. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 68 גליון ס"ח | פרשת נשא | ב' סיון

MOSHIACH IN THE PARSHA

Parshas Naso speaks of the halachos of a Nazir. A Nazir is one who dedicates himself to Hashem. He attains a high level of kedusha through accepting upon himself extra restrictions which purify him. These restrictions include never drinking wine or other alcohol, never cutting his hair and never becoming tamei from a dead body.

The Nazir has two distinctions which correspond to the two meanings of the word Nazir. The first distinction is the Nazir’s separation from worldly things which fits with Nazir meaning separation. The second distinction is the special kedusha which the Nazir attains through his separating from the world. This fits with the definition of Nazir as crown (in the context of the Tzitz which was worn by the Kohen Gadol).

However, separating oneself from worldy inyonim is only the way for one to attain a higher level of kedusha and purity now, in Golus. When Moshiach comes, however, it will work differently. Regarding the Geulah it is written in novi that Hashem will make all Yidden

nezirim. Hashem will bestow on every Yid a higher level of kedusha, not only the level that a Nazir can attain now, but a much greater level of kedusha. This higher level of kedusha will not require separating oneself from the world. This kedusha will have such an effect on us to the extent that there will no longer be a possibility of worldly matters interfering with our Avodas Hashem. They will not have any negative effect on us. This is the ultimate nezirus. We will no longer need to avoid worldly things as they will assist us in better serving Hashem.

Instead, we will be able to serve Hashem while living with abundance in this world. This is why when Moshiach comes we will experience, on the one hand, v'chol ma'adanim mitzuim k'afar - all delicacies will be as abundant as dust, and simultaneously the world will not have pursuits or interests other than knowing Hashem (as the Rambam writes regarding the Geulah). May we experience this immediately!

ל ְיֵמי ִנְזרֹו ָקֹדׁש הּוא ַליהָוה" )במדבר ו, ח( ֹכּ"

Although we currently say s h e m o n a h esreh quietly to ourselves, when Moshiach comes we will daven the shemonah esreh out loud.

DIDYOUKNOWLIVING LESSONS

On Shabbos Parshas Naso 5720 (1960), the Rebbe related the following story:

In the year 5701 (1941), the Frierdiker Rebbe made a big shturem about publicizing the motto of “l'alter l'tshuvah – l'alter l'geulah.” At this time, there were Chassidim who said and publicized that the Frierdiker Rebbe is Moshiach himself.

Hearing this, a non-Lubavitch Chossid went to his Rebbe and asked him if he heard what the Lubavitchers are saying.

His Rebbe replied, “We both know that I am not Moshiach. We also both know that you are not Moshiach. So why then does it bother you that the Lubavitchers believe their Rebbe is Moshiach?!”

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דOn the Shabbos afternoon of Parshas Naso 5751 (1991), at around 8:00pm, the Rebbe surprised the crowd in 770 by appearing for a surprise second Farbrengen. The Rebbe walked in without his mazkirus, wearing slippers and holding a k'vort of water and a towel.

With his Siddur under his arm, the Rebbe turned towards his davening bimah at the mizrach wall.

The Rebbe wanted to wash, and the shocked crowd quickly recovered and brought a bowl for the Rebbe to wash his hands, as well as some Challah. The Rebbe sat down on his chair facing the Shul.

The toichen of the Sichos were about this Shabbos being a part of the tashlumin of Shavuos and the connection of Shavuos to the Geulah. The Rebbe spoke of how the עבודות of the Yidden are finished and all that is needed is תוספת על העיקר, avodah with תענוג, especially when it comes to learning Torah and the tzepiyah for the Geulah.

Throughout the Sichos there were very unusual expressions about the Geulah, and on the מעלה of the time and place etc. The Rebbe also asked for all the Rebbeim's nigunim to be sung and he himself started Reb Levik’s Nigun.

Afterwards, the Rebbe bentched with a Minyan and distributed Kos Shel Brocha.

