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ALMA

CURANDOas feridas da

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[email protected]

w w w. l o j a i c p i . c o m . b r

SuperintendenteRev. Daniel A. Silva

Secretário da SEREPPr. Davi Miguel dos Santos

Subsecretário da SEREPPb. Wilson Matias

Editores AssistentePb. Wilson Matias

EscritoresAdemir Teixeira de Freitas - Lições 1 a 3 / 7 a 13Psicólogo clínico e Pastor da ICPI Santo André/SP

Eliézer Cavalcanti Rocha - Lições 4 a 6Engenheiro, bacharelando em TeologiaPresbítero da ICPI Santo André/SP

Equipe RevisoraJosé Edson Ferreira Lima (Gramatical)Conselho de Doutrina (Teológico)

Diagrama / DesignMarcelo Henrique Pinto

ImpressãoLogus Gráfica

É proibido a cópia deste semautorização da SEREP

DEUS TEM

PERGUNTAS DE

ESPINHOS QUE

ANTES SÓ, DO QUE

ALIVIANDO A BAGAGEM

ANSIEDADE, UMA BOMBA PRONTA

A VIDA, MAIS QUE

O QUE FAZER COM

FERIDOS EM NOME

RECURSOS TERAPÊUTICOS DE DEUS

CURA PARA AS DORES

DEPRESSÃO, A VIDA

a uma Alma Ferida................................................

Cicatrizes...........................................

quem Sofre.................................

nos Ferem!..................................

o Alimento!............................

a minha Culpa!......................

Medo...................................SEM MEDO DE TER

Cinzenta............................

de Deus...............................

Mal Acompanhado?...............

da Alma.........................

do Estresse!...................

para Explodir!.

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emos o prazer de apresentar a você, Taluno, este palpitante tema: “Cura para a A l m a ” . E le tem uma perspect iva

teológica e psicológica. A proposta não é que essas lições sejam uma checagem, se temos este ou aquele problema. Ao falar de alguns transtornos e doenças, focamos muito mais naquilo que é saudável do que aquilo que é pato-lógico.Ficamos surpresos quando nossa vida é mergulhada na escuridão e na dor? Nem mesmo o próprio Deus, em Cristo, fugiu de tais coisas. As primeiras lições abordam um assunto que sequer é pregado nos púlpitos de muitas igrejas, principalmente, as seguidoras da prosperidade. Trata-se da “Teologia do Sofrimento”. Nela, você verá que Deus veio ao mundo e se sujeitou a males, sofrimentos e dores aos quais nenhum de nós jamais experimentou. Em vez de Deus explicar o sofrimento, Ele decidiu participar dele. A revelação mais profunda do caráter de Deus está na fraqueza, no sofrimento e na morte na cruz. Isso é exatamente “o oposto de onde a humanidade espera encontrar Deus”.O sofrimento diz respeito a todos nós e, por vezes, lidar com o sofrimento sem os recursos suficientes intensifica ainda mais a dor humana. Em meio à dor, as dúvidas na mente podem crescer juntamente com a dor no coração. Conhecer o amor do Senhor em profundidade é a nossa maior necessidade e o mais eficiente recurso terapêutico!

Equipe SEREP

DEUS TEM

Introdução

Texto Básico: Isaías 53.1-12

Texto Áureo:Lição

Segunda

Domingo

Lc 22.44

Terça

Rm 8.32

Quarta

Lc 19.41-42

Quinta

At 9,1-4

Sexta

Hb 4.15

Sábado

Jn 3.4-10

Mt 27.30-46

“Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossasenfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o

reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido”. (Is 53.4)

CICATRIZES!

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Conteúdo aluno

Subsídio Teológico IDeus se arrepende ou não?Por que em Números 23.19 diz: “Deus não é homem, para que minta, nem filho do homem, para que se arrependa…”, sendo que em Gênesis 6.6 se afirma: “então, se arrependeu o Senhor de ter feito o homem na terra, e isto lhe pesou no coração”? A palavra “arrependimento” é expressa por diferentes palavras no original hebraico e grego. Sendo assim, o arrependimento divino é totalmente diferente do arrependimento humano, pois diferentes palavras hebraicas e gregas são usadas para definir esse sentimento. Quando a Bíblia fala do arrependimento humano, usa as seguintes palavras no original: Shubh (hebraico) e metanoéo (grego). Seus significados: mudança de mente (não somente a tristeza pelo pecado), voltar atrás, retornar ao caminho correto. Por outro lado, quando a Bíblia fala acerca do arrependimento divino, usa os seguintes termos: Naham (hebraico) e Metamélomai (grego), significando dor, tristeza, pesar.Portanto, quando Gênesis 6.6 diz que Deus “se arrependeu”, está afirmando que o Senhor “sentiu

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profunda dor, pesar” (lembremos que não temos como expressar e m l i n g u a g e m h u m a n a o s sentimentos de Deus, como realmente foi essa dor divina) por ter de executar juízo (por ocasião do dilúvio) contra o homem que Ele havia criado. O arrepen-dimento divino não traz mudança em seu Ser, mas sim no seu modo de “tratar” o ser humano. O arrependimento de Deus é uma figura de linguagem chamada antropopatia, em que se atribui a Deus, sentimentos que nós, seres humanos temos, para ajudar em nosso entendimento sobre como Deus se sentiu em determinadas situações. Segundo o Dicionário Caldas Aulete, “antropopatia é a atribuição das paixões e sofri-mentos humanos aos deuses”. O que o texto de Gênesis está i n d i c a n d o é q u e D e u s s e contristou pela desobediência do homem, e não que Ele, o Senhor, tivesse se arrependido de sua criação, ou, então, que houvesse c o m e t i d o a l g u m e r r o . E m Números 23.19, vemos que a palavra de Deus é fiel e, ao contrário da dos homens, se cumpre. Em outra passagem, Jeremias 18.7-10, lemos: "Se a tal nação... se converter da sua

m a l d a d e , t a m b é m e u m e arrependerei do mal que pensava fazer-lhe" (ver também Jn 3.10). Não se trata, obviamente, do caso de Deus se arrepender de algum erro que tenha cometido, mas da supressão do castigo anunciado por Ele. Deus não erra, logo, seu "arrependimento" não é como o nosso. O soberano e imutável Deus sabe lidar apropriadamente com as mudanças no compor-tamento humano.

Sim, Deus é Senhor da história, mas também é o ser vulnerável que entrou na história e sub-meteu-se às suas forças mais sombrias.

Sinopse do Tópico (I)

O sofrimento de Deusdesde o Gênesis

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno

O sofrimentode Deus filho

Don Carson afirma: “O Deus em quem confiamos sabe o que é sofrimento, não apenas do modo pelo qual Deus sabe de todas as coisas, mas por experiência própria”. É exatamente essa a afirmação teológica em Hebreus 4.15: “Pois não temos um sumo sacerdote que não seja capaz de c o m p a d e c e r - s e d a s n o s s a s fraquezas, mas temos o Sacerdote Supremo que, à nossa seme-lhança, foi tentado de todas as formas, porém sem pecado algum”.

Sinopse do Tópico (II)

O Deus sofredorna cruz

Robert Murray M'Cheyne, pre-gador escocês do início do século 19, empenha-se em nos fazer sentir o que ele chamou de “a infinitude dos sofrimentos de Cristo” na cruz. Ao refletir sobre o brado de Jesus de que Deus o havia abandonado, M'Cheyne

Conteúdo aluno

Sinopse do Tópico (III)

escreve: “Ele ficou sem nenhum dos consolos de Deus; nenhum sentimento de que Deus o amava; nenhum sentimento de que Deus se compadecia dele; nenhum s e n t i m e n t o d e q u e D e u s o sustentava. Tudo o que Deus havia sido antes para Ele lhe foi tirado. Ele estava sem Deus; privado de seu Deus. Ah! Esse foi o inferno que Cristo sofreu”.

Jesus é um rei que veio ao mundo e não foi para o trono, mas para a cruz (Fp 2.6-8). Em Cristo, o Deus soberano se transformou no Deus sofredor. Tudo o que Cristo sofreu, Deus Pai sofreu juntamente. Apesar do poder de Deus, o Cristianismo é a única religião a ensinar que Ele também se tornou vulnerável e sujeito ao sofri-mento.

Sinopse do Tópico (IV)

Ninguém sofre sem que Deus sofra também. Deus sentiu na carne o que é sofrer. Se Deus

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nunca sofre, como podemos confiar que Ele pode nos acolher? Se Deus não é exceção - se até Ele sofreu -, então não podemos dizer que Ele não entende o sofrimento ou que Ele é um rei insensível. Max Lucado escreveu: “Sim, é verdade: a mão que criou e sustenta o universo recebeu o p r e g o d e u m s o l d a d o . D a próxima vez que você estiver sofrendo, olhe com cuidado a mão que indicará a você a saída do túnel escuro em que se encontra: é uma mão perfurada”.

U m a v e z q u e D e u s n ã o s e manteve imune à dor, podemos c o n fi a r n e l e , m e s m o s e m entender tudo o que acontece. É fácil entender por que as crianças têm de confiar em seus pais m e s m o s e m e n t e n d ê - l o s completamente. Da mesma forma, deveríamos confiar em Deus mesmo sem entendê-lo, já que a diferença entre a sabedoria dele e a nossa é infinitamente maior do que a sabedoria entre uma criança e seu pai. E isso não deveria acontecer somente porque Ele é soberano e todo-poderoso, pois devemos confiar n e l e p o r q u e , n a c r u z , E l e

conquistou a nossa confiança. Podemos, portanto, confiar em Deus mesmo que Ele ainda não tenha nos revelado os motivos de nosso sofrimento. Certamente, não seremos decepcionados.

No livro de Apocalipse está descrito “um novo céu e uma nova terra” (21.1). Ali “jamais haverá maldição” (22.3) ; a maldição que atingiu a criação na queda e causa sofrimento será retirada. O sofrimento de Jesus dará fim a todo sofrimento do povo de Deus (Ap 21.4). O poeta Gladir Cabral assim expressou o sofrimento de Jesus: "O Deus eterno um dia resolveu sair dos bastidores da história para entrar no palco do mundo e levar sobre si a nossa dor. Nossos olhos se encheram de lágrima ao vê-lo sofrer nossa angústia, Ele que um dia secará dos nossos olhos toda lágrima".

O Cristianismo não oferece um m e r o c o n s o l o , e s i m u m a restauração; não apenas da vida que tivemos, mas da vida que sempre desejamos ter. O túmulo vazio daquele que ressuscitou é a grande prova de que o sofri-

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mento segundo a vontade divina sempre conduz à glória.

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PERGUNTAS DE

Introdução

QUEM SOFRE!Texto Básico: Jó 3.1-26

Texto Áureo:LiçãoSegunda

Domingo

Jó 1.1-22

Terça

Sl 39.2,3

Quarta

Sl 63.3

Quinta

Tg 5.11

Sexta

Jó 2.1-13

Sábado

Jó 3.1-26

Jó 35.16

“Que seja aniquilado na história o dia do meunascimento e a noite em que se anunciou: Um varão nos nasceu!”

