الرحيم الرحمن الله بسم

ونستغفره تعالى نحمده العالمين، رب لله الحمد وسيئات أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستهديه،

تجد فلن يضلل ومن المهتدي فهو الله يهد أعمالنا. من البشير الهادي على والسالم والصالة مرشدا، وليا له

.. أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا المنير والسراج المدينة "فضائل كتاب في جاء ما بعض فهذا وبعد

. الله حفظه خاطر مال إبراهيم د. خليل المنورة" تأليف

مسمياتها وسلم: حول عليه الله صلى الله رسول * قال .. وتعددها وهي يقولون: يثرب، القرى، تأكل بقرية - "أمرت

الحديد". خبث الكير ينفي كما الناس المدينة. تنفيعنه. الله رضي هريرة أبي حديث من عليه متفق

الفضة". خبث النار تنفي كما الخبث تنفي طيبة، - "إنهاعنه. الله رضي ثابت بن زيد حديث من عليه متفق

الفضة". خبث النار تنفي كما الذنوب تنفي طيبة، - "إنهاعنه. الله رضي ثابت بن زيد حديث من البخاري رواه

من مسلم طابة". رواه المدينة سمى تعالى الله - "إنعنه. الله رضي سمرة بن جابر حديث

الفضــــــــــائــل

إليها: يأرز أوال: اإليمان الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي - عن تأرز كما المدينة إلى ليأرز اإليمان قال: "إن وسلم عليهعليه. جحرها" متفق إلى الحية

ليأرز اإليمان وسلم: "إن عليه الله صلى قوله * معنى..." المدينة إلى

أمرين: احد يحتمل قوته، وتزداد نشاطه، ويستعيد ليتجدد، إليها األول: يأرز

ألن صاحبه، نفس في ضعف كلما وذلك صاحبه، ويقوى في كما تجديد إلى ويحتاج صاحبه قلب في يخلق اإليمان قال: قال حيث عنهما الله رضي عمرو بن عبدالله حديث ليخلق اإليمان وسلم: "إن عليه الله صلى الله رسول

الله فاسألوا الخلق، الثوب يخلق كما أحدكم جوف في

1

والطبراني الحاكم قلوبكم" رواه في اإليمان يجدد أن العراقي وحسنه الذهبي وأقره ثقات ورجاله الكبير في

البالي. الثوب الخلق: هو والهيثمي. الثوب الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن رسول إيمانكم" قيل: يا وسلم: "جددوا عليه الله صلى إال إله ال قول من قال: "أكثروا إيماننا؟ نجدد وكيف الله،

حديث وغيرهما، وصححه والحاكم أحمد الله" رواهحسن.

فكلما وملجؤه، ومستقره اإليمان حجر هي فالمدينة نشاط يتجدد كما فيها فيتجدد إليها التجأ تعب أو ضعف وإليه خارجه البحث تعب بعد جحرها إلى التجأت إذا الحية

)جحرها(. في اإلشارة

ثم منهم وقلة الناس آحاد في بدأ كما اإليمان الثاني: أن من ويتقلص ينكمش الفتن حدوث عند كذلك انتشر،

المعنى لهذا ويشهد كان، كما إليها ويعود األرض سائر وقاص أبي بن سعد رواها والتي للحديث األخرى الرواية

الله صلى الله رسول قال: سمعت حيث عنه الله رضي وسيعود غريبا بدأ اإليمان يقول: "إن وهو وسلم عليه نفس والذي الناس، فسد إذا للغرباء فطوبى بدأ، كما هذين بين إلى اإليمان ليأرزن بيده القاسم أبي

أحمد جحرها" رواه في الحية تأرز كما المسجدين، أيضا المدينة الصحيح. ولكون برجال يعلى وأبو والبزار

خرابا. اإلسالم قرى آخر

جزم هكذا خاص؟ زمن في كان األرز هذا هل اختلف وقد المفضلة القرون في جعله حيث الله، رحمه الداودي

وسلم عليه الله صلى النبي حياة في هذا فقال: كان يلونهم والذين يلونهم والذين يليهم كان الذي والقرون

كل في عام أنه إلى األكثرون جنح خاصة. . ولكن الله صلى الله: قوله رحمه عياض القاضي العصور. قال

اإليمان المدينة" معناه: أن إلى يأرز وسلم: "وهو عليه كل كان اإلسالم أول في ألنه الصفة، هذه في وآخرا أوال مهاجرا إما المدينة أتى إسالمه وصح إيمانه خلص من

الله صلى الله رسول رؤية إلى متشوقا وإما مستوطنا زمن في هكذا بعده ومتقربا. ثم منه متعلما وسلم عليه

واالقتداء منهم، العدل سيرة ألخذ كذلك، الخلفاء

2

بعدهم من ثم فيها، عليهم الله رضوان الصحابة بجمهور ألخذ الهدى وأئمة الوقت، سرج كانوا الذين العلماء من

اإليمان ثابت كل فكان عنهم، بها المنتشرة السنن وقت كل في ذلك بعد ثم إليها، يرحل به الصدر منشرح

زماننا. إلى سائق نفسه من له مؤمن الله: وكل رحمه الحافظ وقال

وسلم عليه الله صلى النبي في لمحبته المدينة، إلى القاضي قول ملخص ذكر األزمنة. ثم جميع ذلك فيشمل

(.94 – 93 : 4) الباري فتح .. انظر عياض

المدينة تحبيب في وسلم عليه الله صلى ثانيا: دعاؤه عنده: محبتها ووقوع

عليه الله صلى الرسول أن المنورة المدينة فضائل ومن أصحابه وإلى إليه المدينة يحبب أن تعالى الله دعا وسلم

عليه الله صلى دعاؤه الله فاستجاب أشد أو لمكة كحبهموسلم. الله رسول قدم قالت: لما عنها الله رضي عائشة - فعن قالت: وبالل، أبوبكر وعك المدينة وسلم عليه الله صلى

بالل ويا تجدك؟ كيف أبت فقلت: يا عليهما، فدخلتيقول: الحمى أخذته إذا أبوبكر قالت: فكان تجدك؟ كيف شراك من أدنى والموت أهله في مصبح امرئ كل

نعلهويقول: عقيرته يرفع الحمى عنه أقلع إذا بالل وكان إذخر وحولي بواد ليلة أبيتن هل شعري ليت أال

وجليل شامة لي يبدون وهل مجنة مياه يوما أردن وهل

وطفيل ربيعة، بن وعتبة ربيعة، بن شيبة العن وقال: )اللهم

الوباء(. أرض إلى أرضنا من أخرجونا كما خلف، بن وأمية عليه الله صلى الله رسول إلى عائشة: فجئت قالت

أو مكة كحبنا المدينة إلينا حبب فقال: "اللهم وسلم، وانقل ومدها، صاعها في لنا وبارك لنا، وصححها أشد،

مختصرا. مسلم ورواه البخاري بالجحفة" رواه حماها

3

ضرب قبل بالل على عنها الله رضي عائشة - دخول من كانوا أهلها ألن الجحفة إلى الحمى الحجاب. - ونقل

اليهود. إليها: قدم إذا وسلم عليه الله صلى ثالثا: إسراعه

إذا أنه للمدينة وسلم عليه الله صلى محبته مظاهر ومننحوها. أسرع عليها قدم ثم مسافرا كان وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي أنس فعن أوضع المدينة، جدرات إلى فنظر ، سفر من قدم إذا كان

حبها" رواه من حركها دابته على كان وإن راحلته،البخاري.

على كان سواء السير أسرع المدينة جدرات أبصر فإذاغيرها. أو دابة أو ناقة عليه الله صلى لها الشديد وحبه فضلها على يدل وهذا

وسلم.

دعا ما بمثل لها وسلم عليه الله صل النبي رابعا: دعاء لمكة: السالم عليه إبراهيم

أعيت فرسه أن عنه الله رضي زهير أبي بن سفيان عن عليه الله صلى الله رسول بعثهم بعث في وهو بالعقيق

الله رسول أن سفيان فزعم يستحمله، إليه فرجع وسلم فلم بعيرا، له يبتغي معه خرج وسلم وآله عليه الله صلى

له، فسامه العدوي، حذيفة بن جهم أبي عند إال يجد خذه ولكن الله، رسول يا أبيعكه جهم: ال أبو له فقال

حتى خرج ثم منه، أخذه أنه فزعم شئت، من عليه فاحمل وسلم عليه الله صلى النبي أن زعم اإلهاب، بئر بلغ إذا

ويوشك المكان، هذا إلى يأتي أن البنيان قال: يوشك البلد، هذا أهل من رجال فيأتيه يفتتح، أن الشام

كانوا لو لهم خير والمدينة ورخاؤه، ريفه فيعجبهم فيتحملون يبسون، قوم فيأتي العراق يفتح ثم يعلمون، كانوا لو لهم خير والمدينة أطاعهم، ومن بأهليهم الله أسأل وإني مكة، ألهل دعا إبراهيم إن يعلمون،

في لنا يبارك أن صاعنا، في لنا يبارك أن وتعالى تبارك في واصله أحمد مكة" رواه ألهل بارك مثلما مدنا،

الصحيحين.

اإلثنين: يكفي الواحد خامسا: طعام

4

أن غيرها على وفضلها المدينة في البركة مظاهر ومن يكفي اإلثنين وطعام اإلثنين، يكفي فيها الفرد طعام

وهكذا... األربعة الله رضي الخطاب بن عمر أبيه عن عمر بن عبدالله فعن

فقال الجهد، واشتد بالمدينة، السعر قال: غال عنهما وأبشروا، وسلم: "اصبروا عليه الله صلى الله رسول تفرقوا وال فكلوا ومدكم صاعكم على باركت قد فإني يكفي اإلثنين وطعام اإلثنين يكفي الواحد طعام فإن

وإن والستة، الخمسة يكفي األربعة وطعام األربعة، وشدتها، ألوائها على صبر فمن الجماعة، في البركة

ماجة ابن ..." رواه القيامة يوم شهيدا أو شفيعا له كنت والحديث الصحيح، رجال الهيثمي: رجاله وقال والبزار عدة شواهد وللحديث بالضعف رواته أحد على متكلملغيره. حسن فهو تقويه قال: سمعت عنهما الله رضي عبدالله بن جابر وعن

الواحد يقول: "طعام وسلم عليه الله صلى الله رسول وطعام األربعة، يكفي اإلثنين وطعام اإلثنين، يكفي

مسلم. الثمانية" رواه يكفي األربعة

تحرسها: بالمالئكة مشبكة سادسا: المدينة

الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن ال مالئكة، المدينة أنقاب وسلم: "على عليه الله صلى

بن أنس عليه. وعن الدجال" متفق وال الطاعون يدخلها قال: وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي مالك

فال يحرسونها المالئكة فيجد الدجال يأتيه "المدينةالبخاري. الله" رواه شاء إن الطاعون وال يقربها

الطاعون: من محفوظة * المدينة صلى الله رسول مولى عنه الله رضي عسيب أبي - عن عليه الله صلى الله رسول قال: قال وسلم عليه الله

والطاعون، بالحمى السالم عليه جبريل وسلم: " أتاني إلى الطاعون وأرسلت بالمدينة، الحمى فأمسكت

ورجس لهم، ورحمة ألمتي، شهادة فالطاعون الشام،

5

بإسناد سعد وابن والطبراني أحمد الكافرين" رواه علىوغيرهم. صحيح على الحمى قال: استأذنت عنه الله رضي جابر - وعن هذه؟" فقالت: فقال: "من وسلم عليه الله صلى النبي

ما منها فلقوا قباء، أهل إلى بها قال: فأمر ملدم، أم إن فقال: "ماشئتم، إليه ذلك فشكوا فأتوه الله، يعلم

أن شئتم وإن عنكم، فيكشفها لكم الله أدعوا أن شئتم قال: تفعل؟ أو الله يارسول طهورا" قالوا لكم تكون

حبان وابن يعلى وأبو أحمد "نعم" قالوا: فدعها. رواه وأقره مسلم، شرط على الحاكم وصححه وصححه،أيضا. الصحيح رجال يعلى وأبي أحمد ورجال الذهبي على أعرابي قال: دخل عنه الله رضي هريرة أبي - وعن الله رسول له فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول قط؟" قال: ملدم أم أخذتك وسلم: "هل عليه الله صلى

واللحم" قال: الجلد بين يكون قال: "حر ملدم؟ أم وما قط؟" الصداع هذا أخذك قال: "فهل قط، هذا وجدت ما

اإلنسان على يضرب قال: "عرق الصداع؟ هذا قال: وما قال: "من ولى فلما قط، هذا وجدت رأسه" قال: ما في

" هذا إلى فلينظر النار أهل من رجل إلى ينظر أن أحب وابن والبزار المفرد األدب في والبخاري أحمد رواهالذهبي. وأقره مسلم شرط على وصححه والحاكم حبان الصداع ويصيبه يمرض وسلم عليه الله صلى كان ولهذا مخلد كافر أنه معناه فليس عوفي من أما متوالية، أياماأعلم. والله النار في

إنذارها: قبل بالمدينة الحيات قتل عن سابعا: النهي

يتشكلون والجن المسلمين، من جن المدينة سكن لقد المدينة في الحيات قتل يجوز ال لذا الحيات، بصور

تقتل بعد فيما خرجت فإن أيام، ثالثة تؤذن حتى المنورةالمسلمين. الجن من ليست ألنها قال: دخلت زهرة بن هشام مولى السائب أبي - عن يصلي، فوجدته عنه الله رضي الخدري سعيد أبي على

تحريكا فسمعت صالته، قضى حتى أنتظره فجلست أبو فأشار ألقتلها، فقمت حية، فإذا بيته، في سرير تحت

الدار في بيت إلى أشار انصرف، فلما اجلس، أن سعيد كان قد قال: إنه فقلت: نعم، البيت؟ هذا فقال: أترى

6

صلى الله رسول مع فخرج بعرس، عهد حديث فتى فيه الفتى أتاه إذ به هو فبينا الخندق، إلى وسلم عليه الله

بأهلي أحدث لي أئذن الله رسول فقال: يا يستأذنه، وقال: وسلم عليه الله صلى الله رسول له فأذن عهدا،

قريظة" بني عليك أخشى فإني سالحك، عليك "خذ بين قائمة امرأته فوجد أهله، إلى الفتى فانطلق – غيرة وأدركته– ليطعنها بالرمح إليها فأهوى البابين،

فدخل بيتك، في ما وتنظر تدخل حتى تعجل فقالت: ال ثم رمحه، فيها فركز فراشه، على منطوية بحية هو فإذا رأس في الحية فاضطربت الدار، في فنصبه بها، خرج

موتا: أسرع كان أيهما يدري فما ميتا، الفتى وخر الرمح، عليه الله صلى الله لرسول ذلك فذكر الحية؟ أم الفتى رأيتم فإذا أسلموا، قد جنا بالمدينة فقال: "إن وسلم ذلك بعد بدالكم فإن أيام، ثالثة فآذنوه شيئا، منهم

رواية وفي مسلم، شيطان". رواه هو فإنما فاقتلوه، منها شيئا رأيتم فإذا عوامر، البيوت لهذه لمسلم: "إن

كافر". فإنه فاقتلوه، وإال ذهب فإذا ثالثا، عليها فحرجواصاحبكم". فادفنوا لهم: "اذهبوا وقال

بالمدينة: الحيات إنذار * كيفية مالك اإلمام قال كما الحديث في المذكور التحريج صيغة واليوم بالله عليك يقول: أحرج أن الله: يكفي رحمهتؤذينا. وال لنا تبدو ال أن اآلخر ضيق في يقول: أنت أن الله: هو رحمه األثير ابن وقالإلينا. عدت أو لنا ظهرت أو عندنا لبثت إن وحرج صيغة وسلم وآله عليه الله صلة النبي عن ورد * وقد رضي األنصاري ليلى أبي وهي: عن اإلنذار من أخرى

عن سئل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه، الله في شيئا منهن رأيتم فقال: "إذا البيوت، حيات

نوح، عليكن أخذ الذي العهد فقولوا: أنشدكن مساكنكم تؤذونا، ال أن سليمان، عليكن أخذ الذي العهد أنشدكن

– له واللفظ – أبوداود فاقتلوهن" رواه عدن فإن والليلة اليوم عمل في والنسائي – وحسنه – والترمذيأعلم. والله السنة، شرح في والبغوي

فيها، الموت على وسلم عليه الله صلى ثامنا: حثه فيها: مات لمن وشفاعته

7

الله رسول قال: قال عنهما الله رضي عمر ابن - عن بالمدينة يموت أن استطاع وسلم: "من عليه الله صلى

أحمد بها" رواه يموت لمن أشفع فإني بها، فليمت وصححه حبان وابن ماجه وابن وصححه والترمذيطريقين. من الشعب في والبيهقي

مذهبا االستطاعة تفسير إلى العلماء بعض ذهب - ولقد بها: الموت استطاعة بعضهم: ومعنى قال فقد لطيفا،

أن العادة جرت فقد ، ودارا زوجة بها اإلنسان يتخذ أن إلى منها اإلنتقال عليه يثقل ودارا زوجة ببلد اتخذ من

يموت. أن إلى بها فيبقى غيرها، دخل إنسان من فكم شرطا، هذا المؤلف: وليس - قال إنسان من وكم فيه، ومات يتزوج ولم فيه وعاش بلدا، البقاء في المحب ولكن منه، خرج ثم وتزوج بلدا دخل عالمة من والبناء أعلم. والزواج والله الجوار، يتخذ

أيضا: أعلم. وقال والله الجوار، في والرغبة االستقرار القادم فيها. أما ولد أو المدينة قطن فيمن كله وهذا وهو آخر أجر فله – فيها يولد ولم – فيها والمجاور إليها

فيه، يموت الذي والمكان والدته مكان بين يقاس أنالجنة. في ذلك مثل له فيحسب

رجل قال: مات عنهما الله رضي عمر بن عبدالله - عن الله صلى الله رسول عليه فصلى بها، ولد ممن بالمدينة

