鹽湖城中華基督教會

出埃及記﹝成人主日學﹞

達拉斯恩友堂 成人主日學講義陳興福 牧師 增訂

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﹝出埃及記﹞

出埃及記

日期 課 程 內 容 經 文 課前閱讀

第一課 出埃及記簡介 3第二課 以色列人在埃及受苦 出埃及記一 1~二 25 7第三課 摩西蒙召 出埃及記三 1~四 17 10第四課 拯救的準備 出埃及記四 18~七 7 13第五課 面謁法老 出埃及記七 8~十一 10 15第六課 逾越節與出埃及 出埃及記十二 1~十五 21 18

第七課 往西乃之旅程 出埃及記十五 22~十八27 22

第八課 西乃山之約 出埃及記十九 1~二四 18 25第九課 會幕與祭司制度 出埃及記二五 1~三一 18 28第十課 叛逆與代求 出埃及記三二 1~三四 35 32

第十一課 會幕之建造 出埃及記三五 1~四十 38 36第十二課 總複習 38

註：﹝1﹞請按進度三個月內讀完出埃及記﹝2﹞讀完請在“課前閱讀”中打“ ”

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﹝出埃及記﹞第一課 出埃及記簡介

一、 創世記復習 ：﹝參考馬友藻牧師之“舊約概論”﹞太古時期 先祖時期1-11 章 12-50 章

1、 神的創造：萬物啟始2、 人的墮落：亞當受誘3、 神的審判：洪水滅亡4、 人的自大：巴別塔

1、 亞伯拉罕2、 以撒3、 雅各4、 約瑟

四件事 四人物全人類 亞伯拉罕家族﹝選民﹞

2,000 年以上 約 350 年二、 創世記與埃及 ：

1﹞ “含的兒子是古實，麥西 ，…”﹝創十 6﹞，麥西 的後代就是埃及人2﹞ ﹝創世記十二 10﹞亞伯蘭因迦南遭飢荒，就下埃及去 3﹞ ﹝創世記十二 20﹞埃及法老將亞伯蘭全家送出了埃及﹝蒙 神的保守﹞4﹞ ﹝創世記十五 13﹞耶和華預告亞伯蘭，他的後裔必寄居別人的地 ，又服事那地的人，

被苦待四百年；到了第四代必回迦南5﹞ ﹝創世記十六 3﹞亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲 給了丈夫為妾6﹞ ﹝創世記二六 2﹞神向以撒顯現說“你不要下埃及去 ，…”7﹞ ﹝創世記三七 28﹞約瑟被賣到埃及8﹞ ﹝創世記三九-四一﹞約瑟在埃及的經過9﹞ ﹝創世記四二 3﹞約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了

10﹞ ﹝創世記四三 15﹞約瑟的十一個兄弟下埃及糴糧11﹞ ﹝創世四六記 1-4﹞神應許以色列 ﹝雅各﹞全家下埃及，雅各帶著他的孫子下埃及12﹞ ﹝創世記五十 7-8﹞約瑟將雅各回葬到迦南地13﹞ ﹝創世記五十 26﹞約瑟死了，人把他收殮在棺材裏，停在埃及

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﹝出埃及記﹞三、 埃及全圖 ：

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創世記十二 10-十三 1因南地有饑荒，亞伯蘭帶著家人去埃及，不久再回到伯特利。

創世記十六 1亞伯蘭妾夏甲是埃及人。 創世記三七 25約瑟被賣給以實瑪利人，又被帶到

埃及，再給人為奴。 創世記四一 41法老派約瑟治理埃及全地。 創世記四一 45法老將安城祭司的女兒給約瑟為妻。 創世記四一 48埃及地的七個豐年一完，七個荒年

就來了。 創世記四六 27雅各全家從迦南地來到埃及，共有

77 人。 創世記四七 11法老王將歌珊地賜給雅各一家，他們在那裏置產，並生養眾多。

四、 名稱 ：希伯來文聖經以本書起頭的字“他們的名字”﹝出埃及記一 1﹞作為書名。希臘文七十士譯本以“EXODUS”作為書名，其意為“出去、出走或起程”；中文聖經以“出埃及記”為名。

五、 作者及年代 ：1﹝ ﹞ 摩西於主前 1400多年在西乃山麓曠野寫成的2﹝ ﹞ 出埃及的日期：根據《列王記上》六 1 的算法，應為主前 1446 年。

六、 主題 ：1﹝ ﹞ 神大能的救贖：如十災，過紅海、曠野的奇蹟2﹝ ﹞ 神權制度：如誡命、律例、典章本書描述以色列民由雅各一家 70 人如何迅速成長，遭埃及人逼害，又如何蒙 神

的救贖，帶領他們出埃及。本書是要提醒選民，神曾經為他們行了大事，又將律例、典章賜給他們，作為屬靈生活及道德生活之標準，並藉此要他們順服 神，敬拜 神及事奉 神。

七、 出埃及記之背景 ：1﹝ ﹞ 神應許亞伯拉罕之後裔必成為大國﹝創世記十二 2，十七 6，十八 18﹞2﹝ ﹞ 神應許亞伯拉罕之後裔必得迦南地為業﹝創世記十三 12-18，出埃及記六 2-4，十三 11，

三三 1﹞3﹝ ﹞ 神事前的宣告﹝創十五 13-16﹞4﹝ ﹞ 神紀念祂與以色列列祖所立的約﹝出埃及記二 23-25﹞

八、 出埃及記的貢獻 ：本書提供很多神學信仰上的觀念，如：對 神的認識、神的救贖、獻祭的教導、道德

倫理、敬拜、祭司制度、神與人立約的關係等，是整本聖經所教導的神學的基礎。九、 出埃及記之大綱 ：

以色列人在埃及 以色列人出埃及 以色列人到西乃曠野1-12 章 13-18 章 19-40 章

拯救之原因

拯救者之預備

拯救之過程 往紅海 過紅海 往西乃 賜給生命 打碎誡命 重賜誡命

以色列人的繁茂

以色列人的痛苦

摩西的誕生

摩西的推辭

摩西的順服

摩西向法老求

摩西向法老爭

準備離開離 開

過紅海之役

過紅海之歌

在路上的事蹟

與岳父同工

誡 命典 章

律 例亞倫妄造牛犢

摩西怒摔法版

再造法版諭民造幕

1 上 1 下 2 3 4 5-6 7-12 13 上 13下 14 15 16-17 18 18-

2021-23

24-31 32 33 34 35-

40

﹝出埃及記﹞1 2-4 5-12 13 14-15 16-18 19-31 32-33 34-40神的選民受苦 神的大能顯彰 神的聖潔律法

捆 綁 拯 救 教 育約 430 年 約兩個月 約十個月

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﹝出埃及記﹞十、 出埃及記對今日門徒的教導 ：

出埃及記描述以色列人的受苦、神的救贖、恩賜、教育與事奉之教導。這也正是基督徒一生靈程的寫照：在罪孽中受困、蒙救贖重生、重生之後得聖靈隨時的教導，進而奉獻自己、為主所用，在奉獻的生活中，隨時隨地敬拜、事奉神。

