المبحث الخامس:site.islam.gov.kw/eftaa/controlpanel/scientificresearch... · web...

كتابكتاب

النسكالنسك فيفي وأثرهوأثره الزحامالزحاموالعمرة(والعمرة( )الحج)الحج

تأليفتأليف.د

www. almosleh. com

414

1

)الحج النسك أحكام في وأثره الزحام www.almosleh.com والعمرة(

ليظه((ره الحق ودين بالهدى رسوله أرسل الذي لله الحمد ال عاله في جل أحم((ده المش((ركون، ك((ره ولو كله ال((دين على

الل(ه، إال إله أال نفس(ه. وأش(هد على أث(نى كما عليه ثن(اء أحصي أن وأشهد وخيرته خلقه من وص((فوته ورس((وله الله عبد محم((دا

أجمعين. وأصحابه آله وعلى عليه الله صلى عباده منبعد أما

رسولنا أنبيائه خاتم تعالى الله بعث أن فمنذ به((ذا محمدا إزدي((اد في يزال((وا لم اإلسالم وأهل المبين، والنور القويم الدين الزي((ادة ه((ذه مع ترافق وقد الخ((افقين، اإلسالم أهل طبق حتى الح((رام ال((بيت يقص((دون من أع((داد زي((ادة المسلمين أعداد في فيه ت((وافرت ال((ذي العصر ه((ذا في السيما والعمار، الحجاج من

الراحة س((بل ت((وافرت كما وأمن((ا، وسرعة سهولة النقل وسائلوجه. كل من

أعم((ال من كث((ير في زح(ام الكثير التوافد هذا عن نتج وقد تكن لم إن قائمة الحاجة جعل مما ومناس((كهما، والعم((رة الحج

وما والعم((رة، الحج النسك أحكام في الزحام أثر لمعرفة ماسة ه((ذا بحث في تع((الى الله ذل((ك. فاس((تعنت في العلم((اء ذك((ره

الزحام سميته وقد مسائله شعث ولم أطرافه وجمع الموضوع.والعمرة( )الحج النسك أحكام في وأثره

يلي: ما الدراسة هذه دواعي من كان ولقد الش((((رعية المس((((ائل بحث إلى الحاجة مس((((يسأوال:

نشأ قد إنه حيث والعم((رة الحج أحكام في الزحام بأثر تعلقةالم المت((أخرة األع((وام في والعمار الحجاج أعداد وكثرة الزحام عن

أو النفس دون فيما اإلصابات أو األنفس ذهاب من كثيرة مضار واألشداء األقوياء تلحق التي والمشقة العناء الضعفاء عن فضال

والنساء. المقص((ود ل((زوال رئيس س((بب الزح((ام ش((دة أنثاني11ا:

الله وذكر والخض((وع الخش((وع من العب((ادات ه((ذه من األعظم

414

1


التخلص والعم((ار الحج((اج أك((ثر هم أصبح حيث ذلك وغير تعالى أحكام بيان مضاره. ففي من بأنفسهم والنجاء الزحام شدة من

مع العب((ادة ه((ذه مقص((ود يحصل أن يمكن بما تبص((ير الزح((امالزحام. مضار توقي

آث(((ار في العلم أهل ذك(((ره ما جمع في اإلس(((هامثالث111ا: أقف لم أن(ني س(يما ال والعمرة، الحج النسك أحكام في الزحام

قض((اياه. ومن ويستوعب الموضوع هذا مسائل يجمع بحث على هناك أن بالذكر الجدير تن((اولت نافعة وإس((هامات مباركة أبحاث((ا ذلك ومن والعم((رة، الحج أحك((ام في الزح((ام آث((ار جوانب بعضالحج. في الزحام ندوة تضمنتها التي الشرعية البحوث بعض

يك((ثر ال((تي المس((ائل ه((ذه بحث من تي اس((تفادرابع11ا:فيها. العلم أهل كالم على االطالعو ،عنها السؤال

الق((وة من اإلس((المي الفقه به يتصف ما بي((انخامس11ا: تتحقق التي الحلول وتقديمه الناس حوائجل واالستيعاب والسعة

المضار. بها وتندفع المصالح بهاالبحث خطة

أثر من العلم أهل ذك((ره ما بي((ان في جه((دي حرصت وقد ه((ذه مب((احث فك((انت والعم((رة الحج أعم((ال جميع في الزح((امالتالي: النحو على الدراسة

والنسك. الزحام األول: تعريف المبحث بالنسك وصلته الثاني: الزحام المبحث وحديثا. قديماالنسك. في التخفيف الزحام الثالث: اقتضاء المبحث والخ((روج النسك وج((وب في الزح((ام الراب((ع: أثر المبحث

منه.الطواف. في الزح(((ام الخامس: أثر المبحثالسعي. في الزح((ام السادس: أثر المبحثالتقصير. أو الحلق في الزحام السابع: ثر المبحثالحرم. في النزول في الزحام الثامن: أثر المبحثوعرفة. التروية يومي في الزحام التاسع: أثر المبحثمزدلفة. ليلة في الزحام العاشر: أثر المبحث

414

1


وأي((ام النحر ي((وم في الزح((ام عش((ر: أثر الح((ادي المبحثالتشريق.

414

1


البحث منهجالتالي: المنهج وفق البحث هذا كتابة هذا في سرت وقد

المذاهب أقوال ذكر على البحث مسائل في اقتصرت- 1 هذا أن أو السلف، بعض قول أذكر المشهورة. وقد

التحقيق. أهل من العلم أهل أحد اختيار القول المذاهب أقوال ذكرت المسألة في القول ذكر عند- 2

بمذهب فبدأت الزمني، تأريخها حسب مرتبة األربعة كان الحنابلة. فإن ثم الشافعية ثم المالكية ثم الحنفية

سأذكره فإنني المذاهب، هذه أتباع لبعض القول هذاالمذاهب. ذكر بعد

كتبه إلى باإلحالة المذاهب من مذهب كل وثقت- 3حاجة. ذلك إلى دعت إن إال كالمهم، نقل دون األصيلة

لي ترجح ما بينت- 4 الترجيح. وجه ذاكرااآلية. ورقم السورة بذكر القرآنية اآليات عزوت- 5 كانت فإن البحث، في الواردة واآلثار األحاديث خرجت- 6

كانت غيرهما. وإن أذكر لم أحدهما أو الصحيحين في أخرجه ممن أو منها فسأخرجها الخمسة الكتب في

في تكن لم فيها. فإن العلم أهل قاله ما وسأبين منها، حسب السنة كتب من فسأخرجها تقدم مما شيء

درجتها. بيان مع الطاقة في يس((ددني أن تع((الى الله أسأل المقدمة هذه ختام وفي

لكل الث((واب يجزل وأن البحث بهذا ينفع وأن والعمل القولونشره. إتمامه في أعان من

كتبهالمصلح عبدالله بن د. خالد

ه(15/7/[email protected]

414

1


األول: المبحث والنسك الزحام تعريف

:اللغة في الزحام الق((وم وزحمالع((رب:)) لس((ان في ق((ال التض((ايق به ي((راد

بعضهم يزحمونهم بعضا زحما . (1)((ضايقوهم وزحاما فيها الن((اس لتض((ايق ببكة الله ش((رفها مكة س((ميت وقد بك((ا:زحم((ه، يبكه صاحبه الرجل سيدة:))بك ابن قال ،(2)بالزحام

. (3)القوم: تزاحموا(( وتباك :منه يق((ال ،ال((زحم البك وأصلالط((بري: )) جرير ابن ق((ال

يتب((اكون وهم.مباركا ببكة فهو ،وصدمه زحمه إذا فالنا فالن بك من فعلة:بكة فك((ان ،فيه ويتص((ادمون ي((تزاحمون به يع((ني فيه. (4)((بها المزدحمين بفعل البقعة سميت ،زحمه فالنا فالن بك

.(5)ضيق مكان في الناس تدافع فالزحام: هواللغة: في فهو النسك أما

. (6)تعالى(( الله إلى وتقرب عبادة على ))يدل .(7)العمرة و الحج أعمال فالنسك: هو الفقهي االصطالح في أما

1 )?(( 12/262.) )زحم(، مادة المحيط، القاموس (،1/269) استعجم ما ينظر: معجم)?( 2

(.1442ص: )(.3/12/99) المخصص)?( 3(.1/425) المسير (. ينظر: زاد4/9) للطبري البيان جامع)?( 4 الوسيط، المعجم (،132ص: ) )زحم(، مادة المنير، ينظر: المصباح)?( 5

(.390ص: ) )زحم(، مادة(.1024ص: ) )زحم(، اللغة، مقاييس معجم)?( 6،2/( 4) ينظ(ر: المبس(وط)?( 7 ) المحت(اج مغني (،2/24) السالك بلغة ((

(.2/307) النهي أولي مطالب (،2/300

414

1


الثاني: المبحثوحديثا قديما بالنسك وصلته الزحام

قبل حتى القدم منذ بمكة مرتبطة الزحام سمة أن الظاهر الس((((الم عليه إب((((راهيم خليله الله أمر أن منذ ولعله اإلس((((الم

قوله في المب((ارك ال((بيت ه((ذا إلى للمجيء الن((اس في ب((األذان�ذن﴿تعالى: اس في و�أ ((الح�ج الن �((أتوك� ب ي ((ل و�ع�ل�ى رج�((اال امر ك ض((�

�أتين� س((ياق في بكة الله س((ماها . ول((ذلك(1)﴾ع�ميق ف�ج كل من ي على قص(((ده ووج(((وب الحج فرض(((ية فيها ذكر ال(((تي اآلي(((ات

�ول� إن﴿:وعال جل فقال المستطيع، �يت أ اس وضع� ب �لذي للن ة� ل �ك بب كا �ار� �مين� و�هدى مب �((ات في((ه* للع�((ال �((ات آي ن �ي اهيم� م�ق�((ام ب ((ر� و�م�ن إب�((ه ل �((ان� د�خ� ك ه آمن((ا اس ع�ل�ى و�لل �يت حج الن �ط�اع� م�ن الب ت ((ه اس(( �ي إل بيال �ف�ر� و�م�ن س� ه� ف�إن ك �مين� ع�ن غ�ني الل بأن مشعر . وهذا(2)﴾الع�ال

اآلية ه((ذه في للعب((ادة. ف((ذكرها البقعة ه((ذه قصد سببه الزحام من فعلة بكةالطبري:)) قال إليه دعاهم لما المناسب بالوصف

.(3)((بها المزدحمين بفعل البقعة سميت زحمه فالنا فالن بك من كب((ير جمع في ال((وداع حجة ع((ام الن((بي خ((رج وقد

روى فقد الزم((ان ذلك في الن((اس ح((ال إلى ب((النظر المسلمين حج ص((فة في عبدالله بن ج((ابر ح((ديث من(4)مس((لم اإلم((ام

في أذن ثم يحج لم س((نين تسع مكث الله رس((ول إن: النبي بشر المدينة فق((دم ح((اج الله رس((ول أن العاش((رة في الناس

وس((لم عليه الله ص((لى الله برس((ول ي((أتم أن يلتمس كلهم كثير الن((بي ص((حب من ك((ثرة ج((ابر وصف . وقدعمله مثل ويعمل ح((تى القصواء ركب ثم المسجد في الله رسول فصلىفقال:

يديه بين بصري مد إلى نظرت.البيداء على ناقته به استوت إذا ذلك مثل يس(((اره وعن ذلك مثل يمينه وعن وم(((اش راكب من

.ذلك مثل خلفه ومن

.27الحج:)?( 1(.97 - 96 )عمران: آل)?( 2 (.4/9) الطبري تفسير)?( 3(.1218رقم: ) ، النبي حجة باب الحج، كتاب)?( 4

414

1


. الن((((بي مع حج من ع((((دد العلم أهل من جماعة ق((((در وقد .ألفا عشر وأربعة ألف مائة:لقي(( و.ألفا تسعون معه خرجفقيل:

تقري((بي إحص((اء . وه((ذا(1)البيهقي حكاه كما ذلك من أكثر:ليوق وليس المدينة من معه خ((رج من ع((دد هو ه((ذا أن الظ((اهر فإن الوداع حجة شهدوا من أن المعلوم من إذ معه حج من كل عددعديدة. جهات من جاءوا النبي مع

أع(((داد يفصل بي(((ان على أقف فلم الن(((بي حجة بعد أما حجة في كان الذي العدد ذلك أن فيه الريب مما ولكن الحجاج، ذلك في الحج(((اج أع(((داد عليه ك(((ان عما اس(((تثناء يعد ال(((وداع

س((ياقه في ج((ابر ق((ول من ذلك يس((تفاد أن ويمكن الزم((ان، الله رس((ول أن العاشرة في الناس في أذن ثمالنبي: حج صفة

برس((ول ي((أتم أن يلتمس كلهم كث((ير بشر المدينة فق((دم ،حاج الحجيج كثرة سبب إلى يشير هذا . فإنعمله مثل ويعمل الله ولو ذلك، بعد الحجج نسب معرفة في اجتهدت السنة. وقد تلك

وقفت إحص((اء ب((ال. وأول ذي بشيء ذلك من أظفر فلم وصفيا الحجة ذي لش((هر التاسع عددها في المنار مجلة نشرته ما عليه .للحج((اج حصل إحص((اء أضبط إنه: وقال)) وفيه ه(،1315 عام ألف م((ائتي التض((حية بعد منى غ((ادروا ال((ذين الحج((اج دد(((ع بلغ

المجلة ذك((رت . وقد(2)((نفس القع((دة ذي ش((هر ع((دد في أيض((ا طريق عن الحج((از قص((دوا ال((ذين الحج((اج ع((دد ه(((1316 ع((ام

من الحج((اج ألع((داد ذكر ألنه إحص((اء؛ ن((وع . وه((ذا(3)اإلسكندرية تع((داد عن الح((رمين م((رآة ص((احب ذكره ما ومثله معينة جهات

.(4)المصريين الحجاج نش((رته ما الحج((اج لع((دد ينشر ع((ام إحص((اء أول ك((ان ولقد ذكرت فقد ه(،1372 عام في وذلك بمكة الصادرة البالد جريدة

(.2/307) العوالي النجوم ينظر: سمط)?( 12 )?((1/9/163.)3 )?((2/3/48.)4 )?((1/185.)

414

1


ابت((داء الس((عودية البالد خ((ارج من الوافدين الحجاج لعدد إحصاء.(5)ه(1372 عام إلى ه(1342 عام من وإحص((اؤهم الحج((اج تع((داد أصبح ذلك بعد ثم عمال يعلن معت((ادا

عنه النظر يخطئه ال وغيرها. والذي والجرائد الصحف في سنويا مط((ردة. زي((ادة في الحجيج أع((داد أن واإلحص((اءات النسب في

ال((ذي لالزدح((ام رئيس س((بب الزي((ادة ه((ذه أن فيه الشك ومما الحج أعمال على يؤثر بينا. تاثيرا

(.188-2/187) للكردي الكريم الله وبيت لمكة القويم التاريخ)?( 5

414

1


الثالث: المبحث النسك في التخفيف الزحام اقتضاء

التي الكبرى القواعد من أن الحكيم بالشرع عالم يرتاب ال .(1)ونفيه الح((رج رفع المطه((رة الش((ريعة ه((ذه أحكام بناء عليها وبيانه؛ ذلك تقرير في النصوص واستفاضت األدلة تظافرت وقد

�يكم ج�ع�(((ل� و�م�ا﴿:تع(((الى الله ق(((ول ذلك فمن من ال(((دين في ع�لج ه يريد م�ا﴿:تعالى قوله ذلك ومن ،(2)﴾ح�ر� �جع�((ل� الل �يكم لي من ع�لج ذلك ومن ،(3)﴾ح�ر� ه يري((د﴿:تع((الى قوله أيضا ر� بكم الل و�ال اليس((ه ﴿يريد:وعال جل قوله وكذلك ،(4)﴾العسر� بكم يريد �ن الل يخ�فف� أ

ان و�خلق� ع�نكم اإلنس� . (5) ﴾ض�عيفا ما منها كث((يرة أح((اديث في ذلك جاء فقد النبوية السنة أما

عن المق((بري س((عيد أبي بن س((عيد طريق من(6)البخ((اري رواه ال((دين إن)) :ق((ال وس((لم عليه الله ص((لى الن((بي عن هريرة أبي

وأبش((روا وق((اربوا فس((ددوا غلبه إال أحد ال((دين يش((اد ولن ،يسر ((.الدلجة من وشيء والروحة بالغدوة واستعينوا

الح((رج نفي على ت((دل والس((نة الكت((اب من األدلة فه((ذه كلها الش((ريعة أحك((ام ينتظم األصل وه((ذا التوس((عة، وإثب((اتوالمعامالتية. منها العبادية

أركان أحد هو الذي ، الحج في ونفيه الحرج رفع ذلك ومن ال((تي الحج س((ورة في الحرج نفي تعالى الله ذكر فقد اإلسالم،�يكم ج�ع�((ل� و�م�ا﴿تع((الى: فق((ال أحكامه، من شيء ذكر تضمنت ع�ل

ج من ال(((دين في نفي ذكر مناس(((بة أن يظهر . وال(((ذي(7)﴾ح�(((ر� ما المش(((قة من أعماله في الحج أن الحج س(((ورة في الح(((رج

ص:) الباحس((((((ين للدكتور اإلسالمية الشريعة في الحرج ينظ((((((ر: رفع)?( 161-99،) (.407-400ص: ) اليوبي للدكتور اإلسالمية الشريعة مقاصد

(.78: )اآلية الحج: من)?( 2(.6) اآلية المائدة: من)?( 3(.185) اآلية البقرة: من)?( 4(.28النساء: ))?( 5(.39رقم:) يسر، الدين باب اإليمان، كتاب)?( 6(.78اآلية) الحج: من)?( 7

414

1


به((ذا ي((ذكر أن فناسب ، اإلس((الم أرك((ان من غ((يره عن به تم((يز الله تعظيم الجليلة العب((ادة به((ذه المقص((ود أن ليعلم األص((ل؛ مج((رد ال واألزمن((ة، البق((اع من الله عظمه ما وتعظيم تع((الى، عن خارجة مش((قة الحج على ت((رتب إذا إنه بل المشقة، حصول

يرفع ما األحك((ام من رتبت قد المباركة الش((ريعة ف((إن المعت((ادالمشقة. وتلك الحرجالحج: أحكام في والضيق الحرج رفع صور فمن

وج((وب تع((الى الله علق فقد الوج11وب بأصل يتعلق ما باالستطاعة الحج فق((ال المكلفين، عن والمش((قة للح((رج رفع((ا

ه﴿:تعالى اس ع�ل�ى و�لل �يت حج الن �ط�اع� م�ن الب �يه است إل بيال م�نو� س((��ف�ر� ه� ف�إن ك �مين� ع�ن غ�ني الل . (1)﴾الع�ال

عليه دلت ما الحج في والض(((يق الح(((رج رفع ص(((ور ومن عنه العجز عند الحج ف11رض في النيابة ج11واز من الس((نة

طريق من ومس(((لم البخ(((اري ففي بالن(((ائب، والتمكن بالب(((دن رضي عب((اس بن الله عبد عن يس((ار بن س((ليمان عن الزه((ري

يا فق(((الت ، الن(((بي س(((ألت عمثخ من ام(((رأة أن:))عنهما الله أبي أدركت الحج في عب(((اده على الله فريضة إن:الله رس(((ول

وذلك ، نعم:ق((ال ؟عنه أف((أحج،الراحلة على يثبت ال كب((يرا شيخا.(2)((الوداع حجة في

ذلك ومن باالزدح1111ام الحاصل الح1111رج دفع أيض((((اعموم11ا النسك في الن11اس وت11دافع ف((إن وعم((رة، : حج((ا

قد بل والض((يق، والح((رج المش((قة حص((ول مظ((ان من الزح((ام إعم((ال ف((إن األم((وال. ول((ذلك وتلف األنفس هالك إلى يفضي ج((اء الزح((ام ح((رج ل((دفع والتيسير والتوسعة الحرج رفع قاعدة

نبوية. أحاديث عدة في إليه واإلشارة اعتباره محمد بن القاسم طريق من ومسلم البخاري رواه ما منها

فاس((تأذنت المزدلفة نزلنا)) :ق((الت عنها الله رضي عائشة عن (.97اآلية: ) عمران: من آل)?( 1(،1513رقم: ) وفضله، الحج وجوب باب الحج، البخاري،كتاب)?( 2

رقم: ) ونحوهم((ا، وه((رم لزمانة الع((اجز عن الحج ب((اب الحج، كت((اب ومسلم، 1334.)

414

1


،بطيئة ام((رأة وكانت ،الناس حطمة قبل تدفع أن سودة النبي نحن أص((بحنا ح((تى وأقمنا ،الن((اس حطمة قبل فدفعت لها فأذن

استأذنت كما الله رسول استأذنت أكون فألن ،بدفعه دفعنا ثم .(1)((به مفروح من إلي أحب سودة ألجل دفع((ه؛ قبل مزدلفة من ال((دفع في لس((ودة الن((بي ف((أذن ي((وجب الزحام أن في صريح . وهذا(2)زحمتهم أي الناس حطمة

سنة. أو واجب أو ركن المبيت بأن قيل سواء التخفيف طريق من به ب((((أس ال بإس((((ناد(3)أب((((وداود رواه ما ومنها

:ق((الت عنه الله رضي أمه عن األح((وص بن عم((رو بن س((ليمان وهو ،ال(((وادي بطن من الجم(((رة ي(((رمي الله رس(((ول رأيت))

عن فس((ألت ،يس((تره خلفه من ورجل حصاة كل مع يكبر راكب الن((بي فق((ال ،الناس وازدحم العباس بن الفضل:فقالوا ،الرجل

:الجم((((رة رميتم وإذا ،بعضا بعض((((كم يقتل ال الن((((اس أيها يا ((. الخذف حصى بمثل فارموا عب((اس ابن عن ط((رق من ومس((لم ، البخاري في ثبت ما ومنها بع((ير على ال((وداع حجة في ط((اف الن((بي أن عنه الله رضي الن((بي ط((واف بأن يشعر ما جاء فقد ،(4)بمحجن الركن يستلم كان راكبا من(5)مس((لم ص((حيح ففي ، عليه الناس لتزاحم دفعا

ط((اف:ق((الت عائشة عن ع((روة عن ع((روة بن هش((ام طريق ؛ال((ركن يس((تلم بعيره على الكعبة حول الوداع حجة في النبي

بالمزدلق((ة، يقف((ون بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، البخاري،كتاب)?((( 1 ( ،1681رقم: )

النس((اء من الض((عفة دفع تق((ديم اس((تحباب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (.1290وغيرهن،رقم: )

(.1/402مادة)حطم( ) الحديث، غريب في النهاية)?( 2(.1966رقم: ) الجمار، رمي في المناسك،باب كتاب)?( 3 ( ،1608رقم: ) بالمحجن، الركن استالم باب الحج، كتاب البخاري،)?( 4

رقم: ) الحج((ر، واستالم وغيره بعير على الطواف جواز باب الحج، كتاب ومسلم،1272.)

الحجر، واستالم وغيره بعير على الطواف جواز باب الحج، كتاب)?( 5(.1274رقم: )

414

1


ص((((حيح في ج((((اء . وك((((ذلكالن((((اس عنه يض((((رب أن كراهية الله رس((ول طاف:قال جابر عن الزبير أبي طريق من(1)مسلم

؛بمحجنه الحجر يس((تلم راحلته على ال((وداع حجة في ب((البيت . وج((اءغش((وه الن((اس ف((إن ،وليسألوه وليشرف الناس يراه ألن(2)داود أبي سنن في قال أنه عنه الله رضي عباس ابن عن أيضا يدفعون ال الناس كانطوافه: في النبي ركوب سبب بيان في ليسمعوا ؛بعير على فطاف ،عنه يصرفون وال ، الله رسول عن

إنما أنه ي((بين كله . وه((ذاأي((ديهم تناله وال مكانه ول((يروا ،كالمه ركب في األفضل أن مع غشوه، لما عليه الناس الزدحام دفعا

يكون أن الطواف .(3)العلم أهل بين خالف بال راجال ويستأنس الناس وتدافع باالزدحام الحاصل الحرج دفع في أيضا

رضي الخط((اب بن عمر عن أحمد رواه بما النسك أعم((ال في ت((زاحم ال ،ق((وي رجل إنك عمر يا:له ق((ال الن((بي أن عنه الله وإال ،فاس((تلمه خل((وة وج((دت إن ،الض((عيف فتؤذي ؛الحجر على

. (4)وكبر فهلل فاستقبله

الحج((ر، واس((تالم وغ((يره بع((ير على الط((واف ج((واز باب الحج، كتاب)?(1(.1273رقم: )

(.1885رقم:) الرمل، في باب المناسك، كتاب)?( 2التمهيد)?(3 (،3/38) المهذب شرح المجموع (،13/100 ،2/95) ينظر:

(. 723/ 2) اإلجماع موسوعة (،5/250) قدامة البن المغني) أحمد )?(4 آفة191رقم: رضي عمر عن الراوي إبهام الحديث هذا (.

