cartilla semana 1
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Cartilla Semana UNO
[ OPINIÓN PÚBLICA ]
SEMANA 1
2 [ POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO ]
COMPETENCIAS: Comprensivas y Analíticas OBJETIVO DE LA SEMANA: Comprender la historia del fenómeno y del concepto opinión pública PALABRAS CLAVE: multitud, masa, opinión, público
HISTORIA DE LA FORMACIÓN DEL FENÓMENO Y DEL CONCEPTO OPINIÓN PÚBLICA
Todos los días escuchamos hablar de la opinión pública en los noticieros de televisión y radio, y leemos la palabra en los medios impresos. Los periodistas y los políticos nos recuerdan que hacemos parte de ese concepto, y por esa vía empezamos constantemente a hacer uso del derecho a hablar con otros de esos hechos que nos afectan a todos de manera directa o indirecta. Volvemos tan frecuente tal acción que la naturalizamos, es decir, nos cuesta creer que siglos atrás no era válida la posibilidad de comentar las decisiones de los gobiernos porque, entre otras cosas, las personas nunca se enteraban de ellas. Por lo tanto vale la pena comenzar este módulo preguntándonos cuál es la Historia de la opinión pública.
1.La opinión pública en la Grecia Clásica y el Imperio Romano
En la Grecia Clásica (siglo V -‐ IV adC) estaba establecida la asamblea, espacio en el que se conectaba el poder político y la ciudadanía. Era el escenario para proponer, debatir, preguntar por las cuestiones que afectaban a los ciudadanos. “La asamblea constituía un tipo particular de esfera pública en la que el espacio público (o visibilidad) del poderse basaba en la capacidad para debatir en un mismo espacio y tomar decisiones colectivas a
UNIDAD UNO Semana Tema Subtemas Actividad Lectura Complementaria Uno Historia
del fenómeno y del concepto Opinión pública.
1-‐La Opinión pública en la Grecia clásica y el imperio Romano. 2-‐ La opinión pública en la modernidad 2.1 Masa, política y opinión. 3. Medios de comunicación y la nueva opinión pública .
Evaluación Diagnóstica. Hacer las lecturas. Asistir a la teleclase. Revisar las OVAS.
PALOMAR SOPENA, Jordi. El fenómeno de la Opinión Pública. Tomado de la web el 3 de marzo de 2012, 8 pm :http://rcci.net/globalizacion/2009/fg813.htm
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través de un acuerdo a mano alzada o por procedimientos similares”1. Los libros de Historia plantean que esa asamblea era restringida en tanto que solo podían entrar los hombres atenienses que tenían más de 20 años. Sin embargo, no se hablaba aún de opinión pública.
La asamblea tenía lugar en el ágora, espacio en el que se desarrollaba la vida pública de los atenienses. Allí estaba el mercado, el gobierno, los tribunales y los templos. Por lo tanto era considerado como un espacio sagrado dentro de la polis (ciudad), espacio que permitía la construcción política de los ciudadanos.
De esta manera apareció la idea de lo público y lo privado. Lo primero estaba relacionado con el ágora, donde las personas podían expresar sus ideas y llevar a cabo discusiones políticas sobre los temas que los afectaba a todos. No obstante, lo privado obedecía a la familia, ese espacio cerrado en el que imperaba la voluntad del padre en beneficio de la subsistencia de la familia.
Es en esta etapa que aparece el término doxa. Sobre el concepto el profesor español DADER, José Luis, plantea que:
Al hablar de doxa los grandes conformadores de la filosofía clásica (PLATÓN y ARISTÓTELES sobre todo) se referían despectivamente al conocimiento aproximativo, propio del hombre común, distinto del conocimiento cierto y verdadero, propio del filósofo. (…) Sin embargo, hay por lo menos un término mucho más ajustado a lo que en realidad entendemos hoy por opinión pública y que frente al sentido ontológico e individual de doxa, ofrece un sentido mucho más psicosociológico y colectivo. (…) La dogma poleonde Protágoras (sofista del siglo IV antes de JC) (…) Este término es traducible la creencia de las ciudades y en un sentido menos literal pero más fiel a su contexto, como creencia pública.2
1THOMPSON, John. Los Media y la Modernidad. Una Teoría de los Medios de Comunicación. Barcelona: Paidós, 1998. p.166.
