stilistetika tahun iv volume 7, november 2015

8/15/2019 Stilistetika Tahun IV Volume 7, November 2015

1/143

Stilistetika Tahun IV Volume 7, November 2015

ISSN 2089-8460

i

Pengantar Redaksi

Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni merupakan salah satu institusi

akademik yang berkonsentrasi pada ilmu pendidikan bahasa dan seni. Dinamika

ilmu pendidikan bahasa dan seni amatlah pesat. Oleh karena itu diperlukan wadah

untuk menghimpun dan menyosialisasikan perkembangan ilmu pendidikan bahasa

dan seni tersebut. Berdasarkan kesadaran dan komitmen civitas akademika,

Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni berhasil mewujudkan idealisme ilmiahnya

melalui jurnal Stilistetika yang terbit dua kali setahun, yakni pada bulan Mei dan

November. Apa yang ada di tangan pembaca budiman saat ini merupakan jurnal

Stilistetika Tahun iv Volume 7, November 2015.

Jurnal Stilistetika ini memiliki makna tersendiri. Penerbitan edisi ini selain

disebarkan secara internal dalam kampus Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni,

juga didistribusikan pada komunitas akademik yang lebih luas. Jurnal Stilistetika

kali ini memuat empat buah artikel ilmiah yang dihasilkan oleh dosen Fakultas

Pendidikan Bahasa dan Seni, satu buah artikel dari dosen Politeknik Negeri Bali,

dua buah artikel ilmiah oleh mahasiswa Pascasarjana ISI Yogyakarta, dan tiga

buah artikel ilmiah yang dihasilkan oleh mahasiswa Fakultas Pendidikan Bahasa

dan Seni. Adanya sumbangan tulisan dari luar Fakultas Pendidikan Bahasa dan

Seni diharapkan memperluas cakrawala ilmiah komunitas akademik.

Semoga penerbitan jurnal Stilistetika ini menjadi wahana yang baik untuk

membangun atmosfer akademik. Akhirnya, sumbangan pemikiran, kritik, dan

saran dari pembaca diharapkan dapat memperbaiki terbitan edisi selanjutya.

R e d a k s i


2/143


ISSN 2089-8460

ii

Halaman

Pengantar Redaksi ......................................................................................... iDaftar Isi ....................................................................................................... ii

Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Tantri Perempuan yang

Bercerita Karya Cok Sawitri

Ni Komang Yuliani ........................................................................................ 1

Learning Center (LC) dengan Pembelajaran Mandiri: Suatu Strategi untuk

Meningkatkan Nilai TOEFL Mahasiswa

A.A. Raka Sitawati dkk. ................................................................................. 12

Orientasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Bali: PenguatanPeran Sastra (Paribasa Bali) bagi Siswa Sekolah Menegah Atas

I Nyoman Sadwika. ....................................................................................... 20

Analisis Contact Phonology Unsur Serapan Bahasa Inggris dalam Bahasa

Indonesia

Ni Luh Gede Liswahyuningsih, S.S., M.Hum. ............................................... 36

Kontraksi Dalam Deiksis Bahasa Bali: Sebuah Kajian Fonologi Generatif

Ida Ayu Agung Ekasriadi .................................................................................. 44

Nilai Religius Hindu Dalam Seni Lukis I Gusti Nyoman Lempad

Drs. I Komang Dewanta Pendit, M.Si. ......................................................... 72

Ekspresi Barong Dalam Lukisan: Sebagai Persepsi Budaya Bali Saat Ini

I Gusti Agung Bagus Ari Maruta .................................................................. 87

Perubahan Lingkungan: Kesuburan dalam Kenangan

I Wayan Putra Eka Pratama ......................................................................... 101

Penggunaan Model Pembelajaran Kooperatif Tipe Jigsaw untuk

Meningkatkan Keterampilan Menarikan Tari Sekar Jepun dalamKegiatan Ekstrakurikuler Tari Siswa Smp Pancasila Canggu, Kuta Utara,

Badung Tahun Pelajaran 2014/2015

Ni Komang Orhitra Sari ............................................................................... 116

Analisis Kesalahan Pemakaian Bahasa Indonesia Tataran Sintaksis pada

Karangan Siswa Kelas V SD Negeri 10 Sumerta Kecamatan Denpasar

Timur Tahun Pelajaran 2013/2014

Ni Nyoman Prassini ...................................................................................... 127


3/143

STILISTETIKA

JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

Penanggung Jawab

Dekan FPBS IKIP PGRI Bali

Redaksi :

Ketua : Dr. Nengah Arnawa, M.Hum. (IKIP PGRI Bali)

Sekretaris : Drs. Nyoman Astawan, M.Hum. (IKIP PGRI Bali)

Bendahara : Dra. Ni Made Suarni, M.Si. (IKIP PGRI Bali)

Anggota : 1. Prof. Dr. Nyoman Suarka, M.Hum. (Unud)

2. Prof. Dr. Oktavianus, M.Hum. (Unand)

3. Prof. Dr. I Nengah Suandi, M.Hum. (Undiksha)

4. I Made Sujana, S.Sn., M.Si. (IKIP PGRI Bali)

5. Gusti Ayu Puspawati, S.Pd., M.Si.(IKIP PGRI Bali)

6. Dr. Anak Agung Gde Alit Geria, M.Si.(IKIP PGRI Bali)

Penyunting Bahasa Indonesia:

Drs. I Nyoman Suarsa, M.Pd.

Ida Ayu Agung Ekasriadi, S.Pd., M.Hum.

Penyunting Bahasa Inggris:

Ni Luh Gede Liswahyuningsih, S.S., M.Hum.

Komang Gede Purnawan, S.S.

Sirkulasi:

I Nyoman Sadwika, S.Pd., M.Hum.

Putu Agus Permanamiarta, S.S., M.Hum.

Administrasi :

Luh De Liska, S.Pd., M.Pd.

Ni Luh Purnama Dewi, S.Pd.

Gusti Ngurah Okta Diana Putra

Alamat : FPBS IKIP PGRI BALI

Jalan Akasia, Sumerta, Denpasar Timur

E-mail : [email protected]

mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


4/143


ISSN 2089-8460

1

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL TANTRI

PEREMPUAN YANG BERCERITA KARYA COK SAWITRI

oleh

Ni Komang Yuliani, NIM 2011.11.1.087

Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah

Bidang Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Penelitian ini bertujuan (1) untuk mengetahui struktur Novel Tantri Perempuanyang Bercerita dan (2) untuk mengetahui dan mendeskripsika nilai-nilai pendidikankarakter yang terdapat dalam Novel Tantri Perempuan yang Bercerita.

Penelitian ini adalah penelitian deskrptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan pragmatik. Metode yang digunakan dalam pengumpulan data penelitian iniadalah metode kepustakaan dengan teknik pengumpulan data menggunakan teknik kartuatau pencatatan. Metode yang digunakan dalam menganalisis data adalah metodedeskriptif analisis.

Berdasarkan hasil analisis data, peneltian ini sampai pada simpulan bahwa NovelTantri Perempuan yang Bercerita mengandung delapan belas nilai-nilai pendidikan

karakter yang sesuai dengan konsep Kemdiknas. Delapan belas nilai-nilai karaktertersebut adalah religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis,rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosialdan tanggung jawab.

Kata kunci: nilai-nilai, pendidikan karakter, novel

Abstract

This study has 2 objectives. One is to know the structures of the novel Tantri Perempuan yang Bercerita, and the second is to know the values of the characterseducation in the novel Tantri Perempuan yang Bercerita.

The method that used in this research is descriptive qualitative with pragmaticapproach. The method in data collection is used literature. The technique used in data

collection is a card or recording technique and, to analyze data is descriptive analysis. Based on the results of data analysis, this study resulted in conclusions that novel

Tantri Perempuan yang Bercerita has eighteen values of character education as state in Kemdiknas. The eighteen values of characters education are religious, honest, tolerate,discipline, hard work , creative, independent, nationalist, democratic, curiosity, love ofcountry, appreciation, friendly/communicative, love of peace, love to read, care ofenvironment, care of society, and responsibility.

Keywords: values, character education, novel

1 PENDAHULUAN

Dalam bab ini, diuraikan tiga hal, yaitu (1) latar belakang, (2) landasan

teori, dan (3) tujuan penelitian.


5/143


ISSN 2089-8460

2

1.1 LatarBelakang

Indonesia dalam perkembangannya selama ini masih harus menghadapi

berbagai macam permasalahan, seperti melemahnya kecintaan terhadap budaya,

semakin memudarnya etika dan tatakrama dalam masyarakat terutama di kalangan

remaja, maraknya perjudian, kriminal, dan kasus korupsi di kalangan pejabat

pemerintahan, yang berakibat pada semakin merosotnya prestasi-prestasi di

kancah persaingan dunia. Semua permasalahan tersebut disebabkan merosotnya

nilai-nilai moral dan karakter dalam diri masnyarakat Indonesia. Olehkarenaitu,

pendikan karakter menjadi sesuatu yang sangat penting untuk digencarkan di

seluruh lapisan masyarakat.

Presiden pertama Indonesia, Soekarno, menyatakan bahwa nation dan

character building sebagai bagian dari integral pembangunan bangsa (Muslich,

2013:5). Masyarakat membentuk karakter suatu bangsa dan karakter suatu bangsa berperan besar dalam mempertahankan eksistensi bangsa itu sendiri. Pendidikan

karakter mengedepankan pembentukan sikap dan mental peserta didik. Seperti

disebutkan dalam UU nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional,

bahwasannya ada delapanbelas sikap yang perlu dikembangkan dalam diri peserta

didik. Delapan belas butir sikap tersebut adalah jujur, toleransi, disiplin,

kerjakeras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingintahu, semangat kebangsaan,

cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar

membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab

Sastra merupakan salah satu komponen pembelajaran yang mampumemberikan sumbangan atau sebagai penopang terlaksananya penidikan karakter.

Novel adalah salah satu bentuk sastra yang potensial sebagai media pendidikan

karakter. Salah satu novel yang sesuai dengan pendidikan karakter adalah novel

Tantri Perempuan yang Bercerita. Cerita yang ditulis dalam novel ini merupakan

cerita yang melegenda di beberapa daerah khususnya di Bali. Cerita Tantri telah

diterbitkan dalam bentuk buku dalam beberapa versi mengingat banyaknya nilai-

nilai kehidupan luhur yang terkandung dalam cerita tersebut. Cerita Tantri

mengandung banyak nilai-nilai kearifan lokal yang patut untuk dikembangkan.