مولده" قالوا: ولم بغير مات قال: "ياليته ثم وسلم عليه مولده بغير مات إذا الرجل قال: "إن ؟ الله يارسول ذلك

الجنة" رواه في أثره منقطع إلى مولده من له قيس وسنده حبان ابن وصححه وأحمد، ماجه وابن النسائي

ومات بالمدينة، مهاجرا غريبا كان فياليته عندهم، حسن المنورة. بالمدينة الموت فضل أحاديث مع ليتفق بها

أعلم. والله

اآلمنين: من القيامة يوم بعث بالمدينة مات تاسعا: من

بن جابر رواه ما بالمدينة، الموت فضل على يدل ومما الله صلى الله رسول قال: قال عنهما الله رضي عبدالله

يوم آمنا بعث الحرمين أحد في مات وسلم: "من عليه بإسناد والصغير األوسط في الطبري القيامة" رواه

كثيرة. شواهد وله حسن،

8

عنها: الخبث تنفي عاشرا: المدينة إيمانه، يخلص ولم شروره كثرت من تنفي المدينة أن

ينفي كما منه المطلوب العهد ونقض سريرته وخبثت يبقى وال النار، في وضعا إذا والفضة الحديد خبث الكير

خالص إال فيها يبقى ال المدينة فكذلك الخالص، إال منهماالعهد. صادق السريرة صافي اإليمان

بايع أعرابيا أن عنهما اله رضي عبدالله بن جابر - عن فأصاب اإلسالم، على وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله رسول إلى األعرابي فأتى بالمدينة، وعك األعرابي بيعتي، أقلني الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى

فقال: جاء ثم فأبى، بيعتي، فقال: أقلني جاء ثم فأبى، فأبى، بيعتي، أقلني

عليه الله صلى الله رسول فقال األعرابي، فخرج طيبها" وتنصع خبثها، تنفي كالكير، المدينة وسلم: "إنما

عله. متفق من اإلقالة بطلب القول يصح المؤلف: وال - قال

القتل تستوجب ردة اإلسالم عن الرجوع ألن اإلسالم، ألنه الستتابه اإلسالم من اإلقالة طلب ولو باالتفاق،

أعلم. والله ذلك، له ولبين شاك لهم يشفع من أول هم المدينة عشر: أهل الحادي وسلم: عليه الله صلى الله رسول وال أهلها، مناقب إلى تضاف عظيمة منقبة وهذه

استحضر إذا إال الفضيلة هذه يتصور أن اإلنسان يستطيع تلك في الناس يكون وكيف القيامة يوم الموقف أهوال

وهم الخالئق، رؤوس من دنت قد والشمس العرصات، ذنوبهم حسب على المغلي عرقهم في يخوضونالفضيلة. تلك اإلنسان يتصور ساعتئذ وآثامهم،

النار: في الله أذابه سوءا بأهلها أراد عشر: من الثاني قال: سمعت عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد فعن

أهل يكيد يقول: "ال وسلم عليه الله صلى لله رسول الماء" متفق في الملح يميع كما انماع إال أحد، المدينة

أهل أراد "من لمسلم لفظ وفي للبخاري، واللفظ عليهالماء". في الملح يذوب كما الله أذابه بسوء المدينة

9

"من الروايات جميع في وسلم عليه الله صلى - وقوله تسجيل عدم مع ظاهره في .." يتعارض المدينة أهل أراد

الهم للمؤلف(: إن )والقول لكن اإلنسان، على الهم على يكتب ال – مكة خارج وكذلك – المدينة خارج بالسوء فإنه ومكة المدينة في أما يفعله، حتى سيئة صاحبه مكة عن تعالى قال كما – عزما صار إذا صاحبه على يكتب أليم" عذاب من نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد "ومن

..." المدينة أهل أراد "من جاءت كلها هنا والنصوص خاص يقال: هذا أو ومكة المدينة فيه تتفق مما وهذا

المدينة في عام وذلك المدينة، بأهل السوء بإرادةوغيرها.

الله: أخافه المدينة أهل أخاف * من المدينة أهل إيذاء من وسلم عليه الله صلى حذر وقد

عز الله أخافه المدينة أهل أخاف من أن وبين وإخافتهم،يؤمنه؟ فمن تعالى الله أخافه ومن وجل،

قال: قال عنه الله رضي األنصاري خالد بن السائب عن أهل أخاف وسلم: "من عليه الله صلى لله رسول والمالئكة الله لعنة وعليه وجل، عز الله أخافه المدينة وال صرفا القيامة يوم منه الله يقبل ال أجمعين، والناس

الصحيح برجال الكبرى في والنسائي أحمد عدال" رواهأيضا. والطبراني

يقول: الله رحمه مالكا مسلمة: سمعت بن محمد قال فقلت: أوصيك فقال: أوصني، المهدي على دخلت

الله رسول بلد أهل على والعطف وحده، الله بتقوى الله رسول أن بلغنا فإنه وجيرانه، وسلم، عليه الله صلى ومنها مهاجري قال: "المدية وسلم عليه الله صلى

أمتي على وحقيق جيراني، وأهلها قبري، وبها مبعثي، شهيدا له كنت بي حفظهم فمن جيراني، في حفظي في وصيتي يحفظ لم ومن القيامة، يوم وشفيعا-1) المدارك الخبال" ترتيب طينة من الله سقاه جيراني

60.)شواهد. وله ضعيف المؤلف: حديث

إليها: الكفار دخول عشر: تحريم الثالث

ومنا األولى، اإلسالم عاصمة النبوية المدينة ألن وذلك أيضا وهي األصقاع، ليشمل نوره وسطع اإليمان انتشر

10

دخول وسلم عليه الله صلى منع ولذا اإليمان، مأرز الشرك، من تعالى الله طهرها أن بعد وذلك إليها، الكفار

فيها كان المدينة إلى وسلم عليه الله صلى هاجر ولما الكفار، أسلم حتى قصيرة مدة تمض ولم وكفار يهود

رسول منع ذلك )المنافقون( وبعد الكفر أبطن يعضهم وأذن إليها المشركين دخول وسلم عليه الله صلى الله

)قبائل منهم كان ما حدث فلما إليها، الكتاب أهل بدخول من ثم المدينة من أخرى بعد قبيلة اليهود( أجلى

اليهود إخراج بعدها وأعلن خيبر، غزوة كانت ثم أطرافها يبقى ال حتى العرب جزيرة من ثم الحجاز، من والنصارى

صلى به أوصى ما آخر من وهذا اإلسالم إال الجزيرة فيوسلم. وآله عليه الله

المسجد: إلى المشركين دخول عشر: منع الرابع صلى النبي عن عنهما، الله رضي عبدالله بن جابر عن بعد مشرك هذا مسجدنا يدخل قال: "ال وسلم عليه الله

برجال أحمد وخدمهم" رواه الكتاب أهل غير هذا عامنامسلم.

يبقى ال أن وسلم عليه الله صلى عشر: أمره الخامس اإلسالم: إال المدينة في عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي رافع أبي عن

إال اإلسالم غير دينا المدينة في تدع ال أن أمر وسلمحسن. بسند الكبير في الطبراني أخرج. رواه

من المشركين بإخراج وسلم عليه الله صلى * أمرهالجزيرة..

الله رضي عباس بن عبدالله عن جبير بن سعيد عن بكى ثم الخميس، يوم وما الخميس قال: يوم عنهما قال: الخميس؟ يوم فقلت: وما الحصى، دمعه بل حتى فقال: وجعه، وسلم عليه الله صلى الله برسول اشتد

... وفي بعدي... الحديث تضلوا ال كتابا لكم أكتب ائتوني جزيرة من المشركين بثالث: أخرجوا آخره: أوصيكم

عليه. متفق ... الحديث العرب في تعالى الله رحمه الطبري اإلمام توسع وقد

مختصا ليس األمر جعل حتى الحديث، هذا من االستنباط اإلسالم، يدخله بلد كل يشمل وإنما العربية، بالجزيرة

بغير دان من كل إخراج اإلمام على الله: إن رحمه فقال

11

إذا عنوة، المسلمون عليهم غلب بلد كل من اإلسالم دين ونحو األرض كعمل إليهم، ضرورة بالمسلمين يكن لم

والشام. بالسواد أقر من عمر أقر ذلك وعلى ذلك، ما بها يلتحق بل العرب بجزيرة يختص ال ذلك أن وزعم

(.272:6) الباري حكمها. فتح على كان

الزمان: آخر لها المدينة أهل * ترك الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي - عن خير على أهلها للمدينة: "ليتركنها وسلم عليه الله صلى

لفظ هذا والطير، السباع للعوافي" يعني مذللة كانت ما الله رسول قال: سمعت عنه الله رضي موسى. وعنه

خير على المدينة يقول: "يتركون وسلم عليه الله صلى – والطير السباع يريد – العوافي إلى يغشاها ال كانت، ما ينعقان المدينة، يريدان مزينة من راعيان يخرج ثم

خرا الوداع ثنية بلغا إذا حتى وحشا، فيجدانها بغنمهما،عليه. وجوهما" متفق على الحديث معنى تعالى: أما الله رحمه النووي اإلمام قال

آخر في يكون للمدينة الترك هذا أن المختار فالظاهر من الراعيين قصة وتوضحه الساعة، قيام عند الزمان، تدركهما حين وجوهما على يخران فإنهما مزينة،

صحيح في ثبت كما يحشر، من آخر وهما الساعة،أعلم. والله المختار، الظاهر هو فهذا البخاري، هـ/ 1334 سنة األول للمرة المدينة إخالء - توضيح

1337 ... المدينة أهل من كبيرا شيخا أدركت وقد – المؤلف – قلت الشريفة الروضة في لي قال هـ1387 عام صيف في وقد – المذكور العام ذلك صيف في – الظهر صالة بعد

هـ(:1337هـ/1334) ذكرته الذي الخروج ذلك عن حدثني المدينة في يبق لم حيث الحرم، في سبعة سابع إنه

السالم باب من تدخل الكالب بعينه رأى وقد أحد، آنذاكالمسجد. سواري على وتبول في كان ممن وهو ربعية، أبو زكي المعمر حدثني - وقد

في يبق لي: لم فقال سنين، سبع ابن الوقت ذلكوكبير. صغير بين ما نفرا عشر سبعة سوى المدينة

المعروف الشاعر الرقة، عبدالرحمن الشاعر - وحدثني النادي في الماضية السنة في المنورة، المدينة في

ذلك في المدينة في يبق هـ( فقال: لم1408) األدبي

12

صغير وأنثى ذكر بين وأربعين ( ثالثة43) سوى السفروكبير. لما الصيرفي: إنه حسن األديب الشاعر األستاذ - وقال

( خمسة45) الموجودين عدد أتم الوقت ذلك في ولدوكبير. صغير وأنثى ذكر بين ما شخصا وأربعين وقواه: الله حفظه الرقة عبدالرحمن األستاذ - وقال

النادي في ألقيتها التي المحاضرة على تعقيبه في ( عن1409 األول ربيع14) المنورة المدينة في األدبي المدينة ي مكثوا الذين آخر أي – المدينة: آخرهم فضائل

الصف في جالس رجل إلى وأشار داره، في مات – آنذاك هذا جدة وقال: إنها للمحاضرة المستمعين من األول

عمته. وهي الرجل، بأنهم السفر، ذلك أدركوا وقد قليل، غير حدثني - وقد

إلى أو تركيا أو الشام إلى وسافروا خرج، من مع خرجوا آبائهم عن المدينة أهل من عدد حدثني جدة. كما أو ينبع

المدينة في وبقوا يخرجوا لم الذين أجدادهم عن أو ذلك، بعد السفر من عادوا ممن أو مختفين، أو متوارين وماذا حصلت، وكيف بدأت، كيف السفر قصة حدثوني

وتفرق السفر كان وكيف وأهلها، المدينة في صار أواخر سيأتي.. ومن كما الواحدة، العائلة بل العوائل،

الله رحمه الطيار إبراهيم عمر الحاج المدينة إلى عاد من في هـ( ومكث185 رمضان26) يوم المدينة وصل حيث

بعد إليها عادوا الذين وأحفاده أوالده مع النبوية المدينة من اثنان لي قال كما – بالضبط ( سنة50) أبيهم غياب 28) يوم الله رحمه وتوفي – تعالى الله حفظهما أوالده

أربعة المنورة المدينة في فمكث هـ(،1389 رمضان في معتكف وأنا الله رحمه رأيته وقد ويومين، أعوام

قبل به سمعت كنت هـ( وقد1387) الشريفة الروضة كما الله حفظه – علي األخ – ولده قصته حدثني ذلك

اآلخرون. أوالده حدثني علمي حدود في – المنورة المدينة إلى عاد من - وآخر

ترك لكنه الله، رحمه السمان أحمد الحاج – واطالعي وقد الله، رحمه بمفرده ورجع حلب في وأوالده أهله

عام من رجب شهر ) في قصيرة فترة قبل توفي في بأذانه يطربنا كثيرا رأيته وقد الله، هـ( رحمه1409 األذان في وخاصة سنوات، عشر قبل النبوي الحرم حلب أهل بأذان ويذكرنا رمضان، في الفجر قبل األول

13

تعالى الله رحمه وعاد طويلة، سنوات أسمعه لم الذي ومن مني الدعاء يطلب وكان المدينة، في الموت بقصد اإليمان. وفي على الموت يكون أن معارفه من غيري

والسالم، الصالة آله وعلى عليه المصطفى النبي بلدوإيانا. تعالى الله رحمه قريبا فيها موته فكان

(. 402 صـ 1 جـ للكتاب ) الرجوع الثاني الخروج قصة

عليه الله صلى النبي جيران ألنهم المدينة أهل # إكراموسلم:

رسول قال: قال عنه الله رضي يسار بن معقل - عن في ومضجعي مهاجري، وسلم: "المدينة عليه الله

اجتنبوا ما جيراني، يكرموا أن أمتي على حق األرض، طينة من الله فيهم( سقاه )ذلك يفعل لم فمن الكبائر، قال: عصارة الخبال؟ طينة ما يسار أبا قلنا: يا الخبال،

بشواهده. حسن النار" الحديث أهل المباركة: النبوية الهجرة شأن في جاء ما لبعض # بيان

سأل أعرابيا أن عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن فقال: الهجرة، عن وسلم عليه الله صلى الله رسول

قال: إبل؟ من لك فهل لشديد، الهجرة شأن إن "ويحك، قال: فاعمل قال: نعم، صدقتها؟ تؤدي قال: فهل نعم، هذا عنها سأل التي بالهجرة والمراد البحار، رواء من

وترك وسلم، وآله عيه الله صلى النبي األعرابي: مالزمة أن وسلم عليه الله صلى النبي عليه فخاف ووطنه، أهله

عقبيه، على ينكص وأن بحقوقها، يقوم وال لها، يقوى ال ولكن لشديد عنها سألت التي الهجرة شأن له: إن فقال وال ينفعك، فهو كنت، ما وحيث وطنك في بالخير اعمل

صحيح شرح – أعلم. النووي والله شيئا منه الله ينقصك(.9-13) مسلم قال: عنهما الله رضي سفيان أبي بن معاوية - وعن يقول: "ال وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت التوبة تنقطع وال التوبة، تنقطع حتى الهجرة تنقطع

داود وأبو أحمد مغربها" رواه من الشمس تنقطع حتى في – والطبراني والدارمي – الكبرى في – والنسائي

ثقات. أحمد ورجال – األوسط

14

الهجرة تنقطع الفتح" ... "ال بعد هجرة * توضيح: "الالتوبة...": تنقطع حتى

) السنة شرح في الله رحمه البغوي اإلمام - قال الهجرة الحديثين: أن بين الجمع (: ووجه372:10-373

قوله وذلك مفروضة، غير اإلسالم أول في مندوبة كانت األرض في يجد الله سبيل في يهاجر تعالى: "ومن

(.10 – وسعة" )النساء كثيرا مراغما لمدينة، إلى وسلم عليه الله صلى النبي هاجر فلما

عليه الله صلى حضرته إلى واالنتقال بالهجرة أمروا وليتعلموا أمر، حزبهم إن ويتظاهروا معه، ليكونوا وسلم

من هاجر من بين الوالية الله دينهم. وقطع أمر منه ذكره: جل قال كما يهاجر، لم من وبين المسلمين،

شيء من واليتهم من مالكم يهاجروا ولم آمنوا "والذين أمر عاد مكة، فتحت ( فلما72يهاجروا" )األنفال- حتى

"ال قوله معنى فهذا واالستحباب الندب إلى منها الهجرةالفتح". بعد هجرة

( رحمه3/352 – السنن )معالم الخطابي اإلمام - وقال هجرتان: الله: فهما رحمه البغوي قاله لما ذكره بعد الله

الندب. هي والباقية الفرض، هي منهما فالمنقطعة الهجرة الله رحمه العربي بن أبوبكر القاضي قسم وقد القرآن" فقال: "أحكام كتابه في أقسام ستة إلى

أقسام: ستة إلى تنقسم وهي الهجرة وكانت اإلسالم، دار إلى الحرب دار من األول: الخروج

من غيرها مع وسلم عليه الله صلى النبي أيام في فرضا القيامة يوم إلى مفروضة باقية الهجرة .. وهذه أنواعها الله صلى النبي إلى هي: القصد بالفتح انقطعت والتي وجب الحرب دار في أسلم فمن كان، حيث وسلم عليهعصى. فقد بقي فإن اإلسالم، دار إلى الخروج عليه

البدعة. أرض من الثاني: الخروجالحرام. عليها غلب أرض من الثالث: الخروجالبدن. في االذى من الرابع: الفرار

في )إال الوخمة البالد في المرض الخامس: خوفالطاعون(.