(Jó 3.3)

Jó: Reverência diante do sofrimento

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno

Subsídio Teológico I


Na lição de hoje, refletiremos sobre o sofrimento do justo, tendo como base a vida de Jó. Um dos objetivos do estudo da Bíblia é preparar nossa mente e o coração para que não haja revolta contra Deus no dia da calamidade. Durante a v ida, todos nós vamos exper imentar grandes adversidades, mais cedo ou mais tarde. E, sem dúvida, esses acontecimentos irão parecer algo imerecido, absurdo, sem sentido quando vierem. Mas por mais profunda a dor que nos surgir durante a jornada pela vida, a atitude correta é manter-se em adoração a Deus em vez de amaldiçoar.

O Deus soberano concede a Satanás poder limitado para causar dor a um servo seu (Jó 1.12; 2.6). Neste mundo não

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há quem possa responder às grandes questões da vida. A resposta se encontra no céu. Um olhar para o lá é o que nos ajuda a compreender os acontecimentos na Terra (Jó 1.6-12). Assim, o escritor do drama de Jó nos dá um vislumbre do céu para entender melhor o que está acontecendo na Terra.

Perdas quegeram sofrimento

O livro de Jó deixa evidentes algumas verdades: 1) Um homem riquíssimo pode ser um grande crente; 2) Um grande crente pode ter filhos mundanos; 3) Um servo fiel está sujeito a enfrentar o que de pior acontece na vida.

Jó não consegue entender a razão de ter nascido ou por que sua vida foi preservada se ele viria a ter tanta miséria, sem que Deus evitasse. E assim ele protesta contra o dia de seu nascimento. E é claro que isso é um protesto contra Deus (Jó 1.21).

Conteúdo alunoConteúdo aluno

Conteúdo aluno

Subsídio Teológico (II)Sinopse do Tópico (III)

O objetivo de satanás é destruir a nossa alegria em Deus. Ele usa duas armas: a dor e o prazer. Ele usa a dor para nos fazer sentir que


Deus é impotente ou hostil. Ele usa o prazer para nos fazer sentir que Deus é supérfluo, descartável. Ele falhou ao tentar afastar Jó de Deus nos dias de seu prazer e prosperidade. Então, ele ataca a alegria de Jó centrada em Deus por meio da dor. Ele falhou novamente em seu intento.

Perguntas de um homemem sofrimento

Consolo que nãoconsola

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O próprio Deus chamou Jó de um homem justo em Jó 1.1. Uma pessoa justa não significa perfeita e sem pecado. Existe um justo que ainda comete pecado, ou seja, um 'justo pecador'. Eliú pensa que Jó foi errado em algumas coisas que ele disse. Na verdade, ele vê orgulho e arrogância na atitude de Jó (veja 33.17; 35.12; 36.9). Em 33.8-12, ele põe o dedo no erro de Jó: “Na verdade tu falaste aos meus ouvidos; e eu ouvi a voz das tuas palavras. Dizias: Limpo estou, sem transgressão; puro sou, e não tenho iniquidade. Eis que procura pretexto contra mim, e me considera como seu inimigo. Põe no tronco os meus pés, e observa todas as minhas veredas. Eis que nisso não tens razão; eu te respondo; porque maior é Deus do que o homem” (Jó 33.8-12). Jó estava errado em afirmar sua inocência às custas da graça de Deus. Sabemos que Eliú está certo sobre isso, porque em Jó 42.6 ele s e a r r e p e n d e " P o r i s s o m e abomino e me arrependo no pó e na cinza". Seu sofrimento o levara a dizer coisas sobre si mesmo, que foram excessivamente otimistas e

Subsídio Teológico (III) coisas desrespeitosas sobre Deus. Mesmo que Jó fosse um homem justo, ele não era um homem perfeito e sem pecado. Houve um sentimento de orgulho que começou a obscurecer a pureza de sua vida quando passou pelo sofrimento. Há dimensões da santidade que o justo só pode aprender através da aflição (Jó 36.10; Sl 119.71).

Atribui-se que o sofrimento do justo é injusto. Eliú deixa claro que ninguém é justo, pois todos de algum modo pecaram, como diz a Escritura (Rm 3.23).


A Resposta de Deus àsperguntas de quem

sofre

O sofrimento não é dispensado à toa no meio do povo de Deus. É distribuído para nós indivi -

Conteúdo aluno

Subsídio Teológico (IV)

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dualmente de forma especial como terapia pela mão amorosa de nosso grande Médico. E seu objetivo é que a nossa fé seja refinada, a nossa santidade seja alargada, a nossa alma seja salva, e nosso Deus seja glorificado (Hb 12.10-11; Tg 1.2-4). O sofrimento de Jó não foi apenas uma ocasião para Deus obter glória sobre satanás (que vimos nos capítulos 1 e 2), mas sobretudo uma ocasião para Deus aprofundar a visão, santidade, intimidade e confiança de Jó.Cabe uma palavra de W. Tozer: “É duvidoso que Deus use podero-samente um homem sem primeiro quebrá-lo antes”. Quando somos quebrados é que nos rendemos a Deus como necessário, colocando os valores deste mundo em lugar inferior e a Ele em primeiro lugar. Muitos crentes amam a Deus por conta das bênçãos dele recebidas. E quando as coisas materiais não vão bem, a fé se enfraquece. Na realidade, não tinham fé, mas apenas uma euforia pelo seu bem-estar.

“Somente o coração que sente dor, tem direito à alegria” - Lewis Smedes. A expressão final do livro, “Jó morreu velho e farto de dias” (42.17) era uma forma clássica para designar uma vida realizada. Ele terminou a vida como um homem realizado. O ensino geral do livro de Jó é basicamente este: nem sempre teremos respostas para nossas perguntas. Esta vida não tem a história completa sobre o motivo pelo qual todos nós sofremos. Muitas perguntas e sofrimentos poderão ter (ou não) respostas, um dia. Porém, o sofrimento nunca deve desanimar um filho de Deus, porque sua história ainda não foi concluída. Podemos confiar que Deus não perde o controle dos eventos e que nossa fé depositada Nele será recom-pensada, bastando nossa sub-missão e confiança.

Talvez a lição mais importante que estudamos hoje sobre o livro de Jó seja: Não existem respostas simplistas para as perguntas acerca do sofrimento do justo.

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Quando você estiver sofrendo, sem conseguir entender o que está acontecendo ou se pergun-tar por que Deus não impede seus problemas, lembre-se da história de Jó e do fim que o Senhor lhe deu (Tg 5.11). Quando o sofrimento lhe sobrevier, deixe suas lágrimas fluírem livremente (Jó 1.20) e que o Senhor lhe dê a graça para confiar em Sua soberania (Sl 63.3). Que o próprio Deus seja o seu tesouro e alegria. Sirva-o por nada, sem interesse. E descubra que Ele é tudo em sua vida!

Deus nos fala, apenas quando estamos preparados para escutá-lo. Ele recompensa aqueles que Nele confiam, apesar das duras provas (Hb 11.6).

Sinopse do Tópico (V)

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ESPINHOS QUE

Introdução

NOS FEREM!Texto Básico: 2 Coríntios 12.1-10


Segunda

Domingo

Ec 9.2

Terça

Sl 119.71

Quarta

Jo 16.33

Quinta

Is 14.12-15

Sexta

Rm 5.3-4

Sábado

Sl 34.17-19

Jó 42.2

“Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias,nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de

Cristo. Porque quando estou fraco, então sou forte”. (2Co 12.10)

É possível encontrar consolo, paz e conforto em meio ao sofrimento? Era novembro de 1873 e a família Stafford viajava no navio “Ville Havre”. Tinham saído de Chicago, Estados Unidos, em direção à França, onde encontrariam o Sr. Stafford. Esta viagem pela Europa era um verdadeiro sonho e todos a bordo se deliciavam com a paisagem maravilhosa do Atlântico. De repente, o navio inglês Lochearn choca-se com o Ville Havre; o resgate começou imediatamente. A senhora Stafford reuniu suas 4 filhas e se ajoelharam em oração. Trinta minutos foram suficientes para o navio afundar e a mãe das meninas foi a única encontrada flutuando entre as águas. Dez dias depois ela conseguiria chegar no País de Gales. O marido recebeu o telegrama dela que dizia: “Apenas eu fui salva”. A caminho da Inglaterra, onde se encontrariam mais tarde, Horatio Gates Stafford escreveu a poesia, que 3 anos depois se transformaria no hino 390 de nosso Hinário: “Se paz a mais doce me deres gozar.. Se dor a mais forte sofrer; Oh! Seja o que for, Tu me fazes saber, que feliz com Jesus sempre sou! Sou feliz com Jesus!Sou feliz com

Conteúdo aluno

Subsídio Pedagógico (I)

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Jesus, meu Senhor!”(“Se os Hinos Falassem”- vol.III, Bill H. Ichter, JUERP, 1971Falar sobre felicidade quando tudo vai bem é fácil, mas quando os ventos nos são contrários, torna-se um grande desafio. A lição bíblica de hoje nos ensinará como encontrar o caminho para a vida de alegria e vivenciá-la em qualquer circunstância.

Deus permite espinhosem nossa vida

(verso 7)

Todos sofremos. O mesmo mal que acontece ao ímpio, ocorre ao justo (Ec 9.2). Mas a diferença é que aquele que serve a Deus tem sempre a companhia e o consolo divino em meio às tribulações da vida (2Co 1.4).

Conteúdo aluno


Os coríntios rejeitavam Paulo, como sendo um apóstolo. Eles não

Subsídio Teológico (I)

tinham ideia de que nesse homem marcado de sofrimentos, que lhes parecia tão “insignificante” (2Co 10.1), deparavam-se com um ser humano que fora arrebatado ao céu e havia conhecido o paraíso! Paulo, então, lhes falou a esse respeito. Contudo, relatou sua e x p e r i ê n c i a c o m e x t r e m a discrição, falando de si mesmo, na terceira pessoa, como de um estranho e o fez apenas 14 anos depois: “Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe” (2Co 12.2).Paulo foi arrebatado até o céu, mas, d i f e r e n t e d o q u e v e m o s e escutamos hoje em dia, não saiu por aí, imediatamente contando para todos. Demorou 14 anos e apenas relatou sua experiência porque se viu forçado a fazê-lo.Seria plausível que essa expe-riência gloriosa, o tentasse a vangloriar-se, de forma arro-gante, especialmente quando alguns na cidade de Corinto, desafiavam seu apostolado. Não precisamos criar teorias sobre o número de céus existentes, pelo fato de que Paulo menciona ter ido até o terceiro céu (2Co 12.2). Simplesmente, isso quer dizer que

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seu espírito se elevou a um êxtase com Deus, tão elevado e pro-fundo, impossível de ser descrito. Contudo, seu testemunho deixa evidente que depois de uma experiência de glória, se tenha a vivência de uma dor, igualmente intensa.