אחרית אודות חז״ל שבדברי הסימנים כל פי על ש״כלו הגמרא בזמן הכללית ההודעה על )נוסף הימים ודור הגלות של האחרון דור הוא זה דורנו הקיצין(, כל אדמו״ר מו״ח כ״ק שהעיד כפי הגאולה, של הראשון נשיא דורנו - בקשר ובשייכות ל הכרזתו הידועה ״לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה״ – שבימיו )לפני עשרות שנים( סיימו כל עניני העבודה, וצריכים רק ״לצחצח הכפתורים״ - ולעמוד הכן לקבלת פני משיח צדקנו, ועאכו״כ לאחרי

והיהדות והמעיינות חוצה ריבוי העבודה דהפצת התורה שנה דארבעים השלימות ובמיוחד כולל עתה, ועד מאז ״לב דרבי׳״, איניש אדעתי׳ )לאחרי הסתלקותו( ש״קאי ובודאי בודאי - לשמוע״ ואזנים לראות ועינים לדעת לקבלת הכן ועומדים הכפתורים״, ״לצחצח גם שסיי מו

פני משיח צדקנו.

שנת - זו בשנה וביותר ביותר מודגש זה וענין

מלכותו״ ״תנשא בפסוק מרומז שסימנה ה׳תנש"א, בכל מזרעם( הוא המשיח שמלך ושלמה דוד על )דקאי העולם כולו, והראשי תיבות שלה ״הי׳ תהי׳ שנת אראנו נפלאות״, ״כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות״ - שיראו אלה על )נוסף ראו שכבר מה״נפלאות״ מתחיל כל העמים בשנה לעיני ובגלוי ״אראנו״( בפועל בעתיד,

זו, שבהם נתקיימו דברי הילקוט שמעוני:

״שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכיות אומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס כו׳ מלך ערבי כו', ואומר להם לא מה שעשיתי כל אל תתיראו, בני לישראל( )הקב״ה ומאז גאולתכם״, זמן הגיע . . בשבילכם אלא עשיתי )ובפרט בחודש ניסן, חודש הגאולה( עומדים כבר ״בשעה להם ומשמיע . . בא״( זה )״הנה בא המשיח שמלך

לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם״.

וימי התשלומין שלו, ובפרט בעמדנו בזמן מתן תורה בעצרת מודים ״הכל במארז״ל בהרמז בספרים כדאיתא הזמן המוכשר לעת הוא . . לכם״, ש״עצרת נמי דבעינן אם לשון דבעינן . . הגאולה קץ לקרב להתפלל רצון תבעיון בעו, והוא לשון תפלה ובקשה, נמי לכם גימטריא קץ שיתקרב להתפלל המוכשר זמן שאז היינו, קץ, בשבת ובעמדנו הימין״, ו״קץ הימים״ ״קץ הגאולה, שלאחרי ה״קץ״ דעצרת, שבת פרשת נשא, ״נשא״ )ר״ת שנת אראנו נפלאות( שב״תנשא״ - ה״ז הזמן הכי מוכשר להחידוש ד״תורה חדשה מאתי תצא", ו״השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה״ - לא רק בלשון עתיד, כבר נעשה זה שלאחרי שברגע ועד הוה, בלשון אלא

בלשון עבר, כיון ש״הנה זה בא״, וכבר בא.

)משיחת ש"פ נשא תנש"א – מוגה(

לזכות הילד הרך הנולד שי' בן מרת דבורה תחי'

לרגל הולדתו ביום ד' כ"א אייר תשע"ד

שיזכה להיות חסיד ירא שמים ולמדן לנח״ר כ״ק אדמו״ר מלך המשיח

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נ הרה"ח ר' יהושע )"היישקע"(

בן ר' אליעזר ליפא ע"ה דובראווסקי נפטר כ"ט אייר תש"ע

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

יד קודשכתב

An elderly Chossid once submitted a question to the Rebbe asking the following: Since the Rebbe knows if he will merit to live another year, should he buy the Mitzvos which he would regularly buy. The Rebbe replied:

לאחרי כל השטורעם שלי ע"ד ביאת משיח – האב איך אויסגעפירט ששואל כנ"ל?!

After all my shtureming about Moshiach, is this question the outcome of my effort?