thunder bay bulletinbulletin · 2 Μαρτίου Απόκρεω Θέµα: Η Κρίση Όλα...
TRANSCRIPT
1
THUNDER BAYTHUNDER BAYTHUNDER BAYTHUNDER BAY
BULLETINBULLETINBULLETINBULLETIN
ÅËËÇÍÉÊÇ ÏÑÈÏÄÏÎÏÓ ÊÏÉÍÏÔÇÔÁ ÁÃÉÁÓ ÔÑÉÁÄÏÓÅËËÇÍÉÊÇ ÏÑÈÏÄÏÎÏÓ ÊÏÉÍÏÔÇÔÁ ÁÃÉÁÓ ÔÑÉÁÄÏÓÅËËÇÍÉÊÇ ÏÑÈÏÄÏÎÏÓ ÊÏÉÍÏÔÇÔÁ ÁÃÉÁÓ ÔÑÉÁÄÏÓÅËËÇÍÉÊÇ ÏÑÈÏÄÏÎÏÓ ÊÏÉÍÏÔÇÔÁ ÁÃÉÁÓ ÔÑÉÁÄÏÓ HOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCHHOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCHHOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCHHOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCH
651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone/Fax: (807) 344651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone/Fax: (807) 344651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone/Fax: (807) 344651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone/Fax: (807) 344----9522952295229522 March 2008 March 2008 March 2008 March 2008 Volume 4 Issue Volume 4 Issue Volume 4 Issue Volume 4 Issue 3
DIVINE LITURGY OF THE PRESANCTIFIED GIFTS
ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΩΝ ∆ΩΡΩΝ
Κάθε Τετάρτη βράδυ.
Wednesday nights.
March 12, 19, 26,
7:00pm
2
THUNDER BAY BULLETIN – Published monthly.
Editor(s): Rev.Fr. Nikolaos Tambakis
PARISH PRIEST: Rev. Fr. Nikolaos Tambakis
106 Essex Court, Thunder Bay, Ontario, P7A 7N6
# # # # (807) 344-9522 office
# # # # (807) 472-1341 cellular
# # # # (807) 344-9522 fax
email: [email protected]
website: www.gothunderbay.org
HELLENIC COMMUNITY OF THUNDER BAY PRESIDENT: Harry Tsekouras
305 James Street N., Thunder Bay, Ontario, P7C 4T1
# (807) 475-0675 home
VICE PRESIDENT: Nick Milionis
146 Albany Street, Thunder Bay, Ontario, P7A 6Z5
# (807) 345-1572 home
SECRETARY: Harry Glymitsas
220 Angus Street, Thunder Bay, Ontario, P7A 2Y4
# (807) 345-1872 home
CO-TREASURER: Tom Marinis
358 Lark Street, Thunder Bay, Ontario, P7B 1P5
# (807) 346-4006 home
CO-TREASURER: Peter Koukos
416 Shuniah Street, Thunder Bay, Ontario, P7A 3A8
# (807) 344-6335 home
RELIGIOUS AND LEGAL AUTHORITIES
HIS EMINENCE METROPOLITAN SOTIRIOS # (416) 429-5757
GREEK ORTHODOX METROPOLIS OF TORONTO (CANADA) Fax: (416) 429-4588
1 PATRIARCH BARTHOLOMEW WAY (86 OVERLEA BOULEVARD) email: [email protected]
TORONTO, ONTARIO M4H 1C6 www.gocanada.org
EMBASSY OF GREECE # (613) 238-6271
80 MACLAREN STREET Fax: (613) 238-5676
OTTAWA, ONTARIO K2P 0K6 www.greekembassy.ca
CONSULATE GENERAL OF GREECE # (416) 515-0133
365 BLOOR STREET E, SUITE 1800 Fax: (416) 515-0209
TORONTO, ONTARIO M4W 3L4 www.grconsulate.com
GREEK TOURIST OFFICE (TORONTO) # (416) 968-2220
1300 BAY STREET Fax: (416) 968-6533
TORONTO, ONTARIO M5R 3K8 email:[email protected]
3
TRIODION 2008
Triodion begins February 17th
this year. It ends on Great Saturday morning (April 26th
).
February 17 Publican and Pharisee Theme: Humility Fast-free week.
February 24 Prodigal Son Theme: Repentance Regular fasting from Feb. 24 – Mar. 1
March 2 Meat Fare Sunday Theme: Judgment All foods except meat allowed from March 2 – 9.
March 9 Cheese Fare Sunday Theme: Ways of Fasting Last day before Great Lent
March 9: Vespers of Forgiveness
March 10: Clean Monday. LENT BEGINS.
March 25: Annunciation of the Theotokos – fish allowed.
The 40 days of Lent include Clean Monday (March 10th
) and end on the Saturday (morning) of Lazarus (April 26th
).
April 21 Great Monday St. Joseph of Pangalos
April 22 Great Tuesday 10 Virgins
April 23 Great Wednesday Jesus’ Arrest Holy Unction
April 24 Great Thursday Last Supper Oil allowed
April 25 Great Friday The Holy Passion of Christ No Liturgy Allowed.
April 26 Great Saturday The Lord’s Descent to Hades
April 27 Great Sunday Resurrection of Christ No fast
April 27th
– May 6th
: We consume everything on all days (no fasting).
PENTECOSTARION 2008
The 50 days of Pentecost are from (Pascha) April 27th to (Sunday of Pentecost) June 15th.
May 4 Sunday of Thomas
May 11 Sunday of the Myrrhbearers
May 18 Sunday of the Paralytic
May 25 Sunday of the Samaritan Woman
June 1 Sunday of the Blind Man
June 5 (Thursday) The Ascension of Our Lord
June 8 Sunday of the Holy Fathers
June 15 Sunday of Pentecost
NO fasting from Sunday of Pentecost until the Sunday of All Saints.
June 22 Sunday of All Saints
Apostles’ Fast begins on June 23rd for 6 days.
Note that these are general rules for fasting.
Speak to your spiritual father or priest as to what is best for you!
March 16 1st Sunday of Lent Sunday of Orthodoxy Rejoicing in the Orthodox Faith’s triumph over heresies.
March 23 2nd Sunday of Lent St. Gregory Palamas An example of a strong Orthodox role model.
March 30 3rd Sunday of Lent Veneration of the Cross Mid-Lent symbol to continue the spiritual trial.
April 6 4th Sunday of Lent St. John of the Ladder An example of sainthood since childhood.
April 13 5th Sunday of Lent St. Mary of Egypt An example of sinfulness since childhood, with repentance.
April 20 6th Sunday of Lent Palm Sunday Christ’s entry into Jerusalem; fish allowed.
4
ΤΡΙΩ∆ΙΟΝ 2008
Το Τριώδιο αρχίζει 17 Φεβρουαρίου. Τελειώνει το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου (26 Απριλίου).
17 Φεβρουαρίου Τελώνου και Φαρισαίου Θέµα: Ταπείνωση Όχι Νηστεία
24 Φεβρουαρίου Του Ασώτου Υιού Θέµα: Μετάνοια Κανονική Νηστεία από 24
Φεβ.έως 1η Μαρτίου
2 Μαρτίου Απόκρεω Θέµα: Η Κρίση Όλα επιτρέπονται εκτός άπο κρεας άπο 2 έως 9 Μαρτίου
9 Μαρτίου Τυρινής Θέµα: Τρόποι Νηστείας Τελευταία ηµέρα πριν τη Τεσσαρακοστή
9 Μαρτίου – Εσπερινός Συγχωρήσεως. 10 Μαρτίου – Καθαρά ∆ευτέρα. ΑΡΧΗ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ.
10 Μαρτίου: Ευαγγελισµός της Θεοτόκου - Επιτρέπεται το ψάρι. Οι 40 ηµέρες της Τεσσαρακοστής περιλαµβάνουν την Καθαρά ∆ευτέρα (10 Μαρτίου) και τελειώνουν το πρωί του Σαββάτου
του Λαζάρου (26 Απριλίου).