Há incontáveis interpretações sobre qual seria o espinho na carne de Paulo (v.7). De modo algum queremos afirmar o que seria este espinho, afinal, não se deve “fazer barulho onde a Bíblia faz silêncio”. Especuladores bíblicos sugerem que o espinho em Paulo fosse alguma malária (comum naquela região), ou epilepsia ou ainda um “defeito f í s i c o ” c a u s a d o p o r a l g u m apedrejamento (At 14.19). Há aqueles que interpretam, que o e s p i n h o n a c a r n e f o i u m mensageiro de Satanás que o perseguia.No v. 7, a expressão “a saber”, colocada depois de “espinho”, dá esta ideia. Este “anjo” de Satanás

Subsídio Teológico (II)

agitaria as pessoas para irem contra o trabalho do apóstolo (2Co 11. 24-33). Outros ainda, entendem que o espinho seria uma doença nos olhos de Paulo. Isto explicaria crises de enxa-queca que, segundo alguns teólogos, o apóstolo teria. Depois do momento de glória no caminho a Damasco, Paulo ficou cego (At 9.9). Pode ser que seus olhos nunca mais se tenham recupe-rado. Paulo diz que os gálatas arrancariam os próprios olhos para os darem a ele (Gl 4.15). No final de Gálatas escreve: “Vede com que letras grandes vos escrevi de meu próprio punho” (Gl 6.11). Isso leva estudiosos das Escrituras a sugerirem que o espinho fosse algum problema com seus olhos.

Deus tem um propósitocom os espinhos davida que nos ferem

N e m s e m p r e t e r e m o s u m a resposta, da razão pela qual

Conteúdo aluno


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O a p ó s t o l o P a u l o t a m b é m recebeu um grande: "Não!" de Deus, mas não deixou de amar ao Senhor. Quantas vezes, quando tudo vai bem conosco, acabamos deixando Deus de lado. Ele permite problemas em nossa vida para que nos aproximemos d E l e . “ O s p r o b l e m a s s ã o o megafone de Deus” (C.S. Lewis) nos acordando para mantermos comunhão íntima com Ele visando nossa própria felicidade. Não se deve ter nenhum pesar por pedir ao Senhor livramento quando em sofrimento (v.8). O fato de ser um cristão não significa que perdemos a condição de humanidade e a sensibilidade quanto a sentir dor, ou mesmo de questioná-la. Então, quando estiver passando por um mo-mento difícil, lance a sua voz ao céu, chore, grite por socorro, perguntando: “Deus, por que?”. Faça a sua oração, desabafe em c l a m o r , p o i s e m n e n h u m

sofremos. Contudo, podemos confiar num amor que nunca falha.

Subsídio Teológico (III)

momento na Bíblia, Deus nos reprova por abrirmos o peito com aquilo que dói dentro de nós, pelo contrário, a Palavra de Deus nos encoraja a orar (Is 65.24; 1Pd 5.6,7).Nem sempre Deus revela seu propósito aos seus filhos. Deus revelou a Paulo a razão do seu sofrimento: protegê-lo do mais perigoso pecado espiritual, que é o pecado do orgulho (Is 14:12-15).

Deus tem podersobre os espinhos

(verso 10)

Ainda que as coisas fujam ao nosso controle, elas continuam rigorosamente sob o controle do Deus poderoso. Os momentos de dor quebram nosso orgulho, dobram nossos joelhos e nos fazem reconhecer a grandeza do Senhor.

Conteúdo aluno


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Espinhos podem serabençoadores(versos 9, 10)

Espinhos têm sido a única maneira de muita gente estar firme com o Senhor. O espinho de Paulo tornou-o mais dependente da graça divina e ele pôde sentir mais de perto, o braço do Senhor a envolvê-lo.

Conteúdo aluno


Como carne macia somos feridos por um ou outro espinho desta v i d a . O e s p i n h o e m P a u l o permanece indefinido, de modo que aqueles que têm qualquer “espinho” na v ida, podem também aplicar a si mesmos a lição espiritual dessa passagem bíblica.

Parece que Deus não permitiu que soubéssemos qual foi o espinho na vida de Paulo para que, seja qual for a nossa dor,

entendamos que a graça de Deus basta para nós como bastou para Paulo.

Quando a ostra é invadida por um grão de areia, ela estimula a produção de uma substância viscosa, chamada nácar, que reveste o grão para aliviar o incômodo orgânico que este lhe produziu. O surpreendente é que este paciente trabalho produz pérolas. Então, façamos pérolas de nossos espinhos!

Subsídio Pedagógico (II)

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ANTES SÓ, DO QUEMAL ACOMPANHADO?

Texto Básico: Gênesis 2.18-25


Segunda

Domingo

1Re 19.1-10

Terça

Mt 26.26-40

Quarta

2Tm 4.9-18

Quinta

Sl 68.5-6

Sexta

Sl 102.7

Sábado

Ec 4.9-12

Hb 13.5b

“Disse mais o Senhor Deus: Não é bom queo homem esteja só...”. (Gn 2.18a)

O Dr. Gary Collins, diz que "a solidão envolve um sentimento íntimo de vazio, que pode ser acompanhado de tristeza, desânimo, sensação de isolamento, inquietação, ansiedade e um desejo intenso de ser amado e necessário a alguém. As pessoas solitárias, em geral, sentem-se deixadas de lado, indesejadas ou rejeitadas, mesmo quando cercadas por outros. Segundo o psicólogo, cada pessoa manifesta a solidão de uma forma diferente, mas é comum haver uma combinação de fatores como: isolamento, desânimo, egoísmo, autopiedade, enveredando muitas vezes em alcoolismo, drogas e violência”. (http://judiclaysantos.blogspot.com /2011/11/igreja-um-lar-para-os-solitarios.html).

Não apenas a solidão cresce com tantos meios de comunicação, mas é capaz de desintegrar as pessoas. Elas vivem no meio de multidão, tem televisão, WhatsApp, rádio; podem comunicar-se, mas no fundo permanece uma sensação de solidão. Como podemos superar o

IntroduçãoConteúdo aluno



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http://judiclaysantos.blogspot.com/2011/11/igreja-um-lar-para-os-solitarios.html

http://judiclaysantos.blogspot.com/2011/11/igreja-um-lar-para-os-solitarios.html

desgaste pela solidão? Como é possível em um determinado momento, a pessoa que não tem u m a r e d e d e a p o i o e d e sustentação, que não tem alguém com quem dividir o coração, compartir a vida? Um viúvo, um divorciado, alguém que vive só, que está longe de parente, em trabalho ou estudo, em outro país, separado de sua cultura, vivendo em uma e outra cultura, às vezes não consegue a ela se ajustar. Como pode a pessoa superar tudo isso?S o r e n K i e r k e g a a r d , fi l ó s o fo dinamarquês, disse: “As pessoas fazem tudo que é possível em m a t é r i a d e d i v e r s ã o e empreendimentos atordoantes para afastarem de si a ideia de solidão”. Talvez seja por isso que haja tanto barulho nas cidades contemporâneas. Há pessoas que chegam em casa, estão sós, e ligam a televisão, necessitam de ouvir voz humana, de ouvir b a r u l h o . A s p e s s o a s n ã o conseguem fazer uma viagem de carro pensando. Elas ligam o rádio d o c a r r o , e n t r a m e m u m a frequência para ouvir algo. É interessante isso. As pessoas precisam de barulho porque não querem pensar. Não sabem o que

fazer com a sua individualidade, com a sua solidão. (GOMES, Pr. Isaltino, Trecho do Sermão “Solidão: A doença do s é c u l o ” , d i s p o n í v e l n o s i t e http://www.isaltino.com.br/doctos/mensagens_transcritas/mens43.html, acessado em 11/out/2018)

A solidão ésempre ruim

Em determinadas circunstâncias, a solidão é proveitosa para o crescimento humano e espiritual.

A vida em comunidade é um mandato de Deus desde a criação. Só o relacionamento com os seme-lhantes torna o ser humano completo.

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno



Não é bom queesteja só

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http://www.isaltino.com.br/doctos/mensagens_transcritas/mens43.html




Igreja, um chamadoaos relacionamentos:

A solidão é incompatível com a essência da igreja. Apenas por meio dos relacionamentos que a igreja se manifesta.

Conteúdo aluno


Se você já esteve internado em u m h o s p i t a l s a b e b e m a diferença entre ouvir: “Estou indo embora, fica com Deus!” e “Vou passar a noite aqui com você!” Não significa que não cremos na presença e cuidado de Deus, mas ela é percebida de forma muito mais precisa quando manifestada por meio de alguém semelhante a nós. Certamente é essa a razão de Deus ter se tornado humano e habitado entre nós. Em Cristo temos a perfeita revelação do Pai (Jo 14.9; Cl 1.15).

D e u s c o n h e c e a s n o s s a s necessidades e desde o início afirmou que os re lac iona-mentos são necessários para que sejamos completos. Por isso, acredite... A solidão nunca será uma solução melhor. Por mais doloridos que possam ser os relacionamentos, eles são necessários para o nosso cresci-mento. Pessoas precisam de Deus e pessoas precisam de pessoas!

- Bíblia Sagrada, diversas traduções;

-Artigo: “O incômodo da solidão”, Ultimato Online, disponível no site https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/347/o-incomodo-da-solidao, acessado em 11/out/2018.

Notas

Bibliografia

1) Matéria da página DW Brasil, disponível no site https://www.dw.com/pt-br/reino-u n i d o - c r i a - m i n i s t % C 3 % A 9 r i o - d a -solid%C3%A3o/a-42193361, acessado em 10/out/2018;

(2)Matéria da página Universa, disponível no site https://universa.uol.com.br /noticias/redacao/2018/05/06/solidao-atinge-niveis-de-epidemia-entre-a-geracao-z -os-pos-mi l lennia ls .htm, acessado em 10/out/2018

18

ALIVIANDO A BAGAGEM

Texto Básico: Mateus 11.25-30


Segunda

Domingo

Pv 16.1

Terça

Jo 16.33

Quarta

Pv 3.1-8

Quinta

Sl 68.19-20

Sexta

Ec 4

Sábado

Sl 23

Sl 127

“Não estejais inquietos por coisa alguma; antesas vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pelaoração e súplica, com ação de graças. E a paz de Deus, que excede

todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossospensamentos em Cristo Jesus”. (Fp 4.6-7)

DO ESTRESSE!

1. O professor poderá iniciar a sua aula, abrindo espaço para que os alunos compartilhem alguma experiência de estresse que passaram recentemente.2. O que é o estresse? O estresse é uma “sobrecarga emocional” causada por tensões excessivas. Essa tensão exagerada pode ser física, resultante do excesso de trabalho caseiro, manual ou de qualquer outra atividade; pode ser mental ou emocional como reação a grandes alterações na vida, tais como um novo emprego ou mudança de casa para um lugar estranho.3. Como controlar o estresse? O estresse é algo natural, pois todos o experimentam diariamente, em maior ou menor proporção. Um incômodo no trânsito, uma discussão, a perda de um documento, uma casa desarrumada, o alto custo de vida - esses são alguns fatores que contribuem para o estabelecimento de estresse. Via de regra, a maioria das situações

Introdução

Conteúdo aluno


19

estressantes não traz conse-quências maiores, porém a proporção menor de possíveis situações estressantes pode tornar a vida quase impossível. Na v e r d a d e , 2 % d a s s i t u a ç õ e s estressantes causam 98% dos “estresses negativos”. Contudo, é p o s s í v e l d e s e n v o l v e r u m a estratégia para controlar o estresse pessoal. A chave não consiste em evitar o estresse, mas o êxito em conseguir controlá-lo com atitudes como: 1) em manter o “estresse positivo” e 2) em superar o “estresse negativo”. Você pode reconhecer a diferença entre os dois ao se armar de valores claros, de conhecimento espiritual profundo e de reflexão, colocando Deus no centro da sua vida estressante, em vez de escondê- lo entre as quatro paredes de uma igreja. Você precisa analisar o seu estresse sob a luz da Palavra de Deus, de forma que o amor, o perdão e a paz que Ele oferece, tornem-se a razão de sua existência. (extraído do livreto “Estresse”, publicação da Hora Luterana).