十一、 出埃及記裏的驚人事實 ：1﹞ 有多少以色列人？

根據《民數記》一章 45、46 節的記載，當時有超過 60 萬人的大軍，加上同等數目的婦女，在加上每個家庭平均有四名子女 -- 記著，埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速﹝出埃及記一 7-10﹞-- 所以人口大約如下：男子： 600,000婦女： 600,000孩童：2,400,000總計：3,600,000

2﹞行軍隊伍有多長？若五十人並排前進，在沙漠也要迤邐長達 40英里，若每小時是 2. 5英里的

中等速度，全部人馬通過同一地點需時 16 個鐘頭以上。3﹞ 以色列人需要多少食物及水？

僅僅供給百姓食物和水﹝不包括動物﹞，在整個行程中，每一天就需要 30輛貨車的食物，及 300輛坦克車的水！

十二、 參考資料 ：1﹝ ﹞ 林加東傳道：“出埃及記”筆記2﹝ ﹞ 馬有藻牧師：“舊約概論”3﹝ ﹞ 曾立華、鄺炳釗：“舊約輔讀”4﹝ ﹞ 于力工牧師：“聖經助讀本”5﹝ ﹞ 梁天樞：“簡明聖經史地圖解”

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﹝出埃及記﹞第二課 以色列人在埃及受苦 ﹝一 1 ~ 二 25﹞

一、 逼害中更見繁茂強盛 ：﹝一 1-22﹞1﹞ 序言：以色列人在埃及大大繁盛﹝一 1-7﹞

1﹝ ﹞ 第 1-5 節連接到《創世記》四六 26-27 的故事，在這裏列出了 12支派的人名編排雅各的眾子如下：﹝參看：創世記三五 23-26﹞

利亞生：流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫 拉結生：約瑟、便雅憫 拉結使女辟拉生：但、拿弗他利 利亞使女悉帕生：迦得、亞設﹝參看：創世記三五 23-26﹞

2﹝ ﹞ 第 7 節是全章主題，“生養眾多”是神的應許和祝福﹝創世記一 28，九 1，7﹞

2﹞ 以色列人在壓制下大大繁盛：﹝一 8-14﹞1﹝ ﹞ 第 8 節“不認識約瑟的新王”據考證可能是埃及王阿門何特一世 ﹝Amenhotep I, 1546-1525 BC﹞

2﹝ ﹞ 苦工的逼迫：比東和蘭塞 ﹝Rameses﹞兩座積貨城結果：越苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延。

3﹞ 在法老的詭計逼害下，以色列人大大繁盛﹝一 15-21﹞1﹝ ﹞ 暗中的詭計：法老要收生婆滅男嬰2﹝ ﹞ 結果：收生婆敬畏 神，存留男嬰，以色列人多起來，極其強盛。

4﹞ 法老公開的逼害﹝以色列的男孩要丟在河裏﹞﹝一 22﹞

第一章的結語 埃及人雖多方苦害以色列人，卻不能壓制日漸強盛的以色列族。這是因為 神對亞伯拉罕的應許與賜福，要他的後代生養眾多；同時也因為以色列人敬畏神，深知 神必顧念他們。

二、 拯救的預備 ：﹝二 1-22﹞1﹞ 摩西的家世：屬利未族，父親名叫暗蘭，母親名叫約基別，有一兄﹝亞倫﹞，一姊﹝米利暗﹞﹝參看：出埃及記六 20，十五 20﹞

2﹞ 神使用四個女子使摩西存活：收生婆、摩西的媽媽、摩西的姊姊、法老的女兒

3﹞ “摩西”的意思：　 拉出來﹝希伯來文﹞ 出生　﹝埃及語﹞

4﹞ 神美好的預備，使摩西在年輕時得到：1﹝ ﹞ 有信心的母親﹝家庭教育﹞

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﹝出埃及記﹞2﹝ ﹞ 埃及的高等教育﹝使徒行傳七 22﹞，使他說話、行事都有才能。

5﹞ 摩西的自逞：﹝二 11-15﹞摩西關心同胞受苦，憑血氣之勇對付埃及人，結果遭到以色列人的棄絕與法老的追殺。

6﹞ 寄居外邦：﹝二 16-22﹞

1﹝ ﹞ 米甸人：是亞伯拉罕年老時娶妻基士拉所生的後裔，散居在死海以南及西乃山的曠野。

2﹝ ﹞ 成家生子： 岳父﹝葉忒羅：米甸的祭司﹞ 妻子﹝西坡拉：“唱歌的鳥”之意﹞：賢內助 長子﹝革舜：寄居或逐出之意﹞，次子﹝以利以謝：我的神是幫助之意，參看：出埃及記十八 4﹞

3﹝ ﹞ 摩西在曠野四十年學到的功課 摒棄血氣之勇 學習忍耐、謙卑、完全倚靠神 瞭解曠野的地理環境，熟習曠野的生活

三、 人的祈求與神的看顧 ：﹝二 23-25﹞

1﹞ 以色列人哀求的聲音，神聽見 了。2﹞ 神記念 與以色列列祖所立的約，神看顧 ，神知道 他們的苦情。

【使徒行傳】七 22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。9

﹝出埃及記﹞四、

B. C.

以色列： 埃及：(主前)

