalmente en una situación social dada, ignora quelo está, no se halla distanciado de ella, por lo que la situación suele desbordarle por faltade separación con ella. Nuestra metodología le permite que, por primera vez, lo haga ytome conciencia de ello.

Las nociones básicas que de aprender son muy simples: que la sociedad es untodo complejo; que ese todo se descompone; que los componentes son varios y obser-vables, que forman jerarquías, que las jerarquías se basan en un sistema de valores,ideas, signos, símbolos, ..., colectivos, que configuran comportamientos, conductas yroles varios, etc.

También el alumno debe aprender que esos componentes sociales, los agentessociales, están vivos y actúan; de su actuación se derivan tanto cambios sociales comoproblemas sociales. No formamos un todo feliz y dichoso, pero tampoco todo es un de-sastre y nada tiene solución.

En nuestro contexto escolar, todo lo expresado anteriormente presenta la ventajade que puede movilizar el interés del alumnado, ya que conectan fácilmente con aspec-tos relevantes de su experiencia cotidiana, pero también ha de dictar cautela para evitartomar opiniones por verdades establecidas, percepciones espontáneas por hechos com-probados y especulaciones por teorías articuladas. Es nuestro deseo de que los alumnos

A

adopten una actitud más despegada, reflexiva, constructiva y crítica ante las relacionessociales en que están inmersos.

Hemos valorado de otra manera, pero de forma consecuente, las 2 partes si-guientes. La segunda parte está dedicada al cambio social. El objetivo que ha guiado larealización de ésta ha estado dirigido a que el alumno advierta la relatividad de las rela-ciones e instituciones sociales en el tiempo y en el espacio, cobrando a la vez concienciade las diferencias culturales y de los cambios históricos; de igual manera percibir lasdimensiones, los beneficios y los costes del cambio social, sus tendencias y sus conse-cuencias sobre las formas de vida. Pero, sobre todo, hacer al alumno consciente de suimportancia como agente social, no tanto como individuo, sino como integrante de gru-pos y colectivos más amplios.

En último lugar, se han abordado las desigualdades sociales, su identidad, suscausas, sus funciones y se han sugerido sus posibles soluciones en algún caso. Tal vezalgunos de estos problemas creen en el alumnado el interés y la expectación necesariospara que aprecien la necesidad e importancia de la interrelación entre un buen soporteteórico y el análisis de casos prácticos y problemáticos. De igual manera el alumno debeconcluir, no la imposibilidad de estudio y solución definitiva de los problemas huma-nos, sino de todo lo contrario, pues la relatividad del espacio y el transcurrir del tiempoestimulan la riqueza de perfiles, matices y acciones humanas y permiten que siemprehaya nuevas cuestiones por resolver y en su solución estemos todos necesariamente im-plicados, sin posibilidad de eludir nuestra corresponsabilidad.

Espero y deseo que este manual cumpla, sino con todas, al menos con las ex-pectativas básicas.

Alicante, verano del 2001.

A Manuela, Mario y Claudio.

Unidad 0

INTRODUCCIÓN

Unidad 0 Introducción

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Unidad 0: Introducción.

1.-¿Qué es un sociólogo? ¿A qué se dedica?

En esta ocasión vamos a comenzar por el tema que todo el mundo se pregunta, ¿quées un sociólogo? Entre tantas profesiones que hay, el oficio de sociólogo es relativa-mente nuevo (data de apenas 20 años en nuestro país) y, en consecuencia, desconocido.A pesar de la existencia de facultades de Sociología nos cuesta imaginarnos aún a quése dedica el sociólogo. Sin embargo, es ya patente la necesidad de ese oficio, del profe-sional cualificado para el tratamiento y solución de múltiples problemas que surgen enla sociedad, en el vivir y en el quehacer humanos.

La vida y el quehacer humanos, en nuestras sociedades actuales, son enormementecomplejos, y presentan una gran cantidad de frentes que requieren la mirada y el trata-miento de un experto: el urbanismo, la demografía, las relaciones industriales, las rela-ciones laborales, el consumo, la participación política, los procesos de comunicación einnovación, las industria de la cultura, del ocio, del turismo, los valores, las formas devida, la tercera edad, los marginados, los emigrantes e inmigrantes, las conductas des-viadas y conflictivas, etc.

El sociólogo puede emplear su saber en cuatro ámbitos profesionales: 1) la investiga-ción; 2) la empresa privada; 3) la administración pública y 4) la docencia y actividadacadémica. Vamos a verlos brevemente:

� La investigación se presenta como uno de los campos más amplios y de mayor inte-rés para la actividad sociológica, pues la complejidad de las modernas organizaciones einstituciones sociales requieren análisis especializados y interprofesionales (económico,psicológico, sociológico, antropológico, jurídico, etc.) que faciliten el conocimiento detodo su entramado complejo. Mira, a propósito, lo que ha salido en la prensa (19-III-2001):

UNIVERSIDAD��

��

El PAÍS. Alicante Más de mil personas se han inscrito ya en las VII Jornadas deTrabajo Social que, organizadas por los alumnos de esta carrera de la Universidad de Alican-te, se celebrarán en el Paraninfo del 26 al 28 de marzo para abordar el tema Inmigración, in-terculturalidad y extranjería. Estas jornadas pretenden ser impulsoras de reflexión, no desdela fragmentación disciplinaria, sino partiendo de la colaboración entre Derecho, Sociología,Antropología, Psicología, Demografía, Ciencias de la Información y el Trabajo Social comoaglutinador de todos. El principal eje de debate versará sobre la polémica Ley de Extranjería.

