1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )35( | 20 / 5 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

اإعدامات ميدانية حتت جنح الظالم يف حم�ص وا�ستباكات و�سهداء يف درعا واإدلب والر�سنت

النظام يفرج عن بع�ص معتقلي الراأي.. وم�سري اآخرين ال يزال جمهوالبينما أفرجت أجهزة األمن السورية عن عدد من معتقلي الرأي، بينهم معاذ الخطيب والدكت��ور جوزي��ف نخل��ة وبس��ام ووس��ام س��ارة، ابنا الكاتب والمعارض السوري فايز س��ارة، خالل األيام األخي��رة، أعربت »لجان التنس��يق المحلية« في سوريا عن مخاوفها حول مصير الصحافي المعتقل جهاد جمال، الذي عرف بتغطيته ألخبار الثورة الس��ورية واعتقل ألش��هر عدة، مش��يرة إلى أن »أنباء تواردت مؤخرا عن تردي وضعه الصحي، مع استمراره في اإلضراب عن الطعام احتجاجا

على اعتقاله التعسفي«. وكان جم��ال، المع��روف بمي��الن، ق��د اعتق��ل للم��رة الرابع��ة عل��ى التوال��ي من مقه��ى نينار ف��ي دمش��ق في الس��ابع من »ف��رع قب��ل م��ن الماض��ي )آذار( م��ارس فلسطين العس��كري«، قبل أن ينقل مؤخرا وفق »لجان التنسيق« إلى »الفرع العسكري رق��م 248 وفق��ا لمعتقلين مف��رج عنهم«. وبدأ إضرابا مفتوحا عن الطعام يوم الثالثاء الماض��ي، األمر الذي أدى إلى تدهور متزايد

في حالته الصحية. وأش��ار المعارض والناش��ط السياسي خليل الحاج صالح إلى أن »النظام الس��وري ال ي��زال يالحق الصحافيي��ن وأصحاب الرأي الح��ر وكل م��ن يعب��ر ع��ن آرائه أو يس��هم

ف��ي نقل حقيقة م��ا يجري داخل س��وريا«، واضعا هذه الممارس��ات في إطار »سياس��ة عام��ة ومنهجي��ة يتبعها النظام الس��وري«. وأوضح ل�»الشرق األوسط« أن األخير »حتى قبل الثورة الس��ورية، هو من أشد األنظمة العام��ة للحري��ات تقيي��دا الديكتاتوري��ة

والخاصة، وتحديدا حرية التعبير«. وق��ال صال��ح، وه��و أح��د الناطقي��ن الرسميين باس��م »لجان التنسيق المحلية«

في س��وريا »أكاد ال أع��رف أحدا من زمالئي وال��رأي الكتاب��ة مج��ال ف��ي الناش��طين والنش��اط المدن��ي الس��لمي، إال وتع��رض للمالحق��ة واالعتقال والتعذيب في س��جون النظام الس��وري«، مذك��را بقضيتي رئيس »المركز الس��وري لإلع��الم وحرية التعبير« م��ازن دروي��ش »ال��ذي ال ي��زال معتقال وال نعرف ش��يئا عن وضع��ه راهن��ا«، والمفكر الفلسطيني س��المة كيلة الذي اعتقل وتم تعذيب��ه بع��د توقي��ف رج��ل يحمل نش��رة

»اليس��اري« قال إنه حص��ل عليها من كيلة وتم ترحيله بشكل قسري إلى األردن.

وكان��ت أجه��زة األم��ن الس��ورية ق��د أفرج��ت ف��ي األي��ام األخي��رة عن ع��دد من الخطي��ب مع��اذ بينه��م ال��رأي، معتقل��ي والدكت��ور جوزي��ف نخل��ة وبس��ام ووس��ام س��ارة، ابنا الكاتب والمعارض السوري فايز س��ارة. وكت��ب األخي��ر عل��ى صفحت��ه على »فيس بوك«: »ش��كرا صديقات��ي، رفاقي، أصدقائ��ي لتضامنك��م م��ع عائلت��ي ومعي خالل اعتقال ولدي بس��ام ووسام، اآلن هما طليقان وس��ط عائليتهما، وهو أمل ننتظره لكل معتقل في أن يكون حرا وس��ط عائلته وأهله وأصدقائه، آملين أن نرى سوريا حرة

في أقرب وقت«. وأخل��ى القضاء س��بيل عناصر المركز السوري لإلعالم وحرية التعبير الذين سبقت إحالته��م للقض��اء وهم ي��ارا ب��در وهنادي زحل��وط ورزان غزاوي وميادة خليل وس��ناء زيناني وأيهم غزول وبس��ام األحمد وجوان فرس��و، فيما ال يزال مصير معتقلين آخرين مجه��وال، ومنه��م م��ازن درويش وحس��ين غرير وعبد الرحمن حم��ادة ومنصور العلي وهان��ي زيتان��ي، وط��ل الملوح��ي، وماري عيس��ى، والدكت��ور أحمد الك��ردي والدكتور

جالل نوفل.

استشهد 15 شخصا بينهم إمام مسجد في "إعدامات ميداني��ة" بأيدي قوات النظام بع��د اقتحامه��ا حي��ا بمدينة حمص وس��ط س��وريا، بحس��ب ما أف��اد المرصد الس��وري

لحقوق اإلنسان. وذكر المرصد في بيان أن 15 شخصا؛ بينهم امرأة ورجل دين، استشهدوا في حي الش��ماس بمدين��ة حمص "خ��الل إعدامات ميداني��ة ف��ي مج��زرة جدي��دة م��ن مج��ازر

النظام السوري". وأوض��ح مدي��ر المرص��د رام��ي عب��د الرحم��ن ف��ي اتص��ال هاتف��ي م��ع وكال��ة الصحافة الفرنسية أن قوات األمن السورية كان��ت "اقتحم��ت قب��ل منتص��ف الليل حي الش��ماس في حمص وبدأت حملة اعتقاالت

ومداهمات شملت ثمانين شخصا". وق��ال إن ه��ذه الق��وات ب��دأت تنفي��ذ "اإلعدام��ات الميدانية" بع��د منتصف الليل، مش��يرا إلى اقتياد الش��يخ مرع��ي زقريط، إمام مس��جد أبو هريرة، من منزله والعثور

عليه مقتوال "في منزل مهجور". وأك��د عب��د الرحم��ن أن الش��يخ زقريط "مع��روف بأن��ه من دع��اة التعاي��ش والوحدة الوطني��ة، وهو محبوب من الس��نة والعلويين والمسيحيين في المنطقة، وناشط في مجال العم��ل الخي��ري". والش��يخ زقري��ط له س��تة أطفال، وهو في الثالثة واألربعين من العمر. م��ن جهته��ا، أعلن��ت لج��ان التنس��يق إث��ر استش��هدوا ش��خصا 35 أن المحلي��ة االشتباكات والعمليات العسكرية المستمرة للق��وات النظامي��ة في معظ��م المحافظات السورية وبالتحديد في درعا وإدلب وحمص والحس��كة. ويأت��ي ذل��ك غ��داة مقت��ل نحو س��بعين شخصا يوم الثالثاء بحسب الشبكة الس��ورية لحقوق اإلنسان التي أعلنت أيضا ع��ن أنها وثق��ت أكثر م��ن 505 نقاط خرق

لمب��ادرة المبع��وث األمم��ي العرب��ي كوفي أنان بإطالق نار مباش��ر عل��ى المتظاهرين وقص��ف مدفعي واقتحامات م��ن قبل قوات الجيش الس��وري، مما أدى إلى وقوع العديد

من القتلى والجرحى واعتقال العشرات. وقال المرصد السوري لحقوق اإلنسان إن خمس��ة أش��خاص قتلوا ج��راء إطالق نار من رشاشات ثقيلة على مدينة خان شيخون ف��ي ريف إدل��ب، موضح��ا أن الش��هداء هم طفل ورجل وثالثة مقاتلين من المجموعات

المسلحة المنشقة. وق��ال الناش��ط أب��و هم��ام م��ن خان ش��يخون: "لم نن��م منذ أمس، وكنا نس��مع أصوات القصف وإطالق الن��ار طيلة الليل"، وذك��ر أن "القص��ف توق��ف بي��ن الخامس��ة والس��ابعة صباحا، ثم استؤنف"، وأن الناس في المناطق التي تعرض��ت للقصف "كانوا خائفين وحاولوا الفرار إلى أحياء أكثر أمنا". وأوض��ح المرص��د الس��وري أن أربع��ة أش��خاص بينهم طفلة استشهدوا إثر إطالق ن��ار م��ن رشاش��ات ثقيلة م��ن قب��ل القوات النظامية الس��ورية على مخيم النازحين في مدينة درعا. وأشار المرصد إلى سماع أصوات

انفجارات وإطالق نار كثيف في المدينة. كما تحدث ناشطون عن استشهاد شاب إثر إطالق الرصاص خ��الل حملة مداهمات واعتقاالت نفذتها القوات النظامية في قرية مليحة العطش بمحافظة درعا وشملت ستة

أشخاص على األقل. وذك��ر المرص��د أن مدين��ة إنخ��ل في المحافظ��ة نفس��ها تعرض��ت إلط��الق ن��ار م��ن رشاش��ات ثقيل��ة وقذائف م��ن القوات النظامي��ة، تبعت��ه حملة مداهمات، مش��يرا إلى مقتل ضابط م��ن القوات النظامية في

اشتباكات بالمدينة. وفي محافظة حمص، كشف ناشطون المجل��س عض��و أن األوس��ط" ل�"الش��رق الوطني عمر إدلبي والناشطين هادي العبد اهلل وأبو جعفر الحمصي وسليم قباني نجوا م��ن كمي��ن نصبه له��م عناص��ر األمن في مدينة حمص. قال الناش��طون إنهم أصيبوا

بجراح طفيفة وإنهم بخير. وبالتزامن، أفادت لجان التنسيق المحلية أن مواطنا على األقل قتل جراء القصف الذي تتع��رض له مدينة الرس��تن منذ أي��ام، فيما تحدث المرصد الس��وري عن "سقوط قذيفة

كل دقيقتين"، علما بأن الرس��تن التي تعتبر أحد معاق��ل الجيش الس��وري الحر، تعرضت لمحاولة اقتح��ام االثنين، قتل فيها 23 جنديا نظامي��ا. كما تعرضت لقصف ش��به متواصل خالل األيام الماضية تس��بب في سقوط عدد

من القتلى والجرحى. وم��ن ري��ف دمش��ق، وبالتحدي��د من مدينة دوما، تحدث محمد الس��عيد ل�"الشرق األوسط" عن انتشار لألمن في عدة مناطق وحمل��ة اعتقاالت عش��وائية تنفذه��ا قوات األم��ن ف��ي المدين��ة، الفت��ا إل��ى أن حمل��ة مداهم��ات شرس��ة من��ذ األس��بوع الماضي وال ت��زال مس��تمرة عل��ى م��زارع الريح��ان كاف��ة، وق��ال: "يت��م نصب حواجز وبش��كل الف��ت ف��ي المدين��ة، كم��ا تج��ري اعتقاالت عش��وائية للمزارعين، علما بأنه تم احتالل أح��د المعامل ف��ي المنطقة حيث يتم أس��ر

المعتقلين". وفي الغوطة الش��رقية بريف دمشق، قالت لجان التنس��يق المحلية إن قوات األمن اقتحمت بل��دة دير العصافير وس��ط إطالق نار كثي��ف، كم��ا اقتحمت قوات أخ��رى بلدة

حتيتة التركمان.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو . .

نا بار

أخاأوجـــاع وطــن

�سلمية الثورة وادعاءات االآخرين! فايز سارة

لع��ل م��ن نافل القول أن ثورة الس��وريين ف��ي آذار )مارس( 2011، بدأت س��لمية في انطالقته��ا، وف��ي حراكه��ا وف��ي ش��عاراتها، بل إن المن��اداة بالس��لمية كانت أكث��ر وأعلى الش��عارات، الت��ي رددتها تظاهرات الس��وريين من درعا في الجنوب إلى حلب في الش��مال

ومن الالذقية في الغرب إلى دير الزور والقامشلي في شرق البالد. وعل��ى رغم مضي نحو خمس��ة عش��ر ش��هرا على الث��ورة، وحصول تط��ورات عنفية ف��ي مناط��ق س��ورية ع��دة، فإن الطاب��ع العام لث��ورة الس��وريين م��ا زال س��لميا، وهو ما تؤك��ده اس��تمرارية التظاهرات في المدن والقرى، حيث اس��تطاع الن��اس الخروج للتظاهر واالعتصام��ات على نحو م��ا تكرر مرات في دمش��ق في اآلونة األخيرة ف��ي حملة »أوقفوا القت��ل« وهي حملة ال يمكن أن يقوم بها أش��خاص غير س��لميين، وغير مؤمنين بالس��لم

نهجا في حياتهم. وبخالف هذا الدفق الس��لمي في ثورة الس��وريين، فإن أحدا ال ينكر أن مظاهر للعنف أو انخراط��ا في��ه ق��د ظهر في م��دن وقرى س��ورية قليلة، ربم��ا كان ما ح��دث في حمص وبع��ض قرى الريف مثالها، وفيها حدثت أعمال عنف كان من أطرافها مس��لحون ومنتمون إلى الجيش الحر ومنش��قون عن المؤسس��ة العس��كرية – األمنية في مواجهة قوات األمن

والجيش والشبيحة وأنصار النظام. وأعم��ال العن��ف هذه، كان��ت محكومة بس��مات وخصوصيات منها أنه��ا محصورة في أماكن محددة، وأن هذه األماكن ش��هدت أوس��ع وأش��د فصول المعالجة األمنية العس��كرية لألزم��ة، تم فيها قتل وجرح واعتقال وتهجي��ر وتدمير ممتلكات خارج التصور، اذكت غضبا في أوس��اط الس��كان ورفضا ألوامر قادة في األجهزة األمنية – والعسكرية، وغالبا فإن ذلك ترافق مع تصعيد في لهجات الخطابات التخوينية والدينية – الطائفية. وبصورة عامة، فإن الطاب��ع العام لهذه التط��ورات محلي من جهة ومرتبط بظروف محددة، من جهة أخرى، مما ينفي عما حدث صفة الظاهرة، بل أن كثيرا من أعمال العنف خارج عنف النظام كان فرديا أو لجماع��ات غير منظمة، وليس لها امتدادات تنظيمي��ة، وال تصورات فكرية وأيديولوجية

ناظمة. غي��ر أن واق��ع االخت��الط بي��ن عمومية الس��لمية ومحدودي��ة العنف في ص��ورة ثورة الس��وريين عل��ى نحو ما بدا في الداخل الس��وري، لم ينظر إليه على ه��ذا النحو من جانب اآلخري��ن، وهو أمر لم يقتصر على خصوم الثورة انطالقا من النظام وإعالمه إلى أنصاره القالئ��ل ف��ي المحيطين اإلقليم��ي والدولي، بل امتدت تل��ك النظرة إلى أنص��ار إقليميين ودوليين للثورة، وأطراف هي محس��وبة على ثورة الس��وريين وأشخاص منهم. واألمر في كل األحوال كان محكوما بخلفيات فكرية وسياس��ية وعملية، اس��تند إليها الذين نظروا إلى الث��ورة باعتباره��ا تحول��ت إلى العنف، أو أنها عنيفة في األس��اس، وما تب��ع ذلك من أقوال تتصل بمس��لحين وأس��لحة وأعمال مس��لحة، تصل حد »الجرائم« على نحو ما بينت أقوال

صدرت هنا وهناك. لقد أش��ارت تصريحات س��ورية رس��مية إلى مس��لحين وجماعات إرهابية مسلحة في الث��ورة منذ بداي��ة األحداث، واس��تمرت تلك التصريح��ات متصاعدة لتصير الس��مة العامة للحراك الش��عبي المناهض للنظام، بخاصة مع ربط الحراك بمؤامرة تش��ارك فيها أطراف خارجي��ة، ونح��ت أطراف مؤيدة وداعمة للس��لطات الس��ورية في االتجاه ذات��ه، حيث قرنت الثورة بممارس��ة العنف وباالرتباط بالخارج وهو ارتباط ال يقتصر على الروابط السياسية واألمنية فقط، بل أن االتهام يش��مل السالح والعمليات المسلحة بما فيها عمليات التخريب واالغتي��ال، وف��ي وقت مبك��ر تحدث ال��روس عن »معارضة س��ورية مس��لحة«، فيما ربط

اإليرانيون بين الحراك السوري واألهداف اإلسرائيلية – األميركية. لق��د تح��دث المنضوون ف��ي الفريق الس��ابق عن مس��لحين وإرهابيي��ن وأعضاء في القاعدة من س��وريين وآخرين وفدوا إلى س��ورية، وعن مصانع أسلحة وذخائر، وأخرى يتم تهريبه��ا من دول الجوار، وعن عمليات عس��كرية وتفجي��رات واغتياالت، تكاد تتماثل مع ما كان يح��دث في أفغانس��تان والعراق في أس��وأ ما مر بها البلدان في أي��ام االنفالت األمني، والهدف الرئيس لكل ما تقدم، هو تبرير تواصل العمليات األمنية العس��كرية ضد عش��رات الم��دن والق��رى وما يق��ع فيها من قمع عني��ف وعقوب��ات هدفهما وقف اس��تمرار التظاهر واالحتجاج ضد النظام، وقد تعدى الهدف ما س��بق إلى هدف آخر، ال يقل أهمية، وهو إقناع العالم بأن ما يتم القيام به في س��ورية، ال يندرج في س��ياق مواجهة النظام لمتظاهرين ومحتجين ضده، إنما هو مواجهة مع الجماعات اإلرهابية المسلحة وأبرزها تنظيم القاعدة، والت��ي تمثل خطرا على امن العالم وس��المه. وألن النظام في س��ورية يقوم بهذه المهمة نياب��ة عن العالم، فإنه يس��تحق دعمه ومس��اندته وقب��ل ذلك كله اإلبقاء علي��ه قائما في

سورية بغض النظر عن أية تفاصيل أخرى. أن س��لمية الث��ورة والح��راك الس��وري، هي مس��ألة مب��دأ م��ن الناحيتين السياس��ية واألخالقية، وفي هذا تتش��ارك قوة الحراك مع توجهات جماعات المعارضة وعموم الش��ارع السوري الموصوف بعامة بسلميته وميله إلى التسويات والتوافقات في سياق حياته العامة

وفي عالجه للمشاكل القائمة. وعملي��ة إلح��اق صفات ومتممات القوة والعنف، وما يتصل بهما من ممارس��ات تتصل بالس��الح والذخيرة والمس��لحين، إنما هي عملية قس��رية، ذات أهداف سياس��ية، تستجيب مصالح أصحابها، لكن ذلك ال يمنع من قول، انه وتحت ضغط ظروف اس��تثنائية ومحدودة، ف��إن بع��ض مظاه��ر وأعمال عن��ف حدثت، ويمك��ن أن تحدث الحق��ا في بع��ض المناطق الس��ورية، من دون أن تنزع عن الس��وريين س��لميتهم في انطالق ثورته��م، وفي حراكها

وفي شعاراتها. جريدة الحياة اللندنية 10 / 5 / 2012

أعلنت منظمة حقوقي��ة الجمعة أن القضاء الس��وري أصدر حكم��ا باإلع��دام بحق الناش��ط محم��د عبد المول��ى الحري��ري، المعتقل منذ 16 نيس��ان، بعد تجريمه بجناي��ة "الخيانة العظمى" معتب��رة الحكم "باطال" الس��تناده إل��ى اعترافات

انتزعت منه "تحت التعذيب الوحشي". وذكرت الرابطة السورية للدفاع عن حقوق اإلنس��ان ف��ي بيان تلق��ت فرانس برس نس��خة عنه "أن القضاء العس��كري السوري أصدر حكما باإلعدام بحق الناشط اإلعالمي المهندس محمد عبد المولى الحريري بعد تجريمه بجناية الخيانة

العظمى والتعامل مع جهات أجنبية". صيدناي��ا س��جن إل��ى الحري��ري ونق��ل

العسكري تمهيدا لتنفيذ الحكم، بحسب البيان. وأدان��ت الرابط��ة "بأقوى العب��ارات الحكم الجائر" الذي صدر بح��ق الحريري الفتة إلى انه "لم يحظ بالحد األدنى من ش��روط المحاكمة العادلة والحصول على المس��اعدة القانونية المنصوص عليها في الدس��تور السوري واالتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق

اإلنسان التي انضمت إليها سوريا". واعتبرت الحكم "باطال ويس��تند إلى اعترافات تم انتزاعها تحت التعذيب الوحشي

وفي ظروف غير إنسانية قاهرة" بحسب البيان. ولفتت المنظمة الحقوقية السورية في بيانها إلى أن الحريري اعتقل مباشرة بعد "انتهاءه من تقديم مداخلة تلفزيونية مع قناة الجزيرة اإلخبارية نقل من خاللها الوضع

المتأزم إنسانيا وأمنيا في محافظة درعا". وأكدت الرابطة انه تعرض "منذ اللحظات األولى العتقاله إلى تعذيب وحش��ي أدى إلى كسر ظهره في اليوم األول العتقاله" الفتة إلى أن أجهزة األمن تابعت التحقيق معه

وهو "بحالة شلل نصفي" ممتنعة عن "تقديم المساعدة الطبية الالزمة له". وأش��ار بيان المنظمة إلى أن الحريري )مواليد ريف درعا 1975( مجاز في الهندسة م��ن جامع��ة دمش��ق وأه��م الناش��طين الميدانيين ف��ي محافظ��ة درعا عب��ر تنظيمه للتظاهرات الس��لمية ومش��اركته بتقنيات البث المباش��ر وتصوير التظاهرات وتنزيلها على ش��بكات التواصل االجتماعي، الفتا إلى انه كان يتواصل دائما باس��مه الحقيقي مع

الوسائل اإلعالمية. وطالبت الرابطة الس��لطات السورية بوقف تنفيذ هذا الحكم "الجائر" محملة إياها

"المسؤولية الكاملة عن سالمة الناشط". كما جددت دعوتها للمجتمع الدولي "بضرورة التدخل العاجل لوضع حد لكافة أعمال العنف والقتل والتعذيب وأعمال االختفاء القسري التي تقوم بها السلطات السورية عبر

أجهزتها األمنية و ميليشياتها المسلحة" ضد السوريين. ولفت��ت إل��ى أن هذه األعم��ال "تصاعدت بش��كل الفت خالل األش��هر األخيرة وتم تصنيفه��ا في معظ��م الح��االت كجرائم ضد اإلنس��انية تس��توجب مالحقة ومحاس��بة

المسؤولين عن ارتكابها أمام القضاء الدولي المختص".

الق�ساء ال�سوري يحكم باالإعدام على النا�سط حممد احلريري بتهمة اخليانة العظمى

االأمم املتحدة حتقق يف ت�سدير اأ�سلحة كورية ال�سمالية ل�سوريا

قال��ت لجنة تابعة لألمم المتحدة تضم خبراء وتراق��ب تنفيذ العقوبات على كوريا الش��مالية في تقرير س��ري اطلعت عليه "وكالة أنباء رويترز" إنه��ا تفحص تقارير عن

صفقات سالح محتملة بين بيونجيانج وسوريا وميانمار. وقالت اللجنة في التقرير الذي قدم إلى لجنة عقوبات كوريا الش��مالية "اس��تمرت

كوريا الشمالية بهمة في تجاهل العقوبات الواردة في قرارات )األمم المتحدة(". وق��ال التقرير "لم تبل��غ دول أعضاء اللجنة عن أي انته��اكات تنطوي على نقل مواد نووية أو مواد أخرى متصلة بأسلحة الدمار الشامل أو صواريخ ذاتية الدفع. لكنها أبلغت عن

عدة انتهاكات أخرى منها مبيعات غير مشروعة ألسلحة ومواد ذات صلة وسلع كمالية". وتتس��م تقارير فريق خبراء األمم المتحدة عن العقوبات بحساسية شديدة. وقال مبعوثون في األمم المتحدة إن الصين التي ورد اسمها في التقرير بوصفها نقطة عبور للش��حنات الكورية الشمالية غير المش��روعة المتصلة باألسلحة منعت من قبل مجلس األمن التابع لألمم المتحدة من نشر مثل هذه التقارير وقد تفعل هذا مع أحدث تقرير. وقال تقرير الخبراء "مع أن العقوبات لم تجعل كوريا الشمالية توقف أنشطتها المحظورة

فإنها فيما يبدو أبطأتها وجعلت الصفقات غير المشروعة أكثر صعوبة واشد تكلفة". وكانت لجنة العقوبات في مجلس األمن الدولي قد تلقت تقريرا عن إحدى القضايا

التي تتعلق باالشتباه بتجارة أسلحة غير مشروعة مع سوريا الشهر الماضي. وذكر التقرير أن "فرنسا أبلغت اللجنة في ابريل أنها فحصت وصادرت في نوفمبر 2010 ش��حنة غير مشروعة لمواد لها عالقة باألسلحة يرجع أصلها إلى جمهورية كوريا

الديمقراطية الشعبية وكانت متجهة إلى سوريا". وقالت لجنة الخبراء أنها لم تس��تطع إثبات أن كوريا الشمالية مستمرة في التعاون بشأن الصواريخ ذاتية الدفع مع إيران وسوريا وبلدان أخرى "لكن ذلك )التعاون( سيكون متس��قا مع تقارير عن التاريخ الطويل لكوريا الشمالية من التعاون الصاروخي مع هذه

البلدان ومع مالحظات اللجنة".

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

على وقع طبول احلرب... ال�سوريون يف �سباق مع االنفجار..