1900

1800

約瑟在埃及

1700

1730 錫克索氏王朝開始﹝HYKOSOS﹞

以色列人受苦工奴役 1570

1600 HYKOSOS王朝結束

另一王朝﹝第 18王朝﹞開始AHMOSE I

AMENHOTEP I﹝阿門何特一世﹞THUTMOSE ITHUTMOSE IIHATSHEPSUT﹝QUEEN﹞& THUTMOSE II

THUTMOSE III

1500

摩西出生

摩西逃到曠野

1446

140

出埃及 AMENHOTEP II

THUTMOSE IV摩西去世約書亞

AMENHOTEP III

10

﹝出埃及記﹞0

1300

參考：“MOSES AND THE GODS OF EGYPT”，BY JOHN J. DAVIS

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﹝出埃及記﹞第三課 摩西蒙召 7-28-91

一、 神的顯現 ：﹝三 1-6﹞

1﹞ 摩西領羊群往野外去。何烈山即西乃山，朝北稱為西乃山，朝南稱為何烈山，又稱為“神的山”。

2﹞ “耶和華的使者”：在這裏是指耶和華本身，在創世記也有同樣的用法﹝創世記十六 7，9，13，二二 11-12，三一 11，四八 16﹞，有些學者認為這就是三位一體神的“聖子”﹝即耶穌基督﹞。有時候“使者”僅是指天使中的一位﹝創世記二四 7，撒母耳記下二四 16﹞。

3﹞ 摩西見到大異象的意義：1﹝ ﹞ 神的保守：荊棘是沒有甚麼價值的植物，比喻以色列人，燃燒的荊棘表示在試煉中，沒有燒燬表示 神的恩待。

2﹝ ﹞ 神的聖潔：聖地表示 神的聖潔，神要摩西把腳上的鞋脫下來，表示事奉主的人也要聖潔，脫鞋又表謙卑之意。

3﹝ ﹞ 神的信實：神向摩西提到祂與以色列人列祖的關係，表示祂必不忘記和他們所立的約以及祂的應許，這是 神的信實。

二、 神的差遣 ：﹝三 7-10﹞1﹞ 第 7-9 節：神重申祂對以色列人的憐憫﹝二 23-25﹞注意本段的動詞：我實在看見 了…也聽見 …原知道 我“下來 ”，神用擬人式的動作，表示祂的慈愛。

2﹞ “我下來”與新約的“道成肉身”遙遙相應﹝約翰福音一 1，14﹞3﹞ 金句：“我下來是要救他們脫離埃及人的手、

領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、…”﹝出埃及記三 8 上﹞

三、 神與摩西的對話 ﹝三 11~四 17﹞

摩 西 神1、 “…，我是甚麼人、…”﹝三 11﹞

﹝含義：摩西自覺卑微，不能勝任﹞1、 “…，我必與你同在、…”﹝三 12﹞

﹝含義：在乎 神，不在乎人﹞

12

﹝出埃及記﹞2、 “你叫甚麼名字、”﹝三 13﹞

﹝含義：你是誰?﹞“我要對他們說甚麼呢。”

2、 “我是自有永有的。”﹝I AM WHO I AM.﹞﹝三 14﹞

A、“…、你要對以色列人這樣說、…”﹝三 14-16﹞ “你們祖宗的 神打發我到你們這裡來．”﹝三 13﹞ “…．耶和華是我的名、…”﹝三 15﹞神的名叫

耶和華﹝YHWH，猶太人稱為 Adonai﹞ 神眷顧以色列的苦情，要帶領他們到豐富

之地。 應許 ：“他們必聽你的話．…”﹝三 18﹞ B、對法老說：﹝三 18 下﹞ C、預言法老的剛硬與 神的作為﹝三 19-21﹞

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﹝出埃及記﹞摩 西 神

3、 “…、他們必不信我、也不聽我的話、…”﹝四1﹞﹝含義：要求神的確證﹞

3、 神蹟的印證： A、杖變蛇﹝四 3-5﹞：牧羊杖→蛇→神的杖 B、痲瘋﹝四 6-7﹞：人的罪與 神的潔淨 C、河水變血﹝四 8-9﹞：血表示死亡的審判

4、 “…、我本是拙口笨舌的。”﹝四 10-11﹞﹝含義：我不行，沒有恩賜﹞

4、 神是創造的主， 祂必賜口才﹝四 12﹞﹝含義：在乎神，不在乎人﹞

5、 “…、你願意打發誰、就打發誰去罷。 ”﹝四13﹞﹝含義：我不願意去﹞正式的拒絕 神的使命

5、 神的反應﹝四 14-17﹞ A、向摩西發怒 B、賜助手﹝亞倫﹞ C、你照著我的話去行，沒有選擇的餘地

四、 結語 ：1、 《出埃及記》三 1-10 的信息

1﹝ ﹞ 神做事有祂自己的時間與計劃2﹝ ﹞ 神使用祂的子民來成就祂的工作

2、 《出埃及記》三 11~四 17 的信息1﹝ ﹞ 人常因自己信心的軟弱推辭 神的呼召，而 神卻有極大的耐心與恩典，這段神

與摩西的對話，也是許多信徒的寫照2﹝ ﹞ 是 神在作工，而不是人在作工。神以應許與印證，把工作託付給祂所揀選的人3﹝ ﹞ 神的差遣是有計劃、有次序的：祂要摩西先去見以色列人的長老，再使以色列

百姓順服，然後再去見埃及的法老。4﹝ ﹞ 神所託付的工作我們是不能推辭的，正如保羅所說的：“我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。”﹝哥林多前書九 17﹞

五、 思考的問題 ：神為何揀選摩西這個人，帶領以色列人出埃及? 摩西有甚麼優點?