Cerita Tantri sangat inspiratif, tentang kepemimpinan, kedisiplinan, adu domba,

keberanian, kesetiaan, dll, dihadirkan dengan agenda sistermatis .Melihat dari

latar belakang tersebut penulis memilih novel Tantri Perempuan yang Bercerita

sebagai novel yang layak untuk dijadikan bahan penelitian berkaitan dengan

pendidikan karakter.

1.2 LandasanTeori

1.2.1 Novel

Novel merupakan bagian dari cerita fiksi atau prosa naratif yang di

dalamnya mengandung unsur-unsur seperti tema, alur, karakter, setting, sudut

pandang, gaya, dan suasana. Novel yang baik haruslah memiliki criteria unity.


6/143


ISSN 2089-8460

3

Artinya, segala sesuatu yang diceritakan bersifat dan berfungsi mendukung tema

utama (Nurgiyantoro, 2010:14). Dalam hal ini, biasanya kita temui novel terdiri

dari beberapa bagian cerita, namun masing-masing bagian cerita tersebut adalah

saling berkaitan dan berkesinambungan. Oleh karena unsure pembangunnya,

maka novel memilik kesamaan dengan cerpen yang juga merupakan bagian dari

cerita fiksi. Oleh karena itu novel dan cerpen dapat dianalisis dengan pendekatan

yang kurang lebih sama (Nurgiyantoro, 2010:10).

1.2.2 Struktur Novel

Struktur intrinsik novel yang dibahas disini adalah tema, tokoh, alur, latar

dan amanat. Tema merupakan sejenis komentar terhadap subjek atau pokok

masalah, baik secara eksplisit maupun implisit (Wiyatmi, 2008:42). Tema secara

keseluruhan dapat dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu (1) tema jasmaniah,

berkaitan dengan keadaan jiwa seorang manusia, (2) tema organic, berhubungandengan moral, (3) tema sosial, berhubungan dengan masalah politik, propaganda

dan pendidikan, (4) tema egoik, berhubungan dengan reaksi-reaksi pribadi yang

pada umumnya menentang pengaruh sosial, dan (5) tema ketuhanan, yang

berhubungan kondisi dan situasi manusia sebagai makhluk sosial.

Tokoh adalah para pelaku yang terdapat dalam sebuah fiksi (Wiyatmi,

2008:30). Tokoh dalam sebuah cerita harus memiliki beberapa dimensi, yaitu (1)

dimensi fisiologis, melipputi usia, jenis kelamin, keadaan tubuh, cirri-ciri muka

dan sebagainya, (2) dimensi sosiologis, yang meliputi status sosial, pekerjaan,

jabatan, peranan dimasyarakat, pendidikan, agama, dll., (3) dimensi psikologis,yang meliputi mentalitas, ukuran moral, keinginan dan perasaan pribadi, sikap dan

kelakuan, juga intelektualitasnya. Tokoh dalam fiksi dapat dibedakan menjadi

beberapa jenis, yaitu (1) berdasarkan keterlibatan dalam cerita, ada tokoh sentral

dan tokoh tambahan, (2) bedasarkan watak tokoh dalam cerita, tokoh dibedakan

menjadi tokoh sederhana dan tokoh kompleks.

Alur pada dasarnya merupakan eretan peristiwa dalam hubungan logic dan

kronologik saling berkaitan dan yang diakibatkan atau dialami oleh para pelaku

(Luxemburg dalam Wiyatmi, 2008:49). Secara garis besar alur dibagi dalam tiga

bagian, yaitu awal, tengah dan akhir (Sayuti dalam Wiyatmi, 2008:36). Tiga

bagian tersebut di awal mengandung instabilitas dan konflik, bagian tengahnya

merupakan puncak atau klimaks dari konflik dan bagian akhirnya merupakan

tahap penyelesaian. Dalam perancangan sebuah alur, ada beberapa kaidah yang

perlu diperhatikan. Kaidah-kaidah tersebut diuraikan oleh Sayuti (dalam Wiyatmi,

2008:37) yaitu plausibilitas (kemasukakalan), surprise (kejutan), suspense, dan

unity (keutuhan).

Dalam fiksi, latar dibedakan menjadi tiga macam, yaitu latar tempat,

waktu dan sosial. Latar tempat berkaitan dengan masalah geografis. Di lokasi

mana peristiwa terjadi, di desa apa, kota apa, dan sebagainya. Latar waktu

berkaitan dengan masalah waktu, hari, jam, maupun historis. Latar sosial


7/143


ISSN 2089-8460

4

berkaitan dengan kehidupan masyarakat (Sayuti dalam Wiyatmi, 2008:40). Fungsi

latar adalah untuk memberi konteks dalam cerita. Dengan demikian dapat

dikatakan bahwa sebuah cerita terjadi dan dialami oleh tokoh di suatu tempat

tertentu, pada suatu masa, dan lingkungan masyarakat tertentu (Wiyatmi,

2008:40).

Secara umum amanat merupakan kesan/pesan yang ingin disampaikan

oleh pengarang kepada pembaca. Amanat yang disampaikan dalam karya sastra

biasanya berupa pesan moral atau nilai-nilai luhur kehidupan. Amanat dalam

karya sastra dapat disampaikan baik secara eksplisit maupun implisit. Untuk

mengetahui amanat yang tertuang secara implisit dalam karya sastra, seorang

perlu dengan seksama membaca dan merenungkan teks-teks dalam karya sastra

tanpa judgement terlebih dahulu terhadap karya sastra tersebut.

1.2.3 Definisi Pendidikan KarakterKarakter menurut Kemdiknas tahun 2010 adalah watak, tabiat, akhlak atau

kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan

yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir,

bersikap, dan bertindak (Wibowo, 2013:13). Karakter juga sering dikaitkan

dengan kepribadian, sehingga pembentukan katakter juga dihubungkan dengan

pembentukan kepribadian. Kepribadian menurut Kartini Kartono dan Dali Gulo

(dalam Nashir, 2013:11) adalah sifat dan tingkah laku khas seseorang yang

membedakannya dengan orang lain; integrasi karakteristik dan struktur-struktur,

pola tingkah laku, minat, pendirian, kemampuan dan potensi yang dimilikiseseorang; segala sesuatu mengenai diri sendiri sebagaimana diketahui oleh orang

lain.

Dalam KBBI, kata “pendidikan” diberikan arti proses pengubahan sikap

dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha untuk mendewasakan

manusia melalui upaya pengajaran atau pelatihan (KBBI offline versi 1.1).

Mochtar Buchory yang dikutip oleh Sudewo dalam Nashir (2013:15) mengatakan

bahwa pendidikan dalam kaitan pembentukan kemampuan manusia memiliki tiga

tujuan khusus, yaitu: 1) agar peserta didik bisa menghidupi diri sendiri; 2) agar

peserta didik bisa bermanfaat lebih dengan menghidupi orang lain; 3) untuk

memuliakan kehidupan.

Melihat dari pengertian karakter dan juga pengertian pendidikan, maka

penulis menarik kesimpulan bahwa pendidikan karakter sesungguhnya adalah

bagaimana menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai luhur yang

sesungguhnya sudah ada dalam diri peserta didik itu sendiri sehingga mereka

menyadari kembali adanya nilai-nilai luhur tersebut sehingga akan mampu untuk

menerapkan dalam sikap dan tingkah laku dalam kehidupan mereka sebagai

anggota keluarga, masyarakat dan warga negara.


8/143


ISSN 2089-8460

5

1.2.4 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter

Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang dimaksud dalam penelitian ini

adalah delapa belas butir nilai pendidikan karakter berdasarkan Kemdiknas.

Delapan belas butir nilai pendidikan karakter tersebut adalah sebagai berikut.

1.

Religius

Nilai religius yang dimaksud adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam

melaksanakan agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah

agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.

2. Jujur

Perilaku jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan

dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan,

dan pekerjaan.

3. Toleransi

Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan suku, etnis, agama, pendapat,sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.

4. Disiplin

Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai

ketentuan dan peraturan.

5. Kerja Keras

Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi

berbagai hambatan belajar dan tugas, serta mennyelesaikan tugas dengan

sebaik-baiknya.

6.

KreatifBerpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari

sesuatu yang telah dimiliki.

7. Mandiri

Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam

menyelsaikan tugas-tugasnya.

8. Demokratis

Cara berfikir, bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban

dirinya dan orang lain.

9. Rasa Ingin Tahu

Sikap dan tindakan yang berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan

meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat, dan didengar.

10. Semangat Kebangsaan

Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan

bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.

11. Cinta Tanah Air

Cara berpikir, bersikap, berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian,

dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial,

budaya, ekonomi, dan politik bangsa.


9/143


ISSN 2089-8460

6

12. Menghargai Prestasi

Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu

yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati

keberhasilan orang lain.

13.

Bersahabat/Komunikatif

Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja

sama dengan orang lain.

14. Cinta Damai

Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang

dan aman atas kehadiran dirinya.

15. Gemar Membaca

Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang

memberikan kebajikan bagi dirinya.

16.

Peduli LingkunganSikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada

lingkungan alam disekitanya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk

memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.

17. Peduli Sosial

Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan

masyarakat yang membutuhkan.

18. Tanggung Jawab

Sikap dan perilaku untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang

seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam,sosial, dan budaya), negara dan Tuhan yang Maha Esa.

1.2.5 Ciri Pendidikan Karakter

Menurut Foerster (dalam Muslich, 2013:127), ada empat ciri dasar

dalam dalam pendidikan karakter, yaitu keteraturan interior, koherensi, otonomi,

yang terakhir keteguhan dan kesetiaan. Keteraturan menurut Foerster dalam

Muslich (2013:127), dimana setiap tindakan diukur berdasarkan nilai. Nilai

dijadikan sebagai pedoman normatif setiap tindakan. Koherensi yang dimaksud

oleh Foester (Muslich, 2013:127) adalah koherensi yang memberi keberanian,

membuat seseorang teguh pada prinsip, tidak mudah terombang-ambing pada

situasi yang baru atau takut resiko. Ketiga, yaitu otonomi. Dalam tahap ini,

individu yang bersangkutan menginternalisasikan aturan dari luar sampai menjadi

nilai-nilai bagi pribadi (Muslich, 2013:128). Ciri dasar keempat adalah keteguhan

dan kesetiaan. Keteguhan merupakan daya tahan seseorang guna mengingini apa

yang dipandang baik; dan kesetiaan merupakan dasar bagi penghormatan atas

komitmen yang dipilih (Muslich, 2013: 128).