قال:سمعت يعفور أبي عن سفيان طريق من فهو عنه، الله في بمكة ش((يخا ال((وداع حجة كتابه في كث((ير ابن عنه ب((ه. ق((ال عمر عن يح((دث الحجاج إمارة أنه يسم. والظاهر لم مبهم عمر عن راويه لكن جيد إسناد (: ))وهذا189ص) نقله كما ن((افع بن ال((رحمن عبد وأنه تس((ميته س((فيان عن ونقل جلي((ل((، ثقة عبد هو الش(يخ ه(ذا أن ذك(روا:عيينة بنا ق(ال:العلل كتاب في الدارقطني))

كثير: ابن . قال3/139 الراية نصب من ((.أهالحارث عبد بن نافع بن الرحمن عبدالرحمن كان ))وقد ن((دبهم ال((ذين األربعة النفر أحد وك((ان القدر، كبير نبيال ما على ووقع اآلف((اق إلى نف((ذها ال((تي المص((احف كتابة في عف((ان بن عثمان

واالتفاق((. اإلجماع فعله

414

1


الرابع: المبحث منه والخروج النسك وجوب في الزحام أثر

وج11111وب في الزح11111ام األول: أثر المطلبالنسك

الوج((وب ش((رط وجعل عب((اده على الحج تعالى الله فرضه ﴿:تع((((الى فق((((ال االس((((تطاعة اس ع�ل�ى و�لل �يت حج الن م�ن الب

�ط�اع� ت ((ه اس(( �ي إل بيال ص((حيح . وفي(97اآلية عم((ران: من )آل﴾س((� بري((دة بن عبدالله عن الحسن بن كهمس ح((ديث من(1)مس((لم

عنه الله رضي عمر عن عمر بن عبدالله عن يعمر بن يحي عن واإليم((ان اإلس((الم عن وس((ؤاله جبريل مجيء ذكر س((ياق في

إال إله ال أن تش((هد أن ))اإلس((الم: الن((بي ق((ال وفيه واإلحسان، وأن الله وتص((وم الزكاة وتؤتي الصالة وتقيم الله رسول محمدا

سبيال((. إليه استطعت إن البيت وتحج رمضان الحج وج(((((((وب ش(((((((روط من أن على العلم أهل أجمع أجمعوا . كما(2)االستطاعة االستطاعة أوصاف من أن على أيضا الب((دن)) س((المةب وذلك ،(3)بالب((دن الق((درة للوج((وب المشروطة

(4)((الحج س((فر في منه بد ال بما القي((ام عن المانعة اآلفات عن

الزهري طريق من ومسلم البخاري رواه ما لذلك وأعماله. يدل عنهما الله رضي عب((اس بن الله عبد عن يس((ار بن سليمان عن :الله رس((ول يا فق((الت ، النبي سألت عمثخ من امرأة إن :قال ال كب((يرا ش((يخا أبي أدركت الحج في عباده على الله فريضة إن

حجة في وذلك "،نعم" :ق(((ال ؟عنه أف(((أحج ،الراحلة على يثبت

(.8رقم:) واإلحسان، واإلسالم اإليمان باب اإليمان، كتاب)?( 1(.7/52) المهذب شرح المجموع (،1/309) المجتهد ينظر: بداية)?( 2(. 9/127) ينظر: التمهيد)?( 3(.2/121) الصنائع بدائع)?( 4

414

1


ببدنه الحج وج((وب الرجل هذا عن أسقط النبي فإن(5).الوداعالمانع. لوجود

يك((ون أن يص((لح الزحام إن يقال أن يمكن وهل في ع((ذرا أن يص((لح ال األصل حيث من أنه الظ((اهر الحج؟ وج((وب سقوط

الزحام يكون ألن الوجوب؛ سقوط في عذرا ال الزحام من قدرا أن ق(((در لو معل(((وم. لكن هو كما النسك في منه بد ال شخص(((ا

لكونه الحج؛ من يتمكن مريضا الذي الزحام معه يطيق ال مرضا األخذ ض(((رره ي(((دفع وال وأعمال(((ه، الحج مناسك في منه بد ال

يعد ذلك فإن المشروعة، بالرخص الحج فرض سقوط في عذراالحج. لوجوب المشروطة االستطاعة لفوات بنفسه عنه

(،1513رقم: ) وفضله، الحج وجوب باب الحج، البخاري،كتاب)?(5 (.1334رقم: ) ونحوهما، وهرم لزمانة العاجز عن الحج باب الحج، كتاب ومسلم،

414

1


من الخ11روج في الزح11ام الث11اني: أثر المطلبالنسك الحج أن على اإلجم((((((اع العلم أهل من واحد غ((((((ير حكى

يج(((وز وال إتمامهما فيجب فيهما بالش(((روع يلزم(((ان والعم(((رة الله ق((ال كما ،(1)اإلحصار حال في إال منهما الخروج وال قطعهما�تموا تعالى: ة� الح�ج ﴿و�أ ه و�العمر� ر� ف�م�ا أحصرتم ف�إن لل �يس� من� است ترك من الناس بعض يفعله . فما(196اآلية )البقرة: من﴾اله�دي المعتم((رين أو الحج((اج زحمة ت((واجههم عن((دما ورفضه النسك

به الله أمر لما مخ((الف العم((رة في المواسم أي((ام في الس((يما ألن باإلحص((ار؛ ذلك إلح((اق يمكن وال والعم((رة، الحج إتم((ام من

فليس شدة كان مهما الزحام أمرا بما القي((ام معه يتع((ذر دائم((ا الح((اج يتحين أن ف((الواجب النس((ك، إتم((ام من تع((الى الله أمر

أن وله نس((كه إتم((ام من فيها يتمكن ال((تي األوق((ات والمعتمر لكن وض((رره، ض((رورته ت((دفع ال((تي الش((رعية بالرخص يترخص

أعلم. تعالى والله الزحام لمجرد وتركه النسك رفض له ليس

مجموع (،4/448) المهذب شرح المجموع (،4/458) المغني)?( 1 (.26/8) اإلسالم لشيخ الفتاوى

414

1


الخامس: المبحث الطواف في ام111الزح أثر

الطواف صفة في الزحام األول: أثر المطلب ال((بيت يجعل أن للط((ائف المشروع أن على العلم أهل اتفق

رواه ما منها كث((يرة؛ أح((اديث ه((ذا على دل . وقد(1)يس((اره عن :ق((ال ج((ابر عن أبيه عن محمد بن جعفر طريق من(2)النس((ائي

المس((جد دخل مكة وس((لم عليه الله ص((لى الله رسول قدم لما .أربعا ومشى ثالثا فرمل يمينه على مضى ثم الحجر فاس(((((تلم

يمينه على يمضي طوافه في أخذ ال((((بر:)) ثم عبد ابن وق((((ال إلى الكعبة ب(اب الب(اب يلي ما متوجها يس(اره عن البيت ويكون وهو الث((الث ال((ركن إلى مثله يليه الذي ثم يستلم ال الذي الركن

األسود الحجر إلى ثم اليمين جهة من األسود يلي الذي اليماني وه((ذا فيها يرمل ال أربعة ثم فيها يرمل أش((واط ثالثة ذلك يفعل

تيمي((ة:)) ابن اإلس(الم ش(يخ . وق(ال(3)((العلم(اء من إجم(اع كله ف((إذا الكعبة بوجه م((روره في يبت((ديء الط((ائف أن ذلك وجملة

عن ال(((بيت فيص(((ير يمينه جهة إلى أخذ األس(((ود الحجر اس(((تلم والس((نة الع((ام العلم من وه((ذا ،أط((واف س((بعة ويكمل يس((اره

عن خلفا بينها فيما وتوارثته نبيها عن األمة تلقته الذي المتواترة. (4)((سلف

(6) والش((افعية(5)المالكية من العلم أهل جمه((ور ذهب وقد

ووجهه طاف أنه أو يمينه عن البيت جعل لو أنه إلى(7)والحنابلة الفقه((اء بعض ش((دد طواف((ه. وقد يصح لم ال((بيت إلى ظه((ره أو

(.191/ 2) ينظر: االستذكار)?( 1 شقيه أي وعلى يقدم ما أول يطوف كيف باب الحج، مناسك كتاب )?(2

(.2939رقم:) يأخذ،(. 44ص: ) حزم البن اإلجماع ( وينظر: مراتب69-2/68) التمهيد)?( 3(.439 /3 ) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 4(.2/244) الجليل منح (،3/69) الجليل ينظر: مواهب)?( 5(.77-4/76) المحتاج تحفة (،8/40) المهذب شرح ينظر: المجموع)?( 6(.2/482) القناع كشاف (،4/7) ينظر: اإلنصاف)?( 7

414

1


الط((واف جميع في الص((فة هذه مالزمة بوجوب فقالوا ذلك في الص((فة على به لي((أتي الع((ود عليه وجب خطوة في به أخل فلو

ونح((وه. ق((ال زح((ام من لع((ذر اإلخالل ذلك ك((ان ولو الواجبة ال((بيت فجعل خ((الف فلوالمهذب:)) شرح المجموع في النووي

يصح لم اليم((اني ال((ركن إلى األس((ود الحجر من ومر يمينه عن يساره وال يمينه على البيت يجعل لم ولو عندنا خالف بال طوافه

على ال((بيت جعل أو ك((ذلك وط((اف معترضا بوجهه اس((تقبله بل وجه(ان طوافه ص(حة ففي الباب جهة إلى قهقرى ومشى يمينه

وهو:ق((ال ،يصح ال أص((حهما:ال((رافعي ق((ال ال((رافعي حكاهما ص((ورة في والمت((ولي البغ((وي وج((زم ،األك((ثرين لعبارة الموافق

،يك((ره لكن يصح بأنه قهق((رى ومشى يمينه عن البيت جعل من اس((تقبل وإذاالمطالب:)) أسنى في . وقال(1)((البطالن واألصح في الم(((رور عن فليح(((ترز غيرهما أو زحمة أو ل(((دعاء ال(((بيت

يس((اره عن ال((بيت جعل إلى عوده قبل جزء أدنى الطواف, ولو. (2)((لالتباع يساره عن له جاعال أمامه بالبيت ويطوف

طاف إذا بأنه فقالوا الحنفية ذلك في خالف وقد أو منكسا مكة في دام ما الط((واف إع((ادة عليه يجب فإنه القهقرى طاف لتركه دم عليه ووجب الط((واف به((ذا أعتد بل((ده إلى رجع ف((إن

.(3)الطواف في الواجبة الصفة أخ((ل إذا الط((ائف بأن الشافعية فقهاء من جماعة قال وقد

يس(((اره عن ال(((بيت يجعل فلم طوافه بعض في الص(((فة به(((ذه طوافه ف((إن يمينه عن جعله أو ال((بيت فاستقبل ونحوها لزحمة تق((دم ال((ذي الله رحمه الن((ووي كالم من ظ((اهر هو كما ص((حيح

.(4)قريبا بهذه أخل إذا فيما الطواف بصحة القول أن لي يظهر والذي

الن((اس زح((ام وأن الس((يما ج((دا، قوي قول الزحام ألجل الصفة البيت جعل الطائف يملك ال المواسم من ونحوها الحج أيام في

1)?( ( 8 /35.)2 )?((1 /477.)(.131- 2/130) الصنائع بدائع (،4/44) ينظر: المبسوط)?( 34)?((8 /35.)

414

1


بل الط((واف جميع في يس((اره عن وتس((يره به يط((اف ما كث((يرا ه((ذه اختلت إذا الط((واف ص((حة بع((دم الن((اس. ف((القول أم((واج

الش((ريعة أص((ول تأب((اه ومش((قة ح((رج فيه بعضه في الص((فة أذى عليه ي((ترتب طافه ما بإع((ادة الط((ائف إلزام فإن وقواعدها

كونه مع منه يسلم وال يسلم ال قد فالطائف بالغان وتأذ موافق((ا الناس؟! وح((تى أمواج مواجهة في كان إذا فكيف الناس، لسير

بالغة مش((قة ذلك في ف((إن الشوط إعادة يجب قيل إذا وإلزام((ا داعية الحاجة أن له((ذا يش((هد وجوب((ه. ومما يظهر لم بما للناس

فقد راكب((ا، ط((واف أو زحام من موجبه لقيام هذا مثل بيان إلى أصحابه وبعض النبي طاف تميل قد ال((راكب أن ومعلوم راكبا

فيكون دابته به أو طوافه بعض في ال((بيت مستقبال أو مس((تدبرا عن ي((أت لم ذلك ومع يس((اره، عن ال((بيت يكون أن عن منحرفا إل((زام في به يستمسك ش((يء أص((حابه من أحد عن وال الن((بي ال((بيت ك((ون فوات ألجل شوط أو خطوات إعادة بوجوب الناس

أعلم. والله طوافه، بعض في يساره عن

414

1


لمالر في الزحام الثاني: أثر المطلبحكمه وبيان لمالر األولى: تعريف المسألة

تق((ارب مع المشي س((رعة وهو ،والميم ال((راء بفتح:ل�ملرا. الخبب وهو ،الخطى يعقبه ال((ذي الط((واف س((نن من س((نة الجملة في ل�((مالرو والمالكي((ة، الحنفي((ة، من العلم أهل جم((اهير ق((ول في س((عي

.(1)وغيرهم والظاهرية، والحنابلة، والشافعية، رواه ما منه((((((ا؛ عدي((((((دة، أح((((((اديث ذلك في والحجة

الله رضي عمر ابن عن ن((افع عن الله عبيد طريق من(2)مس((لمثالثا الحجر إلى الحجر من الله رس(((((ول رمل:ق(((((ال عنهما

بن جعفر طريق من(3)مس((((لم رواه ما . وك((((ذلكأربعا ومشى رمل الله رس((((ول أن الله عبد بن ج((((ابر عن أبيه عن محمد.الحجر إلى الحجر من أطواف الثالثة

الزحام في لمرالثانية: ال المسألة ،(5)والمالكية ،(4)الحنفية من العلم أهل ذكر وقد

ال((دنو عن((ده تع((ارض إذا الط((ائف أن(7)والحنابلة ،(6)والش((افعية الن((اس ازدح((ام بس((بب ؛ل�((مالرو الطواف حال البيت من قريب((ا المط((اف؛ حاش((ية إلى الخ((روج حقه في األولى فإن البيت، من

ل�مالر سنية لتحصيل من تباع((ده ك((ان الزح((ام. ف((إن عن بعي((دا لما ؛ل�((مالر عنه س((قط الزح((ام ألجل ل�مالر من يمكنه ال البيت

به. والتأذي له األذى حصول من يخشى

(.955- 3/954) جماعة البن السالك هداية)?( 1 وفي والعم((((رة الطواف في الرمل اس((((تحباب ب((((اب الحج، كت((((اب )?(2

(.1262رقم:) الطواف، وفي والعم(((رة الط(((واف في الرمل اس(((تحباب ب(((اب الحج، كت(((اب)?(3

(.1263رقم:) الطواف،(.355/ 2) الرائق البحر)?( 4(.109/ 3) الجليل مواهب)?( 5(.53/ 8) المهذب شرح المجموع )?(6(.2/395) النهى أولي مطالب)?( 7

414

1


النسك في السنن وسقوط شواهد له الزحام لمشقة دفعا طاف النبي أن منها السنة من راكبا عليه الناس الزدحام دفعا عن الزب((ير أبي طريق من(1)مس((لم ص((حيح ففي غش((وه، لما

على ال((وداع حجة في ب((البيت الله رس((ول ط((اف:ق((ال ج((ابر وليش(((رف الن(((اس ي(((راه ألن ؛بمحجنه الحجر يس(((تلم راحلته

. غشوه الناس فإن ،وليسألوه الش(((واهد ومن الخط(((اب بن عمر عن أحمد رواه ما أيض(((ا

ال ،ق((وي رجل إنك عمر يا:له ق((ال الن((بي أن عنه الله رضي ،فاس((تلمه خلوة وجدت إن ،الضعيف فتؤذي ؛الحجر على تزاحم

أخب((ار كتابه في الف((اكهي ىرو وقد . وك((بر فهلل فاس((تقبله وإال وج(ابر كعط(اء الت(ابعين من وجماعة عب((اس وابن عمر عن مكة. (2)الحجر استالم في المزاحمة عن النهي زيد بن

الطواف مكان في الزحام الثالث: أثر المطلب من الق(((رب للط(((ائف يسن أنه في العلم أهل بين خالف ال

�طوفوا:تعالى الله لقول ؛(3)البيت �يت ﴿و�لي )الحج: من﴾الع�تي((ق بالب العب((ادات أخص وهو ب((البيت، تتعلق عب((ادة . ف((الطواف(29اآلية

بتطه((ير الس((الم عليه إب((راهيم الله أمر لما ولذلك بالبيت، تعلقا الط(((ائفين، ألجله ال(((بيت يطهر ممن ذكر من أول في ذكر بيته

�ا ﴿و�إذ:تع((الى الله فق((ال ع�لن �يت� ج� �((ة الب �اب اس م�ث للن �من((ا خ((ذوا و�أ و�ات من اهيم� م�ق�((ام ((ر� لى إب �ا مص((� �ى و�ع�ه((دن اهيم� إل ((ر� م�اعيل� إب �ن و�إس(( أ

ا �يتي� ط�هر� ع و�الع�اكفين� للطائفين� ب ك جود و�الر ،(125)البقرة: ﴾الس�ا ﴿و�إذ:تع((الى وق((ال �وأن اهيم� ب ((ر� �((ان� إلب �يت م�ك �ن الب رك ال أ بي تش(( يئا �يتي� و�ط�هر ش((� ع و�الق�((ائمين� للطائفين� ب ك جود و�الر )الحج: ﴾الس((

.(26اآلية من داخل وهو ب((البيت، ط((اف من أن العلم أهل عليه اتفق ومما وبين بينه ك((ان وسواء تباعد، أو الكعبة من قرب سواء المسجد

الحجر، واستالم وغيره بعير على الطواف جواز باب الحج، كتاب)?( 1(1273رقم:)

2)?( 1/130-131.(.723/ 2) اإلجماع موسوعة (،52/ 8) المهذب شرح المجموع )?(3

414

1


ط((اف من أن على أجمع(وا طواف((ه. كما صح ال، أو حائل ال(بيت المس((جد بين ذلك في فرق . وال(1)يجزئه لم المسجد من خارجا زي(((ادة من عليه ط(((رأ ما وبين الن(((بي زمن في ك(((ان ال(((ذي

المسجد على زيد ما أن على متفقون العلم أهل فإن وتوسعة، بين خالف والالل((ه:)) رحمه ح((زم ابن حكم((ه. ق((ال فله الحرام

به يعم ح(((تى أب(((دا المس(((جد في زيد لو أنه في األمة من أحد. (2)((حراما مسجدا يسمى الحرم جميع

الط((واف صح المط((اف اتسع إذا أنه على الفقهاء نص وقد اتسع المس((جد وسع لوالل((ه:)) رحمه الن((ووي ق((ال جميعه، في

وسع لو أنه على أص((حابنا اتفقأيض((ا:)) . وق((ال(3)((المط((اف الي((وم وهو ،جميعه في الط(واف وصح ،المط(اف اتسع المسجد

بزي((ادات وس((لم عليه الله ص((لى النبي زمان في كان مما أوسع عن البعد يس((وغ العذر أن على يدل . ومما(4)((فيه زيدت كثيرة ع((روة طريق من ومس((لم البخ((اري رواه ما الطواف في البيت

:ق(((الت س(((لمة أم عن س(((لمة أبي بنت زينب عن الزب(((ير بن وراء من ط((وفي: ق((ال.أش((تكي أني الله رس((ول إلى شكوت جنب إلى يص(((لي الله ورس(((ول ،فطفت راكبة وأنت ،الن(((اس

أن سلمة أم النبي . فأمر(5)مسطور وكتاب بالطور يقرأ البيت في ال((بيت عن البعد ج((واز على ي((دل الن((اس وراء من تط((وف ط((اف منالباجي:)) قال الزحام الحاجة ومن للحاجة، الطواف

أحدا يؤذي أن خاف إن له فيستحب بعير على الرجال من غيره

ص:) حزم البن اإلحماع ( ،مراتب62ص:) المنذر البن ينظر: اإلجماع)?( 1(.1/270) اإلجماع مسائل في اإلقناع (،50

وفتح (،1/659) عابدين ابن (. وينظر: حاشية148 /7 ) المحلى )?(2(. 67 / 3) الباري

(.3/81 ) الطالبين روضة)?( 3(.43 /8) المهذب شرح المجموع)?( 4رقم:) للعلة، المسجد في البعير إدخال باب الصالة، كتاب البخاري،)?( 5

464، بع((((ير على الط((((واف ج((((واز ب((((اب الحج، كت((((اب ، ومس((((لم ((( (.1276رقم:) وغيرهواستالمالحجر،

414

1


ي((ؤذي أن وأمن زح((ام ال((بيت ح((ول يكن لم وإن ،قليال يبعد أن.))(1)النبي فعل كما فليقرب أحدا

س((((طح على الط((((واف ص((((حة في العلم أهل اختلف وقد على(4) والحنابلة(3) والش((افعية(2)المالكية فقه((اء فنص المسجد

من((ه، المس((جد س((طح ألن المس((جد؛ سطح على الطواف صحة ج((واز في ق((الوا حيث الحنفية ق((ول مقتضى هو الق((ول وه((ذا الكس((اني ق((ال جوفه في بمن المس((جد س((طح على من ائتمام

التبع للمسجد, وحكم تبع المسجد سطح ألنذلك: )) تعليل في.(5)((المسجد جوف في فكأنه ،األصل حكم

تباعد أو الكعبة من ق((رب المس((جد داخل الط((واف وص((حة اجت(((از لو ما يش(((مل يكن لم أو حائل ال(((بيت وبين بينه ك(((ان

من يج((ري كما الزح((ام بس((بب طوافه ح((ال المس((عى الط((ائف فيما واضح وه((ذا المواس((م، أي((ام المس((جد سطح في الطائفين

على أما الح(الي، بنائه في المس(جد داخل المس(عى إن قيل إذا أيضا، الطواف فالظاهرصحة المسجد خارج المسعى بأن القول. بالبيت متصال الجميع يصير الزحام أن والعلة

الس(((قائف تحت الط(((واف ج(((واز المالكية فقه(((اء علل وقد ،(6)الس((قائف تحت الط((واف ج((واز عدم يرون أنهم مع بالزحمة

قال المصلون، بها يستظل(7)معقودة قباب فيه كان محل وهي الجميع يص((ير الزح((ام اتص((الذل((ك: )) ج((واز وجه في الق((رافي

وسع لو أنه الش((((افعية فقه((((اء ذكر وقد ،(8)((ب((((البيت متصال (.2/295) الموطأ شرح ينظر: المنتقى)?( 1(.76/ 3) الجليل ينظر:مواهب)?( 2 (.54 /8) المهذب شرح المجموعينظر: )?( 3(.487/ 2) القناع ينظر: كشاف)?( 4( .146- 1/145) الصنائع بدائع)?( 5حاشية)?( 6 ) خليل مختصر على الخرشي شرح ،2/33 دسوقي ينظر:

2/316،) ع((دم إلى المالكية بعض ذهب (. وقد82-3/80) الجليل م((واهب يصح ال:أش((هب (:)) ق((ال3/80) الجليل مواهب في قال لزحام، ولو الجواز

المسجد((. خارج من كالطواف وهو لزحام ولو السقائف في الطواف(.2/33) دسوقي ينظر: حاشية )?(7(.3/241) الذخيرة)?( 8

414

1


.(1)طوافه صح الحرم في وطاف الحل إلى انتهى حتى المسجد عن الطائف تباعد إن أنه الحنابلة فقهاء من عقيل ابن ذكر وقد

تتعلق عب((ادة ه((ذه ألن ؛ج((زاءإال يمنع لم ع((ذر غ((ير من ال((بيت ومحاذاته مس(((((امتته مع البعد الهاإبط في ي(((((ؤثر فال ب(((((البيت المس((جد داخل الط((ائف ك((ان إذا فيما أنه ه((ذا وظاهر ،كالصالة

ابن اإلس((الم ش((يخ ق((ال ول((ذا حاج((ة، ثمة ك((ان إذا خارجه وك((ذا أو المس((جد ح((ول ط((اف وإنعقي((ل: )) ابن كالم نقل بعد تيمية ألنه يج((زءه ال أن احتمل خرآ جدار البيت وبين وبينه البيت حول

((حائل هو ال((ذي الج((دار أو بالمسجد بل بالبيت طائفا يسمى ال(2).

الص((الة بج((واز الق((ول على القياس بالجواز القول يؤيد ومما اتص((ال ب((أن ذلك وعلل((وا الص((فوف، اتص((لت إذا المس((جد خارج

كالمس((جد الص((فوف إليه امت((دت ال((ذي الموضع يصير الصفوفأعلم. والله هنا، وكذلك ،(3)باإلمام االقتداء حكم في

(.2/246) المحتاج مغني (،4/82) المحتاج ينظر: تحفة )?(1(.599/ 1) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 2( .2/35) ينظر: المبسوط)?( 3

414

1


ركع11تي مك11ان في الزحام الرابع: أثر المطلبالطواف

يص((لي أن بالبيت طاف لمن يشرع أنه على العلم أهل أجمع تع((الى: الله لق((ول ؛(1)إب((راهيم مق((ام عند ركع((تين طوافه بعدخ(((ذوا﴿ من و�ات اهيم� م�ق�(((ام (((ر� لى إب البخ(((اري روى . ولما(2)﴾مص(((�

بن عمر عن عمر بن وعبدالله مالك بن أنس عن ومس((((((((((لم .ثالث في ربي وافقتق(((((ال: أنه معنه الله رضي الخط(((((اب

،مص(((لى إب(((راهيم مق(((ام من اتخ(((ذنا لو الله رس(((ول يا:فقلتخ((ذوا﴿ ف((نزلت من و�ات اهيم� م�ق�((ام ((ر� لى إب رواه ولما.(3)(﴾مص((�

في ق((ال جابر عن أبيه عن محمد بن جعفر طريق من(4)مسلم فرمل ال((ركن اس((تلم معه البيت أتينا إذا حتى: النبي حج صفة ﴿: فقرأ السالم عليه إبراهيم مقام إلى نفذ ثم أربعا ومشى ثالثا

خ((ذوا من و�ات اهيم� م�ق�((ام ((ر� لى إب وبين بينه المق((ام فجعل﴾(.مص((� أيها يا وقل أحد الله هو قل الركع(((تين في يق(((رأ ك(((ان ،ال(((بيت

. الكافرون الركع(((تين ه(((اتين في األفضل أن على العلم أهل أجمع وقد

. ف((إن(5)الط((ائف ص((الهما حيث وتص((حان المق((ام، عند تكونا أناإلجماع)?( 1 (،1/330) المجتهد بداية (،62ص:) المنذر البن ينظر:

(.8/58) المهذب شرح المجموع (،24/414) البر عبد البن التمهيد الكعبة، بناء عند السالم عليه إبراهيم عليه قام الذي الحجر إبراهيم: هو مقام

ثم عنه، الله رضي بكر وأبي النبي زمن بالبيت ملتصقا كان فقد موضعه أما ال((بيت عن أخ((ره أع((اده فلما عنه الله رضي عمر زمن في جرفه الس((يل إن

بالمص((لين، المط((اف يض((يق لئال منها أقوال ذلك سبب في وقيل أذرع، بضعة والله األمرين، مجموع السبب يكون أن يمنع وال السيل من له أمنع ألنه وقيلأعلم.

(.26-21 ،11-4/10) الكريم الله وبيت لمكة القويم ينظر: التأريخ.125 اآلية البقرة: من )?(2 على اإلعادة ير لم ومن القبلة في جاء ما باب الصالة، البخاري،كتاب)?( 3

الصحابة، فضائل كتاب ومسلم، (،402،رقم:) القبلة غير إلى فصلى سها من(.2399رقم: ) عنه، الله رضي عمر فضائل من باب

(.1218رقم:) وسلم، عليه الله صلى النبي حجة باب الحج، كتاب )?(4اإلجماع)?( 5 ،330/( 1) المجتهد بداية (،63ص) المنذر البن ينظر: ))

(.58/ 8) المهذب شرح المجموع (،24/414) البر عبد البن التمهيد

414

1


التض((يق إلى أو زحمة إلى يفضي المقام عند الصالة تحري كان يص((لي بل عن((ده يص((لي أن له ينبغي ال فعندئذ الط((ائفين، على.(1)له يتسير حيث

المبسوط)?( 1 الكبرى الفتاوى (،2/528) المحتار رد (،4/12) ينظر: (.124/ 1) للهيتمي

414

1


ط11وافي في الزح11ام الخ11امس: أثر المطلبوالوداع القدوم (2) والش(((((((افعية(1)الحنفية من العلم أهل جمه(((((((ور ذهب

ط((واف وأن سنة، القدوم طواف أن إلى(4) وغيرهم(3)والحنابلة بوج(((وب فق(((الوا ،(5)المالكية ذلك في واجب. وخ(((الف ال(((وداع عند الق((ولين أحد وهو ال((وداع، ط((واف وس((نية الق((دوم، ط((واف

.(6)الشافعية مش((روعية على اإلجم((اع العلم أهل من واحد غير حكى وقد

ط((واف مش((روعية في . واألصل(7)وال((وداع الق((دوم ط((وافي الزب(ير بن ع(روة طريق من ومس(لم البخ(اري، رواه ما الق(دوم

حين به ب((دأ شيء أول نإ :عنها الله رضي عائشة أخبرتني قال . أما(8)ط((اف ثم ،توضأ أنه- ال((وداع حجة في - أي الن((بي قدم

ومس((لم البخاري، رواه فما الوداع طواف مشروعية في األصل عنهما الله رضي عباس ابن عن أبيه عن طاوس ابن طريق من عن خفف أنه إال ب((البيت عه((دهم آخر يك((ون أن الناس أمر:قال

عباس ابن عن طاوس طريق من مسلم رواية . وفي(9)الحائض (،19،60/( 2) الحقائق تبيين (( ،142،146/( 2) الصنائع ينظر: بدئع)?( 1

(.431 ،1/420) المناسك في المسالكالمجموع)?( 2 /2) المحتاج مغني (،16-8/15) المهذب شرح ينظر:

(.4/68،141) المحتاج تحفة ( ،240،281(،2/653) المناسك بي((ان في العم((دة ينظر: شرح)?( 3 ) القن((اع كشاف

(.430/ 2) النهى أولي مطالب (،2/541بداية)?( 4 (،1/251) المجتهد ينظر: (،4/194) عبدالبر البن االستذكار

(،128-5/127) الت((ثريب ط((رح (،911-3/909) جماعة البن الس((الك هداية(.110/ 5) األوطار نيل

دسوقي حاشية (،2/396) الجليل منح ،3/82 الجليل ينظر: مواهب)?( 5(.342 ،2/317) خليل لمختصر الخرشي شرح (،33/ 2)

المجموع)?( 6 ،16-( 8/15) المهذب شرح ينظر: ) المحتاج مغني (( (.4/68،141) المحتاج تحفة (،2/240،281

(.17/269) البر عبد البن ينظر: التمهيد)?( 78 )?((1615( )1235) ومسلم، (،1755رقم:) الوداع، طواف باب الحج، كتاب البخاري، )?(9

414

1


ال: الله رس((ول فق((ال ،وجه كل في ينصرفون الناس كان:قال. (1)بالبيت عهده آخر يكون حتى أحد ينفرن

عنها يس((((قط الح((((ائض أن إلى العلم أهل عامة ذهب وقد له وي((دل المتقدم، عباس ابن حديث أفاده كما(2)الوداع طواف عائشة عن القاسم طريق من ومس(((لم البخ(((اري في ما أيض(((ا ،حاضت الن((((بي زوج ح((((يي بنت ص((((فية أن عنها الله رضي

قد إنها:ق((الوا ؟هي أحابس((تنا:فقال ،الله لرسول ذلك فذكرت يعد وه((ذا(3).إذا فال: ق((ال.أفاضت ط((واف س((قوط في أص((ال ألجل الح(ائض عن الط(واف أس(قط الن(بي ف(إن للع((ذر ال(وداع أس(قطه فل(ذلك وض(رر مش(قة مظنة انقطاعه وانتظ(ار الحيض

الضرر. لهذا دفعا فجعلوه هذا الحنفية فقهاء وسع وقد ))الكس((اني: قال أصال

بتركه يجب ال أنه لع((ذر تركه جاز نسك كل في عندنا أصل وهذا بالح((ائض الش((افعية فقه((اء ألحق وقد.(4)((كف((ارة المع((ذور من

ونحو معسر غ((ريم, وهو أو رفقة ف((وت أو ظ((الم من خ((ائفال بعدم بعضهم عنهم. وقال الوداع طواف بسقوط فقالوا ،(5)ذلك