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﹝出埃及記﹞六、 摩西逃亡與重返埃及圖：

摩西早年﹝1526~1446BC﹞ 出埃及記一章 以色列人在埃及生養眾多，極其強盛，但受法老王的虐待。

出埃及記二 1-10 摩西出生，被法老的女兒收養。 使徒行傳七 21-22摩西學會了埃及人的一切學問，說話行

事，都有才能。1. 出埃及記二 11~二 22摩西逃往米甸，與祭司流珥﹝後來都稱

為葉忒羅﹞的女兒西坡拉結婚。

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﹝出埃及記﹞2. 出埃及記三 1~四 17摩西到何烈山牧羊時，神的使者向他顯

現，遣他領以色列人出埃及。3. 出埃及記四 18-26摩西一家啟程回埃及，到了何烈山。

4. 出埃及記四 27-31亞倫到何烈山迎接摩西，一同回到埃及。 出埃及記五 1-十二 36摩西求法老許以色列人出埃及，法老不

許，神在埃及降十災。

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﹝出埃及記﹞ 拯救的準備 8-4-99

一、 摩西重返埃及 ：﹝四 18-31﹞

1﹞ 摩西與岳父辭行：摩西提出的原因是“…、求你容我回去見我在埃及的弟兄、…”，他沒有提到 神的大異象及使命。但他岳父很快的就答應了他，這是 神的帶領。註：請比較雅各離開岳父拉班的情形﹝創世記三一 1-29﹞

2﹞ 耶和華第二次再對摩西說話﹝四 19﹞告訴他可以回埃及了，於是摩西拿著 神的杖 ，一家四口起行，此時摩西內心的感受，實在是筆墨難以形容。註：請比較 神在吾珥、哈蘭兩次向亞伯蘭顯現的情形﹝創世記十一 31~十二 4﹞

3﹞ 神重覆祂的指示及預言法老的剛硬﹝四 21-23﹞1﹝ ﹞ 神稱以色列 ﹝雅各 ﹞為長子，不是因為雅各奪到了長子的祝福，乃是因 神

給他的恩典。2﹝ ﹞ 神使﹝任憑﹞法老的心剛硬：神讓法老自己有主權去決定他的意志，這是

神的憤怒，神放棄了法老。“法老心裡剛硬、”﹝七 13，14，22，八 15，19，32，九 7，34，35﹞“耶和華使法老的心剛硬、”﹝九 12，十 1，20，27，十一 10，十四 4，8﹞

4﹞ 割禮的要求﹝四 24-26﹞1﹝ ﹞ 割禮是 神與人立約的證據，立在肉體上作永遠的約﹝創世記十七 9-14﹞。屬靈意義就是要人向 神潔淨﹝利未記十九 23﹞，分別為聖歸給 神，並且順服 神﹝申命記十 16，三十 6﹞。

2﹝ ﹞ 神想要殺摩西：因為他忘記了為兒子行割禮。可見 神的原則是不可馬虎的，嚴格的管教是出於祂的愛。

5﹞ 兄弟相見﹝四 27-28﹞：亞倫也是順服 神﹝思想一下兄弟四十年不見的親情，想一想兩人會面的感人情景﹞

6﹞ 長老與百姓的順服﹝四 29-31﹞：他們就低頭下拜 二、 首次面對法老 ：﹝五 1-23﹞

1﹞ 摩西、亞倫將 神的指示向法老宣告﹝不是低聲下氣的哀求﹞，要求容百姓到曠野向 神守節 ﹝向 神獻祭﹞，這需要無比的膽量。

2﹞ 法老輕蔑耶和華的宣告，不答應摩西和亞倫的要求，反而認為這是以色列人怠工的詭計，更加下令逼迫以色列人。

3﹞ 結果：1﹝ ﹞ 督工加倍逼迫，以色列人自己撿草作磚，以色列官長遭責打﹝五 10-19﹞

【利未記】十九 23 你們到了迦南地、栽種各樣結果子的樹木、就要以所結的果子如未受割禮的一樣．三年之久、你們要以這些果子、如未受割禮的、是不可喫的。

【申命記】十 16所以你們要將心裡的污穢除掉。不可再硬著頸項．【申命記】三十 6 耶和華你 神必將你心裡、和你後裔心裡的污穢除掉、好叫你盡心盡性愛耶和華你的 神、使你可

以存活。17

﹝出埃及記﹞2﹝ ﹞ 以色列官長向法老陳情﹝不經過摩西、亞倫﹞，遭法老拒絕。3﹝ ﹞ 摩西失去民心，束手無策，回到耶和華那裏抱怨﹝五 20-23﹞

4﹞ 結語：這是一幕困苦中更加困苦的情景。摩西遭遇到法老不聽、百姓不信的困境，百

姓面臨作工更苦，官長無能為力的情況。唯一的出路就是回到 神的面前，單單仰望祂。為了人將來的好處，神容許一些苦難臨到受苦的人。但是 神必定有祂美好的旨意，祂必帶領我們經過水火，來到豐盛之地。

三、 神重覆祂的應許 ：﹝六 1-七7﹞1﹞ 神對摩西的鼓勵有兩方面

1﹝ ﹞ 祂必定有所行動：“…你必看見我向法老所行的事、…”﹝六 1﹞2﹝ ﹞ 神重述祂的保證和應許

祂是永恆的、全能的主“我是耶和華．”出現了六次﹝六 2，6，7，8，29，七 5﹞

祂是信實的“我與他們堅定所立的約、”﹝六 4﹞

祂是慈愛的“我也聽見以色列人…的哀聲、”﹝六 5﹞“…我要…救贖你們脫離他們的重擔、…”﹝六 6﹞

金句“我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神 、你們要知道我是耶和華你們的 神、”﹝六 7﹞，這裏的知道是指“親身經歷”而言

2﹞ 結果1﹝ ﹞ 百姓因苦工愁煩，不肯聽摩西的安慰﹝六 9﹞。2﹝ ﹞ 摩西缺乏信心﹝六 12，30﹞，重覆自己拙口笨舌。3﹝ ﹞ 神再次的吩咐、差遣﹝六 13，七 1-5﹞可見：人常常信心不夠，神卻有極大的耐心，有祂的時刻。

3﹞ 神用“我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。”﹝七 5﹞來回答法老所說的“…耶和華是誰?…”﹝五 2﹞

四、 家譜的附錄 ：目的在強調利未族，以及摩西、亞倫的出處﹝正統﹞

利未﹝LEVI﹞

革舜 哥轄 米拉利 約基別 暗蘭 以斯哈 希伯倫 烏薛

可拉 尼斐 細基利 以利沙巴 亞倫 摩西 西坡拉

18

﹝出埃及記﹞

拿達 亞比戶以利亞撒

以他瑪革舜 以利以謝

非尼哈

第四課 面謁法老 一、 蒙 神差遣的印證 ：﹝七 8-13﹞

1﹞ 杖變蛇：亞倫的杖擲地變蛇，埃及術士也如此行2﹞ 亞倫的杖吞了他們﹝術士﹞的杖﹝七 12﹞3﹞ 法老心裏剛硬，不肯聽從﹝七 13﹞

二、 十災的簡介 ：1﹞ 十災是神蹟而非普通的自然現象

1﹝ ﹞ 神﹝透過摩西、亞倫﹞說有就有、說退就退2﹝ ﹞ 從第四災開始，以色列人被分別出來，免受災害3﹝ ﹞ 十災顯示出 神有計劃的安排4﹝ ﹞ 十災顯示出 神的大能