Para lidar com o estresse de forma saudável é necessário reconhecer os próprios limites.

Sinopse da Introdução (I)

Reconheça seus limites

O estilo de vida da sociedade atual impõe preocupações excessivas que geram estresse.

– Estou cansado (a)!– Estou no meu limite!– Não aguento mais!A maioria de nós, em algum momento da vida, já passou por momentos assim, de desânimo e exaustão. Elvis Presley, famoso cantor e ator norte-americano, sentiu-se assim ao se expressar certa vez: “Eu daria um milhão de dólares por um pouco de paz e descanso”. Nessas horas, desistir e jogar tudo para o alto até parece uma boa solução. Focamos mais nos fardos que carregamos do que

Conteúdo aluno



20

aqueles que Jesus nos oferece para carregar. Andamos com os ombros encurvados, desani-m a d o s , c a r r e g a n d o fa r d o s pesados e bagagens desneces-sárias. Quando estamos assim, não apreciamos a vida mara-vilhosa que o Senhor deseja que desfrutemos.Elvis deveria ter lido Mateus 11.28, um presente de Deus para nós: “Tomais sobre vós o meu jugo…e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”. Este é um convite à alma cansada, para a mente desassossegada, para o coração ansioso, para a vida badalada, mas sem paz e sem cor. Esse versículo é aquele bilhetinho de carinho que Deus coloca na cabeceira da nossa cama no dia em que a gente mais precisa. Há fardos que devemos carregar e outros que só o Senhor pode carregar por nós. Entregue a ELE aquilo que pesa nas suas costas e dificulta a jornada. Cristo é Aquele que pode todas as coisas! Com a leveza de Jesus, chegamos mais longe! Não poderíamos depositar nosso futuro em melhores mãos.

Verifiquesua bagagem

É preciso aprender com o Mestre Jesus como carregar as bagagens da vida.

Conteúdo aluno


Davi declara no Salmo 23.2 – “Ele me conduz a águas tranquilas”. Ele me conduz. Ele está à minha frente. Isso faz uma diferença enorme! Max Lucado escreveu: “Verdade seja dita: Ninguém quer suas preocupações. Nem você as quer. Se nós permitirmos, Deus aliviará os nossos fardos. Por que você não experimenta viajar aliviado? Jesus diz 'Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei d e s c a n s o ' ( M t 1 1 . 2 8 ) . Experimente! Experimente por causa daqueles que você ama. Como é que você pode abraçar alguém, se seus braços estão cheios de sacolas? Por amor àqueles que você ama, aprenda a

Subsídio Pedagógico (III)

21

http://www.iluminalma.com/img/il_salmo23_2b.html














http://www.iluminalma.com/img/il_mateus11_28a.html







abrir mão dos seus fardos. E por amor do Deus que você serve, faça o mesmo. Deus tem uma grande corrida para você correr. Mas, você tem que deixar algumas coisas. Como é que você pode compartilhar a graça se você estiver cheio de culpa? Como é que você pode confortar, se você estiver desanimado? Deus está dizendo: 'Deixe aí, filho. Deixe que eu carrego aquele fardo bem grande'. Que tal aceitarmos esta proposta maravilhosa de Deus? É p o s s í v e l q u e v e n h a m o s a descobrir como é viajar de forma mais leve!”.

Seja ensinável

O estresse pode ser controlado à medida que reconhecemos a soberania e o controle de Deus sobre nossas vidas.

1. ILUSTRAÇÃO: Um andarilho

Conteúdo aluno


Subsídio Pedagógico (IV)

com dois enormes e pesados sacos de viagem estava andando por uma Rodovia sob um calor de 32 g r a u s . O m o t o r i s t a d e u m caminhão parou e disse a ele para subir. Mais tarde, quando o motorista olhou pelo espelho retrovisor, o andarilho estava de pé na caçamba do caminhão, a i n d a s e g u r a n d o a s m a l a s ! Achamos engraçada a história, mas muitos de nós “ficamos de pé no caminhão da fé, carregando os nossos fardos. Achamos que Deus pode nos levar, mas não pode levar as nossas cargas”. Deixe de lutar em vão. “Lança o teu fardo sobre o Senhor...” - Salmo 55.22.

Por mais complexas que sejam as circunstâncias em sua vida, não há justificativa para que você ande por aí como uma panela de pressão, prestes a explodir. Se você tem se sentido estressado, certamente é porque está trazendo para si mais bagagem do que pode suportar. O amanhã não será diferente só porque você está preocupado. Deus não vai fazer nem mais nem menos

22


















devido a sua preocupação, mas irá cumprir Sua promessa de provisão para aqueles que o têm como Senhor.

Parafraseando o Salmo 23, a banda Projeto Sola tem uma canção que diz: “Se o Senhor é o meu pastor, aquilo que eu não tenho, eu não preciso”. Você consegue crer nisso? Consegue confiar que o bom pastor tem o total controle de sua vida, e que o seu futuro e o da sua família não depende de você, mas s im daquele que na cruz demonstrou até que ponto vai o amor dele por você? “Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porven-tura, não nos dará graciosamente com ele todas as coisas?” (Rm 8.32). Se você pode crer nisso, então, simplesmente DESCANSE!

Referência

23

ANSIEDADE, UMA BOMBA PRONTATexto Básico:Filipenses 4.4-9


Domingo

1Pe 5.6-7

Terça

Mt 6.25-34

Quarta

Lm 3.17-26

Quinta

Jr 17.7-8

Sexta

Sl 23

Sábado

Sl 121

Mt 11.28-30

“Não andem ansiosos por coisa alguma, mas emtudo, pela oração e súplicas, e com ação de graças, apresentem

seus pedidos a Deus. E a paz de Deus, que excede todo oentendimento, guardará os seus corações e as suas mentes

em Cristo Jesus”. (Fp 4.6-7)

PRA EXPLODIR!

No Novo Testamento, a palavra traduzida por ansiedade, cuidado, preocupação ou solicitude é mérimna. Vem da raiz meris, que significa “dividido”, “distraído”, ou seja, “atrair ou conduzir em direções diferentes, distrair, desviar”. William Barclay dá-se ao trabalho de investigar, desde os clássicos gregos até o Novo Testamento, os sentidos e usos de merimna e merimnan, e acentua o fato de que ansiedade, preocupação ou cuidado - que traduzem mérimna – tanto podem ter um bom como um mau sentido.

QUANDO A ANSIEDADE É UM BEM: Barclay assinala, com acerto, quando tem coerência a ansiedade/ preocupação ou cuidado:1. Quando nos preocupamos ou temos solicitude uns pelos outros (1Co 12.25);2. Quando nos preocupamos com nossos irmãos na fé,

Conteúdo aluno


Introdução

24

como foi o caso de Timóteo em relação aos filipenses (Fp 2.20);3. Quando nos preocupamos e temos solicitude em relação à igreja de Cristo (2Co 11.28). A preocupação com todas as igrejas era, a um tempo, um peso, um fardo e um privilégio do apóstolo, como lembra Barclay.

QUANDO A ANSIEDADE É UM M A L : E q u a l é a a n s i e d a d e prejudicial, errada, danosa a todos nós?1. É a ansiedade e a preocupação que provém do envolvimento demasiado nos negócios do mundo (Mt 13.22; cf. Mc 4.19 e Lc 8.14; Lc 21.34);2. É a preocupação com respeito ao futuro. É uma preocupação cega, inútil, irreligiosa e inca-p a c i t a n t e d o h o m e m p a r a enfrentar os problemas quando efetivamente vierem (Mt 6.34);3. A preocupação a respeito de como enfrentar as oposições e provações (Lc 12.11);4. A preocupação em como agradar as pessoas erradas (1Co 7.32-34);E remata Barclay: “É verdade que s o m o s p r o i b i d o s d e n o s preocuparmos com a vida e com o amanhã. Mas o que é proibida é a

preocupação que causa desa-lento, e não a previsão que capacita”.Enfim, a ansiedade como aflição ou angústia é um mal. Jesus condena a desmedida solicitude em relação à roupa, à alimen-tação, às circunstâncias comuns de nossa vida (Mt 6.25 e ss.). E Paulo diz aos filipenses, e a nós: “Não andeis ansiosos por coisa alguma”. Se examinarmos bem o fundo histórico dessa carta paulina, verificaremos que até era compreensível que os filipenses se preocupassem com a hostilidade de seus concidadãos e a ameaça de perseguição (Fp 1.28; 3.1; 4.1). Comunica-lhes Paulo, todavia, palavras de conforto e esperança, pois a ansiedade constituía ausência de confiança no cuidado de Deus.A ansiedade é um bem, como preocupação realista com relação aos outros, e ao bem que havemos de fazer tempestivamente. É um bem que as Escrituras, por isso mesmo, não condenam.(AZEVEDO, Pr. Irland Pereira, Artigo

“A ansiedade: Que é e que fazer

dela?”, disponível no site https://apps

.pibcuritiba.org.br/sermoes/app/we

broot/files/1ansiedade.doc, acessado

em 03/set/2018)

25

https://apps.pibcuritiba.org.br/sermoes/app/webroot/files/1ansiedade.doc




Ansiedadenão é pecado

O Ansiolíticode Deus para nós

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno

Uma análise de Filipenses 4.4-9 destacando instruções bíblicas para combater a ansiedade.

Há uma promessa de paz feita por Deus para os que obedecem a sua Palavra.

A ansiedade é um sentimento, mas que pode levar a atitudes pecaminosas.




Agindo assim, Paulo nos assegura que “a paz de Deus, que excede

todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus” (v. 7). A palavra “guardar” aqui tem o sentido de descrever a função de um vigia. Alguém que impede a entrada de estranhos. É isso que a “paz de Deus” fará na portaria da nossa mente e do nosso coração. Ela impedirá que pensamentos estranhos ou perigosos invadam nosso ser causando pertur-bações e ansiedade, portanto durma bem hoje, pois quem está guardando a guarita da sua vida é o Todo Poderoso

(1) Matéria do jornal O Estado de São P a u l o , d i s p o n í v e l n o s i t e https://saude.estadao.com.br/noticias/geral,brasil-tem-maior-taxa-de-transtorno-de-ansiedade-do-mundo-diz-oms,70001677247, acessado em 27/ago/2018;

(2) LUCADO, Max, O fim da ansiedade: o segredo bíblico para livrar-se das preocupações, 1ª edição, Rio de Janeiro, Thomas Nelson Brasil, 2017, trecho adaptado do capítulo 1;

Notas

26

- Bíblia Sagrada, diversas traduções;

- LUCADO, Max, O fim da ansiedade: o segredo bíblico para livrar-se das preocupações, 1ª edição, Rio de Janeiro, Thomas Nelson Brasil, 2017.

Bibliografia

27

A VIDA, MAIS QUE

Introdução

Texto Básico:1 Timóteo 4.3-5


Domingo

1Co 6.11-20

Terça

Ap. 22.2,14

Quarta

Gn 25.29-34

Quinta

Ec 6.7

Sexta

Mt 12.35

Sábado

Dn 1.8-15

Mt 6.25

“Não é a vida mais que o sustento e ocorpo mais que as vestes?” (Lucas 12.23

O ALIMENTO!