2 DADER GARCÍA, José Luis. El periodista en el espacio público. Barcelona: Bosch, 1992. p. 224.
El ágora
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En el 142 (ad.C) Grecia se vuelve una provincia de Roma y, tras múltiples guerras, nacen el Imperio Romano y con éste las monarquías. El gobierno estaba conformado por el rey, el senado y la asamblea. Esta trilogía se vuelve excluyente en tanto que serán solo los integrantes de las instituciones nombradas los que podrán opinar sobre política. El rey contaba con poder legislativo, religioso y militar, el senado estaba conformado por las principales familias, la asamblea la constituían los descendientes de los fundadores de Roma (llamados gentes y eran dueños de grandes latifundios). Pero es justamente con el derecho romano que nace la distinción entre lo público y lo privado, debido a que diferencia las leyes. La ley privada se limita al ámbito de potestad de una persona sobre los bienes o los individuos a ella sometidos, la ley pública proviene de un organismo gubernamental (los comicios, el senado) y su trabajo está pensado para todos los ciudadanos. En este período de la Historia aparecen varios términos que se aproximan al moderno concepto de opinión pública, es así como encontramos: fama, fama popularis, rumores y opinio. El más citado en la actualidad es vox populi, término que surge en el declive del Imperio. El concepto se puede definir así: “expresión latina que significa 'voz del pueblo' y que se utiliza para expresar que una cosa es conocida y sabida por todo el mundo, y que por tanto se da como aceptada o verdadera.”3 Jürgen, HABERMAS, quien logra un acertado mapa del surgimiento y desarrollo de la opinión pública en el clásico libro Historia y Crítica de la Opinión Pública, afirma que la esfera pública que había nacido en la Grecia Clásica muere en la Edad Media debido a que se asentará un régimen de publicidad representativa, en el cual la nobleza dominante se contentaba con ofrecer al pueblo el espectáculo del poder. John, THOMPSON lo explica así: “Cuando los reyes, príncipes y señores aparecían ante sus súbditos lo hacían con el fin de afirmar su poder público (visibilidad) no para revelar de manera pública las bases sobre las que fundaban sus decisiones y sus políticas (…) la propiedad pública estaba ocupada, no con el ejercicio de poder, sino con su exaltación”4. La opinión pública en la modernidad La lenta caída de la Edad Media a través de las transformaciones sociales, políticas, económicas, artísticas, religiosas y científicas que dieron lugar al surgimiento del Renacimiento (siglo XV y XVI) y de la Modernidad (a partir del siglo XVIII), fueron sustanciales en la constitución de la nueva opinión pública, o de lo que podríamos llamar la opinión pública
3 FREEDICTIONARY. Tomado de la web el 2 de marzo de 2012, 5pm: http://es.thefreedictionary.com/vox+p%C3%B3puli 4 THOMPSON, Op.Cit. p. 167.
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moderna. Esa nueva opinión pública vino de la mano de la democracia y, por lo tanto, de la construcción de los Estado-‐ Nación. En la Modernidad la opinión pública no estaba relegada a círculos exclusivos sino que empezó a ser integrada por la masa, ese fenómeno social que se formó tras la Revolución Industrial. La masa es una composición de obreros, campesinos y artesanos. Los siguientes factores influyeron en la generación de la masa:
• La creación de las industrias • El surgimiento del sistema económico capitalista • La organización industrial a gran escala • La producción automatizada de mercancías • Las densas concentraciones de población urbana • El crecimiento de las ciudades • El aumento de movimientos políticos masivos basados en la extensión de votos a las
clases trabajadoras. Para comprender mejor el concepto y el fenómeno de la masa es necesario entender, en primer lugar, cómo se da el fenómeno a partir de los ítems planteados. Todo inició con la revolución Industrial en Inglaterra en el siglo XVIII. La invención de la máquina a vapor permitió que los talleres de artesanos se tecnificaran al implementar máquinas que aceleraron el trabajo de los hombres. Con ellas los niveles de producción aumentaron y se dio la serialización de las mercancías. Se pasó, por ejemplo, de producir un par de zapatos a producir 50 pares iguales en una semana, de esta manera se dio una masificación del producto. En este escenario el sistema económico feudal murió y dio lugar al nacimiento del capitalismo, es decir, al intercambio de productos o servicios por una unidad monetaria. Los talleres de artesanos convertidos en industrias empezaron a crecer vertiginosamente y para ello contrataron mano de obra campesina. Estas personas, antes siervos del señor feudal, fueron nombrados obreros. (La palabra obrero viene del latín operarius que significa obrero, peón, jornalero).5 Los obreros empezaron a crear sus barrios alrededor de las industrias. A lo que se sumó la invención del tren, el barco, los puentes y las fábricas, que dieron lugar al nacimiento de la ciudad moderna y con ella al concepto de lo cosmopolita. En estos nuevos espacios urbanos se produjo un crecimiento demográfico importante de todas las clases, pero, sobre todo, de la clase obrera. De esta manera fue notorio un fenómeno social que las clases aristocráticas nominaron multitud. Una multitud que era despreciada por ser inculta, es decir, no letrada y por lo mismo carente de conocimientos sobre el arte.