وأوجب((وا بالح((ائض رفقة ف((وت أو ظ((الم لخ((وف المعذور قالحإ أو خطأ أو عمدا تركه سواء الحنابلة فقهاء قال وبهذا الدم عليه

فاس((توى الحج واجب((ات من ألنهق((الوا: غ((يره; أو لع((ذر نس((يانا. وغيره والمعذور وخطؤه عمده

(.1328رقم:) الحائض، عن وسقوده الوداع طواف وجوب باب الحج، كتابرقم:) الح((ائض، عن وسقوطه الوداع طواف وجوب باب الحج، كتاب)?(1

1327.) ) المهذب شرح المجموع (،17/265) البر عبد البن التمهيد)?( 2

8/272.)أفاض((ت،رقم:) بعدما المرأة حاضت إذا ب((اب الحج، كت((اب البخ((اري،)?( 3

عن وس((قوطه ال((وادع ط((واف وج((وب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (،1757(.1211رقم: ) الحائض،

(. 2/142) الصنائع بدائع)?( 4تحفة)?( 5 نهاية (،1/500) المطالب أسنى (،4/143) المحتاج ينظر:

(.3/317) المحتاج

414

1


أس((عد والش((افعية الحنفية إليه ذهب ما أن لي يظهر وال((ذي منوطة الواجب((ات جميع ف((إن الص((واب؛ إلى وأق((رب بال((دليل

قوا﴿:تع((الى قال النصوص عليه دلت كما باالستطاعة ه� ف�((ات م�ا الل�ط�عتم ت أم(رتكم إذا:)) الن(بي . وق(ال(16اآلية )التغ(ابن: من﴾اس(

ومسلم. البخاري رواه.(1)((استطعتم ما منه فأتوا بأمر منه يمنعه لع((ذر ال((وداع طواف ترك من كل فإن هذا وعلى

التض((رر خشية الوداع طواف عن عجز عليه. فمن شيء ال فإنه أو رحلة ف((وات خش((ية أو ص((غر أو ك((بر أو لم((رض إما بالزح((ام

يتمكن ولم األع((ذار، من ذلك ونحو ض((ياع خ((وف أو رفقة ذهاب ط((واف ت((رك في عليه الح((رج فإنه الزح((ام، زوال انتظ((ار من

أعلم. والله لذلك، شيء عليه يجب وال الوداع، من على شيء ال سنة أنه على فالجمهور القدوم طواف أما أو بالزح((ام األذى حص((ول يخشى ك((ان ف((إن ه((ذا وعلى ترك((ه، فيه فإن األذية ب((الوجوب ق((ولهم ومع تق((دم، كما للمالكية خالفا

من وغ((يرهم والنفس((اء الح((ائض حق في س((قوطه رأوا أنهم إال. (2)والناسي عليه كالمغمى األعذار أهل

رسول بسنن االقتداء باب والسنة، بالكتاب االعتصام كتاب البخاري،)?( 1 ف((رض ب((اب الحج، كت((اب ومسلم، (،7288رقم:) وسلم، عليه الله صلى الله

(.1337رقم:) العمر، في مرة الحج(.2/317) الخرشي شرح (،2/34) الدسوقي ينظر: حاشية)?(2

414

1


الم11واالة في الزح11ام : أثر الس11ادس المطلبالطواف فيالزحام حال الطواف في األولى: المواالة المسألة

الجملة: في قوالن الطواف في المواالة في العلم ألهل لص((حته، ش((رط الط((واف أشواط بين المواالة األول: أن القول.(3)والحنابلة ،(2)القديم في ،والشافعي(1)المالكية مذهب وهذا

وه((ذا س((نة، الط((واف أش((واط بين الم((واالة الث((اني: أن الق((ول عن رواية وهو ،(5)الش((افعية عند والص((حيح ،(4)الحنفية م((ذهب

.(7)الظاهرية من حزم ابن مذهب وهو ،(6)أحمد أن إال إليه ذهب ما تنصر بأدلة فريق كل اس(((((((((تدل وقد

ي((ؤثر ال يسيرة الستراحة الطواف قطع أن على متفقون الجميع كما العلم أهل بعض كرهه قد ك((ان وإن ،(8)الط((واف ص((حة في.(9)مجاهد عن جاء

الموج((بين ق((ول في الم((واالة ين((افي ال ومما الفصل أيض((ا الم((واالة، اش((تراط في الم((ذاهب أشد وهم فالمالكي((ة، اليسير، نالخرش((ي:)) إ ق((ال ،(10)الكراهة مع اليس((ير بالفصل رخص((وا أن إال يج((زه لم فرقه , فإن شرط الطواف أشواط بين التوالي

. (11)((طهارته على لعذر, وهو يكون , أويسيرا التفريق يكون

(.2/32) الدسوقي حاشية (،3/75) الجليل ينظر: مواهب)?( 1(.8/64) المهذب شرح ينظر: المجموع )?(2(.2/483) القناع كشاف (،9/117) ينظر: اإلنصاف )?(3(.4/48) المبسوط ( ،130/ 2) الصنائع ينظر: بدائع)?( 4(.3/287) المحتاج نهاية (،8/479) المطالب نظر: أسنى )?(5(.9/117) اإلنصاف (،3/371) ينظر: الفروع )?(6(.7/180) ينظر: المحلى)?( 7(.4/148) للماوردي الكبير ينظر: الحاوي )?(8(.4/456) شيبة أبي البن ينظر: المصنف )?(9

(.3/75) الجليل مواهب (،2/289) الموطأ شرح ينظر: المنتقى )?(10(. 2/315) خليل مختصر على الخرشي شرح)?(11

414

1


الحنابلة ق((ال وبه((ذا الط((واف قطع وإنالبه((وتي:)) ق((ال أيض((ا.(12)((بذلك المواالة فوات لعدم ؛الحجر من بنى يسير بفصل

الط(واف قطع الموج(بين ق(ول في الم(واالة ينافي ال ومما ت((رك أن تقري((ره س((ياق في تيمية ابن اإلس((الم ش((يخ قال لعذر،

وأيضالع((ذر:)) تركها ك((ان إذا ي((ؤثر ال فيه تش((ترط فيما المواالة ه((ذا ومع ،الوضوء في منه أوكد والسعي الطواف في فالمواالة على يب((ني ثم تحضر جن((ازة أو تق((ام لمكتوبة الط((واف فتفريق توضأ فلو ه((ذا بذلك. وعلى أولى فالوضوء يستأنف وال الطواف

غريق كإنقاذ اإلتمام عن يمنعه واجب أمر عرض ثم الوضوء بعد ك((الطواف وضوءه أتم ثم فعله منكر عن ونهي بمعروف أمر أو

إتم((ام من منعه م((رض له ع((رض أنه ق((در لو وك((ذلك.وأولى مواردها جميع في تف((رق الش((ريعة أص((ول ف((إن الوضوء. وأيضا

وال بمف((رط ليس والمعتدي; ومن والعاجز; والمفرط القادر بين ال(((ذي الوسط وهو معتمد عظيم أصل بينهما معت(((د. والتفريق

.(2 )((المتباينين القولين بين العدل يظهر وبه الوسط األمة عليه والحنابلة ،(4)الق(((ديم في والش(((افعي ،(3)المالكية نص فقد

. (5)الفصل يطول أال بشرط لعذر القطع جواز على ال((ذي للزح((ام الط((واف قطع أن تق((دم مما يظهر وال((ذي

س((واء الم((واالة، يف((وت ال عذر ومشقة ضيق فيه المكلف يلحق ك((ان أو لالس((تراحة الطواف قطع كان الحاص((لة للمض((رة دفع((ا

الس((طح أو العل((وي ال((دور في الطواف لتكميل كان أو بال(زحام نص وقد الط((ائفين، لوق((وف ك((ان أو ال(((زحام ش((دة عن بعي((دا

زح((ام يصيبه أوالله:)) رحمه قال للزحام القطع على الشافعي ذلك يك((ون فال قاعدا فيستريح يعيا أو قطعا ذلك يكون ال فيقف أن فعل إذا إلي وأحب فيتوضأ فيخ((رج وض((وءه ينتقض أو قطعا

(.2/484) القناع كشاف)?( 12(.141-11/140) الفتاوى مجموع)?( 2 (،3/75) الجليل م(((واهب (،2/289) الموطأ ش(((رح ينظ(((ر: المنتقى )?(3

(.2/315) خليل مختصر على الخرشي شرح(.2/194) األم)?( 4(.9/117) اإلنصاف (،3/371) الفروع (،5/248) ينظر: المغني)?( 5

414

1


إن ويجزيه قيل: يبني طوافه, وقد على يبني وال الطواف يبتدئ.(1)((االستئناف إال يجزه لم ذلك تطاول فإذا يتطاول لم

محمد ش((يخنا قال الزحام ألجل المواالة اشتراط وبإسقاط األع((ذار من الزح((ام أن بي((ان تق((دم . وقد(2)الله رحمه العثيمين

التخفيف. توجب التيالطواف قطع بعد الثانية: البداية المسألة

في طوافه قطع إذا الط((ائف أن إلى العلم أهل أك((ثر ذهب ط((واف من تق((دم ما على يب((ني أن له فإن القطع له يجوز حال

االستئناف. عليه يجب أنه من الحسن عن نقل ما إال بداية موضع في س((بق ما على بالبناء القائلون اختلف وقد

قولين: على لعذر الطواف قطع من يطوف فيمنعطاء: قطعه. قال حيث من يبدأ األول: أنه القول قطع حيث إلى يرجع س((لم إذا مكانه عن ي((دفع أو الصالة فتقام أبي بن ال((رحمن وعبد عمر ابن عن نح((وه وي((ذكر ،فيب((ني عليه عند األصح وهو ،(4)الحنفية مذهب . وهذا(3)عنهم الله رضي بكر

. (5)الشافعية عند الق((ولين أحد األسود. وهو الحجر من يبدأ الثاني: أنه القول

.(7)الحنابلة عند والمذهب ،(6)الشافعية الزح((ام مع الس((يما الص((واب إلى أق((رب األول والق((ول

من الب((دأة وج((وب على ال((دليل لعدم الرجوع؛ وصعوبة والضيق فال طافه قد مما ذمته ب((رئت قد وألنه القط((ع، ح((ال في الحجر

أعلم. والله به، لمطالبته وجه

(.2/195) األم)?(1(.7/276) المستقنع زاد على الممتع الشرح)?( 2وقد في وقف إذا باب الحج، كتاب البخاري، رواه)?( 3 ذكر الطواف.

.75-3/74 التغليق تعليق في حجر ابن الحافظ وصلهما(.2/497) عابدين ابن حاشية)?( 4(.8/65) المهذب شرح المجموع)?( 5(.2/132) وعميرة قليوبي حاشية)?( 6(.5/399) النهى أولي مطالب)?( 7

414

1


السادس: المبحثالسعي في ام11الزح أثر

السعي مكان في الزحام األول: أثر المطلبالسعي موضع في األولى: األصل المسألة

الحج في المش(((روع الس(((عي أن اإلس(((الم أهل بين خالف ال الله ق((ول ل((ذلك والمروة. وي((دل الصفا بين كان ما هو والعمرةف�ا ﴿إن تع((الى: ع�ائر من و�الم�((رو�ة� الص(( �يت� ح�ج ف�م�ن الله ش((� �و الب أ

�م�ر� �اح� ف�ال اعت �يه جن �ن ع�ل �طوف� أ �ط�وع� و�م�ن بهم�ا ي ت ((را ي ه� ف�((إن خ� اللاكر له .وي((دل(158)البق((رة: ﴾ع�ليم ش((� ففي الن((بي عمل أيض((ا

ج((ابر عن أبيه عن محمد بن جعفر طريق من(1)مس((لم ص((حيح من خ((رج ثمق((ال:)) الن((بي حج صفة حديث في عنه الله رضي من و�الم�رو�ة� الصف�ا إن﴿ قرأ الصفا من دنا فلما الصفا إلى الباب

ع�ائر ((.عليه ف((رقي بالص((فا فب((دأ به الله ب((دأ بما أب((دأ ﴾الله ش((�كثيرة. ذلك في واألحاديث

خ((رج فيمن اختلف((وا الفقه((اء أن العلم أهل بعض حكى وقد الص(((فا بين ما وهو الس(((عي، موضع عن س(((عيه بعض في قليال

قولين: على ذلك؟ يجزئه هل والمروة، والمروة الصفا بين ما استيعاب الواجب ألن يجزئه ال األول: أنه

العلماء. جماهير قال سعيه. وبهذا في كونه عن بذلك يخرج ال ألنه يجزئه، الثاتي: أنه الصفا بين ساعيا

السعي، موضع عرض قدر يضبط نص هناك ليس وألنه والمروة الظ((اهرالق((ول:)) ه((ذا وجه بيان في الله رحمه الشرواني قال ال إذ التق((ريب على نحوها أو وثالثين بخمسة لعرضه التق((دير أن

((.لذلك اليسير االلتواء يضر فال ،السنة عن يحفظ فيه نص كما الس(ابق الق(ول يخ(الف ال الق(ول ه(ذا أن يظهر والذي

الت((وى إذا ما على محم((ول فإنه العلم أهل من جماعة ذلك ذكر كونه عن به يخ((رج ال بما يس((يرا .(2)والم((روة الص((فا بين س((اعيا

الت((وى القديم: فإن في الشافعي قالالله:)) رحمه النووي قال(.1218رقم:) وسلم، عليه الله صلى النبي حجة باب الحج، كتاب (?)1(.4/98) المحتاج تحفة على الشرواني حواشي (?)2

414

1


إلى الم((ؤدي ال((وادي يف((ارق ح((تى عدل أجزأه. وإن يسيرا شيئا في الت((وى ال((دارمي: إن ق((ال وك((ذا يجز لم العط((ارين زق((اق فال, العط((ارين زق((اق أو المس((جد دخل ج((از,وإن يسيرا السعي

.(1)((أعلم والله الصفا بين السعي في الخروج يجوز ال أنه يتبين تقدم ومما الممر إلى وال المس(((جد داخل إلى ال المس(((عى عن والم(((روة من تع((الى الله شرع عما خروج ألنه البناء؛ خارج الذي الشرقي في الله رحمه الش((نقيطي ق((ال والم((روة، الص((فا بين الس((عي

يمر ك((ان فلو السعي موضع غير في السعي يجوز التفسيره:)) جهة من والم(((روة الص(((فا إلى يصل ح(((تى المس(((عى وراء من

وعن فيه يختلف أن ينبغي ال وه((((ذا ،س((((عيه يصح لم أخ((((رى انحرافا الس((عي موضع عن انح((رف لو أنه القديم في الشافعي يصح ال وأنه ،خالفه التحقيق أن والظ(((((اهر ،يجزئه أنه يس(((((يرا

ازدحم لو يق((((ال: إنه هل . لكن(2)((موض((((عه في إال الس((((عي فيه يجزئ(((ه؟ فإنه خارجه إال الس(((عي يمكنه ال بحيث المس(((عى

احتم((ال في المس((عى اجتي((از ج((واز من تق((دم ما على قياس((االزحام. ألجل الطوافالمسعى سقف في الثانية: السعي المسالة

بين ال((ذي ال((وادي بطن في س((عى أنه الن((بي عن الث((ابت بن جعفر طريق من ص((حيحه في(3)مسلم روى والمروة الصفا الن((بي حج ص((فة في عنه الله رضي ج((ابر عن أبيه عن محمد بطن في ق(دماه انص(بت إذا ح(تى الم(روة إلى ن(زل ثم)) ق(ال:

((. المروة أتى حتى مشى صعدتا إذا حتى سعى الوادي علو في الس((((عي في المعاص((((رون العلم أهل اختلف وقد

إلى األكثرون فذهب السطح أو الثاني الدور في سواء المسعى أش((ار وتقويه تعض((ده أوجه ع((دة إلى يستند القول وهذا الجواز،

المملكة في واإلفت((اء العلمية للبح((وث الدائمة اللجنة بحث إليهايأتي: بما الهيئة قرار ولخصه العربية،

. 8/103 المهذب شرح المجموع (?)1(.433/ 4) البيان أضواء (?)2(.1218رقم:) وسلم، عليه الله صلى النبي حجة باب الحج، كتاب( ?)3

414

1


في لحكمها ت(((((ابع وأس(((((لفها األرض أعلى حكم أن-1 س((قف ف((وق فللس((عي ونحوهما واالختص((اص التملك

أرضه. على السعي حكم المسعى والم((روة الص((فا بين السعي جواز-2 باتف((اق لع((ذر راكب((ا

ف((وق يس((عى فمن بعض((هم، خالف على ع((ذر ولغ((ير� يسعى من يشبه المسعى سقف راكبا إذ ونح((وه بعيرا من رأي وعلى س(((عيه، في لألرض مباشر غ(((ير الكل السعي جواز يرى الس((عاة ازدحام فإن عذر لغير راكبا يعتبر الحج في الجواز. يبرر عذرا

من الكعبة ف(((وق ما اس(((تقبال على العلم أهل أجمع-3 الع((برة أن على بن((اء بنائها كاستقبال الصالة في هواء

المس((عى س((قف ف((وق فالس((عي بالبن((اء، ال بالبقعةأرضه. على كالسعي

مس((مى عن يخرج ال المسعى سقف فوق السعي أن-4 التيس((ير من ذلك في ولما والمروة الصفا بين السعي

الض(((يق من فيه هم مما والتخفيف المس(((لمين علىواالزدحام.

في العلم((اء كب((ار هيئة مجلس ق((رار ص((در تق((دم ما على وبن((اء والمناقشة ال((رأي تداول ونصه:))بعد السعودية العربية المملكة

س((قف ف((وق السعي بجواز اإلفتاء إلى باألكثرية المجلس انتهى والم((روة الص((فا بين ما اس((تيعاب بش((رط الحاجة عند المسعى

شيخنا قال . وبهذا(1)عرضا(( المسعى مسامتة عن يخرج ال وأن ق((ول القول هذا أن الريب الله. و رحمه العثيمين الصالح محمدأعلم. والله الرجحان، بين وجيه

(.1/24) السعودية العربية المملكة في العلماء كبار هيئة أبحاث( ?)1

414

1


السعي تقديم في الزحام الثاني: أثر المطلبالطواف على الص((فا بين سعى إنما النبي أن في العلم أهل بين خالف ال

الله عبد ذلك روى بالبيت طوافه بعد وعمرته حجه في والمروة أبي بن وعبدالله(3)هري((رة وأبو(2)الله عبد بن وج((ابر(1)عمر بن

تق(((ديم وج(((وب في الم(((اوردي عنهم. ق(((ال الله رضي(4)أوفى الس((عي- أن أي – ص((حته ش((رط الط((واف:)) فمن على السعي بين خالف فيه يع((((رف ليس إجم((((اع وهو الط((((واف، يتقدمه

. (5)طواف(( عقيب إال قط يسع لم الله رسول ألن الفقهاء؛ على الس((عي تق((ديم في الله رحمهم العلم أهل اختلف وقد

الس((عي تق((ديم يجوز ال أنه إلى العلماء جمهور فذهب الطواف، ذل((ك، على اإلجم((اع الم((اوردي حكاية تق((دم وقد الطواف، على وأحمد(7) والث((وري(6)عط((اء ق((ال فقد منض((بط، غ((ير إجماع وهو الجوي((ني ونقله ،(8)الط((واف على السعي تقديم بجواز رواية في تق((ديم يج((زئ أنه رواية أحمد وعن ،(9)الش((افعية أئمة بعض عن

ألحد أقف . ولم(10)والجهل النس((يان ح((ال الطواف على السعي

الص((((فا بين السعي في جاء ما ب((((اب الحج، كت((((اب البخ((((اري، رواه( ?)1 ب((الحج أحرم من يلزم ما باب الحج، كتاب ومسلم، (،1646رقم: ) والمروة،

دين((ار بن عمرو طريق ( من1234رقم: ) والسعي، الطواف من مكة قدم ثمعمر. بن عبدالله عن

إف((راد يجوز وأنه اإلح((رام وج((وه بي((ان ب((اب الحج، كت((اب مسلم، رواه( ?)2جابر. عن الزبير أبي طريق من (،1213رقم: ) الحج،

( .1780) مسلم رواه( ?)3 ( من4188رقم: ) غزوةالحديبية، باب المغازي، كتاب البخاري، رواه( ?)4

أوفى. أبي بن عبدالله عن خالد أبي بن إسماعيل طريق(.4/157) الكبير الحاوي( ?)5(.5/240) المغني( ?)6(.1/250) المجتهد بداية( ?)7(. 4/21) اإلنصاف( ?)8(.77-8/76) المهذب شرح المجموع( ?)9

(.4/21) اإلنصاف( ?)10

414

1


على الس((عي تق((ديم ج((واز في للزح((ام أثر على العلم أهل منالجمهور. قول على الطواف

ألجل ج((ائز؛ الط((واف على الس((عي تق((ديم أن يظهر وال((ذي مالك طريق من ومس((لم البخ((اري، رواه ما لهذا ويشهد الزحام

أن عم((رو بن الله عبد عن طلحة بن عيسى عن شهاب ابن عن فجعلوا الوداع حجة في وقف وسلم عليه الله صلى الله رسول

اذبح:ق((ال ؟أذبح أن قبل فحلقت أشعر لم:رجل فقال يسألونه :قال ؟أرمي أن قبل فنحرت أشعر لم:فقال آخر فجاء حرج وال

:ق((ال إال أخر وال ق((دم ش((يء عن يومئذ سئل فما.حرج وال ارم لحص((ول المحتملة األس((باب أق((رب . ومن(1)((ح((رج وال افعل

وال افعل الن((بي ق((ول وعم((وم الن((اس، زحمة والتأخير التقديم الن((بي عن ج((اء وقد الزحام. السيما ألجل التقديم يشمل ،حرج

الزح((ام اعتب((ار على يدل ما النسك أعم((ال في للتخفيف س((ببا أي الن((اس حطمة قبل مزدلفة من الدفع في للضعفة أذن حيث

محمد بن القاسم طريق من ومس((لم البخاري روى ،(2)زحمتهم فاس((((تأذنت المزدلفة نزلنا:ق((((الت عنها الله رضي عائشة عن

،بطيئة ام((رأة وكانت ،الناس حطمة قبل تدفع أن سودة النبي.(3)الناس حطمة قبل فدفعت لها فأذن

أبو رواه فيما الط((واف على الس((عي بتق((ديم اإلذن ج((اء وقد :ق((ال ش((ريك بن أس((امة عن عالقة بن زي((اد طريق من(4)داود

الن((اس فك((ان ،حاجا وس((لم عليه الله ص((لى الن((بي مع خ((رجت أو أط(((وف أن قبل س(((عيت الله رس(((ول يا:ق(((ال فمن ،يأتونه

على إال حرج ال حرج ال:يقول فكان ،شيئا أخرت أو شيئا قدمت (،1738رقم:) الجمرة، عند الدابة على الفتيا باب الحج، كتاب (?)1

رقم:) ال((رمي، قبل نحر أو ال((رمي قبل حلق من ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم،1306.)

(.1/402مادة)حطم( ) الحديث، غريب في النهاية( ?)2 يقفون بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، البخاري،كتاب( ?)3

،1681رقم: ) بالمزدلقة، دفع تق((ديم اس((تحباب باب الحج، كتاب ومسلم، (( (. 1290وغيرهن،رقم: ) النساء من الضعفة

ق((دم فيمن ب((اب المناس((ك، كت((اب( ?)4 رقم:) حج((ه، في شيء قبل ش((يئا2051.)

414

1


ح((رج ال((ذي ف((ذلك ،ظالم وهو ،مسلم رجل عرض اقترض رجل.وهلك

414

1


في الم11واالة في الزح11ام الثالث: أثر المطلبالسعي الس((عي أش((واط بين المواالة اشتراط في العلم أهل اختلف

البن((اء في الط((واف. وك((ذلك في اش((تراطها في اختالفهم نظيرقطعه. بعد االستئناف أو سعي من مضى ما على

فيما والط((واف الس((عي بين فرق ال فإنه أمر من يكن ومهما ضيق فيه المكلف يلحق الذي للزحام السعي قطع أن من تقدم

الس((عي قطع ك((ان س((واء الم((واالة، يف((وت ال ع((ذر ومش((قة كان أو الستراحة لتكميل كان أو بالزحام الحاصلة للمضرة دفعا

الس((طح أو العل((وي الدور في السعي الزح((ام، ش((دة عن بعي((دا قطع((ه. ق((ال قبل س((عي من تق((دم ما على البن((اء في وك((ذلك الم((واالة اش((تراط تقرير بعد الله رحمه الع((ثيمين محمد ش((يخنا

اإلنس((ان أن ف((رض لو الطواف:)) لكن في هي كما السعي في غائط أو ب((ول إلى احت((اج أو ليتنفس فخ((رج الزح((ام عليه اش((تد

قوله لعم((وم ح((رج ال نق((ول رج((ع،فهنا ثم حاجته يقضي فخ((رج�يكم ج�ع�((ل� و�م�ا﴿ تع((الى: ج من ال((دين في ع�ل اآلية الحج: من)﴾ح�((ر�

هنا الم(واالة وألن ه(ذا، في الس(لف عن آث(ار رويت وألنه ،(78 ه((ذه ففي بالسعي، معلق قلبه ذهابه حين وهو للضرورة، فاتت.(1)وجه(( له لكان المواالة بسقوط قيل لو الحال

(.7/276) الممتع الشرح( ?)1

414

1


السابع: المبحثالتقصير أو الحلق في الزحام أثر

الحلق مك11ان في الزح11ام األول: أثر المطلبالتقصير أو

في يك((ون العم((رة في التقص((ير أو الحلق أن الس((نة ظ((اهر رضي عباس ابن عن كريب طريق من(1)البخاري روى فقد مكة يطوف((وا أن أص((حابه أمر مكةe الن((بي قدم قال: لما عنهما الله

يقصروا. أو ويحلقوا يحلوا ثم والمروة وبالصفا بالبيت فراغه ف((ور الم((روة على يكون ذلك أن على يدل ما جاء بل

عب((اس ابن عن ط((اوس طريق من ومس((لم البخ((اري روى فقد e الله رس((ول عن ق((ال: قص((رت عنهم الله رضي معاوية عن

أو الحلق مس((لم. أما لفظ . وه((ذا(2)المروة على وهو بمشقص، طريق من(3)مس(((لم روى فقد م(((نى ففي الحج في التقص(((ير

ق((ال: لما مالك بن أنس عن س((يرين ابن عن حس((ان بن هشام الح((الق ن((اول وحلق نس((كه ونحر الجم((رةe الله رس((ول رمى ثم إي((اه فأعط((اه األنصاري طلحة أبا دعا ثم فحلقه األيمن شقهطلحة. أبا فأعطاه فحلقه األيسر. فقال: احلق الشق ناوله

البعض يحمل المواسم أي((ام في س((يما ال الزح((ام ك((ان ولما بل الح((رم من يخرج((وا ح((تى التقص((ير أو الحلق ت((أخير على

عليه فال(((ذي بل(((ده، إلى رجع إذا إال يقصر أو يحلق ال بعض(((هم الح(((رم في يص(((حان والتقص(((ير الحلق أن العلم أهل جمه(((ور م((ذهب وهو ،(4)حنيفة أبي صاحب يوسف أبو بذلك قال وخارجه

(.1731رقم:) العمرة، بعد المتمتع تقصير باب الحج، كتاب (?)1رقم:) اإلحالل، عند والتقصير الحلق باب الحج، كتاب البخاري،( ?)2

(.1246رقم:) العمرة، في التقصير باب الحج، كتاب ومسلم، (،1730(.1305رقم:) الرمي، النحر يوم السنة أن بيان باب الحج، كتاب( ?)3(.2/78) الحقائق تبيين (،2/141) الصنائع بدائع( ?)4

414

1


.(3)والحنابلة ،(2)،........................... والش(((((افعية(1)المالكية ي(((ؤخر أن يج(((وز ال أنه إلى الحسن بن ومحمد حنيفة أبو وذهب عند الم(((((((ذهب وهو دم، فعليه فعل ف(((((((إن الحل إلى الحلق

.(4)الحنفية الجمه((ور إليه ذهب ما الص((واب إلى الق((ولين ه((ذين وأق((رب

من يخ((رج أال األولى كان وإن الحل، إلى الحلق تأخير جواز من بالنسك يتعلق ما أنهى وقد إال الح((رم فقد عم((رة، أو ك(ان حج((ا

المس((جد دخ((ولهم في الصحابة، حال والتقصير الحلق الله جعل�دخلن﴿تعالى: الله قال الحرام �ت جد� ل ام� الم�س(( اء� إن الح�((ر� ه ش((� اللقين� آمنين� ل كم مح� رين� رؤوس((� ل((ذا (،27اآلية )الفتح: من﴾و�مق�ص(( الحل في فعلهما جواز دليل الحرم. أما عن بهما يخرج أال ينبغي