واحلوار هو احلل... ياسر مرزوق

يق��ف " أورس��ت" ف��ي مس��رحية " الذباب "، عند "س��ارتر" أم��ام إله اآللهة "

جوبيتير " قائال: أنت مل��ك اآللهة ي��ا جوبيتير وملك الصخ��ور والكواك��ب واألم��واج ف��ي كل البحار، لكنك لست ملك اإلنسان، أنا لست الس��يد وال العبد وإنم��ا أنا الحرية لم تكد تخلقني حتى خرجت من نطاقك، انت إله وأن��ا حر... كالنا في الي��أس وحيد وكالنا ف��ي اليأس س��واء..... يجي��ب "جوبيتير " ف��ي مكان آخر: إن س��ر اآللهة أنها تعلم أن الن��اس أح��رار وهم ال يعلم��ون.... إن الحري��ة إذا تفجرت في روح اإلنس��ان لم

تستطع حتى اآللهة شيئا ضده.... جي��دا الس��وريين تع��رف واآلله��ة وتق��ف معه��م وم��ع ثورته��م المجيدة، الحري��ة ف��ي ع��ام وني��ف عل��ى فج��ر س��وريا، الذي ش��ق طريقه ف��ي ظلمات ديكتاتوري��ة النظام وفس��اده، " والكالم هن��ا للمعارض عب��د العزيز خي��ر ": "بما يعني��ه ذل��ك م��ن قم��ع معمم وش��ديد أو تفكي��ر سياس��ي ض��د كل نش��اط ؛ ومن رع��ب ينت��اب المواطنين مس��تقلكلم��ا تناول��وا القضاي��ا السياس��ية في العام��ة؛ وم��ن أو الخاص��ة جلس��اتهم ممارس��ة للحكم على أس��اس مراسيم وأعراف وأوامر كثيرا ما تكون ش��فهية وخرق��ا للقان��ون المكت��وب أو تحريفا له أو اس��تثناء من��ه، بحيث تخ��دم مصالح الموالين للنظام، وتضع ثروات المجتمع في متناولهم أكثر م��ن متناول غيرهم، أو دون غيره��م ف��ي كثير م��ن الحاالت. وه��ذا م��ا خل��ق ح��االت تميي��ز واضحة بين المواطنين، ش��ملت أبس��ط حقوق المواط��ن، مثل حق العمل أو الس��كن أو الس��فر خارج البالد، على مستوى قاعدة الهرم ووصل��ت إلى المحاب��اة الفاضحة ف��ي الصفق��ات واالس��تثمارات الكبيرة،

على مس��توى قمة اله��رم. بالتزامن مع تس��ارع ف��ي تحري��ر نش��اط رأس المال الخ��اص، وبدأ فت��ح األبواب للرأس��مال العربي واألجنبي، في تجاوب واضح مع ش��روط صندوق النقد الدول��ي ومراكز الرأس��مال العالمية األخ��رى. وتعديالت قانوني��ة وعملية للنش��اط االقتصادي ف��ي الب��الد ول��دور الدولة االقتص��ادي، رؤوس لصال��ح ال��دور ه��ذا فتراج��ع األم��وال الخاص��ة والش��راكات الجديدة بي��ن النخ��ب المقرب��ة م��ن الس��لطة ورؤوس األم��وال العربي��ة والعالمي��ة، عب��ر انفتاح اقتص��ادي انتقائي وأحيانا عش��وائي. وبدأ يتراكم تغيير في بنية االقتص��اد، ال يبال��ي بقطاع��ات اإلنت��اج الحقيق��ي، بل يخنقه��ا ويضعفها. وهذا م��ا زاد من وط��أة التش��وهات البنيوية، القائم��ة أصال ف��ي االقتصاد الس��وري، وزاد م��ن تبعيت��ه للخارج، وم��ن تكيفه مع حاجات السوق العالمية، ال مع حاجات التنمي��ة والمجتمع الس��وري، والس��يما حاج��ات الطبقات الش��عبية والوس��طى التي كان��ت القطاعات اإلنتاجية وقطاع الدولة تؤم��ن بعضها، وبخاصة الحاجة إل��ى العمل. كل ه��ذا كان بالنتيجة على حس��اب الطبقات الش��عبية والوس��طى، وبعض فئات الرأسماليين غير المقربين م��ن الس��لطة. وق��د أدى تس��ارع الفرز الطبق��ي إل��ى إنتاج نخ��ب ذات ث��روات خيالي��ة ورفاهية غير مس��بوقة، بينما انحدر المس��توى المعيشي واالجتماعي بش��كل والدني��ا الوس��طى للش��رائح قوي، وتوس��عت دائرة البطالة بسرعة

كبيرة". أضف إلى ذلك ما وفره مناخ الربيع العربي "تونس، مصر، ليبيا، اليمن،... ". هذا المناخ أنعش األمل بالتغيير، وقوى الثق��ة بالنف��س ف��ي إمكاني��ة تحقيقه

بق��وى الش��عب نفس��ها، وق��دم نماذج رغب السوريون في السير على هديها. فالش��عب الس��وري ال يعتبر نفسه أقل من غيره من الشعوب، بل على العكس؛ فه��و ش��عب معت��د بنفس��ه، ويتباهى بتاريخه الحض��اري ومدنيته العريقة ��

وهو محق في ذلك. أت��ى رد النظام س��ريعا معلب��ا، إنها المؤام��رة الكوني��ة عل��ى بل��د الممانعة، و األص��ل ف��ي نش��وء فك��رة المؤامرة " وال��كالم هن��ا ع��ن األكاديمي الس��وري المعروف برهان غلي��ون ": "هو التغطية عل��ى العج��ز النظ��ري والسياس��ي الذي أظهرته النخبة في فهم سياس��ات الدول الكب��رى واس��تراتيجياتها وايجاد الس��بل الكفيل��ة بال��رد الناجع عليه��ا وإحباطها. فم��ا نس��ميه مؤام��رة لي��س ه��و ف��ي الحقيقة س��وى سياسات وخطط منظمة ومعروف��ة، أو يمكن معرفته��ا من خالل البحث والدراسة العلمية، تبلورها القوى المختلف��ة في صراعها م��ن أجل تحقيق أهدافه��ا المنش��ودة، س��واء أكان��ت هذه أو األه��داف أهداف��ا وطني��ة مش��روعة أهدافا اس��تعمارية. هكذا يجنب الحديث عن مؤامرات خارجية النخب االجتماعية، والحاكمة منها بشكل خاص، النقاش في مسؤوليتها عن فهم حقيقة هذه الخطط ومضمونه��ا وتحدي��د أهدافه��ا وبل��ورة المناقض��ة الخط��ط أو االس��تراتيجيات المطلوبة للرد عليها. والنتيجة هو إخراج العالقات الدولية من الميادين السياسية وتجنيب الرأي العام مناقش��تها على هذه األرضي��ة ووضعها عل��ى أرضية أخالقية وعاطفي��ة تب��رر كل أخط��اء الس��لطات الحاكمة وتطمس مس��ؤوليتها والنخ��ب ع��ن غي��اب المب��ادرة الفعال��ة إلحب��اط الخطط االجنبية. فإبراز االس��تراتيجيات المعادي��ة في صورة المؤام��رة هي جزء

م��ن آليات التالع��ب بالرأي الع��ام وحرف نظ��ره ع��ن نقائ��ص النخ��ب الحاكم��ة وضعفه��ا. وبالتأكيد يتناس��ب حظ نجاح مث��ل ه��ذا التالع��ب ط��ردا م��ع ضع��ف الثقافة السياس��ية وقيم المسؤولية عند المجتمع��ات وغي��اب معايي��ر المحاس��بة

والمساءلة عند الرأي العام". وبين ثورة شعبية تقف معها اآللهة فقط، ومؤامرة كوني��ة يدعيها النظام، تس��يل دماء الس��وريين، ويعل��و ضجيج االحتجاج��ات والمب��ادرات والتصريح��ات، ل��ن تك��ون مب��ادرة عن��ان الت��ي أفردن��ا ملفنا الس��ابق لبحثها آخرها، وهي التي قدر لها أال تحلق عالي��ا وبعيدا مهما كان الصخ��ب اإلعالمي الذي يحي��ط بها، ألن صراع��ات التاريخ الكب��رى أعقد وأصعب بكثير من أن يجري حلها في استديوهات الفضائيات، وفي األروقة المكيفة، وأمام العدسات، وعلى الشاشات تتزاحم فوقها الظ��الل واألل��وان، إال أن ه��ذه المب��ادرة كشفت وعرت طرفي األزمة في سوريا، كش��فت األفكار... وكش��فت المواقف.... وكش��فت الق��درات، ولم تت��رك رداء وال

حياء.... وال حتى ورقة توت. إن من يس��مع التصريح��ات األخيرة " المال��ح هيث��م " المعارضي��ن لش��يخ لقن��اة الجزي��رة عن انش��قاقات واس��عة في الهيكل اإلداري والعس��كري للنظام، وعن تواصل هذه القيادات مع المعارضة في الخارج لتحديد س��اعة الصفر، ينتابه شعور بأن األمور حس��مت والحديث اآلن ال بد أن يكون عن س��وريا ما بعد الثورة، ومن يس��مع تصريحات اإلعالم الرسمي ينتابه شعور بأن المعركة حسمت لصالح النظ��ام وأن على المعارض��ة التعامل مع التن��ازالت التي ادع��ى النظ��ام تقديمها والدخ��ول في لعب��ة السياس��ة، ثم يأتي تفجير العاشر من أيار في قلب العاصمة

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

الدمش��ق ليخلط األوراق ولندرك أن ال أحد من الطرفين يمل��ك إجابة مقنعة، وتبدأ االتهامات م��ن الطرفين ولكل حجة تبدو مقنع��ة دون االلتفات لط��رف ثالث دخل اللعبة السورية، اإلرهاب األسود الذي قد

يأخذ البلد للمجهول. م��ن هنا يب��دو من العب��ث اليوم أن نفرد ملفا عن الحوار، حين تبدو س��وريا، أكث��ر م��ن أي وق��ت مض��ى، أم��ام أكثر أوقاته��ا خط��ورة. وحين ينحص��ر الكالم بالس��الح، تصبح الرؤي��ة محجوبة تماما خل��ف غبار المعارك، خصوصا اذا ما كان خصوم األس��د يريدون رحيله مهما كلف الثمن، وهو س��يحافظ عل��ى البقاء مهما كلف الثم��ن. هي معركة إقليمية ودولية بامتياز تجري على أرض س��وريا وبدماء الس��وريين. والنظام حس��م أم��ره مبكرا من خالل الحسم العسكري، والمعارضة تقول إن الحس��م العس��كري غير ممكن ألن في البيوت أناسا يحمون المسلحين. وتقول أن موس��كو "تبيع وتش��تري" ولو وج��دت مصلحته��ا في البيع فل��ن تتردد. التطمينات الغربي��ة كثيرة بأن العقوبات والضغ��وط النظ��ام عل��ى المفروض��ة العس��كرية عل��ى األرض وفق��دان ج��ل عالقات سوريا مع العرب والغرب ستؤدي إلى س��قوط النظام. تؤكد المعارضة أن سقوط األسد بات مسألة وقت، ولكنها ال

تقدم إجابات شافية حول كيفية ذلك. م��ن الالمعق��ول والحال��ة ه��ذه أن نتصور وجود حوار، بينما الحوار معطل، أو ضائع، الكلمات مختلفة وكذلك القيم، وكذل��ك المنط��ق والتص��ورات كل منها ف��ي واد، وف��ي زح��ام الالمعق��ول تقف ش��ابة أمام مجلس الشعب " بكل ما لهذا المكان من مدل��والت " وترفع الفتة كتب عليه��ا "أوقفوا القتل من الطرفين لنبني س��وريا لكل الس��وريين " أم��ام تصفيق الم��ارة وصيحاتهم، ثم تتك��رر الظاهرة في ش��وارع دمش��ق، وإذا بهؤالء الشبان أكثر وعيا من الساس��ة وأكثر حرصا على س��وريا للجميع، وقد يكون هؤالء الشبان قرئوا أش��عار طاغور أو لم يقرئوها وهو القائ��ل ف��ي قرابين األغان��ي في نجوى اإلله:" إن نبغ نيل العالم كله لم ننل شيئا إنما إن تقنا إلى شيء محدود ونزعنا إلى ه��دف معين الح لنا حينئ��ذ منفذ الولوج إل��ى الالمتناه��ي " إن ملفن��ا الي��وم عن الحوار وآلياته م��ن جهة، وتحية لكل من أعاد للثورة الس��ورية ف��ي األيام األخيرة

طابعها المدني وانتصارها األخالقي. بالع��ودة إلى الحوار البد من التذكير ب��أن ثقاف��ة الح��وار بات��ت مفق��ودة في مجتمعن��ا من��ذ عقود، ف��ي بيئ��ة الدولة االس��تبدادية التس��لطية القائم��ة عل��ى االحت��كار الفع��ال، ال لمص��ادر الس��لطة والث��روة والق��وة فحس��ب، ب��ل للحقيقة والوطني��ة أيض��ا. عل��ى قاع��دة اجتم��اع الرأي والس��يف في يد واحدة. وال نريد أن نكرر ما بات معروفا من ارتباط العالقات التقليدي��ة بأنس��اق ثقافية االجتماعي��ة مغلقة عل��ى حقائقه��ا النهائي��ة الناجزة التي تحكمها جميعا رؤية مشتركة إن لم نق��ل واح��دة للعالم. بل نش��ير إلى حقل معرفي جديد، في الفكر السياسي، وفي عل��م االجتم��اع السياس��ي، واجتماعي��ات الثقافة، ذلكم هو حقل الدولة التسلطية والمجتمع الجماهيري، مجتمع المس��يرات المليونية والهتاف��ات الببغاوية، والثقافة الجماهيري��ة. ولع��ل ثقافة الح��وار التي أمي��ل إل��ى وصفه��ا بالثقاف��ة المدني��ة، أو ثقاف��ة المجتم��ع المدن��ي، أو الثقاف��ة الديمقراطية، تكون مدخلنا إلى ذلك. وال معنى لثقافة الحوار إن لم تؤسس لتغيير اجتماعي سياس��ي، وال أمل إن لم تستعد الثقافة جذرها الجدلي ونسغها األخالقي، وإن ل��م يك��ن اإلنس��ان مرك��ز دائرته��ا

والحرية والحقيقة مبدأها وغايتها. مما س��بق نجد أن النظام في بنيته غي��ر قادر على الحوار وهو ال يرى الحوار الوطن��ي م��ن منظ��ور ديمقراط��ي ب��ل م��ن منظ��ور اس��تراتيجي. فالح��وار كما ي��راه النظ��ام لي��س جهدا للوص��ول إلى أرضي��ة مش��تركة بي��ن ق��وى سياس��ية تمث��ل أطي��اف المجتم��ع الس��وري، ب��ل هو أطروح��ة غايتها إظه��ار مرونة على مس��توى الخطاب السياسي مع االحتفاظ بالبني��ة والفعل السياس��يين ف��ي دائرة الحالة الراهنة. وهذا ما أكدته تصريحات الموالي��ن للنظام المتكررة إعالميا والتي تضع ش��روطا مس��بقة للح��وار وتصنف المعارضين وتوزع عليهم التسميات، بين معارض وطن��ي، وآخر عميل، في ازدراء واضح ألبسط أبجديات الحوار، وبطبيعة الحال ال يمكن الحديث عن حوار حقيقي بين ممثل��ي الس��لطة والمعارضة ما لم نصل إل��ى حال��ة التطابق بي��ن الخطاب والفعل وبي��ن الحديث والواق��ع. الحديث عن حوار وطني يتحول إلى نكتة سمجة عندما يتم اقتراحه والوحدات العسكرية مس��تمرة ف��ي اجتي��اح الم��دن والق��رى ومحاصرته��ا. وه��ذا ما يؤك��د أن الحوار الوطن��ي لي��س مطلب��ا ديمقراطي��ا بل تح��ركا التفافيا يهدف إل��ى إبعاد األنظار عن العمليات العس��كرية وكس��ب الوقت للقضاء على الحراك الشعبي الداعي إلى

التحول الديمقراطي. الدع��وة الصادق��ة للح��وار الوطني يجب أن تترافق مع تحركات عملية تؤكد صدقي��ة النهج، وهذا يتطل��ب أن تنطلق الدعوة من حيثي��ات أربعة، نحددها فيما

يلي باختصار:الس��وري النظ��ام أوال: أي يتوق��ف عن إنكار وجود حراك جماهيري مشروع ويعترف بحق المواطن السوري بالتحرك س��لميا للدع��وة إل��ى اإلص��الح وانتق��اد

الفساد.

ثانيا: أن تنطل��ق الدعوة إلى الحوار الوطن��ي م��ن موق��ع الرئاس��ة، الموق��ع السياس��ي الوحيد في الدولة الذي يملك س��لطة تعلو على س��لطة ق��ادة األجهزة األمنية. " ولرأس الدولة هنا أن يس��تعيد االلتف��اف الجماهي��ري ال��ذي ح��ازه، بعد أن ورث الحك��م ع��ن أبيه، م��ن الموالين والمعارضي��ن، وه��و الذي س��مي حينها بش��ار األمل، األم��ل الذي تاه ف��ي أقبية األمن، وصناديق الفس��اد، وهي فرصة، ليحدد الصفحة التي سيسجل فيها اسمه

في سجل التاريخ...... " ثالثا: أن تتراف��ق الدعوة إلى الحوار م��ع وق��ف كل أعم��ال القم��ع واالعتقال التعسفي العشوائي، وإطالق صراح كل معتقل��ي ال��رأي في خط��ة عملية تحقق فح��وى الق��رار الرئاس��ي بوق��ف العمل بقانون الط��وارئ والذي لم يتم احترامه

حتى يومنا هذا. بش��ار الرئي��س يعل��ن أن رابع��ا: األس��د أن الغاية من الحوار الوطني البدء بعملي��ة التح��ول الديمقراط��ي وتحديد آليات االنتقال من حالة الحزب الواحد إلى التعددية الحزبية والحريات المدنية التي أضح��ت الحال��ة السياس��ية الوحيدة التي تكفل كرامة المواطن واستقرار الوطن. المجتم��ع يواج��ه ال��ذي الس��ؤال الس��وري المحتقن اليوم س��ؤال بس��يط ومعق��د ف��ي آن: ه��ل يس��ارع النظ��ام الس��وري إلى ت��دارك االنهيار السياس��ي واالقتصادي الذي يهدد سوريا أم يستمر في الفصل بي��ن الفعل والخطاب ويقود

البالد نحو حافة الهاوية؟يعتبر فتح عملية سياس��ية شاملة، وجلوس الحكومة الس��ورية والمعارضة وجه��ا لوج��ه في أق��رب وق��ت ممكن هو النه��ج األكث��ر واقعي��ة وفعالي��ة للخروج من الم��أزق. وينبغ��ي أن يس��تند الحوار على جميع األطراف في الدولة والمصالح الوطني��ة، ومادام��ت المطال��ب معقولة،

يمكن وض��ع جميع المواضيع على طاولة الح��وار. كم��ا ينبغ��ي أن تك��ون األهداف المرج��وة م��ن الح��وار ه��و إيج��اد حلول تتماش��ي مع الظ��روف الوطنية ومصالح الشعب األساسية. وينبغي على الحكومة الس��ورية الوفاء بااللتزام لتسريع عملية اإلص��الح، وإظه��ار اإلخالص الس��تجابة للمطالب الن��اس المعقولة. وينبغي على المجتمع الس��وري والمعارضة المشاركة بنش��اط لتخفيف ح��دة الموق��ف والعمل

معا لتهدئة الوضع. كما ال يمكن االستغناء عن المجتمع الدولي وخلق بيئة خارجية جيدة للخروج من المأزق في س��وريا. حيث أن س��وريا هي مركز العصب في الش��رق األوسط، وال��ذي يؤثر على الجس��م كله. ويجب أن يكون تعامل المجتمع الدولي مع س��وريا ح��ذرا ج��دا ومدروس��ا ومتوازن��ا، كما أن عدم نس��خ" نم��وذج ليبيا" ه��و الطريق الصحيح لحل المش��كلة. كم��ا أن التوازن بي��ن جمي��ع األط��راف ف��ي س��وريا، هو المفتاح لالس��تقرار والتوازن يساعد في

الشرق األوسط برمته. عل��ى النظام أن يع��ي أنه لن تكفي الخطوات الت��ي قام بها النظام في داخل مؤتمر حزب البعث، أو تغيير للدس��تور أو تش��كيل أحزاب وقانون إعالم جديد لوأد الفتن��ة، كما يجب على جميع الس��وريين أن يعوا أن بإم��كان الجميع، تحديد بداية الحرب، لكن ال أحد يستطيع تحديد ساعة النهاي��ة، فالح��رب ك��رة من الن��ار تحرق الجميع بالتساوي، ولعل التجربة اللبنانية دع��وة واضح��ة لتعل��م دروس التاري��خ، فبعد سبعة عش��ر عاما من الدماء جلس

اللبنانيون إلى طاولة الحوار. كان��ت آخ��ر قطع��ة كتبه��ا األدي��ب اإليطال��ي " بيرانديل��و " هي " آدم وحواء "، تص��ور فيه��ا اإلنس��انية وق��د انهارت ومح��ت الكوارث الجنس البش��ري س��وى رجل وامرأة، وقد أخذ آدم الثاني وزميلته وريثة ح��واء في بن��اء العالم م��ن جديد ولكنهما يتميزان عن سلفيهما األكرمين بأن ذك��رى المدني��ة التي انه��ارت كانت م��ا ت��زال الصق��ة بذهنيهم��ا وقلبيهما، ويتس��اءل " بيرانديلو " ف��ي آخر الرواية ه��ل سيس��تطيعان تجنب األخط��اء التي وق��ع فيه��ا أس��الفهم...... كلن��ا أمل بأن يجيب السوريون على هذا التساؤل، وأن يخلصوا لإلنسان هذا المخلوق الخصيب الذي قد يكون مضغة عريقة في الطين والحم��أ، ولكنه في الوقت نفس��ه، عين مع النجم وتوق وراء النجم، قد تهوي به حيوانيته وتهوي حتى ليزهق روحا، وقد تنطلق به ش��طحة من عبقرية أو جنون أو تصوف فإذا بينه وبين الغيم ش��بر أو

بضعة شبر.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

النكبـــــة ال�ســــورية خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

ألول مرة منذ عقود، تاهت ذكرى نكبة فلس��طين وس��ط األمواج المتالطم��ة التي تض��رب ش��واطئ المنطقة العربي��ة منذ ما يزيد على عام. في هذه السنة طغى الربيع العرب��ي بكل تجليات��ه على ذك��رى النكبة. فما م��ر به��ذه المنطقة هو ح��دث تاريخي بكل المقاييس وسيكون عالمة فاصلة في

التراث اإلنساني.الفلس��طينيون األس��رى انتص��ر الس��جون ف��ي الطع��ام ع��ن المضرب��ون اإلس��رائيلية بع��د أن ت��م التفاوض بش��أن تس��وية أوضاعه��م. وكأن إس��رائيل عدونا األكب��ر تري��د أن تثبت مرة أخ��رى أنها أرحم م��ن كل األنظم��ة العربي��ة الزائل��ة أو التي س��تزول عما قريب. فما س��معنا س��جينا )أو باألح��رى معتقال( عربي��ا أضرب عن الطعام فوج��د م��ن يفاوض��ه أو يكت��رث ل��ه أصال، ه��و ف��ي كل األحوال محروم أص��ال من كل حقوقه األساس��ية اعتبارا م��ن اللحظة التي تم حش��ره فيها في صندوق سيارة أو باص

مليء باألبرياء امثاله.ال ش��ك أن النكبة الفلس��طينية كانت فاتحة لنكبات عدة مرت على الفلسطينيين خاص��ة وعل��ى الع��رب عام��ة، غي��ر أنه من المفه��وم أن هذه النكب��ة حدثت بفعل عدو احت��ل األرض وهجر أهلها وقرر االس��تيالء على الحجر والشجر. وما تم ذلك إال بمعونة األنظم��ة العربي��ة س��واء منه��ا التقدمية أو الرجعي��ة آن��ذاك، كله��م متوح��دون عندما يتعل��ق األمر بخدمة إس��رائيل. أما أن تكون نكب��ة وطن على أيدي أهله )أو من يفترض أنهم أهله( فهي مس��ألة غاية في الصعوبة والتناق��ض ف��ي آن مع��ا. وإال فكيف يدعي من جاء بش��عارات التنمية والحرية والوحدة أنه يبن��ي وطنا ثم يق��وم بتدمير وتحطيم

مواطنيه بكل ما تحمله الكلمة من معنى؟تحم��ل النكب��ة الس��ورية الي��وم أبعادا كثيرة. فالعن��ف المتفجر اليوم في كل مكان من األرض السورية أصبح خطرا حقيقيا على وحدتها مجتمعيا وثقافيا وسياسيا، وهو ينذر بالكثير م��ن المخاطر المحدق��ة بهذا الوطن كلما طال أمد األزمة. وإذا كان من س��يدعي الي��وم بأن كاف��ة أعم��ال العن��ف أو القتل أو الخطف أو غيرها تصدر من طرف واحد يكون مجافيا للحقيقة ومجافيا للمنطق أيضا. فمن يريد الدفاع عن نفسه مثال مستعد التباع كل األس��اليب في سبيل حماية نفسه وعائلته أو عش��يرته. وكاف��ة األس��اليب هن��ا تعني كل ش��يء بدون اس��تثناء، فال يمكننا إنكار صفة البش��رية عن كل هؤالء، فه��م يغضبون لما يحدث أو حدث سابقا لبيوتهم وعائالتهم ولن يتورعوا عن االنتقام بأي شكل من األشكال. وال نناقش هنا بالطبع في مش��روعية الدفاع عن النفس، فهي حق مكفول، ولكن النقاش ي��دور اليوم على العنف والعنف المضاد كائنا

من كان صاحبه.ال أحد اليوم مستعد للرحمة في سوريا تحت أي شعار، س��واء كان هذا الشعار دينيا أو قومي��ا أو اجتماعيا أو حت��ى أخالقيا، الكل يبرر فعلت��ه والكل يدافع ع��ن وجوده بذات الطريقة. هناك شهادات كثيرة عمن هربوا م��ن بط��ش النظ��ام ليقع��وا تحت س��طوة الجيش الح��ر. ولن نك��ون خياليين إلضفاء صبغ��ة الرومانس��ية والمثالي��ة التي يطيب لكثي��ر م��ن المعارضي��ن )وخصوص��ا ف��ي الخارج( إضفاءها على مقاتلي الجيش الحر. فلي��س كل م��ن لبس بذة عس��كرية وحمل رشاشا يمكنه االدعاء أنه ثائر يقاتل النظام، وإنما كل ش��يء منصب اليوم على مس��ألة

إس��قاط النظ��ام وهو م��ا يجع��ل الكثيرين يتعام��ون )بقصد أو بغي��ر قصد( عن الكثير م��ن التجاوزات التي تح��دث من قبل عناصر مس��لحة ال رابط بينها وال قيادة إال ما يدعيه البعض عن تبعيتهم للعقيد رياض األسعد

المتواري فيما وراء الحدود.هذا الكالم يعتبر بمثابة الضوء األحمر الذي يجب إشعاله اليوم للتنبيه على مخاطر التس��لح، وليس هذا طعنا أو تشكيكا بآالف الش��رفاء واألحرار الذين رفضوا إطالق النار عل��ى أبن��اء جلدتهم. ولكن م��اذا عن اآلالف غيره��م م��ن الخائفي��ن والواقعي��ن تح��ت حك��م ضباط الجيش والذي��ن لن يجدوا من يحميه��م في ح��ال انش��قاقهم؟ يقع هؤالء فريس��ة االثني��ن مع��ا، ف��إن هم بق��وا في جي��ش النظ��ام فلن يضمن لهم أحد عيش��ا في أية لحظة يسقطون بيد الجيش الحر أو غيره، والعكس صحيح، فعندما ينش��ق أحد المجندي��ن أو الضباط يت��م التنكيل بعائلته وأقربائ��ه، وم��ن الظل��م مطالب��ة الجمي��ع باالنشقاق مثلما أنه من الظلم قيام كتائب الجيش الحر أو غيره من الفصائل المسلحة باغتيال أي جندي لمجرد وجوده في الجيش الس��وري، فلي��س كل ه��ؤالء قتل��ة كما أن التحقق قب��ل تنفيذ األحكام هو العدل الذي تبتغي��ه هذه الثورة، أما اإلعدام على الهوية العس��كرية فهو يش��به اإلعدام على الهوية الطائفية، االثنان ظالمان وال يؤس��س ذلك س��وى لدولة تحكمه��ا العصبي��ات واألهواء وهي دولة زائلة ووطن محترق لن يحيا فيه