5Etimología de Chile. Tomado de: http://etimologias.dechile.net/?obrero consultado el 18 de octubre de 2011, 4pm.
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Masa, política y opinión A pesar del rechazo que la multitud recibió de la aristocracia, no puede dejarse de lado que fue fundamental para los proyectos políticos europeos de otra nueva clase social, propia del capitalismo: la burguesía*. Los burgueses eran dueños de fábricas y empezaron a pertenecer a la cultura letrada porque pudieron educarse. En consecuencia, se convirtieron en un grupo con poder económico y cultural pero carente de poder político, porque éste se encontraba en manos de los reyes y la Iglesia. Sin embargo, por cuenta de los movimientos intelectuales que dieron lugar a la Modernidad -‐como los Ilustrados-‐ se originó la idea de los Estados-‐Nación. Con ellos se pretendía que los gobernantes fueran escogidos por el pueblo; así nació la idea de democracia moderna. Para ello los burgueses asumieron la representación de las clases obreras, es decir, pretendieron ser su voz como gobernantes, luchar por sus derechos. Claro está que era la clase obrera, en tanto constituía la mayoría del pueblo, quienes debían escogerlos a través del ejercicio de la democracia. Uno de los teóricos más reconocidos en este tema es el aristócrata TOCQUEVILLE, quien percibe que en la masa reside una clave del comienzo de la democracia moderna. Pero él siente que la democracia de masas porta en sí misma el principio de su autodestrucción, porque viene a tener importancia lo que es querido por la mayoría y no aquello en que hay razón y virtud6. Es decir, la mayoría puede escoger a un gobernante en el que cree, pero éste puede después tomar decisiones que van en contra de todo el pueblo (la opinión pública). Para Tocqueville, el problema de la mayoría reside en que no es educada y por ello no se encuentra preparada para realizar elecciones políticas. En consecuencia, podía ser fácilmente engañada por cualquier habilidoso que simplemente tuviera ansias de poder. Es importante anotar que antes de que la idea del Estado y la democracia aparecieran, los burgueses iniciaron la consolidaron de la opinión pública a través de las discusiones sobre las medidas del rey que los afectaba, por ejemplo, las relacionadas con el comercio. “De acuerdo con Goethe, la burguesía no puede conseguir una representación desde su casa, por lo tanto lo define así: el noble es lo que representa, el burgués lo que produce”7. Las discusiones estuvieron motivadas por la circulación de información noticiosa, que iba en aumento por la necesidad que sentían estos dueños de industrias de conocer información de lugares *Burguesía es un término de origen francés usado para describir originalmente a una clase social compuesta por los habitantes urbanos (característicamente mercaderes o artesanos en la edad media tardía); puede identificarse por su papel en un modo de producción, caracterizado por una posición en las estructuras de producción y por establecer relaciones de producción específicas con otras clases. En el caso de la burguesía se caracteriza por poseer medios de producción y, gracias a esto, establecer una relación mercantil con el proletariado, que al no poseer estos medios debe vender su fuerza de trabajo a la burguesía. La relación mercantil entre burguesía y proletariado permite la acumulación de capital por parte de la burguesía que caracteriza al capitalismo. Tomado de: WIKIPEDIA. Burguesía. http://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa Recuperado el 20 de octubre de 2011, 4pm 6MARTÍN BARBERO, Jesús. De los Medios a las Mediaciones. Bogotá: Convenio Andrés Bello, 2003.p. 29 7HABERMAS, Junger. Historia y crítica de la opinión pública. Gustavo Gili, Barcelona, 1981. p.69.