الله رضي عمر ابن عن ن(((افع طريق من(5)البخ(((اري روى فقد بينه ق((ريش كف((ار فح((ال معتم((را، خرجe الله رسول أن عنهما خ((ارج بالحديبي((ة. والحديبية رأسه وحلق هديه فنحر ال((بيت وبين في آخ((رون: بعض((ها وقال العلم، أهل بعض قال كما الحرم من

ي((أمر لمeالنبي فإن يكن الحرم. ومهما في وبعضها الحل أح((دا إن ثم الح((رم، في التقص((ير أو الحالق يتح((رى ب((أن أص((حابه من

يتع((دى وال الح((رم من بمك((ان يتعلق ال فعل التقص((ير أو الحالق المك((ان فضل جهة من إال س((واء فيه والح((رم الحل فكان نفعه،أعلم. والله األجور، به تعظم الذي

الحلق زم11ان في الزح11ام الثاني: أثر المطلبالتقصير أو

رجع قالوا: إذا أنهم (. إال2/48) الدسوقي حاشية (،1/457) المدونة( ?)1 كان إن إال فدية فعليه يقصر أو يحلق ولم بلده إلى ناسيا. أو جاهال

(.1/502) المطالب أسنى (،8/244) المهذب شرح المجموع( ?)2(.2/462) القناع كشاف (،468/ 3) الفروع( ?)3(.3/128) القدير فتح (،3/26) الرائق البحر( ?)4(.2701رقم:) المشركين، مع الصلح باب الصلح، كتاب( ?)5

414

1


نحر بعد ال((وداع حجة في رأسه حلق أنهe الن((بي عن الثابت البخ(((اري رواه ما ذلك على دل كما النحر ي((وم م(((نى في هديه

. (1)عمر ابن عن نافع طريق من ومسلم عن التقصير أو الحلق تأخير جواز في العلم أهل اختلف وقد

ف((((((((((((((((((((ذهب التش((((((((((((((((((((ريق أي((((((((((((((((((((ام.................................................................(2)الحنفية

وهو التش((ريق، أي((ام عن ت((أخيره يج((وز ال أنه إلى(3)والمالكية . وقد(5)وإس((حاق الث((وري ق((ال . وبه(4)أحمد م((ذهب في رواية

وا ثم﴿تع((الى: الله بقول استدلوا �قض(( �هم لي �ف�ث هم و�ليوف((وا ت ((ذور� ن�طوفوا �يت و�لي فيه ي((دخل التفث وقض((اء (،29)الحج:﴾الع�تيق بالب

الحلق أن على اآلية دلت وقد ،(6)ب((الحلق الش((عر إزالة ن((زاع بال e حلق فقدe النبي فعل وهكذا الطواف، وقبل الذبح بعد يكون

ذلك ف((دل ب((البيت، يط((وف أن وقبل هديه نحر ما بعد النحر يوم وهي ل(ه، التابعة واألي((ام النحر ي(وم عن تأخيره يجوز ال أنه على اليومين أو التشريق أيام أي والنحر، الذبح فيها يجوز التي األيام

. (7)قول في النحر يوم بعد ،(8)حنيفة أبي ص((((احبا الحسن بن ومحمد يوسف أبو وق((((ال يج((وز بأنه ،(10)م((ذهبهم من المشهور في والحنابلة(9)والشافعية

.(11)ث((ور وأبو عط((اء ق((ال وبه((ذا التش((ريق، أي((ام عن ت((أخيره ال(ذي وإنما الحل(ق، وقت آخر يحدد ما هناك ليس بأنه واستدلوا

(.1230) ومسلم ( ،1640) البخاري( ?)1(.2/34) الحقائق تبيين (،2/142) الصنائع بدائع( ?)2(.2/47) الدسوقي حاشية (،3/16) الجليل مواهب( ?)3(.3/516) الفروع تصحيح( ?)4(.1/492) المطالب أسنى (،8/192) المهذب شرح المجموع( ?)5(.1/87للشنقيطي) البيان أضواء( ?)6(.3/254) للجصاص القرآن أحكام (،4/71) ( المبسوط?)7(.2/141) الصنائع ( بدائع?)8(.8/168) المهذب شرح ( المجموع?)9

(.2/565) اإلرادات منتهى شرح (،4/40) اإلنصاف( ?)10(.8/192) المهذب شرح المجموع( ?)11

414

1


�حلقوا و�ال﴿تعالى: الله قول في مبدأه توقيت هو جاء كم ت رؤوس(�ى �بلغ� ح�ت ه اله�دي ي .(1 )(196البقرة: من آية )جزء﴾م�حل

ي((وم عن التقص((ير أو الحلق ي((ؤخر أال ينبغي أنه يظهر والذي أخر لو لكنه األنس((اك، ه((ذه محل ألنها التش((ريق؛ وأي((ام النحر يتم وال ش((يء عليه فليس األع((ذار من غ((يره أو الزح((ام ألجلأعلم. والله التقصير، أو بالحلق إال تحلله

(،4/123) المحت((((اج تحفة (،184-2/183) العلم((((اء اختالف ( مختصر?)1(.2/426) النهى أولي مطالب

414

1


الثامن: المبحثالحرم في النزول في الزحام أثر

الحج(((اج ع(((دد ك(((ثرة األخ(((يرة الس(((نوات في يالحظ مما إن ح((تى مكة في وازدحامهم م((نزل له يتيسر ال قد منهم كث((يرا

الق((درة ع((دم أو مناسب مسكن وجود لعدم إما الحرم خارج إال أو األج((رة على بعض يخ((رج االزدح((ام. وله((ذا عن للبعد إيث((ارا

الحرم. خارج إلى عمرتهم من فراغهم بعد الحجاج على الخ((روج هذا أثر في الله رحمهم العلم أهل اختلف وقد مكة أهل غ((ير من ق((دم من أن على اتف((اقهم بعد التمتع ص((حة

ق((ال متمت((ع، فإنه عامه من ب((الحج أح((رم ثم فيها وأقام معتمرا قدم لو مكة أهل غير من رجال أن على وأجمعواالبر:)) عبد ابن أنشأ ثم بها اإلقامة على عازما الحج أش((((هر في معتم((((را مكة. (1)((متمتع أنه فحج ذلك عامه من الحج

أهل اختلف فقد منها خ((((رج بل الح((((رم في يقم لم من أماأقوال: على بذلك متعته انقطاع في العلم عمرته بعد الح((رم من بخروجه تنقطع ال المتعة األول:أن القول

ابن ق((ال وبه عم((ر، وابن عمر ق((ول وه((ذا بل((ده، إلى عاد إذا إال أبي م((((ذهب , وهو(2)وإب((((راهيم ومجاهد وط((((اوس المس((((يب

مالك مذهب ،وهو(3)حنيفة لو ما بل((ده إلى ب((العودة وألحق أيض((ا .(4)المسافة في مثله إلى عاد

عاد إذا إال الحرم من بخروجه تنقطع ال المتعة الثاني: أن القول مسافة إلى أو منه بالعمرة أحرم الذي الميقات إلى عمرته بعد

وحكاه8/350) التمهيد( ?)1 ) اإلجماع في المنذر عبد ابن أيضا (. ص: 64.)

) للجصاص القرآن أحكام (،157-3/156) شيبة أبي ابن مصنف( ?)2(.158/ 7) المحلى (،1/395

(.1/658) المناسك في المسالك (،2/171) البدائع( ?)3(.2/312) خليل مختصر على الخرشي شرح (،1/309) المدونة( ?)4

414

1


قول وهو ،(1)الشافعية عند المذهب هو وهذا إليه، المسافة مثل .(3)أحمد عن رواية وهو ،(2)الحنفية عند

بعد الح(((رم من بخروجه تنقطع ال المتعة الث(((الث: أن الق(((ول س((افر إذا إال عمرته ق((ال وبه((ذا الص((الة، مثله في تقصر س((فرا.(5)الحنابلة مذهب وهو ،(4)عطاء

بعد الح((((رم من بخروجه تنقطع ال المتعة الراب((((ع: أن الق((((ول عمرته عن منق((ول الق((ول وه((ذا عام((ه، من وحج عاد إذا مطلقا

من ح(((زم ابن ق(((ول وهو ،(6)البص(((ري والحسن عب(((اس ابن.(8)خالفه على اإلجماع حكي وقد ،(7)الظاهرية ذكر وقد المس((ألة، ه((ذه في العلم أهل أق((وال منتهى ه((ذا

وما قوله بها اس((تظهر حجة األق((وال ه((ذه من ق((ول صاحب كلألبرزها. ذكر وهذا إليه، ذهب

أهل خص تع((الى الله أن: ب((األول القول أصحاب احتج:قال كما اآلفاق أهل لسائر وجعلها متعة لهم يجعل لم بأن مكة

ع� ﴿ف�م�ن �م�ت ة ت �ى بالعمر� ر� ف�م�ا الح�ج إل �يس((� �م ف�م�ن اله�((دي من� است ل�جد �ام ي �((ة ف�صي �الث ث ام �ي بع�ة الح�ج في أ ج�عتم إذ�ا و�س((� ((ك� ر� ة تل ر� ع�ش((�

�ة �امل �م لم�ن ذ�لك� ك �كن ل �هله ي الم�سجد ح�اضري أ ام )البق((رة:﴾الح�ر�,((( 196اآلية من مكة أهل إلم(((ام ذلك في ق(((الوا: والمع(((نى(((

وذلكق((الوا:)) منه((ا, اإلحالل ج((واز مع العم((رة بعد بأه((اليهم بعد بأهله إلم(((ام له حصل قد ألنه أهله إلى رجع فيمن موج(((ود .(9 )((مكة أهل بمنزلة فكان العمرة

(.2/289) المحتاج مغني (،1/464) المطالب أسنى( ?)1(.2/369) الرائق البحر (،4/31،184) المبسوط( ?)2(.3/441) اإلنصاف (،3/311) الفروع( ?)3(.159/ 7) المحلى( ?)4(.3/413) القناع كشاف (،5/354) المغني( ?)5(.157-3/156) شيبة أبي ابن مصنف( ?)6(.158/ 7) المحلى( ?)7 ش((رح المجموع (،8/345) التمهيد (،64) ص المن((ذر البن اإلجم((اع( ?)8

(.7/161) المهذب(.1/395) للجصاص القرآن أحكام( ?)9

414

1


أحد من ب((دال ال((دم المتمتع على جعل الله إنأيض((ا:)) وق((الوا لم جميعا فعلهما أح((دهما, ف((إذا على اقتصر الل((ذين الس((فرين

.(1)((يجب شيء, فال مقام قائما الدم يكن حقيقة : ب(((أنفحجتهم الث11اني الق11ول أص11حاب أما

الميق((ات إلى الرجوع دون والعمرة الحج بين الجمع هي المتعة.(2)المتعة انقطعت فقد مسافته إلى أو إليه عاد فإذا

س((افر ك((ان إن إنه فق1الوا الثالث القول أصحاب أما سفرا أحد ب((ترك يترفه فلم لحجه بعيدا سفرا أنشأ )) فقد بعيدا

متمتعا. يكون وال ،(3)((دم يلزمه فلم السفرين في ليس أنه فحجتهم الرابع الق1111ول أص1111حاب أما

إلى مكة عن يخ((رج أال للمتعة يش((ترط ما الش((رعية النص((وص من هذا كان ولو)) قصر، مسافة إلى أو المواقيت إلى أو بلده

((بيانه وسلم عليه الله صلى الله رسول أغفل لما التمتع شرط(4).

وأن األول الق((ول هو حجة وأقواها األق((وال ه((ذه وأق((رب إلى ع((اد إذا إال عمرته بعد الح((رم من بخروجه تنقطع ال المتعةأعلم. تعالى والله بلده،

ويقيم الح((رم من يخ((رج أن للمتمتع يج((وز فإنه ه((ذا وعلى ج((اء إذا ثم بلده إلى يرجع لم دام ما متعته تنقطع وال شاء حيث هو وهذا الحرم من يحرم أن يجب المكي حكم حكمه فإن الحج

.(7)الحنابلة عند ورواية(6) والش((((افعية(5)الحنفية عند الم((((ذهب في ن((زل حيث من أو الح((رم من ب((الحج يح((رم أن له وقيل: إن

(.4/78) واإلكليل ينظر: التاج (،1/395) للجصاص القرآن أحكام( ?)1(.2/289) المحتاج مغنى (،4/152) المحتاج تحفة( ?)2) المقنع ش((((رح في ( وينظ((((ر: الممتع2/309) النهى أولي مط((((الب(?)3

2/332.)(.169-5/168) المحلى( ?)4(. 3/114) القدير فتح( ?)5(.4/37) المحتاج تحفة (،7/199) المهذب شرح المجموع( ?)6(. 3/426) اإلنصاف( ?)7

414

1


األق((وال أق((رب وه((ذا إلي((ه، ب((الخروج المتعة تنقطع ال مما الحلللصوب.

414

1


التاسع: المبحثوعرفة التروية يومي في الزحام أثر

م11نى إلى التوجه في الزحام األول: أثر المطلبالتروية يوم

أي((ام أول وهو الحج((ة، ذي من الث((امن ي((وم هو التروية ي((وم أن للحج((((اج الس((((نة من أن العلم أهل اتفق وقد المناس((((ك،

الظهر فيها فيص((لوا الث((امن، ي((وم ظهر قبل م((نى إلى يتوجه((وا في مسلم روى لما وذلك ،(1)والفجر والعشاء والمغرب والعصر في قال جابر عن أبيه عن محمد بن جعفر طريق من(2)صحيحه

،م((نى إلى توجه((وا التروية ي((وم ك((ان فلما: الن((بي حج ص((فة والعصر الظهر بها فص((لى ، الله رس((ول وركب ب((الحج ف((أهلوا

،الش((مس طلعت حتى قليال مكث ثم والفجر والعشاء والمغرب ش(((((يء ال فإنه ذلك يفعل لم من أن على العلم أهل أجمع وقد

. (3)صحيح حجه وأن عليه، التروية ي(((وم م(((نى إلى التوجه ت(((رك من ف(((إن ه(((ذا وعلى وإنما علي((ه، الح((رج فإنه الزح((ام، ألجل عرفة ليلة بها والم((بيت

ال لكونه ذلك ت((رك كان إن أما فقط، بالسنة العمل فضيلة فوت يجد ال((تي بنيته ذلك ث((واب ين((ال أن أرجو فالذي فيه ينزل مكاناأعلم. والله فيه، ينزل مكان وجود عدم بها العمل دون حال

(.5/260) المغني (،1/335) المجتهد بداية)?( 1) وسلم، عليه الله صلى النبي حجة صفة باب الحج، كتاب)?( 2 رقم:

1218.) ،8/111) المهذب شرح المجموع (،64)ص: المنذر البن اإلجماع)?( 3

127.)

414

1


دخ11ول وقت في الزح11ام الث11اني: أثر المطلبعرفة

إال عرفة ي((وم الموقف ي((أت لم أنه الن((بي ه((دي من الثابت الن((بي حج ص((فة في جابر حديث ففي الشمس، زالت أن بعد أتى ح((تى الله رس((ول فأج((ازعن((ه: الله رضي قال مسلم عند

زاغت إذا حتى بها فنزل ،بنمرة له ضربت قد القبة فوجد عرفة فخطب ،ال((وادي بطن ف((أتى ،له فرحلت بالقصواء أمر الشمس

. (1)الناس ي((((وم من فجر طل((((وع قبل ما أن العلم أهل بين خالف وال ليس عرفة وأجمع((وا للوق((وف، زمن((ا وقف من أن على أيض((ا الوق((وف في اختلف((وا وقد ،(2)ص((حيح فوقوفه الزوال بعد بعرفة

العلماء جماهير فذهب ال؟ أو يجزئ هل الزوال وقبل الفجر بعد وقت أن إلى وغ(((يرهم(5) والش(((افعية(4) والمالكية(3)الحنفية من

بعد يقف ولم الزوال قبل وقف فمن الزوال، بعد من يبدأ عرفةوقوفه. يصح لم ذلك

الحج(((((اج بعض يفعله ما أن العلم أهل من جماعة ذكر وقد يفعله ما وأماالن((ووي:)) ق((ال بدعة ليلتها عرفة إلى التقدم من

قبل عرف((ات أرض دخ((ولهم من األزم((ان هذه في الناس معظم يمكثوا أن والصواب ،للسنة ومنابذة وبدعة فخطأ الوقوف وقت قال وبهذا ،(6)((للوقوف بها ويغتسلوا الشمس تزول حتى بنمرة

التق((دم، تيمية ابن اإلس((الم شيخ ذكر وقد ،(7)المالكي الحاج ابن في الله رحمه فق((ال بالبدع((ة، يصفه أن دون السنة خالف وأنه

) وسلم، عليه الله صلى النبي حجة صفة باب الحج، كتاب)?( 1 رقم: 1218.)

(.4/281) االستذكار)?( 2(.126-2/125) الصنائع بدائع)?( 3(.3/94) الجليل مواهب)?( 4(.3/299) المحتاج نهاية)?( 5 (. وانظر8/114) المهذب شرح المجموع )?( 6 (.140ص: ) أيضاقال:))4/227 الحاج البن المدخل)?( 7 وبات بمنى المبيت ترك فمن.

((. وابتدع الله رسول سنة ترك فقد بعرفة

414

1


وي((دخلونهاوقت((ه:)) في المخالف((ات من الحج((اج يفعله ما جملة التعريف قبل بها وي((بيتون ليال ي((دخلها من ومنهم ،ال((زوال قبل عن نقص فيه لكن الحج معه يجزي كله الناس يفعله الذي وهذا

. (1)((السنة من على يص((((دق إنما بالبدعة ذلك وصف أن يظهر وال((((ذي

ال ذلك فعل من أما التعب(((د؛ وجه على ذلك فعل س(((واء تعب(((دا ذلك كان فإن بدعة، أنه عليه يصدق ال فإنه حاجة لغير أو لحاجة حيث الحج((اج حمالت أكثر في اآلن الحال هو كما لحاجة التقدم أو الض(ياع أو الزح((ام خش(ية لعرفة ال(دخول في أك(ثرهم يتقدم الفقهاء بعض نص وقد فيه، حرج ال جائز ذلك فإن الرفقة فوات م((بيت من اآلن ح((دث وماالل(ه:)) رحمه الهيتمي قال ذلك، على يخ((اف من إال اللهم قبيحة بدعة بعرفة الليلة ه((ذه الن((اس أك((ثر.(2)((زحمة

(.26/131) الفتاوى مجموع )?( 1(.4/105) المحتاج تحفة)?( 2

414

1


ص11التي مكان في الزحام الثالث: أثر المطلبعرفة يوم والعصر الظهر

يجمع أن عرفة ي((وم للحاج السنة أن العلم أهل بين خالف ال ك(((انواالنخعي: إب(((راهيم اإلم(((ام. ق(((ال مع والعصر الظهر بين

.(1)بعرفة اإلمام مع والعصر الظهر الصالتين يصلوا أن يستحبون الص((التين بين الجمع عليها المجمع الس((نةال((بر: عبد ابن وق((ال خ((اف إذا فإنه هذا . وعلى(2)اإلمام مع عرفة يوم والعصر الظهر عرفة يوم اإلمام مع الصالة شهود من الحاج أو ضررا أو زحام((ا

يص((لي بل اإلم((ام، مع ش((هودها ع((دم في عليه ح((رج فال ض((ياعاله. تيسر حيث

(.3/245) شيبة أبي ابن مصنف)?( 1 (.14 /10) التمهيد)?( 2

414

1


اإلنص111راف في الزح111ام الراب111ع: أثر المطلبالشمس غروب قبل ال أنه بعرفة وقف لمن الس((((((نة أن العلم أهل بين خالف ال

رس((ول أن العلماء أجمع)) الشمس. فقد غروب بعد إال ينصرف غ((ربت بع((دما بالن((اس عرفة من دفع وسلم عليه الله صلى الله

في مس(((لم روى ما ذلك . ومس(((تند(1)((عرفة ي(((وم الش(((مس الن((بي حج ص((فة في عنه الله رضي جابر حديث من(2)صحيحه أتى ح(تى وس(لم عليه الله ص(لى الله رس(ول ركب ثمقال:))

حبل وجعل الص((خرات إلى القص((واء ناقته بطن فجعل الموقف غ((ربت ح((تى واقفا ي((زل فلم القبلة واس((تقبل يديه بين المش((اة((. القرص غاب حتى قليال الصفرة وذهبت الشمس عرفة من ال((دفع يج((وز ال أنه إلى العلم((اء جماهير ذهب وقد

رجل عن س((ئل لما أحمد اإلم((ام إن ح((تى الش((مس غروب قبل ماالل((ه: رحمه فق((ال ؟الش((مس غ((روب بعد اإلم((ام قبل دفع

.(3)فيه يشدد كلهم فيه سهل أنه أحد عن وجدت غروب قبل ودفع النهار في وقف فيمن العلم أهل اختلف قد

الش(((افعيو حنيفة أبو فق(((العرف(((ات, إلى يعد ولم الش(((مس في وخ((الف .(4)ص((حيح وحجه ،وقوفه هئجزوي, دم يلزمه:أحمدو

هو بعرفة الوق(((وف في عن(((ده المعتمد أن لكذو مال(((ك، ذلك , وهو(5)الحج فاته فقد الليل من ش(((يئا ي(((درك لم اللي(((ل, ف(((إن

على ش(((يء ال أنه إلى ح(((زم ابن ذهب وقد.(6)أحمد عن رواية. (7)الشمس غروب قبل عرفة من دفع من

(.9/269) التمهيد في البر عبد ابن حكاه)?( 1رقم: ) وس((لم، عليه الله ص((لى الن((بي حجة ص((فة ب((اب الحج، كت((اب)?((( 2

1218.)(.3/212) المغني)?( 3(.9/167) اإلنصاف (،3/97) الطالبين روضة (،4/55) المبسوط)?( 4(.3/94) الجليل مواهب (،3/19) للباجي المنتقى)?( 5(.9/167) اإلنصاف)?( 6(.5/111) المحلى)?( 7

414

1


قبل التق((دم ج((واز والمالكية الحنفية فقه((اء بعض ذكر وقد أال للج((واز اش((ترطوا لكنهم الزح((ام خش((ية عرفة ي((وم اإلم((ام الزح((ام خ((اف ف((إنالهداي((ة:)) في ب((الخروج. ق((ال عرفة يجاوز من يفض لم ألنه أجزأه عرفة حدود يجاوز ولم اإلمام قبل فدفع الغ((روب قبل دفع نالجلي((ل: )) م م((واهب في . ق((ال(1)((عرفة

يتق((دم أن ونيته الزحمة ألجل الن((اس فيه يقف الذي المحل من. (2)((ذلك يضره فال الشمس تغرب حتى ويقف للسعة خ((وف الغروب قبل عرفة من الدفع أجاز من على أقف ولم قبل ال(((دفع في رخص الن(((بي أن ي(((رد لم ألنه وذلك الزحمة

ليس الزح((ام خ((وف أن في عاب((دين ابن ق((ال ألح((د، الغ((روب ؛عرف((ات في ع((ذرا يجعل ولمالغروب:)) قبل الدفع في رخصة

قبل ي((دفعون كانوا فإنهم ،المشركين مخالفة إظهار من فيه لما في رخصة ليس الزح((ام ف((إن ه((ذا . وعلى(3)((فليتأمل الغ((روب

الغروب. قبل عرفة من الدفع جواز

(.2/477) القدير فتح)?( 12 )?((3 /94.)وقد2/512) عابدين ابن حاشية)?( 3 من الدفع أخر النبي أن ورد (.

ض((عف فيها بأس((انيد للمش((ركين مخالفة الش((مس غ((روب بعد ما إلى عرفة أبي طريق ( من1644) ( رقم2/179) للط(((((((((براني األوسط المعجم ففي

عن عكرمة عن الله عبد بن حس((ين عن الث((وري سفيان عن الفزاري إسحاق وال الش((مس غ((روب قبل عرفة من يفيضون المشركون كان:قال عباس بن

عرفة من ف((دفع الله رس((ول فخالفهم الشمس تزول حتى جمع من يفيضون .الشمس طلوع قبل جمع من دفع ثم الصائم أفطر حين الشمس غروب بعد .محمد بن إب((راهيم الف((زاري إس((حاق أبو إال س((فيان عن الح((ديث هذا يرو لم

ج((ريج بنا طريق من (15184) رقم (،3/387) شيبة أبي ابن مصنف وفي أن المطلب عبد بن مخرمة بن المس((ور عن قيس بن محمد عن أخبرت قال

الحج ي(وم ه(ذا فإن بعد أما:فقال بعرفة خطب وسلم عليه الله صلى النبي غ((روب قبل الي((وم ه((ذا في ي((دفعون ك((انوا واالوثان الجاهلية أهل وإن ،األكبر

ن((دفع وإنا ،وج((وههم في الرج((ال عم((ائم ك((أنهم الجبال بها تعم حين الشمس . وفيهواألوثان الشرك أهل هدى يخالف هدينا بنا تعجلوا فال ،غروبها بعد أيض((ا

عن ط((اوس بن عن عيينة بن س((فيان طريق ( من15327) رقم (،3/399) ف((أخر الش((مس غ((روب قبل عرفات من يدفعون الجاهلية أهل كان:قال أبيه من ال((تي وق((دم الشمس غروب إلى عرفة من التي أخر هذه وقدم هذه الله

.الشمس طلوع قبل مزدلفة

414

1


العاشر: المبحثمزدلفة ليلة في الزحام أثر

ص11التي مك11ان في الزحام األول: أثر المطلبمزدلفة ليلة في والعشاء المغرب

والعش((اء المغ((رب ص((لى الن((بي أن على منعقد اإلجم((اع أجمعال((((بر: )) عبد ابن ق((((ال عرفة من دفع بع((((دما بالمزدلفة

عرفة من دفع وس((لم عليه الله ص((لى الله رس((ول أن العلماء المغ((رب ص((الة رأخ ،عرفة يوم الشمس غربت بعدما حجته في المغ((رب بها فص((لى ،المزدلفة أتى حتى يصلها فلم الوقت ذلك

من ذلك أن وأجمع((وا ،الش((فق غ((اب بعدما بينهما جمع والعشاء.(1)((الموضع ذلك في كلهم الحاج سنة

الصحابة من جماعات)) عن جاء ما اإلجماع ذلك ومستند األنص((اري أي((وب وأبو عب((اس وابن عمر وابن مسعود ابن:منهم

ومسلم البخاري صحيح في رواياتهم وكل وجابر زيد بن وأسامة تلك بالمزدلفة جمع الن((بي أن(2)((خاصة مس((لم ففي جابرا إال

تيمي((ة: ابن اإلس((الم ش((يخ ق((ال ،والعش((اء المغ((رب بين الليلة ال((تي المت((واترة الس((نة من بمزدلفة الص((التين بين )) والجمع

. (3)األمة(( توارثتها بن ومحمد حنيفة ك((أبي العلم أهل من جماعة ذهب قد بلوبعض(4)والحسن وزفر الحسن إلى(6)والظاهرية ،(5)المالكية

تجزئه لم المزدلفة يصل أن قبل والعشاء المغرب صلى من أن ك((ريب طريق من ومس((لم البخ((اري رواه بما واس((تدلوا ص((الته، دفع:يق((ول س((معه أنه زيد بن أس((امة عن عب((اس ابن م((ولى

. (،54ص) المنذر البن وينظر: اإلجماع (،4/330) االستذكار)?( 1(.8/116) المهذب شرح المجموع)?( 2(.2/514) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 3 التمهيد (،1/390) للجصاص القرآن أحكام (،2/156) الصنائع بدائع)?( 4

(.9/270البر) عبد البن (،2/332) خليل مختصر على الخرشي شرح (،1/432) المدونة)?( 5

(.2/421) للقرطبي القرآن لحكام الجامع(.5/125) حزم البن المحلى)?( 6

414

1


ك((ان إذا ح((تى عرفة من وس((لم عليه الله ص((لى الله رس((ول الص((الة:فقلت الوض((وء يس((بغ ولم ،توضأ ثم فبال نزل بالشعب

المزدلفة ج(اء فلما ف(ركب ،أمامك الصالة:فقال ،الله رسول يا المغ((رب فص((لى ،الصالة أقيمت ثم الوضوء فأسبغ فتوضأ ،نزل ،فص((لى العش((اء أقيمت ثم منزله في بع((يره إنسان كل أناخ ثم

.(1)بينهما يصل ولم عرفة في صالها لو أنه العلم أهل من الجمهور عليه والذي

.(2)السنة وخالف صالته صحت الطريق في أو وخ((اف ال((وقت خ((روج خشي إذا أنه على متفقون والجميع

الوص((ول قبل ولو ال((وقت، في يص((ليهما أن يجب فإنه الف((وات المغ((رب صالة وجوب في الصنائع بدائع في المزدلفة. قال إلى