إال المغلوبون على أمرهم أو المرتزقة.قد يجد البعض في هذا الكالم قس��وة على الثوار، ولكننا يجب أن نفهم أنه لن تعود هناك مقدس��ات شخصانية بعد اليوم، على الكل أن يخضع للنقد والتقويم والتصويب، وإال فإنن��ا نؤس��س لديكتاتوري��ة م��ن نوع آخر ونس��تبدل م��ادة ثامنة بأخ��رى. وهو ما يحضرني عند إعادة انتخاب الدكتور برهان غلي��ون للمرة الثالثة عل��ى التوالي لمجلس وطني هوائي يس��بح في المعمورة بال قرار وال مس��تقر. كلنا نحترم برهان غليون فهو إنس��ان مس��تقيم ونظي��ف الي��د وغاية في االحترام ولكنه ليس سياسيا. وهذه ال تحط من قدره، بل على العكس فإنها تضعه في مكانه الصحيح. ونحن كنا دائما ضد الفساد ال��ذي يض��ع الن��اس ف��ي غي��ر أماكنهم وال نريد لذل��ك أن يتكرر من جدي��د وأن ال تتم شخصنة الثورة أو النظام القادم من جديد. المؤس��ف في األم��ر أن معظ��م أعضاء هذا المجلس عاش��وا في الخارج فت��رات طويلة وعايش��وا األنظم��ة الديمقراطي��ة وت��داول الس��لطة، كما أن كثيري��ن منهم كانوا ممن كتب ف��ي المس��ألة الديمقراطي��ة والحرية آالف المق��االت والكت��ب، وهك��ذا وجدناهم فجأة ال يطبقون ش��يئا مما نادوا به على مر عشرات الس��نين. وكان أن تعالت الصيحات هنا وهناك من منادين باستقالة غليون إلى منادي��ن بح��ل المجلس من أساس��ه بعد أن ثبت انه لن يس��تطيع حكم حارة في سوريا، بس��بب الخل��ل المريع في تركيبت��ه وكذلك ضعف تمثيله واالنخفاض الحاد في شعبيته داخل س��وريا. ال يدرك كل هؤالء أنهم يوما بعد يوم يفقدون كل رصيدهم الجماهيري والشعبي السابق أمام سيل ثوري جارف لم يعد يقبل التس��ويف والمماط��الت وانعدام

الشفافية والشعارات الجوفاء.دف��ع الكثيرون م��ن المعارضين وعلى رأس��هم المجل��س الوطني باتجاه عس��كرة الثورة وتس��ليح الثائرين بعدما اعتقدوا أن

ه��ذه هي رغب��ة أغلبي��ة الناس، كم��ا أنهم وقعوا في الفخ الخليجي الذي اتخذ التسليح ش��عارا يصيح به ف��ي كل المنتديات. ولكن ما ح��دث فعليا أن الجميع تخل��ى عن الناس بعد كل ه��ذا التجيي��ش، وخاصة أن بعض ال��دول خاف��ت م��ن أن يفت��ح باب التس��ليح أبواب عس��كرة المعارضة ف��ي بلدانهم هم أنفس��هم، وهك��ذا س��اد الصم��ت الخليجي لصال��ح التس��ليح مس��ألة ع��ن والغرب��ي خط��ة عرجاء يقودها رج��ل متقاعد ال يزال لديه بع��ض العالق��ات الجي��دة والكثير من االلتزامات المالية فيما يبدو )وهو ما يفسر طلب تموي��ل لجنة المراقبين عام��ا كامال(، وأس��قط ف��ي أي��دي الث��وار الذي��ن خانتهم النظ��ام الوع��ود والعه��ود وزادت شراس��ة

بحقهم وتعرضت أحياء بأكملها للتدمير.ال يعل��م الكثي��رون مدى تأثير س��لمية الثورة عل��ى النظام، إن التنكيل الذي يالقيه حمل��ة األق��الم أكب��ر بكثير مم��ا يناله حملة البنادق، فاألول يطل��ق الكلمات لتبقى بينما يطلق الثاني الرصاص وينتهي في لحظته. ل��م يب��ق م��ن الرص��اص الذي ت��م إطالقه ف��ي كل الحروب في العالم س��وى الذكريات السيئة وأحزان االمهات وآالم األطفال. بينما بقي��ت الكلم��ات الخال��دة في قل��وب وعقول البش��رية وس��تبقى لق��رون قادم��ة. إن م��ا يثي��ر غض��ب النظ��ام الي��وم ليس عس��كرة الثورة ولكن سلميتها، فاألولى يعلم عالجها ويحاول فعل كل شيء لقمعها، بينما ال تخبو الثانية في أية مدينة من مدن الوطن الثائر. كان��ت الفت��ة حمراء بس��يطة أم��ام مجلس الش��عب كافية إلثارة جن��ون األمن بأضعاف م��ا تثيره��م طلق��ة بندقي��ة. وهذه ليس��ت دعوة لالستس��الم للقتل كيفما اتفق، ولكن انتش��ار الس��الح بي��ن الناس س��هل، غير أن جمعه س��يكون صعبا جدا وطويل األمد. ولن ننسى أن من جاؤوا إلى السلطة قبل أربعين عاما ج��اؤوا بانقالب عس��كري مدعين إعادة الحي��اة المدنية والحريات ولم يحصل ش��يء م��ن هذا أب��دا، ونح��ن اليوم ندعو الس��تالم الس��لطة ب��ذات الوس��ائل الت��ي اس��تخدمها هؤالء ومن سيضمن بعدها تسليم السلطة وإعادة الحريات فيما بعد؟ المجلس الوطني؟ نش��ك في ذلك، واس��ألوا ليبيا فف��ي أزقتها

الدامية ومدنها المغلقة أبلغ الجواب.من أروع المواقف التي ال بد من اإلشادة بها موقف المع��ارض عمر إدلبي الذي غامر بحياته ليدخل إلى حمص ويلتقي بالثائرين داخ��ل المدين��ة ومن ث��م تعرض��ه لمحاولة اغتيال. هذه الش��جاعة الت��ي افتقدها مئات

م��ن المعارضين الذين يصيحون يوميا: "لن نعود قبل أن يس��قط النظام" وهو حق يراد ب��ه باطل. فهم يؤثرون الس��المة ويكتفون بالنضال االفتراضي خلف الشاشات الصماء ف��ي مقاهي مدن العال��م المختلفة. فإما أن تدعموا سلمية هذه الثورة من هناك أو تاتوا إلى هنا لتقاتلوا إذا كنتم من أنصار التسليح والعس��كرة. أم��ا طريق��ة "هي��ا، اهجم��وا، تقدموا، وال تتراجعوا" بينما يدعمهم هو أو هي في شاشات القنوات التلفزيونية وقاعات المؤتمرات االرستقراطية الفخمة، فاسمحوا ل��ي بأنه��ا طريقة الجبن��اء. أم��ا االدعاء بأن العودة اليوم ل��ن تزي��د المتظاهرين واحدا فهو ادع��اء س��اقط وخاصة لم��ن يظن في نفس��ه قياديا بارزا أو األس��وء ناطقا باسم الثورة الس��ورية، ويا له م��ن منصب يتواله م��ن لم يحم��ل في حيات��ه بندقي��ة ومن ال يجلس بين الثوار على األرض يش��اطرهم

انتصاراتهم وهزائمهم.يزداد ظالم النفق الذي تدخله س��وريا يوما بعد يوم، ورغم كل التفاؤل الذي نحاول جميعا زرعه للوصول إلى وطن مشرق وحر تس��وده المس��اواة والعدال��ة والحري��ة، فإن المخاط��ر المحدق��ة بهذا الحل��م كثيرة جدا، ونح��ن إذ يس��قط بعضنا في فخ الوس��ائل البدائي��ة في التعبي��ر عن الرأي وممارس��ة القم��ع المعاكس لكل ما يمكن تفس��يره أو تأويله "معاداة للثورة"، فإننا نعيد من جديد إنتاج األدوات القمعية ذاتها التي اس��تخدمها س��ابقونا في كل العص��ور، س��يادة الرؤية الواحدة والفكر الواح��د و"المجلس الواحد". علين��ا جميعا أن نس��تفيق من عق��دة إثبات ج��رم النظام أو عق��دة الضعف والمس��كنة يؤس��س جدي��د تفكي��ر نح��و واالنط��الق لمس��تقبل آخ��ر وال نريد أن ننظ��ر إلى وراء بع��د الي��وم، وهن��ا أن��ادي كل الناش��طين تقنعون��ا ال أن "أرجوك��م والمعارضي��ن: بأن الش��مس تش��رق من الش��رق، س��ئمنا تحليالتكم عن��د كل انفج��ار وكل رصاصة يتم إطالقها، ولنفك��ر جميعا بكيفية لملمة أش��الء هذا الوط��ن المتمزق وال��ذي يدخل

غرفة اإلنعاش من أوسع أبوابها اليوم." آخر الكالم: يقول خير الدين الزركلي:

فكلم��ا الش��قاء تب��وأه بل��د تجدي��د ب��ه ل اس��تقام ق��دم غل��ت المراج��ل فاستش��اطت أم��ةرق��ود وث��ار غضب��ا عربي��ة والش��عب إن عرف الحي��اة فما لهعن درك أس��باب الحي��اة محيد

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

بدرخان علي

. . فة

حالص

دة اعم

ن أم

�سوريــة فـــي الكرديــة امل�ساألــة مقــاربة عامـــة

للقضي��ة الكردي��ة ف��ي س��ورية تاريخ ومسار مختلفان عن المشكالت الطائفي��ة في المنطقة. فهي ليس��ت قضية طائفية، والكرد ليس��وا طائفة من الع��رب أو فرقة إس��المية خاصة. فه��م ينتمون لش��عب يبل��غ قوامه ال� 40 مليون نس��مة يتوزعون في بلدان عديدة، وهم يش��كلون أكب��ر قومية ف��ي المنطقة، والعال��م، محرومة من مع��ادل سياس��ي لوجوده��ا، أي دولة مس��تقلة. وحيثيات تش��كل المس��ألة الكردي��ة ف��ي المنطق��ة مختلفة عن ف��ي الطائفي��ة المش��كالت انبع��اث

المجتمع العربي-اإلسالمي. ثمة إش��كالية تثار ف��ي كثير من األحي��ان تق��ول إنه من غي��ر الممكن وغير الجائز الحديث عن ش��عب كردي وش��عب س��وري ف��ي دول��ة واح��دة، والمفت��رض أن هناك ش��عبا س��وريا وحسب، أو شعبا س��وريا عربيا واحدا؛ إذ ال يجوز أن يكون هناك ش��عبان في

دولة واحدة. تفترض هذه المقولة النظرية أن هناك دولة وطنية عميقة في سورية وق��د عملت عل��ى هندس��ة اجتماعية متكامل��ة ف��ي مجالها ونهض��ت على ه��ذا األس��اس. لكننا ل��و احتكمنا إلى الواقع الملم��وس الراهن أو التاريخي )ال إلى المقولة الس��ابقة( س��نالحظ، في الحال��ة الكردي��ة، أننا أم��ام واقع مختلف، إذ أن الهوية القومية الكردية ل��م تتع��رض لإلمح��اء أو الدم��ج في نطاق الهوي��ة الوطنية الس��ورية بل حافظ��ت على خصوصية راس��خة. ما يجري االستشهاد به أحيانا من اندماج كردي في المجتمع الدمشقي مثال، أو الحموي، ال يقارب حقيقة المشكلة، إذ أن جوهر القضية الكردية السورية يتجس��د ف��ي تل��ك المناط��ق التي ال يعرف أبناؤه��ا غير اللغة الكردية لغة إال أنفس��هم يعرف��ون وال أساس��ية بكونهم كردا كهوية قومية-وطنية. لكن القضية الكردية لم تتبلور في س��ورية كمش��كلة عام��ة للدولة والمجتم��ع الس��وريين ف��ي أي وقت، كما في بلدان الجوار، بس��بب طرفية المناطق الكردي��ة وبعدها عن المدن الكبرى، مراكز السياسة والصراع على الس��لطة. فاألك��راد المندمج��ون في المجتمع الس��وري العام )في دمش��ق وحماه وحلب…( ش��اركوا بكثافة في السياس��ة وتب��وأوا مناص��ب عليا في الجي��ش والس��لطة لك��ن بصفته��م س��وريين وحس��ب، وكان ذل��ك قب��ل اس��تيالء البعث على السلطة وإقصاء الكرد من جميع المناصب العليا، سيما ف��ي الجيش والس��لك الديبلوماس��ي والسياس��ي. ومن جهة أخرى تحصلت الت��ي الكردي��ة القومي��ة المش��اعر اندلعت ف��ي فترة الحم��اس القومي

عل��ى قن��وات أخ��رى لتصريفها، هي م��ع والسياس��ي الرم��زي التفاع��ل الحراك السياس��ي والنضال��ي ألكراد

العراق وتركيا. فقد كان المجتمع الكردي السوري مضط��رب الهوية واالنتماء؛ مش��دودا إلى مراكزه القومية ومدنها التاريخية

خارج الحدود السورية الجديدة. ول��م تظهر مش��كلة عام��ة لكن قضية الك��رد وهويتهم كانت حاضرة بق��وة ف��ي أذهانه��م، وبذل��ك بقيت المشاعر القومية ملتهبة إنما محصورة ف��ي حدوده��ا. ولق��د زاد م��ن حدتها السياسات القومية واالستبدادية التي بوش��رت مع قيام الوحدة الس��ورية – المصرية ع��ام 1958، برغم الموقف الش��خصي المنفتح المعروف للراحل جمال عب��د الناصر، مله��م القوميين العرب آنذاك، م��ن القضية الكردية، س��يما في العراق )يعيد بعضهم هذا الموقف إلى صراعه مع حكام العراق، والص��راع بي��ن القاهرة وبغ��داد على

النفوذ اإلقليمي(. الس��لطوي القم��ع زاد وكلم��ا السياس��ة م��ن المجتم��ع وحرم��ان والحري��ات كان نصيب األك��راد منهما مضاعف��ا، إال ف��ي ح��دود السياس��ات المراوغ��ة لألنظم��ة. كذلك س��اهمت عوامل أخرى في تحييد األكراد نسبيا

عن الحراك العام لفترة، أهمها عالقة نظام حافظ األس��د القوية بالحزبين الكرديي��ن الرئيس��يين ف��ي الع��راق، وحزب العم��ال الكردس��تاني )تركيا(، م��ا ش��كل مفارق��ة حقيقي��ة: حرمان أكراد س��ورية م��ن أبس��ط حقوقهم )كالحرمان من الجنسية والحجر على لغته��م وثقافته��م( مع دع��م حركات كردية خارج سورية. وكذلك تهميش الق��وى السياس��ية الس��ورية لقضايا األك��راد وخصوصيته��م ومطالبه��م، وغي��اب المجال السياس��ي م��ع تغييب

الحريات الديمقراطية في البالد. لق��د نش��أت الحرك��ة السياس��ية الكردي��ة المنظم��ة في صي��ف 1957 كتراك��م للنش��اط القوم��ي الثقاف��ي الممتد من والسياس��ي واالجتماع��ي بداي��ات الق��رن عل��ى وق��ع الث��ورات المندلعة في كردس��تان إبان النضال من أجل االس��تقالل ع��ن العثمانيين وضد الفاشية األتاتوركية الحقا، ومع كف��اح أك��راد العراق وإي��ران من أجل

الحكم الذاتي. ح��ددت تل��ك الحرك��ة أن بي��د تأمي��ن ف��ي البداي��ة من��ذ أهدافه��ا الحق��وق الكردية في س��ورية ضمن إط��ار س��ورية ديمقراطي��ة وضم��ن وح��دة أراضيه��ا. ولم تنش��أ أية دعوة اس��تقاللية كردي��ة عن س��ورية حتى اليوم. وهذا ما أضفى الطابع السلمي

عل��ى الحراك الكردي الس��وري وعدم وج��ود صدامات دامية )مع اس��تثناءات قليلة ج��دا( م��ع الس��لطة المركزية، كم��ا للعالق��ات االجتماعي��ة الحس��نة عموم��ا م��ع باق��ي مكون��ات المجتمع السوري، ما يتيح إمكان حل المشاكل الكردي��ة العالقة. وع��دم وجود تاريخ دموي وصاخ��ب في الص��راع الكردي م��ع الس��لطات المتعاقبة ل��ه تأثيران متناقض��ان هنا: األول هو عدم ظهور مش��كلة كردي��ة كبيرة في س��ورية، والثان��ي إمكاني��ة البن��اء عل��ى ذل��ك إليجاد حلول لهذه المشكلة وللقضايا

المتصلة. فس��ورية مدينة ألكرادها الذين ومواطنيه��م لبلده��م يس��يئوا ل��م يوما م��ا، رغ��م التهمي��ش واإلقصاء المديدي��ن، كم��ا س��اهموا بفعالي��ة معروف��ة ف��ي اس��تقالل س��ورية عن االحتالل الفرنس��ي، وفي بناء الدولة الوطنية )قبل عه��ود اإلقصاء(، وهم لم يتخذوا مواقع طائفية أو عنصرية قومي��ة، ول��م يرم��وا ب��وردة واح��دة عل��ى ش��رطي واح��د أو عل��ى عنصر عل��ى بالطب��ع وال واح��د، مخاب��رات مواط��ن عربي واحد، بم��ن فيهم من وطنتهم السلطات في مناطقهم بعد نزع ملكية األراض��ي الزراعية الجيدة من فالحيها ومالكيها األصليين الكرد ومنحها لمواطنين عرب استقدموا من

خارج المحافظة )الرقة وحلب(. المس��ألة الكردي��ة عادلة ومحقة الش��عبية االنتفاض��ة ان��دالع قب��ل بكثي��ر وبعدها. وال ب��د أن تعالج على مس��تويات متعددة: كقضية أساس��ية من قضاي��ا العدال��ة االجتماعية على المستوى السوري العام. وفي المجال السياسي، سوف تكون حاضرة وملحة بق��وة كقضية ذات بعدين: التمس��ك بوح��دة الدول��ة وطابعه��ا العموم��ي مقاب��ل ف��ي لتقويته��ا، والس��عي الطل��ب الكردي القوي عل��ى اعتبارات دس��تورية وقانونية تكفل المس��اواة الجماعي��ة )ولي��س الفردي��ة فق��ط(. هذا إشكال نظري وعملي أمام الفكر الس��وري. والسياس��ي االجتماع��ي ومهمة المشتغلين في الحقل الثقافي والمعرفي تزويد األطراف السياس��ية ونش��طاء وأحزاب��ا )ق��وى جميعه��ا ش��بانا…( بتصورات نابعة من الواقع أوال ووضعها في إطار معرفي ممكن. القضية األساسية هنا هي ابتداع مفه��وم جدي��د للمواطنة والمس��اواة وفتحهم��ا على آفاق جديدة تنبثق من تاريخنا المعاش خالل قرن من تشكل الدولة الس��ورية الحديث��ة، ومن واقع تعددي��ة حقيقية موج��ودة ال متخيلة

وال طارئة. دار الحياة اللندنية 13 / 5 / 2012

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

اجلوالن املحتل: �سراع اإرادات اأهلية و�سباق تخريب حمموم بني العدو والنظام! حسان شمس

. . وح

الرض

نب

وغاي��ة الق��در س��خريات لم��ن إن��ه المرارة، أن يعيش المرء تحت سطوة احتالل إس��رائيلي غاش��م حالة اس��تقرار تزيد عما يعيش��ه ش��عبه داخل الوطن! فع��ام ويزيد، وماكينة إجرام النظام السوري تعمل قتال وتدمي��را وتهجي��را واعتقاال ف��ي أربع جهات الوط��ن؛ فيما عي��ون الجوالنيي��ن، كما هي على الدوام، ش��اخصة إلى بلدهم وشعبهم

منذ وطأت أقدام جنود العدو أرضهم.أهالي الهضبة المحتلة، الذين سطروا أروع مالح��م البطولة في صراعهم الطويل والمري��ر مع العدو اإلس��رائيلي، ولم يتركوا قضي��ة عادل��ة إال وقف��وا إلى جانبه��ا، من فلسطين إلى لبنان فالعراق؛ هم أنفسهم، أو إن استقام القول بعض من جير لنفسه منه��م س��لطة ال يملكه��ا؛ ارت��أوا تقبي��ض عذاب��ات األه��ل وتضحياته��م ومواقفه��م اإلس��رائيلي، االحت��الل تح��ت المش��رفة وبالمجان، إلى غير مستحقيها في وطنهم! وإال، فكي��ف يس��تقيم لم��ن ق��اوم ظل��م االحت��الل وقه��ره، طيل��ة تلك الس��نين، أن

يزكي ظلما آخر أشد مضاضة في وطنه؟من النافل التذكي��ر، أن من يدعمون الث��ورة في الج��والن المحتل جه��ارا، نظموا العدي��د من النش��اطات والمظاهرات نصرة لها، وكانوا أول جهة، داخل الوطن وخارجه، تصدر بيانا واضح اللهجة عقب أسبوع على اندالعها، رس��م سقوفا مرتفعة وصل إليها الثائ��رون ف��ي وقتنا الراه��ن. لكن الصحيح أيضا، أنهم ظلوا ش��ريحة محصورة العدد، التخوي��ن أش��كال كاف��ة عليه��ا مورس��ت والمضايق��ات واالعت��داءات م��ن قب��ل تيار أع��م، تم��ادى المتطرفون فيه ف��ي ابتداع فن��ون الرقص على دماء ش��عبهم المذبوح وعذابات��ه، وتقديم قرابي��ن الطاعة والوالء لنظام لم يكت��ف بالتخلي عن الجوالن عام سبعة وس��تين في ظروف ملتبسة وحسب، وال ببيع الجوالنيين والشعب السوري عموما وع��ود تحرير مؤجلة من غي��ر رصيد ألكثر من أربعة عقود؛ بل س��جل إخفاقا بمجمل القضايا التي ظل يتاجر ويقرقع بها، إال في تصحي��ر كل يا يم��ت إلى الحياة اإلنس��انية والسياس��ية في س��وريا بصلة وإعدامها؛ ما جعله يمثل كارثة وطنية، بكل مقياس، في

عيون من ثاروا عليه وكثيرين غيرهم.جمعة »بروتوكول الموت« في سوريا، كان��ون أول المنص��رم، والت��ي كانت مجدل ش��مس المحتلة إحدى ميادينها، إذ ش��هدت مظاه��رة لمؤي��دي الث��ورة؛ صدح��ت فيه��ا الحناج��ر لحري��ة الوط��ن وإس��قاط النظام؛ ش��كلت نقط��ة تح��ول بالغة على الس��احة الجوالنية، إن لجهة ترسيخ االنقسام والفرز بي��ن مؤيدي النظام ومعارضي��ه، أو لناحية فض��ح نزق أتباع النظ��ام واحتياط البلطجة الجاه��ز لديهم لالس��تخدام بوج��ه كل رأي

مخالف.م��ن »مآثر« نظ��ام دمش��ق، أنه نجح أخيرا في ما عجزت إسرائيل عن فعله طيلة أربع��ة وأربعين عاما، لجهة ش��رخ المجتمع الجوالني، أفقيا وعاموديا! فلم يسبق ألهالي الهضب��ة المحتل��ة الذين وقف��وا، منذ بداية االحتالل، صفا متراصا في وجه مخططاته الرامية إلى س��لخهم عن انتمائهم السوري، رغ��م كل م��ا عص��ف به��ذه المنطق��ة من تجاذبات وصراعات اس��تقطاب، أن لجأوا إلى العنف لفض إش��كاالتهم وفرض أجنداتهم

عل��ى بعضهم البع��ض. فمحازب��و النظام، الذين أقاموا العديد م��ن مظاهر التأييد له م��ن دون أي تدخ��ل من أنص��ار الثورة، لم يكتفوا باالستهانة بالدم السوري المسفوح، ومحاولة تظهير مواقفهم على أنها المعبر الحصري عن إرادة الجوالنيين، في مس��عى س��افر لتزوي��ر إرادة األهال��ي، ب��ل اعتمدوا كل صن��وف التش��هير والتهدي��د واإلره��اب ومحاولة إقحام الهيئة الدينية للضغط على المعارضي��ن وك��م أفواهه��م، لمنعهم من إب��داء أي تعاط��ف مع الث��ورة. وأخيرا وليس آخرا، ممارس��ة العنف الجسدي ضدهم؛ في مظهر »تش��بيحي« لم يسبق لقرى الجوالن المحتل أن عرف��ت له مثيال. هذا عدا حمالت التش��هير المنظمة والتحريض التي يشنها أتب��اع النظ��ام بحق األس��ير المح��رر وئام عماشة، واالعتداءات المتكررة على منزله، جراء مواقفه الداعمة للثورة ورفعه الصوت

عاليا بوجه النظام.ق��د يج��د المراق��ب للش��أن الجوالن��ي مس��وغا مفهوم��ا )رغ��م ال أخالقيت��ه( لمن ربط��وا مصيرهم، منذ زم��ن بعيد، بمصير النظ��ام، وه��م مقتنعون بالفع��ل برواياته الت��ي ما انفكوا يلوكونه��ا، وبأحقية خلوده، واس��تمروا بالعمل على الس��احة الجوالنية بما يش��به »تكليفا ش��رعيا« منه؛ أو لبعض الموالين العتبارات نفعي��ة، ممن خصص النظ��ام له��م رواتب ش��هرية لق��اء تضرر مصالحهم تحت االحت��الل، أو ألولئك الذين قرأوا منح طلبة الجوالن المحتل في جامعة دمشق وتصريف محاصيل التفاح الجوالني في األس��واق الس��ورية على أنها )مكرمات م��ن القي��ادة(، ال عل��ى كونه��ا واجب��ا على دولته��م األم لدعم صموده��م في أرضهم المحتلة، وأنها في المحصلة تأتي من جيوب دافع الضرائب السوري ال من جيوب النظام نفس��ه. وقد يلحظ أيض��ا تحفظات البعض المس��تندة إلى التفكير بذهني��ة أقلوية وما ينتج عنه��ا من مخ��اوف، مبال��غ فيها غالب األحي��ان! ع��الوة على من يش��كل االحتالل لديه��م حساس��ية مفرط��ة، أدت إل��ى م��ا يمكن تسميته ب� »فوضى مشاعر وطنية«، دافع��ة بهم إلى حصر االنتم��اء للوطن من بواب��ة الوالء للنظ��ام فيه. أم��ا أن تتصدر بع��ض الش��خصيات الجوالنية الموس��ومة بتعاملها الموصوف مع االحتالل اإلسرائيلي، والمفت��رض أنه��ا منبوذة اجتماعي��ا ووطنيا واجه��ة المهرجان��ات والمس��يرات المؤي��دة للنظ��ام، فذل��ك مبحث آخ��ر، لن يتس��ع له