10/143


ISSN 2089-8460

7

1.2.6 Pendidikan Karakter; Keseimbangan Antara Moral Knowing , Moral

Feeling , dan Moral Action .

Menurut Lickona (Muslich, 2013:133), dalam pendidikan karakter ada

tiga komponen karakter yang baik yang perlu ditekankan, yaitu: moral knowing

(pengetahuan tentang moral), moral feeling (perasaan tentang moral), dan moral

action (perbuatan moral). Moral knowing dikatakan penting untuk ditanamkan.

Moral knowing ini terdiri dari enam hal, yaitu: (1) moral awareness (kesadaran

moral), (2) knowing moral values (mengetahui nilai-nilai moral), (3) perspective

taking , (4) moral reasoning , (5) decision making , dan (6) self knowledge

(Muslich, 2013:133).

Moral feeling merupakan energi untuk seseorang bertindak sesuai dengan

prinsip-prisip moral. Hal-hal yang perlu ditanamkan berkaitan dengan moral

feeling ini adalah: (1) conscience (nurani), (2) self esteem (percaya diri), (3)

empathy (merasakan penderitaan orang lain), (4) loving the good (mencintaikebenaran), (5) self control (mampu mengontrol diri), dan (6) humility

(kerendahan hati) (Muslich, 2013:134). Moral action adalah bagaimana

mewujudkan pengetahuan moral menjadi tindakan nyata.

1.3 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Untuk mengetahui struktur dari novel Tantri Perempuan yang Bercerita.

2. Untuk mengetahui dan mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter

yang terdapat dalam novel Tantri Perempuan yang Bercerita.

2 METODE PENELITIAN

Adapun metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah (1) metode

pengumpulan data, (2) teknik pengumpulan data, (3) metode analisis data, dan (4)

metode penyajian hasil analisis data.

1.2 Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

metode kepustakaan. Yang dimaksud dengan metode kepustakaan adalah suatu

metode yang digunakan untuk memperoleh data yang bersifat konkret dengan cara

mengumpulkan sumber-sumber buku yang berkaitan dengan penelitian yang

dilakukan.Metode yang digunakan untuk memperoleh data dari novel TPB ini

adalah: 1) membaca dengan seksama novel lembar-perlembar novel Tantri

Perempuan yang Bercerita, 2) memberi tanda dan kode pada kutipan-kutipan

yang akan digunakan sebagai data penelitian, 3) mencatat kutipan-kutipan yang

telah diberi tanda, dan 4) menganalisis dan mengklasifikasikan kutipan-kutipan

tersebut ke dalam 18 butir nilai-nilai pendidikan karakter yang telah tertera pada

bab 2 penelitian ini.


11/143


ISSN 2089-8460

8

2.2. Teknik Pengumpulan Data

Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data ini adalah teknik kartu

atau pencatatan. Dalam kartu data berisikan kutipan pernyataan atau kata-kata

sulit dan sumber kepustakaan yang meliputi pengarang, tahun terbit buku, judul

buku, kota penerbit, penerbit, dan halaman kutipan. Kartu data dibuat dengan cara

membaca terlebih dahulu teks yang akan diteliti, kemudian setelah menemukan

kutipan-kutipan yang berkaitan dengan penelitian, kutipan tersebut dicatat. Teknik

ini digunakan agar data yang berhasil dikumpulkan terjamin kebenarannya dan

berfungsi menghindari terjadinya kesalahan akibat faktor kelupaan, mengingat

terbatasnya kemampuan daya ingat penulis.

2.3 Metode Analisis Data

Metode analsis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

deskriptif analisis yang dilakukan dengan cara mendeskriptifkan fakta-fakta yangkemudian disusul dengan analisis.

Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam analisis data penelitian ini

adalah sebagai berikut:

1. Menganalisis struktur dasar novel

2. Mencatat dan mengelompokan masing-masing bagian struktur novel

3. Menganalisis pesan yang disampaikan dalam kutipan,

4. Mencatat dan mengelompokkan data sesuai dengan nilai-nilai yang

terkandung dalam kutipan,

5.

Menguraikan dan memberi pemahaman untuk setiap kutipan.

2.4 Metode Penyajian Hasil Analisis Data

Penyajian data dapat dilakukan dengan dua metode yaitu metode formal

dan metode informal. Metode formal menurut Sudaryanto (dalam Muhammad,

2014:265) merupakan perumusan kaidah atau kaidah-kaidah dengan

menggunakan tanda, dan lambang-lambang. Sedangan metode informal dimana

metode ini menggunakan kata-kata biasa untuk merumuskan kaidah sesuai dengan

domainnya, konstrain, dan hubungan antar kaidah (Muhammad, 2014:288).

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode informal, sementara

metode formal bersifat mendukung.

3 HASIL PENELITIAN

Berdasarkan hasil penelitian terhadap novel Tantri Perempuan yang

Bercerita, diketahui bahwa novel ini mengangkat tema social. Dikatatakan

mengangkat tema sosial karena cerita dalam novel mengandung unsur politik,

propaganda dan juga pendidikan. Novel TPB menggunakan tokoh manusia dan

banyak tokoh binatang yang berjumlah lebih dari lima puluhan. Akan tetapi dari

banyak tokoh tersebut dapat ditemukan tokoh-tokoh yang penting yang muncul

dari awal cerita dan mempunyai peran besar dalam cerita, seperti Ni Diah Tantri


12/143


ISSN 2089-8460

9

dan Raja Eswaryadala yang menjadi tokoh utama dalam cerita, Mahapatih

bandeswara, raja singa Candapinggala, Lembu Nandaka, dan Patih Sambada.

Secara garis besar, alur yang dipakai adalah alur maju. Akan tetapi, jenis cerita

yang berbingkai dimana tokoh-tokoh dalam cerita juga bercerita makan lebih tepat

disebut menggunakan alur campuran.

Sesuai dengan jenis cerita yang menyerupai fabel maka untuk memberi

konteks cerita, seting atau latar dalam novel TPB ini menggunakan latar istana

pada jaman kerajaan, hutan, pedesaan, telaga dan laut. Novel TPB mengandung

banyak sekali amanat-amanat sebagai pesan untuk para pembaca dan amanat-

amanat tersebut, dalam penelitian ini diuraikan menjadi delapan belas butir nilai-

nilai pendidikan karakter.

Novel karya Cok Sawitri ini cukup kuat untuk mempresentasikan nilai-

nilai pendidikan karakter. Nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam

novel TPB ini dapat digunakan sebagai acuan untuk melakukan tindakan dalam

kehidupan sehari-hari, untuk memperbaiki sikap yang salah dan untuk melatih

karakter-karakter baik yang perlu dikembangkan.

Berdasarkan hasil penelitian, novel TPB mengandung nilai-nilai

pendidikan karakter dan dari data yang telah diuraikan di bab empat terdapat

delapan belas nilai-nilai pendidikan karakter, yaitu nilai religius, jujur, toleransi,disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat

kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta

damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.

4 SIMPULAN DAN SARAN

Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa novel Tantri

perempuan yang Bercerita mengangkat tema sosial yang didukung oleh beberapa

tema minor. Tokoh dalam novel berjumlah lebih dari lima puluhan dengan

karakter masing-masing. Beberapa tokoh sentral dalam novel ini adalah Tantri,

Raja Eswaryadala, Mahapatih Bandeswara, Lembu Nandaka, Raja Singa

Candapinggala, dan Patih Sambada. Alur yang digunakan dalam novel adalah alur

campuran. Latar yang dipakai dalam novel menunjang cerita yang diangkat, yaitu

latar istana, hutan, desa, telaga dan laut. Sedangkan amanat diuraikan dalam butir-

butir nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel.


13/143


ISSN 2089-8460

10

Berdasarkan hasil penelitian, novel Tantri Perempuan yang Bercerita

mengandung nilai-nilai pendidikan karakter dan dari data yang telah diuraikan di

bab empat terdapat delapan belas nilai-nilai pendidikan karakter, yaitu nilai

religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa

ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,

bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli

sosial, dan tanggung jawab.

Beberapa saran yang disampaikan kepada masyarakan dan peneliti

selanjutnya. Pertama, pembaca bisa membaca novel TPB ini untuk mawas diri,

bercermin, mengintropeksi diri, bagaimana selama ini kita dalam berhubungan

dengan orang lain dan bersikap pada diri sendiri. Bagaimanapun, sebagai manusia

dalam kehidupan kita tidak lepas dari berhubungan dengan makhluk lainnya.

Harus diingat bahwa masing-masing dari kita memiliki perasaan dan harga diri.

Sikap mawas diri dan kritis perlu dikembangkan guna terhindar dari hasutan atau

tindakan yang tidak berdasarkan kebenaran.

Kedua, selain untuk memahami diri sendiri dan orang lain, novel TPB ini

juga dapat digunakan sebagai tambahan materi dan acuan dalam mendidik

karakter anak di sekolah bagi yang berprofesi sebagai guru mengingat bahwa

pendidikan karakter saat ini seperti menjadi sesuatu yang harus mendapat

penanganan serius dan menyeluruh. Selain itu para orang tua juga dapat

menggunakan cerita-cerita dalam novel ini sebagai dongeng pengantar tidur anak-

anak mengingat ceritanya yang banyak mengangkat tokoh binatang dan sangat

mudah untuk menemukan pesan-pesan dalam masing-masing cerita.

Ketiga, untuk pengembangan peneliti selanjutkan bisa menganalisis

novel TPB karya Cok Sawitri ini dengan mengkaji bentuk analisi yang berbedadengan menggunakan metode yang berbeda, atau bisa meneliti nilai yang berbeda

yang terdapat dalam novel TPB, seperti nilai moralitas, nilai keagamaan, nilai

budi pekerti yang luhur, dan nilai sosial.

DAFTAR RUJUKAN

Muslich, Masnur. 2013. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis

Multidimensional. Jakarta. PT. Bumi Aksara.


14/143


ISSN 2089-8460

11

Nashir, Haedar. 2013. Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Kebudayaan.

Yogyakarta: Multi Presindo.

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah MadaUniversity Press.

Sawitri, Cok. 2011. Tantri Perempuan yang Bercerita. Jakarta. PT. Kompas

Media Nusantara

Setiawan, Ebta. 2010. KBBI Offline Versi 1.1. Pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi.

Pusat Bahasa.