مزدلفة ي((أتي أن يمكنه ك(ان إذا ه((ذاالمزدلف((ة: )) في والعشاء يصل أن قبل الفجر يطلع أن خش((يء إذا فأما الفجر طلوع قبل بحيث الليل آخر في ك((ان ب((أن ال((وقت ضيق ألجل ؛مزدلفة إلى

.(3)((خالف بال يجوز فإنه مزدلفة يأتي أن قبل الفجر يطلع

ومسلم (،139) رقم الوضوء، إسباغ باب الوضوء، كتاب البخاري، )?(1(.1280: ) رقم المزدلفة، إلى عرفات اإلفاضةمن باب الحج، كتاب

التاج (،9/270) البر عبد البن التمهيد (،2/28) الحقائق ينظر: تبيين )?(2) المه((ذب ش((رح المجم((وع (،3/94) الط((البين روضة (،،4/169) واإلكليل(.1179-3/1178) السالك هداية (،2/398) الفروع (،8/121

(.3/262) (. وينظر: الذخيرة2/155))?( 3

414

1


الوق11وف ترك في الزحام الثاني: أثر المطلبمزدلفةب

بعد مزدلفة إلى الح(((((((((اج مجئء أن على العلم أهل اتفقأعماله. من وأنه الحج شعائر من بعرفة الوقوف

بالمزدلف((ة- نسك الم((بيت- أي الل((ه: ))وه((ذا رحمه الن((ووي قال. (1)باإلجماع((

�ف�ضتم ف�إذ�ا ﴿:تعالى الله قول ذلك ومستند ف�ات من أ ف�اذكروا ع�ر�ه� الم�شع�ر عند� الل ام . (2)﴾الح�ر� هو الح((رام المش((عر أن العلم أهل يختلف الجصاص: ))ولم قال

. (3)جمعا(( وتسمى المزدلفة الن((بي مجئ من المت((وترة األخب((ار به ج((اءت ما وك((ذلك

رواه فيما قوله مع اإلس((((((فار إلى ووقوفه بها ومبيته مزدلفة عن(((ه: الله رضي ج(((ابر عن الزب(((ير أبي طريق من(4)مس(((لم

حج(((تي بعد أحج ال لعلي أدري ال ف(((إني مناس(((ككم لتأخ(((ذوا))((.هذه

المبيت حكم في اختلفوا العلم أهل أن إال االتفاق هذا ومعأقوال: ثالثة على بمزدلفة الحج واجبات من واجب بمزدلفة الوقوف أناألول: القول

وقت((ادة والزه((ري عط((اء منهم العلم، أهل جمه((ور ق((ال وبه((ذا

(.8/152) المهذب شرح المجموع)?( 1 س((نة النحر ليلة بجمع الم((بيت(:))4/290) االس((تذكار في عب((دالبر ابن وقال

((. وقالعليها مجتمع مسنونة أنه يختلف((وا ولم(:))(( 291 /4) االستذكار أيضا وال بها وقوفه عنه ال((دم يس((قط ال وأنه ،دم عليه النحر ليلة بجمع يبت لم من

((. عليها مروره.198اآلية البقرة: من)?( 2(.1/390) للجصاص القرآن أحكام)?( 3 راكبا، النحر يوم العقبة جمرة رمي استحباب بيان باب الحج، كتاب)?( 4

(.1297رقم: )

414

1


،(3)والمالكية ،(2)الحنفية عند الم((((((((ذهب وهو ،(1)والث((((((((وري.(5)الشافعية عند واألصح ،(4)والحنابلة الحج، أرك((ان من ركن بمزدلفة الوق((وف أنالثاني: القول الزب((((ير بن عبدالله منهم العلم، أهل من جماعة ق((((ال وبه((((ذا

البص(((((ري والحسن والنخعي والش(((((عبي واألس(((((ود علقمةو وابن ،(6)الش(((افعية من خزيمة بن بكر أبو ق(((ال , وبهواألوزاعي

.(7)حزم الحج، س((نن من س((نة بمزدلفة الوق((وف أنالثالث: القول عن رواية وهو ،(9)والش((((افعية ،(8)المالكية بعض ق((((ال وبه((((ذا

.(10)أحمد إلى وأقربها إلي((ه، ذهب((وا لما بأدلة ق((وم كل اس((تدل وقد الحج، واجب((ات من واجب بمزدلفة الوق((وف بأن القول الصواب

﴿ف�((إذ�ا:تع((الى لقوله إمتث((اال خ((رج فعله)) أن الوج((وب ووجه�ف�ضتم ف�ات من أ ه� ف�اذكروا ع�ر� ع�ر عند� الل الم�ش(( ام )البق((رة:﴾الح�((ر�

واألمر ،بمنزلته ك((ان ألمر متثاالا خرج إذا ( والفعل198اآلية من.(11)((للوجوب

(.5/284) قدامة بن ال المغني)?( 1(. 2/21) الحقائق تبيين ،2/136 الصنائع بدائع)?( 2

والم((بيت، الوق((وف بين يفرق((ون والمالكية الحنفية أن إليه ينبه تنبي((ه: ومماالمبيت. وسنية الوقوف وجوب فيرون

(.2/332) للخرشي خليل مختصر شرح (،3/263) الذخيرة )?(3(.417/ 2النهى) أولي مطالب (،2/521) القناع كشاف)?( 4(.3/299) المحتاج نهاية (،4/177) للماوردي الكبير الحاوي)?( 5التمهيد)?( 6 ) المهذب شرح المجموع (،9/270) البر عبد البن ينظر:

(. 5/284) قدامة البن المغني (،8/152(.5/127) المحلى)?( 7(.3/119) الجليل مواهب (،2/332) للخرشي خليل مختصر شرح)?( 8(.2/264) المحتاج مغني (،4/321) للعمراني البيان)?( 9

المناسك بيان في العمدة شرح (،4/32) اإلنصاف (،3/510) الفروع)?( 10(2/610.)

(.2/623) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 11

414

1


حكم في العلم ألهل أق((((وال من تق((((دم ما على وبن((((اء من يتمكن لم من ف((إن بالركنية الق((ول فعلى بمزدلفة الوقوف ي((وم ش((مس بطل((وع بمزدلفة الوقوف وقت فات حتى المجيء

حبسه فمن الف(((وات، أحك(((ام له ويثبت الحج فاته فقد ،(1)النحر ضل أو الس(((يارات زح(((ام أو الس(((ير بالمزدلفة الوق(((وف عن

وقت مضى ح(((تى غيرها في ف(((نزل المك(((ان أخطأ أو الطريقالحج. فاته فقد الوقوف من أن يرون العلماء جماهير فإن بالوجوب القول على أما

ضل أو الس((ير حبسه لو كما لع((ذر بالمزدلفة الوقوف يمكنه لم وقت مضى ح(((تى غيرها في ف(((نزل المك(((ان أخطأ أو الطريق الحنفية فقه((اء ذلك على نص وقد علي((ه، ش((يء ال فإنه الوقوف

والشافعية. والمالكية ج((ائز بمزدلفة الوق((وف الصنائع:))ترك بدائع في الكاساني قال

.(2)لعذر(( ت((رك ومنخلي((ل: )) مختصر على ش((رحه في الخرشي وق((ال

تركه ومن ال((دم لزمه الفجر طلع ح((تى ع((ذر غ((ير من ال((نزول((القاسم ابن عند الش((مس بعد ج((اء , ولو عليه شيء فال لعذر

ت((رك من أماالمه((ذب: )) ش((رح المجم((وع في الن((ووي ،وقال(3).(4)((دم فال لعذر منى أو مزدلفة مبيت

الدراسة ه(((ذه في البحث محل هي ال(((تي األع(((ذار ومن دون يح((ول قد األزمنة ه((ذه في المش((اهد الزح((ام فإن الزحام،

إليها الوص(((ول من التمكن لع(((دم إما المزدلف(((ة، في الوق(((وف لع((دم فيها البق((اء من التكمن لع((دم وإما الس((ير، زحمة بس((بب

المط(وف أو الحملة لك(ون أو به، للتضرر أو للنزول مكان تيسر ال((ذي ف((إن األس((باب، من ذلك نحو أو لل((نزول الحجاج يمهل لن

في الوق((وف وقت بداية بي((ان ( في52ص: ) اإلجماع مراتب في قال)?( 1 قبل إلى النحر ليلة من الش((فق غروب من أنه على ونهايته:)) اتفقوا مزدلفة

بمزدلفة((. للوقوف وقت النحر يوم من الشمس طلوع2 )?((2/136 .)3 )?((2/332.)4 )?((8/178.)

414

1


من ونحوها األس((باب له((ذه بالمزدلفة الوقوف يسقط أنه يظهر ما مقتضى هو ه((ذا بأن القول ويمكن بالزحام، المتعلقة األعذار

الوق((وف س((قوط من والش((افعية والمالكية الحنفية فقهاء ذكرهبالعذر. مزدلفة في

ع((ذر الزح((ام أن على الحنفية فقهاء من جماعة نص وقد الرائ((ق: البحر في نجيم ابن ق((ال بالمزدلف((ة، الوقوف ترك في لو ح((تى عليه ش((يء ال بع((ذر تركه إذا الحج واجب أن وغ((يره))

شيء ال كما عليه شيء ال الزحام خوف بالمزدلفة الوقوف ترك.(1)((الصدر طواف بترك الحائض على

ولم الفج((ر، عليه طلع من على ال((دم ف((أوجبوا الحنابلة أما في البه((وتي ق((ال ع((ذر، بغ((ير أو بع((ذر كان سواء المزدلفة يأت

لتركه دم فعليه الفجر بعد مزدلفة ج((اء وإنالقن((اع:)) كش((اف ;ناس((يا أو ذاك((را ج((اهال أو كان عالماقال:)) ثم ،(2)((واجبا نسكا

الموج((ود جعل في ي((ؤثر إنما والنس((يان ،واجبا نس((كا ت((رك ألنه أحص((ره من بل ،(3)((ك((الموجود المع((دوم جعل في ال كالمعدوم

قال دم عليه كان إليها المجيء من منعه بأن المزدلفة عن عدو ك((رمي واجب عن أحصر ومنالقن((اع:)) كش((اف في البه((وتي لو كما دم ال(((واجب ذلك أي: لتركه له وعليه يتحلل لم الجم(((ار

قد ف((إنهم ه((ذا ومع ،(4)((أركانه لتمام صحيح وحجه اختيارا تركه ق((ال والرع((اة، الس((قاة عن مزدلفة ليلة الم((بيت بس((قوط قالوا بم((نى ورع((اة س((قاة على م((بيت والالنهى:)) أولي مطالب في

ص((لى الن((بي اس((تأذن العب((اس : أن(5)عمر ابن لحديث ؛ومزدلفة ،س((قايته أجل من م((نى لي((الي بمكة ي((بيت أن وس((لم عليه الله

(.2/210) اآلثار معاني (. وينظر: شرح3/60))?( 12 )?((2/497.)3 )?((2/497.)4 )?((2/528.)) الحاج، سقاية باب الحج، كتاب البخاري،)?( 5 ومسلم، (،1634رقم:

في وال((ترخيص التش((ريق أي((ام لي((الي بم((نى المبيت وجوب باب الحجن كتاب ابن عن ن((((افع عن الله عبيد طريق ( من1315رقم: ) الس((((قاية، ألهل تركهعمر.

414

1


ح((ديث من(2)الترم((ذي رواه ما وكذلك ،عليه متفق(1)((له فأذن عليه الله صلى الله رسول رخصقال: أبيه عن عاصم بن عدي

يجمع((وا النح((ر, ثم يوم يرموا أن البيتوتة في اإلبل لرعاء وسلم مال((ك: ق((ال ،أح((دهما في يرمونه النحر ي((وم بعد ي((ومين رمي

النحر, وقال: يوم يرمونه منهما, ثم يوم أول قال:في أنه ظننت ب(المبيت الس(قوط في بمزدلفة الم(بيت ف(ألحقوا ،صحيح حسن للحجيج. العامة المصالح من وهما والرعي، السقاية لعذر بمنى

الس((قاة عن الم((بيت س((قوط من ذك((روا ما على وتخريج((ا بمصالح تتصل التي العامة األعمال من يشبههم ما فإن والرعاة ف((إنهم ونح((وهم والتم((ريض الطب وأهل األمن كرج((ال الحج((اج بمزدلفة الم((بيت س((قوط في والرع((اة الس((قاة حكم يأخ((ذون

أعلم. والله الحجاج، بمصالح االشتغال بجامع

1)?( (2/433.) يرم((وا أن للرع((اء الرخصة في جاء ما باب الحج، كتاب)?(2 وي((دعوا يوم((ا

(.955رقم: ) ، يوما

414

1


ال11دفع وقت في الزح11ام الث11الث: أثر المطلبمزدلفة من

للضعفة مزلفة من الدفع األولى: وقت المسألة إلى مزدلفة من الض((عفة تق((ديم ج((واز على العلم أهل اتفق

ال((دفع جواز وقت في العلم أهل اختلف وقد ،(1)الفجر قبل منىأقوال: ثالثة على لهؤالء؟

الليل، نصف بعد ونحوهم للضعفة الدفع يجوزاألول: القول.(3)والحنابلة ،(2)الشافعية مذهب هو وهذا

من ج((زء أي ونح((وهم للض((عفة ال((دفع يج((وزالثاني: القول.(4)المالكية مذهب وهذا الرحل وحط النزول بعد الليل

مذهب ظاهر هو الليل من جزء أي في الدفع بجواز القول ون((زول، رحل بحط وال بل ب((وقت، ذلك يقيدوا لم فإنهم الحنفية

ك(((الوقوف ج(((از يقف أن غ(((ير من بها مر لونجيم:)) ابن ق(((ال في ك(((ذا ج(((از المزدلفة أج(((زاء من ج(((زء في مر ولو بعرفة

.(5)((المعراج مغيب بعد ونح((وهم للض((عفة ال((دفع يج((وزالث11الث: القول واختي((ار ،(7)البخ((اري ق((ول وهو ،(6)أحمد عن رواية وه((ذا القم((ر،

.(9)القيم ابن وتلميذه ،(8)تيمية ابن اإلسالم شيخ التق((دم في للضعفة أذن النبي أن هو الخالف هذا وسبب

م((نى إلى البخ((اري ففي التق((دم، له((ذا ت((وقيت غ((ير من مطلق((ا(.8/153) المهذب شرح المجموع)?( 1(.4/113) المحتاج تحفة (،1/489) المطالب أسنى)?( 2(.2/497) القناع كشاف (،4/32) اإلنصاف)?( 3(. 2/337) خليل مختصر على الخرشي شرح (،3/263) الذخيرة)?( 4بدائع2/368) الرائق البحر)?( 5 ينظر: ) المبسوط (،2/137) الصنائع (

4/63.)(.2/617) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 6 ويدعون بالمزدلفة فيقون بليل أهله ضعفة قدم من باب البخاري،)?( 7

(.2/165) القمر، غاب إذا ويقدم(.2/617) المناسك بيان في العمدة شرح)?( 8(.2/252المعاد) زاد)?( 9

414

1


الله رضي عائشة عن محمد بن القاسم ح((((ديث من ومس((((لم ت((دفع أن س((ودة الن((بي فاس((تأذنت ،المزدلفة نزلنا:قالت عنها قبل ف((دفعت لها ف((أذن ،بطيئة امرأة وكانت ،الناس حطمة قبل

وفي ،(1)بدفعه دفعنا ثم نحن أصبحنا حتى وأقمنا ،الناس حطمة عب((اس ابن عن عكرمة عن أي((وب يثحد من ومس((لم البخ((اري

.(2)بليل جمع من الله رسول بعثني:قال عنهما الله رضي ومسلم البخاري وفي :س((الم قال الزهري حديث من أيضا

،أهله ض(((عفة يق(((دم عنهما الله رضي عمر بن الله عبد وك(((ان ما الله في((ذكرون بليل بالمزدلفة الح((رام المش((عر عند فيقفون

فمنهم ،ي((دفع أن وقبل اإلم((ام يقف أن قبل يرجعون ثم لهم بدا ف((إذا ،ذلك بعد يق((دم من ومنهم ،الفجر لص((الة م((نى يق((دم من

:يق((ول عنهما الله رضي عمر ابن وك((ان ،الجم((رة رم((وا ق((دموا.(3) رسول أولئك في أرخص

فلم ال((دفع، جواز وقت في العلم أهل آراء اختلفت ولذلك وال((نزول؛ الرحل بحط المالكية وق((دره بش((يء، الحنفية يق((دره

.(4)اللبث واستمكان الوقوف يتحقق به ألن ب((ذلك يك((ون ألنه اللي((ل؛ بنصف والحنابلة الش((افعية وقدره

. (5)ومعظمه الليل أكثر مضى قد البخ(((((اري رواه ما فعمدته القمر بمغيب ق(((((دره من أما :قال أسماء مولى الله عبد حدثني جريج ابن حديث من ومسلم ؟القمر غ(((اب هل المزدلفة دار عند وهي:أس(((ماء لي ق(((الت

يقفون بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، البخاري،كتاب)?( 1،1681رقم: ) بالمزدلقة، دفع تق((ديم اس((تحباب باب الحج، كتاب ومسلم، ((

(.1290وغيرهن،رقم: ) النساء من الضعفة ليقفوا بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، كتاب البخاري،)?( 2

الضعفة دفع تقديم استحباب الحج، كتاب ومسلم، (،1677رقم:) بالمزدلفة،(.1293رقم:) وغيرهن، النساء من

ليقفون بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، كتاب البخاري،)?( 3 دفع تق((ديم اس((تحباب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (،1676بالمزدلف((ة،رقم:)

(.1295رقم: ) وغيرهن، الضعفةوالنساء(.3/119) الجليل مواهب)?( 4(.263/ 3) المقنع شرح المبدع (،2/265) المحتاج مغني)?( 5

414

1


:قلت ؟القمر غ((اب هل ب((ني يا:قالت ثم ،ساعة فصلت ال:قلت في صلت ثم الجمرة رمت حتى فارتحلنا ،بي ارحل:قالت ،نعم

إن ب((ني أي ، كال:ق((الت ؟غلسنا لقد هنتاه أي:لها فقلت ،منزلها.(1)للظعن أذن النبي

ق((در تحديد في ص((ريح نص هن((اك ليس أنه يتبين هذا ومن ال(((واجب الوق(((وف به يتحقق ال(((ذي مزدلفة في ال(((نزول وقت

ي((رد أن يمكن تحديد كل أن لي يظهر وال((ذي األع((ذار، ألصحاب إلى ب((النظر ولكن عليه، األدلة داللة صراحة لعدم اعتراض عليه ت((وقي وهي ونح((وهم، الضعفة تقديم أجلها من شرع التي العلة

المتق((دم، عائشة ح((ديث ج((اء كما زح((امهم أي الن((اس حطمة من االنص((راف فيه يج((وز ال((ذي ال((وقت يق((ال: إن أن فيمكن زح(ام ض(رر حكمهم في ومن الض(عفة به يت(وقى ما هو مزدلفةالناس.

من يس(تفاد أن ويمكن الحكم، علة له تش(هد الترجيح وهذا يح((دوا لم ال((ذين الحنفية ق((ول قد إنهم بل التق((دم، ل((وقت ح((دا فق((الوا: ))من الزح((ام خشية بمزلفة الوقوف إسقاط إلى ذهبوا إذا إال ال((واجب لترك دم فعليه الفجر طلوع قبل المزدلفة جاوز

.(2)((عليه شيء فال الزحام فخاف وضعف علة عن ليال جاوزها ليلة التق11دم له يب11اح ال11ذي الثاني11ة: ض11ابط المس11ألة

مزدلفة للضعفة وردت مزدلفة من التقدم جواز في الرخصة دفع((ا

الزح((ام يض((ره ك((ان من كل ف((إن ول((ذلك عنهم، الزحام لمضرة ألن وحطمتهم؛ الن((اس زحمة قبل مزدلفة من التق((دم له ف((إن

علته مع يدور الحكم وجودا .(3)وعدما يقتصر ال األزمنة ه((ذه في بالزح((ام التض((رر أن يخفى وال

كث((ير إلى يمتد بل فحس((ب، السن وكب((ار والصبيان النساء على ليقفوا بليل أهله ضعفة قدم من باب الحج، كتاب البخاري،)?( 1

الضعفة دفع تقديم استحباب الحج، كتاب ومسلم، (،1679رقم:) بالمزدلفة،(.1291رقم:) وغيرهن، النساء من

(.2/61) الحقائق تبيين)?( 2أصول هذه في ينظر)?( 3 إعالم (،2/178) السرخسي القاعدة:

(.152/ 2) األصول في األدلة قواطع (،4/105) الموقعين

414

1


غ(((ير المط(((ردة الزي(((ادة بسب وذلك واألقوي(((اء، األص(((حاء من من يحصل ما أن خ((اف وغ((ير الحج((اج، أع((داد في المس((بوقة

ذلك في س((واء الن((اس، أك((ثر على يشق أمر بالزح((ام الض((رر إلى الوصول طرق زحمة أو منى، إلى مزدلفة من السير زحمة التخفيف. يستوجب سبب وهذا الرمي، زحمة أو الجمرة، رمي

جواز في التسهيل تعليل في الله رحمه باز ابن شيخنا قال وك((ثرة الزح((ام ألنالفج((ر:)) قبل مزدلفة من الضعفة غير دفع

من إال لهم رخص ما الض((عفة نأو الرخص((ة، ق((وة تعطي الناس الشدة جاءت فإذا ،العذر جاء المشقة جاءت فإن ،المشقة أجل في والن((اس ،(6)الشرح: ﴾يسرا العسرq مع إqن﴿ التيسير جاء كلهم الناس جلس لو ومشقة شديد، زحام فيها األخيرة قاتواأل

.(1)((األسفار حتى أن األوق((ات ه((ذه يدرك لم كونه مع عابدين ابن ذكر وقد

محق(((ق، وال(((رمي م(((نى إلى مزدلفة من الطريق في الزح(((ام كالمه س((ياق في الي((وم؟! ق((ال الن((اس عليه ما أدرك لو فكيف

ش((امل وهوبمزدلف((ة:)) الوق((وف س((قوط في الزح((ام أثر عن قبل ليرمي ليال دفع لو أنه الرمي, فمقتضاه عند الزحمة لخوف

عند الزحمة أن شك ال عليه, لكن شيء ال وزحمتهم الناس دفع زمانن((ا, في محقق أمر إليه الوص((ول قبل الطريق وفي ،الرمي خوف تقييد بمزدلفة, فاألولى الوقوف واجب سقوط منه فيلزم

ش(((دة أثر في ف(((رق ال أنه يظهر وال(((ذي ،(2)((ب(((المرأة الزحمة مع((نى الض((رر ألن والكب((ير والصغير والمرأة الرجل بين الزحام

القدر متفاوتا كان وإن فيهم جامع بحسبه. كال

) الهبدان عناية الحج كتاب باز ابن للعالمة المرام بلوغ رحش)?( 1 ص: 86.)

(.2/511) عابدين ابن حاشية )?(2

414

1


عشر: الحادي المبحثالتشريق وأيام النحر يوم في الزحام أثر

أعم11ال ت11رتيب في الزح11ام األول: أثر المطلبالنحر يوم

ال((دفع بعد النحر ي((وم الحج أعم((ال أن على العلم أهل أجمع ثم اله((دى نحر ثم العقبة جمرة أعمال: رمى أربعة مزدلفة، من

يكن لم إن بع((ده ويس((عى االفاضة طواف ثم التقصير أو الحلق ه((ذه في الس((نة أن خالف . وال(1)الق((دوم ط((واف بعد س((عى

.(2)ذكرها نحو على مرتبة تكون أن األربعة األعمال ه((ذه بعض تق((ديم يج((وز أنه إلى العلم أهل أك((ثر ذهب وقد

التق((ديم في رخص قدr الله رسول فإن ؛(3)بعض على األعمال ح(((ديث من(4)الص(((حيحين ففي األعم(((ال ه(((ذه بين والت(((أخير:ق(((ال عم(((رو بن الله عبد عن طلحة بن عيسى عن الزه(((ري

رس((ول رج((ل: يا فقال يسأل، وهو الجمرة، عندr النبي ))رأيت آخ((ر: يا ح((رج. ق((ال وال أرمي. ق((ال: ارم أن قبل نح((رت الله

س((ئل فما ح((رج، وال أنحر. ق((ال:انحر أن قبل حلقت الله رسول ه((ذا ف((دلح((رج((. وال ق((ال: افعل إال أخر وال ق((دم ش((يء عن

دفع ألجل األعم((ال ه((ذه ترتيب مراعاة عدم جواز على الحديثالسنة. تفويت هنالك ما فغاية وتوقيه ضررالزحام

) األحكام إحكام (،5/320) قدامة البن المغني (،1/352) المجتهد ( بداية?)1(.3/571) الباري فتح (،2/91-92

) الب((اري فتح (،5/320) قدامة البن المغ((ني (،1/352) المجتهد ( بداية?)23/571.)

(.8/195) المهذب شرح المجموع (،114-5/113) ( المحلى?)3) رقم الجم((رة، عند الدابة على الفتيا ب((اب الحج، كت((اب البخ((اري، ( رواه?)4

ال((رمي، قبل نحر أو النحر قبل حلق من ب((اب الحج، كتاب ومسلم، (،1736(.1306) رقم

414

1


الرمي في الزحام الثاني: أثر المطلبالرمي وقت في الزحام األولى: أثر المسألة

ي11وم العقبة جم11رة رمي وقت في الزح11ام األول: أثر الف11رعوانتهاء ابتداء النحر جم11رة رمي ابت11داء وقت في الزح11ام األول: أثر األمر

النحر يوم العقبة ض((حى العقبة جم((رة رمىr الن((بي أن على العلم أهل اتفق

عن ج((ريج ابن ح((ديث من(2)مس((لم ص((حيح . ففي(1)النحر ي((وم يوم الجمرةr الله رسول :))رمىقال جابر عن الزبير أبي

.ضحى(( النحر في حكمهم في ومن للض((عفة رخصr الن((بي أن تق((دم وقد الن(((اس حطمة ت(((وقي ألجل مزدلف(((ة؛ من النحر ليلة ال(((دفع

عن محمد بن القاسم ح((ديث من(3)الص((حيحين وزحامهم. ففي فاستأذنت المزدلفة، ))نزلناقالت: عنها الله رضي عائشة وك11انت الن11اس، حطمة قبل ت11دفع أن س11ودةe الن11بيالناس((. حطمة قبل فدفعت لها فأذن بطيئة، امرأة أول العقبة جمرة رمي يجوز ال أنه على العلم أهل اتفق وقد

. (4)تجزئه لم الليل أول رماها من وأن النحر، ليلة جم(((((((رة رمي وقت أول في العلم أهل اختلف ذلك وألجل

ثالثة: أقوال على العقبة نصف بعد العقبة جم(((رة رمي وقت أول أناألول: القول

.(6) والحنابلة(5)الشافعية قالت وبهذا النحر، ليلة(.4/293) ( االستذكار?)1(.1299) رقم الرمي، استحباب بيان باب الحج، ( كتاب?)2 فيقف((ون بليل أهله ض((عفة ق((دم من ب((اب الحج، كت((اب البخ((اري، ( رواه?)3

دفع تق((ديم اس((تحباب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (،1681) رقم بالمزدلفة،(.1290) رقم وغيرهن، النساء من الضعفة

المجته((((((((د) بداية في رشد ابن العلم: منهم أهل من جماعة ذلك حكى)?(4) اإلجم((اع موس((وعة (،44)ص: اإلجم((اع م((راتب في ح((زم ابن (،1/3391/293.)