المقام في هذه السطور القليلة.م��ن دون ش��ك، أن أمي��ز م��ا قدمت��ه

الثورة، هو تكثيفها مشهدا تراجيديا سوريا طويال، يعيش��ه الش��عب منذ خمس��ين عاما ببضع��ة أش��هر؛ إن لجهة إماط��ة اللثام عن عذاب��ات الس��وريين وه��ول معاناته��م، أو لناحية كش��ف النظام عن وجه��ه الحقيقي وفائض الوحشية واإلجرام الذي يتصف به. والحال، فأن يخوض نظام دمش��ق حرب »يا قاتل ي��ا مقتول« داخل األراضي الس��ورية، رغم ال أحقيتها وال أخالقيتها؛ فذلك ال يبدو باألمر المستهجن أو الشاذ عن ثقافته التي انتهجها منذ الي��وم األول الختطافه الحكم؛ أما أن ينقل إس��تراتيجيته تلك إلى الس��احة الجوالني��ة المحتل��ة، دون األخذ بالحس��بان خصوصي��ة ه��ذه المنطق��ة، المتمثل��ة في خضوعه��ا الحتالل إس��رائيلي منذ ما يقارب نص��ف ق��رن؛ فذل��ك يتج��اوز كل مقاييس السياس��ية والنذال��ة األخالقي��ة الخس��ة

والوطنية!لك��ن على المقلب اآلخ��ر، من ذا الذي يعطي نفس��ه حق االدعاء أن غالبية أهالي الج��والن المحتل يدين��ون بوالئهم المطلق للنظ��ام!؟ ومن هو ال��ذي يمتلك قدرة على قي��اس رأي ع��ام لمجموع��ة م��ا ف��ي أجواء مش��حونة بكل صن��وف الضغ��ط واإلرهاب والتخوي��ف، وف��ي ظل وج��ود مئات األس��ر الجوالني��ة الت��ي لديه��ا أبناء يدرس��ون في جامعة دمش��ق، عالوة على مئ��ات العائالت الت��ي ش��تت االحت��الل ش��ملها عام س��بعة وس��تين بي��ن الوط��ن والج��والن المحت��ل، إضاف��ة إل��ى تل��ك المحاذي��ر الت��ي ظل��ت، غال��ب األحيان، تتحكم بمس��ارات ما يعرف باألقلي��ات ومصائرها، س��يما أن نظراءهم ف��ي الس��ويداء وجبل الش��يخ لم يحس��موا موقفم لصالح الثورة بعد؛ خال بعض النخب والنش��طاء، وذل��ك جراء م��ا انتهجه النظام بحقه��م لعق��ود، م��ن سياس��ات التهميش والتفتي��ت والقه��ر وش��راء ضمائ��ر بع��ض المتنفذين، ضمانا إلح��كام قبضته عليهم، وجره��م إل��ى قت��ال أهلهم واس��تخدامهم وق��ودا »لمع��ارك التحري��ر« الت��ي يخوضها راهن��ا ضد ش��عبه وبلده؛ تماما على نس��ق م��ا فعلته إس��رائيل بدروز فلس��طين تحت يافطة حمايتهم، وأخفقت في تطبيقه على

الساحة الجوالنية!؟م��ا ضاعف حظوظ نج��اح العابثين في هذا المضمار وزاد من تأثير تلك الحسابات واالعتبارات، أن »أشباه الدول« التي ابتليت بها ش��عوب المش��رق العربي، عبر تس��لط ديكتاتوري��ات عل��ى بع��ض دول��ه عج��زت ع��ن توفير حد أدن��ى من الش��عور باألمان لش��عوبها، س��يما األقليات منها، األمر الذي

دفعها إلى زيادة االنعزال والتقوقع، واعتماد الخلوة والكنيس��ة والجامع والحسينية مالذا أوح��د له��ا وملج��أ أخي��را. لكن في الس��ياق عينه، ورغم كل ما س��يق، ف��إن ما ال يمكن تبري��ره أو التس��ليم به، هو اس��تفزاز بقية مركب��ات الش��عب وتحديها واس��تعدائها، أو االس��تقواء عليها بأنظمة ش��مولية مترنحة زائلة، اخت��ارت أال تحاكي ش��عوبها إال بلغة الحدي��د والن��ار؛ ما ق��د يرتب آثارا س��لبية، وربم��ا مدم��رة، ل��ن يك��ون م��ن الس��هل

تخطيها ألجل بعيد.خطيئ��ة النظ��ام الس��وري الكبرى وما فاق��م الوضع عل��ى الس��احة الجوالنية، أنه لم يوف��ر حتى أهالي هذه الق��رى المحتلة، م��ن دائرة عبث��ه األمن��ي والطائفي. وذلك تجلى، على سبيل المثال ال الحصر، بالجهود الجب��ارة التي بذلها على صعي��د حرق وليد جنب��الط )درزيا( ي��وم كان صقرا في حركة »14 آذار«، عب��ر اس��تحضار وئ��ام وه��اب، غي��ر م��رة، إل��ى تل��ة الصيح��ات على خط وقف النار، ش��رقي مجدل ش��مس المحتلة، حي��ث يتخاط��ب األهل ف��ي الج��زء المحتل والمحرر بواس��طة مكبرات الص��وت، وإتباع ذلك بزيارات لكل من طالل أرسالن وسمير القنط��ار لذات الغرض؟ زد على ذلك حضور وهاب الدائم في اس��تقبال مشايخ الجوالن المحتل أثن��اء زياراتهم الس��نوية إلى مقام م النبي هابيل في س��وريا، والتخريب المنظال��ذي يمارس��ه، راهن��ا، ف��ي جب��ل الع��رب وجرمانا وق��رى جبل الش��يخ، والذي ارتفع منسوبه، بصورة فضظة، بعد إعالن زعيم المختارة انحيازه المطلق للثورة الس��ورية. ت��رى، ه��ل كان لجنب��الط أن يفس��د على النظام مس��اعيه أو الحد من تأثيرها، سواء ف��ي الجوالن المحتل أو جب��ل العرب؟ كثيرة هي األس��باب التي تدعو إلى االقتناع بذلك؛ ل��وال »انعطافته الدمش��قية«، عقب »غزوة أيار«، التي وإن نجحت في تخفيف االحتقان المذهب��ي في لبن��ان، لكنها أفقدت��ه الكثير

من وزنه ومدى تأثيره في الجوار.الج��والن، أهال��ي إن الق��ول، بق��ي ورغم س��نوات االحتالل الطويل��ة والعجاف، ومح��اوالت األخي��ر الدؤوب��ة لفصله��م عن عراهم وأبن��اء جلدتهم، ظل��وا على الدوام مش��دوهين لدولتهم األم ومنغمس��ين بكل تفاصيلها. فهواجس كثيرة وتساؤالت تدور في خلده��م هذه األيام، عما س��تؤول إليه أحوال وطنهم؛ إذ لسوريا في ذمة إسرائيل ما مجموعه 1250 كم2، واثنين وعش��رين ألف��ا مقيمي��ن تحت االحت��الل، إضاف��ة إلى نصف مليون مهجر داخل الوطن. صحيح أن منط��ق الكثيرين هنا يدفعه��م إلى التفاؤل واالستنتاج، أنه بمجرد زوال كابوس النظام عن صدور الس��وريين س��وف يجعل قضية تحري��ر الجوالن تحصيل حاص��ل؛ لكن ذلك ربم��ا يمتد ألجل غير مع��روف، ريثما يكون الوطن اس��تعاد عافيت��ه. فمخ��اض الحرية الذي يشهده الوطن، رغم بشاعة ما يرتكبه النظ��ام وهوله، والدم الغزير الذي يس��فك ظلم��ا، ال يمن��ع الجوالنيي��ن م��ن مح��اكاة همومهم الخاصة والتفكير بطبيعة النظام المقبل، وصورة تعامل الوطن المس��تقبلية

معهم كأبناء أرض محتلة.صحافي من الجوالن السوري المحتلعن صفحات سوريا

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ق��د ال تصدقونن��ي.. أنتم أح��رار.. أرجو ذلك.. كما أرجوه لنفسي.

ق��د ال تصدقونن��ي أن س��وريا القادم��ة س��تحصل عل��ى كأس »العالم الق��ادم« بكرة

القادم.تسألون كيف؟

تقول��ون ه��ذا تعص��ب! ال واهلل ليس تعصبا.. أو أنه على األقل تعصب علمي.

وليغ��دو علم��ي علمك��م.. ريثما نتفق على العلم.

أنا الذي سأسأل.. إي وشو ناقصنا؟ الحالة البدنية؟ الحالة الروحية النفسية؟ الحالة الذهنية؟ الحالة التقنية الفنية؟ والروح

المعنوية؟.دنها

كل هذه األس��ئلة مردوده.. وألفن

وأجلونها بينة واضحة وضوح الحق ألهل الح��ق واح��دة واحدة باختص��ار يفرضه اآلن. وضيق الوقت الض��روري للتحضيرات الجارية على قدمين وس��اقين قاومتا »دوالب« األمن

طلبا ل�»دوالب الهوى«. ه��ل تعلمون أي��ة خبرة تكتنزه��ا أقدام

السوريين. أية مخيلة؟الحالة البدنية:

وس��رعة تحم��ل البدني��ة الجاهزي��ة ومرونه.

يعن��ي أن تلع��ب س��اعة ونصف س��اعة بنفس الطاقة والتركيز.. ناهيك عن الشوطين المضافين ف��ي األدوار النهائية.. وأن تتنفس

بعد كل هذا وتسدد ضربة الجزاء.ال بد أنكم تتذكرون » التحمل والسرعة » عند ألمان »رومينيغه« وجاهزيتهم الذهنية م��ا جعله��م ف��ي دقائ��ق مع��دودات يقلبون خس��ارتهم أمام منتخب بالتيني من 3/1 إلى

3/3 ويربحون بركالت الجزاء. الجاهزي��ة الذهني��ة ال تتوفر بس��هولة

تحت وطأة التراجع البدني.والجاهزي��ة الذهنية تقي��م العدل بين واح��دات الزمن ف��ال تعتب��ر الدقائق الخمس األول��ى »كخا« واألخيرة خل��ص »خلصت« واجه��ه اختص��اص ال�»خلص��ت« وه��ذه

السوريون وتخصصوا بالخالص منه.تق��وم تدريب��ات التحم��ل تقليديا على كسر حاجز التحمل .. ويعني أن تركض نصف س��اعة إضافية بعد الش��عور بالتعب ومن ثم تفتح خطواتك في الربع ساعة التالية وتنهيها

ركضا سريعا صعودا. ثم ... ال تلهث. هنا يبدأ التفوق السوري ... فمن الصعب

أن تجد شعبا ركض ما ركضناه.م��ن ومن��ذ درع��ا حت��ى صب��اح الي��وم

الجمعة. أربعة أش��هر وع��ام من الرك��ض .. من اختراع مفهوم خ��ارق للتحم��ل ...كلما تعبت

منه وبه تركض أكثر وكلما »مت« »تحيا«. كلنا نع��رف التعبي��ر الش��ائع »مت من التعب« هذا الذي لم يحصل في سوريا اليوم. يمك��ن الق��ول إن المتظاه��ر الس��وري »مات من الموت أو من الرصاص أو القناص

وليس من التعب«.مس��ألة ف��ي منازلتن��ا يس��تطيع م��ن

التحمل؟ ال أحد.باختص��ار ال أح��د وال اثني��ن وال الثالثاء »ميع��اد حبيب��ي« ..فم��ا بالك بي��وم الجمعة

و»الخاليق مجتمعه«؟!وإذا كانت الدول المنافس��ة تطور برامج علمية للتحمل بدءا مما اصطلح على تسميته باختراق الضاحية .. المترجم عمليا إلى ما بين ال���5 كيلومترات وص��وال إل��ى 10 أو 16 تبعا

لسادية المدرب.بعد كل هذا.. واحترام��ا لمفهوم علمي اسمه »االسترجاع اس��تعادة القوة المبذولة«

يذهب الالعبون للنوم. منتخبن��ا ال ين��ام .. واألرق��ام تثب��ت أنه ركض ما متوس��طه 14 شهرا نهارا. باإلضافة إلى القسم الليلي.. والليل كما شاهدتم ركض وقفز في المكان وتموج وغناء جماعي س��واء أكان »س��كابا على شهداء س��وريا وشبابا« أو »جنه جنه جن��ه« والعارف في أمر الفوطبول يعرف أن الرقص والقفز والغناء جماعة يطور الهارمون��ي والتخاط��ر اللحني بي��ن األفراد.. ف�»مينوتي« األرجنتيني الش��هير الفائز بكأس العال��م الع��ام )1978( ومكتش��ف مارادونا .. وزع روايات أدبي��ة موحدة ليقرأها الالعبون وزجهم في عتم��ة صاالت الس��ينما ليحضروا نف��س الفيل��م مع��ا .. لرفع مس��توى التخاطر

واالنسجام المزاجي والذهني.عل��ى كل نح��ن المنتخب الوحي��د الذي

يستطيع اللعب ليال مع انقطاع الكهرباء.لعنها اهلل حين تكهرب األجساد وتظلم

البالد. السرعة:

في مقام الس��رعة »الس��برينت« نتذكر رومينيغ��ه.. رونال��دو األول ورونال��دو الثاني وميسي ومارادونا وهنري وبيالنوف.. ومجزرة

الصنمين.هل تتذكرون مجزرة الصنمين؟

هل تتذكرون الس��رعة الهائل��ة لفتيان وش��باب وش��يب يس��ابقون الرص��اص. نحو

عدسة الموبايل الثابت والمنخفض.أنا ال أنساها... ومنذ رأيتها وأنا أتعجب..

لم أكن أتخيل سوريين بهذه السرعة.اش��تهيت أن يرى المع��ري نبوءته. وفاء مواطنيه لش��عره هنا ف��ي الصنمين وهنا في

المعرة.»طر إن اسطعت في الهواء... رويدا »..

كانوا يطيرون.. والموت كان رويدا...ف��ي تدريبات الس��رعة التقليدية... كان مدربنا يهرولنا ثم يصف��ق فننطلق 15 مترا

سرعة قصوى.. يصفق فنهرول من جديد.شعب يسابق الموت:

أول ثالثة مدربين في حياتي.. كانوا بال صافرة. كانت الصافرة حكرا على الحكم.

يصفق فنت��درب على س��رعة االنطالقه وسرعة االستجابه »الريفلكس« وسرعة تغيير االتجاه. يصفق فنغير اتجاه الركض من األمام لليمين أو يصفق فتستدير وتسرع في االتجاه

المعاكس.ثم يصفق فتس��تدير.. كل هذا التصفيق

لم يوصلنا كأس العالم.صاف��رة متواف��ره... الي��وم الصاف��رة الرصاصة والرصاص��ة.. والص��اروخ. القذيفة

صافرة القناص.

هل تتخيل معي ردة الفعل؟ السرعة؟ هل تتخيل شعبا بين قوسين يسابق الموت؟

نح��ن أول ش��عب يغي��ر م��ن بدهية »ال تسرع... الموت أسرع«

وبغ��ض النظر عن أهمي��ة هذه الحكمة في الحوار والسياس��ة وقبول اآلخر. والمسألة

الطائفية.واإلحصاءات األرق��ام وفق فالس��وريون

العلمية سبقوا الموت.الس��وريون الذي��ن تمكن��وا من س��بق

الموت أكثريه حتى اللحظة.شبابنا جاهزون.

م��ن يس��تطيع مجاراته��م ف��ي التحمل والسرعة وردة الفعل؟ ال أحد.

هك��ذا يتض��ح أنن��ا س��نتخطى مرحلة المجموعات ونصعد للدور الثاني )ال�16(.

الس��رعة ف��ي ك��رة الق��دم ال تكف��ي .. فالرك��ض هنا ليس مس��تقيما.. لي��س ركضا

للركضوال س��رعة م��ن أجل الس��رعة.. هنا ثمة منعطفات وتغيير اتج��اه حاد الزاوية والزمن.

أنظر الرسم التوضيحي ل�»ميسي«.واهلل إني ألرى ألف ميس��ي في ش��وارعنا

المقدسة.ه��ل تعرف م��ا ه��و الدريبل؟ يس��مونه بالعامي��ة الترقي��ص. أن ترق��ص الخص��م.. تأخ��ذه يمين��ا وتذهب يس��ارا فيذهب يس��ارا

فتصبح يمينا ثم تتقدم أو تمرر. الجمه��ور يحب ه��ذه اللحظ��ة.. ويحب التبيي��ض.. أو تمري��ر الكرة م��ن بين قدمي الخصم.. إش��ارة إلى س��حقه نفس��يا وس��حق

جمهوره..؟ثم��ة ع��داؤون أس��رع من ميس��ي ولم

يفلحوا في المالعب... لبطء في المخيلة.ليس الدريبل صدفة وال سرعة وال مرونة وال عضالت. الدريبل هو فارق س��رعة المخيلة

بين ال� ميسي وال� ال ميسي.أخي ميسي.

أي »دريب��ل« يمك��ن مقارنت��ه بدريب��ل بي��ن قدم��ي الحي��اة م��ن الم��وت! تمري��ر

الموت؟!!.أي تحمل وس��رعة وتركيز وروح معنوية وإعداد نفس��ي.. أكثر من ه��ذا الذي ترى هنا

في شوارعنا الخضراء. هل من شك أننا سنتخطى ربع النهائي؟

بالطبع ال. هل أحدث��ك عن الكره الش��املة... التي أنقذت الس��وريين .. عن تب��ادل المراكز بين الم��دن واألحي��اء.. واألم��وات أيض��ا.. »نحنا

معاكي للموت« .. نحن الكرة الشاملة.وماذا ينقصنا لنصف النهائي؟

الطاق��م الطبي؟ هه.. نح��ن من نجري بال لي��زر عملية اس��تئصال رصاصة على ضوء

ابتسامة.وتسألونني عن النهائي.

ال تسأل من سبق ولعب كرة القدم عنها فه��و وبال ريب قادر على كتابة ألف ليلة وليلة بليلة واحده. وسوف لن تصادف أحدا منا فوق

سن الخمسين يتعفف عن الكذب. أجمل لحظ��ات عمري كانت التس��ديدة الت��ي ارتطم��ت بالعارض��ة وارت��دت لترتطم بعارض��ة مرمانا على بع��د 100 متر ثم عادت

راضية مرضية .. ولم تعد.من منا لم يح��رز كأس العالم فليرمني

بحجر.كل ما تبقى هو المباراة النهائية.

ونتيجتها بديهة ومضمونه وال تستحق صف المزيد من الكالم.

وإذا كن��ت لم تقتنع بدراس��تي العلمية أعاله .. فمن الواضح أنك ش��بيح.. وأنك أنت أيضا ركضت وطاردت وقاتلت وقتلت واعتقلت المتظاهري��ن 14 ش��هرا. بس لي��ش؟ »حرام

عليك«.يبدو أننا س��نتواجه في نهائ��ي »العالم

القادم«.سوريا ستربح.

وقبل رفع كأس »العالم القادم« س��نقف دقيقة صمت على أرواح الشهداء:

أحم��د نضال ملندي »24 عاما � محافظة إدلب« بطل سوريا في الشطرنج � بعد تعرض منزل��ه للقص��ف من ق��وات النظام . وحس��ام راتب الشعار.. مدرب مدارس الكره في الوثبة الحمص��ي ال��ذي استش��هد قنصا وه��و يوزع

الخبز.وش��هداء نادي الكرامة وف��ق »غوغل«: رئيس ف��رع الحزب األس��بق بحمص، ورئيس الن��ادي األس��بق المهن��دس »غ��ازي زغيب« الذي استش��هد وعائلته في بابا عمرو. والعب الكرام��ة »أحم��د س��ويدان« الذي استش��هد في القصف العش��وائي على ح��ي القرابيص، والعب منتخب الناشئين ونادي الكرامة »عبد الرحم��ن صبوح« ..أحد ش��هداء المجازر التي تلت اقتحام حي بابا عمرو. والشهيدان »طارق األسود« و»أنس الطرشة« بعد سقوط قذيفة

على سيارتهما في شارع الكورنيش.»ط��ارق« و»أنس« كانا زينة مش��جعي حم��ص - الكرامة .. ومنش��دي عل��م الجمال

الكروي ..على مقام:»ما بدنا الدوري وما بدنا الكاس....

بدنا لعيبه بتعبي الراس« السفير 18 5 / 2012

كاأ�ص »العامل القادم«.. �سـورية أسامة محمد

. . وح

الرض

نب

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

ح

نكبة فل�سطني - اجلرح الغائر خالد كنفاني

إن تحويل فلس��طين م��ن بلد عربي إلى بلد يهودي، وطرد الشعب الفلسطيني من دياره ووطنه وإحالل اليهود محله كان اله��دف األول للحرك��ة الصهيوني��ة وهي "حرك��ة سياس��ية عدواني��ة". وقد س��هل "وع��د بلف��ور" الوص��ول لله��دف، انتظ��ر الصهيوني��ون من بريطاني��ا العظمي، أن تتم مهمته��ا وتقدم فلس��طين لهم على طبق من فضة خالية من أهلها األصليين وحي��ن ل��م يتم ذل��ك، ق��رر الصهيونيون الوص��ول إلي��ه بأنفس��هم، وق��د نف��ذوه بأبشع الوس��ائل والطرق الوحشية، تؤكد ذلك مجمل الممارسات الصهيونية عشية اإلع��الن ع��ن قيام إس��رائيل وم��ا صاحب ذل��ك من تمييز عنص��ري وقهر واضطهاد للسكان الفلسطينيين عبر تدمير قراهم وتجمعاته��م بلداته��م عل��ى واالعت��داء السكنية بوس��ائل عدة: نفس��ية ومادية، جمع القادة الصهاينة بينها ببراعة ودهاء، اتس��مت باإلره��اب والفظاع��ة وارت��كاب المج��ازر والمذاب��ح، أدت ف��ي النهاية إلى إخالء وطرد الفلسطينيين وترحيلهم عن

قراهم ومنها:

االإرهاب اليهوديطرد الس��كان الفلس��طينيين من بيوتهم ووطنهم بالمذابح المحس��وبة، فقد انقاد الش��عب اليهودي للصهيونية المجرم��ة وش��ارك منفع��ال في أبش��ع مذابح اقترفت في ه��ذا العصر، والذي المعنوي��ة ال��روح كس��ر منه��ا قص��د للفلس��طينيين ودفعه��م إل��ى الف��رار "اللج��وء"، علم��ا بأن التس��جيل الكامل به��ا ط��رد الت��ي والنوعي��ة للكيفي��ة الفلس��طينيين يتطل��ب مجل��دا ضخما، ف��ي ياس��ين دي��ر مذبح��ة وليس��ت سلس��لة م��ن واح��دة إال 1948/4/9م مذاب��ح نظمته��ا العصاب��ات الحاق��دة، وم��ع أنها المج��زرة التي اش��تهرت أكثر م��ن غيرها، حي��ث ج��رى توثيقها على نط��اق واس��ع وبدق��ة كبيرة، وق��د بلغ عدد ضحاياها عدة مئات حوال254 من شيوخ ونساء وأطفال*، إال أنها لم تكن المج��زرة الوحيدة، أو أكبر المجازر التي ارتكب��ت فقد كان��ت مجزرت��ا الدوايمة قضاء الخليل، ومذبحة اللد أكبر وأبشع الصهيوني��ة العصاب��ات نظم��ت وق��د

العديد م��ن المذابح والمجازر للش��عب الفلسطيني اآلمن في وطنه حوالي 25 مجزرة منها: مذبحة سعسع في 4/16، ومذبحة س��لمة ف��ي 3/1، وبيار عدس في 3/6، ثم مذبحة القسطل في 4/4، ومذبحة طبري��ا بتاريخ 4/17، ومذبحة س��ريس في نفس التاري��خ، وحيفا في 4/20، والق��دس ف��ي 4/25، وياف��ا في 4/26، ومجزرة عكا في 4/27، ومذبحة صف��د في 5/7، وبيس��ان ف��ي 5/9، وال نغفل مذبحة ناصر الدين، وما ارتكبوه في مذبحة قبية 1953م، وكفر قاسم، ونحالين والسموع ومذبحة الطنطورة.. ال��خ. راح فيه��ا آالف المواطنين األبرياء والنس��اء الش��يوخ، م��ن معظمه��م واألطفال على أثر هذه المذابح الحاقدة الهمجية غدا الفلسطيني أمام خيار مر:

الموت أو الهرب واللجوء.

فقدان وانهيار االأمنيؤكد هذا جنرال إنجليزي بأن قضية الالجئين وأس��بابها ترتبت على "أعمال اليه��ود الوحش��ية"، ويك��ذب اإلدعاءات الفلس��طينيين خرجوا اإلسرائيلية بأن

عل��ى إرادته��م وم��ن تلقاء أنفس��هم، ولي��س عنوه، ويقول بأن "العربي الذي يغادر أرض��ه، راضي��ا، كان من الواجب عليه أن يبيع بيته، إذا كان يملك بيتا، أو يحمل أمتعته، وأن يستعد لهذا الرحيل، على األق��ل ولكن أن يغ��ادر بلده، دون أن يحمل ش��يئا، ودون أن يعرف مصير عائلته، وأن يقتل أبنه على يديه، حتى ال يفكر في الع��ودة. إن عربيا خرج من فلس��طين مع هذه الطريقة، لم يغادر راضيا، إنما اليهود أجبروه على الخروج، تح��ت وطأة الخوف واإلره��اب، على أثر المجازر والمذابح الرهيبة التي نفذوها

في طول وعرض البالد*.

فقدان اجلهاز احلكوميم��ن األس��باب الت��ي س��اهمت في خ��روج المواطني��ن س��نة 1948م، كان انهي��ار األم��ن واألنظمة اإلداري��ة أثناء انته��اء االنت��داب، فبعد انتش��ار العنف والمج��ازر اإلره��اب بس��بب والرع��ب التالي��ة لصدور ق��رار التقس��يم، ظلت ع��ن عاج��زة البريطاني��ة الحكوم��ة صيانة القانون والنظام في فلسطين، ول��م تك��ن مس��تعدة لتوري��ط قواته��ا في س��بيل ه��ذا اله��دف، والدليل على انع��دام أية س��لطة للحكوم��ة في تلك األيام العصيبة، ق��د أثبته الواقع حينما حدثت المذابح العديدة، فلم تكن هناك سلطة تعترض أو تحاول منع المذابح أو تساعد في إسعاف الجرحى، أو حتى في

إنقاذ أو دفن الضحايا.