Os hábitos alimentares costumam estar associados a outros comportamentos característicos. Por exemplo, é comum que as anoréxicas desenvolvam meios para enganar as pessoas e levá-las a crer que estão comendo, posto que comer é costumeiramente uma atividade social, e “deixar de comer” suscita comentários. Assim sendo, a comida pode ser guardada, escondida, enfiada disfarçadamente no bolso ou jogada fora. Alguns critérios usados no diagnóstico da anorexia são:

· Busca intensa pela magreza do corpo. Recusa em manter o corpo dentro do peso considerado ideal.

· Medo intenso de ganhar peso ou parecer gordo, mesmo que a pessoa já esteja abaixo do peso ideal.

· Distúrbio na maneira de perceber o corpo. Percepção do corpo com a aparência distorcida da realidade.

· Ausência de ciclos menstruais, no caso de mulheres.· Adoção de rotinas de exercícios físicos para perder

peso.· Alterações psiquiátricas como mudanças de humor,

transtornos de ansiedade e personalidade.A anorexia pode levar a problemas cardíacos, gastrointes-

Conteúdo aluno


28

tinais, infertilidade e hipotermia. As complicações clínicas podem levar até a morte. Quais são as consequências da anorexia? Não causa espanto que a privação alimentar autoimposta tenha efeitos físicos sérios. A prática contínua resulta em interrupção do ciclo menstrual (no caso de mulher), queda da temperatura, distensão abdominal, batimentos cardíacos lentos, queda da pressão sanguínea e crescimento de lanugo (pelos finos que cobrem o corpo). A taxa de mortalidade é de aproximadamente 15 a 20%. Um conselheiro bíblico responsável deve insistir em um exame médico completo como um dos primeiros passos do aconselhamento. Certificar-se de que está mesmo lidando com um caso de anorexia e não com algum problema orgânico que afeta o apetite.

O que são transtornos

Bulimia Nervosa

A Vigorexia

alimentares

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno

Alguns casos de bulimia nervosa estão associados com ansiedade, depressão e solidão. Os principais critérios usados no diagnóstico da bulimia são:

· Preocupação excessiva com o peso e a imagem corporal.· Sensação de perder o controle sobre a alimentação, comer até sentir desconforto.· Comer grande quantidade de comida em pequenos intervalos de tempo.· Com o medo de engordar, são adotadas as práticas de vômito induzido, uso de laxantes e jejuns.· Sintomas típicos de quadros depressivos e ansiosos.

C o m o p a s s a r d o t e m p o , a vigorexia pode ocasionar anemia, problemas ósseos, cardíacos e gastrointestinais. Os principais sintomas são: controle e preo-cupação com a dieta; uso intenso de atividades de musculação e uso de anabolizantes.



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https://www.todamateria.com.br/depressao/



Ortorexia

Conteúdo aluno

Alguns sintomas da ortorexia são:· Intenso desejo de comer apenas alimentos saudáveis.· Preocupação com o modo de preparo dos alimentos. A pessoa pode recusar-se a comer alimen-tos preparados por outras pessoas.· Perda de peso.· Preocupação com a aparência corporal.


A vida é maisque o alimento

Cuidar da alimentação é mais uma forma de mordomia cristã, pois nosso corpo, templo do Espírito Santo, pertence a Deus (1Co 6.19).

Conteúdo aluno


Os hábitos alimentares dizem muito sobre a condição do coração e como a pessoa se vê (Pv 23.7). Viver de modo a ter um relacionamento real com Deus pode curar toda e qualquer doença (Sl 119.50; Jr 30.17).

As Escrituras declaram que a raiz dos problemas do ser humano está no coração (Hb 4.12; Gn 6.5), que produz os frutos que vemos em ações e palavras. Aquilo que controla o coração molda o comportamento, influenciando cada aspecto da vida. Cristo expressou essa verdade em linguagem clara e simples: o bem vem daquilo que há de bom no coração, e o mal procede daquilo que há de mau no coração (Mt 12.35).

O relacionamento mais impor-ante que nós temos é com Jesus Cristo. Só Jesus tem o poder de transformar um coração escravo em livre. Quando se trata de uma transformação verdadeira, não precisamos de um “coach” (treinador motivacional). Cristo é

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https://www.todamateria.com.br/ortorexia/

o Salvador do qual precisamos! Ele nos aceita quando estamos nos limites de nossos esforços, quando não sabemos mais quem somos, renovando-nos e nos dando vontade de viver.

A L M E I D A , A n d r e a R o m e r o . Transtornos alimentares e ima-gem corporal– Palestra no 2º Congresso de Espiritualidade e Saúde Mental, U n i v e r s i d a d e P r e s b i t e r i a n a Mackenzie (SP), 4 a 6 de setembro de 2018.

F I T Z P A T R I C K , E l y s e . A c o n s e -lhamento mulheres que comem demais e as que praticam bulimia, 2 0 0 1 , - C o l e t â n e a s d e Aconselhamento Bíblico - Volume 2 – Seminário Palavra da Vida, Atibaia (SP).

FITZPATRICK, Elyse. Como ajudar mulheres com anorexia. 2001, - Coletâneas de Aconselhamento Bíblico - Volume 2 – Seminário Palavra da Vida, Atibaia (SP).

MACEDO, Dr. Jônatas Abdias de. Transtornos alimentares – Palestra no 2º Congresso de Espiritualidade e S a ú d e M e n t a l , U n i v e r s i d a d e Presbiteriana Mackenzie (SP), 4 a 6 de setem-bro de 2018.

Notas

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O QUE FAZER COM

Introdução

Texto Básico: Salmo 32


Domingo

Jo 8.1-11

Terça

Cl 2.13,14

Quarta

Mq 7.18,19

Quinta

Is 43.18,19

Sexta

Fp 3.13,14

Sábado

Sl 130.3

Zc 3.1-5

“Sabendo que se o nosso coração nos condena,Deus é maior que o nosso coração.” (1Jo 3.20)

A MINHA CULPA?

O professor pode perguntar aos alunos quais fatos da vida geraram neles, sentimento de culpa que os fizeram sofrer, sem que fosse consequência de um pecado.Num acidente, geralmente os sobreviventes sentem-se culpados por estarem ainda vivos, enquanto um ser amado está morto, como se isso dependesse deles. Todos nós conhecemos pessoas que ficaram deprimidas depois da morte de alguém, de uma rejeição, reprovação no vestibular ou entrevista, perda de emprego ou até mesmo do fim de um relacionamento. Em vão, tentamos controlar o incontrolável e não ser surpreendidos pelos eventos e reações das pessoas. Às vezes, achar de quem seria a culpa é o que menos ajuda na solução de um problema. Ter consciência de que tudo que é feito por amor é o nosso melhor e que aquele foi o nosso melhor naquele momento, de acordo com as circunstâncias, deve contribuir para aliviar qualquer culpa que é carregada de modo desnecessário e nada construtivo. (Do livro “Quando coisas ruins acontecem às pessoas boas” - Harold Kushner).

Conteúdo aluno


32

Diferenciando ostipos de culpa




Conteúdo aluno

Podemos conceituar dois tipos de culpa: a real e a neurótica. A culpa real precisa ser resolvida com confissão e aceitação de perdão; na culpa neurótica, a pessoa tem sentimento de culpa, porém não seria culpada de ter feito mal, carregando, desse modo, um fardo desnecessário, do qual não consegue se livrar.

Sentir culpa não é necessaria-mente ruim nem doentio. "O que cada um faz com seus senti-mentos é que pode transformar-se em doença", afirma Geraldo M a s s a r o , d o I n s t i t u t o d e Psiquiatria do Hospital das Clínicas (SP).Conciliar filhos e carreira é o grande dilema da mulher – e fonte inesgotável de culpa para o sexo feminino. Se ela trabalha, culpa-se por não passar o tempo que deveria com os

Falando em termos de sentir culpa, quando de fato erramos, é algo necessário e saudável. Apenas os psicopatas, aqueles com sérios distúrbios de caráter, são capazes de infringir regras sem sentir o mínimo arrependi-mento por isso. Não sentir culpa quando cometemos um pecado é algo muito danoso. Imagine uma pessoa colocando a mão num ferro de passar aquecido e não sentir nada. Muitas pessoas podem achar que o fato de não sentir dor é um privilégio. No entanto, a ausência da sensação dolorosa é perigosa, pois a dor indica ao organismo que algo está

filhos. Se não trabalha, culpa-se por não ajudar no orçamento familiar. Martin Buber, pensador judeu, expõe a "culpa genuína" e a "culpa neurótica" à qual chama de "irreal". Há crianças que quando quebram algo ou fazem alguma coisa errada não se satisfazem até que sejam descobertas e punidas. Pode ser ruim receber punição, mas pior é viver num mundo em que ninguém se importa se fazemos coisas boas ou más.

33

e r r a d o . S e n d o a s s i m , e s s a condição pode fazer com que lesões na cavidade oral, fraturas ósseas, infecções, entre outras, passem despercebidas, uma vez que o indivíduo não sente dor alguma. Acinsensibilidade congênita à dor, t a m b é m c o n h e c i d a c o m o canalgesia congênita, trata-se de uma condição rara, na qual há o comprometimento da capacidade de um indivíduo sentir dor física desde o nascimento.

Por que nossentimos culpados




Conteúdo aluno

Situações diversas da vida podem gerar sentimento de uma culpa nem sempre real, acarretando em sofrimentos que Deus não deseja que a pessoa tenha. Diante da culpa, ou há perdão ou há condenação e punição. O remédio de Deus para a culpa é o seu perdão pleno.

O guarda de trânsito, que nos multa por atravessarmos sinal v e r m e l h o , n ã o e s t á s e n d o vingativo. Ele tenta nos lembrar d e q u e d e v e m o s s e r m a i s cuidadosos para o nosso próprio bem e dos outros. Nosso juiz interior ou consciência age da mesma forma. Não é um inimigo, mas nosso amigo.

Isaías 1.18 é um convite ao ser humano: "Venha, pois, e raciocine comigo, diz o Senhor; ainda que o s v o s s o s p e c a d o s s e j a m vermelhos como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã". Essa é uma promessa de perdão. Não importa o que tenhamos feito no passado, no momento em que buscamos a Deus com o coração arrependido e q u e b r a n t a d o , s o m o s completamente perdoados!

34

Superando osentimento de culpa

Conteúdo aluno

Existem situações em que a inten-sidade de nossos sentimentos de culpa é desproporcional ao ato praticado. O tormento é de responsabilidade nossa. Não há culpa, por mais pesada que seja, que o sangue de Jesus não possa perdoar e proporcionar alívio e cura.

Quando vamos a uma loja, vemos um produto de que gostamos, um par de tênis “de marca”, por exemplo. Se o preço for muito baixo, concluímos que não deve ser original, que é uma imitação. Vivemos numa cultura na qual nós pagamos pelas coisas que valem, e, se algo é de graça, nós menos-p r e z a m o s . T i v e m o s u m a formação em que aprendemos a pagar pelas coisas. Se alguma coisa custa barato, logo concluí-mos que não deva ser boa. Talvez



por isso, nos punimos quando erramos, mesmo tendo sido perdoados por Deus. Quando se trata do perdão, queremos pagar com as nossas boas obras, a fim de merecer o perdão de Deus. Só que a Bíblia é clara ao dizer que somos salvos unicamente pela graça de Cristo (Ef 2.8-9).