المال. في االذى خوف السادس: الفرار /6 الباري )فتح الله رحمه حجر ابن الحافظ * وقال

وتقييده الكفر، بلد من المهاجرين أنواع بيان ( في190 فتحه قد بلد من الهجرة تجب منه: ال الهجرة حكم

15

أحد المسلمين من به الفتح: فمن قبل أما المسلمون،ثالثة:

وال دينه، إظهار يمكنه ال منها، الهجرة على األول: قادرواجبة. منه فالهجرة واجباته، أداء

واجباته، وأداء دينه إظهار يمكنه لكن الثاني: قادر وجهاد ومعونتهم، بها، المسلمين لتكثير فمستحبة

المنكر رؤية من والراحة غدرهم من واألمن الكفار،بينهم.

له فتجوز غيره، أو مرض أو أسر من بعذر الثالث: عاجزأجر. منها الخروج وتكلف نفسه على حمل فإن اإلقامة، على قدر قوله: إذا الله رحمه الماوردي اإلمام * ونقل به البلد صارت فقد ، الكفر بالد من بلد في الدين إظهار

لما منها، الرحلة من أفضل فيها فاإلقامة إسالم، بلداإلسالم. في غيره دخول من يترجى

األمر: وخالصة المدينة إلى مكة من كانت ما هي انتهت التي الهجرة أن

صلى الله رسول إلى مكة غير من وكذا مكة، فتح بعد من كانت ما فهي الباقية الهجرة وأما وسلم، عليه الله إقامة على يقدر ال لمن اإلسالم، بالد إلى الكفر ديار

أعلم. والله منها، الخروج على ويقوى دينه، شعائر

00 المدينة في المسلمين *محاصرة أفضل ساكنها على النبوية المدينة شأن في ريذك ومما

قبل من سيحاصرون فيها المسلمين أن والسالم الصالة أو ـ النبوية المدينة أهل ثغور تكون حتى00مهاجم جيش والله خيبر من قريبا ـ جيشهم مقدمة أو حراستهم مكان00 أعلم : قال قال عنهما تعالى الله رضي عمر بن عبدالله عن

المسلمون : ))يوشك وسلم عليه الله صلى الله رسول (( سالح مسالحهم أبعد تكون حتى ، بالمدينة يحصروا أن

وأقره وصححاه والحاكم حبان وابن داود أبو رواه0 الصحيح برجال الصغير في والطبراني الذهبي،

رواية داود أبو هذا ذكر ـ خيبر من قريب : موضع سالح ـ الزهري عن

16

يحفظون الذين القوم وهم ، مسلحة : جمع مسالح ـ استعمل ثم ، السالح : موضع وأصله ، العدو من الثغور

مقدمة على اطلق ثم ، المترصدين للجند ثم ، الثغر في. الجيش

لئال العدو يرقبون أقوام فيهم : ألنهم مسلحة وسموا ـ ليتأهبوا أصحابهم أعلموا رأوه فإذا ، غفلة على يطرقهم. الخفير يسمى ، الحديث االصطالح له. وفي

في ينحصروا حتى المسلمين على فسيضيق وبعد ـ ستكون الحرس مواقع أبعد إن بحيث ، المدينة منطقة. خيبر من قريبة

000 مكة الى تبع دخول * قصة يريد تبع قال: أقبل عنهما الله رضي عباس ابن عن ـ

ريحا عليه الله بعث ، الغميم بكراع كان إذا حتى ؟ الكعبة يقعد ثم القائم ويذهب ، بمشقة إال يقوم القائم يكاد ال ،

حبريه تبع ودعا ، عناء منها ولقوا ، عليه وقامت ، فيصرعنا قاال ؟ علي بعث الذي هذا : ما فسألهما ، : قال ؟ : أتؤم

أراد ممن الله يمنعه بيتا تريد :فإنك قاال ،، آمنون أنتم ثم ثوبين، في تجرد قاال عني؟ هذا يذهب : فماذا ،قال وال ، البيت بذلك فتطوف ، تدخل ثم ، لبيك :لبيك تقول

ذهبت هذا على أجمعت : فإن قال أهله من أحدا جتهي عباس بن قال ، لبى ثم فتجرد ، قاال:نعم عني الريح هذه

المظلم. الليل كقطع الريح عنهما: فأدبرت الله رضيالذهبي. وأقره شرطهما على وصححه الحاكم رواه

00 العتيق بالبيت المكي الحرم سمي * لماذا

: قال قال عنهما، الله رضي الزبير بن عبدالله عن ـ البيت سمي ))إنما وسلم عليه الله صلى الله رسول ،أو قط جبار ينهله ،فلم الجبابرة من أعتق ألنه ، العتيق

عليه يظهر لم )) ألنه رواية ((وفي جبار هعلي يقدر لم الذهبي وأقره وصححاه والحاكم الترمذي (( رواه جبار

. والبزار

0 0 وسلم عليه الله صلى النبي على المصلي * ثواب الله صلى سمعه قرب عن عليه وصلى سلم : فمن فائدة عليه، وصلى سلم من ،وأما واسطة غير من وسلم عليه ، ذلك الكرام المالئكة بلغه بعد من وسلم عليه الله صلى

منقبة هذه أن والشك بعينه، واحدا وليس كثير، وعددهم

17

الثاني كان وإذا قرب من وسلم عليه صلى لمن كبيرةوالرد. التبليغ وهو أيضا ذلك له الله رسول سمعت قال عنه الله رضي هريرة أبي عن ـ

عيسى لينزلن بيده، القاسم أبي نفس : ))والذي يقول مريم ابن مقسطا، إماما الصليب فليكسرن عدال، وحكما

وليذهبن البين، ذات وليصلحن الخنزير، وليقتلن قام لئن ثم ، يقبله فال المال عليه وليعرضن الشحناء،

يعلى أبو (( رواه ألجيبنه : يامحمد وقال قبري على عدا الصحيحين في وأصله صحيح، اسناد00 ثقات ورجاله. الذهبي وأقره الحاكم وصححه األخيرة، الجملة

الدنيا في يعرفه كان ممن ـ يزوره لمن الميت ومعرفة ـ ليس عام، أمر هذا به واستئناسه ـ بالنبي خاصا رسول قال: قال عنهما الله رضي عباس ابن فعن ـ

في يعرفه كان المؤمن أخيه بقبر يمر أحد من ما((:الله (( رواه السالم عليه ورد عرفه إال عليه فسلم الدنيا،

األشبيلي، قلح عبدا وصححه البر عبد وابن األشبيلي. صحيح إسناده ،العراقي الحافظ وقال

المؤمنين كل بل الشهداء الله: أن رحمه تيميه ابن قال ـ عليه وردوا به عرفوا عليهم وسلم المسلم زارهم إذا

0السالم : قال قال عنه تعالى الله رضي مالك بن أنس وعن ـ

أقاربكم على تعرض أعمالكم : إن الله رسول وإن استبشروا، خيرا كان فإن األموات، من وعشائركم

كما تهديهم حتى تمتهم ال : اللهم قالوا ذلك غير كان روى ، منقطع لكنه الصحيح لبرجا أحمد ((رواه هديتنا

شواهد وله صحيحة وبعضها ضعف فيه بعضها طرق بعدة0

000 للقبلة جبريل سيدنا * تعيين الكعبة إلى المقدس بيت من القبلة تحولت لما ـ

وأراد شهرا عشر سبعة وأ أشهر ستة بعد ، المشرفة السالم عليه جبريل أتاه ،دالمسج قبلة تثبيت النبي النبوي، المسجد قبلة صارت لهذا القبلة، جهة له فأقام األرض لمساجد قبلة أعدل ، قباء مسجد قبلة وكذا

0 قاطبة

18

النبي بعد الخلفاء إلى * اإلشارة وضع ثم ، فوضعها لبنة أخذ المسجد بناء النبي أراد لما

عمر وضع ثم ، جنبها إلى لبنة عنه الله رضي أبوبكر وضع ثم بكر، أبي لبنة جنب إلى لبنة عنه الله رضي

الله رضي عمر، لبنة جنب إلى لبنة عنه الله رضي عثمان على بعده من األمر بتوليهم إشعار وهذا ، جميعا عنهم

لما عنهما تعالى الله رضي عائشة فعن00 التوالي فوضعه، بحجر جاء ، المدينة مسجد الله رسول أسس ، فوضعه بحجر عمر وجاء فوضعه، بحجر أبوبكر وجاء عن الله رسول فسئل قال فوضعه، بحجر عثمان وجاء يعلى أبو ((رواه بعدي من ةلخالف أمرا ))هذا فقال ذلك

منقطع أنه إال الصحيح رجال ورجاله ثقات برجال وقال المستدرك في آخر طريق من الحاكم ورواه000 يخرجاه ولم الشيخين شرط على صحيح حديث :هذا

يقويه آخر شاهد وللحديث00 واه بإسناد اشتهر وإنما0 الذهبي أقره وصححه الحاكم رواه

: بعثني قال ـ الخطاب بن عمر مؤذن ـ األقرع وعن ـ تجدني عمر:وهل له فقال فدعوته، األسقف، إلى عمر : قال تجدني؟ كيف فقال ، : نعم ؟قال الكتاب في

فقال مه؟ قرن ،فقال الدرة إليه فرفع قرنا، أجدك من يجئ الذي تجد : كيف قال شديد، أمين حديد، :قرن فوضع قرابته، يؤثر أنه غير صالحا، خليفة قال ؟ بعدي عثمان، الله : يرحم عمر فقال رأسه، على يده عمر

،دحدي صدأ قال: أجده بعده؟ الذي تجد ثالثا،فقال: كيف يادفراه فقال: يادفراه رأسه، على يده عمر فوضع يستخلف ولكنه صالح، خليفة إنه المؤمنين أمير :يا فقال مهراق. رواه والدم مسلول والسيف يستخلف حين

عدد ووثقه00داود أبي شيخ إال ثقات ورجاله أبوداود اإخبار النص هذا حسن. وفي فالحديث الحفاظ من

أعلم. والله 00 وعلي عثمان ةبوالي 00 شوال شهر في والدخول الزواج * استحباب

قالت: عنهما الله رضي المؤمنين أم عائشة عن ـ الله رسول نساء فأي شوال، في الله رسول تزوجني

؟ مني عنده أحظى كان في نساءها تدخل أن تستحب عائشة عروة: وكانت قال

0مسلم شوال. رواه

19

األولى السنة في وسلم عليه الله صلى بها بنى وقد ـ0 تقريبا الهجرة من أشهر ثمانية بعد بدر غزوة بعد

00 المسجد * أبواب النبي عهد على الشريف النبوي للمسجد كان لقد

األبواب: من نوعان منها ويخرج يدخل التي العامة : األبواب األول النوع

الناس. ةعام بيوت على تفتح كانت التي الخاصة :األبواب الثاني النوع

منهم كثير كان حيث00للمسجد المجاورين الصحابةالمسجد أبواب لهم فتحوا وقد للمسجد مالصقة بيوتهم

علي باب إال األبواب تلك جميع إغالق النبي فأمر00 بعضهم ففتح00المسجد إلى له باب وجود لعدم

النبي فأمر المسجد إلى الكوة(ليدخل خوخات)وهي األخير مرضه في وذلك والخوخات األبواب تلك بإغالق

0 الصديق بكر أبي خوخة باستثناء )إن: فقال النبي قال:خطب الخدري سعيد أبي عن ـ

ما فاختار عنده ما وبين الدنيا بين عبدا خير الله هذا يبكي نفسي:ما في فقلت أبوبكر عندالله(( فبكى

عنده ما وبين الدنيا بين اعبد خير الله يكن إن الشيخ؟ وكان العبد، هو الله رسول فكان عندالله؟ ما فاختار الناس أمن إن تبك، ال أبابكر يا((قال0أعلمنا هو أبوبكر

من خليال متخذا كنت ولو أبوبكر، وماله صحبته في علي ال ، ومودته اإلسالم أخوة ولكن ، أبابكر التخذت أمتي

د إال باب المسجد في يبقين (( لفظ بكر أبي باب إال س البخاري

00 الصفة أهل في هريرة أبي * حديث كنت إن هو، إال إله ال الذي قال: والله هريرة أبي عن ـ

ألشد كنت وإن الجوع، من األرض على بكبدي ألعتمد ىعل يوما قعدت الجوع،ولقد من بطني على الحجر

آية عن فسألته أبوبكر فمر منه، يخرجون الذي طريقهم ثم يفعل، ولم فمر ليشبعني إال ماسألته ، الله كتاب من إال سألته ،ما الله كتاب من آية عن فسألته ،عمر بي مر

20

حين فتبسم لقاسم أبو مر ثم يفعل، ولم فمر ليشبعني: قال ثم وجهي، في وما نفسي في ما وعرف رآني،

(( :))الحق قال ، الله رسول :لبيك ((قلت ))أباهر فوجد فدخل لي فأذن واستأذن، فدخل فتبعته ومضى،

لك أهداه اللبن؟قالوا هذا أين فقال))من قدح، في لبناالله: رسول :لبيك قال: )أباهر( قلت ـ فالنة أو ـ فالن

(( لي فادعهم الصفة بأهل ))الحق

أهل على يأوون ،ال اإلسالم أضياف الصفة قال: وأهل0 إليهم،ولم بها بعث صدقة أتته إذا أحد، ىعل وال ومال، وأصاب إليهم أرسل هدية، أتته وإذا شيئا، منها يتناول هذا :وما فقلت ذلك، فيها. فساءني وأشركهم منها، اللبن هذا من أصيب من أحق الصفة؟كنت أهل في اللبن ، أعطيهم فكنت جاؤوا: أمرني فإذا ، بها أتقوى شربة

طاعة من يكن ولم ، اللبن هذا من يبلغني أن ىعس وما فاستأذنوا، فأقبلوا، فدعوتهم فأتيتهم بد، الله رسول قال: ))يا0البيت من مجالسهم وأخذوا لهم، فأذن

فأعطيهم خذ قال الله، رسول :لبيك أباهر((قلت حتى فيشرب الرجل أعطيه فجعلت القدح فأخذت حتى فيشرب الرجل، فأعطيه القدح، علي يرد ثم يروي،

وقد ، النبي إلى انتهيت حتى ، القدح علي يرد يروي،ثم فنظر يده على فوضعه القدح فأخذ كلهم القوم روى الله رسول لبيك أباهر( قلت فقال: )يا تبسم ثم إلي

قال الله رسول يا وأنت( قلت: صدقت أنا قال:)بقيت )اشرب( فشربت فقال فشربت فأشرب( فقعدت )اقعد

بالحق بعثك والذي قلت: ال )اشرب( حتى يقول فمازال فحمدا القدح قال: )فأرني( فأعطيته مسلكا له أجد ماالبخاري. الفضلة. رواه وشرب وسمى هلل

00 عهده في كان الذي النبي مسجد في األجر * زيادة هذه أن :اعلم تعالى الله رحمه النووي اإلمام قال ـ

زمانه في كان الذي مسجده بنفس مختصة الفضيلة على المصلي يحرص أن بعده. فينبغي فيه زيد ما دون0 هذكرت لما ويتفطن ذلك

21

الذي المسجد تعالى: فحد الله رحمه مالك لإلمام قيل ـ هو ما على أو النبي عهد على كان ما هو الخبر فيه جاء؟ اآلن أخبر النبي اآلن, قال:ألن عليه هو ما على هو :بل قال مشارقها األرض, فأري له بعده, وزويت نيكو بما

حفظه من ذلك بعده, فحفظ يكون بما ومغاربها, وتحدث ما كذل نسيه, ولوال من ذلك الوقت, ونسي ذلك في

فيه يزيدوا أن المهديون الراشدون الخلفاء استجازمنكر. ذلك عليهم ينكر الصحابة, ولم بحضرة أربعين الشريف النبوي المسجد في صلى من * ثواب

00 متصلة صالة صلى )من الله رسول قال: قال مالك بن أنس عن ـ

األولى: كتبت التكبيرة جماعة, يدرك في يوم أربعين لله (إسنادهالنفاق من , وبراءةالنار من :براءة براءتان له

.أخرى شواهد وله00 حسن أي في العمل هذا عمل لمن مترتب األجر هذا كان وإن ـ

عمل لمن وأضعافه يكتب أن000أولى باب فمن مسجد0 الشريفين الحرمين أحد في العمل هذا

وجل عز الله فضل عظيم على الشواهد بعض وهذه ـ العطاء القليل العمل على يعطي عطائه, وأن وعظيم

جل يفعل عما ليسأ وال ملئ فخزائنه ييبال وال الكثير اإلخالص عبده من ويعلم يرى أن بشرط00جالله

00 إليه واالفتقار من )ما الله رسول :قال قال الخدري سعيد أبي عن ـ

وجهه عن الله باعد , إالالله سبيل في يوما يصوم عبد00 عليه خريفا( متفق سبعين النار

مرات ثالث كفيه على بإناء, فأفرغ , دعاعثمان وعن ـ وضوئي نحو توضأ الله رسول :رأيت قال ثم00مرارا

صلى هذا, ثم وضوئي نحو توضأ قال: )ومن , ثم هذا من تقدم ما له نفسه, غفر فيهما يحدث ال ركعتين

0 عليه ذنبه(متفق النار يلج )ال الله رسول قال: قال هريرة أبي - وعن

الضرع, وال في اللبن يلج ,حتى الله خشية نم بكى رجل جهنم(رواه ودخان الله سبيل في غبار عبد على يجتمع الترمذي وصححه ماجه وابن والنسائي والترمذي أحمد0 والحاكم حبان وابن

22

يمشي رجل بينما :قال الله رسول أن هريرة أبي وعن فشكر , فأخذهالطريق على شوك غصن وجد طريقب

0 مسلم (رواهله فغفر له الله ,اإلبل رعاية علينا كانت :قال عامر بن عقبة - وعن الله رسول , فأدركتيبعش نوبتي, فروحتها فجاءت

مسلم من قوله: )ما من الناس, فأدركت يحدث قائما مقبل ركعتين فيصلي يقوم وضوءه, ثم فيحسن يتوضأ

( قال: الجنة عليه وجبت ووجهه, إال بقلبه عليهما يقول: يدي بين يقول قائل فإذا هذه أجود فقلت: ما

رأيتك قد عمر, قال: إني فإذا فنظرت أجود قبلها التي أو – فيبلغ يتوضأ أحد من منكم آنفا, قال: )ما جئت

الله, وأن إال إله ال أن :أشهد يقول ثم الوضوء – فيسبغ الجنة أبواب له فتحت ورسوله, إال الله عبد محمدا

0مسلم ( رواه يشاء أيها من يدخل الثمانية 00 النبوي المسجد إلى بيته من يخرج من وثواب * فضل

يخرج حين قال: )من النبي عن هريرة أبي عن ـ حسنة, تكتب مسجدي, فرجل إلى بيته من أحدكم والحاكم والنسائي أحمد سيئة(رواه تمحو وأخرى

الذهبي. وأقره وصححه األنصار, بيته من رجل قال: كان كعب أبي وعن ـ

مع الصالة تخطئه ال المدينة, فكان في بيت أقصى فالن, لو له: يا فقلت هل : فتوجعنا , قال الله رسول

هوام من الرمضاء, ويقيك من يقيك حمارا اشتريت أنك الله نبي أتيت حمال,حتى به فحملت: قال األرض

يرجو أنه له ذلك, وذكر مثل له فقال آه:فرفأخبرته, قال احتسبت(روه ما لك )إن النبي له األجر, فقال أثره في

لي يكتب أن أريد إني أيضا عنده رواية وفي مسلم أهلي, إلى رجعت إذا المسجد, ورجوعي إلى ممشاي

له(.ك ذلك لك الله جمع )قد الله رسول فقال ناديار :كانتقال عنهما الله رضي عبدالله بن جابر وعن ـ

من فنقترب بيوتنا نبيع أن , فأردناالمسجد عن نائية خطوة بكل لكم فقال)إن الله رسول المسجد, فنهانا

(( فقال عنه أيضا عنده رواية وفي0مسلم درجة(رواهآثاركم تكتب ودياركم آثاركم تكتب دياركم سلمة يابني

.))