بداية احلكايةفي ربيع ع��ام 1948 بدأت القوات االس��رائلية بتنفي��ذ خطته��ا الحت��الل كان��ت الت��ي الفلس��طينية االراض��ي موع��ودة به��ا قبل س��نتين بن��اءا على تقس��يم فلسطين فحش��دت قوات تبلغ خمس��ين ال��ف جندي صهيون��ي مقابل ش��عبي مقات��ل وخمس��مائة الفي��ن واألهال��ي الع��رب المتطوعي��ن م��ن

الفلس��طينين ولك��ن الق��وات الغازي��ة م��ا لبث��ت أن ازدادت ال��ى مائ��ة وواحد وعشرين ألفا مقابل أربعين الف جندي

عربي تحت قيادات متعددة. واحتلت الق��وات الغازية 213قرية كاف��ة س��كانها، فلس��طينية وط��ردت لكن االمم المتحدة أم��رت بإعادة كافة وأرس��لت بالده��م ال��ى المطرودي��ن مبعوث��ا م��ن عنده��ا ولك��ن العصابات الصهيوني��ة قام��ت باغتيال��ه بامر من اسحاق ش��امير )رئيس وزراء اسرائيل فيما بعد(. في ذلك الوقت بدأت القوات البريطانية باالنس��حاب من فلس��طين تدريجيا بخطة مدروسة وتسليمها الى

اليهود. وف��ي كل مدين��ة ينس��حب منه��ا االنجلي��ز ب��دأ الصهاينة بش��ن هجمات وحشية على السكان الفلسطينيين فيها وذبحهم وطردهم من أوطانهم، وكان العدو يقدم لهذه الهجمات بحرب نفسية والمنش��ورات الص��وت مكب��رات عب��ر المرعبة للسكان وبدأت المذابح تتوالى على مدن وقرى فلس��طين ومن أهمها مذبح��ة دير ياس��ين مما ادى الى نش��ر الرعب في كل الوطن بين السكان وقد قس��م الصهاين��ة حربهم عل��ى مراحل بين الحرب النفس��ية واس��تخدام القوة المفرط��ة من الذبح والتنكيل بس��كان

فلسطين. وحتى أيار من عام 1948 وفي يوم 1948/5/15 كانت الق��وات الصهيونية قد احتلت عن طري��ق المذابح والترويع مناط��ق الجماع��ي القت��ل واعم��ال فلس��طينية اكثر بكثي��ر مما نص عليه قرار تقس��يم فلس��طين الظالم اصال. فقد وقع سكان فلسطين تحت خيارين حلوهم��ا مر وهو اما ان يتركوا ديارهم

او يبقوا ينتظرون الذبح الجماعي. وم��ا إن ح��ل ش��هر ديس��مبر م��ن ع��ام 1948حت��ى أصبح ع��دد الالجئين الفلس��طينيين ثمانمائة الف مشرد من

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

ححوالي 531 قرية ومدينة فلس��طينية. وبعد هزيمة القوات العربية التي جاءت النقاذ فلس��طين تم اعالن قيام الكيان الصهيوني واعلن قيام دولة اس��رائيل في 1948/5/14 على ما مساحته 78% م��ن االراض��ي الفلس��طينية أي بزيادة

%25 عن مشروع التقسيم. "النكب��ة" كلم��ة تكف��ي ال ق��د لاليف��اء بالتعبي��ر عم��ا حصل للش��عب الفلس��طيني، وخاصة اذا ما نظرنا إلى م��ا تالها م��ن احداث دامي��ة وصعوبات قاسية. إن ما حل بالشعب الفلسطيني من جراء احتالل أرضه وبالده فلسطين م��ن قب��ل مهاجري��ن يهود ج��اءوا على فترات، وش��كلوا على أرض��ه وبدال منه كيانا جدي��دا قام عل��ى انقاضه، وعلى حس��اب تواج��ده الذي اس��تمر متواصال لفت��رات طويلة من التاريخ المغرق في

القدم والحضارة.

نكبة فل�سطني باالأرقام• 1. 4 مليون فلسطيني أقاموا في فلسطين التاريخية قبل نكبة فلسطين

في العام 1948. • 605، 000 يه��ودي أقام��وا ف��ي نف��س الفترة وش��كلوا %30 من مجمل

سكان فلسطين. فلس��طين مس��احة م��ن 93% •التاريخي��ة تبعت للفلس��طينيين مع بداية حقبة االنتداب البريطاني على فلسطين. فلس��طين مس��احة م��ن 7% •عن��د للصهاين��ة التاريخي��ة، خضع��ت صدور قرار التقس��يم في تشرين ثاني

.1947فلس��طين مس��احة م��ن 56% •التاريخي��ة منح��ت "للدول��ة اليهودي��ة" بموج��ب ق��رار التقس��يم في تش��رين

ثاني 1947. 497000 )نح��و تقريب��ا 50% •عربي فلس��طيني( من س��كان "الدولة اليهودي��ة" المقترحة كان��وا من العرب

الفلسطينيين. • %80 تقريب��ا من ملكية األراضي في "الدولة اليهودي��ة" المقترحة كانت

تتبع للفلسطينيين. • 725، 000 عربي فلسطيني مقابل 10000 يهودي هم سكان "الدولة العربية"

المقترحة بموجب قرار التقسيم.

• 531 قري��ة ومدينة فلس��طينية طه��رت عرقي��ا ودم��رت بالكامل خالل

نكبة فلسطين. المناط��ق س��كان م��ن 85% •الفلسطينية التي قامت عليها إسرائيل )أكث��ر م��ن 840، 000نس��مة( هج��روا

خالل النكبة. • %93 من مجمل مساحة إسرائيل

تعود إلى الالجئين الفلسطينيين. • %78 من مجمل مساحة فلسطين التاريخي��ة، قام��ت عليها إس��رائيل في

العام 1948. • 17، 178، 000 دون��م صادرته��ا إس��رائيل من الفلس��طينيين في العام

.1948فق��ط فلس��طيني 000 ،150 •بق��وا ف��ي المناط��ق التي قام��ت عليها

إسرائيل. • 30، 000-40، 000 فلس��طيني نكب��ة خ��الل داخلي��ا عرقي��ا طه��روا

فلسطين. ثل��ث أو فلس��طيني 000 ،400 •تعداد الشعب الفلسطيني طهروا عرقيا

من دياره حتى ربيع 1948. • 199 قري��ة فلس��طينية ممت��دة

عل��ى، 3363، 964 دون��م هجرت حتى ربيع 1948.

• 15، 000 فلس��طيني قت��ل خالل النكبة.

• أكث��ر م��ن 50 مذبح��ة "موثقة" وقع��ت بحق الفلس��طينيين ف��ي العام

.1948صادرته��ا دون��م 000 ،700 •إس��رائيل من الفلسطينيين بين أعوام

.1967-1948التابع��ة األراض��ي م��ن 70% •تحول��ت الفلس��طينيين للس��كان لألي��دي الصهيونية بي��ن 1948 وأوائل

الخمسينيات. التابع��ة األراض��ي م��ن 50% •ف��ي بق��وا الذي��ن للفلس��طينيين تحول��ت إس��رائيل داخ��ل أراضيه��م لأليدي الصهيوني��ة بين األعوام 1948

و 2000. مجم��ل م��ن تقريب��ا 75% •الجئ��ون ه��م الي��وم الفلس��طينيين

ومطهرون عرقيا. • %50 تقريب��ا م��ن مجم��ل تعداد الفلس��طينيين يقيم��ون قس��را خ��ارج

حدود فلسطين التاريخية.

• %10 تقريب��ا م��ن مجمل أراضي الي��وم تتب��ع التاريخي��ة فلس��طين

للفلسطينيين. امل�سادر

* صحيف��ة حق العودة، العدد رقم 17 )عدد خاص(، المركز الفلس��طيني لمصادر

حقوق المواطنة والالجئين، آبار 2006 * ن��ور الدي��ن مصالح��ة، طرد الفلس��طنين ومفهوم الترانسفير و الفكر و التخطيط الصهيوني

1982�1948، مؤسسة الدراسات الفلسطينية. * شريف كناعنة، الشتات الفلسطينى، هج��رة أم تهجير. مركز الالجئين و الش��تات

الفلسطيني )شمل)* د. س��ليمان أب��و س��تة، ح��ق العودة للش��عب الفلس��طيني على ض��وء تطورات " نظمته��ا محاض��رة الس��لمية. التس��وية المركز العربي لبحوث التنمية و المس��تقبل

"، القاهرة 1996/1/8* بين��ى موري��س، طرد الفلس��طنين ووالدة مش��كلة االجئين، وثيقة إس��رائيلية. دار الجلي��ل للنش��ر و الدراس��ات و األبح��اث

الفلسطينية، عمان، ط1، 1993* جن��دي مع الع��رب / مذك��رات غلوب باش��ا. ترجمة حس��ن الصمدي، بيروت، دار

الناشرين الجامعين

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يطن

ن وه م

جوو

عطا االأيوبي 1877 - 1951 ياسر مرزوق

ول��د عطا األيوبي عام 1877 في دمش��ق، وال��ده محمد عل��ي األيوبي من وجهاء دمش��ق، وآل األيوبي أسرة كردي��ة سياس��ية بارزة في دمش��ق، ترج��ع جذوره��ا لفترة حك��م »صالح الدين » لدمش��ق وال��ذي أقطع أجداد األيوب��ي أراض واس��عة في منطقتي الرب��وة ووادي ب��ردى، حتى أن بعض المراج��ع تس��بق اس��م األيوبي بلقب أمير لما ألسرته من مكانة بين األكراد الدمشقيين تلقى علومه في دمشق، ث��م انتقل لألس��تانة حي��ث درس في الكلية العس��كرية الملكية العثمانية، كما درس اإلدارة العامة واآلداب، وبدأ حيات��ه المهني��ة في الخدم��ة المدنية

العثمانية. في 1908، أصب��ح حاكما لمدينة الالذقي��ة، ل��م يلع��ب دورا مهم��ا في فترة الص��راع العربي العثماني خالل الس��نوات 1916 - 1918، بق��ي ف��ي دمش��ق بعد هزيم��ة العثمانيين في تش��رين األول 1918. وخ��الل األي��ام األربع��ة الفاصلة بي��ن رحيل األتراك ووص��ول الجي��ش العربي، ت��م عقد اجتم��اع بمثاب��ة » مجل��س ش��ورى » مصغر ف��ي مدينة دمش��ق برئاس��ة األمير عبد القادر الجزائري » الحفيد« وحضره الشيخ طاهر الجزائري وبديع المؤي��د العظم وفارس الخوري وعطا وجه��اء م��ن وغيره��م األيوب��ي..... دمش��ق وفعالياته��ا، وس��موا األمي��ر س��عيد الجزائ��ري رئيس��ا للحكوم��ة ورفع��وا » علم الثورة العربية الكبرى

» على دار البلدية. في 30 أيلول عام 1918 تشكلت حكوم��ة عل��ي رض��ا الركاب��ي وكان األيوب��ي وزي��را، واس��تمرت ال��وزارة حتى عام 1920 الع��ام الذي توج فيه الس��وريون فيصل بن الحس��ين ملكا عليه��م. ول��م يلب��ث غ��ورو أن توجه للسوريين بإنذاره المشؤوم وهاجمت الجيوش الفرنسية سورية إلخضاعها والس��يطرة عليه��ا. كان عطا األيوبي ض��د ه��ذا التدخ��ل الفرنس��ي وأقام عالقات مع المناضلين السوريين وكان يعمل عل��ى تمويل الثوار باألس��لحة واألموال ومنهم صال��ح العلي، زعيم الثورة في الساحل السوري، وإبراهيم هنان��و، زعيم تنظيم »حل��ب الثورة« في الالذقية، ويق��ال أنه غض النظر عن أنش��طه عم��ر البيط��ار ورفض، بصفته وزيرا للداخلية، إلقاء القبض على المتمردي��ن، وكان يعطي الثوار عل��ى الكمائ��ن لوض��ع المعلوم��ات الحاميات الفرنس��ية. كم��ا كان وزيرا خالل معركة ميس��لون الشهيرة حيث ه��زم الجي��ش الس��وري م��ن جان��ب الجيش الفرنس��ي واستشهد في تلك المعركة زميله يوس��ف العظمة وزير

الحربية. أراد عط��ا األيوب��ي بع��د معركة الوس��ائل إل��ى اللج��وء ميس��لون

الدبلوماس��ية لتحري��ر س��وريا وقبل بمنصب وزي��ر الداخلية ف��ي حكومة عالء الدين الدروبي الموالية لفرنسا. وف��ي آب 1920، قام��ت مجموعة من الرج��ال المس��لحين بمحاول��ة قتل��ه وذل��ك في منطقة ح��وران في جنوب س��وريا متهمة إي��اه بالخيان��ة لقبوله منصب��ا وزاريا تحت حك��م »االنتداب الفرنس��ي«. فش��لت محاولة االغتيال في قتله أو حتى في إقناعه بالتنحي، واحتفظ بمنصب وزير الداخلية خالل حكومت��ي جمي��ل األلش��ي وحكوم��ة حقي العظم ع��ام 1922، عام 1924 عهد إليه ب��وزارة العدلية في حكومة صبحي بركات واحتفظ بمنصبه حتى ب��دء الث��ورة الس��ورية ض��د االنتداب الفرنس��ي ف��ي 1925. ويرى البعض أن الرجل كان يستعمل مركزه لخدمة

الثوار والعمل على استقالل سوريا. تحال��ف عط��ا 1928 ع��ام ف��ي األيوبي مع »الكتلة الوطنية« دون أن ينتسب رسميا إليها. كانت هذه الكتلة تدعو لتحرير سوريا من خالل الوسائل المقاوم��ة م��ن ب��دال الدبلوماس��ية المس��لحة. خالل الثالثينات من القرن العش��رين، كان األيوب��ي يلع��ب دور الوس��يط بين الجانبين وتسلم وزارة العدل في حكومة تاج الدين الحسني

في آذار مارس 1934. تده��ورت العالق��ات بي��ن الكتلة والفرنس��يين تده��ورا حادا الوطنية في عام 1936، وكانت الش��رارة التي أش��علت الحريق قرار رفع أجرة الترام نص��ف ق��رش، حيث أقدمت الش��ركة البلجيكي��ة المش��غلة للمش��روع على ه��ذه الخط��وة التي باركتها س��لطات االنت��داب الفرنس��ي يومه��ا، وهو ما أث��ار حفيظ��ة الوطنيي��ن الس��وريين وعلى رأس��هم فخري الب��ارودي الذي دعا إلى القي��ام بحملة احتجاجات ضد السلطة الفرنسية المنتدبة واندلعت ش��رارة المواجه��ات وامت��دت س��ريعا إل��ى مختل��ف المحافظ��ات الس��ورية ودعا قادة التكتل األمة باتفاق س��ري م��ع عطا األيوبي إل��ى اإلضراب العام الذي ش��ل الحياة التجارية، وامتد هذا اإلض��راب قرابة الس��تين يوم��ا لذلك أطل��ق علي��ه اإلض��راب »الس��تيني » حيث امتنع الموظفون عن الذهاب إلى عملهم وأغلقت المحال أبوابها وقامت مجموع��ة من الط��الب بالوقوف على جس��ر فكتوري��ا لمنع وص��ول الطالب إلى الجامعة، وصارت مجموعة أخرى من الطالب أيضا تنش��ر قوائم سوداء تضم أس��ماء الطالب الذين يداومون

في الجامعة. و توج اإلضراب بإس��قاط حكومة تاج الدين الحسني وشكلت وزارة في 24 /1936/2 برئاس��ة ع�ط��ا األيوبي لتدير المفاوضات بين الكتلة الوطنية وفرنس���ا بع��د أن أيقنت فرنس��ا أنه ال س��بيل أمامه��ا س��وى اللج��وء إلى

المفاوض��ات وتكون وفد م��ن الكتلة الوطني��ة برئاس��ة هاش��م األتاس��ي وس��عد اهلل الجاب��ري وفاي��ز الخوري وعفي��ف الكيال��ي الرحم��ن وعب��د بي��ن المفاوض��ات وج��رت الصل��ح.. الكتل��ة الوطنية والمفوض الس��امي لالنتداب دومارتيل يوم 28 من شباط 1936م في مدينه بيروت حول إيقاف اإلضراب وبحث القضية السورية وهو ما ق��اد إلى معاه��دة 9 أيل��ول 1936 والتي اعترفت فيها فرنس��ا باستقالل

سورية كدولة مستقلة. أواخر عام 1939 استقال الرئيس العم��ل وعط��ل األتاس��ي هاش��م بالدستور وتش��كلت حكومة مديرين برئاس��ة بهي��ج الخطي��ب بع��د أزم��ة سياسية حادة واندالع الحرب العالمية الثانية، واس��تمرت حكوم��ة الخطيب حتى 1941 حين شكلت حكومة مؤقتة برئاس��ة خالد العظم ثم عهد إلى تاج الدي��ن الحس��ني رئاس��ة الجمهورية بالتعيي��ن م��ع ع��ودة الدس��تور وت��م االعتراف »باس��تقالل س��وريا« ريثما تهدأ الح��رب لتنظيم انتخابات نيابية، وكانت هذه الخطوات محاولة إلرضاء الس��وريين من قبل فرنسا الحرة في وجه فرنسا الفيشية الموالية للمحور. رئي��س توف��ي 1943 يناي��ر وف��ي الجمهوري��ة وه��و عل��ى رأس عمله، وغ��دا رئيس ال��وزارة جميل األلش��ي رئيسا مؤقتا للجمهورية وفق أحكام الدس��تور، غي��ر أن عه��ده ل��م يط��ل فف��ي 25 مارس 1943 قرر المفوض الفرنس��ي الجنرال كارتو القفز فوق

الدستور وأنهى حكومة األلشي وكلف األيوبي تشكيل حكومة مؤقتة. تسلم األيوبي فيها إضافة للرئاسة حقيبتي الدف��اع والداخلي��ة، ويق��ول يوس��ف الحكي��م الذي عاصر تل��ك الفترة، إن ه��ذه الحكوم��ة ق��د عمل��ت »بصدق وعزيم��ة وإخ��الص« ومه��دت إلجراء االنتخابات النيابي��ة، كما قام األيوبي بأعمال رئي��س الجمهوري��ة، من 25 آذار حت��ى 16 آب م��ن الع��ام نفس��ه عل��ى أث��ر وف��اة رئي��س الجمهوري��ة الش��يخ تاج الدين الحس��ني وأش��رف عل��ى االنتخاب��ات الرئاس��ية. ليت��رك ،1943 أغس��طس آب ف��ي منصب��ه ويستقيل من الحياة السياسية وذلك إبان انتخاب الرئيس ش��كري القوتلي رئيسا للدولة. كرمته الكتلة الوطنية إب��ان االس��تقالل ف��ي نيس��ان أبريل 1946. وذلك للدور العظيم الذي لعبه في مس��اعدة الث��وار والكتلة الوطنية في تحقيق االس��تقالل السوري. كان عط��ا األيوب��ي قومي��ا كرس نفس��ه لخدمة س��وريا واس��تقاللها ولم يكف يوما عن اس��تعمال مركزه السياسي لتقدي��م الخدم��ات للث��وار م��ن أج��ل

تحقيق االستقالل. بق��ي عل��ى رأس عمل��ه كعضو لمجلس إدارة ش��ركة اإلس��منت حتى عام 1950 توفي عام 1951ودفن في دمشق، وقد أطلق اسم عطا األيوبي على ش��ارع من أجمل شوارع دمشق، وال ي��زال القص��ر ال��ذي كان يقطن��ه األيوب��ي نموذجا للعمارة في دمش��ق

في العصر الحديث.

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

�سركة املحا�سة يف القانون ال�سوري ياسر مرزوق

ة. .وني

قانة ال

فحلص

ا

الش��ركات القانون وقد أعط��ى الجديد الصادر المرس��وم التشريعي رقم/29/ لعام 2011مساحة واسعة من المرونة للش��ركات حيث تضمن أنواع��ا جدي��دة م��ن الش��ركات التي

يحتاجها االقتصاد السوري وهي:1. الش��ركات التجاري��ة: والت��ي تكون غايتها األساس��ية في ممارسة عمل تجاري أو إذا اتحدت شكل شركة

مساهمة أو محدودة المسؤولية. 2. الش��ركات المش��تركة: وهي الت��ي تس��اهم فيها الدول��ة أو إحدى الجه��ات العام��ة بنس��بة معين��ة من الش��ركات ه��ذه وتخض��ع ماله��ا، للقواع��د واألحكام المنصوص عليها

في القانون الخاص بها. الح��رة: المناط��ق ش��ركات .3وهي التي يك��ون مركزها في إحدى المناط��ق الحرة في س��وريا، وتكون مسجلة في سجل الشركات في إحدى هذه المناطق، وتتخذ هذه الش��ركة ش��كل ش��ركة التضامن أو التوصية

البسيطة أو المحدودة المسؤولية. وه��ي القابض��ة: الش��ركة .4شركة مس��اهمة يقتصر عملها على تملك حصص في ش��ركات محدودة المس��ؤولية أو أس��هم ف��ي ش��ركات مس��اهمة أو االش��تراك في تأسيس مثل هذه الش��ركات، واالشتراك في إدارة الش��ركات الت��ي تمتل��ك فيه��ا

حصصا أو أسهما. 5. الشركات الخارجية: وهي التي تكون غايتها محصورة بإبرام العقود والقيام بأعمال يجري تنفيذها خارج أراضي الجمهورية العربية السورية دون أن يحق لها ممارس��ة أي نشاط

داخل سوريا. وه��ي المدني��ة: الش��ركات .6التي تؤس��س بين ش��ركاء من ذوي أو الفكري��ة، والمه��ن االختص��اص التي يكون موضوعها مدنيا وتخضع ألح��كام القان��ون المدن��ي وأح��كام وعقوده��ا به��ا الخاص��ة القواني��ن الش��كل أم��ا الداخلي��ة. وأنظمته��ا القانوني للش��ركات في سوريا فقد حددته المادة /5/ من القانون الجديد ب��ان تك��ون الش��ركة متخذة ش��كل ش��ركة تضامن أو ش��ركة توصية أو ش��ركة محاص��ة أو ش��ركة محدودة

المسؤولية أو شركة مساهمة. قان��ون أح��كام وتطب��ق كم��ا الشركات الجديد على جميع الشركات التجاري��ة األعم��ال تم��ارس الت��ي والمؤسس��ة في الجمهورية العربية الس��ورية، أما عقد الشركة المتعلق بالش��ركات المنص��وص عليه��ا في هذا القانون فتطبق بش��أنه القواعد المنصوص عنها في القانون المدني القواع��د تل��ك تك��ون أال بش��رط مخالفة ألحكام هذا القانون صريحة

أو ضمنية.

�سركة املحا�سةال يوج��د ف��ي القان��ون تعري��ف لشركة المحاصة إال أنها شركة تقوم بي��ن ش��خصين أو أكث��ر وتتميز عن باقي الش��ركات بأن كيانها القانوني مقتص��ر على العالقة بين الش��ركاء المتعاقدين. وهي ش��ركة مس��تترة ال تتمت��ع بالش��خصية المعنوي��ة وال وجود لها بالنسبة إلى الغير وتقتصر آثاره��ا على الش��ركاء فق��ط. وهي شركة غير معدة الطالع الغير عليها كونها ال تخضع إلجراءات الشهر وقد تؤس��س للقيام بعمل واح��د أو عدة أعمال متفرقة وقد تؤسس لتعاطي أعمال متك��ررة ولفترة طويلة. ويتم اللجوء لشركات المحاصة في تنظيم العالقة بين الش��ركاء في المشاريع وذل��ك والمتوس��طة، الصغي��رة النخف��اض تكلفته��ا المادية وكونها ضامن��ة للحقوق. وش��ركة المحاصة الش��خصي االعتب��ار عل��ى تق��وم وبالتال��ي ف��ال يح��ق ألي ش��ريك أن بموافق��ة إال حصت��ه ع��ن يتن��ازل باق��ي ش��ركائه ولش��ركة المحاصة

خصائص: الكتاب��ة - فه��ي ال تش��ترط 1وبالتالي ليس��ت معدة الط��الع الغير عليها نظ��را للعالقة التي تربط بين الشركة المتعاقدين فعندما تمارس أي عم��ل م��ن األعمال فه��ي تتعاقد

باالسم الش��خصي ألي من الشركاء س��واء أكان المدير أو أي ش��ريك أخر وفي ح��ال ت��م توقيع أحد الش��ركاء عل��ى عق��د فإنم��ا يتعاق��د باس��مه ويلتزم شخصيا بأثار العقد من قبل من تعاقد معه أم فيما بين الش��ركاء ف��أن الش��ركة قائمة وموج��ودة كأي

شركة يحكمها االتفاق. 2 - ش��ركة المحاص��ة ليس لها ش��خصية مس��تقلة ع��ن ش��خصية

الشركاء ويترتب على ذلك:أ� ب��أن الش��ركة لي��س له��ا ذمة مالي��ة مس��تقلة ع��ن ذمة الش��ركاء بحيث أن��ه يبقى رأس��مال الش��ركة ملك للش��ركاء كل حسب ما قدم من

حصةب- ليس للشركة عنوان تجاري

وليس لها موطن وال جنسية. ج- ال يج��وز مقاض��اة الش��ركة وإنم��ا ف��ي حال حصول خ��الف فيتم مقاضاة الشريك الذي تعاقد بصفته

الشخصية. د- ف��ي حال اإلف��الس فإنه يتم شهر إفالس الشريك الذي توقف عن دفع دين من الدي��ون التي التزم بها

لحساب الشركة. - إن ش��ركة المحاص��ة ونظ��را قانوني��ة ش��خصية وج��ود لع��دم مس��تقلة بها فه��ي ال تخضع لقواعد تصفية الشركات وإنما يتم تصفيتها

عن طريق المحاسبة بتقديم حساب من المدير أو الش��ركاء عما قاموا به م��ن أعم��ال لحس��اب الش��ركة وتتم مراجع��ة ه��ذه الحس��ابات م��ن قبل الشركاء بحيث ترد الحصص العينية ألصحابه��ا ث��م يت��م توزي��ع األرباح والخسائر بحس��ب االتفاق وفي حال ع��دم وج��وده فيتم التوزيع بحس��ب

الحصص في رأس المال. - ف��ي ح��ال ت��م إظهار ش��ركة المحاصة بأي عمل من األعمال التي تقوم بها الشركة وذلك بعمل إرادي من الشركاء كالتوقيع باسم الشركة فإنها تفقد صفتها كش��ركة محاصة لتصبح مبدئيا شركة تضامن ويعود للقضاء تحديد أي نوع من الش��ركات هي إن لم تكن شركة تضامن وذلك بالنظر إلى عقده��ا وطريقة إدارتها

ومسؤولية الشركاء فيها. وقد حددت المواد / 51�52�53�54 / النصوص القانونية الناظمة لعمل

شركات المحاصة 1/ شركة تعقد بين شخصين أو أكثر ليست معدة الطالع الغير عليها وينحص��ر كيانه��ا بي��ن المتعاقدين ظاه��ر ش��ريك أعماله��ا ويم��ارس

يتعامل مع الغير. المحاص��ة لش��ركة لي��س /2تخض��ع وال اعتباري��ة ش��خصية لمعام��الت الش��هر المفروض��ة على

الشركات األخرى. ش��ركة عق��د الم��ادة/52/

المحاصة.. يح��دد عق��د ش��ركة المحاص��ة الحق��وق وااللتزام��ات المتبادلة بين الشركاء ومدتها وكيفية تسديد رأس المال وتقاسم األرباح والخسائر فيما بينهم مع االحتفاظ بتطبيق المبادئ

العامة بعقد الشركة. ش��ركة إثب��ات الم��ادة/53/

المحاصة.. يثب��ت عق��د ش��ركة المحاص��ة بجمي��ع ط��رق اإلثب��ات المقبولة في الم��واد التجاري��ة إذا كان موضوعها تجاريا وبطرق اإلثب��ات المحددة في الم��واد المدني��ة إذا كان موضوعه��ا

مدنيا. الغي��ر عالق��ة الم��ادة/54/

بالشركة.. 1/ ال يكون للغير رابطة قانونية

إال مع الشريك الذي تعاقد معه. ش��ركة تعام��ل أن يج��وز /2المحاص��ة الت��ي تظه��ر تج��اه الغير بهذه الصفة كش��ركة فعلية ويصبح الش��ركاء فيها مس��ؤولين تجاه ذلك الغير بالتضامن. " والمقصود أنه إذا قام أحد الشركاء بتصرف اتجاه الغير باسم الش��ركة فإن القانون يعاملها

كشركة تضامن ".