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem

Pendidikan Nasional . (Daring). Tersedia di: http://www.unpad.ac.id/wp-

content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdf

Wibowo, Agus. 2013. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

Wiyatmi. 2008. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Pustaka.

http://www.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdfhttp://www.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdfhttp://www.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdfhttp://www.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdfhttp://www.unpad.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/UU20-2003-Sisdiknas.pdf


15/143


ISSN 2089-8460

12

LEARNING CENTER (LC) DENGAN PEMBELAJARAN MANDIRI: SUATU

STRATEGI UNTUK MENINGKATKAN NILAI TOEFL MAHASISWA

A.A. Raka Sitawati, I Nyoman Rajin Aryana, I M. Rai Jaya Widanta,I Wayan Dana Ardika

Politeknik Negeri Bali

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan Learning Center (LC) sebagai suatu

tempat untuk belajar dan melatih mengerjakan TOEFL (Test of English as a Foreign

Language). Pengembangan ini didasari atas hasil studi penelusuran tentang

kebutuhan para mahasiswa dan dosen di lima universitas pada saat pembelajaran

TOEFL yang menyatakan bahwa LC sangat perlu untuk dikembangkan untukmendukung pembelajaran TOEFL. Sebagai tempat pembelajaran mandiri, LC

dilengkapi dengan beberapa fasilitas, di antaranya sepuluh modul ajar dan latihan

TOEFL, materi listening , lembar jawaban, CD player, kartu pencatat nilai, kartu

anggota LC, kartu petunjuk dan SOP. Agar menjadi perangkat yang berterima, modul

ajar dan latihan divalidasi baik menyangkut isi, disain, uji perorangan dan uji

kelompok kecil. Para tim validasi diminta untuk mengisi angket untuk mengomentari

model tersebut. Uji lapangan dengan melibatkan satu kelas mahasiswa dilakukan

untuk melihat efektifitas modul tersebut dilakukan paling akhir. Dalam

implementasinya, sekelompok mahasiswa tersebut diberikan kesempatan untuk

mempelajari salah satu modul TOEFL secara mandiri. Tes TOEFL yang ada dibagian

belakang modul kemudian dikerjakan secara individu. Hasil tes tersebut kemudian

dibandingkan dengan hasil tes awal mereka yang dilakukan sebelum pembelajaran

mandiri ini dilakukan. Hasil analisis menunjukkan bahwa rata-rata capaian siswa

antara tes 1 dan tes 2 adalah berturut-turut 367.26 dan 416.17. Peningkatan nilai

peserta dari tes 1 ke tes 2 adalah 48.91 dengan rerata peningkatan 13.32. Hasil

tersebut menunjukkan bahwa model LC yang dikembangkan adalah efektif untuk

digunakan sebagai tempat pembelajaran TOEFL secara mandiri.

Kata kunci: Pengembangan model, Learning Center , pembelajaran mandiri, TOEFL

Abstract

This paper describes development of Learning Center (LC) as a place to learn and

practice TOEFL (Test of English as a Foreign Language). The idea for development

of LC was pursuant to the result of tracer study to see needs of assistance of students


16/143


ISSN 2089-8460

13

and lecturers in five universities in Bali in learning TOEFL, who agreed that LC

shall be developed. As a self-directed learning site, LC is completed with a number of

facilities, including ten learning and practice test modules, listening materials in

form of CD, answer sheet, CD player, point card, membership card and directory

sheet and SOP. To be appropriate devices, the modules had been finalized through

some validation including content, design, individual, and a small group test. They

were required to fill questionnaire to comment on the modules. The field test to see

effectiveness of modules was done at the end. Thus, a group of student as sample

group was given a self-directed learning for one session by using one of the modules

and practice test at the end of the session. The result of the test was then compared

with that of the test prior to the learning. The result showed that the mean of

students’ achievement between test 1 and test 2 were respectively 367.26 and 416.17.

The mean of increase of both tests was 48.91 with percentage of increase 13.32. In

conclusion, the developed model was said to be effective considering the result of

statistical analysis.

Key words: Development of model, Learning Center, Self-directed learning, TOEFL

I. Pendahuluan

Self-directed learning (SDL) telah banyak digunaan di berbagai belahan dunia.

Model pembelajaran ini digunaan karena telah terbukti memberiakan dampak nyata.

Selain memberikan dampak positif terhadap rasa percaya diri, inisiatif, keuletan dan

kepuasan hidup pelajar, model ini juga mampu menurunkan kadar kemungkinan

bahwa siswa akan merasa menderita dari beban panjang pelajaran yang memaksa.

SDL juga menyediakan kesempatan yang jauh lebih banyak di mana pelajar bisa

menunjuuan minatnya dibandingkan dengan seolah pada umumnya serta mampu

memacu olaborasi di dalam, dan di luar keluarga.

SDL merupakan pembelajaran mandiri yang cocok untuk berbagai tingkat pada

setiap orang dan situasi belajar. Hal ini disebabkan karena SDL melibatan berbagai

kegiatan dan sumber daya, seperti membaca mandiri, pemagangan, yang efektif bagi

guru memancing berfikir kritis siswa (Hiemstra, 1994). Ini merupakan cara untuk

mengimplementasikan informasi ke dalam kehidupan seseorang (Altuger-Genc,

2013). SDL juga mampu membangun pemahaman kita tentang pembelajaran dengan

mengidentifikasi suatu bentuk pembelajaran


17/143


ISSN 2089-8460

14

orang dewasa dan menyediakan pandangan tentang proses, tantangan serta

karakteristik pelajar dewasa serta memperluas pemikiran tentang pembelajaran

formal (Caffarella, 1993). Selain itu, SDL, khususnya untuk pelajar dewasa lebih

menguntungkan karena mampu memacu pelajar utnuk belajar, lebih efektif, kreatif,

inisiatif, mandiri serta berorientasi pada masa depan (Knowles, 1975; Gugilielmo,

1977; Tylor, 1981)

Model ini digunakan sebagai dasar untuk mengembangan LC sebagai tempat

mempelajari dan berlatih TOEFL. TOEFL dipilih sebagai alat ukur kompetensi

bahasa Inggris mahasiswa Politeknik Negeri Bali karena alat ukur ini diakui sebagai

alat ukur standar yang telah mendunia (Pedoman Pendidian Politeknik Negeri Bali,

2006, ayat 6). Merujuk pernyataan tersebut dan dengan memperetimbangkan

pentingnya keberadaan alaj uji tersebut, beberapa model pembelajaran dengan SDL

telah dikembangkan untuk memfasilitasi mahasiswa agar mampu meningkatkan

prestasi akademisnya (Widanta, 2008; Widanta, 2012).

LC dikembangkan di Politeknik Negeri Bali untuk menyediakan siswa suatu

tempat di mana mereka bisa belajar grammar, serta strategi-strategi untuk menjawab

dan latihan TOEFL. Dalam mengembangan LC, ada beberapa langkah telah

dilakukan, seperti menganalisis kebutuhan pengguna, mengembangkan modul ajar,

dan mengukur efektivitas modul.

Model LC yang dikembangan ini masih bersifat konvensional karena masih

dilakukan dengan cara sederhana, manual dan materi ajar masih disediakan dalam

bentuk buku. Dengan perkembangan tenologi yang semakin pesat, pengembangan LC

ini diharapkan akan berbantukan piranti komputer sehingga pembelajaran akan lebih

menarik.

Ada sejumlah tilik kaji tentang pembelajaran mandiri berbantuan komputer telah

dilakukan oleh para pakar pembelajaran, seperti yang dilakukan O’Donnell (2006).

Dia menyelidiki efektifitas penggunaan program CALL (computer-assisted language

learning ) untuk pembelajaran bahasa Inggris sebagai b bahasa kedua di Korea. Di

pihak lain, K. Lee (2000) menyarankan bahwa teknologi berbasis jaringan cocok

digunakan untuk pelajar bahasa Inggris sebagai bahasa kedua (ESL) karena dapat


18/143


ISSN 2089-8460

15

memberikan pengalaman langsung yang dapat meningkatkan maotivas belajar dan

meningkatkan prestasi mereka. Hasil kajian Kannan and MacKnish (2000) juga

menyatakan bahwa agar siswa mampu mempraktekkan keahlian mereka,

mengenalkan mereka komputer, serta menyediakan mereka teman dan lingkungan

belajar alternatif, mereka harus menggunakan pembelajaran online. Model

pembelajaran itu mampu mengurangi tingkat stress siswa, khususnya ketika

pembelajaran tersebut diberikan di lab multimedia, karena mereka mampu

bervisualiasai tentang situasi topik pembelajaran (Huang & Liu, 2000). Model

pembelajaran itu juga berguna dalam berbagai situasi pembelajaran lainnya karena

siswa mendapatkan balikan secara langsung (Atikson & Davies, 2005).

II. Metodologi, Hasil, dan Pembahsan

Pengembangan LC untuk pembelajaran TOEFL ini dilakukan berdasarkan hasil

kajian penelusuran yang dilakukan di lima universitas dan sekolah tinggi di Bali

(Widanta, 2013). Kajian tersebut berfokus pada empat aktivitas, seperti (1)

mengetahui kompetensi bahasa Inggris dasar mahasiswa di kelima tempat tersebut;

(2) mengetahui respon para dekan dan ketua jurusan terhadap pengembangan LC; (3)

mengetahui respon para dosen terhadap pengembangan LC; dan (4) mengetahui

respond an harapan mahasiswa di lima perguruan tinggi tersebut tentang

pembelajaran TOEFL. Karena hasil kajian penelusuran tersebut menunjukkan

renspon positif, pengembangan LC untuk pembelajaran TOEFL kemudian

dilakukan.

Ada sejumlah langkah yang telah dilakukan dalam pengembangan ini, yaitu (1)

mengembangkan modul TOEFL, (2) mengembangkan instrumen validasi, (3)

memvalidasi modul, (4) memberikan tes awal (pre-test), (5) mengimplementasikan

pembelajaran mandiri dengan modul yang telah divalidasi, dan (6) memberikan tes

akhir (post-test).

Modul TOEFL memuat dua bagian, yaitu modul belajar dan modul tes. Ada 10

(sepuluh) modul diembangkan untuk memfasilitasi LC. Modul tersebut digradasi dari


19/143


ISSN 2089-8460

16

tingkat kesultitan tererndah hingga tertinggi. Peserta harus mengerjakan modul

tersebut secara hirarkis dari modul 1 hingga 10.

Instrumen validasi modul dibuat setelah modul selesai dibuat. Ada lima jenis

instrumen validasi yang dibuat untuk memvalidasi model LC, yaitu validasi isi,

disain, uji kelompok perorangan, uji kelompok kecil dan uji lapangan. Setiap

instrumen memuat kuesioner untuk dijawab, dinilai serta dikomentari oleh para ahli

dan mahasiswa.