2﹞ 為何行十災 ?1﹝ ﹞ 針對埃及人對法老與埃及人的審判和懲罰﹝創世記十五 14，出埃及記六 6﹞，並且要敗壞埃及一切的假神﹝十二 12﹞，彰顯 神的大能，讓埃及人知道祂是耶和華﹝七 5﹞

2﹝ ﹞ 為了以色列人為要拯救他們脫離埃及人苦工的重擔﹝六 6﹞，這是 神對以色列列祖的應許﹝創世記十五 16﹞。也是要彰顯 神的大能，讓以色列人“知道”﹝親身經歷﹞祂是耶和華﹝六 7﹞

3﹝ ﹞ 為全天下的人叫人知道在普天之下，沒有像耶和華一樣的 神﹝九 14﹞，除祂以外別無真神。

3﹞ 十災的編排 1﹝ ﹞ 每一災的形式：差派、信息、命令、控訴和拒絕2﹝ ﹞ 前九災有逐漸強烈的發展，第十災是最終目標。前九災可分為三大組，每一組有三個災。每組的第一個災都記載摩西在早晨向法老的宣告，以及行那災的原因。目的是要叫法老知道耶和華是誰。

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﹝出埃及記﹞十災﹝七 14~十一 10﹞

災名 天數 宣 告 用杖 神蹟 法老的態度1 水變血

七天 早晨…水邊“容我的百姓去”﹝七 16-17﹞

亞倫 水變血、魚死腥臭、不能喝﹝七 20-21﹞

心裏剛硬，不肯聽，不把這事放在心上﹝七 22-23﹞

2 蛙災 二天 “容我的百姓去”﹝八 1-2﹞

亞倫 青蛙滿地﹝八 3-6﹞

A、 求災解除，就容百姓去﹝八8﹞

B、 見災鬆緩，就硬著心﹝八 15﹞3 虱災 一天 無 亞倫 塵土變虱

﹝八 16-18﹞心裏剛硬，不肯聽﹝八 19﹞

4 蠅災 二天 清早…水邊“容我的百姓去”﹝八 20-22﹞

無 蠅遍地以色列人免﹝八 24﹞

A、在這地祭祀﹝八 25﹞B、不要走得很遠﹝八 28﹞C、 災後，又硬著心﹝八 32﹞

5 畜疫 二天 “容我的百姓去”﹝九 1-4﹞

無 畜疫以色列人免畜疫﹝九 6﹞

A、 打發人去看B、心卻是固執﹝九 7﹞

6 瘡災 一天 無 無 爐灰成瘡以色列人免﹝九 10-11﹞

神任憑法老的心剛硬，不聽﹝九12﹞

7 雹災 一天 清早“容我的百姓去”﹝九 13-19﹞

摩西 雹擊埃及以色列人免﹝九 23-26﹞

A、 “27…我犯了罪了、…28 …、請你們求耶和華、…”﹝九 27-28﹞

B、見災過，就越發犯罪﹝九 34-35﹞

8 蝗災 一天 “容我的百姓去”﹝十 3-6﹞

摩西 蝗蟲吃盡植物﹝十 13-15﹞

A、 只許壯年人去祭祀﹝十 8-11﹞B、 認罪求饒﹝十 16-17﹞C、 災後，又心裏剛硬﹝十 20﹞

9 黑暗 三天 無 摩西 黑暗三天以色列人有光﹝十 22-23﹞

A、 “你們去…羊群牛群要留下、”﹝十 24﹞

B、 耶和華任憑法老的心剛硬C、 警告摩西“法老對摩西說、…、

不要再見我的面、”﹝十 27-28﹞10 滅頭生者

一天 “5…所有的長子、以及一切頭生的牲畜、都必死。”﹝十一 5-7﹞

無 埃及頭生者都死以色列人免﹝十二 29-30﹞

“31…、依你們所說的、去事奉耶和華罷．32

也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。”﹝十二 31-32﹞

20

﹝出埃及記﹞十三、 比較十災與埃及假神：

十災 十災攻擊的埃及假神1、 水變血 HAPI ﹝OR APIS﹞：牛神、尼羅河神

ISIS：尼羅河女神、護幼兒KHNUM：羊神、尼羅河守衛者

2、 蛙災 HEQET：蛙頭形狀的生殖女神3、 虱災 SET：沙漠之神，管塵土、風雨4、 蠅災 RE：太陽神

UATCHIT：以蠅為表徵的日神5、 畜疫 HATHOR：牛頭女神

APIS：牛神，代表繁殖力6、 瘡災 SEKMET：管疾病的女神

SUMU：管瘟疫之神ISIS：醫治疾病的女神

7、 雹災 NUT：天空女神OSIRIS：農作物之神SET：風雨之神

8、 蝗災 NUT：天空女神OSIRIS：農作物之神

9、 黑暗 RE：太陽神RORUS：太陽神NUT：天空女神

10、 滅頭生者 MIN：生育之神HEQET：生殖女神ISIS：護幼女神法老的長子：埃及人的神

十四、 結語 ：從十災的記載，我們看見 神的大能，祂的公義、信實與慈愛。從摩西身上，我們看到 神僕人的順服、信心與剛強，這是 神一步步的帶領與造就。從法老身上，我們看到人心的剛硬與詭詐。從以色列人我們看見 神的保守與恩典。盼望我們都是 神的百姓 ，進而也都是 神的僕人 。

21

﹝出埃及記﹞第五課 逾越節與出埃及 8-18-91

一、 定逾越節之禮 ﹝十二 1-13﹞1﹞ “以本月為正月、為一年之首。”神定了新的紀元，從新開始，意義是要以色列人記念神的拯救。比較：“…、正月初一日、地上的水都乾了．挪亞撤去方舟的蓋觀看、…”﹝創世記八 13﹞