(.1/493) المطالب أسنى (،8/168) المهذب شرح ( المجموع?)5(. 2/422) النهى أولى مطالب (،2/498) القناع ( كشاف?)6

414

1


طلوع بعد العقبة جمرة رمي وقت أول أنالثاني: القول (2) والمالكية(1)الحنفية ق((ول وهو النح((ر، ي((وم من الث((اني الفجر

.(3)أحمد عن ورواية طلوع بعد العقبة جمرة رمي وقت أول أنالثالث: القول.(4)التابعين من جماعة قال وبهذا الشمس،

ه(((ذه وأق(((رب إلي(((ه، ذهب لما بأدلة فريق كل اس(((تدل وقد العقبة جم((رة رمي وقت أول ب((أن الق((ول الص((واب إلى األقوال

في ما له((ذا ويش((هد مزدلف((ة، من ال((دفع ج((واز وقت من هو أس((ماء م((ولى الله عبد عن ج((ريج ابن ح((ديث من(5)الصحيحين

المزدلف11ة: هل دار عند وهي أس11ماء لي ))قالتق((ال: ب1ني ق11الت: يا ثم ساعة، القمر؟قلت: ال. فصلت غاب بي، قلت: نعم. ق1111الت: ارحل القم1111ر؟ غ1111اب هل

منزله11ا. في ص11لت ثم الجم11رة رمت ح11تى فارتحلنا ب11ني أي ق11الت: كال، غلسنا؟ لقد هنتاه أي فقلت: لها

للظعن((. أذنe النبي إن عن الزه((ري ح((ديث من(6)الش((يخان رواه ما يؤي((ده وك((ذلك

يق11دم ك11ان عمر بن الله عبد ))أن الل(((ه: عبد بن س(((الم بالمزدلفة الح11رام المش11عر عند فيقفون أهله، ضعفة

أن قبل ي11دفعون ثم لهم ب11دا ما الله فيذكرون بالليل، م11نى يق11دم من فمنهم ي11دفع، أن وقبل اإلمام، يقف

ق11دموا ذل11ك. ف11إذا بعد يقدم من ومنهم الفجر، لصالة(.2/371) الرائق البحر (،2/138) الصنائع ( بدائع?)1(. 3/136) الجليل ( مواهب?)2(.4/37) ( اإلنصاف?)3(.8/177) المهذب شرح ( المجموع?)4 فيقف((ون بليل أهله ض((عفة ق((دم من ب((اب الحج، كت((اب البخ((اري، ( رواه?)5

دفع تق((ديم اس((تحباب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (،1679) رقم بالمزدلفة،(.1291) رقم وغيرهن، النساء من الضعفة

فيقف((ون بليل أهله ض((عفة ق((دم من ب((اب الحج، كت((اب البخ((اري، ( رواه?)6 دفع تق((ديم اس((تحباب ب((اب الحج، كت((اب ومس((لم، (،1676) رقم بالمزدلفة،

(.1295) رقم وغيرهن، النساء من الضعفة

414

1


أولئك في يقول: أرخص عمر ابن وكان الجمرة، رموا((.e الله رسول ليلة مزدلفة من دفع لمن رخصe الن((بي أن الح((ديثان فأفاد

وص((لوا إذا العقبة جم((رة يرم((وا أن ونح((وهم الض((عفة من النحر للض((عفة مزدلفة من التق((دم في الرخصة أن يظهر منى. فالذي

زح((ام ف((إن الطريق زحمة ال ال((رمي زحمة اجتن((اب هو ونحوهم رخصة فيه ت((رد ولم عرفة من االنص((راف في موج((ود الطريق

ألحد. الش(((مس، طل(((وع قبل ال(((رمي عن النهي من ج(((اء ما وأما

r الن11بي ))أنعباس: ابن عن(1)الخمسة رواه الذي كالحديث تطلع ح11تى الجم11رة يرم11وا ال أن وأم11رهم أهل11ه، قدم

. وعلى(2)ص(حته في العلم أهل اختلف حديث فهو. الشمس(( أس((ماء حديثا عليه دل ما وبين بينه الجمع فيمكن بصحته القول طل((وع قبل ال((رمي عن النهي بحمل عنهم الله رضي عمر وابن

قبل ال(رمي عن النهي والن(دب. فيك((ون األفضلية على الشمس من جماعة ق((ال كما والمنع للتح((ريم ال للكراهة الشمس طلوع

العلم. أهل) جمع، من التعجل باب المناسك، كتاب داود، وأبو (،2083) أحمد ( رواه?)1

(،893) بلي((ل، جمع من الض((عفة تق((ديم في جاء ما باب والترمذي، (،1940 طل((وع قبل العقبة جمرة رمي عن النهي باب الحج، مناسك كتاب والنسائي، من لجمع تق((دم من ب((اب المناس((ك، كت((اب ماج((ه، وابن (،3065) الشمس،

(.3025) الجمار، لرمي منى عنه وق((ال عن((ه، الله رضي عب((اس ابن عن ط((رق من ج((اء الح((ديث ( هذا?)2

والترمذي أبوداود بلفظه :)) رواه8/166 المهذب شرح المجموع في النووي الباري فتح في حجر ابن الحافظ صحيحة((. وقال بأسانيد وغيرهم والنسائي

ح((ديث أيض((ا:)) وهو عنه بعضا((. وق((ال بعضها يقوي الطرق :))وهذه3/528حسن((.

الترم(ذي: عنه وق((ال ب(ه، الع(رني الحسن طريق من الح((ديث ه(ذا ج(اء وقد :)) في1/405 المح((رر في اله((ادي عبد ابن عنه ص((حيح. وق((ال حسن حديث عباس. ابن من الحسن يسمع قال: لم أحمد اإلمام أن وذلك إنقطاع؛ إسناده

عن مقسم عن الحكم عن المسعودي طريق من الحديث الترمذي روى وقد وقد اختل((ط، ثقة ص((حيح. والمس((عودي حسن عن((ه: ح((ديث وقال عباس، ابن

ص((حح ب((ه((. وقد عط((اء عن ث((ابت أبي بن ح((بيب طريق من أب((وداود رواه(. 157 ،8/153) المهذب شرح المجموع في الطريق هذه النووي

414

1


على محمولة المتقدمة قدام((ة:)) واألخب((ار ابن الموفق ق((ال عب(((اس ابن ح(((ديث الن(((ووي:))وأما . وق(((ال(1)االس(((تحباب((

األفضل على فمحمول ذهب ه((ذا وإلى ،(2)األحاديث(( بين جمعا بن ح((ديث في ))األمر فحمل األحاديث بين الجمع في حجر ابن

من الطح((اوي أخرجه ما الن((دب((.ق((ال:))ويؤي((ده على عب((اس أهل((ه، معr النبي قال: بعثني عنه عباس بن مولى شعبة طريق

.(3)الفجر(( مع أرمي أن وأمرني العقبة جم11رة رمي انتهاء وقت في الزحام الثاني: أثر األمرالنحر يوم

إليه ينتهي ال(((ذي ال(((وقت في الله رحمهم العلم أهل اختلفالجملة: في أقوال ثالثة على العقبة جمرة رمي

يمتد النحر ي((وم العقبة جمرة رمي وقت أناألول: القول.(4)الحنفية قالت عشر. وبهذا الحادي يوم فجر طلوع إلى

يمتد النحر يوم العقبة جمرة رمي وقت أنالثاني: القول ق((الت التش((ريق. وبه((ذا أي((ام من ي((وم آخر ش((مس غ((روب إلى

.(5)الشافعية يمتد النحر يوم العقبة جمرة رمي وقت أنالثالث: القول

،(6)المالكية ق(((الت الي(((وم. وبه(((ذا ذلك ش(((مس غ(((روب إلى.(7)والحنابلة

(.5/294) ( المغني?)1(.8/177) المهذب شرح ( المجموع?)2(.3/529) الباري ( فتح?)3 بعد فيما (. ويك(((ون2/371) الرائق البحر (،2/137) الص(((نائع ( ب(((دائع?)4

قضاء. الغروب تخ((رج (. وال272-2/271) المحت((اج مغ((ني (،1/493) المط((الب ( أس((نى?)5

أداء. كونها عن عندهم بذلك (. وله2/337) خليل على الخرشي شرح (،3/52) الموطأ شرح ( المنتقى?)6

دم وعليه قض((اء، ويك((ون التشريق، أيام آخر إلى الشمس غروب بعد الرميالمذهب. من المشهور في للتأخير

قبل الش((مس غ((ربت (. ف((إن4/46) اإلنص((اف (،2/500) القن((اع ( كشاف?)7 عن عن((دهم ب((ذلك تخ((رج الغ((د. وال من ال((زوال بعد يرميها فإنه الجمرة رميدم. به يجب وال أداء، كونها

414

1


أرجحها أن إال إليه ذهب ما تؤيد بأدلة فريق كل اس((تدل وقد الح((ادي ليلة إلى يمتد النحر ي((وم العقبة جم((رة رمي بأن القول من(1)البخ((((اري رواه ما أبرزها أدلة ل((((ذلك ذك((((روا وقد عشر

)) ك11انق((ال: عنهما الله رضي عب((اس ابن عن عكرمة ح((ديث ح11رج. بم11نى. فيق11ول: ال النحر ي11وم يس11ألr الن11بي

أذبح. ق11ال: اذبح أن قبل فق11ال: حلقت رجل فس11أله أمس111يت. فق111ال: ال ما بعد ح111رج. وق111ال: رميت وال

طائفة ق((ول في الليل من ج((زء على يص((دق والمساء حرج((. الظهر بعد العرب:)) والمس((اء لسان في قال اللسان، أهل من. (2)الليل(( نصف بعضهم: إلى المغرب: وقال صالة إلى

الشمس بغروب ينقضي ال النحر يوم رمي أن على هذا فدل جم((رة رمي وقت س((عة على ي((دل . وه((ذا(3)الليل إلى يمتد بل

آخر إلى ال((رمي ي((ؤخر أن بالزح((ام الض((رر خشي فلمن العقبة قبل النح(ر ي((وم رماها من أن عل(ى منعقد اإلجم((اع ف((إن النهار، إلى الرمي يؤخر أن له . وكذلك(4)صحيح فرميه الشمس غروبأعلم. والله رمي، وقت ألنه الراجح على الليل

التشريق أيام الرمي في الزحام الثاني: أثر الفرع أي111ام ال111رمي ابت111داء وقت في الزح111ام األول: أثر األمرالتشريق

أيام الجمار رمى إنماr النبي أن في العلم أهل بين خالف الاألحاديث. جاءت وبهذا الزوال، بعد التشريق r الن((بي حج ص((فة في جابر حديث من(5)مسلم صحيح ففي

ض11حى، النحر ي11وم الجم11رةr الله رسول ))رمى ق((ال:. الشمس(( زالت فإذا بعد وأما

ي((ذبح أن قبل حلق أو أمسى ما بعد رمى إذا ب((اب الحج، ( كت((اب?)1 أو ناس((يا(.1735) رقم جاهال،

(.7/323) ( وينظر: العين15/281( )?)2(.4/455) البيان ( أضواء?)3 ي((وم رماها من أن (:)) وأجمع((وا7/268) التمهيد في ال((بر عبد ابن ( ق((ال?)4

ذلك يكن لم وإن له((((ا، وقت في رماها فقد المغيب، قبل النحر مستحس((((ناله((.

(.1299رقم) الرمي، استحباب بيان باب الحج، كتاب( ?)5

414

1


القاسم بن ال((رحمن عبد ح((ديث من(1)داود أبي س((نن وفي بها فمكث م11نى إلى رجع ))ثم قالت: عائشة عن أبيه عن

زالت إذا الجم1111رة ي1111رمي التش1111ريق أي1111ام لي1111الي الشمس((.

ق((ال: وب((رة عن مس((عر ح((ديث من(2)البخ((اري ص((حيح وفي ق((ال: إذا الجم((ار؟ أرمي م((تى عنهما الله رضي عمر ابن سألت ف((إذا نتحين ق((ال: كنا المسألة عليه فأعدت فارمه إمامك، رمىرمينا. الشمس زالت

وقت أن على العلم أهل إجم(((((اع ال(((((بر عبد ابن حكى وقد ال((وقت . وم((راده(3)الشمس زوال بعد التشريق أيام في الرمي

أي((ام في الرمي سنة االستذكار:)) هذه في قال اتفاقا، المجزئ.(4)ذلك(( في يختلفون ال الجميع عند التشريق قبل التشريق أيام في الرمي جواز في العلماء اختلف وقد

ثالثة: أقوال على الشمس زوال بعد إال التش((ريق أي((ام الجم((ار رمي يجوز الاألول: القول

الزوال. وهو ،(5)عط((اء ق((ال فبه العلم، أهل جمه((ور ذهب ه((ذا وإلى.(9)وأحمد ،(8)والشافعي ،(7)ومالك ،(6)حنيفة أبي مذهب

قبل التش((ريق أي((ام الجم((ار رمي يج((وز الالث11اني: القولالزوال. قبل فيجوز عشر الثالث يوم إال الزوال

(. 1973) رقم الجمار، رمي في باب المناسك، كتاب( ?)1(.1746) رقم الجمار، رمي باب الحج، كتاب( ?)2(.17/254) التمهيد( ?)3(.4/353) االستذكار(?)4 ق((((ال: جريج ابن طريق من : روى4/407 ش((((يبة، أبي ابن مص((((نف( ?)5

ذل((ك، في فعاودته الش((مس، تزول حتى الجمرة ترم يقول: ال عطاء سمعتفقال: ذلك.

(.2/374) الرائق البحر (،138-2/137) الصنائع بدائع( ?)6(.2341) خليل مختصر على الخرشي (،3/50) للباجي المنتقى( ?)7(.1/496المطالب) أسنى (،4/194) الكبير الحاوي( ?)8(.2/557) المناسك بيان في العمدة شرح (،4/45) اإلنصاف( ?)9

414

1


وهو ،(2)الب((اقر محمد جعفر أبي وق((ول ،(1)إس((حاق قول وهو.(4)أحمد عن رواية وهو ،(3)حنيفة أبي عن الرواية ظاهر

قبل التش((ريق أي((ام الجم((ار رمي يج((وزالث11الث: الق11ول مطلقا. الزوال

أبي عن ورواية ،(6)عط((اء عن ونقل ،(5)ط((اووس ق((ال وبه((ذا.(8)الجوزي ابن واختاره ،(7)حنيفة

احتج ما ف((((أبرز إليه ذهب ما تؤيد بحجة فريق كل احتج وقد وقوله ،eالنبي فعل الزوال قبل الرمي جواز بعدم قال من بهeج(((((ابر: عن الزب(((((ير أبي طريق من(9)مس(((((لم رواه فيما

(.3/580) الباري فتح (،5/328) المغني( ?)1.(4/353) االستذكار)?( 2(. 2/374) الرائق البحر (،138-2/137) الصنائع بدائع( ?)3

النح((ر, وهو ي((وم من الث((الث الي((وم في : ))ك((ذلك4/68 المبس((وط في وقال الله رحمهما حنيفة أبي عن الحسن التش((ريق, وروى أي((ام من الث((اني الي((وم الي((وم في يرمي بأن بأس فال األول النفر يتعجل أن قصده من كان إن تعالى من ذلك يكن لم أفض((ل, وإن فهو ال((زوال بعد رمى ال((زوال, وإن قبل الثالث فربما التعجيل قص((ده من كان إذا الزوال; ألنه بعد إال الرمي يجزئه ال قصده مكة إلى يصل ال ب((أن الزوال بعد ما إلى الرمي تأخير في الحرج بعض يلحقه

ف((يرى بالنه((ار مكة إلى ليصل الزوال قبل يرمي أن إلى محتاج فهو بالليل إال بعد ال((رمي , وهو العزيمة هو ما ذلك, واألفضل في له فيرخص نزوله موضع الن((بي ف((إن الث((اني الي((وم نظ((ير اليوم هذا يقول الرواية ظاهر , وفي الزوال قبل فيه ال(((رمي يجزئه فال ال(((زوال بعد فيه رمى وس(((لم عليه الله ص(((لى

الزوال((.(. 4/45) اإلنصاف( ?)4(.3/580) الباري فتح (،7/272) التمهيد( ?)5(. 3/580) الباري فتح (،7/272) التمهيد( ?)6

عط((اء: إن : )) وق(ال4/350 البي(ان في العمراني قال بالجهل بعضهم وقيده رحمه عنه الروايتين بين به يجمع هذا أجزأه((. ولعل الزوال قبل فرمى جهلالله.

) الرائق البحر (،138-2/137الصنائع) بدائع (،4/68) المبسوط( ?)72/374.)

(.3/518) الفروع( ?)8 راكبا، النحر يوم العقبة جمرة رمي استحباب بيان باب الحج، كتاب( ?)9

(.1297) رقم

414

1


بعد أحج ال لعلي أدري ال ف11إني مناس11ككم ))لتأخ11ذوا.هذه(( حجتي الي((وم أو األول الي((وم دون النفر ي((وم بج((وازه ق((ال من أما ذلك في ب((أن ف((احتج الث((اني في الت((أخر ومش((قة للح((رج دفع((ا

من ك((ان إذا الكاس((اني: ))ألنه ق((ال م((نزل وتهيئة مكة وص((ول إلى ال((رمي ت((أخير في الحرج بعض يلحقه فربما التعجيل قصده

أن إلى محتاج فهو بالليل إال مكة إلى يصل ال بأن الزوال بعد ما نزوله موضع ف((يرى بالنه((ار مكة إلى ليصل ال((زوال قبل ي((رمي

.(1)ذلك(( في له فيرخص الزوال قبل الرمي أجاز من وأما ال((رمي ب((أن ف((احتج مطلقا

بل اإليج((اب، على يق((وى ال والفعل عنه مس((كوت ال((زوال قبلواالستحباب. الندب على يدل

ق((ول ال((زوال قبل ال((رمي بج((واز الق((ول أن لي يظهر والذي بينة حجة الجواز بعدم قال من مع فليس النظر، حيث من قوي

إلى داعية والحاجة الس((يما ال((زوال، قبل ال((رمي تمنع واض((حة ب((الجواز الق((ول أي((ام ث((اني وهو األول، النفر ي((وم في خصوص((ا

تدافع جراء من الحاصل الضرر وعظيم الزحام لشدة التشريق، يخلو يخفى. فال ال كما ال((رمي وقت لتحين واجتم((اعهم الن((اس

األعوام من عام ه((ذا بس((بب وإص((ابات وفي((ات وقوع من تقريبا ذي من عشر الث((اني ي((وم الجم((ار رمي عند والتزاحم االكتظاظ

ال((زوال قبل الرمي في الفقهاء بعض ترخيص تقدم الحجة. وقد ال حاجة وهي نه((ارا، مكة إلى الوص((ول لحاجة األول النفر ي((وم

والمش((قة والتعب العن((اء من الي((وم الن((اس يلحق ما إزاء ت((ذكر الحج(ة. بل ذي من عشر الث(اني ي(وم الجمار رمي في الشديدة

وب((رة: س((أله لما لل((رمي ال((زوال تحين حديث روى عمر ابن إن رمى ق((ال: إذا(2)البخ((اري ص((حيح في كما الجم((ار؟ أرمي م((تى

إمام((ه، فعل إلى رده بل ال((زوال، بعد ل((ه: ارم يقل إمامك. فلم تحص((يل فيه ي((راعى س((عة ال((رمي وقت في ب((أن يش((عر وه((ذا

المضرة. ودفع المصلحة(.4/68) المبسوط( ?)1(.1746) رقم الجمار، رمي باب الحج، كتاب( ?)2

414

1


فارمه: إمامك رمى قول: إذا في حجر ابن الحافظ قال وقد أن عليه خ((اف عمر ابن وك((أن الحج، على ال((ذي األمير )) يعني. (3)ضرر(( منه له فيحصل األمير يخالف وكلياته((((ا، الش((((ريعة مقاصد من النفس حفظ أن ريب وال من والنظر باالعتب((((ار، أولى عنها الض((((رر ودفع النفس فحفظ أعلم. والله وإشارات، إيمات أدلته أقوى بقول العمل

(.3/580) الباري فتح( ?)3

414

1


ال11رمي انته11اء وقت في الزح11ام الث11اني: أثر األمر التشريق أيام

من ي((وم كل في الجم((ار رمى من أن على العلم أهل أجمع.(1)الوقت في رمى فقد الشمس غروب قبل التشريق أيام

واتفقوا ش((مس تغ((رب ح((تى ال((رمي أخر من أنه على أيض((ا ال((رمي إلى له س((بيل وال ال((رمي، فاته فقد عشر الث((الث ي((وم .(2)أبدا

أي((ام من ي((وم كل في الجم((ار رمي وقت آخر في واختلف((واقولين: على التشريق

أي(((((ام من ي(((((وم كل في رمي وقت أناألول: الق1111ول ق((الت الت((الي. وبه((ذا الي((وم فجر طل((وع إلى يمتد التش((ريق

.(5)الشافعية عند الصحيح وهو ،(4)والمالكية ،(3)الحنفية أي((ام من يوم كل في الجمار رمي وقت أنالثاني: القول

رماها ف((ات ف((إن الي((وم، ذلك ش((مس غروب إلى يمتد التشريق ق(((الت وبه ،(6)الش(((افعية عند ق(((ول وه(((ذا ال(((زوال، بعد غ(((دا

.(7)الحنابلة(.17/254) ( التمهيد?)1(.17/255) ( التمهيد?)2

:)) حكي5/380 المغ((ني في قدامة ابن ذك((ره ما اإلجم((اع ه((ذا على ويشكل عش(رة, أربع ليلة في إبله إلى خ(رج العقب(ة, ثم جمرة رمى فيمن عطاء عندما((. أهرق يرم لم الفجر, فإن طلوع قبل رمى ثم

(. 2/371) الرائق البحر (،2/137) الصنائع ( بدائع?)3 دم فعليه التالي اليوم فجر عن أخره قضاء. فإن الغروب بعد فيما تنبيه: ويكون

حنيفة أبي عند غ((روب إلى يمتد ال((رمي ألن ج((زاء؛ ال فعن((دهما لص((احبيه، خالف((االتشريق. أيام من يوم آخر شمس

(. 2/337) خليل على الخرشي شرح (،3/52) الموطأ شرح ( المنتقى?)4 وعليه قضاء، ويكون التشريق، أيام آخر إلى الشمس غروب بعد الرمي تنبيه: ولهالمذهب. من المشهور في للتأخير دم

(. 8/211) المهذب شرح المجموع (،353-4/352) للعمراني ( البيان?)5 الواحد ك((اليوم عن((دهم الثالثة األيام ألن أداء الرمي كون عن بذلك يخرج تنبيه: وال يرميه أن فله الس((ابق للي((وم ي((رم لم وهو الفج((ر، طلع لو ولذلك الرمي فيوقته.. إلى أقرب ذلك قالوا: ألن الزوال قبل

(.8/211) المهذب شرح المجموع (،4/352) للعمراني ( البيان?)6(. 4/46) اإلنصاف (،2/500) القناع ( كشاف?)7

414

1


أرجحها أن إال إليه ذهب ما تؤيد بأدلة فريق كل اس((تدل وقد الي((وم فجر إلى يمتد التشريق أيام من يوم كل رمي بأن القولتقدم. كما الشمس فبغروب عشر الثالث يوم إال يليه الذي

الت(الي. وذلك الي(وم رمي مع رم(اه يرم ولم الفجر طلع فإن دل كما للحاجة ي((((ومين رمي جمع في ج((((اءت قد الرخصة أن

r الله رس11ول ))رخصق((ال: ع((دي بن عاصم ح((ديث عليه ثم النحر ي111وم يرم111وا أن البيتوت111ة، في اإلبل لرع111اء

في فيرمونه النحر ي111وم بعد ي111ومين رمي يجمع111وا. (1)أحدهما((

الموصل الطريق في أو ال((رمي عند زح((ام ك((ان ف((إذا وعليه ال((ذي الي((وم إلى اليوم رمي بتأخير بأس ال أنه يظهر فالذي إليه حنيفة أبي ص((احبي ق((ول على بين ال((ترجيح للحاج((ة. وه((ذا يليه

غ(روب إلى يمتد ال(رمي وقت ألن والحنابل(ة؛ الشافعية ومذهبالتشريق. أيام من يوم آخر شمس الي((وم فجر بطل((وع ينتهي ي((وم كل رمي ب((أن القول على أما يظهر المالكي((ة. فال((ذي وم((ذهب حنفية أبي ق((ول هو كما التالي

فقه(((اء بعض ذكر فقد الحنفية ق(((ول على الت(((أخير يج(((وز أنهنجيم: ابن ق((ال الزح((ام خ((وف بالكلية ال((رمي س((قوط الحنفية ألجل بالمزدلف((ة؛ الوق((وف ت((ركت لو الم((رأة أن ق((دمنا )) وقد

ال له ال(((رمي ت(((ركت لو أنها فينبغي ش(((يء، يلزمها ال الزح(((ام الترك. من أولى ألنه يجوز؛ هذا على . فالتأخير(2)شيء(( يلزمها

الق((ول تخ((ريج يمكن ما على أقف فلم المالكية مذهب على أما غ((يرهم، دون الرع((اة على الرخصة قص((روا فقد علي((ه، ب((الجواز

في الرخصة أن ي((رون أنهم الس((قاة. كما يلحق((ون ق((ول وفي

عندهم بذلك تخرج الغد. وال من الزوال بعد يرميها فإنه الشمس غربت تنبيه: فإندم. به يجب وال أداء، كونها عن

في جاء ما باب الحج، كتاب والترمذي، (،23264) أحمد رواه( ?)1 يرموا أن للرعاة الرخصة كت((اب ماجه، وابن (،955) رقم يوما، ويدعوا يوما

عيس((ى: أبو (. وقال3703) رقم عذر، من الجمار رمي تأخير باب المناسك،صحيح. حسن حديث هذا

(.2/376) الرائق البحر( ?)2

414

1


آخر إلى ت((أخيره تج((يز ال عشر والثاني عشر الحادي رمي تأخير.(3)للتأخير دم لوجب أخره لو بل التشريق أيام

) خليل مختصر على الخرشي (،52-3/51) الموطأ شرح المنتقى( ?)32/337.)