Las grandes empresas privadas, las complejas instituciones sociales (las escue-las, los ejércitos, los hospitales y centros de salud pública, etc.), así como las extensas yburocráticas instancias de las administraciones públicas reclaman, cada vez más impe-riosamente, los trabajos asociados de profesionales para la investigación sobre personal,recursos humanos, publicidad, marketing, etc., campos en los que el sociólogo es uncualificado especialista.

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� La mayoría de las grandes empresas disponen de servicios para el análisis de factoressociales y de áreas de problemas de personal, relaciones humanas, trabajo y producción,relaciones con el exterior, imagen social de la empresa, contexto sociopolítico, etc. Haymuchas empresas dedicadas tanto a las relaciones públicas y publicidad como a los es-tudios de mercado, comunicación e imagen. Otro tipo de empresas se encuentran englo-badas en el área de los bienes de consumo, en las que el sociólogo puede prestar susconocimientos en los estudios de mercado o marketing en general.

� La mayor parte de los departamentos de la Administración pública disponen de or-ganismos especializados en investigación y acción social. Ministerios como Educación,Trabajo, Seguridad Social, Agricultura, Tecnología, Sanidad, Economía, etc., estudianproblemas sociales. Una entidad como el CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas)se dedica a la investigación sociológica: sondeos de opinión y actitudes, baremos deopinión pública, análisis sociológicos de procesos de urbanización y ordenación delterritorio, análisis de prospectiva electoral y coyuntura política, sociología educativa,sociología del trabajo, sociología industrial y de la empresa, etc.

� La enseñanza se halla restringida casi en su totalidad al ámbito universitario. En lasfacultades de Sociología de las universidades públicas (y alguna privada, sobre todo lasdependientes de la Iglesia católica) es donde se enseña la especialidad. La carrera dedocente es lenta y llena de trabajo, esfuerzo y dedicación, sólo apta para el vocacional,pues de lo contrario frustra las expectativas de cualquiera, por muy poco exigente que sesea. Las universidades en donde se puede estudiar Sociología son Alicante, Valencia,Barcelona, Madrid, Granada, la Pontificia de Comillas (Madrid), el Instituto León XIII(Madrid), Deusto, entre otras.

2.- Plan de estudios de Licenciatura en Sociología de la Universidad de Alicante

Para que sepas qué se estudia en la carrera de Sociología, aquí te pongo las asignatu-ras que la Universidad de Alicante expone en su página web.

LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA - PLAN 1993/98

(#) -->Asignaturas SIN docencia en 2000-01

(*) -->Asignaturas NO OFERTADAS en 2000-01

Curso: 1º

Tipo Asignatura Crdtsteo.

Crdtspra.

OBLIGATORIACURSO HABILIDADES TRABAJO CIENTIFICO(4415)

0 7

OBLIGATORIA ETICA SOCIAL (4414) 8 2

TRONCAL CIENCIA POLITICA I (4412) 6 4

TRONCAL ECONOMIA POLITICA (4410) 8 6

TRONCALESTADISTICA APLICADA A LAS CIENCIASSOC. (4411)

4 8


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TRONCALHA. SOCIAL,ECONOMICA Y POLIT. CON-TEMP. (4413)

8 2

TRONCAL SOCIOLOGIA GENERAL I (4409) 10 2

Curso: 2º


Crdtspra.

OBLIGATORIA ECOLOGIA GENERAL (4419) 5 6

OPTATIVA CIENCIA POLITICA II (4423) 8 2

OPTATIVA GEOGRAFIA HUMANA (4425) 8 2

OPTATIVAHISTORIA DE LAS IDEAS Y FORMAS POLI-TICAS (4422)

8 2

OPTATIVA INTRODUCCION AL DERECHO (4424) 10 0

OPTATIVASOCIOL. COMPARADA Y PROSPECT. ENCIENCIA (4420)

5 5

OPTATIVASOCIOLOGIA DE LA CULTURA Y CONOCI-MIENTO (4421)

8 2

TRONCALESTRUCTURA SOCIAL Y ESTR. SOCIAL ES-PAÑA (4418)

10 0

TRONCALMETODOLOGIA Y TECNICAS DE INVEST.SOCIAL (4417)

4 8

TRONCAL SOCIOLOGIA GENERAL II (4416) 10 2

Curso: 3º


Crdtspra.