00 الجذع * حنين

23

المنبر صنع قبل وسلم عليه الله صلى النبي كان يده نخل, يضع جذع على معتمدا قائما يخطب الشريفالوقوف طول من بالتعب يشعر عندما عليه الشريفة

المنبر يريد وخرج الشريف المنبر له صنع فلما00 حنينا الجذع حن الجذع، خطبة, وجاوز أول عليه بليخط

المسجد, وارتج تشقق مؤلما, حتى صياحا شديدا, وصاح وضم المنبر من سقفه, فنزل من الغبار وتساقط

في شجرة يكون أن بين خيره هدأ, وقد حتى الجذع منها يأكل الدنيا في شجرة يعود أن الجنة, وبين

الجنة, ألنه في شجرة يكون أن الجذع فاختار المؤمنون أن اختار المفارقة, فلو , ال الله رسول من القرب يريد في قربه, بل في يكون فال مثمرة ةشجر الدنيا إلى يعود

حين بعد الله رسول منه, وسيفارقه أخذ الذي بستانه الجنة الزمن, أما من فترة دبع أيضا هو وسيموت00أيضا رسول فرقه الدائم, وأن البقاء فيها فيها, بل موت فال مؤقت فراق هو مثال-فإنما بالدفن هو -بالموت-أو الله

يحن لبقي يلتزمه لم البقاء, ولو لدار بالنسبة وقصير0الساعة قيام إلى

فارقه عندما الله لرسول الجذع حنين تواتر * وقد من عدد عن وغيرهما الصحيحين في ثبت وقد00

حديث األحاديث هذه ومن00عنهم الله رضي الصحابة إلى الجمعة يقوم كان النبي عبدالله, أن بن جابر

رجل_ يا أو– األنصار من امرأة فقالت نخلة شجرة-أو غالما لي فإن عليه تقعد منبرا لك نجعل أال الله رسول كان منبرا, فلما له شئتم", فجعلوا "إن:قال نجارا؟

صنع( الذي المنبر على النبي )قعد الجمعة يوم أن كادت حتى عندها يخطب كان )التي النخلة فصاحت

إليه, فجعلت فضمها أخذها حتى النبي تنشق, فنزل :استقرت( قال )حتى يسكن الذي الصبي أنين تئن

عندها( رواه الذكر من تسمع كانت ما على تبكي )كانت0وغيره وعند البخاري عند عدة روايات وله00لبخاري

قيل ومما00الحادثة هذه ذكر في الشعراء أكثر * وقدذلك: في

24

السالم إلهداء فكانت حبه الجمادات في حتى وألقيتهدى له

تجد إذ األم أنين فأن عنده يخطب كان جذعا وفارقالفقدا

له نحن أن أولى نحن أما هكذا قوم يا الجذع إليه يحنوجدا

نطيق أن وفاء فليس ساعة بعد يطق لم جذع كان إذابــعدا له

: أحدهم وقال كالعشار صوتا ورجع ورقة شوقا الجذع إليه وحن

مردداماتعودا دهره من إمرئ لكل لوقته فقر ضما فبادره

00 النبي تحت المنبر * إرتجاف عمر بن عبدالله إلى نظر أنه مقسم بن الله عبيد عن

قال: )يأخذ الله رسول يحكي كيف عنهما الله رضي الله, ويقبض أنا:بيديه, فيقول وأرضه سماواته الله

المنبر إلى نظرت حتىالملك, ويبسطها, أنا أصابعه هو أساقط :أقول ,حتىمنه شئ أسفل من يتحرك

.(؟ الله برسول يقول: وهو المنبر على الله رسول قال: رأيت - وعنه

الله رسولوقبض بيديه، وأرضه سماواته الجبار يأخذ قال: فيقول: أنا ثم ويبسطها، يقبضها , وجعل يده

المتكبرون؟ أين الجبارون؟ الملك, أين ,أنا الرحمن إلى نظرت ,حتى وشماله يمينه عن الله رسول وتمايل أساقط :أقول , حتىمنه شئ أسفل من يتحرك المنبر

وغيرهما.00حبان وابن مسلم . رواه(؟ الله برسول هو الله رضي وغيرهما, عن حبان وابن ألحمد رواية - وفي

على اآلية- وهو هذه الله رسول رأ: ق عنهما, قال قبضته جميعا واألرض قدره حق الله قدروا المنبر- ))وما

بيمينه, سبحانه مطويات والسماوات القيامة يوم الجبار, أنا الله: أنا ويقول): يشركون( قال عما وتعالى

الكريم, العزيز, أنا المتعال, أنا الملك, أنا المتكبر, أنا حتى يرددها الله رسول نفسه( قال: فجعل يمجد رجال ورجاله00به سيخر أنه ظننا حتى المنبر بها رجف

صحيح.

25

00 الروضة * اسطواناتالشمال إلى الجنوب من الشريفة الحجرة يلي مما وهي

00 سرير عندها كان اسطوانة السرير: وهي / اسطوانة1

تقابل وهي يالنب عليها يضطجع كان جريد من0 التوبة اسطوانة

حيث00 لبابة أبي اسطوانة التوبة: وتسمى / اسطوانة2 نزلت أن إلى00قريظة بني مع قصته بعد نفسه ربط أنه

0الله من عليه التوبة رضي الصحابة بعض كان التي وهي الحرس / اسطوانة3

أن إلى النبي يحرس صفحتها في يجلس عنهم الله هؤالء الناس( ومن من يعصمك )والله تعالى قوله نزل

.طالب أبي بن علي الصحابة الله صلى النبي كان التي الوفود: وهي / اسطوانة4

مجلس أيضا وتسمى عندها، الوفود يستقبل وسلم عليه يجلسون كانوا وأفاضلهم الصحابة سروات ألن القالدةإليها.

تطيب كانت ألنها بذلك المخلقة: وسميت / اسطوانة5مخلقة تسمى اسطوانات ثالث الروضة وفي00بالخلوق

إليها تصلي كانت ألنها عائشة باسطوانة أيضا وتعرف00 أيضا وتسمى00عندها مستجاب الدعاء أن ويقال00

رضي عندها يجتمعون كانوا حيث المهاجرين باسطوانة الروضة في متوسطة اسطوانة وهي عنهم الله

00الشريف المنبر من الثالثة ورقمها الشريفة ,عبيد أبي بن يزيد عن :الشريف المصحف / اسطوانة6

االسطوانة عند فيصلي األكوع سلمة مع آتي قال:كنت تتحرى أراك مسلم أبا المصحف, فقلت: يا عند التي

النبي رأيت االسطوانة, قال:فإني هذه عند الصالة 0للبخاري واللفظ عليه متفق0عندها الصالة يتحرى المصحف فيه الذي الصندوق وضع حيث كذلك - وكان

رسول مصلى على علم اليوم, وهو المحراب يمين على0 الله

26

مربعة00الحنانة مثل االسطوانات من غيرها وهناك0وغيرها00القبر

00 المدينة مسجد يريد بيته من خرج من * ثواب قال: )من وسلم وآله النبي , عن هريرة أبي - عن تكتب مسجدي, فرجل إلى بيته من أحدكم يخرج أن حين

وابن والنسائي أحمد سيئة( رواه تمحوا حسنة, وأخرى وصححه مسلم شرط على صحيح وإسناده والحاكم حبان

الذهبي. وأقره الحاكم

المدينة في األخرى المساجد فضائل * بعض 00 المنورة

زمن في موجودة كانت التي النبوية المدينة مساجد - إن وأنشأها أسسها ألنه إما وذلك00 فاضلة كلها النبي

صلى فضلها, أو بين , أو قبلتها وجدد وضع أو00بنفسه فيها نزل دعاءه, أو الله فاستجاب فيها دعا أو00فيها أو00إسالميا حدثا شهدت أو بخصوصه الله كتاب من شئمايلي: المساجد هذه ومن00ذلك عير

الفتح: / مسجد1 غربي بالمدينة، اآلن المعروفة، السبعة المساجد أحد هو

فضائله: أن ومن فيها، األعلى لمسجد وهو سلع، جبل دع الخندق غزوة كانت عندما وسلم عليه الله صلى النبي

الله فاستجاب المدينة، غزوا الذين األحزاب على فيه بعض أن حتى مستجابا، ذلك بعد فيه الدعاء وصار دعاءه،

وقعت أو أمر حزبه إذا كان عليهم الله رضوان الصحابة سبحانه الله استجاب الذي الوقت تحين ضائقة عليه

فيه، فدعا وسلم عليه الله صلى نبيه دعاء وتعالىله. وتعالى سبحانه الله فيستجيب

النبي أن عنهما الله رضي عبدالله بن جابر عن- ثالثا: الفتح مسجد في دعا وسلم عليه الله صلى فاستجيب األربعاء، ويوم الثالثاء ويوم اإلثنين يوم

الظهر صالتي أي – الصالتين بين األربعاء، يوم له رضي جابر قال وجهه،، في البشر فعرف – والعصر

توخيت إال غليظ، مهم أمر بي ينزل عنه: فلم الله اإلجابة. رواه فأعرف فيها، فأدعو الساعة تلك

27

أحمد ورجال – طرق من – شيبة وابن والبزار أحمدثقات. والبزار

اإلجابة: / مسجد2 ، األوس بن عوف بن مالك بن معاوية بني مسجد وهو

شارع يمين على البقيع شرق شمال اليوم ومكانه بكر أبي طريق إلى البقيع شرق من للذاهب الستين،عنه. الله رضي الصديق

رسول أن عنه، الله رضي وقاص أبي بن سعد عن- من يوم ذات أقبل وسلم عليه الله صلى الله

فركع دخل معاوية، بني بمسجد مر إذا حتى العالية، انصرف ثم طويال، ربه ودعا معه وصلينا ركعتين،

ثالثا ربي وسلم: "سألت عليه الله صلى فقال إلينا، ال أن ربي سألت واحدة، ومنعني ثنتين، فأعطاني

يهلك ال أن وسألته فأعطانيها، بالسنة، أمتي يهلك بأسهم يجعل ال أن وسألته فأعطانيها، بالغرق أمتيمسلم. فمنعنيها" رواه بينهم

القبلتين: / مسجد3 رسول قال: كان عنهما الله رضي عازب بن البراء - عن ستة المقدس بيت نحو صلى وسلم عليه الله صلى الله

الله صلى الله رسول وكان شهر، – عشر سبعة أو – عشر "قد الله فأنزل الكعبة، إلى يوجه أن يحب وسلم عليه وقال الكعبة، نحو السماء" فتوجه في وجهك تقلب نرى

عن والهم -: "ما اليهود وهم – الناس من السفهاء يهدي والمغرب المشرق لله قل عليها كانوا التي قبلتهم

صلى النبي مع مستقيم" فصلى صراط إلى يشاء من على فمر صلى بعدما خرج ثم رجل، وسلم وآله عليه الله بيت نحو – يصلون – العصر صلة في األنصار من قوم

الله رسول مع صلى أنه يشهد فقال: هو – المقدس فتحرف الكعبة، نحو توجه وانه وسلم، عليه الله صلى

واللفظ عليه الكعبة" متفق نحو توجهوا حتى القوم،للبخاري.

تحولت المسجدين أي تحديد في كبير خالف ورد * ولقد القبلتين، مسجد أم النبوي أوال: المسجد فيه القبلة

28

أول هو النبوي المسجد أن ترجيح إلى المؤلف وذهب وأن مكة، باتجاه القبلة فيها تحولت الذي المساجد

المسلمون كان المساجد من كغيره القبلتين مسجد من جاءهم أن إلى المقدس بيت باتجاه فيه يصلون

)الكعبة(، الحرام البيت إلى القبلة بتحول يخبرهم في متعددة والروايات واألحاديث يصلون، وهم فتحولوا

أو الظهر هي هل القبلة، فيها تحولت التي الصالةأعلم. العصر. والله

الثاني المجلد انتهى

)فضائل كتاب في وردت التي الفوائد بعض فهذه ( الثالث - المجلد المنورة المدينة

أشرف على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد وصحبه آله وعلى محمد نبينا والمرسلين األنبياء

.. وبعد الدين يوم إلى وأتباعه وذريته وأزواجه عهد على كانت التي المنورة المدينة - مساجد * يتبع وسلم عليه الله صلى النبي

الله رسول لي قال ، قال عنه الله رضي ذر أبي عن يارسول : لبيك : قلت ذر أبا ) يا وسالم عليه الله صلى إذا أنت لي: كيف وقال الحديث فذكر وسعديك الله

الله قلت بالوصيف؟ فيه البيت يكون موت الناس أصاب : . قال ورسوله لي الله خار : ما قال أو ، أعلم ورسوله

، ذر أبا لي: يا قال ثم ، : تصبر قال أو ، بالصبر عليك أحجار رأيت إذا أنت : كيف قال ، وسعديك : لبيك قلت

29

، ورسوله لي الله خار : ما قلت ، بالدم غرقت قد الزيت آخذ أفال ، الله رسول قلت: يا ، منه أنت بمن قال: عليك

إذا، القوم : شاركت قال ، عاتقي على وأضعه سيفي دخل قلت: فإن بيتك، قال: تلزم تأمرني، : فما قلت فألق السيف شعاع يبهرك أن خشيت فإن بيتي، عليداوود أبو وإثمه( رواه بإثمك يبوء وجهك على ثوبك فيه البيت ) يكون ( : القبر، البيت ) يكون قوله

والمعنى : األمة والوصيفة ، بالوصيف( : الوصيف: العبد موضع ليشتري إنه حتى القتلى فتكثر تكثر الفتن أن

مبالغة عنه المكان ضيق من بعبد الميت فيه يدفن القبر وبما ببعض بعضه الشتغال إنه أو الفتن وقوع كثرة في

أن إال ويدفنه ميت قبر يحفر من يوجد ال الفتن من حدث يعطى الله. رحمه األثير ابن ذلك . ذكر قيمته وصيفا

الزيت إن يقال الزوراء عند أحجار ( : هي الزيت ) أحجار كانت وقيل ، منه وسلم عليه الله صلى للنبي رشح

أعلم. والله رواياهم عليها الزياتون يضع بالزوراء أحجارا بالسوق : موضع الله رحمه البخاري قال كما والزوراء

الله. رحمه الحافظ لفظه واعتمد األشهل عبد بني منازل في كانت الزوراء أن وقيل

أي وحول المشهورة الحرة وقعت كانت وبه بالحره الذي أو بالسوق الذي هو بالدم: هل يغرق الذي المكانين

ومع فقد الثاني كان : إن عبداألشهل بني منازل في فلعل األول كان وإن الحرة وقعة في بالدم األحجار غرق ( الزكية بالنفس ) الملقب محمد مقتل عند حصل ذلك

بن علي بن الحسن بن عبدالله بن محمد وهو الله رحمه أبي خرج حين هـ145 سنة عنهم الله رضي طالب أبي

أعلم. والله الزيت أحجار عند قتل وقد المنصور جعفر

أحد: شهداء في * فصلتتغير: لم طرية أجسادهم بقاء أجسادهم بقاء عنهم الله رضي أحد شهداء فضائل من

بعضهم أخرج حيث وطوله الزمن بتغير تتغير لم طرية وهم سنة أربعين من أكثر بعد الثانية والمرة مرتين

قريبا. داموا كأنهم ويتثنون أيديهم بين يتلوون

30

عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي جابر وعن عبدالله قال: ) ادفنوا أحد شهداء لدفن خرج لما وسلم

كان لما واحد قبر في الجموح بن وعمرو عمرو بن في المتحابين هذين : ادفنوا وقال ، الصفاء من بينهما المسيل يلي مما قبرهما ..( وكان واحد قبر في الدنيا

قد وعبدالله نمرتان وعليهما عنهما فحفر السيل فدخله عن يده فأميط جرحه على يده وجهه في جرح أصابهالدم. فسكن مكانها إلى يده فردت الدم فانبعث جرحه

تغير وما نائم، كأنه حفرته في أبي : فرأيت جابر قال قال: أكفانه؟ له: فرأيت فقيل كثير، وال قليل حال من

هيئته، على رجليه على والحرمل هي كما النمرة فوجدنا إلى المكان ذلك من سنة. وحوال وأربعين ست ذلك وبين وأخرجوا عليهما، تمر كانت القناة أن وذلك آخر، مكانيتثنون(( رطابا الحافظ وصححه ثقات رجاله صحيح بسند سعد ابن رواه لكنه ثقات برجال – بنحوه مالك اإلمام الفتح. ورواه في

من أشياخ عن أبيه عن إسحق ابن مرسل. ورواه متصل فهو الصحابة من األشياخ كان فإن األنصار،

أعلم. والله أيضا، صحيح فأصاب آخره في وزاد الدالئل، في البيهقي ورواه

دما. فانبعث حمزة }المسحاة{ قدم رضي عنه – الصحيح برجال – شيبه وابن سعد ابن وعن أجرى حين أحد، يوم قتالنا إلى بنا قال: صرخ عنه الله

لينة سنة، أربعين بعد فأخرجناهم العين، معاوية طريق من البر عبد ابن أطرافهم. رواه تثنى أجسادهم،

بنحوه. – أيضا صحيح بسند وضاح ابن

المسجد.. في العيد * صالة إلى الخروج استحباب إلى العلماء من عدد - ذهب

في صالتها من أفضل ذلك وأن العيد، لصالة الصحراء ذلك، على وسلم عليه الله صلى النبي لمواظبة المسجد

31

صلى خروجه كان هل لكن الشريف مسجده فضل مع حصول هو المقصود ألن الصحراء، إلى وسلم عليه الله

سعة المسجد في حصل فإذا نزاع، محل هذا االجتماع؟أولى. كان أفضليته مع

صلى الله رسول أن الله: بلغنا رحمه الشافعي ) قال المصلى إلى العيدين في يخرج كان وسلم عليه الله

إال البلدان، أهل وعامة بعده، من كان وكذلك بالمدينة، بهم صلى السلف من أحدا أن يبلغنا لم فإنه مكة، أهل – أعلم تعالى والله – ذلك واحسب مسجدهم، في إال عيدا يكون أن يحبوا فلم الدنيا، بقاع خير الحرام المسجد ألن قد ألنه هذا قلت قال: وإنما أمكنهم، ما فيه إال صالة لهم

بمكة، البيوت أطراف في السعة هذه لهم وليست كان، إال استسقاء وال قط عيدا صلوا أعلمهم ولم كبيرة، سعةفيه.