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distantes. Asume Habermas que de esa manera se convierten los destinatarios por vez primera en público. Empero, en esta época las personas privadas no estaban autorizadas a emitir juicios públicos, porque no tenían un conocimiento completo de las circunstancias. Por lo general eran los sabios los que daban a conocer al naciente público las verdades susceptibles de aplicación. Pero es allí, precisamente, donde empieza a producirse un concepto de lo público debido a que las personas recibían las ideas del rey, las convertían en propias y las volvían contra aquel. Con el despliegue de la prensa nació un público lector y juez que se reunía en el salón, originario del salón del cortesano. Pero en busca de privacidad los burgueses crearon sus propios lugares de encuentro, allí donde la conversación se transformaba en crítica: Los cafés. “En innumerables ocasiones, la literatura, el arte, la política, e incluso la ciencia http://www.nodo50.org/espanica/litera.htmlde los dos últimos siglos, han nacido y se han desarrollado al aroma de un café. Las formas de escribir, pensar o simplemente de hacer tertulia cambiaron desde la Segunda Guerra Mundial, pero Europa aún conserva locales en los que en otro tiempo tomar un café era tan importante como lo es hoy estar conectado a Internet.”8 En esas esferas se cree que la racionalidad no deriva de principios abstractos absolutos, sino que se desarrolla en la contrastación de opiniones sobre la verdad y la justicia, en la discusión intelectual con otros. Con esa nueva publicidad reglamentada por los poderes públicos surge lo que denomina HABERMAS la publicidad crítica, que proclama la necesidad del enjuiciamiento público de los intereses generales y las actuaciones gubernamentales. Los argumentos que se discuten en una publicidad política activa son argumentos privados, producto de la lectura de la prensa, que se colocan en consenso para tomar posiciones políticas. No obstante, la discusión que se desarrolla en el parlamento no manifiesta la razón de todos los afectados por la legislación, sino la voluntad de los grupos dominantes, es decir, siguen primando las decisiones privadas de los reyes. Frente a esta situación los Ilustrados se enfrentaron al poder absoluto y, de ese modo, plantearon conceptos para la estructuración de un nuevo orden social: el Estado democrático (Estado-‐ Nación) tal como ya se había mencionado. “Con el desarrollo del Estado constitucional moderno, la invisibilidad del poder quedó limitada en varios aspectos. El gabinete secreto (de la Edad Media) fue reemplazado o complementado por un conjunto de instituciones más abiertas y con mayor
8 CABANACH, José. EN: Revista Calibán. Número 15. Mayo de 2000.
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representatividad, las decisiones y asuntos políticos importantes estaban sujetos al debate dentro de los cuerpos parlamentarios, y se concedían ciertos derechos básicos a los ciudadanos, en algunos casos formalmente reconocidos por la ley, lo que garantizaba, entre otras cosas, la libertad de expresión y asociación”9 del que hacían parte no solo los burgueses sino también la masa. En consecuencia, con ayuda de la prensa se genera un poder público en doble sentido: el grado de desarrollo de la publicidad se medirá de acuerdo con el poder de disputa entre el Estado y la prensa. Por consiguiente, comienza a hablarse de opinión pública. Rousseau fue el primero en utilizar la expresión opinión pública en su célebre Discurso sobre las artes y las ciencias. En él manifiesta que hay un tránsito de la opinión a la opinión pública. Por ello LOCKE asume que la opinión es la idea que uno tiene de los demás. La opinión, a diferencia de la opinión pública, no está ligada a los presupuestos de instrucción y propiedad, es decir, no requiere raciocinio. No obstante, la opinión pública equivale a la opinión del pueblo que a través de la discusión crítica en espacios públicos logra develar una opinión verdadera. Tal opinión no domina al gobierno “pero el poderoso ilustrado se verá obligado a seguir su visión de las cosas”10. De esta manera lo que la gente pensaba, discutía y manifestaba sobre sus gobernantes empezó a ser tenido en cuenta. Luego de plantear los dos niveles, el autor inicia un despliegue por cada uno de ellos: Como conjunto de argumentos referidos al cultivo de la vida pública independiente del poder del Estado, hay mucho que elogiar de la defensa liberal clásica de la libertad de prensa. A principios del siglo XIX pensadores liberales como Jeremy, BENTHAM, James, MILL y John Stuart, MILL hicieron una elocuente defensa de la libertad de prensa y una sugerente explicación de su papel en el cultivo de la vida pública más allá del Estado, es decir, donde la gente podía participar. Vieron la libre expresión de las opiniones a través de los órganos de una prensa independiente como uno de los principales medios a través de los que se podían expresar puntos de vista variados para formar una opinión pública ilustrada, intelectual.