OBLIGATORIA LENGUAJE PUBLICITARIO (4435) 6 3

OBLIGATORIA MERCADOTECNIA I (4434) 6 3

OBLIGATORIA SOCIOLOGIA URBANA (4429) 7 4

OPTATIVA ARTE Y DISEÑO PUBLICITARIO (4441) 6 3

OPTATIVA DERECHO URBANISTICO (4432) 6 0

OPTATIVA GESTION DE LA PRODUCCION (4437) (*) 6 3

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OPTATIVA INVESTIGACION DE MERCADOS (4436) 6 3

OPTATIVA LENGUAJE PUBLICITARIO (4435) 6 3

OPTATIVA MERCADOTECNIA I (4434) 6 3

OPTATIVA ORGANIZACION DE EMPRESAS (4438) (*) 6 3

OPTATIVAREGULACION JURIDICA DEL MERCADO(4439)

6 3

OPTATIVASEMIOTICA DE LA COMUNICACION DE MA-SAS (4440)

6 3

OPTATIVASOCIEDAD, MEDIO AMBIENTE Y CIUDAD(4431)

7 4

OPTATIVA SOCIOLINGUISTICA (4442) 6 3

OPTATIVA SOCIOLOGIA DEL DESARROLLO (4433) 7 4

OPTATIVA SOCIOLOGIA URBANA (4429) 7 4

OPTATIVASOCIOMORFOLOGIA Y SEMIOLOGIA DE LOURBAN (4430)

7 4

TRONCAL PSICOLOGIA SOCIAL (4428) 8 1

TRONCALTECNICAS DE INVESTIGACION SOCIAL II(4427)

3 7

TRONCALTEOR. DE LA POBLACION Y ANAL. DEMO-GRAF. (4426)

10 2

Curso: 4º


Crdtspra.

OBLIGATORIA CREATIVIDAD PUBLICITARIA (4452) 6 3

OBLIGATORIA MERCADOTECNIA II (4451) 6 3

OBLIGATORIA TECNICAS DE INVESTIGACION III (4445) 3 8

OBLIGATORIA TEORIAS SOBRE LA CIUDAD (4446) 7 4

OPTATIVA CREATIVIDAD PUBLICITARIA (4452) 6 3

OPTATIVA MERCADOTECNIA II (4451) 6 3

OPTATIVA PLANIFICACION URBANA (4448) 6 3


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OPTATIVAPLANIFICACION Y MEDIOS PUBLICITARIOS(4453)

6 3

OPTATIVA PRACTICUM (4449) 0 9

OPTATIVASOCIOLOGIA DE LA CIUDAD MEDITERRA-NEA (4447)

6 3

OPTATIVA SOCIOLOGIA RURAL (4450) (*) 6 3

OPTATIVATEORIA Y TECNICAS DE LA COMUN. AU-DIOVIS. (4455)

6 3

OPTATIVATEORIA Y TECNICAS DE LAS RELACIONESPUB. (4454)

6 3

OPTATIVA TEORIAS SOBRE LA CIUDAD (4446) 7 4

OPTATIVATRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II(1CR) (4465)

0 1


0 2


0 3


0 4


0 5


0 6


0 7


0 8

OPTATIVATRABAJO TUTELADO OPCIONAL (1CR)(4456)

0 1


0 2


0 3


0 4

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0 5


0 6


0 7


0 8


0 9

TRONCAL ANTROPOLOGIA SOCIAL (4444) 8 2

TRONCALESTRUCTURA Y CAMBIO DE LAS SOCIEDA-DES (4443)

10 0

PARTE 1ª

LA SOCIEDAD

Unidad 1

NOCIONES GENERALES.

MICRO- Y MESO-

SOCIOLOGÍA.

Unidad 1 Nociones generales

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Unidad 1: Nociones generales.

1.- La relación Filosofía - Sociología.

La Sociología es una parte constituyente, e importante, del conjunto de las‘Ciencias Humanas’, junto con la Filosofía, la Historia, la Psicología, la Antropología,etc. Tiene, con todas las disciplinas, afinidades necesarias y, además, con la Filosofíauna relación de dependencia: es ésta su soporte imprescindible.

La Sociología es ese gran taller donde el fundamento filosófico se hace concre-ción y método, es decir, el modo de ver la sociedad llevado a la práctica como método ycomo experiencia. Esto no ha sido sencillo y sin controversias; no siempre se ‘ha visto’la sociedad de la misma forma. Desde su fundación, tanto la Sociología, cuanto la rela-ción filosofía-sociología, han sufrido diversas interpretaciones y valoraciones; Comteconsideró la Sociología como la “Ciencia de las ciencias”, aunque hallamos pronto a laFilosofía como fundamento en (el panteísmo moralista de) Saint-Simon, en (el plura-lismo ideal-realista de) Proudhon y en (el materialismo dialéctico de) Marx.

También es a la Filosofía de la Historia a quien se apela cuando se pretendecontestar a las preguntas ¿cuál es el término final de la marcha de la humanidad? ¿dón-de vamos nosotros? ¿dónde va la humanidad?; preguntas que aparecen en la serie depensadores que va desde Spencer a Cournot, Hobhouse, Dewey y Mead, por un lado; dePareto a Spengler y Toynbee, por otro, y, en la actualidad, lo volvemos a encontrar,desde otra perspectiva, en Francis Fukuyama (con su célebre controversia sobre ‘el finde la historia’).

Sin embargo, Durkheim (y sus seguidores) y Max Weber, cada cual por caminosdistintos, abrieron hiatos profundos entre Filosofía y Sociología, que se ahondaron másen la dirección empirista de la orientación angloamericana; de hecho es difícil encontrarun texto que haga la menor alusión a esta relación disciplinar; en efecto, todo interésmetodológico residirá en intentar establecer los parámetros que consideran a la Sociolo-gía como una ciencia. Hoy, con la revolución de los paradigmas científicos, Ciencia,Filosofía y Sociología se miran de frente en un nuevo ámbito de colaboración.