أهله مسجد فكان بلد عمر أيضا: فإن الشافعي وقال خرجوا وإن منه، يخرجون أنهم أر لم األعياد في يسعهم

فيه إمام بهم فصلى يسعهم ال كان أنه ولو بأس، فال كان أيضا: وإذا وقال عليهم، إعادة وال ذلك له كرهت المساجد في يصلي بأن أمرته غيره أو مطر من العذر

عن الروايات من عدد .. وذكر الصحراء إلى يخرج وال في العيد صالة المساجد في عنه الله رضي عمر صالةمطر. يوم

السجدة(: )مسجد عنه الله رضي ذر أبي - مسجد4 النبي سجود – أعلم تعالى والله – المسجد هذا وأصل بشره عندما الشكر، سجدة وسلم وآله عليه الله صلى

الله صلى النبي على صلى من بأن السالم عليه جبريل ومن عليه، تعالى الله صلى مرة أمته من وسلم عليه سلم مرة، وسلم وآله عليه الله صلى النبي على سلمعليه. تعالى الله

ظفر(: )بني البغلة - مسجد5 النبي صحب ممن وكان الظفري فضالة بن محمد - عن الله صلى النبي أن عنه الله رضي وسلم عليه الله صلى على فجلس ظفر بني مسجد في أتاهم وسلم عليه

عبدالله ومعه اليوم ظفر بني مسجد في التي الصخرة النبي وأمر أصحابه من وأناس جبل بن ومعاذ مسعود بن

32

وسلم عليه الله صلى هذه على أتى حتى فقرأ قارئا على بك وجئنا بشهيد أمة كل من جئنا إذا " فكيف اآلية

وسلم عليه الله صلى الله رسول شهيدا" فبكى هؤالء أنا من على شهدت رب فقال: "أي لحياه اضطرب حتى برجل الطبراني أر؟" رواه ال بمن فكيف ظهرانيه، بين

ثقات.قريظة: بني - مسجد6

من ( بالقرب ) الفضيخ الشمس مسجد شرقي وهو عليه الله صلى النبي كان المسجد وهذا الشرقية الحرة أبي فعن قريظة لبني محاصرته أثناء فيه يصلي وسلم قريظة أهل : ) نزل قال عنه الله رضي الخدري سعيد النبي فأرسل عنه الله رضي معاذ بن سعد حكم على فلما حمار على فأتى سعد إلى وسلم عليه الله صلى

( لألنصار وسلم وآله عليه الله : ) صلى قال المسجد على نزلوا هؤالء فقال – خيركم أو – سيدكم إلى قوموا ( قال ذراريهم وتسبي مقاتلتهم : ) تقتل قال حكمك : قال وربما الله بحكم : ) قضيت وسلم عليه الله صلى

عليه. ( متفق الملك بحكم قضيت(: الشمس ) مسجد الفضيخ - مسجد7

صلى النبي صلى األرض من نشز على صغير مسجد وهو في كان ذلك ولعل فيه وجلس فيه وسلم عليه الله

النضير. لبني وسلم عليه الله صلى حصاره بسنده شبة ابن رواه الذي – عنه الله رضي جابر حديث

بني وسلم عليه الله صلى النبي : حاصر قال – عنه قبته فضرب النضير وكان الفضيخ مسجد من قريبا ففي ... الحديث ليال ست الفضيخ موضع في يصلي

أعلم. والله متروك وهو عمران بن العزيز : عبد إسنادهالسقيا: - مسجد8

وهو عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد سقيا والمراد وهو القطار محطة وسط في اليوم، العنبرية باب في

عليه الله صلى النبي صلى وقد مربع، صغير مسجد كما وصاعها مدها في المدينة ألهل ودعا هناك، وسلم

ببدر. متوجه وهو الجيش استعرض قال: عنه الله رضي طالب أبي بن علي حديث مر كما

كنا إذا حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول مع خرجنا فقال وقاص، أبي بن لسعد كانت التي السقيا بحرة

بوضوء" وسلم: "ائتوني عليه الله صلى الله رسول

33

إن قال: )اللهم ثم القبلة، فاستقبل قام، ثم فتوضأ، وأنا بالبركة، مكة ألهل ودعا وخليلك، عبدك كان إبراهيم

في لهم تبارك المدينة: أن ألهل أدعو ورسولك، عبدك مع واجعل مكة، ألهل باركت ما مثلي وصاعهم مدهم الصحيح. برجال األوسط في بركتين( والطبراني البركةأعلم. والله

أو العالية الغرفة إبراهيم: )المشربة: هي أم - مشربة9المرتفعة(.

وسلم عليه الله صلى النبي أنزل الذي المكان وكان أموال من وهي صدقة إبراهيم- فيه أم– القبطية مارية

عليه الله صلى للنبي وهبها الذي مخيريق اليهودي ولد إبراهيم عنها الله رضي مارية ولدت وقد وسلم، وكان المشربة هذه في وسلم عليه الله صلى النبي تلك في ويصلي عليها يتردد وسلم عليه الله صلى

المشربة.

زريق: بني - مسجد10 النبي عهد على موجودة كانت التي المساجد من وهو

النبي فيه توضأ ويقال دخله وقد وسلم عليه الله صلى .. وهو قبلته اعتدال من وتعجب وسلم عليه الله صلى

اشتهر .. وقد القرآن فيها يقرأ كان التي المساجد أحد غير للخيل بالنسبة السباق )نهاية( أمد غاية كان بأنه

المضمرة. إلى الحفياء من المضمرة الخيول شوط طول كان - فقد

أميال(.7-6) حوالي الوداع ثنية الثنية من شوطها طول فكان المضمرة الخيول - أما ميل.1 حوالي زريق بني مسجد إلى

صلى النبي زمن في بالمدينة كانت كثيرة مساجد وهناك .. وال كتبهم في المؤرخين بعض ذكرها وسلم عليه الله

لكثرتها. هنا ذكرها يمكن

وشهادته .. إخباره وسلم عليه الله صلى معجزاته * من .. فوقع أحياء مازالوا وهم بالشهادة الصحابة من لعدد وسلم. عليه الله صلى بذلك أخبر كما حين بعد ذلك

34

صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي - فعن وعمر وأبوبكر هو حراء على كان وسلم عليه الله

فقال الصخرة، فتحركت والزبير، وطلحة وعلي وعثمان إال عليك وسلم: "اهدأ. فما عليه الله صلى الله رسول

أخرى رواية مسلم. وفي شهيد" رواه أو صديق أو نبي الله رضي وقاص أبي بن "بزيادة: وسعد أيضا مسلم عند

عنهم". صلى النبي غير – كلهم وماتوا شهداء هؤالء أن - إخباره

وعثمان عمر فإن بكر- شهداء، وأبي وسلم عليه الله البصرة، بقرب السباع، بوادي والزبير وطلحة وعليا

تاركا الناس اعتزل طلحة وكذلك للقتال، تاركا منصرفا ظلما قتل من أن ثبت فقتله. وقد سهم فأصابه للقتال

شرحه في الله رحمه النووي هذا شهيد. ذكر فهومسلم. لصحيح في الثانية الرواية في وقاص أبي بن سعد - وذكر

شهيدا، سمي )عياض( إنما القاضي .. فقال الشهداء هم الحديث في ذكروا من وجميع بالجنة، له مشهود ألنه

بالجنة، وسلم عليه الله صلى الرسول بشرهم ممنبصحبتهم. آمين. ويمتعنا معهم يحشرنا أن الله نسأل

المنورة: المدينة آثار * بعض حرام: بني - كهف

شعب أعلى الغربية الجهة من سلع جبل في كهف وهو مسجد إلى طريق له تقريبا، الغرفة بحجم حرام بني

فيه وبات وسلم عليه الله صلى النبي فيه .. جلس الفتح الله من البشارة جاءت وفيه الخندق، أيام الليالي بعض

سبحانه بأنه وسلم عليه الله صلى رسوله على تعالى في وسلم وآله عليه الله صلى النبي يسيء ال وتعالى

أمته. العقيق: - وادي

وأمر مباركا، تعالى الله جعله أن الوادي هذا فضائل ومن يصلي وأن منه يهل أن وسلم عليه الله صلى محمد نبيهفيه. بن عمر قال: قال عنهما الله رضي عباس ابن فعن

الله صلى الله رسول : سمعت عنه الله رضي الخطاب آت الليلة "أتاني العقيق- يقول بوادي وسلم-وهو عليه

35

وقل: المبارك، الوادي هذا في فقال:صل ربي، منالبخاري. حجة" رواه في عمرة هذا سكنى عنهم الله رضي الصحابة بعض رغب - وقد

المبشرين العشرة من ومنهم ماتوا أن إلى الوادي الله رضي زيد بن وسعيد وقاص أبي بن كسعد بالجنة وكذلك فيه، ودفنا البقيع إلى نقال ثم فيه وماتا عنهما،

الزبير بن عروة بعده ومن العقيق في هريرة أبو سكنالجميع. على الله رحمة التابعين من وعدد عليه الله صلى النبي أن وبطحان العقيق فضائل ومن المثل. بهما يضرب كان وسلم واله الله رسول قال: خرج عنه الله رضي عامر بن عقبة فعن - فقال" أيكم الصفة في - ونحن وسلم عليه الله صلى فيأتي العقيق، إلى أو بطحان إلى يوم كل يغدو أن يحب " رحم؟ قطع وال إثم غير في كوماوين بناقتين منه

أحدكم يغدو قال: "أفال ذلك، نحب الله رسول : يا فقلنا وجل عز الله كتاب من آيتين يقرأ أو فيعلم المسجد إلى

له خير وأربع ثالث، من له خير وثالث ناقتين، من له خيرامسلم. "رواه اإلبل من أعدادهن ومن أربع، من

عظيمتي بناقتين أي: يأتي كوماوين وقوله: "ناقتين. السنام

. أعلم والله السنام، العظيمة الناقة : هي والكوماء

)الخاتم( : أريس -بئر إلى الطريق وسط في اليوم ومكانه بستان في وكان المسجد من الغربي الباب قباء( أمام مسجد )أمام قباء

األوسط..وقد الرصيف تحت ولعله الطريق وسط ويقع خاتم ألن الخاتم ببئر وسمي حلو، عذب ماء فيه كان

عثمان يد من فيه سقط وسلم عليه الله صلى النبي. معيقيب نائبه و عنه الله رضي : اتخذ قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد - فعن وكان ، ورق من خاتما وسلم عليه الله صلى الله رسول يد في بعد كان . ثم بكر أبي يد في بعد كان ثم يريده أريس بئر في وقع حتى ، عثمان يد في بعد كان ثم عمر،

رواية وفي ، عليه . متفق الله رسول ،نقشه: محمد (: حتى عمر بن الله )عبد عنهما الله رضي : عنه لهما. أريس بئر في عثمان من وقع

36

: ولم الحديث لهذا روايته بعد الله رحمه داود أبو * قال. يده من الخاتم سقط حتى عثمان على الناس يختلف.. عليه يعثر لم ولكن الخاتم عن بحثا البئر نزح - وقد عثمان خالفة من سنوات ست بعد الخاتم سقوط وكان أدت حتى ، ذلك بعد األمور فانتقضت ، عنه الله رضي

. عنه الله رضي قتله إلى صلى النبي خاتم : كان قال عنه الله رضي أنس وعن يد وفي بعده بكر أبى يد وفي يده في وسلم عليه الله أريس بئر على جلس عثمان كان فلما ، بكر أبي بعد عمر

قال: فسقط، به، يبعث فجعل ، الخاتم : فأخرج قال ، ، نجده فلم البئر فنزح عثمان مع أيام ثالثة فاختلفنا

البخاري.. رواه البئر، فنزح عثمان مع أيام ثالثة فاختلفنا أنس، وقول

في بالغ إنما أنه يظهر الله: الذي رحمه الحافظ قال قد وسلم، عليه الله صلى النبي أثر لكونه عليه التفتيش

العادة في يساوي ذلك ومثل به، وختم واستعمله، لبسه صلى النبي خاتم غير كان لو وإال المال، من عظيما قدرا . وبالضرورة ذلك دون بطلبه الكتفى وسلم عليه الله

تزيد الثالثة األيام في حصلت التي المؤنة قدر أن يعلمقدره. عظيم صفته اقتضت لكن الخاتم، قيمة على عنه: الله رضي مالك بن أنس - بئر

عليه الله صلى النبي منها شرب وقد ألبيه، تنسب وربما منها، أعذب بئر المدينة في يكن فلم فيها، وبزق وسلم فيها، السباحة وسلم عليه الله صلى تعلم التي ولعلها. سنين ست ابن وهو أخواله لزيارة أمه به قدمت عندما

بضاعة: - بئر وعندها قليال، الغرب إلى المدني، الحرم شمال وهي قبل وكانت بضاعة، بميدان يسمى واسع ميدان اليوم

قبل الكريم، القران تحفيظ مدرسة ضمن سنواترأيتها. وقد منها، انتقالها

قال: سمعت عنه الله رضي الخدري سعيد أبي فعن له: إنه يقول وهو – وسلم عليه الله صلى الله رسول

الكالب لحوم فيها يلقي وهو بضاعة، بئر من لك يستقي عليه الله صلى الله رسول فقال الناس وعذر والمحايض

شيء((. ينجسه ال طهور، الماء وسلم: ))إن

37

الجارود وابن وأحمد السنن وأصحاب الشافعي رواه والطحاوي والدارقطني شيبة أبي وابن والطيالسي

وابن معين بن ويحي والترمذي أحمد وصححه وغيرهم،وغيرهم. والنووي حزم

حاء: - بئر رضي عثمان سيدنا باب جهة النبوي الحرم شمال وهي التوسعة في المسجد في ستدخل اآلن وأظنها عنه، الله

طلحة ألبي وكانت الشمالية، ساحته في هي أو الجديدة، ماؤها وكان له، بستان ضمن عنه الله رضي األنصاري

البستان، يدخل وسلم، عليه الله صلى النبي وكان عذبا، ويشرب البئر هذه من له ويستقي ويستظل، فيه، وينام

مائها. من طلحة أبو قال: كان عنه الله رضي مالك بن انس فعن )بير إليه أمواله أحب وكان نخل من ماال األنصار أكثر

صلى الله رسول وكان المسجد مستقبلة حاء( وكانت بها( رواية: ويستظل في )زاد يدخلها وسلم عليه الله

. طيب فيها ماء من ويشرب حتى البر تنالوا )لن اآلية هذه أنزلت :فلما انس قال

صلى الله رسول إلى طلحة أبو تحبون( قام مما تنفقوا تبارك الله إن الله رسول فقال: يا وسلم عليه الله

( تحبون مما تنفقوا حتى البر تنالوا يقول: )لن وتعالى في )زاد لله صدقة وإنها حاء، بير إلي أموالي أحب وإن

برها وسلم( أرجو عليه الله صلى رسوله رواية: وإلى الله. أراك حيث الله رسول يا فضعها الله، عند وذخرها

ذلك وسلم: "بخ، عليه الله صلى الله رسول قال: فقال في تجعلها أن أرى وإني قلت، ما سمعت وقد رابح، مال

الله، رسول يا طلحة: أفعل أبو األقربين" فقال. عليه . متفق عمه وبني أقاربه في طلحة أبو فقسمها

: رومة -بئر مجمع من قريبة تقع الصغير، العقيق وادي في وهي

مزينة، من رجل حفرها الجرف، منطقة جنوب األسيال، حتى يهودي، تملكها ثم غفار، بني من رجل إلى آلت ثم

ألفا، وثالثين بخمسة – عنه الله رضي عثمان اشتراها ومغفور الجنة، له أن على – درهم ألف وقيل:بعشرين

له. وغبارها: المدينة * تراب

38

الله صلى الله رسول أن عنها، الله رضي عائشة عن كانت أو منه، الشيء اإلنسان اشتكى إذا كان وسلم عليه

– وسلم عليه الله صلى النبي قال جرح، أو قرحة به رفعها(: ثم باألرض سبابته سفيان )ووضع هكذا بإصبعه به ،ليشفى بعضنا بريقة ، أرضنا تربة الله، " باسملمسلم. واللفظ عليه متفق "، ربنا بإذن ، سقيمنا

كما فهي وسلم عليه الله صلى منه الرقية كيفية وأما أصبع على ريقه من يأخذ أن داود: وهي أبي رواية جاءت

من بها فيعلق التراب، على يضعها ثم منه، السبابة ،ويقول العليل أو الجريح الموضع على به فيمسح شيء،

. أعلم والله ، المسح حال القول هذا فقد المدينة غبار شأن في الواردة األحاديث - وأما وقاص أبي بن سعد .. عن ومنها متقاربة بألفاظ وردت عليه الله صلى الله رسول رجع قال: لما عنه الله رضي من المتخلفين من رجال تلقاه ، تبوك من وسلم

النبي مع كان من بعض فخمر ، غبارا فأثاروا المؤمنين، الله صلى الله رسول فأزال أنفه، وسلم عليه الله صلى بيده نفسي : "والذي وقال وجهه، عن اللثام وسلم عليه ذكر: ومن وأراه قال داء، كل من شفاء غبارها في :إن

(334-9) األصول جامع – رزين والبرص" رواه الجذام – عنه الله رضي – شماس بن قيس بن ثابت وعن

" الجذام من شفاء المدينة "غبار – وأراه قال مرفوعا الطب في نعيم وأبو الفردوس مسند في الديلمي رواه

النبوي.