“正月初一日、你要立起帳幕．”﹝出埃及記四十 2﹞2﹞ 逾越節預表基督的救贖

1﹝ ﹞ 羔羊：預表基督2﹝ ﹞ 無殘疾的：預表基督的無瑕疵、無玷污﹝希伯來九 11-14，彼得前書一 19，二

22﹞3﹝ ﹞ 羔羊的血：預表基督寶血的救恩﹝希伯來書九 11-15﹞4﹝ ﹞ 骨頭不可折斷：預表基督被釘十架，骨未折﹝詩篇三四 20，約翰福音十九 36﹞5﹝ ﹞ 取點血，塗在門楣、門框上：

血代表生命﹝利未記十七 11﹞血可以贖罪﹝利未記十七 11﹞、潔淨﹝希伯來書九 22﹞

在門楣、門框左右、上下的塗法，預表十字架的形狀6﹝ ﹞ 塗血的行動免去死亡的審判：表示人要以單純的信心，遵行 神的指示，順服信靠 神，就必能得救。預表信靠耶穌基督的人就不再被定罪了﹝羅馬書八 1﹞

7﹝ ﹞ 無酵餅：酵含有“罪”的意思﹝哥林多前書五 6-8﹞無酵餅預表基督。祂本身和行為是無罪的，是完全的聖潔。﹝哥林多後書五 21，希伯來書四 15﹞

【希伯來書】九 11-14 11但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．12並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所成了永遠贖罪的事。13若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．14何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。

【彼得前書】一 19 乃是憑著基督的寶血、如同無瑕無疵玷污的羔羊之血．【彼得前書】二 22 他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐． 【詩篇】三四 20 又保全他一身的骨頭、連一根也不折斷。【約翰福音】十九 36這些事成了、為要應驗經上的話說、『他的骨頭、一根也不折斷。』 【利未記】十七 11 因為活物的生命是在血中．我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪．

因血裡有生命、所以能贖罪． 【希伯來書】九 22 按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。【羅馬書】八 1如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。【哥林多前書】五 6-8 6 你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。7 你們既是無酵的麵、應當把

舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。8所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。

【哥林多後書】五 21 神使那無罪的、替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。【希伯來書】四 15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒

有犯罪。22

﹝出埃及記﹞8﹝ ﹞ 苦菜：預表基督為我們受苦﹝以賽亞書五三 3-10 ﹞

3﹞ 正月初十取羊羔一隻，正月十四宰之﹝十二 3-6﹞比較：耶穌在逾越節前四天進耶路撒冷，在逾越節受難。祂就是逾越節的羔羊﹝哥林多前書五 7﹞

4﹞ 守節的指示﹝十二 15-28﹞1﹝ ﹞ 逾越節：正月十四日﹝一天﹞，逾越表“越過”之意2﹝ ﹞ 除酵節﹝或無酵節﹞：正月十四日至正月卄一日﹝共七天﹞3﹝ ﹞ 記念 神的作為﹝十二 14﹞，並且要有聖會4﹝ ﹞ 守著作為世世代代永遠的定例﹝十二 14，17，24，42﹞：救恩要代代相傳，神

的恩典與作為要代代紀念。二、 第十災 ：神的審判和拯救﹝十二 29-36﹞

1﹞ 埃及的大哀號﹝十二 30﹞2﹞ 法老的屈服﹝十二 31-32﹞3﹞ 以色列人的蒙恩﹝十二 36﹞：脫離苦工之壓迫，奪去埃及人的財物4﹞ 閒雜人﹝十二 38﹞：以東一帶的人，參雜其中，愛發怨言，這是以色列人在曠野

失敗的原因之一﹝民數記十一 4-6﹞5﹞ 耶和華的夜﹝十二 42﹞：得勝在乎 神

三、 重申逾越節之例 ﹝十二 43-51﹞

四、 獻首生者，分別為聖 ﹝十三 1-16﹞1﹞ 頭生的，無論是人或牲畜，要分別為聖歸 神﹝十三 1，12，15﹞2﹞ 耶和華“大能的手”﹝十三 3，9，14，16﹞3﹞ “這要在你手上作記號…”﹝十三 9，16﹞：“手上”表示在行為上遵行 神的話4﹞ “ 9…、在你額上作紀念、16…在你額上作經文…”﹝十三 9，16﹞：“額上”表示記住在腦海﹝心﹞中

五、 過紅海 ：神的大能 【以賽亞書】五三 3-7 3 他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的

一樣．我們也不尊重他。4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。5 那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。6我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

【以賽亞書】五三 7-10 7 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口．8 因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。9 他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。10 耶和華卻定意將他壓傷、使他受痛苦．耶和華以他為贖罪祭．他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。

【民數記】十一 4-6 4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。5我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、菲菜、葱、蒜。6 現在我們的心血枯竭了、除這麼哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。

23

﹝出埃及記﹞1﹞ 神的引領﹝十三 17-22﹞

1﹝ ﹞ 繞道而行：神對以色列人的磨鍊2﹝ ﹞ 雲柱、火柱的引領A、 雲柱：有 神引領、同在、蔭庇﹝遮陽﹞、保護的功用

又能分開﹝分別﹞光明與黑暗﹝十四 20﹞是以色列人的前導，有時也是後衛﹝十四 19﹞在屬靈的意義上，以色列人在雲裏、海裏受洗歸了摩西﹝哥林多前書十 1-2﹞

B、 火柱：表示 神的引領﹝夜間﹞、同在、照明、光、熱C、 今日信徒的雲柱、火柱是甚麼 ?

2﹞ 過紅海，大大的得勝﹝十四 1-31﹞1﹝ ﹞ 安營在險境﹝十四 1-3﹞：卻是安息在 神的保護中2﹝ ﹞ 埃及的追兵﹝十四 5-9﹞：人心的剛硬﹝十災的教訓還不夠﹞3﹝ ﹞ 以色列人的懼怕與摩西的信心﹝十四 10-14﹞A、只管站住﹝站穩﹞，只管靜默，不要作聲B、看 神所要施行的救恩 ，耶和華必為你們爭戰

4﹝ ﹞ 過紅海﹝十四 15-31﹞A、 伸杖，得榮耀B、 雲柱轉後，隔開黑暗與光明C、 以色列人下海走乾地D、神從雲火柱中觀看埃及軍兵E、海水復原淹沒埃及軍兵F、 “31 以色列人看見…、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。 ”

六、 摩西的凱歌 ：﹝十五 1-21﹞1﹞ 以讚美回答 神的救恩2﹞ 金句：“耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救．…”﹝十五 2﹞3﹞ 神是“…至聖至榮、可頌可畏、…”﹝十五 11﹞，神得勝是輕而易舉的4﹞ 預言約書亞進迦南之景況﹝十五 14-17﹞5﹞ 米利暗應聲對唱歌頌 神﹝十 20-21﹞