Los tiempos cambian; ciertamente, hasta ahora, la Sociología se ha basado en lasconcepciones filosóficas acerca de la moral, del poder, del estado, etc., y de ellas se hanutrido en sus inicios; ahora, la Sociología posee características propias que, a su vez,permiten fundamentar nuevas éticas, morales y políticas (ya nadie discute el funda-mento social de la ética, de la moral y de la política), del mismo modo que es funda-mento necesario del resto de las producciones culturales de todas las épocas.

Tales características tienen que ver con su especificidad, es decir, con los pro-blemas que esta disciplina ha desvelado como propios; estos problemas sociales son loscreados por las distintas sociedades, comunidades, colectivos, grupos de interés, agen-cias gubernamentales, etc.; por ejemplo, el desvelamiento de intereses ocultos, de cre-encias, y la manipulación que de ellos hacen los grupos de poder para su beneficio polí-tico, económico o de cualquier otra clase; la manifestación de graves problemas queafectan a nuestras sociedades (las desigualdades sociales, las relaciones de poder y losprocesos de transformación, etc.), entre otros muchos.

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Ante todas estas cuestiones, urgentes, que nos plantea nuestro momento históri-co, es necesario establecer una serie de nociones generales propedéuticas que permitanconocer y comprender los elementos sociológicos básicos y percibir la amplitud de losproblemas abordados por la materia; conocer en detalle y profundidad algunos de estosproblemas; finalmente, el conocimiento de herramientas para la investigación empírica.

2.- Nociones generales de Sociología.

Una cosa verdaderamente difícil de ver con orden y concierto es a los seres hu-manos; no en cuanto individuos, sino en cuanto establecen relaciones entre ellos. Lasrelaciones interhumanas desembocan necesariamente en agrupaciones diversas y talesagrupaciones nos exigen, para su conocimiento, que establezcamos una tipología de lasmismas. Resulta difícil establecer una preferencia, una organización, por pequeña quesea. ¿Cómo clasificar? ¿cómo organizar? ¿cómo diferenciar unos de otros cuando nollevamos etiquetas externas que nos diferencien? En fin, que no es una tarea fácil. Pero,si has seguido mi curso de Filosofía de 1º de Bach., sabrás que los problemas, cuantomás difíciles, mejor, y más nos gustan.

La sociedad, lo sabes de sobra, es ese conjunto inmenso de seres humanos quepoblamos campos, montes, pueblos, ciudades, provincias, países, estados y continentes.Somos los humanos, a la vez, sedentarios y trashumantes, estables y viajeros, circula-mos por todas partes del globo terráqueo y lo habitamos por doquier, desde las zonasmás frías e inhóspitas hasta las más cómodas y confortables, como nuestra zona templa-da entre los trópicos de Cáncer y de Capricornio. Ofertamos una gran variación de todo:de color de piel, de estructura ósea, de morfogénesis, de cráneo, de lengua, de culturas,de costumbres, de creencias, de desarrollo tecnológico, de formas de vestir, de comer,de dormir, de amar, de vivir, de trabajar, de disfrutar, de ver la vida, de pensar, de valo-rar, etc. Y nos relacionamos y agrupamos de múltiples formas y maneras, desde colecti-vos enormes (sociedades globales) a colectivos pequeños (grupos) y ocupamos desdegrandes continentes a pequeñas aldeas.

Ya ves, somos un inmenso conjunto pero de una riqueza y variedad asombrosas.Y ahora, pensarás, nos vienen con ¡organice usted este enjambre! Menuda tarea.

Pero no creas; la cosa no está tan perdida; algo se podrá hacer; todo es cuestiónde proponérselo y de años de trabajo; organizar la sociedad no es tarea fácil; en ese em-peño llevamos más de 200 años: pocos, es verdad, si los comparamos con los años quellevan las matemáticas o la física, pero ya empezamos a tener los primeros frutos; y so-mos muchos los que aunamos esfuerzos para que todo sea más fácil. Tu vas a tenersuerte: has llegado en el momento justo y estás en el lugar adecuado. Tendrás en tusmanos las mejores herramientas que hemos podido crear para entender este complejograndioso que es la sociedad.

2.1 Análisis y coordenadas sociales.

Vamos a comenzar el análisis por un par de coordenadas; eso es algo que te sue-na; las coordenadas sirven para clasificar, para establecer las distancias de algún ele-mento entre dos ejes de referencia. Ya lo has comprobado en Matemáticas y en Física.La novedad radica ahora en que los ejes deben ahora poseer unos elementos de lectura ode clasificación referidos a lo social; todo elemento de análisis, de estudio, es un fenó-meno social. Aquí va:


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En este diagrama puedes ver de forma sintética una buena descripción de lo quees la Sociología: un par de ejes de coordenadas en los que hemos situado sendas leyen-das, que paso a explicarte.

2.1.1 El eje horizontal.

En el eje de horizontal de la abcisa tenemos tres denominaciones: micro-, meso-y macro- sociología.