: المدينة تمر في - الشفاء الله صلى الله رسول أن ، عنها الله رضي عائشة عن

أنها أو ، شفاء العالية عجوة في قال: )) أن وسلم عليه الريق على يكون أي مسلم (( رواه البكرة أول ترياق : سمعت قال ، عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد وعن

تصبح : )) من يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول (( سحر وال سم اليوم ذلك يضره لم ، عجوة تمرات بسبع عن ، عنه الله رضي األسلمي بريدة وعن عليه متفق ، العين دواء : )) الكمأة قال وسلم عليه الله صلى النبي

السوداء الحبة هذه وأن ، الجنة فاكهة من العجوة وأن (( رواه الموت إال داء كل من دواء الملح في تكون التي. الصحيح برجال أحمد

39

لبعض العجوة وسلم عليه الله صلى وصف وقدالمرضى..

: مرضت قال عنة الله رضي وقاص أبي بن سعد فعن ، يعودني وسلم عليه الله صلى الله رسول أتاني ، مرضا ، فؤادي على بردها وجدت حتى ، ثديي بين يده فوضع أخا كلدة بن الحارثة ائت ، مفؤود رجل : )) إنك فقال عجوة من مرات سبع فليأخذ ، يتطبب رجل فإنه ، ثقيف

أبو (( رواه بهن ليلدك ثم ، بنواهن نفليجأه المدينةثقات. ورجاله – داود

عليه الله صلى للنبي ترفعه ولم أمرها من عائشة - وعن كانت : )) أنه وسلم عليه الله صلى : )) للنبي وسلم

في ، عجوة تمرات بسبع – الدوار أو – الدوام من تأمر(( الريق على غدوات سبع معرض في الله رحمه السباعي مصطفى الدكتور قال

عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد حديث عن حديثه مانع عجوة... (( : وال تمرات سبع اصطبح )) من السابق

تعالى الله يخص أن كما ، غيرها في تكون ال بميزة بلدا في تكون التي األدوية في األدواء لبعض الشفاء وجد

يكون لتأثير ، غيره في الجنس ذلك دون البالد تلك بعض الله صلى النبي ببركة ، الهواء ذلك أو ، األرض تلك في

مما العجوة كانت فقد ، الكريمة يده وببركة ، وسلم عليهالمدينة. في وسلم عليه الله صلى النبي غرسه

الحج إلى ذهبت حين ، بنفسي ذلك جربت : وقد قال ثم من تمرات بسبع التصبح على فاستمررت هـ1384 عام بمرض مصاب وأنا ، كاملة أشهر خمسة مدة المدينة تمر

للسكر أثر أي يظهر فلم ، والدم البول حللت ثم السكر. الدم في السكر يزد ولم ، البول في

.. به والتقوت إقتنائه على - الحث صلى الله رسول : قال قالت عنها الله رضي عائشة عن أهله جياع فيه تمر ال بيت ، عائشة : )) يا وسلم عليه الله

– أهله جاع أو ، أهله جياع فيه تمر ال بيت ، عائشة يا ، أو مرتين قالها . مسلم (( رواه ثالثا

التمر: على الصوم من - اإلفطار النبي عن ، عنه الله رضي الضبي عامر بن سليمان - عن ، أحدكم أفطر : )) إذا قال وسلم عليه الله صلى

فليفـطر يجد لم فمن ، بركة فأنه ، تمر على فليفطر

40

والترمذي داود وأبو أحمد (( رواه طهور فإنه ماء علىوصححه.

منه: وسلم عليه الله صلى - أكله محمد آل أكل قالت: ما عنها الله رضي عائشة - عن إحداهما إال يوم في أكلتين – وسلم وآله عليه الله صلى

اعتمادهم للبخاري.. وأحاديث واللفظ عليه تمر. متفق في وهي ( كثيرة والماء ) التمر األسودين على

. الصحيحين : والقثاء الرطب بين * الجمع

رسول قال: رأيت عنه الله رضي جعفر بن هالل عبد عن بالرطب. متفق القثاء يأكل وسلم، عليه الله صلى الله

عليه.

: والبطيخ الرطب بين * الجمع الله صلى رسول قالت: كان عنه الله رضي عائشة عن

هذا حر فيقول: نكسر بالرطب، البطيخ يأكل وسلم عليه والترمذي داود أبو هذا. رواه بحر هذا وبرد هذا، ببرد

. وحسنه الله رسول :رأيت قال عنه الله رضي مالك بن أنس وعن . رواه والخربز الرطب بين يجمع وسلم عليه الله صلى الصحيح وسنده السني وابن والترمذي والنسائي أحمد

األصفر البطيخ من : نوع والخربز الحافظ، وصححه. معروف

: اللبن مع التمر * أكل وهو رجل على : دخلت قال الله رحمه خالد أبي عن

يتمجع الله صلى الله رسول فإن ، أدن فقال ، بتمر لبنا برجال أحمد . رواه األطيبين سماهما وسلم عليه

وقال ، الهيثمي قال كذا ، ثقة وهو خالد أبا خال الصحيح أبي عنه رواية وفي ، قوي إسناده الله رحمه الحافظ

اللبن يتمجع وسلم عليه الله صلى الله رسول كان نعيماألطيبين. ويسميهما بالتمر

من حسوة يحسو أن هو ، باللبن التمر : أكل التمجع. أعلم والله تمرة، أثرها على ويأكل اللبن : القديم التمر * أكل

أكل إذا وسلم عليه الله صلى الله صلى كان تمرا جديدا أكل إذا أما يفتشه ال تمرا السوس فيخرج فتشه قديما

. يأكله ثم منه

41

النوى: إلقاء * كيفية رسول قال: نزل عنه الله رضي بسر بن هالل عبد عن إليه قال: فقربنا أبي، على وسلم عليه الله صلى الله

يأكله، فكان بتمر، أتى ثم منها، فأكل ووطبة طعاما السبابة بين ويجمع إصبعيه، بين النوى ويلقي

عن الذي ناوله ثم فشربه، بشراب أتى ثم والوسطى، لنا، الله دابته: ادع بلجام وأخذ أبي، قال: فقال يمينه،

لهم واغفر رزقتهم، فيما لهم بارك فقال: "اللهم بين النضر قال كما الوطبة مسلم، وارحمهم" رواه

الله: الحيس. رحمه شميل .. للتمر الطيبة الفوائد * بعض 78-70 تركيبه من ويحتوي والسللوز، بالسكر - غني الهضم جهاز ويستطيع ونشوية سكرية مواد بالمائةتقريبا. ساعة خالل وامتصاصه سكره هضم

3-2 و بروتينية، مواد بالمائة2 حوالي على يحتوي كما عديدة مواد على يحتوي وكذلك دسمة، مواد بالمائة و والبوتاسيوم، والصوديوم والكبريت كالنحاس معدنية

العناصر وهذه والحديد، الكالسيوم من عالية نسبة بهالتمر. نوع بحسب تتفاوت

بما سريعا الجسم تزود التمر في الموجودة والسكريات مصدر تعد والتي الكبد، لتنشيط سكريات من يحتاجهالجسم. في العام بالنشاط تبعث طاقة

فهو كبيرة، بكميات الفوسفور على التمر يحتوي كذلك الفكر، ينشط فإنه ولذا المادة، بهذه الفواكه أغنى من

منها: )أ( الفيتامينات، من عدد على أيضا ويحتوي التي فائدته منها )د( ولكل ( و2)ب ( و1)ب و وطليعته،

الجسم. يحتاجها التمر للنفساء غذاء المسلمون: خير األطباء قال وكذلك

لمريم الربانية المنحة كانت هنا ومن الطازج، الرطب أو غيره وال عنبا وال تفاحا وال تينا ال رطبا – السالم عليها –

لمنحه الرطب من لها خيرا الفواكه هذه من أي كان ولومنه. بدال إليها الله على والدعة السكينة يضفي أنه التمر أكل أسرار من

الحديث: إن الطب يقول المضطربة، القلقة النفوس الدرقية الغدة نشاط عن ناشئ العصبي المزاج

توترت إفرازها ازداد فإذا الرقبة، مقدمة في الموجودة النباتات بعض هناك أن الطب اكتشف وقد األعصاب،

42

الغدة،كالجزر هذه نشاط من للحد دور لها والثمار الثمار، هذه طليعة في هو التمر ولكن والموز، والسبانخ

المزاج أصحاب إلى تقديمه في الطب أوصى ولذلكالحياة. من تبرمهم وتخفيف لتهدئتهم العصبي )أ( السحري فيتامين على يشتمل التمر أن ذلك وتعليل

الدرقية. الغدة في مهما دورا يلعب الذيأعلم. والله ذكر ما غير الفوائد من والكثير الكثير وللتمر

... البقيع * فضائل ليال لهم وسلم عليه الله صلى الرسول - زيارة

لهم. واستغفاره النبي بعد األرض أهل من يحشرون من أول هم - أهلهوصاحبيه. وسلم عليه الله صلى

والصالحين والعلماء والتابعين الصحابة آالف به - دفنالجميع. على الله رحمة

حساب بغير الجنة يدخلون مؤلفة آالف منه - يبعث من بالبقيع دفن من لبدر. )أول ليلة كالقمر وجوههم

بن سعد األنصار ومن مظعون، بن عثمان المهاجرينعنهما( الله رضي زرارة

للقبور: النساء زيارة * جواز رضي عائشة أن الله رحمه مليكة أبي بن عبدالله عن أم يا لها فقلت المقابر، من يوم ذات أقبلت عنهما الله

أخي قبر قالت: من قبلت؟ أين المؤمنين: من لها: فقلت عنهما الله رضي بكر أبي بن عبدالرحمن

عن نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول كان أليس بزيارتها. أمر ثم نهى، كان قالت: نعم، القبور؟ زيارة والبزار ماجه ابن ورواه الذهبي، الحاكم. وصححه رواه

ثقات. رجاله الهيثمي وقال مختصرا، صلى النبي قال: مر عنه الله رضي مالك بن أنس - وعن

الله فقال: "اتقي قبر، عند تبكي بامرأة وسلم عليه لله – بمصيبتي تصب لم فإنك عني، وصبري" قالت: إليك

وسلم. عليه الله صلى النبي لها: إنه فقيل – تعرفه ولم بوابين، عنده تجد فلم وسلم، عليه الله صلى لنبي فأتت

الصدمة عند الصبر فقال: إنما عرفك، فقالت: لمعليه. ألولى" متفق

أكثر مذهب هو القبور بزيارة اإلذن في النساء فدخولأعلم. والله أمنت إذا ومحله العلماء،

43

عني أحدثكم قالت: أال عنها الله رضي عائشة - وعن قال: قلنا: بلى، وسلم؟ عليه الله صلى الله رسول وعن

وسلم عليه الله صلى النبي كان التي ليلتي كانت لما فوضعهما نعليه وخلع رداءه فوضع انقلب، عندي، فيها فاضطجع، فراشه على إزاره طرف وبسط رجليه، عند رويدا رداءه فأخذ رقدت، قد أن ظن ريثما إال يلبث فلم

فجعلت رويدا، جافه ثم فخرج، الباب وفتح رويدا، وانتعل انطلقت ثم إزاري، وتقنعت واختمرت، رأسي في درعي رفع ثم القيام، فأطال فقام، البقيع جاء حتى إثره، على فهرول، فأسرعت، فأسرع، انحرفت، ثم مرت ثالث يديه

فليس فرحلت، فسبقته، فأحضرت، فأحضر، فهرولت، حشيا عائش يا فدخل. فقال: "مالك اضطجعت، أن إال

أو قال: "لتخبريني، رابية؟" قالت: قلت: الشيء، – الله رسول الخبير". قالت: قلت: يا اللطيف ليخبرني

لذي السواد قال: "فأنت فأخبرته، – وأمي أنت بأبي لهدة صدري في فلهدني أمامي؟". قلت: نعم، رأيت

عليه الله يحيف أن قال: "أظننت ثم أوجعتني،الله. نعم. يعلمه الناس يكتم ورسوله؟" قالت: مهما

فأخفا رأيت. فناداني، حين أتاني جبريل قال: "فإن وقد عليك يدخل يكن ولم منك، فأخفيته فأجبته، منك،

أوقظك، أن فكرهت رقدت، قد أن وظننت ثيابك، وضعت تأتي أن يأمرك ربك فقال: إن تستوحشي، أن وخشيت

لهم أقول قال: قلت: كيف لهم" ، فتستغفر البقيع أهل من الديار أهل على قال: قولي: "السالم الله؟ رسول يا

منا المستقدمين الله يرحم والمسلمين، المؤمنين حقون" رواه ال بكم الله شاء إن وإنا والمستأخرين،

مسلم. فوق وهو فأحضرت" اإلحضار: العدو، فقوله: "فأحضر

فركضت. ركض أي الهرولة، رابية" حشيا: الربو حشيا عائش يا وقوله: "مالك

في والمحتد مشيه في للمسرع يحصل الذي والتهيج وتواتره. رابية: أي النفس ارتفاع من وهو كالمه،

البطن. مرتفعة حشرا: الناس أول هم البقيع أهل أن على * الدليل

رسول قال: قال عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن عنه تنشق من أول وسلم: "أنا عليه الله صلى الله

البقيع أهل آتي ثم عمر، ثم أبوبكر، ثم األرض،

44

بين فأحشر مكة، أهل أنتظر ثم معي، فيحشرونوغيرهم. وحسنه، والترمذي أحمد الحرمين" رواه

بالمدينة: األصول اتخاذ على *الحث حثه الفضل، من أيضا المنورة المدينة في ورد ومما كان فمن بها، ألصول اتخاذ على وسلم عليه الله صلى

له يكن لم ومن فيه، يفرط وال به فليمسك أصل بها له بها كالمجتاز فهو وإال أصال، بها له فليتخذ أصل بها

جذع كان لو حتى صغيرا، األصل ذلك كان ومهما لغيرها،نخلة.

به: والعمل الضعيف الحديث رواية # حكمالمسألة: هذه في ألمر وخالصة

والترهيب والترغيب الفضائل في به / العمل1 في واألحكام العقائد دون من ذلك ونحو والقصص،

نقل وقد العلم، أهل عامة مذهب وهذا والحالل، الحرام عن سئل حينما ولكن عليه، اإلجماع الله رحمه النووي

أجاب: للغير كتابته أو الضعيف الحديث رواية حلبه. يغتر لئال الحديث ضعف بيان اشتراط مع باإلباحة

بالحديث للعمل الله رحمه حجر ابن الحافظ شرط * وقدشرط: ثالثة ونحوها، األعمال فضائل في الضعيف

من انفرد من فيخرج شديد، غير الضعف يكون أ/ أن نقل – غلطه فحش ومن بالكذب والمتهمين الكذابين،

عليه. االتفاق العالئيالشريعة. في به معمول أصل تحت يندرج ب/ أن االحتياط، يعتقد بل ثبوته، به العمل عند يعتقد ال ج/ أن

رحمهما العيد دقيق وابن عبدالسالم ابن ذكرهما وهذانالله.