21 Απριλίου Μεγάλη ∆ευτέρα Αγίου Ιωσήφ του Παγκάλου. Ακολουθία του Νυµφίου
22 Απριλίου Μεγάλη Τρίτη Των 10 Παρθένων. Ακολουθία του Νυµφίου
23 Απριλίου Μεγάλη Τετάρτη Η Αλείψασης του Κυρίου µε Μύρο, και η σύλληψη Του.
Μέγα Ευχέλαιον
24 Απριλίου Μεγάλη Πέµπτη Ο Μυστικός ∆είπνος. Επιτρέπεται το λάδι
25 Απριλίου Μεγάλη Παρασκευή Τα Άγια Πάθη του Χριστού. Απαγορεύεται η Λειτουργία
26 Απριλίου Μεγάλο Σάββατο Η Κάθοδος του Κύριου στον Άδη. Πρώτη Ανάσταση
27 Απριλίου Το Άγιο Πάσχα Η Ανάστασης του Κύριου. Όχι Νηστεία
27 Απριλίου έως 6 Μαϊου – Κατάλυση Πάντων, όλες τις ηµέρες (όχι νηστεία).
ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ 2008
Οι 50 ηµέρες της Πεντηκοστής είναι από το Πάσχα (27 Απριλίου) έως τη Κυριακή της Πεντηκοστής (15 Ιουνίου).
4 Μαϊου Κυριακή του Θωµά
11 Μαϊου Κυριακή των Μυροφόρων
18 Μαϊου Κυριακή του Παραλυτικού
25 Μαϊου Κυριακή της Σαµαρείτιδος
1 Ιουνίου Κυριακή του Τυφλού
5 Ιουνίου (Πέµπτη) Η Ανάλυψης του Κυρίου
8 Ιουνίου Κυριακή των Αγίων Πατέρων
15 Ιουνίου Κυριακή της Πεντηκοστής
Όχι νηστεία από την Κυριακή της Πεντηκοστής έως τη Κυριακή των Αγίων Πάντων.
22 Ιουνίου Κυριακή των Αγίων Πάντων
Η νηστεία των Αποστόλων αρχίζει 23 Ιουνίου και κρατεί 6 ηµέρες.
Σηµειώστε πως αυτοί είναι γενικοί κανόνες για νηστεία. Μιλήστε µε τον πνευµατικό σας η µε τον Ιερέα σας για το τι είναι πιό ωφέλιµο για εσάς.
2 Μαρτίου Α’ Εβδοµάδα Νηστείων Κυριακή της Ορθοδοξίας Εορτάζουµε τη Νίκη της Ορθοδοξίας εναντίον έρεσης.
2 Μαρτίου Β’ Εβδοµάδα Νηστείων Αγίου Γρηγορίου Παλαµά Παράδειγµα για ένα δυνατό
2 Μαρτίου Γ’ Εβδοµάδα Νηστείων Σταύροπροσκθνήσεως Ένα σύµβολο στη µέση της Τεσσαρακοστής να µας βοηθήσει στον αγώωα µας.
6 Απριλίου ∆’ Εβδοµάδα Νηστείων Αγίου Ιωάννου της Κλίµακος Ένα παράδειγµα αγιοσύνης από παιδική ηλικία.
13 Απριλίου Ε’ Εβδοµάδα Νηστείων Αγίας Μαρίας της Αιγυπτίας Ένα παράδειγµα αµαρτίας άπο παιδική ηλικία, µε µετάνοια.
20 Απριλίου ΣΤ’ Εβδοµάδα Νηστείων Κυριακή των Βαϊων Είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυµα. Επιτρέπεται το ψάρι.
5
The Divine Liturgy of the The Divine Liturgy of the The Divine Liturgy of the The Divine Liturgy of the Presanctified Presanctified Presanctified Presanctified GiftsGiftsGiftsGifts
The Eucharistic Divine Liturgy is not celebrated in the Orthodox
Church on Lenten weekdays. In order for the faithful to sustain their Lenten
effort by participation in Holy Communion, the Liturgy of the Presanctified
Gifts is served. The service is an ancient one in the Orthodox Church. We
officially hear about it in the canons of the seventh century, which obviously indicates its development
at a much earlier date.
On all days of the holy fast of Lent, except on the Sabbath, the Lord's Day, and the holy day of the
Annunciation, the Liturgy of the Presanctified is to be served (Canon 52, Quinisext, 692).
The Liturgy of the Presanctified Gifts is an evening service. It is the solemn lenten Vespers with the
administration of Holy Communion added to it. There is no consecration of the eucharistic gifts at the
Presanctified liturgy. Holy Communion is given from the eucharistic gifts sanctified on the previous
Sunday at the celebration of the Divine Liturgy, unless, of course, the feast of the Annunciation
should intervene; hence its name of "presanctified."
The Liturgy of the Presanctified Gifts is served on Wednesday and Friday evenings, although some
churches may celebrate it only on one of these days. It comes in the evening after a day of spiritual
preparation and total abstinence. The faithful who are unable to make the effort of total fasting
because of weakness or work, however, normally eat a light Lenten meal in the early morning.
During the psalms of Vespers, the Presanctified gifts are prepared for communion. They are
transferred from the altar table where they have been reserved since the Divine Liturgy, and are
placed on the table of oblation. After the evening hymn, the Old Testamental scriptures of Genesis
and Proverbs are read, between which the celebrant blesses the kneeling congregation with a lighted
candle and the words: "The Light of Christ illumines all," indicating that all wisdom is given by
Christ in the Church through the scriptures and sacraments. This blessing was originally directed
primarily to the catechumens -- those preparing to be baptized on Easter -- who attended the service
only to the time of the communion of the faithful.
After the readings, the evening Psalm 141 is solemnly sung once again with the offering of
incense. Then, after the litanies of intercession and those at which the catechumens were dismissed in
former days, the presanctified eucharistic gifts are brought to the altar in a solemn, silent procession.
The song of the entrance calls the faithful to communion.
Now the heavenly powers (i.e., the angels) do minister invisibly with us.
For behold the King of Glory enters. Behold the mystical sacrifice, all fulfilled, is ushered in.
Let us with faith and love draw near that we may be partakers of everlasting life.
Alleluia. Alleluia. Alleluia.
After the litany and prayers, the Our Father is sung and the faithful receive Holy Communion
to the chanting of the verse from Psalm 34: "O taste and see how good is the Lord. Alleluia." The
post-communion hymns are sung and the faithful depart with a prayer to God who "has brought us
to these all-holy days for the cleansing of carnal passions," that he will bless us "to fight the good
fight, to accomplish the course of the fast, and to attain unto and to adore the holy resurrection" of
Christ.
The Liturgy of the Presanctified Gifts is traditionally considered to be the work of the sixth-
century pope, Saint Gregory of Rome. The present service, however, is obviously the inspired
liturgical creation of Christian Byzantium.
6
!" !" !" !" ####$ %&"!" $ %&"!" $ %&"!" $ %&"!" ''''!!"!!"!!"!!"
Η Εκκλησία µας έχει εν χρήσει τρεις θ. Λειτουργίες κατά τις οποίες γίνεται Θυσία: Την Λειτουργία του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόµου, την Λειτουργία του αγίου Βασιλείου και τη Λειτουργία του αγίου Ιακώβου. Όλες όµως αυτές οι Λειτουργίες έχουν πανηγυρικό και χαρµόσυνο χαρακτήρα. Αλλʼ η Μ.