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

عبد الوهاب امل�سرييالعلمانية اجلزئية والعلمانية ال�ساملة

ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

كاتبن��ا اليوم ظاهرة في المش��هد الثقاف��ي العرب��ي الحديث، ع��ام 2008 كانت دمش��ق تحتفل بالثقافة العربية بوصفه��ا عاصم��ة لها وتزام��ن الحدث مع رحي��ل المفكر العرب��ي الكبير "عبد الوه��اب المس��يري" ال��ذي كان ص��دى رحيله في الش��ارع الس��وري أصدق رد على كل القائلين بانحسار دور المثقف وتأثي��ره عل��ى الش��ارع، قام��ت إح��دى دور النش��ر المعروف��ة بع��رض أعمال المس��يري بنصف القيمة المادية، وفاء للكات��ب كم��ا عق��دت عش��رات الندوات والمحاض��رات ح��ول المس��يري ونهجه

الفكري. في قراءتن��ا اليوم نطل على عالم "عبد الوهاب المسيري" من خالل كتابه الممي��ز "العلمانية الجزئي��ة والعلمانية م س��يرته ال��ذي ق��د الش��املة" وه��و الفكري��ة ف��ي كت��اب بعن��وان رحلت��ي الفكري��ة– في البذور والج��ذور والثمر: س��يرة غير ذاتية غير موضوعية 2001 ليعط��ي الق��ارئ ص��ورة مفصل��ة عن كيف ول��دت أف��كاره وتكون��ت والمنهج التفس��يري ال��ذي يس��تخدمه، خاص��ة مفه��وم النموذج المعرفي التفس��يري. وف��ي نهاي��ة "الرحل��ة" يعط��ي عرضا ألهم أف��كاره يذكر الدكتور المس��يري ف��ي ه��ذه "الرحل��ة" بداي��ة اهتمام��ه بالموضوع اليهودي والصهيوني، فكان أول كتب��ه هو نهاي��ة التاري��خ: مقدمة لدراس��ة بنية الفكر الصهيوني 1972، المفاهي��م موس��وعة بعده��ا وص��در رؤي��ة الصهيوني��ة: والمصطلح��ات نقدية 1975، كم��ا صدر له عام 1981 كتاب من جزأين بعن��وان األيديولوجية الصهيوني��ة: دراس��ة حال��ة ف��ي عل��م وف��ي ه��ذه .1981 المعرف��ة اجتم��اع الفترة ص��درت له عدة دراس��ات باللغة أرض كت��اب أهمه��ا م��ن اإلنجليزي��ة الوعد: نقد الصهيونية السياسية 1977 ث وق��د قرر الدكتور المس��يري أن يحدوالمصطلح��ات المفاهي��م موس��وعة الصهيوني��ة وتصور أن عملية التحديث ق��د تس��تغرق عام��ا أو عامي��ن، ولكنه اكتش��ف أن رؤيته في هذه الموس��وعة كان��ت تفكيكي��ة، وأن المطل��وب رؤية تأسيس��ية تطرح بدي��ال. فكانت الثمرة أنه بعد حوالي ربع قرن نش��ر موسوعة اليهود واليهودي��ة والصهيونية: نموذج تفسيري جديد 1999. وقد صدر له أثناء ذلك الوقت وبع��ده عدة كتب في نفس الموض��وع م��ن أهمه��ا البروتوك��والت 2003ف��ي والصهيوني��ة واليهودي��ة الصهيون��ي والمصطل��ح الخط��اب -2003 2005م��ن هم اليهود؟ وما هي اليهودية؟ أس��ئلة الهوي��ة وأزمة الدولة

اليهودية 2008. المس��يري الدكت��ور واهتمام��ات الفكرية تتج��اوز الموضوع الصهيوني، بل إنه يعتبر موس��وعته مجرد دراس��ة حال��ة، ف��ي إط��ار مش��روعه النظ��ري.

فق��د صدر له كتاب م��ن جزأين بعنوان إش��كالية التحيز: رؤي��ة معرفية ودعوة لالجته��اد 1993، والعال��م م��ن منظور المادي��ة والفلس��فة ،2001 غرب��ي وتفكي��ك اإلنس��ان2002، والحداثة وما بعد الحداثة 2003، والعلمانية الجزئية ورؤي��ة ،2002 الش��املة والعلماني��ة

معرفية في الحداثة الغربية 2006. ربم��ا كان المس��يري الرائ��د ف��ي الصهيوني��ة ض��د الثقاف��ي الفع��ل فل��م يق��ف موق��ف المدافع ب��ل هاجم الصهيونية في عقر دارها وهو القائل: "إن ح��رب التحري��ر الفلس��طينية تنبع م��ن أنب��ل الدواف��ع اإلنس��انية، إقام��ة الع��دل في األرض وتحري��ر الوطن من المغتص��ب والقض��اء عل��ى االحت��الل. فمصدره��ا ه��و األمل والمق��درة على الي��أس ولي��س بال��ذات، التضحي��ة والرغب��ة في تفجيره��ا. إنها تعبير عن امتالء إنس��اني وأخالقي حقيقي، ولوال ه��ذا لما كت��ب لها االس��تمرار. إن كفاح الش��عب الفلس��طيني نجم ساطع في زم��ن الكذابي��ن والمزيفي��ن والوثنيين و"الواقعيي��ن" االنهزاميي��ن، وهو نجم بدد كثيرا م��ن الظلمة واألكاذيب. وقد أثبت الفلس��طينيون مقدرة فائقة على الصمود والمثابرة واإلبداع والكفاح، من أجل ش��رف أمتنا وكرامته��ا ومصالحها وأمنه��ا، ونرجو أال يكتب عنا أننا تركنا هذه اللحظة التاريخية النادرة تفلت من

أيدينا ". في كتابنا اليوم يحاول المس��يري تن��اول قضي��ة العلمانية "ف��ي جانبيها النظري والتطبيقي" من منظور جديد، يق��وم عل��ى التفرق��ة بين ما يس��مى "العلماني��ة الجزئي��ة" - فص��ل الدي��ن ع��ن الدول��ة -، و"العلماني��ة الش��املة" وه��ي ال تعني فصل الدي��ن عن الدولة فحس��ب وإنما عن الطبيع��ة وعن حياة اإلنس��ان في جانبيها العام والخاص، أو بعبارة أخرى: فصل القيم اإلنس��انية واألخالقي��ة والديني��ة ع��ن الحي��اة في جانبيه��ا العام والخ��اص، بحيث تنتزع القداس��ة عن العالم، ويح��ول إلى مادة اس��تعمالية يمك��ن توظيفه��ا لصال��ح

األقوى. أت��ى كتاب المس��يري م��ن جزأين، حاف��ال بالمعلوم��ات وال��رؤى، حيث يبدأ العلماني��ة، إش��كالية تعري��ف بتن��اول واألس��باب الت��ي س��اهمت ف��ي تقلص "علماني��ة"، لكلم��ة الدالل��ي الحق��ل وأضعفت قيمتها التفس��يرية، كما يميز بي��ن نوعين م��ن العلماني��ة، العلمانية الجزئي��ة: ه��ي رؤي��ة جزئي��ة للواقع ال تتعامل م��ع األبعاد الكلي��ة والمعرفية، وم��ن ثم ال تتس��م بالش��مول، وتذهب ه��ذه الرؤية إل��ى وجوب فص��ل الدين عن عال��م السياس��ة، وربم��ا االقتصاد وه��و ما يعبر عنه بعبارة "فصل الدين عن الدولة"، ومثل هذه الرؤية الجزئية تل��زم الصمت حي��ال المج��االت األخرى

م��ن الحياة، وال تنكر وج��ود مطلقات أو كليات أخالقي��ة أو وجود ميتافيزيقا وما ورائي��ات، ويمكن تس��ميتها "العلمانية

األخالقية" أو "العلمانية اإلنسانية". - العلمانية الش��املة: رؤية شاملة للواقع تحاول بكل صرامة تحييد عالقة الدين والقي��م المطلقة والغيبيات بكل مجاالت الحياة، ويتفرع عن هذه الرؤية نظريات ترتكز على البعد المادي للكون وأن المعرف��ة المادية المص��در الوحيد لألخالق وأن اإلنسان يغلب عليه الطابع المادي ال الروح��ي، ويطلق عليها أيضا المادية" نس��بة "العلماني��ة الطبيعي��ة

للمادة و الطبيعة. ويعتب��ر الف��رق بي��ن م��ا يطل��ق علي��ه "العلمانية الجزئية" وما يس��مى "العلماني��ة الش��املة" ه��و الف��رق بين الرؤي��ة، لنف��س تاريخي��ة مراح��ل العلماني��ة بمحدوديتها حي��ث اتس��مت وانحصاره��ا في المجالي��ن االقتصادي والسياس��ي حين كانت هناك بقايا قيم مسيحية إنسانية، ومع التغلغل الشديد للدولة ومؤسس��اتها في الحياة اليومية للفرد انفردت الدولة العلمانية بتشكيل

رؤية ش��املة لحياة اإلنس��ان بعيدة عن الغيبيات.

كما يتناول تناول إشكالية اختالط ومفه��وم لمصطل��ح الدالل��ي الحق��ل "العلماني��ة"، وذل��ك من خ��الل عرضه وتحليل��ه للتعريفات الموج��ودة بالفعل في المعجمين العربي والغربي لكل من مصطلح ومفهوم "العلمانية"، وقد عرض ف��ي ثنايا ذل��ك آلراء العلمانيين المصطل��ح تعري��ف ح��ول الع��رب والمفه��وم، وه��ي تعريف��ات تتأرج��ح بي��ن العلمانية الجزئي��ة بوصفها إجراء جزئي��ا ال عالقة ل��ه باألم��ور النهائية، مقاب��ل العلماني��ة الش��املة بوصفه��ا رؤية ش��املة للك��ون، أي التأرجح بين ي��ة تقب��ل المطل��ق الدين��ي أو

علمان

سبية األخالقي أو اإلنس��اني، وأخرى ن

تماما ال تقبل أي مطلقات أو ماهيات. كم��ا يناقش فكر االس��تنارة، حيث ابتدع العقل الغربي صورة االستنارة المجازية في القرن الثامن عشر، حينما كان العل��م الحديث ال يزال غضا وليدا، فقد س��اد الوهم لدى العلماء بأن العلم سينير المجهول المظلم ليصبح معلوما

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

دم�سق.. واأ�سحاب القبعات الزرق

رزان زيتونة

. . ب

كتاي

ة فراء

قمني��را، وأن ه��ذه العملي��ة تدريجي��ة، بمعنى أن رقعة المعلوم س��تتزايد على مر األيام، ورقعة المجهول ستنكمش إل��ى أن تص��ل إلى نقط��ة تختفي فيها األسرار، وتتحكم في الواقع و قوانينه، وتصلح البيئة بل ربما النفس البشرية ذاتها.. وبعد أربعة قرون من االس��تنارة اكتش��ف اإلنس��ان الغرب��ي أن األم��ور البس��اطة.. ف��إن ثم��رة ليس��ت به��ذه قرون طويلة من االس��تنارة كانت إلى ح��د م��ا مظلمة، ول��ذا راجع اإلنس��ان الغربي كثيرا من أطروحاته بخصوص االس��تنارة بعد أن أدرك بعض جوانبها الكامن��ة وتناقضاته��ا المظلم��ة، وخطورتها على اإلنس��ان والكون. ومع هذا يقوم الفكر العلماني الغربي بنقل أطروحات االس��تنارة من الغرب بكفاءة غي��ر عادي��ة دون أن يح��ور أو يع��دل أو

ينتقد أو يراجع. بع��ض ع��ن الكش��ف ويح��اول جوان��ب فكر حرك��ة االس��تنارة الغربية وتناقضات��ه باعتباره اإلط��ار المرجعي النهائ��ي للعلماني��ة الش��املة، قدم لها ببيان مفه��وم مصطلح االس��تنارة في الخط��اب الفلس��في العرب��ي، أكد فيه أن تعريف��ات االس��تنارة ف��ي األدبي��ات العربي��ة تعريف��ات عام��ة للغاية تدور حول حق االجته��اد وحرية العقل بحيث ال يمكن لإلنسان أن يختلف معها، فمن ذا الذي يرفض حق االجتهاد واالختالف وتحكي��م العقل في جمي��ع القضايا ؟!.. فالمشكلة -فيما يرى المؤلف - ال تكمن في استخدام العقل أو عدم استخدامه، وإنم��ا ف��ي ن��وع العقل الذي يس��تخدم )عق��ل م��ادي أداتي أم عق��ل قادر على تجاوز المادة ؟ وف��ي اإلطار الكلي الذي يتح��رك في��ه ه��ذا العق��ل، والمرجعية

النهائية التي تصدر عنه(. فك��ر أن إل��ى المؤل��ف ويذه��ب االس��تنارة هو األس��اس الفلسفي الذي تنطلق منه العلمانية الشاملة، وأن هذا الفكر كان يتحدث عن متتالية العلمانية المثالية، ويبش��ر بثمراتها، والتحدي��ث وأن ما تشكل في الواقع كان مغايرا إلى

حد كبير عما تحدثت عنه البشرى. ثم ع��رض المؤل��ف لنظ��رة فكر االس��تنارة الغربية للمحاور الثالثة التي تقوم عليها أية منظومة فلسفية وهي اإلنس��ان والطبيع��ة واإلل��ه، وفي حالة االستنارة يحل العقل محل اإلنسان في

هذا الثالوث. كم��ا تن��اول موق��ف فك��ر حرك��ة المعرف��ة، نظري��ة م��ن االس��تنارة واإلش��كالية الرئيس��ة الت��ي تطرحه��ا وه��ي الكامن��ة، المادي��ة المرجعي��ة اإلنس��اني العق��ل عالق��ة إش��كالية بالطبيع��ة / الم��ادة وأيهم��ا هو موضع الكم��ون. حي��ث تتب��دى اإلش��كالية في الصراع بي��ن النموذج الواح��دي المادي المتمرك��ز حول ال��ذات، والذي يفترض أسبقية اإلنسان على الطبيعة / المادة، وبين النموذج الواحدي المادي الطبيعة/ الم��ادة، والذي يفترض أس��بقيتها على

اإلنسان. وف��ي إط��ار ه��ذا الص��راع تن��اول المؤل��ف النظري��ة األخالقي��ة، فامتدادا لهذه األطروحة المادية ظهرت الفلسفة النزع��ة ه��ذه ع��ن للتعبي��ر النفعي��ة الطبيعية الحس��ية المادية، وقد أعطت هذه الفلس��فة لإلحساس��ات الفيزيائية األس��بقية عل��ى المفاهي��م األخالقية، العقلية واإلنس��انية، ب��ل والمفاهي��م فاألخ��الق ال عالق��ة له��ا بالفضيل��ة أو

االحتياج��ات الروحي��ة، وإنم��ا لها عالقة بالس��عادة "الل��ذة والمنفع��ة "وبالتالي عرف الخير والش��ر تعريف��ا ماديا كميا، فالخي��ر ه��و ما يدخ��ل الس��عادة "اللذة "عل��ى أكبر عدد ممكن من البش��ر، وما يحقق لهم المنفعة، والش��ر هو عكس ذل��ك " أي م��ا يس��بب األل��م والض��رر" والعواط��ف اإلنس��انية إن هي إال تعبير ع��ن حركة المادة، وليس هناك أس��ئلة أخالقي��ة كب��رى أو نهائية ف��كل األمور

مادية نسبية متغيرة. كما ناقش المسيري حركة التمركز ح��ول األنث��ى باعتباره��ا أح��د تجلي��ات المتتالية العلمانية في مرحلتها الصلبة، ووض��ح الس��ياق الفك��ري واالجتماع��ي لحركة تحرير المرأة والدفاع عن حقوقها وحرك��ة الفيمين��زم )النس��وية(، حيث كان��ت األولى تنطلق م��ن اإليمان بتميز اإلنسان مطالبة بالمس��اواة بين البشر، والم��رأة في تص��ور ه��ذه الحركة كائن اجتماع��ي يضطلع بوظيف��ة اجتماعية، ولذا فهي حركة ته��دف إلى تحقيق قدر م��ن العدال��ة الحقيقي��ة داخ��ل المجتمع )ال تحقي��ق عدال��ة مس��تحيلة خارج��ة(، وع��ادة ما تطال��ب حركات تحري��ر المرأة ب��أن تحصل المرأة عل��ى حقوقها كاملة سياسية كانت أم اجتماعية أم اقتصادية، أما حركات التحرر الجديدة )التمركز حول األنثى( فجاءت تأكيدا على فكرة الصراع بين اإلنسان وأخيه اإلنسان، وتصدر عن رؤية واحدية إمبريالية، وثنائية ال تتقبل اآلخر، وكأنه ال توجد مرجعية مش��تركة بينهما، فالمرأة متمركزة حول ذاتها، تود اكتش��اف ذاتها وتحقيقه��ا خارج أي إطار اجتماع��ي، وفي حالة صراع كوني أزلي م��ع الرجل المتمركز حول ذاته. كما يرى المسيري أن ثمة تشابها واضحا تعرض إلبرازه بين حرك��ة التمركز حول األنثى والنظ��ام العالمي الجدي��د و اإلمبريالية النفسية من جهة، وبين الصهيونية من

جهة أخرى. أختم بمقطع من مقالة للمس��يري ع��ن العلمانية الجزئية والش��املة كتبه بعد ستة أعوام تقريبا من ظهور كتابنا الي��وم: " ن بعض المنتج��ات الحضارية التي قد تبدو بريئة تماما و مجرد تسلية مؤقت��ة تؤثر في وجداننا وتعيد صياغة رؤيتن��ا ألنفس��نا وللعال��م. إذ إن أولئك الذين يرتدون التيش��يرت، ويشاهدون األف��الم األمريكي��ة "إباحي��ة كان��ت أم غير إباحية"، ويس��معون أخبار وفضائح النج��وم ويتلقفونه��ا، ويش��اهدون كما هائال من اإلعالنات التي تغويهم بمزيد من االستهالك، ويهرعون بسياراتهم من عملهم لمح��الت الطعام الجاهز وأماكن أنفس��هم يج��دون الشاس��عة الش��راء يسلكون سلوكا ذا توجه علماني شامل ويس��تبطنون ع��ن غير وع��ي مجموعة من األحالم واألوهام والرغبات هي في جوهرها علمانية شاملة دون أية دعاية صريح��ة أو واضحة. وربما كان بعضهم ال يزال يقيم الصالة في مواقيتها ويؤدي ال��زكاة. ونظ��را لع��دم إدراك البع��ض ألش��كال العلمنة البنيوية الكامنة هذه، فإن��ه ال يرصده��ا. ول��ذا، يخف��ق ه��ذا البع��ض في تحديد مس���تويات العلمنة الحقيقي��ة. وعل��ى ه��ذا، فق��د يصنف بلد باعتباره إس��الميا )مثال( ألن دستور هذا البلد هو الشريعة اإلسالمية مع أن معدالت العلمنة فيه قد تكون أعلى من بلد دس��توره لي��س بالضرورة إس��الميا ولك��ن معظم س��كانه ال يزال��ون بمنأى عن آليات العلمنة البنيوية الكامنة التي

أشرنا إليها "

الرئيسية وساحاتها شوارعها ففي فصام، حالة في وكأنها اليوم دمشق تبدو وبيضاء وصفراء برتقالية الفتات منها تتدلى حبال علقت والشرفات األبنية وبين وتشوهت و»البناء«.. و»المشاركة« المشرق« »الغد عن تتحدث كاريكاتيرية بعبارات جدرانها بصور مرشحي النظام لمجلسه القادم يطلون ببراءة من لم يعلم ولن يعلم ألنه غير قادر على التعلم أصال. بضع مئات من الصور ترغب في منافسة آالف الوجوه خيم وقصفا. قنصا مضت سنة خالل فقدناهم ألشخاص الذاكرة في انطبعت التي »انتخابية« نصبت في عدد من الطرقات لتنافس آالف الجنازات التي تتحول في كل مرة

لجنازات جديدة بشهداء جدد. تكاد دمشق تنحني قهرا إلثقالها بكل هذا العار الذي يرغب في االدعاء أن شيئا لم يكن، وأن العاصمة ال تزال تحمل أوتاد النظام مغروزة في قلبها وقلوبنا، وأن خطة أنان ال يعيبها أن النظام يتصرف كما لو أنه باق لألبد، ويستبيح دمشق حصنه األخير، ويهزأ

بنا جميعا كلما صادفت نظرنا عبارة »مرشحكم عن الفئة…«. لكن، في دمشق أيضا، قام النشطاء برفع صور مرشحيهم من الفئة »شين«، صور شهداء الحرية، إلى جانب وفوق صور مرشحي مجلس القتل في جميع األحياء والمناطق. وفي دمشق أيضا، اعتقل العشرات خالل األيام القليلة الماضية في حراك هو األجمل لشباب وصبايا حملة »أوقفوا القتل«. من اعتصامات صامتة أمام القصر العدلي وساحة المرجة والبرلمان وغيرها إلى الالفتات الحمراء في الزاهرة. و»الرجل البخاخ« زاد عدد ليكتب بريشته يتنقل كفارس، شجاع كشاعر، جميل الجدران. على وعباراته كلماته

دمشق حرفا حرفا بمفردات الحرية. بأمل دمشق سماء وأضاءوا المشتعلة باإلطارات ليال الطرقات الشبان قطع النظام وأمن قوات األنوار تلك أرعبت عندما الشاب عدي جنبالط واستشهد خالصها،

ففتحت نيرانها على من أناروها. 20 شخصا في استشهد خالل األيام القليلة األولى من شهر مايو )أيار( أكثر من التضامن وثارت كفرسوسة األيام هذه خالل انتفضت دمشق. من مختلفة مناطق ودف الشوك وقصفت بساتين برزة باألسلحة الثقيلة ونزل اآلالف إلى الشوارع في تلك األحياء متظاهرين ثم مشيعين، وفي كل مرة هاتفين بإسقاط النظام ومتجهين خطوة

أخرى نحو كلمة دمشق التي لم تقل كاملة بعد. المنتفضة في دمشق المناطق تجاه الماضية األيام الممارس خالل العنف حجم يوحي برعب النظام من يقظة العاصمة وحراكها. والسادة المراقبون، بأعدادهم المثيرة خاللها تهدأ مراقبة جوالت لعمل »الساخنة«، المناطق إلى التوجه يفضلون لألسف، عمليات القصف والقنص – وفي أحيان ال تهدأ – لتعاود عملها فور مغادرتهم إلى منطقة

جديدة. يقول أرباب السياسة من داعمي خطة أنان: إن وجود المراقبين من شأنه أن يمنح الفرصة للحراك السلمي كي يكبر، خاصة في العاصمتين السياسية واالقتصادية، وإن كان األمر كذلك، فليس هنالك من مبرر لالنتظار حتى تصبح دمشق »منطقة ساخنة«، أحيائها وتستحضر الثقيلة ضد األسلحة الجدد وتستخدم الشهداء مئات فيها ويسقط ردود فعل واشتباكات، ثم نأتي بالمراقبين كي يفيدونا بعدد خروقات كل طرف لمبادرة

أنان في اليوم الواحد. دمشق على مرجل، وحراكها ال يزال األكثر سلمية وتنوعا في المشاركة من مختلف الفئات والطوائف واألعمار في سوريا كلها. وهو إذ يزحف كل يوم نحو المركز فإن ما

يواجهه من عنف يؤخره اآلن وقد يحرفه عن مسيره غدا. أفضل ما يمكن أن يفعله أصحاب القبعات الزرق هو التواجد هناك في قلب دمشق، بدل االنتظار أن تصبح منطقة »ساخنة« بمفهوم المراقبين، ربما يعجل ذلك بإنهاء حالة الفصام التي تعيشها العاصمة، بين قلبها المنهك بصور المرشحين وخيمهم االنتخابية

وأطرافها المشتعلة شوقا للحرية.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

وارحــ

قال المفكر اليساري العربي سالمة كيلة )57 س��نة( إن النظام بش��ار األسد سيس��قط وإن الث��ورة الش��عبية علي��ه س��تنتصر، واصفا نظام األسد بأنه "أكبر

مافيا في المنطقة".وروى كيلة - وهو فلسطيني األصل، في حوار مع الجزيرة نت - تفاصيل اعتقاله وتعرض��ه لتعذيب وصفه بالوحش��ي من قب��ل المخاب��رات الجوية الس��ورية التي

اتهمها بارتكاب جرائم ضد اإلنسانية.وقال إنه اعتقل التهامه بأنه مسؤول عن نشرة يسارية صدر منها ثالثة أعداد وضعت في عددها الثاني شعار "من أجل

تحرير فلسطين.. نريد إسقاط النظام".| نري��د أن نعرف ما ال��ذي حدث معك في االعتقال األخير وال��ذي انتهى بإبعادك

لألردن؟| | فوجئت مس��اء يوم 2012/4/23 بدوري��ة م��ن المخاب��رات الجوية حضرت إلى منزل��ي ودخلت بش��كل طبيعي ولم االعتق��االت كش��أن بوحش��ية تتعام��ل الس��ابقة، وب��دأ عناصره��ا ف��ي تفتيش البيت وصادروا ثالثة أجهزة حاسوب تعود لي ولزوجتي، وهواتف وفالش��ات تخزين وطابع��ة وس��كانر، والعديد م��ن األوراق

التي لم أعرف محتواها.طلب من��ي عناصر الدوري��ة التوجه معهم لمدة يوم، وقلت لهم - وأنا أضحك - إن هذا الكالم غير صحيح، فقد اعتقلت ثماني سنوات في السجن بعد استدعائي

للتحقيق لمدة نصف ساعة.نقل��ت إل��ى م��كان عرفت فيم��ا بعد أن��ه آمرية الطيران في س��احة األمويين، وأن هناك فرع أمن تحتها افتتح من وقت قريب، ونقلت للس��جن في غرفة مكتظة

بالشبان.اكتش��فت بعد لحظات من االعتقال

أنن��ي ف��ي س��وريا كله��ا م��ن إدل��ب إلى حل��ب إلى حوران، بس��بب تنوع الس��جناء وانتمائه��م إل��ى ش��تى مناطق س��وريا، فبعضهم عسكريون متهمون باالنشقاق، وهناك متهمون بالتفكير في االنش��قاق، وم��ن بينه��م أربع��ة ضب��اط وع��دد من العناص��ر م��ن حل��ب، وم��ن بينه��م كادر في حزب البعث، وكان��وا قد تلقوا تعذيبا شديدا في فرع المخابرات الجوية بالمزة، ولم ينته التعذي��ب إال بعد أن وقعوا على اعترافات يلقنها لهم ضباط بأنهم سرقوا