�La Microsociología atiende a las relaciones interpersonales, comprendiendotanto la fusión parcial como la oposición parcial entre el yo, tu, él, en el nosotros. Elnosotros quiere significar un colectivo cualquiera: nosotros los españoles, los estudian-tes, los trabajadores o que poseemos trabajo, etc, que permitimos o no la inserción delos emigrantes, de los que no estudian, de los parados, etc. En este estadio aparecen losprimeros conflictos sociales, como desgraciadamente ocurre ahora con los emigrantes,los nacionalismos, los parados, etc., en los que se da no sólo un conflicto de presenciafísica, sino de valores, de signos, de símbolos, de creencias, de costumbres, etc., de losotros.

Los nosotros poseen una gran fuerza de atracción sobre los yo que participan enél, directamente proporcional a la fuerza de fusión que posea ese nosotros. Los chicosde jarrai son una prueba evidente de ello: no tienen conciencia de que matar a los ‘es-pañoles’ es malo, puesto que ese nosotros colectivo al que pertenecen está muy fuerte-mente fusionado con valores excluyentes (excluyen a los otros, claro).

La Microsociología también atiende a la diversidad de grados de fusión del no-sotros; el grado más débil corresponde a la Masa y a las Redes sociales, el grado inter-medio, a la Comunidad y el grado más fuerte a la Comunión.

a) La Masa social moderna, causada por la industrialización, las nuevas ciudadesfabriles y el trabajo asalariado, además de resultado político del sufragio universal, aun-que ha existido siempre, ha sido, y sigue siendo, motivo de fuertes rechazos o acepta-ciones a lo largo de la historia. El valor de la Masa social es alabado cuando ésta elimi-na un dictador político o se enfrenta a una invasión enemiga; por ejemplo, las accionesvalerosas de la masa popular aragonesa, acaudillada por Agustina de Aragón, contra los

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franceses, o la actitud de la ciudad de Numancia contra los romanos, o del pueblo fran-cés, en el XVIII, contra los abusos de la nobleza y de la monarquía, o del pueblo mos-covita contra la tiranía zarista tomando el Palacio de Invierno, o del pueblo nicaragüen-se levantándose contra las injusticias de Somoza, o del pueblo cubano, contra las co-rrupciones de Baptista, etc.

Pero, por otra parte, la Masa social tiene también mala prensa. En los momentoshistóricos que no hay crisis sociales importantes sino más bien un cierto bienestar, comoahora, las masas constituyen el elemento más pasivo de nuestro tejido social. A estas sele atribuyen la homogenización progresiva de formas de vida, valores y actitudes que lassociedades actuales sufrimos y que conocemos con el nombre de ‘masificación’ (todosvestimos igual, nos divertimos igual, vamos a los mismos sitios, compramos lo mismo,pensamos lo mismo, etc.). También la identificamos con pérdida de calidad cuando ha-blamos de hacinamiento en espacios limitados, por ejemplo, al referirnos a la masifica-ción de las aulas, de la vivienda (las viviendas masificadas), de la universidad, etc.

La expresión ‘sociedad masa’ fue ideada por Max Scheler en 1927 y populariza-da por Karl Mannheim (1943). Estos autores, junto con el filósofo español Ortega yGasset [en su obra La Rebelión de las Masas, 1930], creían que el igualitarismo moder-no (tanto el democrático como el totalitario [el comunismo]) producía una nivelación detoda la población y la hacía manipulable, gris y dócil para su control por parte de dema-gogos, vulgarizadores de la cultura y líderes de todo tipo, que se apoyan en el infanti-lismo y emocionalismo de una ciudadanía masificada.

De igual modo, algunos miembros de la Escuela de Frankfurt, como Adorno,Horkheimer y Marcuse, explicaron la aparente docilidad del proletariado moderno, do-mesticado y alienado por el capitalismo desarrollado.

¿Por qué estas duras acusaciones a las masas sociales? Las explicaremos me-diante la aclaración de las palabras que hemos sombreado.

La Masa posee un grado mínimo de intensidad de participación en el nosotros,acompañado de la presión más fuerte y de la atracción más débil ejercida por el con-junto en sus participantes (imagínate una masa popular que se manifiesta contra el terro-rismo, o que asiste a un mitin político: la masa ejerce una gran presión emotiva en susparticipantes [la emoción y la pena por el asesinado se contagia de unos a otros, así co-mo la repulsa hacia los asesinos], pero, después de ese acto, nada les obliga a permane-cer unidos); el volumen de tales participantes admite la posibilidad de una expansióncasi ilimitada (por ej., la última manifestación contra la globalización, en Seattle, fuemuy numerosa (= masiva) y los manifestantes procedían de muchos países).

Este carácter superficial y poco intenso de fusión, con el predominio de las con-ductas dominadas por modelos o símbolos (más emotivos que racionales: emoción, pe-na, odio, repulsa, etc.), cuya fuerza de presión sobre los individuos, repetimos, es muygrande, es lo que ha producido los adjetivos de infantilismo y emocionalismo, por unlado, y, por otro, los de docilidad, domesticación y de alienación (o pérdida de realidad,equivalente a distorsión en el modo de entenderla).

Recordemos que ‘proletariado’ se refiere a los trabajadores industriales (clasetrabajadora) que poseen únicamente su fuerza humana que alquilan a los propietarios delos medios de producción a cambio de un salario que apenas cubre las necesidades másperentorias. Esa escasez de medios económicos incapacita a la clase trabajadora para


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atender sus necesidades intelectuales y desarrollar sus conocimientos, dejándoles al in-flujo de aquellos elementos (medios de comunicación, propaganda comercial, política,religiosa, etc.) que están al servicio del sistema capitalista.