Τεσσαρακοστή είναι πένθιµος περίοδος. Γι΄ αυτό η Εκκλησία µας όρισε να µη γίνονται οι Λειτουργίες αυτές παρά µόνο κατά τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής. ( Κανόνας 49ος της εν Λαοδικεία Συνόδου ) . Οι παλιοί όµως χριστιανοί δεν µεταλάµβαναν των θείων Μυστηρίων µόνο κατά τα Σάββατα και τις Κυριακές, αλλʼ ακόµη συχνότερα. Ο Μ. Βασίλειος σε µία επιστολή του (προς Καισαρία) αναφέρει ότι οι πιστοί της περιοχής του είχαν συνήθεια να µεταλαµβάνουν και τέσσερις και πέντε φορές την εβδοµάδα! Γνώριζαν οι παλιοί Χριστιανοί ότι χωρίς συχνή µετάληψη των Αχράντων Μυστηρίων δεν είναι δυνατό να ζουν « εν Χριστώ ». Ο Χριστός δεν είναι µία αφηρηµένη ιδέα. ∆εν είναι µία απρόσωπος δύναµη. Ο Χριστός είναι το ∆εύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, είναι ο Υιός του Θεού, που σε ορισµένη χρονική στιγµή έγινε άνθρωπος « δι ηµάς τους ανθρώπους και δια την ηµετέραν σωτηρίαν » και σταυρώθηκε και πέθανε και ετάφη και ανέστη εκ νεκρών και ανελήφθη εν δόξη εις τους ουρανούς και « εκάθισεν εν δεξιά του Πατρός ». Ο Χριστός είναι ακόµη, όπως είπε ο Ίδιος, « βρώσις και πόσις », δηλαδή φαγητό και ποτό. Στο Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας ο Χριστός, ο « Αµνός του Θεού, ο αίρων την αµαρτίαν του κόσµου », αυτοπροσφέρεται στους πιστούς υπό τη µορφή του άρτου και του οίνου, τα οποία έχουν, κατά τρόπο απερινόητο και µυστηριώδη, µεταβληθεί σε αυτό τούτο το Άχραντο Σώµα Του και σε αυτό τούτο το Τίµιο Αίµα Του. Ο Χριστός είναι ο αγιασµός µας, το φως µας, η ζωή µας.
Πώς όµως θα κοινωνούν συχνά οι πιστοί, αφού θεία Λειτουργία δε γίνεται παρά µόνο κατά τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής; Η Εκκλησία µας βρήκε τρόπο: Καθόρισε να τελείται κατά τις άλλες µέρες της Μ. Τεσσαρακοστής µία άλλη Λειτουργία, η Λειτουργία των Προηγιασµένων ∆ώρων. Κατά τη Λειτουργία αυτή δεν τελείται Θυσία, δε γίνεται δηλαδή µεταβολή του άρτου και του οίνου σε Σώµα και Αίµα Χριστού. Αλλά τι γίνεται; Τα Τίµια ∆ώρα, ο Άρτος και ο Οίνος είναι έτοιµα, έχουν προαγιασθή (γιʼ αυτό και λέγεται Λειτουργία των Προηγιασµένων ∆ώρων) κατά την προηγηθείσα θεία Λειτουργία της Κυριακής, είναι πλέον Σώµα και Αίµα Χριστού, και απλώς προσφέρονται προς µετάληψη στους πιστούς.
Εξηγούµεθα λεπτοµερέστερα: Ο Ιερέας καθʼ έκαστη Κυριακή κόπτει το πρόσφορο το λεγόµενο «Αµνόν», δηλαδή το τετράγωνο εκείνο τεµάχιο της σφραγίδας που γράφει ΙΣ-ΧΣ ΝΙ-ΚΑ, και το τοποθετεί επάνω στο ιερό ∆ισκάριο. Μετa ολίγο, κατά τη στιγµή του «Σε υµνούµεν...», το τεµάχιον αυτό του άρτου θα µεταβληθεί δια της ευλογίας του Ιερέως (ω θαύµα θαυµάτων!) σε αυτό τούτο το Σώµα του Κυρίου, όπως και ο οίνος, που είναι στο ιερό Ποτήριο, θα µεταβληθεί και αυτός σε αυτό τούτο το Αίµα του Κυρίου. Όταν όµως βρισκόµαστε στη πένθιµο περίοδο της Μ. Τεσσαρακοστής, ο Ιερέας, κατά τη Θ. Λειτουργία της Κυριακής, δεν θα κόψει ένα µόνο τεµάχιο εκ της σφραγίδας του προσφόρου, ωσάν αυτό που είπαµε ανωτέρω, αλλά περισσότερα (συνήθως τρία), ανάλογα προς τον αριθµό των Λειτουργιών των Προηγιασµένων που θα τελέσει κατά την εβδοµάδα. Τα τεµάχια αυτά (που δεν κόπτονται όλα από ένα πρόσφορο, αλλ’ ένα από κάθε πρόσφορο), θα τα ευλογήσει κατά την ώρα που πρέπει και αυτά θα µεταβληθούν σε Σώµα Χριστού. Από αυτά το ένα θα χρησιµοποιηθεί για τη θεία Μετάληψη της ηµέρας εκείνης (Κυριακής), τα άλλα (συνήθως δύο) θα εµβαπτισθούν στο ιερό Ποτήριο, όπου το άγιο Αίµα του Κυρίου, και θα φυλαχθούν σε ειδικό κιβωτίδιο, το ιερό Αρτοφόριο, για τις Λειτουργίες των Προηγιασµένων ∆ώρων που θα γίνουν εντός της εβδοµάδας. Κατ’ αυτές τις Λειτουργίες ο Ιερέας θα προσφέρει στους πιστούς προς µετάληψη τα Προηγιασµένα αυτά ∆ώρα. Πόσο ωραία και πόσο σοφά τα έχει όλα καθορίσει η Εκκλησία µας!
Η Λειτουργία των Προηγιασµένων είναι συνυφασµένη µε Εσπερινό, είναι δηλαδή βραδινή. Αυτό έχει θεσπιστεί, διότι οι παλιοί Χριστιανοί κατά τις ηµέρες της Μ. Τεσσαρακοστής διετέλουν τελείως άσιτοι (νηστικοί) µέχρι των εσπερινών ωρών. Μπορούσαν λοιπόν να εκκλησιαστούν και να κοινωνήσουν κατά τις εσπερινές ώρες. Σήµερα η Λειτουργία των Προηγιασµένων τελείται και κατά την εσπέρα συνηθέστερα όµως τελείται κατά τις πρωινές ώρες προς διευκόλυνση των πιστών. Η Λειτουργία αυτή δεν έχει τον πανηγυρικό και θριαµβευτικό τόνο των άλλων Λειτουργιών, αλλά δεσπόζει σε αυτή το πένθιµο και κατανυκτικό στοιχείο.
Η Λειτουργία των Προηγιασµένων τελείται όλες τις Τετάρτες και Παρασκευές της Μ. Τεσσαρακοστής. Κατά τη Μεγάλη Εβδοµάδα τελείται µόνο τις τρεις πρώτες µέρες αυτής (Μ. ∆ευτέρα, Μ. Τρίτη και Μ. Τετάρτη). Επίσης τελείται και κατά τις ηµέρες εορτών ευρισκοµένων εντός της περιόδου της Μ. Τεσσαρακοστής. ∆εν τελείται κατά τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής, καθώς και κατά τις Λειτουργίες αυτές δεν τελείται Θυσία, αλλά τα Τίµια ∆ώρα έχουν προαγιασθή. Ο Ιερέας, και αν κρατήσει τα ονόµατα, δεν θα τα µνηµονεύσει, στην Πρόθεση, αλλά θα τα αφήσει για τη Λειτουργία του Σαββάτου ή της Κυριακής. Επίσης, κατά τη Λειτουργία των Προηγιασµένων δε γίνονται µνηµόσυνα. Από το βιβλίο «Περίοδος Τριωδίου» Επιφανίου Ι. Θεοδωρόπουλου, Αρχιµανδρίτου
7
SCHEDULE OF DIVINE SERVICESSCHEDULE OF DIVINE SERVICESSCHEDULE OF DIVINE SERVICESSCHEDULE OF DIVINE SERVICES - March 2008March 2008March 2008March 2008
SATURDAY 1 +1ST
SATURDAY OF THE SOULS. RIGHTEOUS MARTYR EVDOKIA. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY 10:15AM.
SUNDAY 2 +MEATFARE SUNDAY. ST. NICHOLAS PLANAS. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY 10:30AM.