ونهبوا وقتلوا.استمعت إلى روايات تعذيب مرعبة، روايت��ه النظ��ام تأكي��د من��ه واله��دف المس��بقة ب��أن هن��اك عصابات مس��لحة تقتل وتغتص��ب وتنه��ب، وعندما تصبح كل االعتراف��ات نفس الن��ص فهذا يعني

أن هناك ملقنا.غرف��ة االعتق��ال تتس��ع لعش��رين، كن��ا فيه��ا 36، وال يوجد فيها أي فرش��ة، البعض وجد مكان��ا للنوم والبعض اآلخر

فضل الجلوس لعدم وجود مكان.في الصباح نقلت للتحقيق الذي بدأ باتهام��ي بأنن��ي طبعت نش��رة يصدرها "االئتالف اليس��اري الس��وري" صدر منها ثالثة أعداد، وهو م��ن التجمعات الجديدة التي تش��كلت أخيرا، وفي النش��رة شعار "من أجل تحرير فلسطين.. نريد إسقاط النظام"، وهو الش��عار الذي ضربت عليه طوي��ال حتى من العناص��ر، ووجدت أنهم

مرعوبون منه.وكان الضاب��ط يريد من��ي االعتراف بأنن��ي من يص��در النش��رة، نفي��ت ذلك وأخبرته أن هناك م��ن تواصل معي عبر اإلنترنت عن النشرة، وطلبت إيصالها لي

وهو ما حدث، وأنني لست مسؤوال عنها.قاب��ل الضاب��ط أجوبت��ي بش��تائم والحقي��ر، بالكل��ب ووصفن��ي قاس��ية،

وضربن��ي ضرب��ا مبرحا بكيب��ل عريض آث��اره عل��ى جس��دي بوض��وح، ظه��رت وتعرضت لنفس الش��يء عدة مرات على م��دار يومين دون أن أغير روايتي، وخالل ذل��ك كان المحققون يش��تمون الش��عب الفلس��طيني بأنهم باعوا وطنهم وخانوا

سوريا التي قدمت لهم الكثير.| ه��ل كان التعذيب في ه��ذا المكان

فقط؟| | نع��م بقيت على هذا الحال حتى ي��وم الخمي��س 2012/5/3 حي��ث نقل��ت لم��كان آخر وأنا مغمض العينين، وعرفت فيم��ا بعد أن��ه مط��ار المزة وفي��ه المقر المرك��زي للمخاب��رات الجوي��ة، وعندم��ا شاهدني المس��ؤول وشاهد آثار التعذيب

فوجئ وطلب مني أن أذهب لالستحمام.عندما خرجت وجدت طبيبا ينتظرني لفحص��ي، وعرف��ت أن ه��ذا الفعل حدث عندم��ا ث��ارت ضجة على أنن��ي قد أموت،

الطبي��ب فحصني وذهل مما ش��اهد من تعذي��ب، ونقل��ت إل��ى بناي��ة أخ��رى وأنا مغمض العينيي��ن، وقابلت ضابطا كبيرا ال أع��رف من هو، وتوس��ع التحقيق معي

حول النشرة وغيرها من األمور.ثم ج��اء طبيب واضح أن��ه أعلى من األول وقام بكتابة تقرير عن الوضع معي بالتفصي��ل، وكان يص��ف آث��ار التعذيب، وكان الدكتور يش��ك في أنني أعاني من اليرق��ان، ثم ق��رروا أخذي للمستش��فى وعرفت فيما بعد أنه مستش��فى بالمزة، وأجري��ت لي صور ش��عاعية وفحوص دم وغيره��ا، وق��ال إن فحص اليرق��ان غير ممك��ن إال صباح��ا، واقت��رح بقائ��ي ف��ي المستشفى حتى يوم السبت، وهنا كانت

الكارثة.| كيف؟

| | اكتش��فت أنني دخلت في جحيم حقيقي أسوأ من كل ما مررت به، الغرفة فيه��ا أم��ن للمخاب��رات الجوي��ة، وفيه��ا س��تة أس��رة عليها 11 مريض��ا مقيدين بالسالس��ل، حي��ث وضع��ت ف��ي زاوي��ة وربط��وا رجلي وي��دي بالجنازي��ر، وكان

هناك غطاء على عيوني.المش��كلة بدأت عندما أردت الذهاب إلى الحمام للتبول فس��مح ل��ي أول مرة، وف��ي الم��رة الثاني��ة رفض وطل��ب مني التبول في كيس قذر، وألنني كنت أخذت جليك��وز فص��رت بحاج��ة للتب��ول كثيرا، فرفض بعد ذلك أن أذهب للتبول، وطلب من��ي التبول على نفس��ي وه��و ما حدث لألس��ف، وتكرر األم��ر في كل م��رة بعد ذل��ك، كنت أبول على نفس��ي ألي��ام، لذا قم��ت بتقلي��ل حجم الم��اء والطعام الذي

أتناوله.وكان��ت التعليم��ات على م��ا يبدو أال يتم ضرب��ي، فلم أضرب إال قليال قياس��ا باآلخرين الذين كان��وا يتعرضون لضرب يوم��ي ب��ال رحم��ة، وخ��الل أس��بوع من إقامت��ي في هذه الغرف��ة مات اثنان ممن

كانوا معنا.

�ســالمة كيـلة:الثورة �ستنت�سر واالأ�سد �سي�سقط حاوره في عمان- محمد النجار

آثار التعذيب على جسم سالمة كيلة

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

وارحــ

كان معنا مريض نفسي في الغرفة اس��مه لؤي يوس��ف الخطيب، كان يتكلم مع نفسه من شدة التعذيب الذي تعرض ل��ه، وكان يتلقى الض��رب والتعذيب ألنه يصرخ، وهذا تكرر مع الجميع في الغرفة

القذرة التي كنا فيها.بقي��ت على ه��ذا الوض��ع حتى يوم ل��ي أجري��ت حي��ث 2012/5/8 الثالث��اء فح��وص، وعندم��ا ع��دت للس��رير جرى

ضربي عدة مرات.ي��وم الخمي��س 2012/5/10 ج��اءت دورية وأخذتني وفوجئت بأنني في قسم الهجرة والج��وازات في المزة وس��لموني هناك، وكان الضابط مستعجال ويقول إن وزي��ر الداخلية يتابع ترحيلي، واس��تعجل نقلي للقص��ر العدلي حت��ى يوقع النائب العام على ق��رار ترحيلي، حيث نقلت في حافل��ة، وعندم��ا وصلت للقص��ر العدلي ن��زل الضابط وعاد بتوقي��ع النائب العام، ث��م نقل��ت لمنطقة ب��اب المصل��ى التي

يوجد فيها مكان الحتجاز المبعدين.| يعن��ي لم تعل��م بق��رار ترحيلك من

قبل؟| | ال طبعا فوجئ��ت باألمر، وعندما وصل��ت لم��كان االحتج��از وج��دت ش��بانا عرب��ا م��ن كل الجنس��يات، غالبيتهم من الفلسطينيين ينتظرون دوال لتستقبلهم، وهن��اك تمكن��ت م��ن االس��تحمام وت��م االتص��ال بزوجتي لتش��تري تذك��رة لي، وقب��ل أن تحض��ر أخبرت بأنن��ي مطلوب للجنائي��ة ليتبي��ن أنن��ي مطل��وب لألمن

السياسي.| أعادوك لألمن السياسي؟

لألم��ن إعادت��ي تم��ت نع��م | |السياسي، واكتش��فت أن أساس اعتقالي يع��ود لطلب منهم، وهناك وجدت ش��بانا من كل سوريا أيضا، واحتجزت في غرفة وكان��ت ظ��روف االعتق��ال أفض��ل، وفي التحقيق وجدت أن سبب الطلب هو نقاش عبر فيسبوك مع شاب حول الهيئة العامة للثورة الس��ورية التي لي رأي سلبي فيها

أصال.ع��دت للهجرة والج��وازات، وحضرت زوجتي واشترت لي تذكرة بمعية محامية، وتم ترتي��ب أمور ترحيلي ل��ألردن، وفي صباح ي��وم 2012/5/14 دخل��ت الطائرة

ووصلت لعمان.قلت إنك ش��اهدت سوريا كلها داخل الس��جن من ناحية، كما قلت إنك أصبحت تدرك دور األجهزة األمنية في قمع الثورة قب��ل وبع��د دخول��ك الس��جن، حدثنا عن

ذلك.من التقيته من الش��باب في السجن بس��يط وطيب جدا، ال توج��د لديه ثقافة سياس��ية، لكنه يعرف أن األفق مس��دود ويج��ب أن يتكس��ر، وأن الص��راع مع هذه ال المس��ألة وأن من��ه، ب��د ال الس��لطة طائفي��ة وال غيره��ا، ه��ؤالء ش��باب من جيل التس��عينيات الذي أعتقد أنه سيغير

الشرق األوسط خالل عشر سنوات.التعذي��ب ال��ذي تع��رض ل��ه هؤالء

الش��بان وخاص��ة ف��ي الم��زة كان مرعبا لدرج��ة ال توص��ف، لكنه زاده��م إصرارا على الس��ير لألمام، ولم ي��ؤد لخوفهم أو دفعه��م نحو التراج��ع، وهذا م��ا أذهلني

حقيقة.وم��ا لفت نظ��ري أيضا ه��و أن هذا الش��باب من كل س��وريا وعي��ه واندفاعه وطموحاته متشابهة، ولديه إصرار موحد

على تغيير النظام.األمني��ة لألجه��زة بالنس��بة م��اذا |السورية، من الذي يمسك باألمور أكثر من

غيره اليوم برأيك؟| | واض��ح أن��ه بعد تصاع��د األزمة في سوريا وشعور النظام بالضعف، ارتد النظ��ام إل��ى بنيت��ه األكث��ر صالبة وهي المخاب��رات الجوي��ة، بع��د أن اعتمد على أمن الدولة في بداية الثورة، والتي تحول دوره��ا اليوم إل��ى الفوتوش��وب وتركيب

الصور وتلفيق وتزوير الفيديوهاتجهاز المخابرات الجوية أبش��ع جهاز يعمل في سوريا اليوم، وممارساته تصل ح��د الجرائم ضد اإلنس��انية، وداخل هذا الجهاز فرع المهمات، وهذا أسوأ فرع فيه، وهؤالء لديهم صالحيات القتل واالعتقال

والتعذيب بال حساب.وأصبح واضحا أن المخابرات الجوية والفرقة الرابعة هما اللذان يعتمد عليهما النظام بش��كل أس��اس، وه��ذا يدل على ضعف وال ي��دل على قوة ألن النظام ارتد

إلى الدائرة األكثر ضيقا.| اعتقلت على ش��عار "م��ن أجل تحرير فلسطين.. نريد إس��قاط النظام السوري"، هل تؤمن به وهل يؤمن به الفلس��طينيون

في سوريا؟| | أغلبية الش��باب الفلس��طيني مع الشارع السوري، والشباب السوري يؤمن بهذا الش��عار ألن النظام يتاجر بالقضية الفلسطينية، وهو ال يجرؤ على االقتراب ح��رب، ألي يحض��ر وال الج��والن م��ن

والنظام تح��ول إلى عائق ف��ي المواجهة مع إسرائيل.

| ولك��ن هن��اك أطراف فلس��طينية ال تزال تراه��ن على النظام، ب��ل وانحازت له

ضد الثورة.| | هذا صحيح، وهذه تضر الش��عب الفلسطيني خاصة جماعة القيادة العامة وياس��ر قش��لق، وفصائل أخرى تسلحت في المخيمات لضبطها، وهؤالء سيزولون

مع النظام ألنهم أدوات عنده.| وأنت خارج من س��وريا للتو، هل ترى أن النظ��ام الس��وري سيس��قط أم إن لديه

وقتا للمناورة أو حتى البقاء؟| | النظ��ام وص��ل للحلق��ة األكث��ر ضيقا وهي األخيرة، وبتن��ا أقرب للتغيير من أي وقت مضى، منذ البداية أنا مؤمن بأن هذه الثورة ستغير النظام، والمشكلة ما زالت أنه ال توجد قوى سياس��ية تنظم الش��ارع بش��كل صحي��ح، وهناك ش��عور يتنام��ى داخ��ل الطائفة العلوية نفس��ها بأن النظام زائ��ل ال محالة، وأن ما يجري م��ن تدمير وانهيار س��يعود على الجميع، وه��ؤالء يعتب��رون أن الث��ورة ه��ي ض��د عائالت األسد ومخلوف وشاليش وغيرها

وليست ضد العلويين.| هناك تخويفات من الحرب الطائفية

في سوريا، هل ترى لها أي أفق؟| | ال يوج��د أي أفق لح��رب طائفية في س��وريا، وكل مح��اوالت النظام خالل الس��نة األخي��رة لج��ر البالد له��ذه الحرب فشلت، أنا قابلت شبابا متدينا في السجن

لكن ال توجد لديه أي طائفية.| ه��ل يعي��ش أه��ل دمش��ق بصورة

طبيعية.. وأنت القادم منها لتوك؟| | ف��ي الفترة األخيرة الوضع توتر، وهن��اك ركود اقتصادي واض��ح، والوضع األمني أشبه باالحتالل، والناس ال تتحرك كثيرا في الليل، وهذا يدل على حالة رعب

ش��ديدة لدى النظ��ام، وأعتقد أن الضغط االجتماعي على الناس سيس��رع الحسم،

وآخره زيادة أسعار المازوت والغاز.| أنت مفكر يس��اري مع��روف، وهناك ج��زء غير بس��يط م��ن اليس��ار والقوميين العرب منح��ازون للنظام الس��وري ويقفون

معه ضد الثورة، ماذا تقول لهم؟| | أقول لهؤالء أن يترووا قليال، وأن يعودوا لعقلهم وأن يفكروا بموضوعية ال

بسطحية عالية.أن اإلمبريالي��ة ويج��ب نح��ن ض��د نك��ون ضده��ا، لك��ن الوضع في س��وريا كان تكيفا مع اإلمبريالية، االقتصاد الذي صنع��ه النظام الس��وري كان يطلب رضا

األميركان.القصة في س��وريا أن هناك ش��عبا، س��وريا تتع��رض لجريم��ة قت��ل كب��رى يمارسها النظام من القتل إلى الصراعات

الطائفية إلى التعذيب.سيكتش��ف هؤالء أنه��م دافعوا عن أكبر مافيا في المنطقة، أتمنى عليهم أال يعتق��دوا أن األمور ه��ي إمبريالية فقط، ألن اإلمبريالي��ة تتجس��د ف��ي تكوين��ات ال��ذي الس��وري ه��و والش��عب محلي��ة، ضحى من أجل فلس��طين وضد إسرائيل وأميركا، وليس النظام، والش��عب يقاتل اليوم من أجل فلسطين وليس فقط من

أجل تغيير النظام.هناك س��طحية سياسية لدى أحزاب ش��كلية ونخب تبلورت في الخمس��ينيات والس��تينيات ستس��قط مع ه��ذه النظم، واليس��ار معاد لإلمبريالية وللقمع والنهب إمبريالي��ة الي��وم روس��يا واالس��تغالل، صاع��دة ول��م تعد اش��تراكية كم��ا يظن أصدقاؤنا، فلم��اذا نحن مع إمبريالية ضد

إمبريالية؟عن موقع الجزيرة نت

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

| ه��ل انعكس��ت الثورة الس��ورية أدبا وإبداعا عن��د المبدعين الس��وريين؟ أال تجد الكتاب متأخرين ف��ي اللحاق بركب الثورة على مس��توى الكتابة؟ أين منه��ا كتابات المثقفين ف��ي األزمات الكبيرة

السالفة؟| | يستحس��ن عدم التطرق إلى األدب واإلبداع والمبدعين الس��وريين، حاليا الس��احة مفتوحة للكتابات السياس��ية. أما الكتاب��ة اإلبداعية فمقيدة اليدين، واألدباء ليس��وا أكثر من مراقبين ومتفرجين، كما أن الحالة نفسها ال تس��اعد على الكتابة. نعم، الحدث متبلور، لكنه لم يأخذ أبعاده في ذهن الكات��ب، األدب يله��ث وراءه، مازال في مرحلة اكتش��افه من الداخل. لس��نا طبع��ا بانتظ��ار النهاية الس��عيدة، وإنما في اكتمال ش��يء ك��ي نتمكن من

ضبطه داخل إطار ما.مهما حاول الكاتب فه��و متأخر عن اللحاق بركب الثورة، عموما الكتابة األدبي��ة ال تس��بق الث��ورة، بل تتأخ��ر عنها. ه��ذا بالنظر أيضا إل��ى كتابات المثقفين في العالم، ففي قضية درايفوس، التي استهلها اميل زوال ببيانه »إني اتهم« معلنا كمثقف سياسي اتهامه للعنصرية والتمييز. لم تظهر في األدب إال بع��د مض��ي زمن في رواية »البحث عن الزمن الضائع« لمارس��يل بروست و»السيد برجيريه في باريس« ألناتول فرانس. كذلك حدث للثورة المصرية عام 1952، برز بعد سنوات في روايات نجيب محفوظ، وتأثيراتها في عشرات المس��رحيات ألكثر من جيل كتب للمسرح مثل: يوسف ادريس والفريد فرج ونعمان عاش��ور ومحمود دياب ولطفي الخولي… ولنتذكر أن الثورة السورية ضد الفرنس��يين حظيت بروايات معروفة مثل »لن تسقط المدين��ة« و»حس��ن جبل«. للكاتب فارس زرزور. وم��ا زالت تتردد أصداؤها

في كتابات كثير من الروائيين السوريين حتى اآلن.

| هل تجد أن دمشق تأخرت فعال عن ركب الثورة؟ لماذا؟| | نع��م تأخ��رت، ومعه��ا حلب، واألس��باب معروف��ة؛ التمرك��ز األمني الش��ديد، ال ننسى أن معاقل األجهزة األمنية الكبرى في هاتين المدينتين، كذلك مؤسس��ات الدول��ة وإداراتها. واحتواء العاصم��ة على أعداد كبيرة من مؤي��دي النظام المتنفعين من��ه، والذين يعتقدون أنه��م مهددون في حال زواله، إضافة إلى جمهور األحزاب المتعاونة، والكثير ممن يشغلون وظائف في الدولة. ما يس��هل عملية قمع أي تحرك بس��رعة وش��دة. لكننا ش��هدنا مؤخ��را مظاهرات جامعة حل��ب والمدينة الجامعية، وتش��ييع ش��هيد المزة في دمش��ق، وما انط��وت عليه الحادثت��ان من دالالت عن احتق��ان األهالي

واستعدادهم لالنضمام تلقائيا إلى الحراك.ال أعتق��د أن هناك مدينة أو بلدة في س��وريا، ال تش��ارك في االحتجاج، أو ال تح��س به��ذا االنهيار المتدرج من الس��يئ إلى األس��وأ، وإن اختلف من منطق��ة ألخرى، الجميع تحت الوطأة نفس��ها، والخوف نفس��ه، والرعب من

حرب أهلية بدأت تلوح نذرها.ال، ليس هناك من هو بمعزل عما يجري، وال خارج هذا العذاب، وال تلك

التساؤالت والمخاوف.| برأي��ك هل من قيم جديدة أفرزته��ا هذه الثورة؟ كيف غيرت

نظرتنا إلى األجيال الجديدة؟| | لو أن أحدا كتب رواية اآلن عن مجريات االنتفاضة وبطوالت الشبان الصغ��ار، أوالد الم��دارس والجامعات، ومواق��ف آبائه��م وأمهاتهم، العتقد القراء المخضرمون أنهم يقرأون رواية على غرار »األم« لمكسيم غوركي، أو لعصور االستش��هاد اإلس��المية والمس��يحية، من حي��ث التضحية والنبل والتفان��ي والتع��اون والت��آزر، وروح التح��دي والفداء في س��بيل الحرية. ما

أظهره األهالي من تفوق أخالقي جعلنا نؤمن بأن البشر في أحلك الظروف، عكس ما نعتقد ال تتضاءل إنسانيتهم، بقدر ما تتجلى بأبهى صورها وهم يتقاسمون الخبز والدفء والكهرباء، ويتضامنون في ليالي الضراء ولحظات

السراء النادر.ش��بان صغ��ار يتعرض��ون ف��ي الش��وارع والجامعات للض��رب بالعصي واالهانة والرفس باألرجل، وللوش��اية والتعذيب يمارسه عليهم زمالؤهم الط��الب بحق��د أعمى، تحت حماية رج��ال األمن. هذا يحيلنا إلى الش��بيحة، وه��ي تقليع��ة محلية س��ورية وظاه��رة على غ��رار البلطجي��ة والزعران، أع��اد النظام االعتبار لها، بحيث لم نعد نس��تهجن رؤية مظاهرات يمش��ي ف��ي مقدمتها المعلم��ون والمعلمات، تضم صبية الم��دارس وهم يهتفون: شبيحة دبيحة. بل واألسوأ أنهم باتوا مثاال منشودا للشبان المتعاطفين مع

النظام، ومنهم طلبة جامعات يتشبهون بهم ويقلدون أفعالهم.لن ترى أكثر حماس��ة وال قس��وة وال غطرس��ة من الش��بيحة، يهرعون بكل قواهم إلى سحق أي احتجاج سلمي بكل أريحية، وكلهم إيمان وجرأة، بأنه��م يفعلون الش��يء الصحيح، بموج��ب اعتقاد جازم أن هؤالء الش��بان خونة للوطن لمجرد أنهم يهتفون للحرية، وللشعب السوري الواحد، ولو أن قوات الجيش، ال تنقذهم منهم، وتعتقلهم، لذاقوا األمرين. هناك من مات تحت أقدام الشبيحة، فيا لعظمة الذود عن النظام بهذا األسلوب الوحشي!!

طبعا، ما لمس��ناه غير رأينا باألجيال الجديدة. كنا ننتقد دائما غربتهم ع��ن السياس��ة وافتقادهم إل��ى حس وطني، وع��دم االهتمام بمش��كالت س��ورية. ما يفعلونه الي��وم، نحن عاجزون عن فعله، ويش��عرنا بتقصيرنا

تجاه البلد.من حوار مع الروائي السوري فواز حداد مع جريدة السفير اللبنانية | أجرى الحوار: راشد عيسى

. . ك

بوس

فين

طاحي

إليك أيها الطائف��ي األول أوجه غضبي.. خيبتي.. حزني عليك وخذالني

أه��و وجع��ك أن اضطهادك م��ا ولد هذه الجهال��ة !! ال مب��رر لدي��ك أه��و تاريخك وحزنك ! ال مبرر لديك.. كم كنا س��اهين عنك وأنت تم��زق أوصالنا وتبيعها تجزئة ف��ي أقبية مخازنك العفن��ة.. هل يجب أن تسفك دماء كي ندرك كم أهنت إنسانيتنا وكم كن��ا أغبياء !أيه��ا الطائف��ي األول.. وي��ل لجهالتك وملع��ون أن��ت وقطيعك المس��كين.. يا أيها المس��كين أنت.. كم كنا الهين عنك ومخدوعين.. بدلت محمد وس��هى وعلي وجورج.. صاروا لونا واحدا ه��و لون��ك.. ألواننا هي.. كي��ف بدلتها ! متى وأي��ن ؟أيها الطائف��ي الكامن تحت

الرماد.. شكلت انتماءاتك رويدا رويدا. أتيت من كل صوب وحدب.. نشرت سمومك

فينا.. جنوبا وشرقا.. شماال وغربا.. يا م��ن تاج��رت بتاريخن��ا ملع��ون أنت.. احتك��رت أنبيائنا جمل��ة وبعتهم تجزئة.. تحالفاتك واهية.. وملعونة قبليتك خائفة وملعون��ة خائ��ف أنت من��ا.. يا عل��ي.. يا محمد.. يا مريم.. يا حس��ين.. يا يسوع.. تبرئوا منهم فأنتم األحياء وهم الضالون..

كم أنت طائفي وكم نحن أحياء.. مي سكاف

قلت لصديقي مازحا: »سأقترح ترشيحك لرئاس��ة الجمهورية بعد انتصار الثورة، ألننا س��نحتاج رجال مثل��ك... فأنت رجل ذكي، نزي��ه، مهووس بالعم��ل، ال تحب لب��س ربطة العنق، لي��س لديك أصدقاء غي��ري، و أه��م ش��يء ف��ان زوجت��ك ال تحبك.... ماذا نريد أكثر من ذلك ؟ فأنت ستحول سوريا إلى ورشة عمل ال تنام!«.

فأجاب ضاحكا: » شكرا و لكن ال.. شكرا.... فبعد ما رأيناه من عنفوان الشعب السوري، س��يكون على الرئيس المقبل أن يمش��ي على رؤوس أصابع��ه إذا تأخر عن العمل، و يقف على الطابور بانتظار اس��تالم راتبه الش��هري، و حين سيدخل مجلس الشعب

سيكون عليه أن يخلع حذائه !!«أبو عبدو

لينا الطيبيالسيد بان كي مون: عطفا على إعالنكم بأن القاعدة قد تك��ون وراء تفجيرات دمش��ق.. هناك تس��اؤالت ال بد أن تؤخ��ذ بعين االعتبار.. وال بد أن نتلقى عليها أي رد.. بما أن التفجيرات لم يستفد منها سوى النظام السوري فهل معن��ى ه��ذا أن القاعدة متعاونة مع النظ��ام؟؟ هل تهدف القاع��دة من وراء التفجي��رات إلى منع الش��عب من النزول إلى الس��احات للتظاهر من خالل تخويفه وترويعه؟؟.. هل تهدف القاعدة من وراء التفجي��رات التأكيد لعنان أن هناك عصابات مس��لحة في س��وريا غير عصابات النظام؟؟.. هل تكره القاعدة الشعب الس��وري إلى الحد الذي يجعلها تريد أن يب��دو النظام في صورة الضحية؟؟ إذا عجز الس��يد بان ك��ي مون عن اإلجابة.. ليت أي أح��د على اتصال بأي أحد من القاعدة يحصل لي على إجابة.. فيما لو كانت القاعدة

قاعدة أو واقفة؟؟ هل من يجيبني على أسئلتي..

ر�سا عمرانوإذا تيمت فالسوريون عائلتي.. وإذا تشردت فالسوريون ملجئي.. وإذا أصبت بحزن عظيم فالسوريون غبطتي....

�سعر حاجوصانعو األفكار عادة أقل انتش��ارا وش��هرة من س��ارقيها، صانع��و الث��ورة أق��ل اس��تفادة منها وأق��ل انتفاع��ا من

سارقيها ومنتفعيها.

بنت يربودواهلل جامعة حل��ب صار الزم يطلعله��ا "اعتراف" من كل ال��دول العربي��ة من بع��د هالمواق��ف المش��رفة.... ألنو

بالواقع غير معترف بشهادتها بأغلب الدول العربية.