9 THOMPSON, Op. Cit. p. 168. 10 HABERMAS, Op. Cit. p. 240.
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CUADRO 1: Diagrama de la opinión pública en la Modernidad11
Medios de comunicación y la nueva opinión pública Con la llegada del siglo XX aparecieron la televisión y la radio. A ello se sumó la popularización del cine. En este nuevo contexto la postura que cuestiona y desprecia a la masa se modificará, sobre todo en Estados Unidos. Es Gabriel Tarde, padre de la psicología social, quien hará parte de este significativo cambio: Recién cruzado el siglo aparece publicado un libro que, retomando las cuestiones de LE BON, les dará un giro diferente, inaugura la psicología social con que el funcionalismo norteamericano de los años treinta-‐ cuarenta condimentará la primera teoría de la comunicación. Se trata de L’OpinionellaFoule en el que (…) la masa es convertida en público y las creencias en opinión. El nuevo objeto de estudio será pues el público como efecto psicológico de la difusión de opinión esto es: aquella colectividad cuya adhesión es sólo mental12. Se deja a un lado el encuentro con otros en un espacio real (cara a cara) para generar opinión pública porque no se requiere del espacio público sino de los nuevos medios de comunicación y de la privacidad del hogar. Ya no se extrañan los cafés y las discusiones que en ellos se generaron sobre las decisiones del gobierno.
11 HABERMANS, Op. Cit., 12MARTÍN BARBERO, Jesús. De los Medios a las Mediaciones. Bogotá: Convenio Andrés Bello, 2003. p. 36.
Diagrama de la opinión pública en la Modernidad
Ámbito privado Ámbito Público Esfera del poder
Publicidad burguesa Publicidad políticaEstado-‐ Política
(Ámbito del tráfico mercantil Publicidad literaria
y del trabajo social)
Espacio celular de la Café-‐ salones Corte
Pequeña familia. Ciudad-‐Cultura Sociedad aristocrática
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Esta nueva circunstancia servirá a los gobiernos para intentar homogenizar a la sociedad, tal como lo expresa TARDE, Gabriel, al plantear que la colectividad tendrá una adhesión solo mental. Para comprender el planteamiento del teórico basta mirar el antes y el después de la llegada de los medios de comunicación al universo político. Antes, los gobiernos se inquietaban por conocer el estado de la opinión pública, esto es, saber si la gente estaba de acuerdo o no con las decisiones que se tomaban, otros ni siquiera se interesaban en lo que la gente pensaba respecto a sus decisiones y se limitaban a hacerlas cumplir. Pero con la llegada de los medios y su uso a través de la propaganda, los gobiernos se interesaron en construir el estado de la opinión pública, lo que implica hacer uso de los medios para convencer a los ciudadanos de la decisión tomada. Una década después de que finaliza la primera Guerra Mundial -‐1929-‐ todos los países capitalistas del mundo vivieron una gran crisis económica. En consecuencia, en Estados Unidos en 1933, bajo la presidencia de Franklin Delano, ROOSEVELT, se inicia un nuevo proyecto conocido como New Deal, que exige, entre otras cosas, el replanteamiento de la política de opinión pública. El New Deal “trató de relanzar la economía americana por medio de la ayuda inmediata a los millones de trabajadores que se habían quedado sin empleo y que ya no podían contar con la ayuda pública, ni siquiera con la caridad privada, un amplio programa de obras públicasy planes a largo plazo que incentivaban la inversión privada para recuperar la actividad económica en el comercio, la industria y los servicios”13. A esta explicación hay que sumar que el proyecto político en cuestión incluía una fuerte política internacional y un programa de defensa de la nación. Esto generó nuevas preguntas a la entonces naciente investigación de la comunicación de masas: se pasó de la pregunta ¿cómo convencer a la opinión pública nacional para que apoye las decisiones del gobierno? al interrogante ¿cómo convencer a la opinión pública internacional para que apoye las políticas norteamericanas? Las preguntas planteadas en el párrafo anterior encontrarán sus respuestas en las primeras teorías de la comunicación de masas que se concentran, sobre todo, en el poder de los medios y en la búsqueda por comprender los mecanismos de acción de éstos sobre la gente para de así poder instaurar una opinión pública. HABERMAS lamenta que el raciocinio de los ciudadanos desaparezca tras el velo de las decisiones internas, tomadas en las salas de redacción de los medios masivos. Ahora son ellos los encargados de decir las cuestiones públicas. En esa medida, la publicidad (lo visible), manejada por los mass media se convierte en la esfera donde las vidas privadas adquieren máxima notoriedad. Así, por ejemplo, se muestra desde la historia privada del hombre de la calle, hasta la vida de las estrellas y políticos. En consecuencia se da una presentación publicística de intereses privados privilegiados. Es decir, la sociedad concentra su opinión en la farándula o en temas banales.