حديث يوجد لم إذا األحكام في حتى مطلقا به / العمل2 وهو داود وأبي أحمد اإلمام عن مر كما حسن، أو صحيح

أهل عامة عن القيم ابن نقله بل حنيفة أبي عن منقولوالقياس. الرأي على يقدمونه بحيث العلم

بالقبول. األمة تلقته إذا الضعيف بالحديث / العمل3عليه. متفق وهذا

أبي القاضي عن منقول وهو مطلقا، به العمل / عدم4 إذا فيما بعضهم وجهه وقد الله، رحمه العربي ابن بكرالضعف. شديد الحديث كان

45

ضعف. فيها وقع التي األحاديث * يعض

الشريف: بالقبر المالئكة * حف الله رضي عائشة على دخل كعبا أن وهب بن نبيه عن

فقال وسلم عليه لله صلى الله رسول فذكروا عنهما المالئكة، من ألفا سبعون نزل إال يطلع يوم من كعب: ما

يضربون وسلم، عليه الله صلى النبي بقبر يحفوا حتى عليه الله صلى الله رسول على ويصلون بأجنحتهم،

فصنعوا مثلهم، وهبط عرجوا أمسوا إذا حتى وسلم، سبعين في خرج األرض عنه انشقت إذا حتى ذلك، مثل والبيهقي الدارمي يزفونه. روه المالئكة من ألفا

ولم قوله وهذا تابعيا كعبا ألن مقطوع لكنه وغيرهماعنهما. الله رضي عائشة السيدة تأييد يذكر

المدينة: يهجر الذي على النفاق * خشية من قوما أن عنه الله رضي عوف بن عبدالرحمن عن

المدينة، وسلم عليه الله صلى الله رسول أتوا العرب )حماها( فأركسوا، المدينة وباء وأصابهم فأسلموا يعني – أصحابه من نفر فاستقبلهم المدينة، من فخرجوا فقالوا: مالكم – وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب المدينة، فاجتوينا المدينة، وباء قالوا: أصابنا رجعتم؟

وسلم عليه الله صلى الله رسول في فقالوا: أمالكم بعضهم: لم وقال بعضهم: نافقوا، فقال أسوة؟

في وجل: "فمالكم عز الله فأنزل مسلمون، هم ينفقوا، ..." اآلية. كسبوا بما أركسهم والله فئتين المنافقين

منقطع. فالحديث منقطع، طريق من أحمد روه يثرب: قال من * كفارة

صلى النبي عن عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد عن المدينة فليقل مرة، يثرب قال وسلم: "من عليه الله

في حاتم أبي وابن تاريخه، في البخاري عشرا" رواه في مروي )والحديث وغيرهم والتعديل، الجرح

الضعاف(.

46

المنورة: المدينة نحو المسلمين واجب المدينة هذه تجاه عظيمة جليلة واجبات المسلمين على

من فيها وتعالى سبحانه الله جعل بما المحببة، الكريمةالمزايا.

قسمان: المنورة النبوية للمدينة بالنسبة والمسلمون نوعان: وهم وقاطنوها، المدينة األول: حاضروا القسم

القاطنون، السكان وهم دائمة، إقامة مقيمون وهم قصيرة، أو طويلة إقامة فيها والمقيمون يمكثون ممن ونحوهم، والعمال والمجاورون الموظفون

قصيرة. فترة إال يصلون وال عنها، البعيدون الثاني: هم والقسم

من أم العربية، الجزيرة داخل من كانوا سواء بسفر،خارجها.

والبعيدون معهم، ومن السكان – القسمين من وكل المدينة هذه تجاه واجبات عليهم – حكمهم في ومن

حدته. على واجبات منهما على فيها يشتركون الطيبة، من كانوا سواء فيها، القاطنون األول: وهو القسم أما

فيها: المجاورين من أم أهلها الطيبة البلدة هذه تجاه – واجباتهم أولى / فمن1

نيطت التي المسؤولية قدر على يكونوا أن – الكريمة وساكنين مجاورين، ليكونوا اختيروا إنهم حيث بهم،

هذه استحضار مع شكر، إلى تحتاج نعمة وهذه المدينة، الذي وجل عز المولى تجاه بواجبها، والقيام النعمة،

بجواره. صاروا من وتجاه لها، اختارهم تعالى، الله من ابتالء هذا أن يعلم أن الساكن وعلىفيهان. يغفل أو فيكرم، العبد ليشكر

يتحرق المسلمين من إنسان من كم يعلم أن عليه كما الوقت، لبعض ولو الديار، بتلك ويمر – رؤية مجرد – ليرى

أيها – وأنت به، يسعد وال عينه لتكتحل لحظات ولو لمن شاكر وال لها، مقدر غير لنعمة، بهذه ترتع – الساكن

الملقاة المسؤولية بهذه قائما ولست عليك، بها أنعمعاتقك. على

47

حرمة أيضا: تعظيم الساكن على فعله يجب / ومما2 معان، من اللفظة هذه تحتمله ما بكل وحرمها، المدينة

القول... وهكذا، أو الفعل، في أو المعتقد في سواء وهي القلب، من أصلها في نابعة الحرم تعظيم ومظاهر

في التهاون حصل فإذا وساكنه، للحرم المحرم تعظيم وعدم الطاعة، في وتهاون ضعف، فهو الحرم حرمة

أو الصيد، الحرم: عدم تعظيم مظاهر االمتثال. ومن فيه الحرام الدم وسفك ولقطته، وكلئه، لشجره التعرض

... ضيق من التبرم الساكن: عدم على يجب / ومما3

ألن وذلك المجاورة، وشظف الحياة، وشدة العيش، الطاعات فعل على الثواب ينال كان فإذا بالغنم، الغرم

ذلك ثمن يدفع أن فعليه الحرمين، خارج هو من يناله ما يالقيه ما على يصبر للحرم، تعظيمه مع فهو بالمقابل،

النبي وشهادة شفاعة ينال هذا بصبره ألنه ألوالء، من يقدر ال كبير مكسب وهذا وسلم، وآله عليه الله صلى إن وكلهم بل النتيجة، هذه في المسلمين وأغلب بثمن،

تعالى. الله شاء أو العيش في سواء ألواء، لها المنورة النبوية والمدينة. ... وهكذا الحياة أو النفس أو السكنى

العيش، من بحبوبة في تعيش – المسلم أيها – كنت إذا وهم البحبوحة، تلك يعرفون ال غيرك كثيرين فإن

علم. تعالى والله معك، ويصلون بجوارك، متأججة، القلب وحرقة متقدا، الشوق العج / بقاء4

واستمرار الحرم، حرمة تقع بها ألن مشتعلة، وجذوتهالعبادة. على والدأب باألعمال، القيام

لله وتفرغ عبادة، مكان – مكة ومثلها – المنورة فالمدينةتجارة. موضع يكونا أن قبل عليه، وإقبال تعالى،

أقرب وهو بخراسان، رجل من السلف: كم بعض قالبه. يطوف ممن البيت هذا إلى

ذلك ألن، ولخطايا، الذنوب ارتكاب عدم على / الحرص5 إذ أيضا، الموضع لشرف وذلك تعالى، الله مقت يورث

بالله والعياذ الحرم، من العاصي طرد تورث معصية رب ألن وجل، عز الله غضب في سببا يكون قد بل تعالى،

حرم من أعظم وهل محارمه، انتهكت إذا يغار تعالى اللهانتهكا؟! إذا مكة وحرم المدينة

48

كلها، األمة وعقوبته تعالى الله غضب يشمل قد بل ذلك على أدل وال الحرمين، في الخطايا ارتكاب نتيجة

تالحي نتيجة القدر، ليلة بإخفاء كلها األمة معاقبة من الله رسول مسجد في الصحابة من كريمين شخصين

كما كثير خير فيه كان وإن وسلم، وآله عليه الله صلىسابقا. مر

الله رسول مسجد في أصواتهما فرفعا اثنان، تالحي تلك معرفة تعالى الله فرفع وسلم، وآله عليه الله صلى نتيجة المسلمون يقول أن عسى فما المباركة، الليلة

الحرم. في واألوباش الغوغائيين، المسلمين تصرفات في الوقوع عدم على العمل أيضا ذلك / ومن6

غيرها، أو مالية كانت سواء – المعامالت في – المخالفات فإنها األعمال في تكون والذنوب المعاصي أن فكماأيضا. المعامالت في تكون في فهو اإلسالمية، البالد في فعله حرم هو ما فكل

وغالء واالحتكار فالربا حرمة، أشد الشريفين الحرمين في حرام كله ذلك، ... ونحو والخديعة والغش األسعار

حرمة، أشد الحرمين في لكنه كانوا أينما المسلمينمضى. فيما ذلك ذكر سبق وقد وشرفه، المكان لحرمة

ذلك ومثل – المدينة ساكنوا عليه يكون أن يجب / ومما7 المسلمين من لغيرهم قدوة يكونوا أن – مكة أهل

وأحوالهم ومعامالتهم وأخالقهم دينهم في اآلخرين، يجاورون وهم كيف تصرفاتهم، ... وسائر وآدابهم والدالئل المآثر نهار ليل ويشاهدون الشريعة، صاحب

يرون ساروا وأينما األولى، أيامه في اإلسالم قيام على وآله عليه الله صلى ورسوله تعالى، الله بدين يذكرهم ما

له هذا ومثل عنهم، الله رضي الكرام وصحابته وسلمقلب. له كان لمن جدا كبير تأثير

ألهل يكتمون األرض أقطار جميع في والمسلمون الذي الشيء والمحبة، واالحترام المودة من المدينة منهم واحدا يرون وعندما عنه، التحدث أو حصره يصعب

لذا – المنورة المدينة من ألنه – خاصة معاملة يعاملونه المسؤولية هذه ويقدر تعالى، الله يتقي أن يلزمه

وإال المدينة، ساكن عن حقيقية صورة فيكون العظيمة،تعالى. بالله والعياذ معكوسة صورة أعطى

النعمة، بشكر المدينة: القيام أهل على يجب / ومما8 وصادق معاملتهم، وحسن القادمين، استقبال بحسن

49

قال كما قبل، من األنصار صفة هي هذه حيث مودتهم، وإيثار إليهم( والتواضع هاجر من عنهم: )يحبون تعالى قبل، من األنصار صفة هي هذه حيث النفس، على الغير مما حاجة صدورهم في يجدون تعالى: )وال قال كما

خصاصة( بهم كان ولو أنفسهم على ويؤثرون أوتواأعلم. تعالى. والله الله من الفالح ينالوا ولكي

جسد من والباطنة، الظاهرة بالنظافة / االعتناء9 على يجب فكما الحرم، إلى بيته إلى ثوبه، إلى اإلنسان مساجدها في المدينة بنظافة يعتني أن المسلم

الالئق. بالمظهر لتظهر وساحاتها وشوارعها من األول المدينة ساكني على تعالى الله أثنى وقد

التقوى على أسس فقال: )لمسجد بالطهارة األنصار أن يحبون رجال فيه فيه تقوم أن أحق يوم أول من

المتطهرين(. يحب والله يتطهروا المعتقد في والباطنة الظاهرة بنوعيها فالطهارة

تعالى. والله مطلوب ذلك كل المكان، ولثوب والبدن يكونوا أن جاهدين يعلموا أن المدينة ساكني / على10

بدقة، العبادة على محافظتهم في الصالح، للمسلم مثاال العمل عليهم كما شرعا، مطلوب هو ما بكل واللتزام تنفي المدينة ألن ينبذوا، ال حتى خبثا يكونوا أال جاهدين

وسلم. وآله عليه الله صلى النبي عن ثبت كما – خبثها منها اإلسالمية خاصة – المدينة آثار على / المحافظة11

الله صلى كان وأشكالها. فإذا ألوانها اختالف على – وهي – المدينة آطام هدم عن نهى وسلم وآله عليه للمدينة، زينة لتكون – اإلسالم قبل بنيت عالية بيوت

ألنها ذلك، في أوجب اإلسالمية اآلثار على فالمحافظة األولى، وأيامه وقوته، اإلسالم بعظمة المسلمين تذكر

مذكرة األولى أيامهم يعيشون المسلمون يبقى ولكي األمة أبناء من وكثير اليوم، زماننا في خاصة بها، لهم

المعالم، من كثير عن يذكر شيئا يعرفون ال المدينة آثارها، على للمحافظة الطائلة األموال تصرف والدول

وأجدادهم، آبائهم ومآثر بأمجاد وغيرهم أبناءها لتذكر فكيف – منها كثير في – تغني وال تسمن ال آثار وهياألولى. اإلسالم بآثار

المعالم تلك فيها يبين – نشرة أو – كتيب يؤلف لو وحبذا والله القادمة األجيال في المسلمون ليعرفها واآلثار،

أعلم.

50

مكة في ذلك ومثل – المدينة في القاطن على / يجب12 ارتكب إذا المقيم ألن الحرم، على الناس يجرؤ أال –

المحظور، ارتكب أو عليه، وهانت الحرم، في الفاحشة على يجرئه قد ذلك فإن غيره، فرآه نفسه، عليه وهانت

المهابة عليه. فطالما العدو يجرئ وقد أكبر، هو ما في موجودة تكون المسلمين، نفوس في موجودة أهله، نفوس من ضعفت أو زالت فإذا أعدائهم، نفوس

أولى. باب من أعدائهم نفوس من زالت يستحل وسلم: "ولن وآله عليه الله صلى قال ولهذا العرب، هلكة عن يسأل فال استحلوه، فإذا أهله، إال البيت

أحمد رواه ..." الحديث فيخربونه الحبشة تأتي ثم والحاكم حبان وابن شيبة أبي وابن والطيالسي

ثقات. ورجاله الجعد وابن وصححاه أن يبين أنه إال مكة في مختصا كان وإن – الحديث وهذا أهله، استحله إذا إال الله حرم من يقرب ال اإلسالم عدو من زالت نفوسهم، من الهيبة وزالت استحلوه فإذا

الحديث هذا كان وإن عليهم، يعتدي لذا عدوهم، نفسأعلم. والله قائم، التحذير لكن الزمان آخر في ماله – مكة في ومثله – المدينة في المقيم علم / لو13 العميم واألجر الجزيل، الثواب من تعالى الله من

الله شكر عن عاجزا لبقي ذلك علم لو الكبير والفضل على تعالى الله نعم إلى إضافة النعمة، هذه على تعالىأعلم. تعلى والله المؤمن، المسلم العبد

صرف على والعمل أراضيها وزراعة المدينة، / تعمير14 ومضاعفة البركة، من ذلك في لما فيها، أهلها أموالوسلم. عليه الله صلى النبي دعوة فينال ذلك،

مشاريع في أموالهم يصرفون األغنياء من كثيرا إن يبذلوا أن المدينة أهل من األغنياء فعلى المدينة، خارج

المدارس وبناء المدينة، تحسين في أموالهم من هذا ألن المدينة، ... في والجامعات والمستشفيات

بصرف المدينة من أحق ومن عليهم، المدينة حقوق فيها واألعمال مبارك، فيها فالمال فيها؟ أموالهم وبركتها خاصة والمكرم، المثيب هو تعالى والله مباركة،

الحث فيها نصوص وردت وقد الدنيا في بركة تعادل الأعلم. ذلك. والله على

ألن الحرم، حدود من وحجارتها ترابها إخراج / عدم15 المؤسسات أصحاب فلينتبه لذا لذلك، ثابتة الحرمة

51

تراب إلقاء أرادوا فإن المسألة، هذه إلى والعقارات كما الحل، إلى يخرجوه وال الحرم، في فليجعلوه أرض،أعلم. والله سبق،

إليها، العود عدم بنية لها أهلها مغادرة من / التحذير16 ال حتى مؤقتا، خروجه فليكن للخروج األمر اضطره وإن باالستبدال – وسلم عليه الله صلى النبي دعاء ينال

على والعمل تعالى، بالله والعياذ – خبث وأنه بغيره عليه الله صلى منه والشهادة الشفاعة لينال بها الموت

أعلم. وسلم. والله الله صلى النبي على والسالم الصالة من / اإلكثار17

لينال – به يذكره ما رأى أو ذكره، كلما – وسلم عليه الثاني. الباب آخر في ذلك فوائد مر وقد الجزيل، الثواب

فانظرهما. وتعليمهم الناشئة، أذهان في الحرم حرمة / ترسيخ18

– مكة في ذلك ومثل – المدني الحرم ذلك نحو الواجب األوالد ينشأ حتى – والزوار والمجاورين القاطنين من

بآداب واألخذ وتوقيرها، وحرمتها، المدينة تعظيم على وكم وكم، الحرم، حمام يصيد ولد من فكم فيها، العيش وتعظيم الحرم، حرمة أبناءهم علموا اآلباء أن ... فلو تلك األوالد هؤالء يفعل لم المدينة، وحقوق الحرم،

المخالفات. المدينة، في الموجودة المآثر يعلموهم أن عليهم كما

ذلك، يعرف ال الكبار من كثير كان فإذا هيهات، ولكن والمشتكى ذلك، من العجب رأيت وقد بالصغار؟ فكيف

تعالى. الله إلى المسلم على للمدينة المترتبة الواجبات من ذلك غير إلى

أعلم. فيها. والله المقيم

ونحوها: لزيارة عليها القادمون وأما

كما ذكره، مر ما أكثر في القاطنين مع يشتركون فإنهم أيضا، سأذكره مما كثير في معهم القاطنون يشترك

ذلك: ومن النص في ورد الذي األمن معنى تحقيق على / العمل1

في األمن معنى تعدد وقد عليه، آمن" والمحافظة "حرم األمن الصناعي، صوره: األمن تعددت كما الزمان، هذا

52

نكرة، اللفظة جاءت ... لذا القومي األمن االجتماعي،وصوره. جزئياته وكل األمن، أنواع كل لتشتمل

من مطلوب الحرم في األمن على الحفاظ وهذا لحرمة انتهاك فيه اإلخالل إذ والمقيمين، القادمين

الحرمين أحد أصيب وما تعالى، الله تغضب التي الحرم واالبتالءات بالويالت العالم على ذلك انعكس إال بابتالء،

الحافظ. هو تعالى والله وعليهم يعنيهم، ال بما االنشغال عدم القادمين / على2

الطائلة األموال صرفوا حيث أجله، من قدموا بما العمل ولعل الشريفين، الحرمين إلى الوصول سبيل في

االنشغال يلزمه لذا ثانية، مرة العودة له يكتب ال أحدهمسدى. يضيعه وال بالطاعة، الوقت ويمأل ينفع، بما

الذي الزمن قسم الدنيا: لو وأهل التجار ميزان ففي مال، من القادم أنفقه ما على الحرمين في سيقضي من يكسبه ما فهل معين، بمبلغ الواحد اليوم سيكون

خاسر فهو ال، كان فإن أنفقه؟ ما يقابل وعبادة، طاعة وإن األمرين، في الرابح فهو نعم كان وإن األمرين، في

ال شعائر ألداء قدم اإلنسان ألن أيضا، خاسر فهو تساويايلزمه. ما يقض فلم بثمن، تقدر

معنى، من التحريم يعني ما بكل الحرم، حرمة / تعظيم3 ... لذا فشوق وال رفث، وال صخب، وال صوت، رفع فال

حين بذلك ليقوم الحرمين، تجاه يجب ما معرفة يلزمهوصوله.

