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La paz: un concepto filosófico

Un anhelo humano sobre el que reflexionar · Actualidad

Desde los presocráticos, aparece ya una oposiciónque ha dado bastante juego en la Historia de lafilosofía: Parménides suele caracterizarse comoun irenista (realidad estática, ser impasible…),mientras que a Heráclito nos solemos referircomo un polemista, en la medida en que la contradicción y la lucha son, para él, lasclaves explicativas de la realidad. A esta oposición entre una realidad “en paz” y larealidad “en guerra” que describió Heráclito, le han sucedido multitud de reflexionessobre la paz y sobre la guerra. Muchos de los textos clásicos (tanto griegos comolatinos) son tratados militares: desde descripciones milimétricas de las guerras, aconsideraciones estratégicas. La guerra ha sido, sin duda, uno de los temas a los queel hombre más tiempo y esfuerzo ha dedicado. El clásico “si quieres la paz, prepara laguerra” ha estado presente, no sólo en el orden del pensamiento, a lo largo de todaslas épocas, no sólo en pensadores, sino en la realidad política mundial. Démosle hoy lavuelta a la tortilla, y acerquémonos a su opuesto: la paz.

Es casi un lugar común distinguir dos tipos de paz, y así lo recoge nuestro diccionario:el “no estar en guerra” y la “pública tranquilidad y quietud de los estados”. En laprimera acepción habría una paz “negativa“, que puede ser incluso tensa yconflictiva. Baste acordarse de la guerra fría. En el segundo, hay un sentido máspositivo: no sólo existe la ausencia de agresión, sino la voluntad de entendimiento yconcordia. Este sentido sustantivo es el que aparece en textos kantianos clásicoscomo La paz perpetua o Idea de una historia universal con propósito cosmopolita.Quizás menos fundamentada y justificada, es esta la idea que nos viene a proponer laalianza de civilizaciones. Una paz duradera, construida sobre la convivenciaarmoniosa de las gentes y sobre su aceptación de la diversidad cultural. Una paz, encualquier caso, bastante más sólida que la anterior. Una paz, podríamos decir, escritacon mayúsculas.

El problema de esta Paz con contenido es que quizás sea demasiado ingenua,idealista. La otra, aquella paz negativa y “posibilista” es mucho más realista. Se viveen paz, sí, cuando no existen posibilidades de agresión. ¿Acaso es esto una garantía deque esas posibilidades tampoco vayan a darse en el futuro? La respuesta es tanrotunda como realista: no. Y las pruebas a lo largo de la historia son tantas comotratados firmados. La paz posible y real no coincide fácilmente con esa paz ideal queaparecía antes, con esa disposición de los pueblos a la convivencia y ese compromiso ano utilizar la violencia como medio de solucionar los confilctos. ¿Con cuál de las dosnos quedamos? ¿Estamos hablando de lo mismo cuando utilizamos la palabra “paz”?¿Pueden tener diferentes interpretaciones políticas, a tenor del significado que se leda a esta palabra en los últimos tiempos? ¿Cómo es posible que los diferentes partidos

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Etiquetas: alianza de civilizaciones, Colaboraciones, guerra, paz del.icio.us Technorati Fresqui Docencia

§ | Miguel | 25/Jun/2007 | 15:54 | Añadir comentario | Añadir trackback

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5 comentarios a “La paz: un concepto filosófico”

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“ Esta norma de abstención, según la cual los Estados centrales deben evitarintervenir en conflictos dentro de otras civilizaciones, es el primer requisito de la pazen un mundo multicivilizatorio y multipolar. El segundo requisito es la norma demediación conjunta, según la cual los Estados centrales han de negociar unos conotros la contención o interrupción de las guerras de línea divisoria entre Estados ogrupos de sus civilizaciones. (…..) La tercera norma para la paz en un mundomulticivilizatorio es la norma de los atributos comunes: los pueblos de todas lascivilizaciones deben buscar e intentar ampliar los valores, instituciones y prácticasque tienen en común con los pueblos de otras civilizaciones” (Samuel P. Huntington: Elchoque de las civilizaciones).

Sea: la paz es asunto que sólo a los fuertes compete. Quizás para ellos la propuesta deHuntington sea interesante: no meterse en el patio del vecino, asegurar las fronterascon murallas y buscar suaves valores no para la mutua conversión sino para hacer másaltas las barreras. De otro modo: estrategia de la Guerra Fría: todos tememos losmisiles del otro y, desde esa experiencia común, respetamos las fronteras. Al modo, unpoco, de la Paz de Wesfalia.