七、 結語 ：“…．一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。”﹝詩篇三十 5﹞。長年的等候、預備、信心、順服，最後必得賞賜。因為神是信實的、慈愛的，永遠堅定不變。神的救恩是白白賜給的，信靠祂的人就蒙拯救與賜福。

【哥林多前書】十 1-2 1 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從前都在雲下、都從海中經過．2

都在雲裡海裡受洗歸了摩西．24

﹝出埃及記﹞八、 以色列人出埃及到西乃山﹝1446BC﹞

25

﹝出埃及記﹞

1. 出埃及記十二 37以色列人從蘭塞起行前往疏割去。

2. 出埃及記十三 20從疏割起行到以倘安營。

3. 出埃及記十四 2以色列人轉回，在比哈希錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分安營。

4. 出埃及記十四 21-22，十五 20以色列人過海，又在曠野中走了三天，到了瑪拉。

5. 出埃及記十五 27從瑪拉到以琳。

6. 出埃及記十六 1從以琳到汛的曠野。

7. 出埃及記十十七 1從汛到利非訂安營。

8. 出埃及記十七 8-16亞瑪力人來攻擊以色列，但被擊敗。

9. 出埃及記十十八 1-5摩西的岳父帶了摩西的妻子和兩個兒子從米甸前來。

10. 出埃及記十九 1以色列人從利非訂到了西乃的曠野。

出埃及記 20 章至 31 章傳十誡。26

﹝出埃及記﹞第六課 往西乃之旅程 8-25-91

一、 曠野的第一個考驗 ：瑪拉的苦水﹝十五 22-27﹞1﹞ 摩西“領”以色列人：其實是 神的雲、火柱在領百姓走了“三天”：原來是要走三天的路程，去敬拜 神

2﹞ “瑪拉”：苦的意思﹝參看《路得記》一 20，拿俄米(甜之意)﹞3﹞ 百姓就向摩西發怨言﹝十五 24﹞：其實是向耶和華發怨言

摩西的反應：呼求耶和華，不與百姓爭論，這是他信心的表現4﹞ 神藉瑪拉的苦水來試驗 百姓，目的是要他們對 神完全的信靠和順服。聽話和遵命者就得 神的祝福﹝十五 26﹞

5﹞ 律例﹝ORDINANCES﹞：神的宗教律。敬拜神、事奉神的要求。典章﹝JUDGMENTS﹞：民律。人與人之間，在生活上相處的法規。誡命﹝COMMANDMENTS﹞：泛指 神的命令。包括了律例和典章。

6﹞ “…因為我耶和華是醫治你的。”﹝十五 26﹞：原文“得醫治”與“使水變甜”同意思，包括了心靈與肉體上的醫治﹝以西結書四七 8﹞

7﹞ 本段文字結構是一種對稱式的偶句換序﹝CHIASM﹞，中間是最主要的話

22 23 24 25上

25下│

26

27上

27下

二、 第二個考驗 ：糧食的供應﹝十六 1-35﹞：在汛的曠野1﹞ 百姓因饑餓而發怨言﹝十六 1-3﹞：信心再次的軟弱2﹞ 神必供應的應許﹝十六 4-8﹞：神應許他們從天降糧，要百姓“…、每天收每天的分、

…”，來試驗 他們遵不遵 神的法度。3﹞ 神榮光的顯現﹝十六 9-12﹞：祂是信實而慈愛的 神4﹞ 鵪鶉和嗎哪的供應﹝十六 12-22，31﹞

1﹝ ﹞ “…到黃昏的時候、你們要喫肉、早晨必有食物得飽、…”2﹝ ﹞ 嗎哪﹝MANNA﹞：“這是甚麼 ?”之意﹝希伯來語﹞3﹝ ﹞ 嗎哪：像白霜的小圓物，樣子像芫荽子，滋味如同攙蜜的薄餅4﹝ ﹞ 嗎哪預表耶穌基督： ﹝約翰福音六 31-33﹞

由天而降，在黑暗中降下 【路得記】一 20拿俄米對他們說、不要叫我拿俄米、要叫我瑪拉、因為全能者使我受了大苦。 【以西結書】四七 8 他對我說、這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽

海、使水變甜。【約翰福音】六 31-33 31我們的祖宗在曠野喫過嗎哪、如經上寫著說、『他從天上賜下糧來給他們喫。』32 耶穌說、

我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。

27

﹝出埃及記﹞ 是人所不認識的 是小的、圓的﹝表示謙卑、微小、無罪的﹞ 是白的﹝聖潔﹞ 是甜的﹝主恩的滋味是甜如蜜的﹞ 是生命的糧 早晨去撿，才能撿到﹝每天都是新的﹞ 要天天撿﹝我們時時需要主，天天仰望祂的供應﹞ 嗎哪夠用﹝救恩的普及萬民﹞ 能存到永遠

5﹞ 安息日的教導﹝十六 23-30﹞：要人分別為聖，親近 神，敬拜 神。6﹞ 存嗎哪為記念﹝十六 31-35﹞：放在法櫃中，留作世世代代之記念

三、 第三個考驗 ：水的問題﹝十七 1-16﹞1﹞ 百姓因沒水喝再發怨言﹝十七 1-3﹞：爭鬧摩西，試探耶和華2﹞ 摩西呼求耶和華﹝十七 4﹞3﹞ 神奇妙的供應﹝十七 5-6﹞

1﹝ ﹞ 用杖擊打磐石，長老在場作證2﹝ ﹞ 磐石出水的神蹟：磐石預表基督。主受擊打，因祂代替我們的罪，我們喝了祂

的活水，便永不再渴，這是 神的救恩。參看《哥林多前書》十 4“也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。”

4﹞ 起名作記念﹝十七 7﹞瑪撒 ：試探的意思米利巴 ：爭鬧的意思

四、 第四個考驗 ：與亞瑪力人爭戰﹝十七 8-16﹞1﹞ 亞瑪力人：以掃後裔的一支派﹝創世記三六 12﹞分佈在曠野生活2﹞ 爭戰之因：亞瑪力人擊殺以色列人後邊軟弱者，不敬畏 神﹝申命記二五 17﹞3﹞ 摩西舉著 神的杖，亞倫，戶珥扶著他的手，以色列人就得勝。