SATURDAY 8 +2ND
SATURDAY OF THE SOULS. ST. THEOFYLAKTOS OF NICOMEDIA. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY 10:15AM.
SUNDAY (MORNING) 9 +CHEESEFARE SUNDAY. SUNDAY OF FORGIVENESS. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY 10:30AM.
SUNDAY (EVENING) 9 +SUNDAY OF FORGIVENESS VESPERS. VESPERS 7:00PM
MONDAY 10 CLEAN MONDAY (LENTEN FAST BEGINS). NO SERVICE.
WEDNESDAY 12 PRE-SANCTIFIED DIVINE LITURGY. 7:00PM-8:30PM
FRIDAY 14 1ST
SALUTATIONS TO THE HOLY THEOTOKOS. ST. BENEDICT THE RIGHTEOUS.
7:00PM-8:30PM
SATURDAY 15 +3RD SATURDAY OF THE SOULS. ST. ARISTOVOULOS THE APOSTLE.
ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY 10:15AM.
SUNDAY 16 +1ST
SUNDAY OF LENT. SUNDAY OF ORTHODOXY. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY OF ST. BASIL THE GREAT 10:30AM
AND PROCESSION OF THE HOLY ICONS.
WEDNESDAY 19 PRE-SANCTIFIED DIVINE LITURGY. 7:00PM-8:30PM
FRIDAY 21 +2ND
SALUTATIONS TO THE HOLY THEOTOKOS. ST. JAMES THE CONFESSOR.
7:00PM-8:30PM.
SUNDAY 23 +2ND
SUNDAY OF LENT. ST. GREGORY PALAMAS. ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY OF ST. BASIL THE GREAT 10:30AM.
SUNDAY 25 +ANNUNCIATION OF THE THEOTOKOS. ORTHROS 9:00A.M, DIVINE LITURGY
AND THE INDEPENDENCE DAY DOXOLOGY 10:30 A.M.
WEDNESDAY 26 +PRE-SANCTIFIED DIVINE LITURGY. 7:00PM-8:30PM.
FRIDAY 28 +3RD
SALUTATIONS TO THE HOLY THEOTOKOS. ST. ILARION.
7:00PM-8:30PM.
SUNDAY 30 +3RD
SUNDAY OF LENT. CROSS-ADORING SUNDAY.
ORTHROS 9:00AM, DIVINE LITURGY OF ST. BASIL THE GREAT 10:30AM
AND PROCESSION OF THE CROSS.
8
789:8;<<;=>?8@A=;B9C9DE>789:8;<<;=>?8@A=;B9C9DE>789:8;<<;=>?8@A=;B9C9DE>789:8;<<;=>?8@A=;B9C9DE>@A@A@A@A ---- M M M MAAAATIOY TIOY TIOY TIOY 2008200820082008
ΣΑΒΒΑΤΟ 1 +Α’ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ. ΑΓΙΑΣ ΕΥ∆ΟΚΙΑΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΟΣ.
ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ
ΚΥΡΙΑΚΗ 2 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΛΑΝΑ.
ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ.
ΣΑΒΒΑΤΟ 8 +Β’ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ. ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΝΙΚΟΜΗ∆ΕΙΑΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ.
ΚΥΡΙΑΚH (ΠΡΩΙ) 9 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ. ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ.
ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ
ΚΥΡΙΑΚH (ΒΡΑ∆Υ) 9 + ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ.
ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΥΧΩΡΕΣΕΩΣ 7:00ΜΜ-8:00ΜΜ
∆ΕΥΤΕΡΑ 10 +ΚΑΘΑΡΑ ∆ΕΥΤΕΡΑ. (ΑΡΧΗ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ). ∆ΕΝ ΕΧΕΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 12 +ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΩΝ ∆ΩΡΩΝ. 7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 14 +Α’ ΣΤΑΣΙΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΟΣΙΟΥ ΒΕΝΕ∆ΙΚΤΟΥ.
7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΣΑΒΒΑΤΟ 15 +Γ’ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ. ΑΓΙΟΥ ΑΡΙΣΤΙΒΟΥΛΟΥ.
ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ
ΚΥΡΙΑΚΗ 16 +ΚΥΡΙΑΚΗ Α’ ΝΗΣΤΕΙΩΝ. ΤΗΣ ΟΡΘΟ∆ΟΞΙΑΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ 10:30ΠΜ
ΚΑΙ ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 19 +ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΩΝ ∆ΩΡΩΝ. 7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21 + Β’ ΣΤΑΣΙΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΑΓΙΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ.
7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΚΥΡΙΑΚΗ 23 +ΚΥΡΙΑΚΗ Β’ ΝΗΣΤΕΙΩΝ. ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ. ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ 10:30ΠΜ
ΤΡΙΤΗ 25 +Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:30ΠΜ ΚΑΙ ∆ΟΞΟΛΟΓΙΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΟΡΤΗΣ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 26 +ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΩΝ ∆ΩΡΩΝ.
7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 28 +Γ’ ΣΤΑΣΙΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΟΣΙΟΥ ΙΛΑΡΙΩΝΟΣ.
7:00ΜΜ-8:30ΜΜ
ΚΥΡΙΑΚΗ 30 +ΚΥΡΙΑΚΗ Γ’ ΝΗΣΤΕΙΩΝ. ΤΗΣ ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΩΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:00ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ 10:30ΠΜ.
ΚΑΙ ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.
9
Welcome to iEcclesia,
the official podcast of the departments of Youth and Internet Ministries
of the Greek Orthodox Metropolis of Toronto (Canada)
www.iewww.iewww.iewww.iecclesia.comcclesia.comcclesia.comcclesia.com
Episode 12: Suicide: Is it your life to lose?
Go to www.iecclesia.com to hear this episode or check the archives page at
http://www.iecclesia.com/archives/archives.htm
iiiEEEccccccllleeesssiiiaaa bbbeeegggiiinnnsss aaa mmmuuullltttiii---pppaaarrrttt eeepppiiisssooodddeee ooonnn ttthhhiiisss vvveeerrryyy ssseeennnsssiiitttiiivvveee tttooopppiiiccc... HHHooosssttt PPPaaatttrrriiiccciiiaaa RRRaaakkkooopppooouuulllooosss,,, aaalllooonnnggg
wwwiiittthhh FFFrrr... PPPeeettteeerrr AAAvvvgggeeerrrooopppooouuulllooosss aaannnddd FFFrrr... BBBooohhhdddaaannn HHHlllaaadddiiiooo dddiiissscccuuussssss aaannn iiissssssuuueee ttthhhaaattt aaaffffffeeeccctttsss pppeeeooopppllleee fffooorrr aaa vvvaaarrriiieeetttyyy ooofff
rrreeeaaasssooonnnsss... IIIttt aaaffffffeeeccctttsss pppeeeooopppllleee ooofff aaallllll aaagggeeesss,,, rrraaaccceeesss,,, fffaaaiiittthhh bbbaaaccckkkgggrrrooouuunnndddsss aaannnddd sssoooccciiiaaalll ssstttaaatttuuusss... WWWhhhiiillleee sssooommmeee aaarrreee cccooommmpppllleeettteeelllyyy
oooppppppooossseeeddd tttooo iiittt ,,, ooottthhheeerrrsss aaarrreee iiinnndddiiiffffffeeerrreeennnttt,,, wwwhhhiiillleee ooottthhheeerrrsss ssstttiiillllll aaarrreee sssooo---cccaaalllllleeeddd “““cccooommmpppaaassssssiiiooonnnaaattteee””” iiinnn ttthhhiiisss dddeeebbbaaattteee,,, aaannnddd hhheeelllppp
ttthhhooossseee wwwhhhooo wwwaaannnttt tttooo gggooo ttthhhrrrooouuuggghhh wwwiiittthhh iiittt ... IIIttt’’’sss sssooommmeeettthhhiiinnnggg ttthhhaaattt wwweee’’’vvveee aaallllll ssseeeeeennn ttteeeeeennnaaagggeeerrrsss aaannnddd yyyooouuunnnggg aaaddduuullltttsss fffaaalllllliiinnnggg
vvviiiccctttiiimmm tttooo tttoooooo mmmaaannnyyy tttiiimmmeeesss...