Los demás ‐ la pobre gente como yo ‐ padecemos o gozamos de la presencia o ausenciade su paz( nos acordamos de su madre o levantamos estatuas en los parques).Mepongo cuasitrágico: La única posibilidad de intervenir en el negocio es la conversión dela “gente” (no los estados) en fuerza, en masa crítica dispuesta a morir no por pasivodejarse hacer sino por activo ir hacia la confrontación con los otros ‐ los estados ‐ que

nos utilizaran en el destrozo. Quizás hay otros pacifismos que no se arriesgan en lamuerte. Las velas y las pancartas hasta que llegan los policias provocan emoción enlos medios y risa en la historia (o a la historia). ¿Cómo conseguir esa masa crítica que,dispuesta a morir en serio, se arriesgue a la ruptura del esquema? Buhhh… volamoshacia lo religioso y dejamos de lado el irónico y (en las alturas de los tiempos)pesimista librepensamiento

§1 | luis gonzález | 25/06/2007 | 18:23

Hola. Hablar de paz y guerra me obliga a pensar si alguno de los dos estados es másnatural en el ser humano. La agresividad de un grupo, creo que la explicanbásicamente dos circunstancias: el imperialismo, en algunos casos, y las injusticias, en

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otros. Todo puede llevar al fanatismo, la mejor fuerza bruta. Lo difícil es saber qué esjusto, cuando unos y otros han interiorizado que su causa lo es. Sin justicia, sinacuerdo sobre lo que es, no puede haber paz. Saludos.

§2 | quena | 13/08/2007 | 21:36

Mi punto de vista sobre este tema ,se basa sobra la primicia de que la paz no se puedebasar si una guerra, puesto que el idealismo planteado sobre una razon o posturapolitica no es aceptable por todas las personas que componen sociedades distintas ya

que cada uno obedece a distintas creencias o posturas politicas ,sin pensar en el biencomun sino con un egoismo jactable a las sociedades antiguas ,las cuales perseguianun idealeismo sobre su propia civilización y creencias.Las sociedades acualesprincipalmente las super potencias protejen el bien de su nación , incorporando aotras solo con un bien utiliratio sacando provecho se sus recursos naturales e humanos,esta actitud provocara un descontento por las sociedades explotadas en las cualesllegara un punto en que no soportaran mas esta precion ejercidas provocando unaactitud ya vista en algunos paises en la actualidad.La paz en este mundo solo sera pocible que sea concretada si en su totalidad losdiferentes lideres de los paises tuvieran una postura igualitaria sobre los diferentestemas planteados sobre las naciones .En mi opinion esto es muy dificil ya que cada unopersigue sus fiferentes bienes, sin pensar en la mayoria de los casos en el bien

común.Si se planteara este tema en la actualidad causaria un repudio de algunossectores ya que seria contradictorio con sus pensamientos politicos, un ejemplo deesto es el capitalismo en cual defiende sus bienes economicos, incluyendonos en unacultura consumista la cual hace perder muestra verdaderas raices ,muchas vecesolvidando nustra verdadera raiz.solo hay que preguntarnos :¿que sera el mañana si esto prosigue?.

§3 | manuel | 4/10/2007 | 03:41

El problema de la Guerra o la Paz reside en la falta de cultura electoral del pueblo,quenes han estado siempre jugando al azar al elegir sus servidores publicos que lejosde administar al patrimonio comun para beneficio de sus propietarios Disponen de el

para beneficio de el sus familias y sus amigotes.Cuando el pueblo entienda por unanimidad que para acertar una elección se requiereuna cultura de PATRONES de selección referidos a la capacidad y solvencia moral delpostulado comotambién un compromiso de gestión formalizado de manera tal que seaimputale cualquier trasngresión. Los electores ya no podrán seguir cometiendo elerror de permitir que delincuentes politicos lleguen al poder y ni siquera puedanseguir disfrutando de impunidad como para seguir disponiendo de su patrimonio y desu forma de vida lo contrario de lo que han venido haciendo de Administrar contransparencia y honestidad para beneficio de los dueños del patrimonio y de su formade vida.

§4 | Emilio regalado | 23/10/2009 | 11:21

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