O perdãoque cura

Deus não apenas nos livra do pecado, mas também dos danos interiores que ele causou em nós. Para uma culpa autêntica, Deus tem o perdão verdadeiro e profundo.

O poder de resistência que temos

Conteúdo aluno

Conteúdo aluno



Confiança na palavrade Deus, não em

si mesmo

35

contra as acusações do diabo é a verdade de Deus.

Nossa vida pode ter sido cheia de falhas e erros, mas Deus não deseja que vivamos no passado (Is 43.25). Lembrar do passado amargo é como mascar um chiclete que já perdeu o gosto. Sabemos que é difícil esquecer c e r t o s e r r o s o u s i t u a ç õ e s desagradáveis, pois nos deixam marcas, cicatrizes. Talvez, amigos ou familiares não nos perdoem, mas se Deus nos perdoa, estamos perdoados e não precisamos mais carregar o fardo da culpa (2Co 5.17).

KLEMENT,Johannes. A Mancha: C u i d a d o ! E l a q u e r g r u d a r e m você.Curitiba: Esperança, 1995.

TOURNIER, Paul. Culpa e Graça- Uma análise do sentimento de culpa e o e n s i n o d o E v a n g e l h o . V i ç o s a : Ultimato / ABU, 2018.

Notas

36

SEM MEDO DE TER

Texto Básico: Salmos 116


Segunda

Domingo

Sl 116

Terça

Sl 27.1-3

Quarta

Mt 14.22-32

Quinta

Sl 38.8-11

Sexta

Lc 10.19

Sábado

2Co 10.4-5

Sl 121

“Busquei ao Senhor, e ele me respondeu;livrou-me de todos os meus temores”. (Sl 34.4)

MEDO!

O medo é uma reação de defesa instintiva frente a uma ameaça, palavra esta que traz um significado relativo e pode ser diferente de pessoa para pessoa. Dois indivíduos não reagem à mesma situação de maneira igual. Na verdade, é incorreto referir-se à "mesma situação" quando se está falando de duas pessoas. Cada uma delas percebe o mundo de modo diferente e reage de muitas maneiras. Algumas pessoas, tais como os alpinistas, os mergulhadores, paraquedistas, os dublês, corredores de Fórmula I, gostam do perigo e as situações que enfrentam gerariam muito medo na maioria de nós.

Quando começamos a leitura da Bíblia, vemos em Gênesis 3.10, Deus procurando pelo homem. À pergunta de Deus, “Onde estás?”, veio a resposta, “Tive medo”. Não foi Deus quem instilou o medo no coração humano foi a consciência de erro; foi o pecado. A primeira vez que a

Conteúdo aluno



Introdução

37

Bíblia menciona a palavra medo é em conexão com o fruto de desobediência do homem a um princípio de Deus para a sua vida.

Entendendoos tempos




Conteúdo aluno

A sensação que se tem quando envolto por um quadro de ansie-dade aguda é a de que se está para morrer.

Pânico é um episódio que se caracteriza por crises de ansie-dade inesperadas. A pessoa está bem e, de repente, começa a se sentir mal e tem um ataque de ansiedade. No pânico, não existe nenhum objeto ou situação característica. É caracterizado por vários ataques repetidos e um medo acentuado acerca de um novo ataque. O pânico se mostra em situações corriqueiras do cotidiano e cumpre o papel de

DIFERENÇA ENTRE MED O E F O B I A . F o b i a é u m m e d o i r r a c i o n a l e e x c e s s i v o q u e provoca a evitação consciente de um objeto ou de uma deter-minada situação, tal como, medo de voar, de altura, de animais, de tomar uma injeção ou ver sangue.

revelar o lado frágil que todo ser h u m a n o t e m . N a v i d a p ó s -moderna, a fragi l idade e a carência de proteção estão comumente sufocadas, sem espaço para aparecer. A crise é uma forma, ainda que doentia, de fazê-las aflorar. O ataque do p â n i c o p o d e a c o n t e c e r e m qualquer lugar, com ou sem m o t i v o a p a r e n t e , i n c l u s i v e e n q u a n t o a p e s s o a e s t i v e r dormindo, fazendo com que acorde muito assustada. Em muitos casos, a pessoa passa a temer o lugar onde teve a primeira crise, evita sair de casa ou ir a lugares fechados, tais como shopping, de onde não possa conseguir ajuda rapidamente, em caso de suposta emergência: isso se chama agorafobia.

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Há aqueles que têm pavor de engarrafamento no trânsito, principalmente se estiver numa grande cidade; medo de falar em público (chamada “fobia social”); medo de entrar em elevador; medo de dirigir; medo de viajar de avião; medo de casar ou de ficar solteiro; medo de cachorros; o medo de perder alguém, entre outros. As manobras para evitar a s i t u a ç ã o t e m i d a , o m e d o antecipatório da situação ou a ansiedade extrema causada pela exposição interferem na rotina normal do indivíduo, no seu traba-lho ou em seus relacionamentos sociais, causando importantes limitações na vida da pessoa. A pessoa num quadro de fobia sente medo acentuado e persistente, irracional ou excessivo, de um objeto ou situação fóbica. A exposição ao estímulo fóbico (objeto ou situação) provoca uma resposta imediata de ansiedade. A ansiedade é caracterizada por sudorese, batimentos rápidos do coração, tremor das mãos, falta de ar e sensação de "frio" na barriga. O diagnóstico é clínico, ou seja, baseado nos sintomas do p a c i e n t e . N e n h u m e x a m e laboratorial ou de imagem é utilizado para o diagnóstico.

Como ajudar alguémcom transtorno do

pânico

A melhor coisa a fazer com alguém com o transtorno de pânico é ajudar a pessoa a encontrar tratamento adequado.

Não existe um modo fácil e nem 100% certo, mas existem algumas coisas que podem e devem ser feitas no enfrentamento de ataques de pânico, dentre eles a medicação adequada e psico-terapia.

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A importância dotratamento adequado

Oração, a melhordas terapias!

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A mesma pessoa que começa o cântico no escuro vale do aperto e tristeza, depois de passar pelo profundo vale da tristeza, senta-se e narra sua experiência de superação em Deus.


Jesus nos prometeu uma paz que o mundo não pode dar (Jo 14.27), no entanto, afirmou também que no mundo teríamos aflições (Jo 16.33). Paz não é a ausência de problemas e aflições, mas é uma d e p e n d ê n c i a c o m p l e t a d o cuidado de nosso Pai Celeste. Que os recursos espirituais citados neste texto nos ajudem a vencer o pânico. Faz-nos bem refletir esta estrofe do hino 104 de nosso Hinário, que diz: “Com Tua mão segura bem a minha, e pelo mundo alegre seguirei. Mesmo onde as sombras caem mais escuras, Teu rosto vendo, nada temerei”. (H.M. Wright)

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DEPRESSÃO, A VIDATexto Básico: 1 Reis 19.1-16


Domingo

1Co 6.9-11

Terça

Rm 7.15-25

Quarta

1Pe 1.13-16

Quinta

Rm 8.1-14

Sexta

Rm 13.13-14

Sábado

Ef 2.1-3

Gl 6.1-5

“Quero trazer à memória aquilo queme pode dar esperança”. (Lm 3.21 - ARA

CINZENTA

Definição de depressão

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Introdução

Depressão deve ser diferenciada de tristeza, que é uma experiência humana esperada diante de fatos desfavoráveis, como o luto, adoecimento grave, desem-prego ou divórcio, por exemplo. Tais situações podem ser desencadeadoras de depressão em diferentes níveis.

Dados recentes da Organização Mundial de Saúde (OMS) mostram que os casos de depressão estão aumentando globalmente - 18,4% desde 2005 -, e que, até 2020, será a doença que mais afastará pessoas do trabalho em todo o mundo. No Brasi l , em 2016, cerca de 75,3 mil trabalhadores foram afastados pela Previdência Social em razão desse mal. Hoje, o país é o que registra o maior número de casos na América Latina, com 5,8% da população com depressão.

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São diversos os sentimentos, as emoções e pensamentos que se destacam na vida de uma pessoa depressiva, facilmente a levando a que se sinta como que num fundo de poço.


As causasda depressão

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Os sintomas da depressão podem ser tão variados que muitas pessoas consultam inúmeros médicos de diferentes especialida-des, com queixas não muito bem d e fi n i d a s , a t é c h e g a r e m à conclusão de que estão sofrendo desse mal. Alguns dos sintomas mais comuns são: Alterações no apetite (falta ou excesso); Alterações graves no sono; Baixa energia ou fadiga; Baixa autoestima; Dificuldades para concentrar-se e tomar decisões; Sentimentos de desesperança; Sentimentos de ansiedade, culpa,


ira e desamor.Na depressão mais grave, chama-da de "depressão importante ou maior", os sintomas são mais acentuados e se repetem todos os dias. O diagnóstico é feito se houver a soma de cinco destes sintomas. Humor deprimido a maior parte do dia; Interesse diminuído em todas as atividades; Perda ou ganho de peso (mais de 5% ao mês); Alterações graves no sono; Agitação ou retardo psicomotor; Fadiga ou perda de energia;Sentimento de inutilidade ou culpa excessiva;Diminuição da concentração e indecisão;Pensamentos de morte recor-rentes, com ideação suicida.Os sintomas causam sofrimento intenso, e não se devem a efeitos fisiológicos de outra doença.

A depressão não tem uma única causa, por isso não se pode simplesmente sugerir a um de-pressivo que ele ore mais e que tudo se resolve.


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Semperspectiva

Uma grande vitória espiritual não protege o servo de Deus de vivenciar momentos posteriores de escuridão de alma. Gente famosa que modificou a história do mundo, e até mesmo homens de Deus, os quais deixaram seus relatos na Bíblia, também atraves-saram o deserto da depressão.

Aquele que está mergulhado num quadro depressivo sente-se desamparado até mesmo por Deus. Entretanto, este é um mero sentimento. A verdade é que Deus não nos perde de vista, mesmo num túnel escuro.

Conteúdo aluno Conteúdo aluno

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A oração deum depremido

Como tratar adepressão

Infelizmente, menos da metade das pessoas deprimidas buscam alguma forma de tratamento e de ajuda. Há pequenas ações que ajudam a lidar com a depressão. Com a ajuda de alguém mais maduro da igreja, o depressivo pode ident ificar os aconte-cimentos que o fizeram sentir-se mais triste ou, talvez, injustiçado, fracassado. Pode escrever esses motivos e ser ajudado a refletir sobre eles, visando encontrar modos mais construtivos de enfrentamento da depressão.U m c r i s t ã o p o d e t o m a r antidepressivos? Claro que sim, desde que o médico entenda existir um desequilíbrio químico no organismo daquele paciente. Diz um antigo provérbio judaico: “Quando doente, procure o Deus Eterno. Se foi perdoado de algum pecado cometido e ainda continua doente, então visite o médico, pois Deus o fez”. Não corra para o


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medicamento e não o exclua. Às vezes, o medicamento pode ser um bom estabilizador, abrir uma janela para o aconselhamento e ajudar, mas antidepressivos não são a solução definitiva.A boa notícia é que há cura! Mesmo que os fatores que levam uma pessoa à depressão sejam múltiplos, originados de muitas fontes, a Palavra de Deus fala ao nosso coração, alcançando os redutos mais profundos de nossa alma. Ela faz o diagnóstico mais acurado de nossa enfermidade e também tem o medicamento mais eficaz. Vale a pena prová-lo!