414

1


الرمي في اإلنابة في الزحام الثانية: أثر المسألة أبي حديث من(1)أحمد رواه ما الرمي في النيابة في األصل

ومعناr الله رس11ول مع ))حججنا ق((ال: ج((ابر عن الزب((ير. عنهم(( ورمينا الصبيان عن فلبينا والصبيان النساء ال ال((ذي الص((غير عن النيابة ج((واز على العلم أهل أجمع وقد ج((واز في الخالف ال((بر عبد ابن نفى . وقد(2)ال((رمي على يق((در أنه يختلف((ون الله: ))ال رحمه قال الكبير، من حتى للعذر النيابة

. (3)كبر(( وإن عنه رمي لعذر الرمي يستطيع ال من م((رض بنحو الع((اجز عن النيابة بجواز فالقول حال كل وعلى

هو الص(((غير في الج(((واز علة ألن ؛(4)العلم أهل أك((ثر ق(((ول هو له ثبت الم((بيح الوصف به ق((ام من الض((رر. فكل وخ((وف العجز

العلة مع يدور الحكم ألن الحكم؛ وجودا وضعفا. قوة وعدما المناسك أشق من الزم(((ان ه(((ذه في ال(((رمي أن ريب وال

وأشدها األع((وام من ع((ام يخلو الزح((ام. فال لش((دة وذلك خطرا رمي عند الت((دافع بس((بب وإص((ابات وفي((ات حص((ول من غالب((ا

األول. النفر يوم أو النحر يوم سواء الجمرات يخفى وال على بالنس((اء الرج((ال التح((ام من يحصل ما أيض((ا

الشريعة بمثله تأتي أن يمكن ال وجه وكذلك تقره، أن عن فضالالتدافع. جراء تكشفهن

عن ال((رمي س((قوط على الحنفية فقه((اء بعض نص ول((ذلك الم((رأة أن ق((دمنا نجيم:)) وقد ابن قال الزحام أجل من النساء

ش((يء، يلزمها ال الزح((ام ألجل بالمزدلف((ة؛ الوق((وف ت((ركت لو

عن الرمي باب المناسك، كتاب ماجه، وابن (،13961أحمد) رواه( ?)1 حج في ج((اء ما باب الحج، كتاب الترمذي، رواه (. وقد3038) رقم الصبيان،

ح((ديث عن((ه: ه((ذا الص((بيان. وق((ال عن ( بلف((ظ: ون((رمي927) الص((بي،رقم في الملقن ابن الحديث ضعف ضعيف. وقد وهو سوار بن أشعث غريب. فيه

(.6/317) المنير البدر(.8/269) المهذب شرح المجموع( ?)2(.4/352) االستذكار( ?)3 المهذب شرح المجموع (،3/280) الذخيرة (،2/137) الصنائع بدائع( ?)4

(.1/382) قدامة البن الكافي (،8/218-219)

414

1


نص . بل(1)ش(((يء(( يلزمها ال له ال(((رمي ت(((ركت لو أنها فينبغي إذا الرجل يش(((مل بل الم(((رأة، يختص ال ذلك أن على بعض(((هم

خ((وف المحيط في يقيد نجيم: ))ولم ابن ق((ال الزح((ام خ((اف. (2)الرجل(( فشمل أطلقه بل بالمرأة الزحام المعاص((رة العلمية المج((امع بعض عن الفت((وى ص((درت وقد بج((واز الس((عودية العربية بالمملكة لإلفتاء الدائمة اللجنة فأفتت

الس((ائل ج((واب ففي الزحام، ألجل الرمي؛ في المرأة توكل أن الجم((رات رمي في الزح((ام عند اللجنة:)) يج((وز قالت ذلك عن حجة حجتها ك((((انت ولو عنه((((ا، ي((((رمي من الم((((رأة توكل أن

على المحافظة أو ض((عفها، أو مرض((ها أجل من وذلك الفريضة،�نتهك ال ح((تى وحرمته((ا؛ عرض((ها وعلى ح((امال، ك((انت إن حملها ت

.(3)الزحام(( شدة حرمتها بqكم الله يرqيد﴿:تعالى قالاللجنة:)) قالت آخر جواب وفي يرqي11د ما﴿:تع11الى وق11ال ،(4)﴾العسر بqكم يرqيد وال اليسر

ن عليكم لqيجعل الله qمنفي((ان والح((رج فالعسر ،(5)﴾ح11رج م معناهما. في جاء وما اآليتين، بهاتين الشريعة هذه عن

الجسم وض((خمة الحام((ل، أح((والهن: فمنهن تختلف والنس((اءالقوية. ومنهن العاجزة، والمسنة والمريضة، والهزيلة، جدا،

إليها المش((ار األع((ذار من ع((ذر فيها يوجد ال((تي الم((رأة فأما ي((رمي وال((ذي ذل((ك، في إش((كال وال عنها، النيابة فتجوز ونحوها

نفسه عن ف((يرمي عنها، الرمي قبل بإذنها إال عنها ينوب ال عنها(2/376) الرائق البحر( ?)1(. 2/376) الرائق البحر( ?)2

الزحمة خ(((وف تقييد (:)) ف(((األولى2/512) حاش(((يته في عاب(((دين ابن ق(((ال يسقط حقها في ظاهرا عذرا ذلك لكون عليه المحيط أطالق ويحمل بالمرأة

ولذا مرض لنحو الزحمة خاف إذا ما على يحمل أو الرجل بخالف الواجب به ف((دفع الزح((ام فخاف ضعف أو مرض أو علة به كانت إذا إال السراج في قالعليه((. شيء فال ليال

العربية بالمملكة واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى( ?)3(.285-11/284) السعودية

(.185آية: ) البقرة، سورة( ?)4(.6آية: ) المائدة، سورة( ?)5

414

1


ج((ازت مألوفة غ((ير مش((قة حص((لت ف((إذا القوية عنه((ا. وأما ثم وأنه النياب(((ة، كيفية في س(((بق ال(((ذي الوصف على عنها النيابة يك((ون الذي نفسه. والشخص عن يرمي ما بعد عنها يرمي نائب((ا

.(1)((الحجاج من يكون غيره عن الرمي في

العربية بالمملكة واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى( ?)1(.284- 11/383) السعودية

414

1


الرمي موضع في الزحام الثالثة: أثر المسألة موضع الحصى بل11وغ في الزح11ام األول: أثر الف11رع

الرمي أجزأ الرمي مكان فأصاب رمى إذا أنه على العلم أهل أجمع

. (1)الرمي كان حال أية على ال((رمي مك((ان تحديد في اختلف((وا أنهم إال ه((ذا اتف((اقهم ومع

الجملة: في مذهبان فيه أجزأه. ولهم الرامي أصابه إذا الذي الحص((ى. وقد مجتمع هو ال((واجب ال((رمي مك((ان حداألول:

الن(((ووي:)) ق(((ال ق(((ال الش(((افعي، اإلم(((ام عن الحد ه(((ذا نقل من س((ال ما ال الحصى الل((ه: الجم((رة: مجتمع رحمه الش((افعي

أصاب أجزأه. ومن بالرمي الحصى مجتمع أصاب الحصى. فمن مجتمع يج((زه. والم((راد لم بمجتمعه ليس ال((ذي الحصى س((ائل

رسول زمان في كان الذي وهو المعروف، موضعه في الحصى (3)المالكية من الفقه(((((اء جمه(((((ور ق(((((ال . وبه(((((ذاr))(2) الله

.(5) والحنابلة(4)والشافعية ال((رمي لمك((ان الش((رع في مق((در حد هن((اك ليسالث11اني:

ك((ان ما يج((زئ المع((روف. وك((ذا المك((ان في ال((رمي ف((الواجب ق((دره وقد الع((رف، إلى الق((رب تحديد في ويرجع منه((ا، قريب((ا

يق((در. ولم بعض((هم وأطلق أذرع بثالثة وبعض((هم ب((ذراع بعض((هم.(6)الحنفية قول هو وهذا

البن اإلجماع مسائل في اإلقناع (،37)ص: المنذر البن اإلجماع( ?)1(.1/279) القطان

(.8/140) المجموع( ?)2(.1/543) العدوي حاشية (،2/291) الجليل منح( ?)3(. 2/154) وعميرة قيلوبي حاشية (،3/313) المحتاج نهاية( ?)4

:)) ق((ال134/ص4ج الش((رواني حواشي في ق((ال الطبري المحب قدره وقد بأنه الط((بري الجم((ال حده الحصى مجتمع الجمرة اإليضاح: قوله حاشية في وكأنه تفقهه من التحديد وهذا فقط أذرع ثالثة الجمرة أصل وبين بينه كان ما

ال غالبا مجتمعه ف((إن تؤي((ده والمش((اهدة السائل غير الحصى مجتمع به قربذلك((. عن ينقص

(.2/421) النهى أولي مطالب (،2/501) القناع كشاف( ?)5،326/( 2) الصنائع بدائع( ?)6 ) القدير فتح (،2/396) الرائق البحر ((

2/487.)

414

1


فكل ال((رمي، لمك((ان مق((در حد هن((اك ليس أنه يظهر والذي لم مج((زئ. فإنه رميه فإن رميه في الرمي مكان إلى قصد من

عن فيه وليس ب(ه، يستمسك نص الرمي موضع تقدير في يثبتإليه. يصار أثر الصحابة الجمار بهذه يعمل لم أنه الرمي مكان في السعة يؤكد ومما

عليها وت((دل تميزها الجم((رات عند عالم((ات هن((اك أن من أك((ثرلتحديده. ال المكان لتعيين هو إنما ورد ما فكل

الميته في ط((الب أبي ق((ول من العلم أهل بعض أخ((ذه فقد:(1)الشهيرة

يؤمون لها صمدوا إذا الكبرى وبالجمرة رأسها قذفابالجنادل

في ذكرها ال((تي الك((برى س((يما ال معلمة ك((انت الجم((ار أن.(2)قصيدته نصب لحي بن عم(((رو أن مكة أخب(((ار في األزرقي ذكر وقد لجم((رة عالمة ذك((روا . كما(3)الجم((ار من جم((رة كل على صنما.(4)الشجرة عند بأنها العقبة

وفي ،(5)الجم((ار بين ما ذرع مكة أخبار في الفاكهي ذكر وقد كل عند ال((رمي لمك((ان تحديد غ((ير من لمواض((عها بي((ان ذلك

جمرة. تحديد ي((رد لم ألنه س((عة؛ ال((رمي مك((ان في أن يظهر فالذي

بعض ذك((ره وما في((ه، إال ال((رمي يج((زئ ال ال((ذي المك((ان لق((در الحصى مجتمع لتق((دير اجته((ادات هو إنما تحدي((دات من الفقهاء

ليس الحصى مجتمع أن خاف غير أنه األكثرون. كما ذكره الذي ش(((يئا يختلف ذلك إن بل المس(((احة، ق(((در جهة من منض(((بطا

(.3/54) والنهاية البداية( ?)1 المشاعر، حمى حدود ،470ص ،22 سنة (،8-7) العدد العرب، مجلة( ?)2

البسام. الله عبد لشيخنا(.4/307) للفاكهي مكة أخبار (،2/176)( ?)3(.4/261) للفاكهي مكة أخبار (،1/89) الطبري تاريخ( ?)4(.2/185) لألزرقي مكة أخبار (،4/307)( ?)5

414

1


فعظم الحصى ك((ثر الحج((اج ك((ثر ف((إذا الحجيج ع((دد ب((اختالفأعلم. والله مجتمعها،

414

1


الرمي موضع توسيع في الزحام الثاني: أثر الفرع حيث األول ال((زمن في عليه ك((انت ما على الجمار بقيت لقد

ما التغي((ير من عليه وقفت ما وأول ي((ذكر، ش((يء فيها يغ((ير لم العباسي الخليفة زمن في العقبة جم((رة أن من األزرقي ذك((ره

حتى عنها وغفل الحصى، برميهم الناس جهال ))أزالها المتوكل موض(((عها عن أزيحت ش(((يئا إلى فردها فوقها من منها يس(((يرا

عليها أعاله ج((دارا ورائها من وب((نى عليه، تزل لم الذي موضعها من ال((رمي يريد من إليها يصل لئال الجدار بذلك متصال ومسجدا.(1)أعالها(( ع((ام ك((ان ح((دوثها أول ف((إن الجمار على التي األحواض وأما

وذلك ه((((،1291) الهج((رة من وألف وم((ائتين وتس((عين واحد العقبة، جمرة عن الزحمة دفع منه الغرض كان حديدي، بشباك

. (2)الرمي مكان لتحديد ال فق((ال:)) إن ،(3)باص((برين علي الشيخ ذلك على اعترض وقد

وهو الرامين، زحمة معظم رفع الشباك ذاك وضع من المقصود ال((رمي فيه يعتبر ما على الشباك بذلك بالتحويط أنه غير حسن

أح((اط ما جميع أن فيتوهم((ون الع((وام، إيهام يحصل يعتبر ال وما على مق((دم المفاسد ودرء ك((ذلك، األمر وليس م((رمى، ب((ذلك من ثان شباك ))إحداث ذلك لمعالجة المصالح((. واقترح جلب أن (( وك((ذلك عليه المتفق المرمى منصوص بقدر يكون ، حديد ليم((يز بخصوصه الم((ذكور الم((رمى على مرتفعة )) دكة يوضع

يج((زئ ال ال((تي األرض من الحادث بالشباك أحاط مما غيره من. (4)الموهم(( الحادث الشباك هذا بإزالة وإما فيها، الرمي

(.1/303) لألزرقي مكة أخبار (?)1 المشاعر، حمى حدود ،470ص ،22 سنة (،8-7) العدد العرب، مجلة( ?)2

البسام. الله عبد لشيخنا حض((رموت من شافعي، فقيه باصبرين، سعيد بن أحمد بن علي وهو(( ?)3

لل((زركلي ينظ((ر: اإلعالم.ه((1304ع((ام) توفي نافعة، مؤلفات له جدة سكن4 /260.

حمى حدود ،472-471ص ،22 سنة (،8-7) العدد العرب، مجلة( ?)4البسام. الله عبد لشيخنا المشاعر،

414

1


ح((ول أحواض وبنيت االعتراض محل الشباك أزيل ذلك وبعد من وألف مئ((تين و وتسعين اثنين عام في وذلك الثالث، الجمار

تج((ددت ح((تى ه((ذا على الح((ال بقيت ثم ه((((،1292) الهج((رة الزح((ام وش((دة الحجيج ع((دد لك((ثرة وذلك األمر لبحث الحاجة

الجمرات. رمي عند الحاصل بن((اء ب((اقتراح للحج العليا اللجنة تق((دمت فقد ذلك على وبناء الح((وض بق((اء مع للجم((ار الح((الي الح((وض عن خ((ارجي ح((وض األول. الح(((وض يس(((توعبه ال ال(((ذي الحصى فيه ليجتمع ؛ األول

الس(((عودية العربية المملكة في العلم(((اء كب(((ار هيئة إلى وأحيلالتالية: النقاط نتائجها من كان دراسة أعدت التي

نظ((ائر ومن التوقي((ف، المش((اعر تحديد في األصل - أن1))الخمس. الصلوات أوقات ذلك باعتب(((ار للجم(((ار الح(((الي الوضع بق(((اء على ي(((دل - مما2

العكس. استصحاب المساحة على بن((اء الح((الي من أوسع خ((ارجي ح((وض بن((اء يجوز - ال3

.(1)الذرائع(( سد قاعدة كب(((ار هيئة مجلس عن يص(((در لم أنه بال(((ذكر الج(((دير ومن (:)) ورأت111رقم) ق((رار في ج((اء فقد ذلك في رأي العلم((اء أخ((رى دورة إلى حكمه في والبت فيه، النظر يؤجل أن باالتفاق

طلبته أن س((بق والذي العمل، لهذا الهندسي الرسم يصل حتى تفاص((يل منه الهيئة لتع((رف العلم((اء؛ كب((ار لهيئة العامة األمانة غ((ير من مص((لحة االق((تراح ه((ذا يحقق المطل((وب. وهل األمر

.(2)ال؟(( أم مفسدة استلزام الح((وادث تك((رر بعد ثم ذل((ك، بعد للهيئة قرار على أقف ولم

بالزح((ام والتض((رر واإلص((ابات الوفي((ات وك((ثرة الجم((رات عند وعش((رين خمس ع((ام الجم((رات أح((واض توس((يع ج((رى عن((دها

ال((ذي الح((وض ه(((( فتح((ول1425) الهجرة من وألف وأربعمائة المحافظة البيض((اوي, مع الش((كل من يق((رب ما إلى دائريا كان

(.285/ 3) السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة أبحاث( ?)1(.3/288) السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة أبحاث( ?)2

414

1


مجتمع وهو المعه(((ود ال(((رمي مك(((ان في الجم(((ار تقع أن علىالحصى. يمكن أنه يظهر فالذي الرمي أحواض توسيع في الحكم وأما إلى رمى من أن من الم(((ذهب فقه(((اء ذك(((ره ما على تخريجه فأص((اب ال((رمي موضع ال((رمي مك((ان في وقعت ثم قبله ش((يئااألربعة. المذاهب فقهاء بذلك صرح وقد ذلك، أجزأه

وقعت )) ولوالحنفي111ة: فقه111اء من نجيم ابن ق111ال عليه ك(((ان عليه وثبتت محمل على أو رجل ظهر على الحص(((اة

سننها في الرجل ظهر عن أو المحمل عن سقطت وإذا إعادتها.(1)أجزأه(( ذلك

دون وقعت )) فلوالمالكية: فقهاء من القرافي وقال.(2)فعله(( من ألنه أجزأه إليها وتدحرجت الجمرة

انص((دمت )) ولوالش11افعية: فقه11اء من الن11ووي ق11ال الطريق في بمحمل أو الجم(رة خ((ارج ب(األرض المرمية الحصاة

الم((رمى في ف((وقعت ارت((دت ثم إنس((ان ث((وب أو بع((ير عنق أو.(3)خالف(( بال أجزأته

فوقعت رماها )) لوالحنابلة: فقهاء من المرداوي قال الم((رمى, إلى ت((دحرجت الم((رمى, ثم غير في صلب موضع في الم((رمى في ط((ارت, ف((وقعت إنس((ان, ثم ث((وب على وقعت أو

.(4)أجزأته(( يخ((رج ال لألحواض الجديدة التوسعة في الرمي في ما وغاية

الس((يما مج((زئ ج((ائز أنه يظهر الفقهاء. فالذي أولئك ذكره عماأعلم. تعالى والله الشديد، والزحام الكثيرة األعداد هذه مع

(.2/487) القدير (. ينظر: فتح2/369) الرائق البحر( ?)1المدونة3/276) الذخيرة( ?)2 ينظر: ) الجليل منح (،2/422) الكبرى (.

2/291.)(.4/133) المحتاج (. ينظر: تحفة8/174) المهذب شرح المجموع( ?)3(.2/500) القناع (. ينظر: كشاف4/34) اإلنصاف( ?)4

414

1


الجمرات بين الترتيب في الزحام الرابعة: أثر المسألة ،(2)والش(((((افعية ،(1)المالكية من الفقه(((((اء جمه(((((ور ذهب ففيr لفعله الجم((ار رمي في ال((ترتيب وجوب إلى(3)والحنابلة رضي عمر ابن عن س((الم عن الزه((ري ح((ديث من(4)البخ((اري

يك((بر حص((يات بس((بع ال((دنيا الجم((رة ي((رمي كان عنهما: أنه الله مس((تقبل فيق((وم يس((هل، ح((تى يتق((دم ثم حص((اة كل إثر على

ثم الوس((طى ي((رمي ثم يديه ويرفع وي((دعو ط((ويال فيقوم القبلة فيق((وم القبل((ة، مس((تقبل ويق((وم فيس((تهل الش((مال، ذات يأخذ

ويق((وم يديه ويرفع وي((دعو ط((ويال ذات جم((رة ي((رمي ثم ط((ويال هك((ذا فيقول ينصرف ثم عندها يقف وال الوادي بطن من العقبة يفعله. r النبي رأيت

الزب((ير أبي طريق من(5)مس((لم رواه فيماr بقوله واستدلوا بعد أحج ال لعلي أدري ال ف((إني مناس((ككم ج((ابر: لتأخ((ذوا عن

هذه. حجتي يسن، بل الترتيب يجب ال فقالوا ،(6)الحنفية ذلك في وخالف

ورد ما غاية أن إلى . واس((تندوا(8) والحسن(7)عط((اء ق((ال وبه((ذاالوجوب. على يقوي ال وهو الفعل

رمى إذا أنه يظهر وال(((ذي فرميه ب(((الترتيب أخل أو منكس(((ا وجد إن سيما ال مجزئ، الطريق في أو ال((رمي في سواء زحاما

يعيد. أن فاألحوط وإال التخفيف، موجبات من أشبهه ما أو إليه

(.136- 3/135) الجليل مواهب (،54-3/53) للباجي المنتقى( ?)1(.131- 4/130) المحتاج تحفة (،110-3/109) الطالبين روضة( ?)2(.2/431) النهى أولي مطالب (،1/517) قدامة البن الكافي( ?)3 القبلة، مستقبل ويسهل يقوم الجمرتين رمى إذا باب الحج، كتاب( ?)4

(.1751) رقمر راكبا، النحر يوم العقبة جمرة رمي استحباب بيان باب الحج، كتاب (?)5

(.1297) قم(.35-2/34) الحقائق تبيين (،140-2/139) الصنائع ( بدائع?)6(.7/183) المحلى( ?)7(.8/269) المهذب شرح المجموع( ?)8

414

1


بم11نى الم11بيت في الزح11ام الث11الث: أثر المطلبالتشريق ليالي

حجته في سنr الله رس(((((((((ول أن على العلم أهل أجمع العلم أهل جم((اهير ذهب . وقد(1)التش((ريق لي((الي بم((نى المبيت

وج((وب إلى وغ((يرهم(4)والحنابلة ،(3)والشافعية ،(2)المالكية من العلم أهل من طائفة التش((ريق. وذهب لي((الي بم((نى الم((بيت عند ق((ول وهو ب((واجب، وليس س((نة الم((بيت أن إلى(5)كالحنفية

. واتفق((وا(6)أحمد عن ورواية الش((افعية، r الن((بي أن على أيض((ا.(7)منى عن البيتوتة في للرعاة أرخص

منوطة الش((رعية الواجب((ات جميع ف((إن أمر من يكن ومهماقوا﴿:تع((الى الله ق((ال كما باالستطاعة ه� ف�((ات �ط�عتم م�ا الل ت .(8)(اس((

عن الزه((ري ح((ديث من(9)الش((يخان رواه فيماeالن((بي وق((ال منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا :))هريرة ابي عن المسيب بن سعيد

يجدوا لم أو الحجاج عن منى ضاقت فإذا((. استطعتم ما مكانا فإنه أوالمرافق أواألرص((فة الطرق((ات غ((ير فيها لل((نزول يص((لحلهم. تيسر حيث ينزلوا أن ولهم المبيت، وجوب عنهم يسقط

(.9/63) لمسلم النووي شرح (،17/259) البر عبد البن التمهيد( ?)1(.3/132) الجليل مواهب (،429-1/428) المدونة( ?)2(.1/493) المطالب أسنى (،2/236) األم( ?)3(.2/447) النهى أولي مطالب (،3/527) الفروع( ?)4(. 2/34) الحقائق تبيين (،2/502) القدير فتح( ?)5(.6/60) اإلنصاف( ?)6(.344-4/343) االستذكار( ?)7.16اآلية: من التغابن، سورة( ?)8 بسنن اإلقتداء باب والسنة، بالكتاب االعتصام كتاب البخاري، رواه( ?)9

العمر في الحج ف((رض باب الحج، كتاب ومسلم، (،7288) رقم الله، رسول(.1337) رقم مرة،

414

1


الهدي في الزحام الرابع: أثر المطلب اله11دي ذبح مك11ان في الزح11ام األول: أثر الف11رع

وتوزيعه والقران التمتع هدي ذبح مكان أن إلى العلماء جماهير ذهب

من أدلة ذلك في ذكروا وقد ،(2)خارجه ذبحه يجزئ فال ،(1)الحرموالسنة. الكتاب

فإنه الحرم داخل الذبح في أثر للزحام ليس أنه يظهر والذي أثر يظهر أن يمكن ال((ذبح. لكن عن الح((رم يض((يق أن يتص((ور ال

كمية تف((وق حيث الح((رم في اله((دي لح((وم تفريق في الزح((ام ال اللح((وم من كب((يرة كمي((ات فتتكدس المساكين، حاجة اللحوم

تكون فإنها العكس، على بل أحد، منها ينتفع الجه((ات على عبئ((ا للبيئة وتلويث أمراض من تسببه بما الحج. وذلك عن المسؤولة

منها التخلص وص((عوبة المتكدسة اللح((وم ه((ذه تعفن ج((راء من ف(اض ما بنقل جه(ات ع(دة من توص(يات صدرت سريعا. ولذلك

بحث في فج((اء خارجه، إلى اللحوم من الحرم فقراء حاجة عن ذكر إط(((ار في واإلفت(((اء العلمية للبح(((وث الدائمة اللجنة أعدته

في م((نى:))التوسع في اللح((وم مشكلة لعالج المقترحة الحلول إعط((اء ويك((ون الح((رم، خ((ارج الح((رم فق((راء على زاد ما توزيع

بلد لفق((راء الزك((اة دفع بمنزلة الح((رم خ((ارج هم الذين الفقراء أحد يوجد ولم ح(((اجتهم، الم(((ال بلد فق(((راء أعطي إذا الم(((ال

المج((اورة البل((دان فق((راء إلى ينقل اله((دي فك((ذلك يس((تحق،.(3)لمكة((

من الح(((رم فق(((راء حاجة عن زاد ما نقل في التوسع وه(((ذا (4)الحنفية فقه((اء إليه ذهب ما إلى يستند أن يمكن الهدي لحوم

المجم((وع (،3/184) الجليل م((واهب (،2/179الص((نائع) ينظر: بدائع( ?)1(.7/155) المحلى (،2/460) القناع كشاف (،7/482) المهذب شرح

أن شريطة الحرم خارج الذبح جواز إلى الثاني قول الشافعية وعند( ?)2الحرم. في لحمه يفرق

(.10/95) المحتاج تحفة (،2/311) المحتاج ينظر: مغنى(.2/257) السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة أبحاث( ?)3(.3/79) القدير فتح (،4/75) المبسوط( ?)4

414

1


ح((تى الح((رم. بل خارج الهدي لحم تفرقة جواز من(1)والمالكية م((ذهب هو كما الح((رم خ((ارج تفريقه ج((واز بع((دم الق((ول على

. (3) والحنابلة(2)الشافعية أظن فال نقل بمنع يق((ول وأس((رارها وحكمها بالشريعة عالما

خارجه إلى الح((((رم مس((((اكين حاجة على اللح((((وم من زاد ما ذلك ف((إن ت((رمى ثم تفسد أن إلى ال((ترك مآلها ك((ان إذا الس((يما

ورسوله. الله عنه نهى الذي المال إضاعة من المملكة في العلم((اء كب((ار هيئة مجلس عن ق((رار صدر وقد في ه((((21/10/1400 ( وت(((اريخ77ب(((رقم) الس(((عودية العربية المنعق((دة العلم((اء كب((ار هيئة لمجلس عش((رة السادسة ال((دورة

فيه: جاء بالطائف: أنواع ثالثة الحاج يذبحه ما )) إن

خ((ارج إلى منه النقل يج((وز فه((ذا ، والق((ران التمتع - هدي1 هداياهم لحوم من عليهم الله رضوان الصحابة نقل وقد الحرم،

ضي الله عبد بن ج((ابر عن البخ((اري ص((حيح ففي ،المدين((ة إلى ،م((نى ثالث ف((وق ب((دننا لح((وم من نأكل ال كناق((ال: عنهما الله

. (4)وتزودنا فأكلنا(( وتزودوا ))كلوا فقال:r النبي لنا فرخص إلزالة فدية أو لص((يد، ج((زاء الحرم داخل الحاج يذبحه - ما2 نقل يج((وز ال النوع واجب- فهذا ترك أو محظور ارتكاب أو أذى،الحرم. لفقراء كله ألنه منه؛ شيء اإلحص((ار، ه((دي أو الجزاء، فدية من الحرم خارج ذبح - ما3

ذبح، حيث ي((وزع الحرم- فه((ذا خارج ذبحه يسوغ مما غيرهما أوآخر. مكان إلى ذبحه مكان من نقله يمنع وال

الطيب الجيد يخت((اروا بأن الحجاج جميع يوصي المجلس وإن حسب توزيعها عليهم يجب أنه يعلم((وا وأن وذب((ائحهم، لهداياهم

(.3/1930) الجليل مواهب (،3/14) للباجي المنتقى( ?)1(.1/530) المحتاج مغني (،3/187) الطالبين روضة( ?)2(.1/365) النهى أولي مطالب (،1/428) قدامة البن الكافي( ?)3 تشرك ال أن البيت مكان إلبراهيم بوأنا وإذ باب الحج، كتاب البخاري،( ?)4

النهي ك((انمن ما بي((ان ب((اب األض((احي، كتاب (,مسلم،1719رقم: ) شيئا، بيعبدالله. بن جابر طريق (,من1972رقم:) األضاحي، لحوم أكل عن

414

1


ينتفع أن دون وتركها ذبحها لهم يجوز وال ورسوله، الله شرع ما. (1)المسلمين(( من أحد بها

(. 7/526) السعودية العربية بالمملكة العلماء كبار هيئة أبحاث(?)1

414

1


الذبح عند التعيين في الزحام الثاني: أثر الفرع اله((((((((دي ذبح عند نية من بد ال أنه العلم أهل بين خالف ال

التي إن ق((ل﴿تع((الى: الله لق((ول أونح((ره؛ كي ص((� �((اي� و�نس(( و�م�حيه و�م�م�اتي ب لل �مين� ر� .(1)﴾الع�ال األنص((اري س((عيد بن يح((يى ح((ديث من(2)الش((يخان رواه وما

يقول الليثي وقاص بن علقمة عن التيمي إبراهيم بن محمد عن ق(((ال: المن(((بر على عنه الله رضي الخط(((اب بن عمر س(((معت لكل وإنما بالني((ات األعم((ال يق((ول: إنماr الله رس((ول س((معت

نوى. ما امرئ هو باله(((دي يتعلق فيما الزح(((ام عن ينتج ال(((ذي واإلش(((كال

إما يتع((يين اله((دي أن الفقه((اء ذكر اله((دي. فقد تع((يين تحقق. (3)بالنية الذبح عند أو بالتعيين أو بالشراء

ذبح على تق((وم ال((تي الجه((ات أب((رز عمل واقع إلى وب((النظر في العمل آلية تلخيص يمكن للتنمية اإلسالمي البنك وهو الهدي

كافة في موزعه لله((دي بيع نق((اط مع بالتعاقد يق((وم البنك أن س((ندات ب((بيع النقاط هذه تقوم السعودية العربية المملكة أنحاء

كل يحت((وي الس((ندات المهديين. وهذه من ثمنه وتحصيل الهدي المه((دي، إلى ( تس((لم3رقم) قسائم: القس((يمة ثالث على منها

بال((ذبح، الموكلة الخاصة اللجنة إلى ( تس((لم2رقم) والقس((يمة الجهة تق((وم ذلك بطاق((ات. بعد ( للمحاس((بة1رقم) والقس((يمة

نق(((اط من به بلغت ما وفق اله(((دي ذبح بتنفيذ بال(((ذبح الموكلة عن للتبليغ آلية المباع(((ه. وهن(((اك الس(((ندات أع(((داد عن ال(((بيع

ه((ذا يعد ال((ذبح. فهل زمن مراع((اة تكفل الس((ندات في كافي((االهدي؟ تعيين

يسم لم ولو التع((يين، في ك((اف الوكيل ذبح أن يظهر فال((ذيل تع((يين في أن وكله. وذلك عمن بالنية واكتف الذبح عند الموك

.162األنعام: آية:( ?)1 كتاب مسلم، (،1رقم) الوحي، بدء باب الوحي، بدء كتاب البخاري،( ?)2

(.1907) رقم بالنيات، األعمال : إنماr النبي قول باب اإلمارة، المهذب شرح المجموع ،3/255 الجليل مواهب ،5/62 الصنائع بدائع)?( 3

.3/11 القناع كشاف ،8/352

414

1


الذبح عند الموكل يك((ون قد بل ظ((اهرة، ومشقة عسرا متع((ذرا مئ((ات تبلغ ال((تي اله((دايا من الكب((يرة األع((داد ه((ذه مع الس((يما

البنك توكيل في الزرقا مص((طفى ال((دكتور الش((يخ اآلالف. ق((ال الهدي في للتنمية اإلسالمي �قا إليه وتوزيعا:)) فالدفع ذبحا مس((ب

بالمهمة س((يقوم أنه إلى معه يطم((أن والتوزيع بال((ذبح وتوكيلها وذلك األكم((ل، الوجه على وقتها في الش((رعية من على قياس((

إلى أو الم(((((ال، بيت ج(((((ابي إلى عليه الواجبة الزك(((((اة دفع الشرعية؛ مصارفها في لتوزعها الدولة في المختصة المؤسسة

أ الدافع فإن �بر� باتف((اق عليه الواجبة الزكاة من الدفع بهذا ذمته تما وال المذاهب، الحج في اله((دى ذبائح مشكلة أن لوحظ إذا سي

ال((ترتيب(( ه((ذا بمثل إال مآس((يها على والقضاء تنظيمها يمكن ال(1).