Validasi dilakuan setelah semua instrumen disiapkan. Validasi isi dilaukan oleh

pakar dan dosen senior dari Universitas Pendidikan Ganesha yang latar belakang

pendidikannya adalah adalah pendidikan bahasa Inggris. Validasi disain modul

dilakukan oleh seorang dosen senior dari fakultas Pendidikan Fisika Universitas

Pendidikan Ganesha yang telah mengembangkan berbagai model pembelajaran.

Uji perorangan, kelompok kecil, dan uji coba lapangan dilakukan dengan

mengundangan siswa di jurusan Teknik Sipil untuk memberikan tanggapan terhadap

modul itu. Kelompok siswa ini dipilih secara acak. Satu orang siswa dengan tingkat

kemampuan yang tidak diukur dipilih untuk memberikan tanggapan. Setelah uji

perorangan, tiga orang mahasiswa dengan masing-masing tingkat kemahiran rendah,

sedang, dan tinggi dipilih untuk memberikan komentar dan masukan terhadap modul.

Mereka diberikan kuesioner untuk diisi. Penentuan tingkat kemahiran tersebut adalah

berdasarkan nilai rata-rata bahasa Inggris mereka serta dengan saran dari dosen

pengajar bahasa Inggris merea. Segala saran, komentar dan masukan yang diberikan

oleh para ahli dan mahasiswa kemudian diiventarisasi untuk dijadikan sebagai dasar

untu merevisi modul. Revisi dilakukan setelah masukan tersebut dirangkum.

Setelah revisi modul selesai, modul tervalidasi ini kemudian digunakan untuk

menyelenggarakan uji coba lapangan. Pada saat uji coba lapangan, satu kelas

mahasiswa jurusan Teknik Sipil digunakan sebagai sampel. Pada saat pembelajaran

tersebut, mahasiswa dibagikan modul untuk dipelajari secara mandiri. Dosen pengajar

bahasa Inggris di kelas tersebut yang telah dilatih dengan cara menyelenggarakan

program LC ini diberikan kesempatan untuk melakukan pembelajaran tersebut.

Mahasiswa sampel tersebut diberikan satu jam untuk mempelajari modul satu


20/143


ISSN 2089-8460

17

kemudian disuruh mengerjakan tes pada halaman berikutnya. Tes dilakukan selama

dua jam. Tes tersebut dimulai dengan listening, kemudian structure and written

expression, dan terakhir reading comprehension. Untuk melihat efektivitas model

pembelajaran TOEFL dengan LC ini, kedua hasit tes ( Pre-test dan Post-test )

dibandingkan dan dianalis dengan statistik deskriptif.

Pre-

Test

Post-Test

Rata-rata 367.26 416.17

Kenaikan rata-rata - 48.91

Persentase Kenaikan - 13.32Median 363.00 420.00

Standar Deviasi 31.04 45.29

Varians 963.66 2050.88

Hasil uji statistik menunjukan bahwa rata-rata tes awal adalah 367.26 dan rata

rata tes akhir adalah 416.17. Peningatan persentase adalah 48.91. Peningkatan ini

signifikan. Peningkatan ini berarti dapat memberian fata bahwa LC dengan

pemeblajaran TOEFL mandiri efektif. Walaupun LC dilakukan secara konvensional

yang tidak menggunakan teknologi komputer terbukti mampu memacu dan

memotivasi mahasiswa untuk belajar lebih baik. Dan walaupun mahasiswa diajarkan

dengan watu yang relatif singkat, mereka mampu meraih prestasi yang baik. Di

samping itu, mahasiswa tersebut tampa lebih termotivasi untuk belajar dan berlatih.


21/143


ISSN 2089-8460

18

III. Simpulan dan Saran

Pengembangan LC yang masih bersifat konvensional ini terbukti efektif mampu

meningkatkan prestasi mahasiswa di bidang TOEFL. Hal ini sangat perlu

diimplementasikan untuk mata kuliah lainnya di Politenik Negeri Bali atau di

perguruan tinggi lainnya. Untuk mengintegrasikannya dengan perkembangan

teknologi saat ini, program LC ini perlu dibantu dengan memanfaatkan teknologi

komputer. Untuk hal itu, modul-modul belajar TOEFL serta modul tes TOEFL ini

perlu dimasukkan dalam piranti lunak sehingga akan lebih praktis. Mahasiswa akan

hanya perlu mampu mengoperasikan komputer untuk mengikuti program LC. Dengan

melakukan SDL mahasiswa menemukan bahwa mengalami bahwa cara memecahkan

masalah dengan secara mandiri seperti ini sangat menguntungkan.

Namun, usaha untuk suatu mewujudan pembelajaran yang lebih baik dengan

memberdayakan teknologi-teknologi baru seperti komputer harus selalu diupayakan

dan dirancang. LC yang masih bersifat konvensional ini perlu dikembangkan menjadi

model LC berbantuan komputer sehingga lebih praktis dan memotivasi mahasiswa.

Daftar Pustaka

Atikson, T & Davies, G. 2005. Computer-Aided Assessment (CAA) and languagemearning, Module 4.1 Information and communications Technology for Language

Teachers. Retrieved June 17, 2005 from http://www.ict4lt.org/en/en_mod4-

l.htm#introduction.

Altuger-Genc, G. 2013. Design and development of a self-directed learning

component for a mechanical engineering technology course. SUNY Farmingdale

State College.

Caffarella, R. S. 1993. Self-directed learning. In S.B. Marriam (ed), An Update on

adult learning theory, no.57.San Francisco: Jossey-Bass.

Hiemstra, R. 1994. Self-directed learning. In T. Husen & T.N. Postlethwaite (Eds.),

The International Encyclopedia of Education (second edition), Oxford: Pergamon

Presss.,Retrieved May 31, 2006 from

http://home.twcny.rr.com/hiemstra/sdlhdbk.html.

http://www.ict4lt.org/en/en_mod4-l.htm#introductionhttp://www.ict4lt.org/en/en_mod4-l.htm#introductionhttp://www.ict4lt.org/en/en_mod4-l.htm#introductionhttp://home.twcny.rr.com/hiemstra/sdlhdbk.htmlhttp://home.twcny.rr.com/hiemstra/sdlhdbk.htmlhttp://home.twcny.rr.com/hiemstra/sdlhdbk.htmlhttp://www.ict4lt.org/en/en_mod4-l.htm#introductionhttp://www.ict4lt.org/en/en_mod4-l.htm#introduction


22/143


ISSN 2089-8460

19

Huang, S.J. & Liu, H.F. 2000. Communicative Language Teaching in a MultimediaLanguage Lab. The Internet TESL Journal, 6 (2). Retrieved May 23, 2005, from

http://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.html

Kannan, J. & Macknish C. 2000. Issues Affecting On-line ESL Learning : A

Singapore Case Study . The Internet TESL Journal, 6 (11). Retrieved May 16, 2005

from http://itslj.org/Articles/Kannan-OnlineESL.html

Knowles, M.S. 1975. Self-directed Learning. New York: Association Press.

Lee, K. 2000. English Teachers’ Barriers to the Use of Computer -assissted LanguageLearning. The internet TESL Journal, 6 (12). Retrieved May 23 2005 from

http://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.html

O’Donnell, Timonthy J. 2006. Learning Engish as a foreign language in Korea: Does

CALL have a place? Asian EFL Journal. The EFL Professional’ Writen Forum.

Retrieved April 2006. Fom http://www-asian-efl-journal.com/pta-April06-TJO

Taylor, M. 1981. The Social Dimension of Adult Learning. In: Salter L (ed.).

Communication Studies in Canada Butterworth. Toronto, Ontario, 133-146.

Widanta. I. M. R. J. 2008. Pengembangan model pembelajaran mandiri berbasisTOEIC di bidang teknologi, Politeknik Negeri Bali. Laporan penelitian hibah

bersaing Dikti 2008.

Widanta. I. M. R. J. 2012. Pengembangan model pembelajaran mandiri berorientasi

TOEFL Untuk meningkatkan nilai TOEFL mahasiswa Politeknik Negeri Bali.

Laporan penelitian hibah bersaing Dikti 2012.

Widanta. I. M. R. J. 2013. Studi empiris tentang kebutuhan mahasiswa, dosen, dekandan ketua jurusan di empat universitas di Bali terhadap pengembangan learning

center (LC) berbasis TOEFL. Laporan penelitian hibah unggulan perguruan tinggi

(HUPT) Dikti 2013.

http://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.htmlhttp://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.htmlhttp://itslj.org/Articles/Kannan-OnlineESL.htmlhttp://itslj.org/Articles/Kannan-OnlineESL.htmlhttp://itslj.org/Articles/Kannan-OnlineESL.htmlhttp://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.htmlhttp://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.htmlhttp://www-asian-efl-journal.com/pta-April06-TJOhttp://www-asian-efl-journal.com/pta-April06-TJOhttp://www-asian-efl-journal.com/pta-April06-TJOhttp://www-asian-efl-journal.com/pta-April06-TJOhttp://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.htmlhttp://itslj.org/Articles/Kannan-OnlineESL.htmlhttp://itslj.org/Articles/Lee-CALLbarriers.html


23/143


ISSN 2089-8460

20

ORIENTASI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL

BALI: PENGUATAN PERAN SASTRA (PARIBASA BAL I ) BAGI SISWA

SEKOLAH MENEGAH ATAS

oleh

I Nyoman Sadwika

Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah

Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni

IKIP PGRI BALI

Abstrak

Karya sastra Bali ( Paribasa Bali) mempunyai potensi yang sangat besar

dalam upaya pembentukan karakter anak didik, sehingga anak didik memiliki

karakter yang kokoh berakar pada nilai-nilai budaya. Karya sastra ( Paribasa Bali)

adalah salah satu karya sastra yang dapat dijadikan acuan dalam pendidikankarakter. Paribasa Bali yang mengandung kearifan lokal diharapkan dapat

memberikan kontribusi tersendiri dalam membentuk karakter-karakter anak didik.

Masalah yang dibahas dalam penelitin ini adalah (1) bagaimanakah konsep

kearifan lokal Bali ( Paribasa Bali) mengajarkan pendidikan karakter kepada pesertadidik. (2) jenis-jenis pendidikan karakter apa saja yang ditemukan dalam Paribasa

Bali. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Digunakan juga

strategi survey bertujuan untuk mengumpulkan besar variabel melaui alat pengukur

wawancara. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk dapat mengetahui konsep dan jenis-jenis pendidikan karakter yang dapat diajarkan kepada anak didik melalui karya

sastra khususnya Paribasa Bali.