SSSuuuiiiccciiidddeee iiisss aaa tttooopppiiiccc ttthhhaaattt iiisss mmmeeennntttiiiooonnneeeddd iiinnn ttthhheee BBBiiibbbllleee,,, bbbyyy ttthhheee CCChhhuuurrrccchhh FFFaaattthhheeerrrsss,,, dddoooccctttooorrrsss,,, pppsssyyyccchhhiiiaaatttrrriiissstttsss aaannnddd
eeevvveeennn DDDrrr... PPPhhhiiilll aaannnddd OOOppprrraaahhh... IIIttt’’’sss aaa sssaaaddd eeennnddd tttooo ttthhheee wwwooonnndddeeerrrfffuuulll gggiiifffttt ooofff llliiifffeee... YYYeeettt,,, aaa hhheeeaaalllttthhhyyy dddeeebbbaaattteee eeennnsssuuueeesss wwwhhheeennn
dddiiissscccuuussssssiiinnnggg ttthhhiiisss tttooopppiiiccc ––– bbbooottthhh fffrrrooommm aaannn eeeccccccllleeesssiiiaaassstttiiicccaaalll pppoooiiinnnttt ooofff vvviiieeewww aaannnddd aaa pppooosssttt---mmmooodddeeerrrnnn pppoooiiinnnttt ooofff vvviiieeewww... “““IIIttt’’’sss mmmyyy
llliiifffeee……… III wwwaaannnttt tttooo tttaaakkkeee iiittt””” iiisss sssooommmeeettthhhiiinnnggg mmmaaannnyyy pppeeeooopppllleee wwwooouuulllddd sssaaayyy iiinnn sssuuuppppppooorrrttt ooofff sssooommmeeettthhhiiinnnggg ttthhheee CCChhhuuurrrccchhh cccaaallllllsss
“““sssiiinnnfffuuulll”””... SSSooo,,, ttthhheee qqquuueeessstttiiiooonnn iiisss::: “““SSSuuuiiiccciiidddeee::: IIIsss iiittt yyyooouuurrr llliiifffeee tttooo lllooossseee???”””
iecclesia.com ...From Canada to the World
ΟRTHODOX BIBLE STUDY SERIES
The Orthodox Bible Study Series is a new program that Fr. Nikolaos is currently designing for us to
better understand the Word of God and incorporate it into our daily lives, so we can come closer to
Him. We are currently focusing on the Book of Matthew.
Every second Tuesday in the Church (unless otherwise indicated)
6:30pm – 7:30pm
Tuesday, March 4
Tuesday, March 18
10
Great lent Once again we find
ourselves in the ecclesiastical
season of Great Lent. The
coming of Great Lent brings a
number of different responses
from each of us: ‘‘Oh no —
don’t tell me that I have to give
up meat again this year!” “Why
is olive oil on the list of
‘forbidden’ foods?” or “Great!
Now I can take off some of the
pounds I put on during
Christmas,” or even, “Fasting
isn’t really all that important
anyway.” To be sure, most of us
have spoken one or more of
these phrases, or at least
something similar. At times we
are not sure that we like Great
Lent and at other times it may
seem to be the best time of the
year. Regardless of what
response the coming of Great
Lent brings to you, the fact
remains that it is here, and it is
time for you to decide what you
will do.
Great Lent developed early in the history of the Church and has become our annual intense
time of spiritual introspection as we prepare for Christ’s Resurrection at Pascha. The Church has
adopted the season of Great Lent as a period of taking account of our lives, discovering the sins that
have become all too comfortable, and then striving to eliminate them from our ‘‘routine.” We use
this time to be reconciled to God from whom we all too often have strayed. Great Lent becomes our
annual “spring cleaning” of the soul something which can benefit each of us.
So what will you decide to do this year for Great Lent? First, you can decide to do nothing
and let Lent pass you by as if it does not exist. The real advantage of taking this stand is that it is
easy — nothing is required. Yet this is also its greatest disadvantage because nothing can be
expected either. Put nothing into Great Lent, and that’s exactly what you will get out of it —
nothing! You really can’t expect a return without an investment. Come judgment day, though,
chances are you would prefer somewhat better of a return, so perhaps this is the time to look at this
a bit deeper.
11
FASTING: There are many things that you can do during Great Lent that will benefit your
soul and body. You can keep the fast or at least part of it. By participating in the Lenten Fast and
watching what goes into your mouth, you have a much better chance of controlling what comes out
of it. Fasting and abstinence teach self-discipline, an important aspect of our lives as Orthodox
Christians. In addition, the practice of asceticism (self-denial) helps us to become more aware of
ourselves as we really are. Asceticism enlightens our senses, enabling us to see our sins and
shortcomings. So do not be afraid of being hungry. Be willing to experience it, realizing that it can
bring more than a mere empty feeling in the stomach It can help you to be aware of who you really
are — and who you can be.
ALMSGIVING: While you are practicing fasting and abstinence, remember the hungry and
poor in the world. ‘Take the money you would have spent on meat and dairy products and give it to
the Food For Hungry People Program. When you go shopping, buy extra items for the poor and
donate them to a worthy cause. Fasting and almsgiving go hand-in-hand — together they make a
complete act. One without the other is like a peanut butter and jelly sandwich without the jelly.
Fasting without almsgiving is selfish — only looking to yourself. Almsgiving demonstrates your
love for your neighbors.
PRAYER: During the time of Great Lent, discipline yourself to pray more — or if you are
not keeping a regular rule of prayer in your life, begin to pray regularly. When you say your
prayers, take a bit more time and be silent, meditating upon all that God has done for you and what
you should do in return. Pray that God would reveal to you how you can better serve Him. Look
around and pray for the needs that you constantly see, but fail to pray — for a friend in need,
someone who is ill, some particular circumstance in need of God’s intervention. Your fasting will
enable you to be more aware of what is going on around you. Use your prayer time to intercede in
behalf of that which you have become aware.
REPENTANCE: As you fast, take account of your life and see where you need to repent.
Each of us has sins that we have never conquered. We also have sins with which we have become
comfortable. Great Lent affords us the opportunity to look at ourselves honestly that we may repent
of those sins that we find. In conjunction with this time of introspection, take the opportunity to go
to confession and finally confess those things that have been weighing on your mind all too long.
See confession in a positive light — as an opportunity to do something about those secret, hidden or
even embarrassing sins which constantly bite at your conscience. Great Lent is a traditional season
for going to confession. And if it has been over a year since, or you cannot remember your last
confession, it has been to long! Do something about it!
WORSHIP: Go to the extra services at Church. Every Wednesday evening we have
Presanctified Liturgy and the Akathist to the Virgin Mary is held on the first 5 Fridays of Lent. Try
to go to Great Vespers on Saturday nights. Plan to attend the parish Lenten Retreat. Make every
effort to participate in the increased liturgical life of the Church. You could even come early on
Sundays and attend Matins. Worship is a very important part of life — something most of us
should do more often.
Now is the time for you to respond to what Great Lent has to offer. Do not let this wonderful
and important season of the year pass you by. Take advantage of our Holy Tradition — a tradition
that teaches us the way to love God and others. Prepare yourself for the joy of Christ’s Resurrection
through prayer, fasting, almsgiving, repentance and worship. To do nothing is easy — and its
reward is the same: nothing! Enter into Great Lent and allow yourself to draw nigh unto God the
Holy Trinity: Father, Son and Holy Spirit. The joy will be indescribable.
Father David is pastor of Holy Resurrection Church in Tucson, Arizona.