La Masa, como vemos, lleva implícitos los negativos adjetivos descritos aunquemuy bien puede llevar los contrarios, como en las situaciones revolucionarias. En So-ciología no es conveniente la absolutización de cualquier fenómeno social, sino su rela-tivización, ya que está ligado al devenir histórico y a la capacidad humana de obrar se-gún las circunstancias.

Seguimos. En la actualidad, las masas son el referente primordial con que se re-lacionan todos los fenómenos de comunicación y de consumo; hablamos de medios decomunicación de masas o mass media (radio, televisión, comunicación, periodismo,periódicos, revistas literarias, etc.) y, por supuesto, del consumo masivo o de masas,como ‘las grandes superficies’ (grandes almacenes, super o hypermercados, complejosde ocio, etc.). A veces se amplía indebidamente esta idea y en vez de hablar de Masas sehabla de Sociedad, y así nos referimos erróneamente a la sociedad de consumo o a lasociedad del espectáculo, o a la sociedad alienada, etc. La Sociedad, recuérdalo, es mu-cho más que la Masa; ésta es parte integrante de la microsociología, mientras que laSociedad se compone de microsociología + mesosociología + macrosociología.

b) Las Comunidades serían el segundo elemento componente de la microsocio-logía; este término se presta a confusión por el indebido uso político que se ha hecho deellas; a cada una de las regiones ‘históricas’ de nuestro país se le ha llamado política yerróneamente comunidad autónoma (Cataluña, Galicia, Valencia, Murcia, etc.), aunquehay que reconocer que el nombre ha hecho fortuna.

Por otro lado hay fenómenos sociales que hacen referencia a la Comunidad,aunque sin aclarar en qué consista ésta; así, por ej., los nacionalismos, las identidadesculturales, los fundamentalismos, las sectas y las tribus urbanas, entre otros. Cierta-mente que estos fenómenos sociales hacen referencia a las Comunidades, pero no delmodo como tan simple como parecen indicar: nacionalismo → comunidad (sentimientode pertenencia a una tierra, a una familia y a determinados grupos, a una etnia, a unacultura, a una lengua, a una religión, etc.), sino que, como veremos a lo largo del curso,esta referencia y relación son algo más complejas.

La Comunidad es otra forma de participación y de fusión en el nosotros; el gra-do de fusión y de participación de sus miembros, así como la presión y la atracción quese ejerce sobre ellos, son medianos.

Esta medianía es importante, pues representa un equilibrio deseable entre pre-sión y participación; que unos amigos se dediquen a hacer deporte juntos podría ser laimagen más adecuada; no se obligan, como en la masa, a compartir emotividades en ungrado elevado (por ejemplo, suelen más bien discutir sobre las estrategias que más leconvienen para afrontar el juego, sobre todo si compiten con otros, o, una vez acabadoéste, hacer balance y reflexionar sobre el éxito o fracaso de su actuación, etc.), sino másbien lo racional prima en estas relaciones así como una emotividad mediana (como pue-de ser el compromiso que todos adquieren para jugar y formar un equipo); y, una vezque se separan, sí les ata algo para volver a reunirse aunque no tanto como para que nopuedan dejar de pertenecer a ella; es comprensible que algún componente pueda dejarde hacer ese deporte por lesión o porque quiere simplemente.

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Las comunidades son una de las bases en donde se fraguan los grupos, pues suequilibrio lo propicia, además de favorecer la tendencia de los mismos a estructurarse,como en su momento se verá. Pues, como también más adelante indicaremos, lo microestá inserto en lo meso y, ambos, en lo macro, del mismo modo que el átomo se hallainserto en la molécula y, ambos, en los cuerpos físicos.

Ha habido históricamente, en los orígenes de la teoría sociológica, bastanteserrores de análisis de la comunidad, cuyas críticas no vamos a hacer pues desbordaneste texto introductorio; están los cometidos por F. Tönnies al oponer comunidad (Ge-meinschaft) a sociedad o asociación (Gessellschaft), u oposición entre la unión basadaen los instintos y la basada en las relaciones racionales; o por Ch. H. Cooley entre gru-pos primarios y secundarios; o por Durkheim, entre solidaridad mecánica y orgánica; opor las tipologías de Parsons, que son variedades de las de Tönnies; o por la identifica-ción de la community americana con los grupos locales y con nación (national commu-nity); o por la identificación en la literatura sociológica francesa de communauté (comu-nidad) con commune (comuna), etc.

c) La Comunión es un término usado sobre todo por el sociólogo G. Gurvitch pa-ra indicar el grado máximo de intensidad en la participación, de la fuerza de atracción yde la profundidad de fusión en el nosotros. La comunión supone la participación plena,total, sin reservas ni obstáculos en el nosotros. Psicológicamente ocurre que a los perte-necientes a esta forma de sociabilidad les parece que la presión que se ejerce sobre elloses mínima, pues se vinculan a ésta voluntariamente, con ‘alma y cuerpo’, mientras queal observador ajeno, a los que son indiferentes a tales formas o a los adversarios, lesparece que se ejerce una presión máxima sobre sus miembros. Esta sociabilidad puedetener carácter místico y religioso (como los Templarios, el Opus Dei, la ‘Comunión delos Santos’ católica, la masonería, los iniciados en ritos mágicos etc.), político (cual-quier grupo terrorista), militar (los ‘boinas verdes’, los equipos especiales), pero no ca-rácter racional, abierto y tolerante.