Kata kunci : Orientasi, Paribasa Bali, Nilai karakter

Abstract

Bali literary works (Paribasa Bali) has a huge potential in establishing the

character of the students, so that students have a strong character rooted in cultural

values. Literary works (Paribasa Bali) is one of the literary works that can be used asa reference in character education. Paribasa Bali containing local wisdom was

expected to contribute in shaping the character of the students.

The problems discussed in this experiment were (1) how the concept of local

knowledge Bali (Bali Paribasa) teaches character education to students. (2) the types

of education any character found in Paribasa Bali. The method used is descriptive


24/143


ISSN 2089-8460

21

qualitative method. It was also used survey strategy aims to collect large variable

gauges through interviews. The aim of this study was to determine the concept andthe types of character education can be taught to the students through literature,

especially Paribasa Bali.

Keywords: Orientation, Paribasa Bali, character Value

PENDAHULUAN

Pergeseran etika dan moral masyarakat telah dirasakan sangat drastis pada era

globalisasi belakangan ini. Beberapa peristiwa yang dialami dan dilakukan kalangan

anak-anak, remaja, dan orang dewasa telah menunjukkan terjadinya degradasi moral,

distorsi, disintegrasi, dan disharmoni seperti yang diindikasikan oleh aneka konflik,

eksploitasi sumberdaya, kesenjangan sosial ekonomi, konversi lahan, dan berbagai

sisi gelap lainnya. Kekerasan sepertinya menunjukkan bahwa kata-kata atau bahasa

telah kehilangan kekuatannya sebagai sarana berkomunikasi. Fenomena

memburukknya hubungan antara sesama manusia dalam kondisi tertentu (saling

menghina, menghujat dan menuding), semakin ramainya pejabat dan dan para

petinggi pemerintah yang korupsi, dekadensi moral dikalangan remaja berbentuk

tawuran, penggunaan narkoba, sex bebas, demonstrasi yang berakhir ricuh,

penyerangan sekelompok warga berdalih agama, mutilasi dan lain-lain.

Memang ironis bahwa bangsa dan negara Indonesia yang sejatinya adalah

bangsa dan negara yang berbudaya yang memiliki kekayaan budaya yang luar biasa.

Tetapi sikap dan prilakunya tidak mencerminkan peradaban. Karena itu, revitalisasi

budaya melalui berbagaai langakah pengkajian sangat dibutuhkan untuk membangun

karakter bangsa yang kokoh. Masalah pendidikan karakter akhir-akhir ini menjadi

topik yang sangat menarik diperbincangakan oleh karena kondisi masyarakat yang

sangat memperihatinkan. Isu pendidikan karakter dicanangkan kembali secara resmi

oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam rangka Hari Pendidikan Nasional 2

Mei 2010. Substansinya adalah pemerintah ingin memperoleh dukungan sepenuhnya

dari seluruh rakyat Indonesia. Di era globalisasi ini konsep pendidikan karakter yang

berbasis paribasa Bali yang berisi kearifan lokal diharapkan dapat memberikan


25/143


ISSN 2089-8460

22

kontribusi tersendiri dalam membentuk karakter seseorang sejak dini. Salah satu

unsur budaya Bali yang dikaji dalam kesempatan ini adalah Paribasa Bali sebagi

genre sastra lisan Bali tradisional. Paribasa Bali merupakan permainan kata-kata dan

bunyi yang digunakan dalam praktik berbahasa masyarakat Bali untuk memperindah

bahasa dengan tujuan membangkitkan rasa senang, memotivasi, dan menyadarkan

bahkan menyindir lawan bicara.

Orientasi pembentukan karakter positif sejak dini dikalangan masyarakat dan

pendidikan karakter positif diberikan secara kontinyu diharapkan dapat memberikan

penyadaran, khususnys pada generasi muda tentang etika berprilaku baik di dalam

keluarga, masyarakat, dan terhadap lingkungan.

PEMBAHASAN

Konsep Pendidikan Karakter

Pengertian karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah bawaan, hati,

jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen,

watak. Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, dan

berwatak. Penguatan pendidikan moral atau pendidikan karakter dalam kontekssekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang melanda di Negara

Indonesia. Krisis tersebut antara lain berupa meningkatnya pergaulan bebas,

maraknya angka kekerasan anak-anak dan remaja, kejahatan terhadap teman,

pencurian remaja, kebiasaan menyontek, penyalah gunaan obat-obatan, pornografi,

kolusi, korupsi nepotisme dan perusakan milik orang lain sudah menjadi masalah

sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas. Oleh karena itu betapa

pentingnya pendidikan karakter.

Banyak sarana yang bisa mempengaruhi kepribadian seseorang sejak dalam

kandungan, ketika lahir, keluarga, sekolah, dan masyarakat. Apa yang dilihat,

dirasakan, dialami, dan dikerjakan akan terekam dengan baik dalam ingatan

seseorang. Rekaman tersebut merupakan bekal dalam membentuk kepribadian.


26/143


ISSN 2089-8460

23

Semua masyarakat tentu menginginkan hidup aman, sehat sejahtera, menginginkan

generasi yang baik, bukan yang buruk. Tetapi kadang-kadang harapan dan kenyataan

tidak sesuai dengan yang diinginkan. Akibat dari unsur negatif yang tanpa disadari

menjadi unsur pembentuk kepribadian, karakter, dan akhlak manusia. Di dalam

berbagai budaya di Indonesia setiap suku tentu ada bentuk-bentuk pendidikan yang

dapat dijadikan, rujukan dan refrensi untuk membentuk manusia menjadi manusia

yang terhormat. Tetapi akibat kurangnya pengenalan terhadap budaya khususnya

tentang sastra paribasa Bali, dan karena generasi sekarang lebih banyak

diperkenalkan dengan media elektronik yang serba gampang dan instan, sehingga

pembentukan karakter dalam kehidupan sehari-hari menjadi sangat berkurang. Rasa

toleransi, rasa persaudaraan, kebersamaan, kerukunan, kejujuran, kreativitas,

semangat, dan tolong menolong sudah semakin menipis.

Begitu pula dengan nilai-nilai pendidikan lainnya yang berhubungan dengan

sifat, sikap moral, etika, tatakrama dan sebagainya semakin tidak tersampaikan.

Didalam undang-undang Sisdiknas tahun 2003, disebutkan bahwa: Pendidikan adalah

usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik secra aktif mengembangkan potensi dirinya untuk

memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan

Negara.

Nilai-nilai karakter yang dikembangakan disekolah, menurut Indonesia

Heritage Foundation (IHF) dalam Gunawan (2014 : 42) merumuskan sebilan

karakter dasar yang menjadi tujuan pendidikan karakter, yaitu ; (1) cinta pada Allah

dan semesta beserta isinya, (2) tanggung jawab disiplin dan mandiri, (3) jujur, (4)

hormat dan antun, (5) kasih sayang, peduli, dan kerjasama, (6) percaya diri, kreatif,

kerja keras, dan pantang menyerah (7) keadilan dan kepemimipinan, (8) baik dan

rendah hati, (9) toleransi, cinta damai, dan persatuan.


27/143


ISSN 2089-8460

24

Lebih lanjut, Kemendiknas (2010) melansir bahwa berdasarkan kajian nilai-

nilai agama, norma-norma sosial, peraturan/hukum, etika akademik, dan prinsip-

prinsip HAM, telah teridentifikasi 80 butir nilai karakter yang dikelompokkan

menjadi lima, yaitu; (1) nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan

sesama manusia, (2) nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan

kebangsaan, (3) nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan Tuhan Yang

Maha Esa, (4) nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan diri sendiri,

serta (5) nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan lingkungan. Hal

inilah yang digunakan acuan dalam penelitian ini.

Jenis - Jenis Pendidikan Karakter dalam Ungkapan dan Paribasa Bali

Pendidikan karakter dimaksudkan sebagai pembentukan karakter, usaha

pendidikan dan pembentukan karakter yang dimaksud tidak terlepas dari pendidikan

dan penanaman moral atau nilai-nilai luhur pada siswa. Pendidikan karakter itu

sendiri merupakan sebuah proses pembelajaran untuk menanamkan nilai-nilai luhur,

budi pekerti, akhlak mulia yang berakar pada ajaran agama, adat istiadat, dan nilai-

nilai keIndonesiaan dalam rangka mengembangkan kepribadian siswa supaya

menjadi manusia yang bermartabat, menjadi warga bangsa yang berkarakter sesuai

dengan nilai-nilai luhur bangsa dan agama ( Suyanto, 2011:76). Tujuan pendidikan

karakter adalah agar siswa menjadi orang yang bermartabat, orang yang terpuji, dan

sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious,

menanamkan jiwa kepemimipinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi

penerus bangsa, mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang

mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan, dan mengembangkan lingkungan

kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatifitas dan

persahabatan. Sebagai suatu kearifan lokal yang berasal dari pandangan hidup dan

sudah menjadi tradisi turun temurun, maka kearifan local dikaitkan dengan

pendidikan karakter bangsa mempunyai fungsi-fungsi, agar fungsi tersebut dapat

maksimal maka makna dalam ungkapan tradisional seperti dalam Paribasa Bali

tersebut perlu diinfrensikan agar selaras dengan perkembangan jaman. Mengingat


28/143


ISSN 2089-8460

25

degradasi moral melanda Indonesia maka Kementrian Pendidikan Nasional

mencanangkan delapan belas pendidikan karakter, yang dituangkan pada setiap

bidang ilmu dalam pembelajaran di sekolah-sekolah. Dari pernyataan tersebut dapat

dikatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar yang terencana, proses pendidikan

yang terencana itu diarahkan untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik dapat mengembangkan potensinya. Akhir dari proses

pendidikan adalah kemampuan peserta didik memiliki kekuatan spiritual keagamaan,

pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang

diperlukan dalam mengarungi kehidupan (Sanjaya, 2007:2). Pemaksimalan makna

akan mengembangkan fungsi kearifan local sebagai pandangan, acuan, dan tauladan,

dalam menjaga karakter bangsa.

Adapun fungsi ungkapan dalam Paribasa Bali tersebut antara lain:

1. Kepedulian terhadap Sesama

a. Nilai karakter dalam hubungannya dengan sesama yakni sadar akan hak

dan kewajiban diri dan orang lain ini tercermin dalam sesonggan

(pepatah). Buka sepite, pedaduanan tatuekne buka anake menyama tuah

ajake dadua ‘Seperti sepit (penjepit) selalu berduaan atau berpasangan.