13 TOMADO de ENCICLOPEDIA ECONÓMICA el línea: http://www.economia48.com/spa/d/new-‐deal/new-‐deal.htm. Consultado el 2 de septiembre de 2011. Hora: 7am.
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En ese sentido HABERMAS expone que en el siglo XX se abren dos caminos para definir opinión pública: en el primer concepto la opinión liberal (determinada por ROUSSEAU), se refiere a un público raciocinante en el ambiente del público aclamativo, asume que con los nuevos medios se van popularizados los puntos de vista entre la sociedad civil, pero es más difícil que tal opinión pública consiga imponerse. El segundo concepto no requiere de criterios materiales como la racionalidad y la búsqueda de representación; se limita a criterios institucionales, es decir, la opinión pública da a conocer sus deseos y el gobierno pone a la opinión pública en conocimiento de su política. En consecuencia el autor plantea que “ambas versiones cuentan con el hecho de que en el proceso de formación de la opinión y la voluntad en las democracias de masas, la opinión popular independiente de las organizaciones -‐que la movilizan e integran-‐apenas conserva una función políticamente relevante. Ese concepto de opinión pública se hace neutral (…) es la degradación de una opinión muy capaz de ilustración.”14 El siguiente vídeo nos permitirá comprender cómo se construye hoy la opinión pública desde los medios de comunicación: http://www.youtube.com/watch?v=oXI3HPxYIeg&feature=related15
http://www.google.com.co/url?q=http://www.youtube.com/watch%3Fv%3DoXI3HPxYIeg&sa=U&ei=CypST9iJE8eAgwfvktm5DQ&ved=0CFQQtwIwCQ&sig2=yaSqf_aEvgarJsyR1cUOWw&usg=AFQjCNEpK-‐JSJTgpP3CVZF7B1y3cMzjg6Q
14 HABERMAS. Op. Cit. p 264. 15 Opinión pública, AGENDA SETTING y manipulación. Consultado el 2 de marzo de 2012, 4 pm: http://www.youtube.com/watch?v=oXI3HPxYIeg&feature=related
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En suma, la idea de la opinión pública defendida por los liberales se modifica por cuenta del desarrollo de la sociedad de masas, explica THOMPSON que sería erróneo sugerir que la teoría liberal tradicional de la libertad de prensa, del siglo XIX, pudiera ser transpuesta o aplicada a las condiciones de finales del siglo XX y principio del siglo XXI sin una sustancial modificación, porque encontramos dos desarrollos del mundo actual que son particularmente significativos al respecto: el primero es la creciente concentración de los recursos en las industrias mediáticas, convirtiéndolas así en empresas comerciales, cuyo interés más allá de la construcción de opinión pública es la de acumular dinero (recuerden todo el concepto de industria cultural de ADORNO y HORKHEIMER). El segundo desarrollo es la intensificación de los procesos de globalización, por lo que el mundo está cada vez más interconectado, es decir, ahora todos accedemos a la información de otras ciudades y otros países gracias a internet. Como consecuencia de los dos desarrollos mencionados, la configuración de temas que nos enfrentan desde finales del siglo XX es totalmente distinta de lo que se plantearon los pensadores liberales hace dos siglos. Esos intelectuales asumían que la libre expresión de ideas se alcanzaba sólo en la medida en que las instituciones de la prensa fueran independientes del Estado. En la teoría liberal tradicional la contraparte natural de la libertad de pensamiento y expresión era una aproximación de tipo laissez-‐faire* a la actividad económica. Empero, hoy en día con la transformación de las organizaciones mediáticas en organizaciones comerciales a gran escala, la libertad de expresión fue enfrentándose de manera progresiva a una amenaza que no procedía del excesivo uso del poder estatal sino, por el contrario, del libre crecimiento de las organizaciones mediáticas convertidas en empresas comerciales. Por lo tanto, el mercado no necesariamente cultiva la diversidad y el pluralismo en la esfera de la comunicación, es decir, no le interesa crear una opinión pública intelectual y crítica. Como otros dominios de la industria capitalista, las mediáticas se guían por las lógicas del beneficio económico, y no existe necesariamente una correlación entre la lógica del beneficio y el cultivo de la diversidad de pensamiento, de debate social.
*La expresión es de origen francés y significa dejad hacer, dejad pasar. Se refiere a la economía y todas sus libertades para un mejor desarrollo del capitalismo.