را�سد عي�سىبديهي أن معدالت القبول الجامعي للعام المقبل ستكون

في جامعة حلب.

خالد حاج بكريالس��وريون يهرولون في شعاب الصخر والدم والدموع يا

سيزيف.. صخرتك.. أضحت بحصة يا صاحبي!.

اأ�سامة حممدنح��ن من نجري بال ليزر عملية اس��تئصال رصاصة على

ضوء ابتسامه.

ميادة اخلليلال جدوى من القتل.. وال من الرصاص.. وال من االعتقال.. وال م��ن الدمار... ه��ذا كله ال يجدي في قتل روح ش��عب يريد الحرية... لو كان ذل��ك أجدى عبر التاريخ لما وصلنا

إلى هنا... ولكانت البشرية كلها ترسخ في العبودية...

اأحمد ال�سيخالط��الب الثائ��رون في س��احة الجامعة كان��وا رائعين بكل معن��ى الكلم��ة. ولكن األروع منه��م هو الع��دد الهائل من سائقي السيارات الخاصة والعامة والذين أوقفوا سياراتهم في وس��ط الشارع ونزلوا يهتفون بحرقة وحماسة. أكثر ما أدهشني فيها ذلك الرجل الستيني سائق السيارة العمومي الذي أن��زل الزبون من الس��يارة وانضم للش��باب والدموع

تغطي وجهه. كم كانت )اهلل أكبر( جميلة من فمه.

حمي الدين عي�سوأتذكر أول مظاهرة في مدينة القامشلي العام الماضي حينها كنت في مكتب الصديق مازن درويش )فك اهلل أسره( دخلت إل��ى مكتبه مس��رعا وأخذته باألحض��ان وقلت له القامش��لي قامت، قامت القامش��لي حينها بدأنا أنا وهو بالرقص والدبك داخ��ل المكتب ونقول القامش��لي قامت... قبالت��ي لكل أبناء قامشلو األحرار ولمازن درويش األسير في سجون االستبداد.

جيفارا اأتا�سيل��م نعد بحاجة أراجيح أو األلعاب... فلم يعد هناك أطفال

على أرضك يا وطن..

عماد غليونالف��رق بي��ن الثوار والمعارضة بس��يط ج��دا"؛ الث��وار يريدون إسقاط النظام؛ بينما المعارضة تريد إسقاط السلطة؛ االختالف ف��ي هذا الهدف الرئيس هو ما يولد كل أش��كال االختالف بين

الثوار والمعارضة ويكاد يحولهما لطرفين متقابلين؟

رو�سان بيطارنحن لس��نا ش��ريط إخباري، نحن لس��نا خبر عاجل! نحن لس��نا أرقام��ا!.. نحن أرواح بش��رية تزه��ق، نحن أحالم تقت��ل، نحن بش��ر ت��داس كرامته��م، نح��ن أصحاب حق

يقمعون! نحن سوريون!

ف�سيل نوفللو كان جمال باش��ا السفاح يعلم أن المشانق التي نصبها إلعدام األحرار في سوريا ولبنان ستبقى حبال معلقة بين األرض والسماء آلالف السنين القادمة لتحكي قصة أولئك

األبطال الذين رسموا طريق الحرية بدمهم لما فعل. محمد عبد المولى الحريري أنت أقوى من مشانقهم.

خليل حاج �سالحيا عالم يا ناس يا هو!.. ممكن يا ناس يا سوريين يا ثوار يا احرار يا مثقفين يا فيس��بوكيين ي��ا مغردين يا كلنا!.. ممكن نرك��ز على جرائ��م النظام وعلى الث��ورة؟ ممكن

تحلوا عن بعض و توقفوا نتف ريش بعض؟يعن��ي معقول %50 من جهودنا خالل ش��هر مصبوبة بنتف شعور بعض؟ .. يا أخي سخروها على النظام و على تطوير

و تجذير الثورة و االبداع فيها، أكيد أحسن ما هيك؟

غ�سان يا�سنيحجي يا حجي.. إش دأول مابعرف لسيني مربط.. نعني لما الواحد بينوضر من البركون على الش��باب الطيبة عم

تهتوف و عم تصروخ بشار والك ما بأى بدنا ياك.. كني ما عمبتسمع.. طرشان والك.

فاروق عليالث��ورة لعبة ورد أتقنها الس��وريون.. والموت لعبة أكفان اعت��ادوا عليها.. األس��رى مس��افرون يعودون والش��هداء

نجوم علم تحيكه الصبايا ليل نهار.

هالة العبد اهللمن جامعة حلب بتمشي سيوي سيوي بتوصل للحرية.

عبد اهلل اأبازيدفي المنفى أصبح لنا وطن..

مجموعة من األطباء السوريين األحرار في األردن مستعدين ألن يعالج��وا كافة الح��االت الجراحية للمصابين الس��وريين

مجانا.. " بال منية الحكومة و المفوضية السامية!"

اإ�سالم اأبو �سكريأسوأ ما فعله البعث خالل السنوات التي سرق فيها سوريا

أنه أنتج مجموعات من البشر ال تمايز بينها.. لغة واحدة، وس��لوك واحد، ونم��ط تفكير واحد، وطريقة واح��دة ف��ي رد الفع��ل، ومس��توى واحد من االس��تعداد

لتقبل األكاذيب، وتبنيها، والدفاع عنها.. ه��ؤالء ه��م م��ن نس��معهم ي��رددون الجملة الش��هيرة

نفسها: )هي هي الحرية اللي بدكن ياها؟..(. هؤالء هم الذين يحمون النظام اليوم..

هيام جميلي��ا ظ��الم الس��جن كن ن��ورا وس��الما عل��ى قلب أس��ماء

ورفيقاتها..

جمال داوودالحري��ة يل��ي ب��دي ياه��ا.... ينزل قاس��يون علش��ام.. و

الجناين و الحارات المعتمة تطلع علضو.. الحري��ة يل��ي بدي ياه��ا... يعن��ي نكب النف��اق.. و نحكي الصراح��ة.. ما ح��دا دخلو بحدا.. و من ش��اء فليؤمن و من شاء فليعشق.. و يلي بالغروبات و الصفحات السرية يصير

علني، و يلي عمنعملوا بالسر... نعملو عالطبيعة!!!

اإ�سماعيل احلمدط��رف ثالث تي��ار ثال��ث لجنة ثالث��ة... مو مهم، الش��عب الس��وري صار قادر على قلع شوكه بيده ورح يخلص من الطرف األول و ش��ريكه الثالث. س��يد ب��ان كي مون العب

غيرها

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

التلفزيون ال�سوري يبث اعرتافات الإظهار االنتفا�سة يف �سورة موؤامرة اإرهابية اإ�سالمية ولي�ست معار�سة �سعبية

أوليفر هولمزتحاول وس��ائل اإلعالم الرس��مية الس��ورية جاهدة إظهار االنتفاضة في صورة مؤامرة إرهابية إسالمية وليست معارضة ش��عبية واسعة النطاق لحكم

الرئيس السوري بشار األسد. ويبث التلفزيون السوري مقابالت م��ع رج��ال يعترف��ون بأنه��م ارتكب��وا أعمال عنف وذلك بهدف تشويه صورة معارض��ي األس��د. لك��ن الكثي��ر م��ن السوريين يسخرون من هذه المقابالت وقال��ت معدة تلفزيونية س��ابقة طلبت عدم ذكر اس��مها خوفا من انتقام جهة عمله��ا الس��ابقة منه��ا- إن العديد من

االعترافات مفبركة. وعل��ى الرغ��م من أنه��ا كانت من المتحمس��ين لألس��د المؤيدين أق��وى قال��ت المع��دة الس��ابقة إنه��ا منزعجة مم��ا وصفته بحملة تضلي��ل يقوم بها

تلفزيون 'سورية' الرسمي. وقال��ت لرويت��رز 'كنت أص��ل إلى العمل فيخبرني أحد المحررين أن لدينا

شخصا لالعتراف'. ه��م الرج��ال 'بع��ض وأضاف��ت أن��اس عاديون اعتقلوا ف��ي مظاهرات ه��م وآخ��رون للحكوم��ة مناهض��ة لصوص ومجرمون أوش��كوا على إنهاء

فترة العقوبة الصادرة بحقهم'. وقالت 'قيل لهم إنه سيفرج عنهم

إذا اعترفوا بالجرائم المفبركة'. ومن بين من اعترف��وا للتلفزيون السوري قصي ش��قفة وهو من مدينة حماة التي شهدت قتاال بين المعارضين وق��وات الحكوم��ة في الش��هور القليلة م��ن طوي��ل م��اض وله��ا الماضي��ة المعارض��ة ضد األس��د ووال��ده الراحل حافظ األس��د الذي كان قد أرسل قوات لقم��ع انتفاضة هناك ع��ام 1982 مما أسفر عن مقتل اآلالف. وقال شقفة )29 عاما( في البرنامج الذي بثه التلفزيون السوري إن المعارضين قتلوا أفرادا من قوات األمن وألقوهم من فوق جس��ر. وأضاف أنه اتص��ل بصحفيين يعملون في وس��ائل إعالم أجنبية وأرس��ل لهم لمظاه��رات س��لمية ص��ورا مفبرك��ة

مناهضة لألس��د حت��ى يس��تخدمونها كدعاية ضد الرئيس السوري.

وحق��ق اعت��راف آخر ش��هرة على نح��و خاص في س��ورية ب��دا فيه رجل م��ن مدين��ة يدع��ى غس��ان س��لواية الالذقية الس��احلية ممتثال لطلبات معد

البرنامج. وقال س��لواية متلعثما وهو محاط بمسدس��ات ورشاش��ات وأس��لحة ذك��ر مذي��ع البرنامج أنه عث��ر عليها بحوزته أنه��م أحرقوا حاف��الت وقاوموا دوريات

أمنية وان األمر كله كان شغبا. وق��ال نش��طاء ف��ي المعارضة إن عائل��ة س��لواية ذكرت أن��ه اعتقل قبل االنتفاضة الرتكابه جرائم ال عالقة لها بما يجري. وتحظر الحكومة الس��ورية عمل وسائل اإلعالم لذا يصعب التحقق

من التقارير. وتق��ول جماع��ات معني��ة بحقوق االنسان إن محتجين سلميين يطالبون من��ذ أكث��ر من ع��ام باإلطاحة باألس��د يعتقلون ويتعرضون للتعذيب والقتل. لكن المعارضة الس��ورية تلجأ بش��كل متزايد إلى األكمنة المس��لحة وهجمات القناب��ل على رجال أم��ن الدولة واتهم تقرير لمنظمة 'هيومن رايتس ووتش' ص��در ف��ي اآلون��ة األخي��رة المعارضة خط��ف بعملي��ات بالقي��ام المس��لحة

وتعذيب وقتل. ولم تتح��دث قط وس��ائل اإلعالم السورية الرسمية عن أي انتهاكات من جان��ب الحكوم��ة لكنها بث��ت 'اعترافات إرهابيي��ن' ف��ي أوائ��ل الع��ام الماضي عندم��ا ب��ث نش��طون لقط��ات فيدي��و لقوات األس��د وه��ي تطلق الن��ار على متظاهري��ن ولم يكن هناك مؤش��رات

كثيرة على وجود انتفاضة مسلحة. ويس��خر الكثي��ر م��ن الس��وريين س��واء المعارضين أو المؤيدين لألس��د

من هذه االعترافات. وقال رامي )33 عاما( وهو موظف حكوم��ي أجري��ت المقابل��ة مع��ه عبر س��كايب من دمش��ق وطلب ذكر اسمه األول فق��ط العتبارات أمنية مثل باقي

م��ن تحدث��ت معه��م رويترز ف��ي هذا التقرير 'ال أعتقد أن التلفزيون السوري يكذب في كل تقاريره لكن المعلومات االعتراف��ات ه��ذه تتضمنه��ا الت��ي

متضاربة بالفعل ومحيرة'. وقال��ت ري��م وهي صحافي��ة تبلغ م��ن العمر 32 عام��ا إنها ل��م تثق قط في وسائل االعالم الرسمية وترى أنها لس��ان حال الدائرة المقربة من األس��د لكن االعترافات الت��ي يبثها التلفزيون

تمثل سقطة جديدة. وأضافت 'إذا كانوا مجرمين بالفعل فيج��ب إرس��الهم إل��ى المحاكم وليس إلى اس��توديو التلفزي��ون.. االعترافات مضحك��ة جدا.. م��ن الواض��ح أنها غير

منطقية'. واستطردت 'يطلب منا رؤساؤنا أن نختل��ق قصصا قابل��ة للتصديق. على س��بيل المث��ال إذا كان لدين��ا رجل من مدينة معين��ة فنطلب من��ه أن يتحدث عن ش��وارع محددة أو يعت��رف بجريمة ارتكب��ت في االون��ة االخي��رة في هذه

المدينة'. وقالت 'كان هناك بعض من الذين اعترفوا بدت عليهم آثار تعذيب لكنني

لم أوجه لهم أسئلة كثيرة'. وبثت قناة الدنيا االخبارية المؤيدة للحكوم��ة الس��ورية في أواخر نيس��ان )ابريل( ما وصفته بأنه اعتراف 'إرهابي' يدعى عل��ي عثمان يقول نش��طاء إنه اعتقل ف��ي م��ارس اذار بعدما س��اعد صحافيين أجانب على الفرار من مدينة

حمص المحاصرة. وبثت القناة دعاي��ة للمقابلة التي

تمتد ألكثر من ساعة قبلها بأيام. ويس��ير مذي��ع الدني��ا ف��ي إعالن البرنام��ج في مم��رات مظلمة وتصدح موس��يقى في الخلفية. ويدخل المذيع زنزانة يجلس فيها عثمان ورأس��ه بين

يديه. اللقطة ويق��ف عثم��ان وتظه��ره التالي��ة جالس��ا أمام المذي��ع في غرفة

مظلمة تسلط فيها االضواء عليهما.

عب��ارة الشاش��ة عل��ى وتظه��ر 'تابعون��ا.. داخل بابا عمرو' في إش��ارة إلى الح��ي الموجود ف��ي حمص والذي قصفته قوات الحكومة السورية بعنف النه��ا تق��ول إن��ه يع��ج 'باالرهابيي��ن

المسلحين'. إن المقابل��ة ف��ي عثم��ان وق��ال المشاركين في االحتجاجات المناهضة لالسد تظاهروا بأنهم سلميون لكنهم كانوا يخبئون مسدس��ات في مالبسهم

لمهاجمة أفراد األمن. ووصف عثمان كيف انه أدار مركزا إعالميا في بابا عمرو وهرب صحافيين أجانب من وإلى سورية ونظم محتجين

معارضين. وق��ال نش��طاء ف��ي المعارضة إن المقابل��ة أجري��ت تح��ت اإلك��راه وقال وزي��ر الخارجية البريطان��ي وليام هيغ ف��ي بيان بعد اعتق��ال عثمان إن هناك

تقارير تفيد بتعرضه للتعذيب. وقالت المع��دة الس��ابقة في قناة س��ورية إن الكثي��ر ممن اعترف��وا بدوا

خائفين. وقال��ت 'كنت أتس��اءل ف��ي أحيان لم��اذا تري��د )قن��اة( س��ورية أن يق��دم

الناس هذه االعترافات. 'قال لنا كبير المعدين ذات مرة إن الهدف هو إظهار ان الحكومة تس��يطر على الوضع وحتى يرى االباء واالمهات م��ا يح��دث عندم��ا يدع��ون أوالده��م

يعارضون الحكومة'. وقال��ت عائش��ة وهي رب��ة منزل تبلغ من العمر 42 عاما وتنتمي لألقلية العلوية مثل الرئيس السوري إنه على الرغم من ع��دم تصديقها لالعترافات

فإنها ترى أن لها فائدة. وأضاف��ت 'أش��اهد االعتراف��ات مع أطفالي وأحاول إقناعهم بأنها حقيقية ألنني أريدهم أن يخافوا مما س��يحدث

إذا بحثوا عن المتاعب'. عن القدس العربي 17 / 5 / 2012

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /أيا

/ 20

| )3

5(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�سهداء )11377(دمشق: 269

ريف دمشق: 1050حمص: 4443

درعا: 1161ادلب: 1876

حلب: 367

دير الزور: 422الرقة: 47

السويداء: 7حماه: 1396

الالذقية: 217طرطوس: 30

الحسكة: 70القنيطرة: 21

716 عدد األطفال الذكور266 عدد األطفال اإلناث

452 عدد اإلناث814 عدد العسكريين10563 عدد المدنيين

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 19 / 5 / 2012http://vdc-sy.or

شهداء سوريا

التاريخ حــني يتجلى فريق ثورة حياة

. . ف

صير

اإلهداء: إلى نيرودا.. طفلي، وكل أطفال اللحظة الراهنة…

ف��ي ه��ذا الزم��ن الرخو، متس��ع من وق��ت، للحديث ع��ن جمهور، آث��ر الدخول إلى تاريخه، على الرغم من فوهة دبابة، كان يفت��رض به��ا أن تك��ون عتلت��ه في الصع��ود إلى ما يش��تهي. ث��ورة مضادة، تعتل��ي المض��ادة، الث��ورات كل كع��ادة أس��طح عالية، وتطلق النار، بثقة الجبان، على ال��رؤوس العارية؛ وهاهي الرؤوس، تتس��اقط كالتفاح، موسم سقوط التفاح، فليفخر س��ادة الظ��الم، إذن، بالتصفيق،

النتصارهم السهل، والمؤقت. أن يج��ب كم��ا إعالم��ي، اس��تمناء نس��ميه، يلتق��ط الحدث المفب��رك، داخل أقبي��ة التحقي��ق، الملوث بجن��ون القتل، اللغ��ة قواع��د وف��ق صياغت��ه، ويعي��د الركيك��ة، ليخ��رج للعال��م حدث- مس��خ، يعبر عن الموقف الوطني ألس��ياد الوطن. وم��اذا تري��دون وضوح��ا أكثر م��ن ذلك، يق��ول المولودون م��ن الخلف؟ ال ش��يء، فالجريمة- المش��هد، كامل��ة المواصفات

والوضوح، وال تعليق على سوء اإلخراج. القت��ل والنف��اق بي��د أن لجن��ون ..اإلعالمي المرافق له ما يبرره، فاألش��باح الس��وريين، لم يع��ودوا أش��باحا، أصبحوا ماهيي��ات تق��رر وتفعل ما تق��رره، وهذه األش��باح ذاته��ا كان��ت ق��د ق��ررت عب��ر انتفاضته��ا، أن تتحول إل��ى مواطنين، إي إل��ى كائن��ات بش��رية، تع��رف بفاعليتها وبقدرته��ا عل��ى ترجم��ة ه��ذه الفاعلي��ة التاريخية. وهو ح��دث مفاجئ حتى ألكثر العق��ول الس��لطوية ش��طحا بالخيال. من أنتم؟ يردد الصوت السلطوي مرددا صدى ج��اره الليب��ي. أل��م أقتلكم عب��ر أربعين عاما؟ بلى قتلتنا بيد أنك نس��يت أن تدفن أحالمنا، وأنت اليوم تقاتل حلمنا الجمعي،

وتجلياته على األرض.

ما يحدث عل��ى أرض البالد العربية، أكبر حتى م��ن مفهوم الث��ورة التقليدي، ما يجري فعل هدم ل��كل البنى الثقافية، وحت��ى واالجتماعي��ة، والسياس��ية، النفس��ية، هدم لبن��ى تم تش��كيلها عبر عق��ود، بم��ا ينس��جم وم��زاج الس��لطان، وضمان اس��تمراره في س��دة القمع، وهو ه��دم لج��دار الخ��وف والصم��ت المرافق ل��ه أيضا، ه��دم لكل ما قنعوا الش��عب به بأنه تاب��و مقدس، ال يصح س��وى تقبيل حذائ��ه؛ وه��و أيض��ا فع��ل بن��اء، ينطوي عل��ى إعادة تش��كيل الهي��اكل التنظيمية للمجتمع، وإعادة بناء مؤسس��ات كانت قد فس��دت بما فيه الكفاية، وهو أيضا إعادة بناء لإلنس��ان نفس��ه الرافع��ة التاريخية

لمشروع التغيير. لمش��روع العري��ض العن��وان وأم��ا التغيي��ر الج��اري العم��ل علي��ه، فهو حق الش��عوب العربي��ة في أن تدخ��ل التاريخ، تاريخه��ا، ال أكث��ر ولك��ن ليس أق��ل. وأن تك��ون ه��ذه الش��عوب، فاعل��ة ف��ي بناء ه��ذا التاريخ، ال منفعل��ة فيه. فهل نطلب

الكثير؟تأب��ى الذاك��رة الجمعية أن تس��تعيد تفاصي��ل العقود األربعة الماضية، إذ البد للس��ؤال أن يقفز مباش��رة: كي��ف صبرنا على مضي هذه العقود؟ كيف صبرنا على ه��ذا الجحيم؟ من هذا الس��ؤال الس��هل، والبس��يط، يصب��ح التراجع والع��ودة إلى الوراء مس��تحيال، فالق��رار الجمعي اتخذ: لن نسمح ألطفالنا المقبلين إلى الحياة أن

يكرروا السؤال، ويكرروا المأساة. ف��ي هذه اللحظات من تألق الش��عب في س��ياق فعله اإلبداعي، ترصد عدس��ة التاري��خ، انتق��ام أع��داء التاري��خ، أس��ياد الظ��الم… مندس��ين، ينعت��ون الش��عب، م��ن تح��رك خط��اه، ورعب��ا يرتجف��ون، س��لفيين.. الثابت��ة. ولك��ن المتباطئ��ة، يك��رروا، وي��ردد خلفهم صغ��ار أزالمهم،

مرتجفي��ن بدورهم، مما س��تحمله األيام القليلة الباقية من فساد أيامهم الفاسدة، ويبحث��ون في وع��اء اللغ��ة الركيكة، عن بن��ا غ��رر األخي��رة، للحظاته��م م��رادف اإلعالم الرس��مي، س��يقولون بع��د فوات األوان، اصفحوا عن سفاهتنا، سيتوسلون الش��عب، ف��ات األوان يعل��ن م��ن يصن��ع

ثورته. الحاكم��ة، واألنظم��ة األوان، ف��ات ف��ي البالد العربية ترتجف اآلن… فش��بح الق��وى المس��حوقة ل��م يعد ش��بحا، صار واقع��ا، ومن حس��ن حظنا، نح��ن األجيال المقبل��ة من��ذ قليل إلى الحياة، أن نش��هد حدس��ا به��ذه الضخامة، أن نش��هد ثورة، في مرحلة أسقطت من مفرداتها مفهوم الث��ورة كم��ا مفه��وم حامله��ا، أي القوى المسحوقة، وهو إس��قاط جريء، كان قد جرى العم��ل عليه منذ عقود، في س��ياق تحويل هذه النظم سيئة الصيت شعوبها إلى جمهور، أي أشباح، تكتفي بالتصفيق

والتلويح. طوي��ت هذه المرحلة من غير رجعة، عل��ى األق��ل هذا م��ا يش��ير إلي��ه الحدث الراهن، فخلف المش��هد الحال��ي الحتدام الصراع، ينمو ش��يء من الصعب تجاهله؛ ف��ي الحقيق��ة تنم��و ثقافة ب��دأت تغرس ف��ي الذاكرة الجمعية لألجيال األقل عمرا، وه��ي ثقاف��ة ت��رى ف��ي الفرد صي��رورة مفتوحة على الفاعلية التاريخية للبش��ر، حت��ى وإن لم يك��ن هذا التص��ور متبلورا على مس��توى الوعي الش��عبي إال أنه بدأ

بالتبلور على مستوى الممارسة. تحتك��م الث��ورة الدائ��رة على أرض ولي��س التاري��خ إل��ى العربي��ة الس��احة إل��ى اللحظ��ة الراهنة. وهي لهذا الس��بب بالتحديد ال تنظر بعين الربح أو الخس��ارة لما سيترتب على هذه الثورة، بل تنظر لما يمكن التأس��يس له، في صنع مس��تقبل، حسم أمر قدومه، وهي ثورة تنطوي على إيمان عميق لدى الشعوب صانعة ثورتها، في قدرته��ا على ما تراه حقها المش��روع ف��ي أن يكون لها الكلم��ة العليا، في صنع مالم��ح المرحل��ة. وهذا اإليم��ان ذاته من الصعب عل��ى الدبابة كما باقي األس��لحة التي تكش��فت عنها المخيلة البشرية من

زعزعته أو هز أركانه.

المجتم��ع الس��وري يولد م��ن جديد، يولد في هذه اللحظ��ة بالتحديد، لم يكن هناك من والدة سابقة، أو بداية في مكان ما، إنها البداية األولى واألكثر جذرية، إنها

ما علينا أن ندعوه بالقطيعة التاريخية. ال تمس المسألة مجرد إسقاط نظام عل��ى ما لذل��ك م��ن أهمية، بل المس��ألة تمس نمطا كان س��ائدا منذ عقود مضت. إن ما يصنعه الش��عب السوري هو نهضة بكل ما للكلمة من اتس��اع، وهي النهضة األول��ى ف��ي تاريخنا، وه��ي النهضة التي

تستحق اسمها ومدلوالتها. إن المخاض الذي نش��هده اليوم هو نقض كامل المواصفات لعقود االنحطاط

الماضية، بكل تفاصيلها وكل تجلياتها. اليوم، واليوم فقط تختبر المفاهيم على أرض التجربة، وتختبر معها مفردات الحي��اة ذاته��ا، الي��وم يتجل��ى المعنى في التاري��خ، ال تاريخ بال معنى، وال معنى بال

إنسان صانع المعنى في التاريخ. يبتكر اليوم الس��وريون أسطورتهم يتقدم��ون.. هكذا واثقين م��ن اقتحامهم للتاري��خ ه��و ألول م��رة تاريخه��م، وكل تاريخ قبله س��اقط؛ متى وكيف اكتش��فنا مفت��اح اللغ��ز؟؟ ال أح��د يعل��م بالضب��ط، كيف انب��رت جموع الس��وريين تدافع عن حقه��ا في الحياة، حقه��ا في الحياة ال أكثر ولكن ليس أقل. ولكننا س��نعلم فيما بعد أن زقزق��ة عصافي��ر درع��ا كان��ت كفيلة بإيقاظنا، إيقاظ ال��روح النائم في أعماق قهرنا. وس��نتذكر أن النداء أتى من هناك،

من الجنوب. تاري��خ جي��دا الس��وريين س��يتذكر الخام��س عش��ر م��ن آذار باعتب��اره ع��ام التحوالت الكبرى، عام التغيير بامتياز. وهو ليس تغييرا شكليا وال مؤقتا، بل هو تغيير جذري يس��عى إلى حمل البنية االجتماعية الس��ورية من موقعها في هامش التاريخ

إلى موقعها في قلب التاريخ. وإن أه��م م��ا س��يجري العم��ل على تحويل��ه هو كس��ر س��لطة الل��ون الواحد واالجتماعي��ة السياس��ية الحي��اة عل��ى وحت��ى الثقافية، وتقدم ط��رف جديد في هذه المعادلة: الش��عب. الشعب بكل قواه

وتالوينه. من مجموعة ثورة حياة على فيس بوك