12
$ &$ &$ &$ & $ $ $ $ %%I%$%%I%$%%I%$%%I%$ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ
Από τη ∆ευτέρα µετά την Κυριακή της Τυρινής αρχίζει η Μεγάλη Τεσσαρακοστή και τελειώνει την
Παρασκευή πριν από το Σάββατο του Λαζάρου (σύνολο 40 ηµέρες). Είναι περίοδος αυστηρής νηστείας,
εκτενών ιερών ακολουθιών και γενικώς πνευµατικής περισυλλογής και µετάνοιας. Ακολουθούν το
Σάββατο του Λαζάρου και η Κυριακή των Βαΐων (συνδετικές ήµερες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής µε τη
Μεγ. Εβδοµάδα). Στο τέλος του Τριωδίου βρίσκεται η Μεγάλη και Αγία Εβδοµάδα, όπου η Σταύρωση και
η Ανάσταση του Κυρίου µας Ιησού Χριστού, αποτελούν το κέντρο της ζωής µας και της ορθόδοξης πίστης
µας.
Στην Α' Οικουµενική Σύνοδο οι Άγιοι Πατέρες θέσπισαν την 40ήµερη αυτή νηστεία, κατά µίµηση
της 40ήµερης νηστείας του Κυρίου στην έρηµο, ώστε προετοιµασµένοι µε προσευχές και ελεηµοσύνες,
µε νηστείες και αγρυπνίες, µε δάκρυα και εξοµολόγηση και καθαρή συνείδηση, να εορτάσουµε τις άγιες
ήµερες των Παθών και της Αναστάσεως του Κυρίου µας.
Νηστεύουµε για τα ιδικά µας αµαρτήµατα, λέει ο Άγιος Χρυσόστοµος και όχι για το Πάσχα ή
τη Σταύρωση του Κυρίου µας.
Λέγεται η Τεσσαρακοστή αυτή «Μεγάλη», γιατί:
α. Είναι µεγάλα τα γεγονότα στα όποια οδηγούµαστε (Πάθη - Ανάσταση).
β. Η νηστεία την περίοδο αυτή είναι αυστηρή και διαφέρει από τη νηστεία της Τεσσαρακοστής των
Χριστουγέννων. ∆ηλ. είναι αλάδωτη (δεν τρώµε λάδι), πλην Σαββάτου και Κυριακής. Όλες τις άλλες
ηµέρες τρώµε ξηροφαγία ή αλάδωτα φαγητά. Εννοείται ότι αυτή τη νηστεία την εφαρµόζουν οι υγιείς.
Όσοι έχουν προβλήµατα υγείας, παίρνουν ευλογία από τον Εξοµολόγο, τον Πνευµατικό τους και
ρυθµίζουν το ζήτηµα. Η νηστεία είναι παθοκτόνος και όχι σωµατοκτόνος.
Η πρώτη ήµερα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής λέγεται «Καθαρά ∆ευτέρα», καθώς και όλη η πρώτη
εβδοµάδα «Καθαρά Εβδοµάς», επειδή οι πιστοί «καθαίρονται δια της νηστείας». Ήδη «Το Στάδιον των
αρετών ηνέωκται οί βουλόµενοι αθλήσαι...» µπορούν να εισέλθουν στον πνευµατικό αγώνα, για να λάβουν
αµάραντο «στέφανον παρά του Παµβασιλέως Χριστού...».
Η «Καθαρά ∆ευτέρα» είναι για πολλούς αργία και ως πρώτη ηµέρα της Τεσσαρακοστής
επιβάλλεται να την αρχίσουµε σωστά µε τον πρωινό εκκλησιασµό. Το απόγευµα τελείται το πρώτο Μέγα
Απόδειπνο.
Η σηµασία της Νηστείας στον πνευµατικό αγώνα
∆υστυχώς σήµερα η νηστεία έχει πολύ παραµεριστεί. Ελάχιστοι µάλιστα δίδουν σηµασία στην
κανονική νηστεία. Η αξία της όµως, όπως την τονίζει ο Μέγας Βασίλειος, είναι πολύ µεγάλη: «Η νηστεία
έχει ηλικία ίση µε την ανθρωπότητα, διότι νοµοθετήθηκε στον Παράδεισο. Από τον καρπόν του δένδρου...
δεν θα φάγετε είπε ο Θεός στους Πρωτοπλάστους. Και επειδή δεν τηρήθηκε ή νηστεία αυτή, εκδιωχθήκαµε
από τον Παράδεισο... Ο Μωυσής µετά από νηστεία έλαβε τις πλάκες του Νόµου στο Σινά. Ο Ησαύ για
λίγο φαγητό επώλησε τα πρωτοτόκια στον Ιακώβ. Η νηστεία έκανε ακατανίκητο τον Σαµψών.
Η νηστεία γεννά Προφήτες, κάµνει ισχυρότερους τους ισχυρούς, κάµνει σοφούς τους νοµοθέτες. Η
νηστεία αγιάζει τον αφιερωµένο στον Θεό και καθιστά τον Ιερέα ικανό να προσφέρει θυσίαν. Η νηστεία
έσβησε τη δύναµη του πυρός, έφραξε στόµατα λεόντων, αναβιβάζει την προσευχή στον ουρανό. Η νηστεία
είναι πρόοδος των οίκων, µητέρα της υγείας, παιδαγωγός των νέων, στολισµός των πρεσβυτέρων... Του νηστεύοντος οι οφθαλµοί είναι ήρεµοι, το βάδισµα σεµνό, το πρόσωπο σοβαρό, οι λόγοι του
µετρηµένοι, η καρδία του καθαρά... Αν θέλεις να κάνεις ισχυρό το πνεύµα σου, χαλιναγώγησε µε
νηστεία την σάρκα σου... Μην νοµίσεις ότι η νηστεία περιορίζεται στις τροφές. Πραγµατική νηστεία
είναι η νηστεία των πέντε αισθήσεων. Τι το όφελος να νηστεύεις από τροφές και να ευρίσκεσαι σε
13
φιλονικίες ή διαµάχες µε τους δικούς σου, να κατατρώγεις τον αδελφόν σου µε την γλώσσα σου, να βλέπεις
άσεµνα θεάµατα, να ακούεις µουσική ή πράγµατα που σε βλάπτουν και να µεθά ή ψυχή σου όχι µε οίνο,
αλλά µε θυµόν!...».
Το Τυπικό κατά την Μεγάλη Τεσσαρακοστή Στην περίοδο αυτή πραγµατοποιούνται πολλές και σηµαντικές αλλαγές. ∆ηλ. στις πέντε νηστίσιµες ηµέρες
της εβδοµάδας, (∆ευτέρα έως Παρασκευή), δεν εφαρµόζεται το καθιερωµένο τυπικό: Το πρωί ακολουθία
του Μεσονυκτικού και Όρθρου µε ή χωρίς Θεία Λειτουργία και το απόγευµα ή ακολουθία του Εσπερινού.
Αιτία των αλλαγών είναι οι νέες ακολουθίες που προστίθενται στην περίοδο αυτή: Η Λειτουργία των
Προηγιασµένων ∆ώρων, που συνήθως τελείται Τετάρτη και Παρασκευή, οι Χαιρετισµοί και το Μέγα
Απόδειπνο. Έτσι παρουσιάζονται οι ακόλουθες περιπτώσεις:
α. Το πρωί της ∆ευτέρας, Τρίτης και Πέµπτης τελούνται:
1) Μεσονυκτικό και Όρθρος,
2) Οι Ώρες (Α', Γ', ΣΤ' και Θ'),
3) Ο Εσπερινός του απογεύµατος (στον οποίο, φυσικά, τιµάται ο Άγιος της επόµενης
ηµέρας).
β. Το πρωί της Τετάρτης και Παρασκευής τελούνται όλα τ' ανωτέρω και στον Εσπερινό
επισυνάπτεται και η Προηγιασµένη Θεία Λειτουργία.
γ. Εάν η Προηγιασµένη πρόκειται να τελεσθεί το απόγευµα, τότε η πρωινή ακολουθία αρχίζει
κανονικά, σταµατά όµως στην ΣΤ' Ώρα και γίνεται απόλυση.