العربية المملكة في العلم(((((اء كب(((((ار هيئة عن ص(((((در وقد بعد ه(((((24/10/1404 ( بت((((أريخ121رقم) ق((((رار الس((((عودية

اله(((((دي لح(((((وم من االس(((((تفادة لجنة محضر على إطالعهم في((ه:)) ج((اء الوك((االت، نظ((ام مرفقاته من كان الذي واألضاحي

م((انع ال أنه يق((رر المجلس ف((إن من الح((اج توكيل من ش((رعا يرتض((يه وذبحها أض((حيته أو أوهديه فديته ش((راء في عنه وكيال الوكيل كان سواء وتوزيعها جماعة((. أو واحدا قبيل من ذلك أن على المعاص(((رين الفقه(((اء بعض نص وقد

مع الش((ركات اله((دي إعط((اء عن س((ؤال ج((واب ففي الضرورة محمد ش((يخنا أج((اب اله((دي أص((حاب أس((ماء يأخ((ذون ال ك(ونهم

اله((دي؛ إعط((اء من نح((ذر لم إننا تع((الى:)) الله رحمه الع((ثيمين أن أمرين: إما بين اإلنسان ألن ضرورة، الحقيقة في الهدي ألن

ينتفع ال األرض في ويدعه يذبحه أن وإما الش((ركات ه((ذه يعطي. (2)غيره(( وال هو ال به

من القصد ك((ان الزرقا: )) إذا مصطفى الدكتور الشيخ وقالد ليس الحج في الهدي تقديم ال((ذبائح ب((دماء األرض س((قي مجر

الفتاوى. بنك الين، أون إسالم موقع)?( 1 www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=18385 - 89k

الع((ثيمين صالح بن محمد الش((يخ فض((يلة ورس((ائل فت((اوى مجم((وع( ?)222/224.)

http://www.almosleh.com/files/sound/books/www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=18385%20-%2089k

414

1


وإطعام األكل هو الشرعي القصد بل مهد�رة، منها اآلالف وترك�ر القانع الجائع ذات مالية عبادة فهو الكريم، القرآن بنص والمعت�((رة. وإذا اجتماعي ديني مقصد رعي المقصد ه((ذا ك((ان وم�ب الش((

ع((دد في الهائلة الك((ثرة بس((بب يتحقق أن الممكن من يعد لم ق((ام ال((ذي التنظيم هذا بمثل إال العالم أقطار جميع من الحجاج

الفعلي الذبح في عندئذ الواجب فإن للتنمية، اإلسالمي البنك به والتق((ذير، اإلهدار من المشكالت تلك إلى يؤدي حيث الحاج من

ش(((به أو الرس(((مية للجهة اله(((دي قيمة أداء إلى ش(((رعا ينتقلأ ال((تي الرس((مية الح((اج من بتوكيل والتوزيع بال((ذبح للقي((ام تهي

الح((اج يس((تطيعها ال بص((ورة المهمة ه((ذه تحقق وهي ال((دافع،ه، جميع في محت((اجين وإلى محليين فق((راء على ت((وزع إذ نفس((ا اإلس((المي الع((الم أقط((ار أداء فبمج((رد م((بردة، بط((ائرات فوري

به يتحقق بالتنفي(((ذ، وتوكيلها الجه(((ة، ه(((ذه إلى اله(((دي قيمة تع((الى قوله واعية ش((رعية ببص((يرة تأملنا إذا الشرعي، الواجب

�ن﴿ اله((دي ذب((ائح أمر في �((ال ل �ن ولكن دماؤها وال لحومها الل((ه� ي�ناله قوى ي كان كلما أكمل تكون التقوى أن شك . وال(1)﴾منكم الت

وال وأش(مل، أكمل به المكلف األمر من الش(رعية الغاية تحقيق وطرحه الحج في الهدي ذبح يقول: إن وعلم عقل له أحدا نظن توزيعه على لص((احبه ق((درة دون ه((درا، الخي((ام بين األرض في

�((ر للق((انع إنتانه إلى ي((ؤدي مما الق((رآن، أمر كما المحت((اج والمعت.(2)الكثيرين(( من الواقع هو كما به، البيئة وإفساد وفساده

. 37آية: من الحج، سورة( ?)1الفتاوى. بنك الين، أون إسالم موقع( ?)2

www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=18385 - 89k

http://www.almosleh.com/files/sound/books/www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=18385%20-%2089k

414

1


والمراج11ع المص11ادر فه1رس ص1111غير تحقيق المن1111ذر، بن محمد بكر اإلجم1111اع. البي(1)

ه1(.1402) عام األولى، الطبعة الرياض، طيبة، دار حنيف، العي11د، دقيق األحك11ام. البن عم11دة ش11رح األحكام إحكام(2)

بيروت. العلمية، الكتب دار الجص11اص، ال11رازي أحمد بكر القرآن. لإلمام: أبي أحكام(3)

بيروت، التراث، إحياء دار قمحاوي، الصادق تحقيق: محمدلبنان.

تحقيق وحديث11ه. للف11اكهي، ال11دهر ق11ديم في مكة أخبار(4) الطبعة الحديث11111ة، النهضة مكتبة دهيش، بن عب11111دالملك

ه1(.1407) عام األولى، الوليد أبي اإلم11ام اآلث11ار، من فيها ج11اء وما مكة أخب11ار(5)

مكتبة دهيش، بن عب11111111111دالملك تحقيق األزرقي، محمده1(.1424) عام األولى، الطبعة األسدي،

وعلم11اء األمص11ار فقه11اء لم11ذاهب الج11امع االس11تذكار(6) واآلث11ار ال11رأي مع11اني في الموطأ تض11منه فيما األقط11ار

اإلم11ام: أبي تص11نيف واالختص11ار، باإليج11از كله ذلك وشرح يالمعط ال111دكتور: عبد تحقيق عب111دالبر، بن يوسف عمر األولى الطبعة الق11اهرة، حلب، الوعي، دار ، قلعجي أمين

ه1(.1414) األنص11اري، الط11الب. لزكريا روض شرح المطالب أسنى(7)

الميمنية. المطبعة السرخسي، أحمد بن محمد بكر ألبي السرخسي، أصول(8)

بيروت. المعرفة، دار بن الع111المين. ت111أليف: محمد رب عن الم111وقعين إعالم(9)

محيي تحقيق: محمد الجوزية، قيم بابن المعروف بكر أبي.دالحمي عبد الدين

الله عبد تحقيق المنذر، بن محمد بكر اإلقناع. ألبي(10)ه1(.1408) عام األولى، الطبعة الجبرين،

أبي ت111أليف اإلجم111اع، مس111ائل في اإلقن111اع(11) ف11111وزي بن حسن تحقيق القط11111ان، ابن الحسن

األولى، الطبعة الحديث11ة، الفاروق الناشر الصعيدي،ه1(.1424) عام

414

1


تحقيق الش111افعي، إدريس بن األم. لإلم111ام: محمد(12) الطبعة لبن11ان، ب11يروت، المعرف11ة، دار النجار، زهري محمده1(.1393) الثانية

على الخالف من ال11111راجح معرفة في اإلنص11111اف(13) ال11دين حنب11ل. ت11أليف: عالء بن أحمد المبجل اإلمام مذهب

الش11يخ: تحقيق الم11رداوي، س11ليمان بن علي الحسن أبي الطبعة المحمدي11111ة، الس11111نة مكتبة الفقي، حامد محمد

ه1(.1375) األولى ال111دين ال111دقائق. ل111زين ك111نز ش111رح الرائق البحر(14)

الطبعة اإلس11المي، الكتاب دار نجيم، بن محمد بن إبراهيمالثانية.

بكر الش11رائع. أبي ت11رتيب في الص11نائع كتاب بدائع(15) ب11يروت، العلمي11ة، الكتب الحنفي. دار الكسائي مسعود بن

ه1(.1406) الثانية الطبعة لبنان، بن محمد المقتص111د. لإلم111ام ونهاية المجتهد بداية(16)

الرس11الة، مؤسسة ب11يروت، المعرف11ة، القرطبي. دار رشده1(.1416) األولى الطبعة

بن عمر بن إسماعيل الدين والنهاية. لعماد البداية(17)) ع11ام السادس11ة، الطبعة المع11ارف، الناش11ر: مكتبة كث11ير،ه1(.1405

بن أحمد المس11الك. للش11يخ ألق11رب الس11الك بلغة(18)بريدة. السعودية، البخاري، دار الصاوي، محمد

الحس11ين الش11افعي. ألبي اإلمام مذهب في البيان(19)المنهاج. دار النوري، به: قاسم اعتنى العمراني، يحي

الكريم، الله وبيت لمكة القويم التأريخ(20) جرير بن والمل111111وك. لمحمد األمم ت111111أريخ(21)

. بيروت العربي، الفكر دار الطبري، محمد عبدالله خلي11ل. ألبي لمختصر واإلكليل الت11اج(22)

ه1(.1412) الثالثة الطبعة الفكر، دار المواق، يوسف بن ال11دين ال11دقائق. لفخر ك11نز ش11رح الحق11ائق تب11يين(23)

الك1111برى المطبعة الحنفي، ال1111زيلعي علي بن عثم1111انه1(.1314) األولى الطبعة المحمية، مصر ببوالق األميرية

بن علي الحسن الف111111روع. ألبي تص111111حيح(24) مكتبة الفروع، كتاب مع مطبوع المرداوي، سليمان

414

1


القاهرة. تيمية، ابن حجر بن علي بن أحمد التعلي1111111ق. للحافظ تغليق(25)

الق11زفي، موسى عب11دالرحمن تحقيق: س11عيد العسقالني،) األولى الطبعة دمش1111ق، ب1111يروت، اإلس1111المي، المكتبه1(.1405

واألس111انيد. المع111اني من الموطأ في لما التمهيد(26) تحقي11ق: محمد عبدالبر، بن يوسف عمر اإلمام: أبي تأليف

الفالح. محمد عبدالله الق111رآن. ألبي ألحك111ام الج111امع(27)

اطفيش، إب11راهيم إسحاق حققه: أبو القرطبي،ه1(.1405) لبنان العربي، التراث إحياء دار

جعفر ألبي الق111رآن، آي تأويل عن البي111ان ج111امع(28)ه1(.1405) عام الفكر، دار الطبري، محمد

دار س11ورة، بن عيسى بن الترم11ذي. لمحمد ج11امع(29)) األولى الطبعة الري1111اض، والتوزي1111ع، للنشر الس1111الم

ه1(.1420 محمد للشيخ الكبير، الشرح على الدسوقي حاشية(30)

الفكر. دار الدسوقي، عرفة دار الع11دوي، الع11دوي. لعلي علي الش11يخ حاش11ية(31)

القاهرة، اإلسالمي، التراث ونشر إلحياء اإلسالمي الكتابمصر.

تن11وير المخت11ار: ش11رح الدر على المحتار رد حاشية(32) الفك11ر، دار عاب11دين، ب11ابن الش11هير أمين األبص11ار. لمحمد

ه1(.1386) الثانية الطبعة المحلي ش111رح على وعم111يرة قلي111وبي حاش111ية(33)

عم11يرة، والش11يخ القليوبي، الدين للمنهاج. للشيخ: شهابمصر. العربية، الكتب إحياء دار

الم11اوردي حبيب بن محمد بن الكبير. لعلي الحاوي(34) أحمد وع11ادل مع11وض، محمد الشيخ: على تحقيق البصري،

الطبعة لبن11ان، ب11يروت، العلمي11ة، الكتب دار ،دالموجو عبده1(.1414) األولى

تحفة على العبادي قاسم وابن الشرواني حواشي(35) الش11رواني، الحميد المنه11اج. للش11يخ: عبد بش11رح المحتاج

التراث. إحياء دار العبادي، قاسم بن والشيخ: أحمد

414

1


أبي الخلي11ل. للش11يخ س11يدي مختصر على الخرشي(36) اإلس11المي الكت11اب دار الخرشي، عبدالله بن محمد عبداللهمصر. القاهرة، اإلسالمي، التراث ونشر إلحياء

على المحت11ار رد حاش11ية مع المختار. مطب11وع الدر(37)) الثانية الطبعة الفك11ر، دار عاب11دين، البن المخت11ار ال11دره1(.1386

تحقي الق111111رافي، إدريس بن ال111111ذخيرة. ألحمد(38) لبن11ان، اإلس11المي، الغ11رب دار خ11بزة، بو األس11تاذ: محمد

م(.1994) األولى الطبعة اإلس11المية. لل11دكتور الشريعة في الحرج رفع(39)

الطبعة ال1111دولي، النشر دار أباحس1111ين، يعق1111وبه1(.1416) عام الثانية،

ش11رف المف11تين. لإلم11ام وعم11دة الط11البين روضة(40) ب11يروت، اإلسالمي، المكتب النووي، زكريا بن يحيي الدين

ه1(.1405) الثانية الطبعة دمشق، الف11رج أبي ت11أليف التفس11ير، علم في المس11ير زاد(41)

تخريج عبدالرحمن، محمد تحقيق الجوزي، ابن عبدالرحمنه1(.1407) عام األولى الطبعة الفكر، دار زغلول، السعيد

الش111افعي لعب111دالملك الع111والي، النج111وم س111مط(42) دار مع11وض، وعلي عب11دالموجود ع11ادل تحقيق العاص11مي،

ه1(.1419) عام بعة العلمية، الكتب بيت القزوي11ني، يزيد بن ماج11ه. لمحمد ابن س11نن(43)

الرياض. الدولية، األفكار السجستاني، األشعث بن داود. لسليمان أبي سنن(44)

ه1(.1419) األولى الطبعة لبنان، حزم، ابن دار ش11عيب بن أحمد عب11دالرحمن النس11ائي. ألبي سنن(45)

الطبعة الري11اض، والتوزي11ع، للنشر الس11الم دار النس11ائي،ه1(.1420) األولى

الش11يخ المس11تقنع. ش11رح زاد على الممتع الش11رح(46)) ع11ام األولى، الطبعة الج11وزي، ابن دار الع11ثيمين، محمده1(.1422

بنلحج11اج . لمس1لممس11لم صحيح على النووي شرح(47)ه1(.1401) الفك1ر دار القشيري، مسلم بن

414

1


عبد بن محمد الدين كمال القدير. لإلمام فتح شرح(48) الطبعة الفك11ر، دار الحنفي، الهمام بابن المعروف دالواح

الثانية. البن والعم11رة، الحج مناسك بيان في العمدة شرح(49)

الطبعة الح111رمين، مكتبة الحس111ن، د.ص111الح تحقيق تيميةه1(.1409) عام األولى،

الطح11اوي، جعفر أبي اآلثار. لإلمام معاني شرح(50) العلمي11ة، الكتب دار النجار، زهري تحقيق: محمد

ه1(.1399) عام األولى، الطبعة ي11ونس بن اإلرادات. للش11يخ: منص11ور منتهى ش11رح(51)

المكرمة. مكة الفيصلية، المكتبة البهوتي، إدريس بن إس11ماعيل بن محمد عبدالله البخ11اري. ألبي ص11حيح(52)

الطبعة الري11اض، والتوزي11ع، للنشر الس11الم دار البخ11اري،ه1(.1417) عام األولى،

بن مس11لم الحس11ين مس11لم. لإلم11ام: أبي ص11حيح(53) الدولي11ة، األفك11ار بيت النس11يابوري، القش11يري الحج11اجالرياض.

ال11دين التق11ريب. ل11زين ش11رح في التثريب طرح(54) ب11يروت، الع11ربي، ال11تراث إحياء دار الفضل، أبي

لبنان. دار الهيتمي، حجر الفقهي11ة. البن الك11برى الفتاوى(55)

بيروت. صادر، تحقيق: تيمية، ابن اإلسالم الكبرى. لشيخ الفتاوي(56)

دار عط11ا، رالق11اد عبد ومص11طفى عط11ا، رالقاد عبد محمده1(.1408) األولى الطبعة لبنان، العلمية، الكتب

.واإلفت11اء العلمية للبح11وث الدائمة اللجنة فت11اوى(57) األولى، الطبعة الرياض، العاصمة، دار ،لدويشا أحمد جمعه1(.1419) عام

دار مكي، مجد بها الزرقا. اعت11نى مصطفى فتاوى(58)ه1(.1420) عام األولى، الطبعة دمشق، القلم،

علي بن البخ11اري. ألحمد ص11حيح بشرح الباري فتح(59) محمد ب11از، بن عبدالله بن زالعزي عبد العسقالني، حجر بن

الحديثة. الرياض مكتبة ،يالباق عبد فؤاد

414

1


ابن مكتبة مفلح، بن محمد عبدالله الف1111روع. ألبي(60)القاهرة. تيمية،

المش111هور الص111نهاجي العب111اس الف111روق. ألبي(61)لبنان. بيروت، المعرفة، دار بالقرافي،

ال11دين أحمد. تأليف: موفق اإلمام فقه في الكافي(62) مص1طفى التجارية المكتبة تحقي11ق: مجموع11ة، قدامة، ابن

المكرمة. مكة الباز، أحمد تحقي11ق: آب11ادي، . للف11يروزطالمحي11 الق11اموس(63)

مؤسسة الرس111الة، مؤسسة في ال111تراث مكتبه1(.1407) الثانية الطبعة الرسالة،

منصور المظفر ألبي األصول، في األدلة قواطع(64) دار الش11افعي، حسن محمد تحقيق الس11معاني،

ه1(.1418) عام طبعة العلمية، الكتب ي11ونس بن اإلقناع. لمنصور متن عن القناع كشاف(65)

بيروت. الكتب، عالم البهوتي، إدريس بن مك11رم بن محمد الفضل أبي الع11رب. لإلم11ام لسان(66)

بيروت. صادر، المصري. دار اإلفريقي منظور بن محمد الش111يخ فض111يلة مع المفت111وح الب111اب لق111اء(67)

الطبعة ال11وطن، الطي11ار،دار عبدالله إع11داد: د الع11ثيمين،ه1(.1414) عام األولى،

مفلح، بن المقن111ع. إلب111راهيم ش111رح في المب111دع(68)األولى. الطبعة بيروت، دمشق، اإلسالمي، المكتب

المعرفة دار السرخس11ي، الدين المبسوط. لشمس(69)ه1(.1406) بيروت

.22 سنة (،8-7) العدد العرب، مجلة مجلة(70) دار تيمية، بن أحمد اإلسالم الفتاوى. لشيخ مجموع(71)

الرياض. الكتب، عالم ش11رف بن ال11دين المه11ذب. لمح11يي شرح المجموع(72)

الفكر. دار النووي، تحقيق: حزم، بن سعيد بن أحمد بن المحلى. لعلي(73)

القاهرة. التراث، دار شاكر، بن أحمد ص1ادر، دار أنس، بن مالك الك1برى. لإلم1ام المدونة(74)

ه1(.1323) عام األولى، الطبعة بمصر، السعادة مطبعة

414

1


والمع1111امالت العب1111ادات في اإلجم1111اع م1111راتب(75) ب11يروت، الجدي11دة، اآلف11اق دار ح11زم، والمعتق11دات. البن

ه1(.1400) الثانية الطبعة الجص11اص، جعفر العلم11اء. ألبي اختالف مختصر(76)

البش1111ائر دار ن1111ذير، الله عبد ال1111دكتور تحقيقه1(.1416) عام األولى، الطبعة اإلسالمية،

إس11111ماعيل بن على الحسن المخص11111ص. ألبي(77) اإلس11المي، الكت11اب دار س11يده، ب11ابن المع11روف

القاهرة. محمد منص111ور ألبي المناس111ك، في المس111الك(78)

البش11ائر دار الش11ريم، د.سعود تحقيق الكرماني،ه1(.1424) عام األولى، الطبعة اإلسالمية،

األفك111ار بيت حنب111ل، بن أحمد المس111ند. لإلم111ام(79)الرياض. الدولية،

الفي11ومي على محمد بن المن11ير. أحمد المص11باح(80) الطبعة ب111يروت، العص111رية، المكتبة المق111ريء،

ه1(.1417) األولى المنتهى. غاية ش11111رح في النهى أولي مط11111الب(81)

) الثانية الطبعة الرحيب11111اني، الس11111يوطي لمص11111طفىه1(.1415

بن ف11ارس بن اللغ11ة. ألحمد في المق11اييس معجم(82) بيروت، الفكر، دار عمرو، أبو الدين تحقيق: شهاب زكريا،

ه1(.1415) األولى الطبعة بإخراج1111ه: إب1111راهيم الوس1111يط. ق1111ام المعجم(83)

،رالقاد عبد حامد الزيات، حسن أحمد مصطفى، تركيا، استانبول، الدعوة، دار النجار، علي محمد

الثانية. الطبعة والمواض11ع. البلدان أسماء من استعجم ما معجم(84)

عالم الزرقا، مصطفى تحقيق البكري، الله لعبدبيروت. الكتب،

414

1


المنه11اج. لمحمد ألف11اظ معرفة إلى المحتاج مغني(85) الحل11بي الب11ابي مص11طفى ومطبعة مكتبة شركة الخطيب،

ه1(.1377) بمصر وأوالده بن ال11دكتور: عبدالله تحقيق قدام11ة، المغ11ني.البن(86)

الحل11و، محمد حالفتا وال11دكتور: عبد التركي، نالمحس عبد) األولى الطبعة الق1111111اهرة، والنش1111111ر، للطباعة هجر

ه1(.1408 باألدلة وعالقتها اإلس1111المية الش1111ريعة مقاصد(87)

أحمد بن س11عد محمد ال11دكتور الش11رعية. ت11أليف الطبعة التوزي111ع، للنشر الهج111رة دار الي111وبي،

ه1(.1418عام) األولى، س1111ليمان الوليد الموط1111أ. ألبي ش1111رح المنتقى(88)

) عام األولى، الطبعة بيروت، العربي، الكتاب دار الباجي،ه1(.1332

خلي111ل. للش111يخ: محمد مختصر ش111رح الجليل منح(89)ه1(.1409) لبنان الفكر، دار عليش،

بن خلي111ل. لمحمد مختصر لش111رح الجليل م111واهب(90)) ع1111ام الثالث1111ة، الطبعة الفك1111ر، المغ1111ربي. دار محمده1(.1412

اإلس11المي. لس11عدي الفقه في اإلجم11اع موس11وعة(91)) ع111ام الثاني111ة، الطبعة دمش111ق، الفك111ر، دار أب111وجيب،

ه1(. 1404 أنس، بن مالك األمة وع11الم األئمة الموط11أ. إلم11ام(92)

عبد ف111ؤاد علي111ه: محمد وعلق أحاديثه وخ111رج ص111ححه،بيروت. العربي، التراث إحياء دار ،يالباق

يوسف بن عبدالله محمد الراي111111111111ة. ألبي نصب(93) الطبعة اإلس11111المية، الكتب نشر دار ال11111زيلعي، الحنفيه1(.1357) األولى

أحمد بن المنه11اج. لمحمد ش11رح إلى المحتاج نهاية(94) الب11ابي مص11طفى ومطبعة مكتبة شركة الرملي، حمزة بن

ه1(.1386) األخيرة الطبعة بمصر، وأوالده، الحلبي س11يد أحاديث من األخبار منتقى شرح األوطار نيل(95)

عبد تحقي111ق: طه الش111وكاني، علي بن األخي111ار. لمحمد

414

1


المع11ارف مكتبة الهواري، محمد ومصطفى سعد، الرؤوفبالرياض.

المناس11ك، في األربعة المذاهب إلى السالك هداية(96) ابن دار الخ11زيم، د.ص11الح تحقيق جماع11ة، بن العزيز لعبد

ه1(.1422) عام األولى، الطبعة الجوزي،

414

1


المحتويات1المقدمةوالنسك. الزحام األول: تعريف المبحث

4 ق111ديما بالنسك وص111لته الث111اني: الزح111ام المبحث

5وحديثا. في التخفيف الزح111ام الث111الث: اقتض111اء المبحث

8النسك. النسك وج111وب في الزح111ام الراب111ع: أثر المبحث

12منه. والخروجالنسك. وجوب في الزحام األول: أثر المطلب

12النسك. من الخروج في الزحام الثاني: أثر المطلب

14الطواف. في الزح111ام الخامس: أثر المبحث

15الطواف. صفة في الزحام األول: أثر المطلب

15م�ل. في الزحام الثاني: أثر المطلب الر

18م�ل األولى: تعريف المسألة حكمه. وبيان الر

18م�ل المسألة الزحام. في الثانية: الر

18الطواف. مكان في الزحام الثالث: أثر المطلب

19الطواف. ركعتي مكان في الزحام الرابع: أثر المطلب

23وال((وداع. الق((دوم طوافي في الزحام الخامس: أثر المطلب

24

414

1


الطواف. في الموالة في الزحام السادس: أثر المطلب27

الزحام. حال الطواف في األولى: الموالة المسألة27

الطواف. قطع بعد الثانية: البداية المسألة29السعي. في الزح11ام السادس: أثر المبحث

30السعي. مكان في الزحام األول: أثر المطلب

30السعي. موضع في األولى: األصل المسألة

31المسعى. سقف في الثانية: السعي المسالة

33 على الس((((عي تق((((ديم في الزح((((ام الث((((اني: أثر المطلب

34الطواف.السعي. في المواالة في الزحام الثالث: أثر المطلب

36التقصير. أو الحلق في الزحام السابع: أثر المبحث

37التقصير. أو الحلق مكان في الزحام األول: أثر المطلب

37التقصير. أو الحلق زمان في الزحام الثاني: أثر المطلب

38الحرم. في النزول في الزحام الثامن: أثر المبحث

40 التروية ي111ومي في الزح111ام التاس111ع: أثر المبحث

43وعرفة.التروية. يوم منى إلى التوجه في الزحام األول: أثر المطلب

43

414

1


عرفة. دخول وقت في الزحام الثاني: أثر المطلب44

والعصر الظهر صالتي مكان في الزحام الثالث: أثر المطلب46عرفة. يوم

غ(((روب قبل اإلنص(((راف في الزح(((ام الراب(((ع: أثر المطلب47الشمس.

مزدلفة. ليلة في الزحام العاشر: أثر المبحث49

المغ(((رب ص(((التي مك(((ان في الزح(((ام األول: أثر المطلب49مزدلفة. ليلة في والعشاء

بمزدلفة. الوقوف ترك في الزحام الثاني: أثر المطلب51

مزدلفة. من الدفع وقت في الزحام الثالث: أثر المطلب55

للضعفة. مزلفة من الدفع األولى: وقت المسألة55

مزدلفة. ليلة التقدم له يباح الذي الثانية: ضابط المسألة57

النحر ي11وم في الزح11ام عش11ر: أثر الح11ادي المبحث59التشريق. وأيام

النحر. يوم أعمال ترتيب في الزحام األول: أثر المطلب59

الرمي. في الزحام الثاني: أثر المطلب60

الرمي. وقت في الزحام األولى: أثر المسألة60

ي((وم العقبة جم((رة رمي وقت في الزح((ام األول: أثر الف((رع60وانتهاء ابتداء النحر

العقبة جم((رة رمي ابت((داء وقت في الزح((ام األول: أثر األمر60النحر. يوم

414

1


العقبة جم((رة رمي انته((اء وقت في الزحام الثاني: أثر األمر63النحر. يوم

التشريق أيام الرمي وقت في الزحام الثاني: أثر الفرع64

أي((((ام ال((((رمي ابت((((داء وقت في الزح((((ام األول: أثر األمر64التشريق. أي(((ام ال(((رمي انته(((اء وقت في الزح(((ام الث(((اني: أثر األمر

68التشريق.الرمي. في اإلنابة في الزحام الثانية: أثر المسألة

70الرمي. موضع في الزحام الثالثة: أثر المسألة

73الرمي. موضع الحصى بلوغ في الزحام األول: أثر الفرع

73الرمي. موضع توسيع في الزحام الثاني: أثر الفرع

74الجمرات. بين الترتيب في الزحام الرابعة: أثر المسألة

78 لي(((الي بم(((نى الم(((بيت في الزح(((ام الث(((الث: أثر المطلب

79التشريق.الهدي. في الزحام الرابع: أثر المطلب

80وتوزيعه. الهدي ذبح مكان في الزحام األول: أثر الفرع

80الذبح. عند التعيين في الزحام الثاني: أثر الفرع

82والمراج11ع المص11ادر فه1رس

85المحتويات

95

المبحث الخامس:site.islam.gov.kw/eftaa/controlpanel/scientificresearch... · web...

Documents