Algumas pessoas em quadro depressivo certamente vão preci-sar de medicação ou psicoterapia, ou até mesmo das duas formas de tratamento associadas.


Nossas emoções podem ser incertas e flutuantes, contudo as promessas de Deus são tão certas como uma Rocha. Quem vivencia a depressão não pode

jamais desistir. Deve lembrar-se de que não está sozinho e que conta com a mais especial das companhias: Deus (Hb 13.5)! Mesmo sentindo-se incapaz de vencer a depressão, ajuda demais confiar no Senhor e pedir sua ajuda. Ele levanta o depressivo e dando-lhe nova disposição para fazer aquilo que Ele tem de bom para a sua vida. “Com a força que Cristo me dá, posso enfrentar qualquer situação” (Fp 4.13). Ainda que as causas que levam à d e p r e s s ã o s e j a m a s m a i s variadas, Deus tem uma resposta e tratamento para cada uma delas. Conhecê-lo melhor e se relacionar com Ele pela oração será sempre a mais terapêutica das terapias.

(Se desejar conhecer mais sobre o assunto, adquira o E-book “Dor na Alma” - http:/ /www.sbb.com.br/ l ivretos-e-folhetos/livretos/dornaalma1269.html)

Como ajudar cristãos de sua igreja com depressão? Acesse: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2018/04/como-ajudar-cr istaos-de-sua- igre ja -com-depressao/

Bibliografia

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Como ajudar cristãos de sua igreja c o m d e p r e s s ã o ? A c e s s e : https://voltemosaoevangelho.com/blog/2018/04/como-ajudar-c r i s t a o s - d e - s u a - i g r e j a - c o m -depressao/


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FERIDOS EM NOME

Introdução

Texto Básico:Romanos 12.14-21


Domingo

1Pe 5.2-3

Terça

Fp 2.5-7

Quarta

Jo 13.13-15

Quinta

Is 42.1-4

Sexta

Mt 20.24-28

Sábado

Mt 23

Mt 7.15-23

“Não esmagará a cana rachada, nem apagará opavio que fumega, até que faça vencer a justiça”. (Mt 12.20)

DE DEUS!

1. CADEIRA DE MOISÉS, O PODER PARA ABUSARNa comunidade judaica, os professores de Bíblia oficiais eram os fariseus. Eles chegavam a decorar capítulos inteiros do Pentateuco (os cinco primeiros livros bíblicos). Se o povo quisesse saber que texto se aplicaria a uma situação particular da vida, era só perguntar a um fariseu. “A cadeira de Moisés” (Mt 23.2) era um trono de pedra colocado no centro das sinagogas, no qual os fariseus subiam para exercer poder espiritual sobre as pessoas. Sentar nessa cadeira significava falar em nome de Moisés, que no passado falava com Deus e recebia suas orientações (Êx 34.32-35). Os fariseus barravam da comunidade (Mt 23.13) quem não se “encaixava” na religião. (O poder que tinham para determinar quem estava “dentro” ou “fora” é visto em João 9.18-34; 12.42-43). Uma característica indicativa desse abuso é valorizar minúcias e negligenciar o que é mais importante (Mt 23.23), colocando pesados fardos religiosos sobre as pessoas (Mt 23.4). O bom pastor é aquele que retira as cargas, libertando suas ovelhas de pesos desnecessários (Mt 11.29) e liderando seu rebanho e o servindo e não

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sendo servido por ele (1Pd 5.2-3).

2. PROMOVENDO-SE ATRAVÉS DA RELIGIÃOLíderes que exigem que as pessoas os sigam, mas que não possuem autoridade espiritual, usam a religião para ser aplaudidos pelo povo (Mt 23.5). O filactério era uma pequena caixa de couro que continha quatro pedaços de pergaminhos, nos quais estavam escritos o conteúdo de Dt 6.4-9; Dt 11.13-21; Êx 13.1-10 e Êx 13.11-16. O fariseu trazia o filactério preso à fronte e amarrado próximo ao cotovelo do braço esquerdo para demonstrar a sua devoção à lei de Deus. Para o fariseu, os símbolos de espiritualidade eram mais i m p o r t a n t e s q u e a p r ó p r i a devoção. Eles queriam parecer tão merecedores de honra que faziam fervorosas e prolongadas orações (Mt 6.5; 23.14); davam esmolas (Mt 6.1-2); jejuavam (Mt 6.16); davam o dízimo (Lc 18.11-12; Mt 23.23) para mostrar que eram os mais espirituais de todos (Mt 2 3 . 5 ) , p o i s q u e r i a m s e r importantes para as pessoas, daí buscarem títulos e honrarias (Mt 23.6-7). Entretanto, o verdadeiro pastor não precisa fingir devoção a Deus, nem se apegar a títulos de

destaque, pois é conhecido pelos frutos que gera (Mt 7.15-23).

O que é abusoespiritual?

Não é possível dimensionar a dor na alma de uma pessoa abusada espiritualmente.

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Subsídio Pedagógico (I)1. As vítimas de abuso espiritual carregam consigo um fardo das culpas e vergonhas (as vítimas tendem a se enxergar como responsáveis pelo abuso que so-freram), decepções e frustrações, ódios e ressentimentos, desdéns e indiferenças (fingir que nada aconteceu ou que o ocorrido não t i n h a t a n t a i m p o r t â n c i a ) , desconfianças e inseguranças, além da inevitável crise de fé. O dia seguinte ao abuso é sempre d i a d e c h o r o . E n e m t o d o s conseguem discernir ao certo os motivos de suas lágrimas. O abuso espiritual altera a prática cristã do

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devoto, de modo que esta pode a d q u i r i r t r a ç o s n e u r ó t i c o s (doentios).2. Os autores do abuso, por sua vez, também foram ou estão s e n d o v í t i m a d e a b u s o : o u reproduzem o dano que sofreram ou estão sendo manipulados como instrumentos para causar danos - por trás de toda violência espiritual está o espírito daquele que vem para “matar, roubar e destruir” (Jo 10.10).

Exemplos deabuso espiritual

Deve-se ter todo temor a Deus e zelo pelas palavras ditas num púlpito, pois podem muito mais adoecer que curar.

1. É uma forma de abuso, um líder espiritual exigir, a todo custo, que uma esposa se submeta a uma situação de violência física por

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parte do marido, com risco inclusive de morte, alegando que ela deve ser submissa ao seu marido, sem buscar outras formas de manejo para combater essa violência.

A esfera Propíciapara o abuso espiritual

É fundamental para um crente, entender o que o seu líder espiri-tual pensa e o que a Bíblia fala sobre determinado problema; isso é um exercício saudável, mas exige certos cuidados.

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1. Muitas vezes, o líder está tão envaidecido pelo seu próprio sucesso, que nem sequer percebe que está ferindo os outros. Comete abuso, quando obcecado por uma visão, e, em nome dela, está disposto a sacrificar aqueles que lidera, a fim de que tal visão se realize. Os que sofrem esse tipo de


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abuso acreditam ser o l íder espiritual a voz de Deus na terra, uma pessoa sempre madura, ética e bem resolvida do ponto de vista emocional, por isso obedecem à figura da autoridade e a honram, esteja ela certa ou errada. Isso tudo contribui significativamente para difundir a prática do abuso espiritual.

2. Quando a palavra do pastor é sempre equiparada à palavra divina, e o pastor permite que se ouça dessa maneira, isso “pode implicar em algum modo de abuso”. A proteção e o cuidado do rebanho são necessários. Mas a ovelha pode adotar uma postura passiva porque aprende que o líder espiritual é a pessoa que responde espiritualmente diante de Deus por sua vida e pelo seu crescimento espiritual (Hb 13.17). Agir continuamente como uma criança dependente e carente é uma patologia (doença). Essa necessidade constante de atenção e de orientação em todos os assuntos é um sinal da infanti-lização da ovelha (Hb 5.12-14). Muitas pessoas que sofreram abuso vieram de um lar ou de uma estrutura social marcada pelo autoritarismo. Somos chamados a

ser discípulos de Cristo, e não discípulos de uma pessoa. Como o crente quer ser cuidado de modo infantil, ele elege pessoas que representem Deus para exercer esse cuidado.

3. A palavra de certos líderes se torna lei para muitos crentes. Aquilo que tais líderes dizem, passa a ser verdade absoluta. O culto ao personalismo (idolatria a líderes) tem um ambiente ideal para a proliferação do abuso.3. Interpretações bíblicas incor-retas. A passagem de 1 Samuel 15.23 é citada fora de contexto para justificar o controle de certas lideranças sobre os fiéis: “A rebelião é como o pecado de feitiçaria”. Nos redutos evangé-licos onde há presença de abuso espiritual, aquele que tenta expor uma opinião contrária à da liderança, corre o risco de ser tachada de “rebelde”.

4. LÍDER QUE SERVEJ e s u s a fi r m o u q u e a ú n i c a autoridade espiritual legítima é a q u e l a q u e s e e x p r e s s a n o “servir” (Mt 20.24-28). Ele disse que apesar de os presidentes das empresas mandarem nos seus empregados, “Não é assim entre

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vós, pois quem quiser ser o maior, que sirva aos outros” (Mt 20.26). Aquele que tem verdadeira autoridade espiritual deverá servir como escravo, não como governador. Essa percepção nos facilita discernir quem, na igreja, são os líderes investidos de genuína autoridade espiritual. Na igreja de Jesus, a verdadeira autoridade espiritual não sobe à cadeira de Moisés para governar, mas se ajoelha para servir como Cristo ensinou ao lavar os pés de seus apóstolos (Jo 13.13-15). O próprio Jesus nos chama para segui-lo, mas não nos força: “Se alguém quiser vir após mim... siga-me” (Lc 9.23).

Como lidar com oabuso espiritual

O perdão a quem cometeu o abuso e a coragem para se abrir com alguém de confiança, aliados à ação poderosa do Espírito Santo são recursos dos mais impor-tantes para o tratamento e cura do abuso espiritual.

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Há crentes que ainda perma-necem em igrejas abusivas e, provavelmente, a ferida que sofreram se deva não a alguma coisa errada que fizeram, mas a algo certo: o anseio de se aproxi-marem de Deus e de agradá-lo.


Como afirma o escritor russo Leon Tolstói: “Se conheço o caminho de casa e ando por ele embriagado, o caminho não deixa de ser certo, simplesmente porque ando por ele camba-leante”. A Bíblia não deixa margem de dúvida de que o fiel deve se submeter aos seus líderes espirituais (Hb 13.17), contudo, essa obediência não pode ser cega. Todo ensino deve ser confrontado com as verdades bíblicas tal como aconteceu com o apóstolo Paulo quando pregou em Bereia (At 17.11). Se um homem da estatura espiritual dele foi questionado sobre sua pregação, o que dirá cada um dos líderes nas igrejas. Isso ajuda a igreja a não se desviar de sua rota.

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Bibliografias

BLUE, Ken. Abuso espiritual: como libertar-se de experiências negativas com a igreja. São Paulo: ABU, 2000.