Yang memiliki makna sehebat apaun kita tanpa dibantu oleh orang lain

akan tidak berarti apa-apa, janganlah kita merasa mampu bekerja

sendirian tanpa bantuan orang lain. Infrensi dari arti tersebut adalah

orang yang arogan dan sombong karena merasa diri hebat bisa

melakukan segala-galanya, orang yang demikian cendrung

mengabaikan orang lain, tidak menghormati pemikiran dan sikap orang

lain karena merasa diri serba bisa. Orang tersebut sesungguhnya tidak

tahu apa-apa yang seharusnya dikerjakan. Memahami hak dan

kewajiban sangat dibutuhkan dalam kehidupan siswa. Nilai karakter ini

tampaknya sejak dulu sudah mendapat perhatian dari leluhur kita,

sebagaimana dapat dicermati misalnya, dalam sesonggan, “ geng yasa

geng goda”, besar jasa besar pula godaannya, gede kayune gede


29/143


ISSN 2089-8460

26

papahne, besar pohonnya besar pula rantingnya, serta dalam

sesenggakan ,” buka benange suba kadung maceleban” seperti benang

terlanjur basah, sesonggan “geng yasa geng goda” mendidik kita untuk

tabah, bertanggung jawab akan hak dan kewajiban semakin besar hasil

yang didapat (hak) semakin besar pula kewajiban kita membayar pajak

pada negara. Disamping itu siswa juga harus diajarkan bertanggung

jawab, ulet, tekun, tabah, dan selalu berpikir positf mana hak dan mana

kewajiban yang harus dikerjakan seperti, seseng gakan “buka benange

suba kadung maceleban” sebagai siswa harus bekerja sampai tuntas

tidak boleh setengah-setengah meskipun hak yang di terima kurang

sesuai dengan harapan.

b. Nilai karakter patuh kepada aturan-aturan sosial, sikap menurut dan taat

terhadap aturan-aturan berkenaan dengan masyarakat dan kepentingan

umum, terdapat dalam Sesonggan (Pepatah) Caruk gong, muah aud

kelor , ‘semua perangkat gamelan atau menarik daun kelor dari

batangnya’ yang memiliki mak na di ibaratkan seperti siswa yang sudah

terjun ke masyarakat apabila ada kegiatan apapun semuanya ikut

bekerja tanpa terkecuali. Dalam kehidupan sehari-hari dilingkungan

manapun berada diharapkan dapat hidup saling tolong menolong berat

dan ringan harus ditopang bersama-sama demi kemajuan bersama. Nilai

karakter patuh pada aturan aturan-aturan sosial dengan cara bersikap

dan bertindak dalam menghadapi masalah dengan menghindari sikap

lupa diri, terburu-buru, ceroboh, dan bertindak berdasarkan

pertimbangan yang matang. Niali karakter ini tercermin pula dalam

beberapa sesonggan, antara lain, “gangsaran tinda kuangan daya”,

bertindak tanpa berpikir terlebih dahulu “dija kadena langite endep”,

jangan mengira ada langit yang rendah, sangat baik dipakai untuk

menasehati dan mendidik anak-anak yang kurang bisa mengendalikan

diri atau cendrung bersifat ceroboh serta terburu-buru sehngga tidak

mentaati aturan-aturan yang berlaku. Sikap ceroboh, dan terburu-buru


30/143


ISSN 2089-8460

27

tersebut dalam mengambil suatu keputusan sangat merugikan dalam

kehidupan.

c. Nilai karakter menghargai karya dan prestasi orang lain, sikap dan

tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang

berguna bagi masyarakat, dan mengakui serta menghormati

keberhasilan orang lain terkandung dalam sesonggan (pepatah) Aduk

sera aji keteng tatuekne, karusakang baan anak padidi sane tiosan.

‘Makanan yang dicampur dengan terasi berlebihan maknanya,

diibaratkan seperti pekerjaan yang sudah dilakukan oleh masyarakat

dengan baik tetapi hasil akhirnya dirusak oleh satu orang’. Artinya

perbuatan apapun yang dilakukan harus selalu berhati-hati apalagi

menyangkut orang banyak persatuan dan kesatuan harus dikedepankan.

Nilai karakter sikap menghargai karya dan prestasi orang lain yang

berhubungan dengan sifat, sikap menghargai yang berbeda atau

bertentangan dengan pendirian sendiri. Nilai karakter ini dapat

dicermati pula dalam sloka, “buka slokane tusing ada lemete elung” tak

ada sesuatu yang lentur itu patah, nilai yang terkandung dalam sloka itu

menandakan adanya bentuk kompromi dan tidak melakukan hal balas

dendam dalam menyelesaikan masalah, selalu menghargai karya orang

lain sehingga tercipta keselarasan dalam kehidupan Suarka (dalam

jurnal Aksara 2010 : 103).

d. Nilai karakter dalam hubungannya dengan sesama yakni, santun, sifat

halus dan baik dari sudut pandang tata bahasa maupun tata prilakunya

kesemua orang, tersurat dalam sesawangan (perumpamaan) Kemikane

luir madu juruh, tatuekne, kemikane manis nyunyur. ‘Suaranya manis

bagaikan madu gula, maknanya suaranya sangat manis, pintar, jujur,

sopan, santun.’ Siswa yang baik adalah Siswa yang memegang teguh

kata-kata yang diucapakan (santun, satya wacana). Nilai tatakrama dan

santun berhubungan dengan sikap hormat kepada orang lain yang patut

dihormati dengan penuh kesadaran dan prilaku sopan dalam bertindak


31/143


ISSN 2089-8460

28

serta santun dalam berbahasa di kehidupan sehari-hari, nilai sopan

santun tampak tercermin pula dalam dibalik makna sesonggan “kuping

ngliwatin tanduk”, “ degag delem”, makecuh mulet menek ”, dan dibalik

makna sesenggakan ; “ buka guake ngadanin iba” , buka jangkrike

galak di bungut, buka naar krupuku gedenan kriak ” mengandung

makna durhaka, sombong, dan angkuh. Karena itu sesonggan tersebut

dipakai menasehati anak-anak agar tidak berbuat durhaka, sombong,

dan angkuh tetapi menghormati orang yang patut dihormati.

e. Nilai karakter dalam hubungannya dengan sesama yaitu demokratis

terdapat dalam sesenggakan (ibarat) Buka ngae bajune, sikutang

keraga, tatuekne, buka melaksana, makeneh, wiadin ngomong yan

tibakang marep teken anak len, patut imbangang malu ka deweke

padidi. ‘seperti membuat baju ukur dulu pada diri sendiri, maknanya

seperti berbuat berpikir, maupun berbicara kalau di terapkan pada orang

lain harus sesuaikan dulu dengan diri sendiri, artinya siswa dalam

berbuat, berpikir, maupun berbicara harus disesuaikan dengan situasi

dan kondisi, memiliki rasa demokrasi cara berpikir, bersikap, dan

bertindak menilai sama hak dan kewajiban diri sendiri dengan orang

lain.

2. Nilai kebangsaan

a. Nilai karakter Nasionalis yakni cara berpikir, bersikap, dan berbuat

yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi

terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik

bangsanya terkandung dalam sesenggakan (ibarat) buka sumangahe,

ngutgut kanti mati, tatuekne buka anak ane nindihin kenehne diastun

ngemasin mati. ‘seperti semut merah menggigit sampai mati, maknanya,

seperti seseorang yang membela tanah air sepenuh jiwa dan raga

mempertaruhkan nyawanya. Hendaknya siswa mentauladani sikap

tersebut sebagai generasi muda penerus bangsa.


32/143


ISSN 2089-8460

29

b. Nilai karakter menghargai keberagaman yakni sikap memberikan

respek/kehormatan terhadap berbagai macam hal baik yang berbentuk

fisik, sifat, adat istiadat, budaya, suku, dan agama terkandung dalam

wewangsalan (tamsil) belahan pane belahan paso, selebingkah beten

biu tatuekne ade kene ada keto, gumi linggah ajak liu. ‘pecahan

gerabah, pecahan baskom, dibawah pohon pisang, maknanya ada yang

seperti ini ada yang seperti itu, dunia ini milik kita bersama’.

Maksudnya, sebagai siswa harus saling hormat menghormati, harga

menghargai, sehingga tercipta kerukunan walaupun ada perbedaan satu

sama lain. Cara lain yang ditawarkan pula dalam mencermati

keberagaman tersebut dituangkan dalam bentuk sesenggakan “buka

besine teken sangiane” ibarat besi dengan batu asah yakni terjadi sikap

saling mengalah satu sama lain demi tujuan bersama. sebagaimana

diketahui Indonesia dicirikan oleh keberagaman dalam berbagai aspek,

seperti suku, ras, agama, bahasa daerah, ideologi, tatakrama, karena itu

pemahaman terhadap keberagaman dan perbedaan itu perlu ditanamkan

sejak dini sehingga tercipta suatu kondisi dimana dalam perbedaan dan

keberagaman masyarakat kita tetap memiliki satu kedudukan yang sama

saling menghargai dan menghormati satu sama lainnya. .

3. Nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa

(Religius)

Berkaitan dengan nilai karakter yang berhubungan dengan Tuhan

Yang Maha Esa, pikiran, perkataan, dan tidakan seseorang yang

diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai Ketuhanan dan atau ajaran

agamanya terdapat dalam bebladbadan (metafora), I Made Molog mula

kereng mawang putihin timpalne, tatuekne mamisunayang , I Made Molog

memang suka membawang putihkan temannya’ maknaya memfitnah.

Dalam agama siswa diajarkan tidak boleh memfitnah teman, dan

menjatuhkan teman untuk kepentingan sendiri sehingga merugikan orang


33/143


ISSN 2089-8460

30

lain perbuatan tersebut sangat melanggar ajaran agama. Selain itu nilai

karakter dalam wujud keyakinan pada Tuhan Yang Maha Esa dituangkan

dalam bentuk sesapaan, misalnya ketika orang-orang melakukan

pembicaraan dan ada suara cecak terdenganr, maka mereka mengucapkan

sesapaan “turun Saraswati” maksudnya apa yang diucapkan diberkati

Tuhan (dalam manifestasinya sebagai dewi Saraswati). Begitu pula, ketika

masyarakat Bali kencing disuatu tempat atau bukan di WC umpamanya

atau mungkin ditegalan yang tak dikenal mereka mengucapkan, jero-jero

megingsir jebos tiang manyuh maksudnya minta ijin supaya yang tinggal

didaerah tempat kencing itu yang tidak dapat dilihat secara kasat mata

pergi sejenak sehingga apa yang kita lakukan terberkati.