d) Las Redes sociales tiene el carácter superficial de las masas, aunque en ellasse resalta las relaciones existentes entre los miembros de una red y el tipo de esas rela-ciones. Las pautas de relaciones entre actores en una red se denomina estructura de lared; ésta queda definida por la presencia o ausencia de lazos específicos: desde la es-tructura más aislada (ningún actor está relacionado con los demás, semejante en esto ala masa pasiva), hasta una estructura saturada (todos están relacionados con todos, se-mejante a la comunión). Este análisis permite la cuantificación y operacionalización delas estructuras. La cuantificación se apoya en la teoría matemática de los grafos, quepone de relieve la posibilidad de estudiar gran cantidad de elementos morfológicos deredes (densidad, centralidad de actores, accesibilidad entre ellos, duración, frecuencia eintensidad de los vínculos, etc.). Este tipo de análisis surge y se desarrolla, sobre todo,en EE.UU.

� La Mesosociología constituye el objetivo principal de la Sociología: los grupos hu-manos. La llamamos así porque se halla en el nivel intermedio entre las formas máselementales de sociabilidad (que ya hemos visto) y las más complejas (que después ve-remos). Pues los nosotros son parte componente de los grupos, mientras que las formascomplejas se derivan de la unión y fusión de los grupos, son formas macrogrupales.

Tampoco hay unanimidad en la definición de grupo, pero más que definición loque nos interesa es su descripción, fijarnos en las características observables más sobre-


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salientes y que mejor definan al grupo y a su enorme variedad, pues, en definitiva, elsociólogo debe ser capaz de descubrir inmediatamente al grupo social y tipificarlo conrapidez y fiabilidad. Pero ya te he dicho que como no llevamos los humanos una eti-queta clasificatoria, resulta difícil y complicado hacerlo; por eso hay diversas teorías yformas.

Nosotros nos fijaremos en las siguientes características del grupo:

1. es una unidad colectiva real, aunque parcial;2. es directamente observable;3. está fundamentado en actitudes colectivas continuas y activas;4. sus componentes realizan una tarea común;5. manifiestan una unidad de actitudes, obras, conductas, normas, valores, etc.;6. tiende a cohesionar a sus componentes microsociales.7. tiende a estructurarse.

Ofrecemos ahora la explicación de las características generales de los grupos:

1) Que sea una unidad es exigencia de la concepción que hemos hecho de la reali-dad social, aunque no es una unidad indescomponible (se compone de formas microso-ciales); es parcial porque la realidad social es más compleja, de la que el grupo formasólo parte.

2) Al ser una unidad es directamente observable; en efecto, de ellos podemos ob-servar su comportamiento, su conducta colectiva, los modelos sociales y los símbolosque disponen, sus valoraciones de las cosas, etc.

3) Las actitudes colectivas implican predisposiciones que entrañan reacciones yconductas comunes, que incitan a asumir roles y a aceptar o producir símbolos y valoresparticulares; el grupo tiende a tener actitudes colectivas continuas, y, a la inversa, lasactitudes colectivas mantenidas de continuo pueden favorecer la formación de un grupo;por ejemplo, en grupos tales como los diversos públicos, los parados, las minorías étni-cas o nacionales, las generaciones, los grupos de edad, los estratos de las clases sociales,los sindicatos, los partidos políticos, la familia, las iglesias, y cualquier otro que quera-mos, siempre encontraremos en ellos actitudes colectivas más o menos explícitas, capa-ces de generar sus propias ideas, valores, símbolos colectivos, etc., pues les permite susseñas de identidad y diferenciarse de otros grupos; por ejemplo, los grupos de parados yde trabajadores tienden a diferenciarse entre sí, por sus actitudes, signos, símbolos, valo-raciones, etc.

4) Tienen un mismo fin que conseguir, participan sus componentes de los mismospropósitos, medios, actitudes, fines, valores, etc.

5) Del mismo modo se deduce esta propiedad de lo que llevamos dicho; la unidadde actitudes, obras, conductas, normas, valores, etc., implica una cohesión entre suselementos y entre sus actitudes y manifestaciones, y una regularidad de conductas; todoello hace el terreno propicio para la estructuración.

6) y 7) El término estructuración viene a significar un equilibrio entre las múltiplesjerarquías de grupos que se forman en el seno de una sociedad; en un grupo también sepueden dar esas jerarquías entre sus formas más elementales de sociabilidad, así comouna manifestación exterior de su importancia, fuerza y valor como grupo frente a los

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otros grupos; en este caso el grupo es estructurable (tiende hacia dicha jerarquización).Esto no quiere decir que sean grupos organizados (organizado implica una variedad defunciones internas establecidas y necesarias para la perpetuación del grupo). Por ejem-plo, las clases sociales, las profesiones, los oficios, las familias actuales, los jóvenes,etc., son grupos estructurados pero no organizados; otros grupos como los diferentespúblicos, las minorías étnicas, los productores y consumidores, las industrias, los gruposde edad, los parados, etc., son estructurables pero no estructurados.