CÉSAR, Marília de Camargo. Feridos em nome de Deus. São Paulo: Mundo Cristão, 2009.

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RECURSOS TERAPÊUTICOS DE DEUS

Introdução

Texto Básico: Gênesis 43.1-13


Domingo

Rm 8.18-28

Terça

Gn 37.19-36

Quarta

Ez 34.16

Quinta

Lc 4.18-19

Sexta

Ez 27.17

Sábado

Sl 41.50-52

Gn 41.50-52

“Então disse-lhes Israel, seu pai: Pois que assim é,fazei isso; tomai do mais precioso desta terra em vossos vasos,

e levai ao homem um presente: um pouco do bálsamo e umpouco de mel, especiarias e mirra, terebinto e amêndoas”.

(Gn 43.11)

A UMA ALMA FERIDA!

Todos temos em casa uma caixinha, sacolinha ou gaveta contendo remédios. É uma tentativa de dar conta das dores da vida A variedade de medicamentos indica que para toda dor existe um remédio. Quando a criança tropeça e arranha o joelho, geralmente tem a mamãe por perto, pronta com um “band-aid” e um beijo para diminuir a dor. Mas, e quando nem remédios nem carinho são suficientes para as nossas dores? Qual é o remédio para a dor da alma? Na poesia bíblica, o “bálsamo de Gileade” (Jr 8.21-22) tornou-se símbolo de proteção, curativo para a ferida, conforto na dor, enfim, remédio para qualquer enfermidade; é esse o recurso que, simbolicamente, Deus oferece para tratar o pecado e as dores que ele causa na vida humana. O profeta usa uma figura de linguagem como se a nação, Israel, fosse uma pessoa gravemente doente. Havia muita religiosidade, mas pouca essência e espiritualidade, mesmo entre aqueles que se diziam profetas e os sacerdotes (Jr 8.10).

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Deus diagnosticou que Seu povo estava moral e espiritualmente e n f e r m o e s e n d o a s s i m necessitava de remédio. Deus tinha o remédio: o “bálsamo de Gileade”. Em vão, muitos tentam aplicar merthiolate em ferida profunda. Jeremias escreveu - “E curam a ferida da filha de meu povo levianamente” (Jr 8.11). Não é suficiente ter uma religião, assim c o m o n ã o b a s t a t o m a r u m remédio qualquer. Por outro lado, mesmo que o paciente tenha em mãos o melhor remédio, este não tem eficácia se não for adminis-trado corretamente. Esse era o caso de Israel. Jeremias lembra que o remédio errado só piora o paciente - “Vai até Gileade, e toma bálsamo, ó virgem filha do Egito; em vão multiplicas remédios; não há cura para ti” (Jr 46.11).

Uma Famíliaem sofrimento

Mesmo as famílias mais importan-tes da Bíblia vivenciaram proble-mas que geraram sofrimentos.

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Bálsamo e Mel:Coisas De Deus

para o coraçãodo ser humano

As duras experiências da vida nos ferem com uma profundidade tal que o processo de cura é doloroso, contudo, Deus tem os recursos para o tratamento.

As nossas dores na vida, quando superadas com a ajuda de Deus, fazem de nós, curadores de outros.

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Aplicando o bálsamoe o mel

Oremos para que o Espírito Santo reabasteça o estoque de bálsamo e de mel em nossa vida para que sejam utilizados quando passar-

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mos pela dor, nossa ou de alguém em nosso redor. Destilemos mel (Pv 16.24) sobre as amarguras abrigadas no coração. Deus se importa com aquilo que dói em nós, e Ele, apenas Ele, tem recursos para o que parece não ter cura (Sl 147.3).

VALVASSOURA, L. Aguiar. Um pouco de bálsamo, um pouco de mel. C a m p i n a s : C a s a N a z a r e n a d e Publicações, 2005.

Bibliografia

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CURA PARA AS DORES

Texto Básico: Romanos 8.18-28


Segunda

Domingo

Sl 42

Terça

Is 57.15

Quarta

Jo 15.11

Quinta

Lc 4.18

Sexta

2Co 3.18

Sábado

Jo 5.6

Pv 17.22

“E da mesma maneira também o Espírito ajuda asnossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir

como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós comgemidos inexprimíveis”. (Rm 8.26)

DA ALMA!

Introdução

ILUSTRAÇÃO: Podemos explicar melhor o tema da aula de hoje, citando uma ilustração da própria natureza. Quem visita o Estado da Califórnia, nos Estados Unidos da América, pode ver belas sequoias gigantes. Na maioria dos parques, existem naturalistas que mostram aos interessados um corte dessa grande árvore, explicando que os anéis dela revelam a história de seu desenvol-vimento, a cada ano. Há por exemplo um anel que representa um ano em que houve terrível seca. Há também outros dois anéis que falam de um período que choveu demasiadamente. Ali há um ponto em que a árvore foi atingida por um raio. Há também anéis que revelam um desenvolvimento normal. Um outro anel mostra um incêndio florestal que quase destruiu a árvore; outro mais revela um ataque da ferrugem e de outras doenças. E tudo isso está gravado no tronco da árvore, c o m o s e f o s s e u m a a u t o b i o g r a fi a d e s e u

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desenvolvimento. Assim acontece também conosco. Abaixo da nossa casca protetora, acham-se registrados os anéis de nossa vida. Ali estão as cicatrizes de mágoas antigas, dolorosas. De certo modo, em termos emocionais, podemos pensar numa ferida como uma vivência sofrida e dolorosa. Da mesma forma que um objeto que se choca contra nosso corpo pode dilacerar a pele, machucando-a, assim acontece com a nossa alma.

Redimindo a pessoaIntegralmente

O Evangelho tem como proposta restaurar o ser humano como um todo, libertando-o também das feridas da alma.

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Aprofundandoa cura da alma

Por contas de feridas que são carregados no coração, muitos c r i s t ã o s n ã o v i v e m a v i d a abundante que Jesus oferece.


Se uma pessoa foi criada num meio ambiente que a tornou insegura, dependente, tímida ou retraída, hoje, provavelmente ela é um espelho disso, reagindo a esse condicionamento inicial. O passado não pode ser modificado. Mas a v ida pode ser v iv ida diferente daqui para frente. Uma mulher pode descobrir dentro de si uma enorme necessidade de ser dependente, de se casar com alguém que cuide dela e de todas as suas necessidades, financeiras e emocionais. Ao invés de desejar o homem que lhe proporcione segurança, deveria, antes, tornar-se uma mulher segura e emocio-nalmente amadurecida, com chance muito maior de ser mais ajustada consigo mesma e de ser mais feliz em seus relaciona-mentos interpessoais.


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Princípios importantesà cura interior

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O conhecimento de Jesus e de si m esm o , o q u ebr an t am en t o diante de Deus, a confissão e com-partilhamento, bem como a obediência a Deus traduzida em perdão são elementos impor-tantes no processo de cura da alma.

Após um autoexame, reconhe-cemos se temos algum problema que ainda impõe sofrimento a nós. Se este for o caso, devemos pedir a Deus, ajuda de seu Espírito Santo para os nossos momentos de oração.



O Espírito Santo comoagente terapêutico

1. A ORAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO POR VOCÊ!Eis uma surpresa: Deus ora! O Espírito Santo é Deus e Ele é intercessor pela sua vida. 1. O Espírito está no nosso íntimo, conhece as nossas dores, nossos sentimentos em relação a elas e as apresenta a Deus melhor que nós. Em momento de fraqueza, não sabemos orar convenientemente. Por vezes, nem temos vontade de orar. O Espírito Santo é acessível e sensível. Ele expressa a Deus aquilo que não conseguimos expressar. 2. A oração do Espírito Santo por nós é feita com gemidos que não podem ser expressos por palavras. Às vezes nos colocamos diante de Deus com tanta dor que nem conseguimos falar. O Espírito geme, expressando nossa dor ao Pai. 3. A oração do Espírito Santo por nós é feita de acordo com a vontade de Deus. Não sabemos o que pedir, porque não sabemos o que é melhor para nós (Tg 4.3). Ele s a b e . O r a r n o E s p í r i t o é harmonizar-se com a vontade do Pai.

2. Cada Pessoa da divindade tem uma função específica na criação e no plano de salvação. E na oração


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é assim também: o Pai atende nossas orações (Mt 7.7-11); Jesus, nosso intercessor, é a garantia de que seremos ouvidos (Jo 14.13; 1Tm 2,5) e o Espírito Santo é quem t o r n a m a i s í n t i m a a n o s s a comunicação com Deus Pai (Rm 8.26). Oramos ao Pai, através do Filho, pelo poder do Espírito Santo. Mesmo que a prática cristã seja orar ao Pai em nome do Filho (Jo 14.14), isso não significa que dirigir uma oração a outros dois membros da divindade seja errado. O Espírito Santo não deve ser "deus desconhecido" e "um Deus sem altar". O inglês James Packer, um dos teólogos mais renomados da atualidade e professor de teologia no Regent College, em Vancouver, Canadá, em seu livro “Na Dinâmica do Espírito” (Edições Vida Nova, 1991, pp. 254-255) afirma: “Mesmo que sejamos habitados pelo Espírito Santo, ainda somos atacados por fraquezas, que i n c l u e m o s s o f r i m e n t o s d o corpo... com toda a angústia do espírito implicada pelo que chamamos 'sofrimento humano'. É apropriado orar ao Espírito? Não existe nenhum texto bíblico que ensina isso.Visto, porém, que o Espírito Santo é Deus, não pode

ser errado nos dirigirmos a Ele, se há uma boa razão para fazê-lo [...] e a oração ao Espírito será igualmente apropriada quando o q u e b u s c a m o s d e l e é u m a comunhão mais íntima com Jesus...”.

Nós não dormimos e acordamos magicamente transformados; é um processo no qual caminha-mos (2Co 3.18). Em muitos casos, Deus decide fazer mudanças rápidas, mas na maioria das vezes, prefere trabalhar em nós. Deus poderia ter criado o mundo em segundos, mas Ele o fez em seis dias. Assim como pais amorosos ficam felizes quando um filho aprende a andar, Ele se alegra quando iniciamos esse processo de cura interior, que pode ser a alavanca para o nosso c r e s c i m e n t o e m d i r e ç ã o à espiritualidade. A diferença entre SANIDADE e SANTIDADE é de apenas uma letra: T.

Ninguém escolhe ser ferido e nem sempre tem a culpa de o ser, mas deixar que a ferida infec-

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cione e contamine o corpo, é responsabilidade da própria pessoa. Cada um precisa ser encorajado a deixar de ser mero espectador da vida. “Se eu não posso mudar as coisas que me aconteceram, posso mudar minha atitude no modo como eu as vejo hoje”. E nesse propósito, podemos contar com o nosso Deus trino: “A oração vale muito mais por causa daquele que a escuta, do que por aquele que a faz” (Max Lucado).

GRAYSON, Curt & JOHNSON, Jan. Curando as feridas da alma. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.

Bibliografia

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Ademir Teixeira de Freitas - Lições 1 a 3 / 7 a 13) Psicólogo clínico e Pastor da ICPI Santo André/SP

Eliézer Cavalcanti Rocha - Lições 4 a 6)Enge nhe i ro , bachare l and o e m Teologia Presbítero da ICPI Santo André/SP

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