4. Nilai karakter dalam hubungan dengan diri sendiri meliputi;

a. Jujur

Merupakan perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya

sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan,

dan pekerjaan, baik terhadap diri dan pihak lain. Terdapat dalam

sesawangan (perumpamaan), munyine jangih kadi sunarine tempuh

angin, tatuekne, jangih, ngulangunin, tur lengut pisan. ‘tutur bahasanya

nyaring bagai sunari yang di hembus angin, maknanya halus, merdu,

dan indah sekali. Siswa yang jujur adalah siswa yang memilki tutur

kata, tindakan, pekerjaan yang baik, halus, dapat dipercaya, dan

dipertanggung jawabkan.

b. Bertanggung jawab

Merupakan sikap dan prilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan

kewajibannya sebagaimana yang seharusnya siswa lakukan, terhadap

diri sendiri, masyarakat, lingkungan, (alam, sosial, dan budaya), negara

dan Tuhan Yang Maha Esa. Terdapat dalam sesonggan (pepatah), sekah

gelah nyen man tunden maktinin, tatuekne, gumi Indonesia ene mula

iraga ngelah, iraga patut ngutamayang , ‘tempat dewa-dewi (dalam


34/143


ISSN 2089-8460

31

agama hindu) siapa yang disuruh menyembahnya, sama halnya dengan

bumi Indonesia yang tercinta ini memang kita yang memiliki harus kita

yang menjaganya. Sebagai siswa yang bertanggung jawab harus

melaksanakan tugas dan kewajiban terhadap Tuhan, nusa dan bangsa.

c. Kerja keras

Merupakan suatu prilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh

dalam mengatasi berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas

(belajar/bekerja) dengan sebaik-baiknya. Terdapat dalam sesonggan

(pepatah), sapuntul-puntulan besine yening sangih dadi mangan,

tatuekne, lamun apa je belogne yening malajah pasti lakar dueg ,

‘setumpul-tumpulnya besi apabila diasah pasti akan tajam,’maknanya

sebodoh bodohnya siswa apabila mau sungguh-sungguh dalam

mengatasi permasalahan, pekerjaan maupun belajar pasti akan berhasil

dan pintar,dalam menanamkan nilai kerja keras dalam paribasa dapat

dilakukan juga melalui pujian atau cara sopan dalam sindiran. Nilai

prilaku upaya sungguh-sungguh dalam bekerja dalam paribasa Bali

disampaikan secara sopan dalam paribasa Bali dapat tercermin dalam

sesonggan, seperti, “cenik-cenikan punyan sotong ”, keci-kecilan pohon

jambu biji, “ yeh ngetel bisa molongin batu” setetes air dapat melobangi

batu, sesenggakan, seperti, “buka petapan ambengane”, ibarat alang-

alang, sesonggan dan sesenggakan tersebut dipakai untuk menasehati,

mendidik anak-anak agar memiliki sikap kerja keras, prilaku yang

sungguh-sungguh, belajar yang kuat seperti pohon jambu kecil tapi

kuat, begitu juga dengan setetes air lama-lama bisa melobangi batu .

Semua manusia memiliki potensi yang baik. Manusia harus belajar dari

kecil karena pada usia muda, pikiran, konsentrasi dan kecerdaasan anak-

anak sangat tajam serta sudah tua akan dijadikan sebagai pengayom

inilah yang diumpamakan seperti alang-alang. Siswa sangat perlu

diberikan nasehat paribasa Bali ini supaya mampu mengerjakan dan

menyelesaikan tugas dan kewajiban dengan baik.


35/143


ISSN 2089-8460

32

d. Percaya diri

Merupakan sikap yakin akan kemampuan diri sendiri terhadap

pemenuhan tercapainya setiap keinginan dan harapannya. Terdapat

dalam bladbadan (metafora), prakpak balok kaden sundih, awak belog

ngaku ririh,’ bara balok dikira api lampu templek, dirinya bodoh

mengaku pintar’ maknanya sebagai siswa harus memiliki sikap percaya

diri, keyakinan dan kemampuan diri sendiri sehingga dapat bersaing

dalam kehidupan sehari-hari, meskipun ilmu yang dimiliki kurang

memadai tetapi kalau sudah memiliki keyakinan, percaya diri niscaya

semuanya dapat teratasi. Adakalanya dalam masyarakat Bali,

pengakuan sikap, prilaku bijaksana dan percaya diri seseorang

terindikasi melalui sikap rendah hati seseorang. Karena itu, sikap rendah

hati dan percaya diri menjadi indikator bagi tingkah laku manusia Bali,

sebagai mana tercermin dalam ungkapan “eda ngaden awak bisa

depang anake ngadanin”, sikap percaya diri berkaitan dengan sikap

tidak menyombongkan diri meskipun dipuji, suka menerima saran atau

kritikan untuk meningkatkan prestasi.

e. Cinta ilmu

Cara berpikir, bersikap dan berbuat yang menunujukkan kesetiaan,

kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan.

Terdapat dalam sesonggan (pepatah) song beduda buin titinin, tatuekne,

buka anake ane plapan melaksana, ngidepang ilmu pengetahuan di

sahananing laksana.’ Lobang beduda (semacam serangga yang sering

buat lubang ditanah) dibuatkan jembatan, hal ini sangat baik diajarkan

pada siswa dalam berbuat, berbicara, harus selalu berdasarkan

pengetahuan yang dimiliki sehingga apa yang dicita-citakan dapat diraih

dan berhasil.

f.

Berpkir logis, kritis, kreatif, dan inovatif

Berpikir dan melakukan sesuatu cara kenyataan atau logika untuk

menghasilkan cara atau hasil baru dan termutakhir dari apa yang telah


36/143


37/143


ISSN 2089-8460

34

Nilai karakter ini maknanya dapat dilihat dalam sindiran berikut,

sesonggan, ngalih baling ngaba alutan, buta tumben ngedat, takut ngetel

payu makebios, sau kerep dungki langah, mengandung makna tidak mampu

mengelola kekayaan alam dengan baik (berhasil guna, tepat sasaran)

menyebabkan hidup ini hancur berantakan (takut ngetel payu makebios),

cendrung boros tidak mau lagi menanam hutan hanya menebang saja

sehingga banjir dan pemanasan global terjadi (sau kerep dungki langah),

membuat hidup menjadi menderita, pas-pasan (ngalih balang ngaba

alutan), sesonggan tersebut sering digunakan menyindir sikap dan tingkah

laku orang yang angkuh, sombong, dan conkak, dengan tujuan untuk

menyadarkan orang tersebut bahwa kepentingan pribadi yang dilakukan

untuk memperkaya diri sendiri dengan cara merusak lingkungan sangat

merugikan orang banyak.

KESIMPULAN

Ungkapan-ungkapan tradisional yang merupakan mutiara kata dari nenek

moyang mengandung pesan moral yang dapat berlaku sepanjang jaman. Ungkapan-ungkapan tradisional tersebut dibuat sebagai petuah, nasehat yang disampaikan secara

tersirat dengan memperhatikan estetika bahasa yang tinggi. Seiring dengan

tergerusnya akar budaya maka perlu adanya penguatan karakter bangsa. Lebih lanjut

karakter bangsa perlu dijaga agar tetap terjaga paribasa bali merupakan genre sastra

lisan Bali tradisional yang sangat kaya dengan nilai-nilai karakter. Nilai-nilai

karakter tersebut memiliki kontribusi strategis dalam pembentukan karakter bangsa.

Manusia berkarakter adalah manusia yang memiliki kesehimbangan dan

keharmonisan dalam hal rasa. Untuk itu revitalisasi budaya melalui pengkajian

sebagai aset budaya termasuk paribasa Bali, merupakan upaya penting dan strategis

dalam rangka penguatan dan ketahanan budaya.


38/143


ISSN 2089-8460

35

Karakter-karakter yang tampak kental pada ungkapan-ungkapan paribasa Bali

adalah pembentukan karakter, hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, hubungan

dengan diri sendiri, hubungan dengan sesama, hubungan dengan lingkungan, dan

nilai kebangsaan. Untuk memahami ungkapan dalam paribasa Bali tersebut perlu

adanya orientasi pendidikan karakter berbasis kearifan lokal upaya pengembangan

makna sesuai dengan konteks dapat maksimal, lebih lanjut siswa dapat menerima dan

mengaplikasikan dalam tutur dan tindakan untuk pembelajaran karakter baik bagi diri

sendiri, orang lain, maupun bangsa dan negara.

DAFTAR PUSTAKA

Ginarsa, Ketut t. th. Paribasa Bali. Denpasar: CV. Kayumas.

Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter, Konsep, dan Implementasi. Bandung:

Penerbit Alfabeta.

Kementrian Pendidikan Nasional. 2010. Buku Pedoman Pendidikan Karakter di

Sekolah Menengah Pertama. Jakarta: Direktorat Jendral Mandikdasmen,

Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama.

Kementrian Pendidikan Nasional. 2010. Desain Induk Pendidikan Karakter Kementerian Pendidikan Nasional . Jakarta: Direktorat JendralMandikdasmen, Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama.

Kementrian Pendidikan Nasional. 2010. Kerangka Acuan Pendidikan Karakter

Kementerian Pendidikan Nasional tahun 2010. Jakarta: Direktorat JendralMandikdasmen, Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama.

Suarka, I Nyoman. 2010. Aksara Jurnal Bahasa dan Sastra. Balai Bahasa Denpasar. Nomor 36, TH XXII, Desember 2010

Suyanto. 2011. “ Pendidikan Karakter di Sekolah Perlu Direvitalisasi” Majalah Diknas Kementerian Pendidikan Nasional RI Jakarta.

Yudhoyono, Susilo Bambang. 2011. “ Mari Kita Kerja Keras melalui Jalur

Pendidikan” Majalah Diknas Kementerian Pendidikan Nasional RI Jakarta.


39/143


ISSN 2089-8460

36

ANALISIS CONTACT PHONOLOGY UNSUR SERAPAN

BAHASA INGGRIS DALAM BAHASA INDONESIA

Oleh:

Ni Luh Gede Liswahyuningsih, S.S., M.Hum.

FPBS, IKIP PGRI Bali

Abstrak

Dalam fonol

stilistetika tahun iv volume 7, november 2015

Documents