. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 74 גליון ע"ד | פרשת פנחס | י"ד תמוז

MOSHIACH IN THE PARSHA

Parshas Pinchas speaks of dividing and apportioning the Land of Eretz Yisroel among the Shvatim.

From these Pesukim we see that two methods were used to divide the land. First, through logically assessing the individual needs of each Shevet and choosing a land appropriate for those needs. Second, through making a Goral - a lot - a way that's not logical. In Sefer Yehoshua, we find a third method: Through Hashem (- through the Ruach Hakodesh of the Kohein Gadol as he looked at the Urim V'tumim).

The amazing thing is that each of these three methods - logic, lot and Hashem - all prescribed the same portions for the same Shvatim. All three coincided exactly together with the same results!

A simple question arises though: Since there actually were three methods being used to divide the land, why then does the Torah write "Only through the Goral shall the Land be apportioned", implying that no other method other than a Goral was to be used?!

The answer is that the word "Only (through Goral...)" is not referring to that time, rather it's addressing the division of the land which will happen when Moshiach comes! When Moshiach comes and the Yidden will enter Eretz Yisrael, there will be a

division of the land among them and indeed it will be done only through a Goral - not by any other means.

The deeper meaning and significance of dividing and inheriting the land is: Taking land which is essentially non-Jewish, Eretz Canaan, and transforming it to Kedusha - a land the eyes of Hashem are always upon. The power to transform something at its essential level lies only in the hands of Hashem, since from our logical perspective this is impossible! Therefore the method of dividing the land (- transforming it's essence to Kedusha) is done through a Goral which "decrees" the division of the land without logic, representing Hashem's pure will which is beyond logic.

Only then, when they entered Eretz Yisrael for the first time, other methods of dividing the land were used as well, reflecting the fact that Hashem's pure will which is above logic, is hidden and concealed in this world under logic and reason.

During the Geulah though, Hashem's glory will be revealed in the whole world for all to see and everyone will have the true and real recognition of Hashem’s pure will - as it is beyond logic. That is why the land will indeed be divided then only through a Goral.

מֹות ַמּטֹות ֲאֹבָתם ִיְנָחלּו" )במדבר כ"ו, נו( גֹוָרל ֵיָחֵלק ֶאת ָהָאֶרץ ִלׁשְ ַאְך ְבּ"

יד קודשכתב

It is well known, that the Rebbe checked and corrected many details in the Shalsheles HaYachas (family tree of the Beis HoRav), which appears as an introduction to Hayom Yom.

In the year 5742 it was written that the Rebbe made a big Shturem about the Mitzvah of buying a letter in the Sefer Torah. The Rebbe added the following words:

He was מעורר that this Mitzvah is the end (last) of the 613 Mitzvos of the Torah, and some connect this with the end and conclusion of Golus.

מעורר אשר מצוה זו היא סיום תרי״ג מצות שבתורה, ויש המקשרים זה עם סיום וקץ הגלות.

LIVING LESSONSOn 10 Teves 5750 an individual came to the Rebbe

requesting a blessing for himself and his family. He went on to continue adding more and more requests until the Rebbe told him:

Perhaps you should request that Moshiach should come?

The man answered: Im Yirtzeh Hashem.

The Rebbe responded: Hashem wants it; it’s up to the Yidden to want it as well.

Unlike the first two Botei Mikdosh, where it was prohibited to use iron, the third Beis Hamikdosh will be mostly constructed of iron.

DIDYOUKNOW

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דMany times people question: how is it possible to believe and to say that Moshiach is coming right now, the Rebbe said this 20

plus years ago and we are still in Golus?

The Rebbe addresses this question in the Sicha of Shabbos Parshas Pinchos 5745, saying that the main Avodah of our time is to add in all aspects of the Avodah of bringing the Geulah now. This that people claim that the Freidiker Rebbe said L’alter L’teshuva L’alter L’geula many years ago and the fact that we are still in Golus shows that ‘L’alter’ doesn’t mean right now – immediately – literally, this comes from the Yetzer Horah and those who claim it are Shluchim of theYetzer Horah (especially those who say it with a Geshmak . . .).

The Rebbe explains that when the Freidiker Rebbe said L’alter L’teshuva L’alter L’geula he meant it now literally. It was only because of our Aveiros that we weren’t Zoche to it . . .

The Rebbe finishes off “The same is now, in our times, we have to announce L’alter L’teshuva L’alter L’geula - Moshiach now – and we mean immediately – Teikef U'Miyad Mamosh!”

The Rebbe then addresses various questions people have regarding this, among them לכאורה we need to do Tsuvah, how can we bring the Geulah for the whole world etc. But what we need to know is: the Rebbe means now!

הגאולה בעל דעם פון קורא״ ״קול דער וכידוע קומט מנחם-אב מברכים שבת )ווען תמוז דחודש

אלעמאל אויס(: ״לאלתר לגאולה".

וואס דער פירוש אין ״לאלתר״ איז כפשוטו - גלייך! ״משיח נאו״, ״נאו״ ממש, און איך טייטש עס בפירוש ניט אפ איז לשון הקודש, כדי מ'זאל ניט מיינען אז אין בשפת משא"כ דא שוין ענין דער איז הקודש לשון דוקא, החושך מן האור יתרון אדרבה: נאר המדינה, דוקא פון ״משיח נאו״ בשפת המדינה - קומט ארויס

א יתרון האור!

אזוי טענה׳ט: און "קלוגינקער" דער צוגיין קומט דודנו נשיא פון לגאולה" "לאלתר קורא קול דער ווי מקויים גלייך ניט ומשונות( שונות סיבות )מפני איז געווארן, און זינט דעמולט איז שוין א דורך 42 , 43 ,

44 יאר - קען אזוי אויך זיין איצטער ר״ל!