δ. Η Προηγιασµένη το απόγευµα αρχίζει µε την Θ' Ώρα, (κατά τη διάρκεια της οποίας ο
Λειτουργός «παίρνει καιρό», µε διαφορετικό τυπικό και ενδύεται πλήρη στολή) και µετά την απόλυση
(της Θ' Ώρας), συνεχίζει µε το «Ευλογηµένη η Βασιλεία...» οπότε αρχίζει ο Εσπερινός µε την
Προηγιασµένη Θεία Λειτουργία.
ε. Το απόγευµα των τεσσάρων πρώτων ηµερών (∆εύτερα έως Πέµπτη), στη θέση του Εσπερινού
τελείται το Μέγα Απόδειπνο.
στ. Εάν το απόγευµα της Τετάρτης τελεσθεί η Προηγιασµένη, το Μέγα Απόδειπνο τελείται συνήθως
µετά τη Θεία Λειτουργία (των Προηγιασµένων ∆ώρων).
ζ. Το εσπέρας της Παρασκευής των πέντε πρώτων εβδοµάδων, τελείται στους Ναούς ακόµη µία νέα
Ακολουθία: η προσφιλής στο λαό µας ακολουθία, των Χαιρετισµών της Παναγίας στο µέσο του Μικρού
Αποδείπνου, κάθε φορά µε µία «Στάση», και την πέµπτη εβδοµάδα όλες οι Στάσεις µαζί - ολόκληρος ο
Ακάθιστος Ύµνος. Το πλήθος αυτό των Ακολουθιών εναρµονίζεται µε το Ορθόδοξο λατρευτικό πνεύµα που θέλει τον
πιστό επτάκις της ηµέρας να αινεί τον Θεό (Ψαλµ. ριη', 164), αλλά έρχεται στην καθηµερινή πράξη και
ζωή σ' αντίθεση µε το σύγχρονο πνεύµα του κόσµου, σύµφωνα µε το όποιο ο άνθρωπος όχι µόνο δεν έχει
ελεύθερο χρόνο, άλλ' ούτε και την ανάλογη διάθεση...
Η Εκκλησία πάντως την περίοδο αυτή, γνωρίζοντας την κατάσταση του ανθρώπου, τον βοηθά να
βρει το δρόµο του προσφέροντας του τη λύση της συχνότερης συµµετοχής του στη λατρευτική ζωή.
Όποτε ευκαιρεί και µπορεί να εξοικονοµεί κάποιο χρόνο, να τον διαθέτει στον Θεό και να παρακολουθεί
κάποια από τις πολλές Ακολουθίες.
Η ακολουθία του Μεγάλου Αποδείπνου
Κάθε απόγευµα των ηµερών ∆ευτέρας, Τρίτης, Τετάρτης και Πέµπτης, ολόκληρης της
Τεσσαρακοστής µέχρι και την Μεγάλη Τρίτη, τελείται στους Ιερούς Ναούς (ή στο σπίτι µας, εάν δε
µεταβούµε στο Ναό), η Ακολουθία του Μεγάλου Αποδείπνου.
Τις άλλες ήµερες της εβδοµάδας τελείται το Μικρό Απόδειπνο (και ολόκληρο το χρόνο, πλην της
∆ιακαινήσιµης εβδοµάδας): Την Παρασκευή, τελείται µαζί µε τους Χαιρετισµούς της Παναγίας, ενώ
Σάββατο και Κυριακή το διαβάζουµε σπίτι µόνοι µας.
14
Λέγεται Απόδειπνο, διότι είναι ακολουθία που γίνεται (κανονικά) µετά το δείπνο, δηλ. είναι ή
βραδινή προσευχή του Χριστιανού και Μέγα, λόγω της εκτάσεως του και για να διακρίνεται από το Μικρό
Απόδειπνο.
Περιέχει 1) Ψαλµούς που διαβάζονται, 2) ωραιότατα και ποικίλα µικρά τροπάρια που ψάλλονται
και 3) ευχές που αναγινώσκει ο Ιερέας.
Είναι µία ωραιότατη Ακολουθία που περιέχει και το γνωστότατο τροπάριο: «Κύριε των ∆υνάµεων
µεθ' ηµών γενού άλλον γαρ εκτός σου βοηθόν εν θλίψεσιν ουκ έχοµεν, Κύριε των ∆υνάµεων, έλέησον
ηµάς». Προ του τέλους αναγιγνώσκεται η ευχή του Αγίου Έφραίµ «Κύριε και ∆έσποτα της ζωής µου...».
Η Θεία Λειτουργία των Προηγιασµένων ∆ώρων Την καθαρά Τετάρτη και συνήθως κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, µόνο στη Μεγάλη
Τεσσαρακοστή, τελείται στους Ιερούς Ναούς η Θεία Λειτουργία των Προηγιασµένων ∆ώρων για τον εξής
λόγο:
Η Εκκλησία µας έχει σε χρήση τρεις Θείες Λειτουργίες κατά τις οποίες γίνεται θυσία. Τη
Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόµου, του Αγίου Βασιλείου και του Αγίου Ιακώβου του
Αδελφοθέου. Η τρίτη γίνεται µία φορά το χρόνο, την ήµερα της εορτής του Αγίου, την 23η Οκτωβρίου.
Του Αγ. Βασιλείου γίνεται δέκα φορές: Την ήµερα της εορτής του (1η Ιανουαρίου), τις παραµονές
Χριστουγέννων, Φώτων και Πάσχα, τις πέντε πρώτες Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τη
Μεγάλη Πέµπτη. Τις άλλες ήµερες του έτους τελείται η Θεία Λειτουργία του Αγ. Ιωάννου του
Χρυσοστόµου.
Όλες όµως αυτές οι Λειτουργίες έχουν πανηγυρικό και χαρµόσυνο χαρακτήρα. Επειδή η Μεγάλη
Τεσσαρακοστή είναι πένθιµη περίοδος, η Εκκλησία µας όρισε οι Λειτουργίες αυτές να τελούνται µόνο τα
Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Σαρακοστής. Τις άλλες ήµερες της εβδοµάδας δε γίνεται Θεία
Λειτουργία.
Οι Χριστιανοί όµως τους πρώτους αιώνες είχαν τη συνήθεια να µεταλαµβάνουν τέσσερις και
πέντε φορές την εβδοµάδα, διότι εγνώριζαν ότι δεν ήταν δυνατόν να ζουν «εν Χριστώ» άνευ των
Άχραντων Μυστηρίων, άνευ του Χρίστου, πού ο Ίδιος είπε ότι είναι «βρώσις και πόσις». «Ό τρώγων µου
την σάρκα και πίνων µου το αίµα έχει ζωήν αιώνιον» (Ίω. στ', 54). Τότε, βέβαια, τα δισκοπότηρα µπορεί να
ήταν «ξύλινα», αλλά οι Χριστιανοί ήταν «χρυσοί», µε αγία ζωή.
Σήµερα, παρότι, πολλές φορές, συµβαίνει το αντίθετο, οι Χριστιανοί µπορούν και πρέπει να κοινωνούν
τακτικότερα, πάντοτε µε άδεια του Πνευµατικού τους, προσέχοντας πολύ τη ζωή τους. Για να λυθεί
λοιπόν το πρόβληµα της συχνής Θείας Κοινωνίας, η Εκκλησία καθόρισε να τελείται µόνο τη Μεγάλη
Τεσσαρακοστή η κατανυκτική Θεία Λειτουργία των Προηγιασµένων ∆ώρων.
Σ' αυτή δε γίνεται πλήρης Θεία Λειτουργία, διότι ο Άρτος που θα χρησιµοποιηθεί καθαγιάζεται
την προηγούµενη Κυριακή, εµποτίζεται στο Άγιο Αίµα του Κυρίου µας, φυλάσσεται στο Άγιο Αρτοφόριο
της Αγίας Τραπέζης και προσφέρεται για Κοινωνία την ηµέρα πού τελείται η Προηγιασµένη Θεία
Λειτουργία.