Otra de las cuestiones candentes de la Sociología es la clasificación de los grupos.Ello es debido a su complejidad; los grupos representan colectividades más o menosamplias, según su tamaño y su forma de relación: desde los 2 o 3 elementos de una fa-milia nuclear, hasta la complejísima red de grupos de una sociedad global.

Ejemplo de grupos: familias, municipios, departamentos políticos (en países comoFrancia), departamentos militares, regiones, servicios públicos, estados, sectas, congre-gaciones, órdenes religiosas, conventos, parroquias (en Galicia), iglesias, sindicatosobreros y patronales con sus federaciones y confederaciones, cooperativas de consumo,de ventas, de producción, truts, cárteles, compañías de seguros, profesiones, trabajado-res, parados, minorías étnicas, inmigrantes, de parentesco, de edad, de localidad, pro-ductores, consumidores, usuarios, partidos políticos, sociedades culturales, institutos,centros de enseñanza, academias, universidades, centros de investigación, beneficencia,ONGs, Cruz Roja, equipos deportivos, turísticos, etc., sin olvidarnos de las clases so-ciales que se forman en las sociedades industriales y que son, a su vez, macro-grupos(es decir, grupos de grupos).

Has visto unos pocos como muestra. Seguro que tu puedes añadir unos cuantos más.Los criterios que hasta ahora se han manejado son sin duda bastante antiguos, como laclasificación de grupos primarios y grupos secundarios. C.H.Cooley definió el grupoprimario como una asociación relativamente permanente y no especializada, de un nú-mero limitado de individuos unidos por relaciones directas e íntimas, como la familia,prototipo de este grupo. Mientras que el grupo secundario era más numeroso, relativa-mente especializado y con relaciones indirectas entre las personas. Esta clasificación,simplista por demás, está felizmente superada, aunque permanece erróneamente la ideade grupo primario en muchas clasificaciones, sobre todo al referirse a la familia.

Los criterios de clasificación han de ser acordes con las características descriptivasque hemos hecho del grupo social, es decir, algo observable, con actitudes comunesexplicitadas en conductas colectivas, etc.; es decir, que tenemos que basarnos en lasactitudes y en las conductas, pues son observables.

De un modo más pormenorizado habremos de fijar unos cuantos criterios/caracterís-ticas para la clasificación, a saber: *su funcionalidad (el nº de funciones que poseen enla sociedad: una, muchas o varias), *el número de participantes, * su durabilidad, * siestán unidos o dispersos en el espacio y en el tiempo, * su voluntariedad o imposiciónen la pertenencia al grupo, * que tengan facilidad o dificultad de acceso a ese grupo, *su estructuración y organización o en su falta de organización y estructuración, * lasfunciones que tienen en la sociedad (de parentesco, de actividad económica, de locali-dad, etc.), * su orientación (si son de unión o de división [si integran a otros grupos ono]), * su actitud hacia la sociedad global (si se oponen o colaboran con ella), * su com-patibilidad o incompatibilidad con otros grupos, etc.


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Estos criterios de clasificación están abiertos a la propia observación del sociólogo ya la propia dinámica de la sociedad y a su capacidad innovadora; en efecto, hoy habráque hablar de grupos de internautas, de teletrabajadores, y cosas así.

Un ejemplo de aplicación puede hacerlo más claro: un grupo de jóvenes que se reú-nen para hacer deporte.

*Funcionalidad: tienen una sola función, la deportiva;*por el número de participantes: si son pocos, tres o cinco por ej., será reducido; si

fueran más: mediano o extenso;*por su durabilidad: temporal (frente a durable o permanente);*por su dispersión: se reúnen periódicamente (frente a los que no se reúnen o la es-

tán permanentemente);*por su obligatoriedad: voluntario (frente a grupo impuesto);*por su modo de acceso: de difícil acceso (una vez constituido y completo, no es fá-

cil pertenecer a él; si fuera la característica de edad, grupo de jóvenes, sería de fácil ac-ceso: bastaría con tener la edad adecuada para pertenecer automáticamente a ese grupo);

*por su organización y estructura: no están organizados ni estructurados;*por las funciones que tiene en la sociedad: de actividad lúdica (otros pueden ser de

parentesco, de actividad económica, de actividad no lucrativa [las ONGs, por ej.], etc.);*por su orientación: es un grupo de división, por un lado, en cuanto se opone a otros

con los que compite, pero, bajo otro aspecto, es de unión en tanto pueda configurar unaliguilla;

*por su actitud hacia la sociedad: colabora y no se opone a ella, pues el deporte estáintegrado en el desarrollo social.

Pueden parecernos muchos criterios, pero te diré que no son obligatorios usarlos to-dos para analizar un grupo. El número de tales criterios sólo indica lo complicado denuestra sociedad actual y que debemos tenerlos en cuenta si queremos ser honestos consu complejidad; de todos modos, lo hacemos en otros campos del saber, al analizar mor-fológicamente una palabra; por ej., niño: nombre o sustantivo, común, masculino, sin-gular; como ves hemos usado 4 criterios de clasificación de entre otros muchos posibles.

sociologÍa - editorial club universitario · obligatoria sociologia urbana (4429) 7 4 optativa...

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