لها يندى شرعية مخالفات من – غيري ورأى – رأيت وكم على وألما أسى ويتقطع حسرة المسلم ويتألم الجبين،

المسلمين. واقع الله فإن الحرم، في تعالى الله حرمات انتهاك / عدم4

من الحرمين وتحريم حرماته، انتهاك على يغار تعالى على سيغضب تعالى الله فإن انتهك فإذا حرماته،

تعالى: قال كما غيره، العقوبة تشمل وقد المنتهك،خاصة(. منكم ظلموا الذين تصيبن ال فتنة )واتقوا

فينتهك – ذكره مر الحرمين- كما سيغزو الذي والجيش أن فما الثاني، إلى يتجه ثم – المدينة وهو – األول حرمة فيخسف به، يخسف حتى األول الحرم حدود يتعدى

جميعا، بهم يخسف ثم آخره، أوله يتراءى حتى بالوسط،أعلم. والله سابقا، مر كما جماع، الطريق بأن علما

53

بمن ويخسف الله، حرمات ينتهكون ألنهم بهم، فيخسف من معهم يكون وقد يجاورونهم، كانوا ألنهم معهم،

ويحشر معهم، به فيخسف نيتهم، على وال منهم، ليسأعلم. نيته. والله على

ينال ال حتى الله، حرمات انتهاك من المسلم فليحذروجل. عز الله غضب

اإلسالمي، للعالم الدائرة مركز هما الحرمان كان / إذا5 المسلمين جميع وعلى – والوجوه القلوب وقبلة

لكن – أيضا غيرهما وفي – فيها الدين على المحافظة وقطب الدائرة، ومحور االرتكاز، نقطة ألنهما فيهما توريد يصح ال لذا – اإلسالمي للعالم بالنسبة الرحى الباطلة والمعتقدات الفاسدة، واآلراء الخبيثة، األفكار الله لدين محاربة ذلك في ألن منهما، ألحد أو إليهما في األصلية للقاعدة وتخريبا لمعتقداته، وإبطاال تعالى،اإلسالمي. العالم

السنين مئات خضعا – أحدهما أو – الحرمان كان إذا – يستطيعوا لم لكنهم المنحرفة، الضالة الفرق لبعض

اإلسالم عقيدة يجتثوا أن – وحده تعالى لله والفضل الحجاج كان إذ – القاطنين المسلمين جميع من الصافية يثبتون – ومنته تعالى الله بفضل – والمجاورون والعمار

عين حيث هـ682 عام حتى المقيمين، المسلمين بن عمر الدين سراج الصالح األصولي العالمة الفقيه

األنصاري الفتوح أبي بن فراد بن الخضر بن أحمد أول – تعالى الله رحمه – الشافعي الدمنهوري الخزرجي

السنين. مئات بعد المنورة المدينة في للسنة خطيب السلطان حتى الحجاز، على العبيديين استيالء منذ وذلك

قالوون. محمد الناصر السلطان ثم قالوون منصور مرة حدوثه عدم على والعمل ذلك، تكرار يجوز ال لذا

أعلم. تعالى ثانية. والله أهل القادمين: إكرام المسلمين على الواجب / من6

ما على والصبر منهم، يصدر عما والغض الحرمين، اختارهم تعالى الله ألن وذلك معاملة، سوء من يالقونه وسلم لهوآ عليه الله صلى الكريم نبيه جيران ليكونوا

العتيق. وبيته ارتكاب من والخوف متقدا، الشوق العج يبقى / أن7

رائدا، الشرع أمور في التهاون وعدم سابقا، المخالفات أن على والعمل قائدا، الدقيق التطبيق في والرغبة

54

في يرغب وأن نتيجة، تقدم مما خير وهو بلده إلى يعود اآلثام من واالغتسال والمعاصي، الذنوب رحل حط

ولدته كيوم نقيا فيعود الباطل، رداء وخلع والمخالفات، ذلك، إلى الوصول دون يحول ما كل عن ويتخلى أمه،

أعلم. مالقاته. والله من ويهرب عنه ويبتعد الشريفين، الحرمين بزيارة المسلمين في / الرغبة8

سنوات. خمس كل ولو كرهوا ما العلماء من كثيرا أن والقادم القاطن وليعلم

ثالثة: أمور إلحدى إال أحدهما أو الحرمين في المجاورة يؤثر ربما ذلك فإن بالحرم، واألنس التبرم، األول: خوف

االحترام. في القلب حرقة تسكين في العود، داعية لتنبعث بالمفارقة، الشوق الثاني: تهييج

الشوق غاية في وهو الحرمين، عن بعيد إنسان من فكم من متشجر متبرم وهو أحدهما أو فيهما وآخر لهما،

تعالى. بالله والعياذ فيهما، المقام فإن بها، والذنوب الخطايا ارتكاب من الثالث: الخوف

والله تعالى، الله سخط يورث أن وبالحري خطر، ذلكأعلم. تعالى

حاضرا كان سواء – المدينة أهل إيذاء عدم على / العمل9 على خطورة ذلك في ألن – عنهم غائبا كان أم معهم،

الله من اللعن – بيانه سبق كما – ورد وقد المؤذي، صرفا منه تعالى الله يقبل ال أجمعين، والناس ومالئكته

– وسلم عليه الله صلى الله رسول آذى وقد عدال، وال وسلم وآله عليه الله صلى لله رسول آذى ومن – مر كما يتقي أن المسلم على لذا – مر كما – شديد عذاب فله الله رسول جيران ألنهم المدينة، أهل في تعالى الله

وسلم. عليه الله صلى اآلداب يتعلموا أن القادمين المسلمين على / كما10

لمكة، بالنسبة أيضا كذلك وقل للمدينة، بالنسبة الالئقة تفعل امرأة من وكم المخالفات، يرتكب شخص من فكم

فيعتذر، وينبه الحرم، في للدخان شارب كم المحرمات، من وكم الحرم، في بالزغاريد صوتها تعلو امرأة من وكم

.. العبادات في المخالفات عن عدا خاسرة، امرأة التوفيق تعالى الله .. نسأل .. واألخالق والمعامالت

والسداد.

55

لهذه أهال يجعلنا وأن األدب، مثال يجعلنا أن الله أسأل ونعم المولى نعم إنه ذرياتنا، في ذلك ويجعل المجاورة،

النصير. عليه الله صلى النبي زيارة عند األدب غاية / التزام11

عنهما. فال الله رضي صاحبيه وعلى عليه وسلم وآله في منصوص هو كما صوت، رفع وال صراخ، وال ركض، باب فتح عند المسلمون يراه ما ولكن الزيارة، آداب

وترى – الفجر قبل األول األذان عند وخاصة – الحرم أول الشريفة الروضة إلى ليستبقوا المصلين ركض

وما واإلجازات، العيد، يوم الشديد والزحام األول، الصف أم هؤالء، أيثاب أدري فال األدب، إساءة من ذلك عن ينتج

ذكر فقد جديدا، ليس هذا كان وإن يعاقبون؟ أم يالمون والمشتكى زمانه، في الله رحمه السمهودي ذلك مثل نبيهم؟ حرمة المسلمون يراعي فمتى تعالى، الله إلى

عليه. وسالمه الله صلوات وميتا، حيا واحدة وحرمته فعله يجب ما كل أذكر لم إذ الواجبات، من ذلك غير إلى أن تعالى الله أسأل الطاهرة، الطيبة المدينة هذه تجاه

منها، والحشر فيها، والموت فيها، والعيش حبها، يرزقنا لصالة وآله عليه المرسلين سيد لواء تحت أهلها، مع

والسالم.

المجاورة و الزيارة آداب

و باالستخارة، القيام عليه بلده من اإلنسان سفر قبل واستحالل المظالم، من الخروج و التوبة، تجديد

وكتابة إرضاؤه، يلزم من وإرضاء عنده، العاملين عند فعله يستحب ما ويفعل النفقة، وإطابة الوصية،

والسالم الصالة من اإلكثار يستحب السفر.. و إرادة فإذا الطريق أثناء وسلم عليه الله صلى النبي على

آكامها و ورباها أعالمها وشاهد المدينة من اقترب سيدخلها التي البلدة وحرمة وعظمة الخشوع استحضرا

الصالة من زاد حرمها و نخلها على بصره وقع إذا .. و .. فإذا وسلم عليه الله صلى المصطفى على والسالم

الروضة في ركعتين المسجد تحية أدى المسجد قدم القبر يأتي .. ثم مكان أي في أو أمكن إن الشريفة الشريف ورفعة الله عند صاحبه قدر عظمة مستحضرا

أن غير من .. ويسلم وسلم آله و عليه الله صلى شأنه

56

في قوله يمكن ومما يقتصد أن يحاول و صوته يرتفع. الموضع هذا

، الله نبي يا عليكم السالم ، الله رسول يا عليكم السالم الله، خلق خير يا عليك السالم الله، خيرة يا عليك السالم سيد يا عليك السالم ، الله حبيب يا عليكم السالم

الخالئق خير يا عليك السالم ، النبيين وخاتم المرسلين السالم المحجلين، الغر قائد يا عليك السالم ، أجمعين

أصحابك و أزواجك و بيتك وأهل آلك على و عليك المرسلين و األنبياء سائر على و عليك السالم ، أجمعين

... أجمعين الله عباد جميع و : السلف من وغيره عنهما الله رضي عمر ابن عن وجاء

رسول يا عليك يقول:) السالم فكان جدا، االقتصار إن أبتاه. ثم يا عليك السالم بكر، أبا يا عليك السالم الله، آله و عليه الله صلى النبي على بالسالم أوصاه أحد كان

بن فالن من الله رسول يا عليك : السالم فليقل وسلم. العبارة هذه نحو .. أو فالن

بكر أبي على فيسلم ذراع قدر يمينه صوب يتأخر ثم ذراع قدر يمينه صوب إلى يتأخر عنه.. ثم الله رضي

. عنه الله رضي الخطاب بن عمر على ويسلم من مكان أي أو أمكن إن الشريفة الروضة يأتي ثم

. تعالى الله يدعو و القبلة ويستقبل المسجد البدع يتجنب أن المنورة المدينة لزائر ينبغي ومما ـ

عليه الله صلى النبي عن ترد لم التي الفعلية و القولية بها يأمر ولم وسلم . وسلم عليه الله صلى معه .. تأدبا

فرصة واستغالل الطاعات من اإلكثار يستحب كذلك ـ و صدقة .. من المباركة النبوية المدينة هذه في البقاء. المختلفة البر أعمال و نوافل

الدعاء و أهله على السالم و البقيع زيارة يستحب كذلك ـ .. ذلك يفعل وسلم وآله عليه الله صلى كان كما لهم

عنهم. الله رضي أحد شهداء زيارة وكذلك يستحب كما ـ استحبابا النووي اإلمام قال كما ـ مؤكدا

و قباء مسجد إلى المدينة زائر يأتي أن ـ الله رحمه فيه الصالة .. ألن أولى السبت يوم .. وفي فيه يصلي.. ذلك يفعل وسلم عليه الله صلى كان و عمرة تعدل

ال جوارهم احترام و إجاللهم و أهلها محبة ينبغي كما ـ لحرمها التعرض عدم منهم. و الصالحين و العلماء سيما

... لقطتها التقاط و شجرها وقطع تنفيره و صيد من

57

العجيبة العذبة القصيدة بهذه اللطيف الملحق هذا وأختم : أبي الصالح الولي تعالى بالله العارف لإلمام وهي ،

المغراوي البسكري موسى بن عمر بن الله عبد محمد ذكرها وقد متشوقا، قالها الله، رحمه قالها الله، رحمه المراغي، اإلمام المحدثين شيخ المطري شيخه عن نقال

اإلمام ذكرها ثم مؤلفها، عن الشريف، النبوي بالحرم ـ الصالحي اإلمام وكذا مؤلفها، إلى بسنده السمهودي

الله عبد أبو اإلمام خمسها وقد ـ تعالى الله رحمهم. تخميس غير من . وأذكرها التونسي

إلى طرب من وتحن تهـــواها أن أحق الحبيب دارذكــراها

الكرام ياابن بزورة هممت متى الجفون وعلىتغشاهـا أن عليك

في ترتع وظللت بطيبة حللت إذا أنت فألنترباهـا ظالل

عقول سلبت والتي الخواطر منى الجمال مغنىحالها العاشقين

المسك أين هيهات كتربها الزكي المسك تحسب الرياها من

على فأدم فتى يا التطيب تبغ فإن طابتثراها لثم الساعات

الصحيح الخبر ففي وابشر بطابة اإلله أن مقرراسماها

إلى ودعـا واختارها لطيبها بالطيبين واختصهاسكناها

لها كفى و منزل كالمدينة ال محمد حلول شرفابفناها

وأجلهم الثرى وطئ من خير بهجرة حضيت قدراتراها فكيف

ال المدينة اسم من كأحرف ذكرن إذا البالد كلمعناها خلت

إنها مكة و منهما قريبة فهي القدس مسمى حاشاإياها

الظالم يجلو بدت مهما لطيفة ثم أن إال فرق السناها

ذات حاط قد ما األرض خير بأن الجميع جزمحواها و المصطفى

58

زكت حين كالنفس علت بساكنها صدقوا لقد ونعممأواها زكا

الفضل كل و فغدت طيبة مزية ظهرت وبهذهمعناها في

وحباها بها شرفها الله جنة بروضة خضت لقد حتى رسوله اإلله حيا ومنبر للنبي قبر مابين

وسقاها باخل شحيح كلف عاشق من فهل محاسنها هذي

بنواها موجعا قلبي فيظل بينها توقع من ألرهب إني

أواها له نفسي رثت إال مودع حال أبصرت ولقلما

وشجاها طالبين أخرى إثر في جماعة قافلين أراكم فلكم

سواها بينكم فؤادي أذكى لقد قسما مقلتي وفجر نارا

مياها لدى أجمعه فالخير فضيلة طالب يعجزكم كان إن

مثواها فما بلغتها بركات فتأملوا ضراءها خفتم أو

أزكاها ما يدر لم ورفاهة لشهوة الكثير يبغي لمن أف

عقباها وال النفوس يطغى الذي هو وليس يكفي ما والعيش

مناها خسيس بيسيرها قناعة فضل منك أسأل رب يا وتحببا

لحماها عني ورضاك مهجتي توافي حتى لزومها و دائما

أخراها فيا دعوتها وقبلت سؤلها نفس أعطيت الذي فإن

بشراها منه بالقرب من وأعز بذمة العالمين أوفي يجوار

يباهى العمى من القلوب داوي الذي والنور باآليات جاء من

فشفاها خير الوسيلة تدعى التي الشرف بخطة األنام أولى

يعطاها من

59

"يس" إكسير وجوده سر الكون عين إنسانالمحامد"طه"

عدد لي أن ولو صفاته بذكر أفي فلست حسبيأفواها الحصى

لها يلقى وما وغدت حصرها فأعجز محاسنه كثرتأشباها

ليس عاله أن فعلمت بآية الكتاب من اهتديت إنييضاهى

العالمين فضل ورأيت ال المختار وفضائل محدداتتناهى

ـ له اإلله قال من مدح تقصي إلى السبيل كيفـ جاها وحسبك

ـ يقول فيما ( ـ إنما يبايعونك الذين )إن( الله ) يبايعون

بمثله سمعت فهل الفخار هذا لنشـــأته واهاواها الكريمة

لرشدها النفوس تهدي فبذلكم وسلموا عليه صلواوغناها

بركاته من وعليه مقيد غير الله عليه صلىأنماها

ومن بعترته أحبب الهدى سرج آله األكابر وعلىواالها

التي عصابته وعلى عليهم ثم عليه السالم وكذازكاها

ومن التقى فئة أصحابه النهى أولي الكرام أعنيبهداها اهتدى

يرضاها أنه وظني نجزت وهذه الكريم لله الحمد و ما على ويقبلنا برضاه، علينا يمن أن وجل عز الله أسأل

، عيوبنا ويستر ، ذنوبنا لنا ويغفر وتقصير، عوج من فينا نعم إنه أنفسنا، و أحبابنا و أزواجنا، و سؤلنا ويعطينا الله صلى نبيه بلد من يخرجنا وال ، عليه والقادر المولى

سيد مع ، منها حشرنا . ويجعل وسلم وآله عليه. والسالم. آمين الصالة وآله عليه المرسلين

عن المختصر البحث هذا أنهيت وقد أقول أن لي وليس آله و عليه الله صلى يقوله كان ما إال المدينة فضائلورد: كما ، إليها قدم إذا وسلم

60

صلى الله رسول عن عنه، الله رضي مالك بن أنس عن أسفاره، من سفر من قدم إذا كان أنه وسلم عليه الله

ويقول:) اللهم السير، أتم يسير المدينة على فأقبل و قرارا، بها لنا اجعل حسنا( . رزقا

النووي وذكره ، وغيره الدعاء كتاب في المحاملي رواه الله رحمه عالن ابن . ونقل األذكار في الله رحمه

حديث من للديلمي الكنز في . وعزاه تحسينه الحافظ بلفظه عنهما الله رضي عباس ابن . أعلم . والله أيضا

و : أخيرا مولى إلهنا فأنت ضيق كل من نجني إلهي

الجميع المدينة في لي وهب مستقرا دفنا ثم ورزقا

البقيع في أصحابه و آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم ذريته و أزواجه و تسليما . كثيرا

العربية المملكة فى اخوانكم من وكتابته تلخيصه تمالسعودية:

)) التلخيص( ) حلوانى محمد سمير.1samhay52@gmail.com

اليدوية() ) الكتابه ولى فايق طارق.2tarekfamw@hotmail.com)

االلكترونية( ) الكتابة حاجب بن على.3 دعائكم صالح من التنسونا هـ 1428 االول ربيع

61