Η Λειτουργία αυτή είναι, κανονικά, εσπερινή, γι' αυτό είναι συνυφασµένη µε Εσπερινό και οι
Χριστιανοί, µέχρις ότου κοινωνήσουν, µένουν άσιτοι, δηλ. νηστικοί (ούτε νερό, ούτε τσιγάρο), από τα
µεσάνυκτα µέχρι την ώρα της Θείας Κοινωνίας. Όσοι δεν µπορούν να κρατήσουν, πηγαίνουν στους
Ναούς, που τελούν την Προηγιασµένη Λειτουργία πρωί, προς διευκόλυνση των πιστών, ή κοινωνούν
Σάββατο ή Κυριακή.
Χαρακτηριστικά της Προηγιασµένης Λειτουργίας
α. Προηγείται της Προηγιασµένης, η ακολουθία της Θ' Ώρας.
β. Με το «Ευλογηµένη η Βασιλεία του Πατρός...» αρχίζει ή Θεία Λειτουργία, στην αρχή της οποίας
επισυνάπτεται ο Εσπερινός της επόµενης ηµέρας.
γ. Όταν αναγιγνώσκονται τα «Προς Κύριον...» (Ψαλτήρι σε τρεις Στάσεις), συνήθως στο τέλος
ακούγονται από το Ιερό ήχοι θυµιατού, (η Ωραία Πύλη είναι κλειστή). Αυτή τη στιγµή ο Ιερέας µεταφέρει
15
το Σώµα και Αίµα του Κυρίου από την Άγία Τράπεζα, όπου φυλάχτηκε από την Κυριακή, στην Ιερά
Πρόθεση και γι' αυτό οι πιστοί πρέπει να σηκώνονται και να παρακολουθούν νοερά και λογικά τα
τελούµενα.
δ. Στη Μεγάλη Είσοδο (που γίνεται από το συντοµότερο δρόµο), επειδή ο Ιερέας µεταφέρει το
προηγιασµένο Σώµα και Αίµα του Χριστού µας - τον ίδιο τον Χριστό - οι Χριστιανοί γονατίζουν
λατρευτικώς (πέφτουν µπρούµυτα), επαναλαµβάνοντας µυστικώς το: «∆ι' ευχών των Αγίων Πατέρων
ηµών...».
ε. Στο τέλος, αναγιγνώσκονται οι δύο Ψαλµοί: «Ευλογήσω τον Κύριον...» (ο 33ος) και «Υψώσω
σε ο Θεός µου...» (ο 144ος), κατά τη διάρκεια των οποίων ο Ιερέας µοιράζει το αντίδωρο και µετά
τελειώνει η Λειτουργία, µε το «∆ι' ευχών...».
στ. Το αντίδωρο αυτό είναι το πρόσφορο από το οποίο ο Ιερεύς την Κυριακή έβγαλε τον Αµνό.
Πολλοί αυτό το λένε «Παναγία» (επειδή από τα σπλάγχνα της βγήκε ο Χριστός). Γι' αυτό το αντίδωρο στις
Προηγιασµένες είναι συνήθως µικρό τεµάχιο, (εκτός εάν ευλογηθούν από την Κυριακή περισσότερα
πρόσφορα).
ζ. Στις Προηγιασµένες Θειες Λειτουργίες δε µνηµονεύονται ονόµατα ζώντων και τεθνεώτων,
ούτε στην Ιερά Πρόθεση, ούτε στη Θεία Λειτουργία.
η. Στη Λειτουργία αυτή επίσης δεν τελούνται µνηµόσυνα. Μπορούν να γίνουν µετά το «∆ι'
ευχών...» Τρισάγια.
Μ' αυτό τον ωραίο και σοφό τρόπο και διατηρώντας τον κατανυκτικό χαρακτήρα της περιόδου,
έλυσε η Εκκλησία µας το πρόβληµα της συχνής Θείας Κοινωνίας και ήδη οι πιστοί εκτιµώντας και
«εκµεταλλευόµενοι» αυτή την πνευµατική ευκαιρία, κατακλύζουν τους Ναούς, Τετάρτη και Παρασκευή,
µεταλαµβάνοντας των Προηγιασµένων αυτών Θείων ∆ώρων.
Κατανυκτικοί Εσπερινοί
Oι κατανυκτικοί Εσπερινοί τελούνται κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Το απόγευµα της Κυριακής της Τυροφάγου τελείται ο κατανυκτικός Εσπερινός της Συγνώµης.
Κατανυκτικός λέγεται, διότι ψάλλονται κατανυκτικά τροπάρια από το Τριώδιο, που το περιεχόµενο τους
διαποτίζεται από βαθιά συναίσθηση της αµαρτωλότητας, πένθος, συντριβή, µετάνοια και θερµή
ικεσία για άφεση αµαρτιών.
Εσπερινός Συγνώµης λέγεται, αυτός µόνον, από τους κατανυκτικούς, διότι στο τέλος της
ακολουθίας ο λαός ασπάζεται το Ευαγγέλιο ζητώντας από τον Ιερέα συγγνώµη και στη συνέχεια και
µεταξύ τους, ώστε συχωρεµένοι να αρχίσουν τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Πρόκειται για µια ωραία
συνήθεια, που καλό θα ήταν να αναβιώσει.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό των Εσπερινών αυτών είναι ότι µετά την Είσοδο και το «Εσπέρας
Προκείµενον», αλλάζει ο διάκοσµος της Αγίας Τραπέζης και η στολή του Ιερέως. Από πασχαλινή, λόγω
της Κυριακής, µεταπίπτει σε πένθιµη, λόγω της Τεσσαρακοστής (αλλάζουν τα λευκά µε πορφυρά - έφ'
όσον τον Χριστό δεν Τον πενθούµε ως άνθρωπο, άλλ' ως Βασιλέα Θεό). Όπου χρησιµοποιούνται µώβ ή
µαύρα, είναι συνήθεια µεταφερθείσα από τη ∆ύση.
Στο τέλος του Εσπερινού ψάλλονται τα τροπάρια «Θεοτόκε Παρθένε...», «Βαπτιστά του Χριστού...»
κ.λπ. και κατακλείονται µε την ευχή του Αγίου Έφραίµ του Σύρου: «Κύριε καί ∆έσποτα της ζωής µου,
πνεύµα αργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και άργολογίας µη µοι δως. Πνεύµα δε σωφροσύνης,
ταπεινοφροσύνης, υποµονής και αγάπης χάρισαί µοι τω σω δούλω. Ναι, Κύριε, Βασιλεύ, δώρησαί µοι του
όράν τα έµά πταίσµατα και µη κατακρίνειν τον άδελφόν µου ότι εύλογητός ει εις τους αίώνας των αιώνων.
Αµήν». Λέγοντας την, κάνουµε και τρεις µεγάλες µετάνοιες. Ακολουθούν δώδεκα µικρές, ενώ λέµε
µυστικώς το: «Ο Θεός ίλάσθητί µοι τω αµαρτωλώ» και στο τέλος επαναλαµβάνεται το: «Ναί Κύριε,
Βασιλεύ...» κάνοντας και τετάρτη µεγάλη µετάνοια.
16
17
18
Thank you to our sponsors:
Coney Island WestfortConey Island WestfortConey Island WestfortConey Island Westfort World Famous Coney Island Burgers and Hot Dogs
142 Frederica Street West, Thunder Bay, ON P7E 3V7; 807-577-9059
VOLUNTEERS NEEDED! EVERYONE WELCOME!
Friday, March 7th, 2008
ALL BINGOS ARE AT THE C.L.E. LOCATION at 5:45 PM
19
TTTThank you to our sponsors:hank you to our sponsors:hank you to our sponsors:hank you to our sponsors:
20
ORTHODOXY AROUND THE WORLD - An unidentified girl kisses the skull of St John Chrysostom in a Greek Orthodox Church dedicated to the saint in Lakatamia, a suburb of Nicosia, Cyprus. Thousands of Cypriots queued for hours to touch the revered Christian relic, credited with two miraculous cures in the past three days. The silver-encased skull was on a rare exit from its home in a northern Greek monastery. (AP Photo/Petros Karadjias)