ס׳איז אבער פארשטאנדיק אז ס׳איז א שאד די צייט צו גיין זיך אויס'טענה׳ן מיט א ״זקן וכסיל" ער איז דאך וואס רעדט "זקן״ און א ״כסיל״... אדער מיט אזא א בשליחותו, אדער נאך ערגער - ער ווערט א לבוש דורך ער אויב נאך ובפרט רעדט, וכסיל״ ״זקן דער וועלכן און שאלות אזוינע פרעגן אין געשמאק א ר"ל האט אריינווארפן ספיקות אז ״לאלתר לגאולה״ מיינט ניט גלייך וכיו"ב - וואס עס איז פארשטאנדיק דער חורבן פון האדם זה קטן עולם דעם אין ברענגט דאס וואס

אזא מענטשן!

נאר ס׳איז א דבר ברור אז ״לאלתר לגאולה" מיינט אין געווען מכריז האט דורנו נשיא ווי ממש, גלייך דעם ״קול קורא" און האט עס געהייסן מפרסם זיין און

אפדרוקן אין א חוברת פון ״אגודת חסידי חב״ד״, וואס עס איז פארשטאנדיק אז דאס איז ניט בלויז אן ענין פון אמאל, נאר דאס איז נוגע בפועל אויך איצטער, ווארום ״אגודת חסידי חב"ד״ איז נמשך געווארן עד היום הזה, שלא כדעת אלו וואס זאגן אז ס'איז נפסק געווארן אין שנת תש״י ר״ל, נאד אויך דערנאך איז ״זרעו בחיים"

במילא איז ״הוא בחיים"!

ובפרט בא די וואס דארפן ניט אנקומען צו א ידיעה זיינען זיי ווייל בחיים״, הוא אף בחיים זרעו "מה אז מרגיש ווי נשיא דורנו לעבט בא זיי - צי דורך א חלום, אדער אין הצלחה במסחר, אדער אין דעם וואם ביי אים פאלט אריין א הרהור תשובה אומגעריכטערהייט ווען עד שטייט אין מעמד ומצב ווען ער טראכט בכלל ניט וועגן דעם! פון וואנעט קומט דער הרהור תשובה - ער האט דאך וועגן דעם אינגאנצן ניט געטראכט? איז אמת טאקע אז עס שטייט דער ביאור בזה, אז ״בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת כו'", וואס הרהור א אריינפאלן זאל אים ביי אז גורם איז דאס תשובה, כמבואר בלקו״ת - אבער פארוואס פאלט עס דוקא אים אריין און ניט א צווייטן, אדער פארוואס א צווייטן פאלט אריין נאר איין הרהור תשובה, און אים פאלט עס אריין צוויי מאל, דריי מאל וכו?! איז דאס

דערפאר - וואס אין אים לעבט נשיא דורנו!

סיי בקשר מיט וקשיות, די אלע שאלות צו ובנוגע לגאולה" ״לאלתר מיט בקשר סיי נקרית״. "נקרה פון קומען וקשיות שאלות די אז וויסן מען דארף -

יענער זייט.

טאקע, אמת ווייטער: ״קלונגינקער״ דער טענה׳ט אבער לגאולה״, "לאלתר מכריז האט דורנו נשיא

"לאלתר תנאי א געווען מקדים דערביי האט ער במילא טאן, תשובה פריער מ׳דאדף אז לתשובה״,

דארף ער נעמען צייט ביז אידן וועלן תשובה טאן.

ענטפערט מען אים: דער לשון איז ״לאלתר לתשובה" חדא בשעתא טאן תשובה מען קען דין ע״פ ווייל -וברגעא חדא )כדאיתא בזהר(, און דאס איז ניט אן ענין וואס שטייט נאר אין זהר, נאר אזוי שטייט אין גמרא און ס׳איז א פס״ד אין שו"ע מיט א נפק״מ בפועל, אז דורך הרהר חשובה )וואט נעמט א רגע קטנה( ווערט א איד א צדיק גמור, און די נפק"מ בפועל - המקדש את האשה על מנת שאני צדיק גמור, איז אפילו אויב ער איז געווען א רשע גמור, זאגט מען אז ס׳איז א קידושין

ע״פ תורה שמא הרהר תשובה ונעשה צדיק גמור!

תורת אמת רופט אים אן "צדיק גמור״!

"לאלתר זיין קען עס ווי מובן איו זה מכל וואס לתשובה" - בשעתא חדא וברגעא חדא, און דעמולט

ווערט גלייך "לאלתר לגאולה", בלי שום הפסק זמן.

מברכים שבת פון הוראה די מובן איו דערפון און מנחם-אב )וואס קומט אויס בחודש תמוז(:

אז אויפטאן צו מיוחד כח א מען האט זה בשבת א זיין זאל דאס כו'" אנשטאט ״משנכנס אב ממעטין איז כולם תוכן וואס ענינים, די אלע ששה אין ברכה לגאולה", ״לאלתר והשלימה, האמיתית גאולה די -

תיכף ומיד.

און אויף דעם דארף זיין דער "לאלתר לתשובה", א תשובה בשעתא חדא וברגעא חדא.

)חלקים משיחת ש"פ פנחס תשמ"ה – בלתי מוגה(

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נר' צבי אלימלך בן יעקב מאיר ע"ה

שונפלדנפטר בשיבה טובה כ"ו ניסן

תשע"גוהקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם

בגאולה האמיתית והשלימה

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לזכות הרה"ח ר' שלום מרדכי הלוי

בן רבקה רובאשקיןשיצא מן המיצר אל המרחב

תיכף ומיד ממש!