1﹝ ﹞ 勝敗之關鍵不在戰場上的人，而是靠後方禱告的力量﹝舉手﹞2﹝ ﹞ 摩西手發沉，必須靠人扶助：服事主也是如此，人都有軟弱的時候，彼此同工合作才能成功。三股合成的繩子不容易折斷﹝傳道書四 12﹞

4﹞ 築壇記念﹝十七 15-16﹞：感謝主“耶和華尼西 ”：耶和華是我的旌旗比較：耶和華以勒 ：耶和華必預備﹝創世記二二 14﹞

五、 葉忒羅的勸告 ：﹝十八 1-27﹞1﹞ 葉忒羅到訪﹝十八 1-8﹞：葉忒羅是摩西的岳父，他聽見 神的作為。2﹞ 葉忒羅敬拜 神﹝十八 9-12﹞

【傳道書】四 12 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。28

﹝出埃及記﹞1﹝ ﹞ “耶和華是應當稱頌的、…”﹝十八 10 “﹞ …耶和華比萬神都大。”﹝十八 11﹞2﹝ ﹞ 獻“燔祭”：贖罪，蒙悅納，進入神的喜悅中。

“平安祭”：表示感恩之意3﹞ 葉忒羅獻策

1﹝ ﹞ “…、你獨自一人辦理不了。…”﹝十八 18﹞：要分工、要有同工、同當此任2﹝ ﹞ 選領袖的原則

“…選有才能的人、就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人、…”﹝十八 21﹞4﹞ 摩西接納勸告：“聽從 他岳父的話…去行”﹝十八 24-27﹞

九、 結語 ：這段是記載以色列人過紅海後，在到達西乃山與 神立約之前的經過。在立約之前，神藉著曠野的種種困難來考驗他們對 神的認識。以色列人在曠野的軟弱，正是我們今日信徒的借鏡，讓我們學習信靠 神，不發怨言，及時從聖經中去拾取嗎哪，又要喝那從磐石流出來的活水，由聖靈來掌管我們，又要藉著不住的禱告，彼此的同工來事奉主 ，時時感謝主，歸榮耀予 神。

29

﹝出埃及記﹞第七課 西乃山之約 ﹝十九~二四章﹞ 9-1-91

一、 大綱 ：立約 律 法 立約

的準備 十 誡 律 例典 章的印記

19 20 21~23 24神的顯現 神的吩咐 立約儀式二、 舊約中的七個約 ：

1﹞ 伊甸之約：創世記二 8-172﹞ 挪亞之約：創世記九 1-173﹞ 亞伯拉罕之約：創世記十二 1-3，十三 14-17，十五 1-21，十七 1-144﹞ 西乃山之約：出埃及記十九 1-235﹞ 聖地之約：約書亞記二四 1-286﹞ 大衛之約：撒母耳記下七 1-297﹞ 祭司之約：瑪拉基書二 1-8

三、 立約的目的 ：分別為聖歸給 神，成為祂的百姓、子民、祭司和國度。四、 神的顯現 ﹝十九 1~二十 17﹞

1﹞ 立約的呼召﹝十九 1-8﹞1﹝ ﹞ 約的根據：神的救贖。“…我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。”﹝十九 4﹞，這

是有如父子親密的關係2﹝ ﹞ 約的條件﹝要求﹞：聽從、遵守﹝十九 5﹞，遵行﹝十九 8﹞3﹝ ﹞ 約的應許﹝十九 5-6﹞ 作屬我的子民 作祭司的國度 作聖潔的國民參看“惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”﹝彼得前書二 9﹞

2﹞ 立約的準備﹝十九 9-15﹞1﹝ ﹞ 立約的中保：摩西﹝預表新約的耶穌基督﹞2﹝ ﹞ 神要降臨﹝十九 9，11﹞3﹝ ﹞ 百姓要自潔

3﹞ 神顯現的情況﹝十九 16-25﹞雷轟、閃電、密雲、角聲、西乃山全冒煙、火，全山震動

30

﹝出埃及記﹞五、 頒賜十誡 ：

1﹞ 人與 神的關係：律例﹝二十 3-11﹞第一誡命： 除了耶和華以外，不可有別的神第二誡命： 不可製作偶像，不可拜偶像第三誡命： 不可妄稱耶和華神的名第四誡命： 當記念安息日、守為聖日

2﹞ 人與人的關係：典章﹝二十 12-17﹞第五誡命： 當孝敬父母，參﹝以弗所書六 2﹞第六誡命： 不可殺人，參﹝馬太福音五 21﹞第七誡命： 不可姦淫，參﹝馬太福音五 27﹞第八誡命： 不可偷盜，參﹝以弗所書四 28﹞第九誡命： 不可作假見證，陷害人，參﹝箴言十九 9﹞第十誡命： 不可貪戀人的房屋、妻子、…並他一切所有的，參﹝路加福音十二 15﹞

3﹞ 百姓的反應﹝二十 18-21﹞1﹝ ﹞ 發顫，遠遠的站立，懼怕2﹝ ﹞ 摩西的教導：“…神降臨是要試驗你們、叫你們時常敬畏他、不致犯罪。 ”﹝二十 20﹞

4﹞ 築壇敬拜﹝二十 24-26﹞：表示贖罪與感恩1﹝ ﹞ 獻燔祭、平安祭2﹝ ﹞ 不可用鑿成的石頭

六、 宣佈典章、律例 ：﹝二一 1~二四 18﹞1﹞ 有關典章、律例﹝二一 1~二三 19﹞之觀察

1﹝ ﹞ 這些條例乃為當時的文化背景而立，我們必須用當時的文化眼光，來瞭解這些指示

2﹝ ﹞ 這些典章、律例的中心乃是愛　神、愛鄰舍﹝人﹞3﹝ ﹞ 這些典章、律例注重道德、公義、正確的敬拜。神要求祂的百姓在生活上要活出

神的聖潔、公義、憐憫和慈愛2﹞ 內容

1﹝ ﹞ 待奴僕之例﹝二十一 1-11﹞2﹝ ﹞ 殺人之例﹝二一 12-14﹞：第六條誡命3﹝ ﹞ 惡待父母的罪﹝二一 15，17﹞：第五條誡命4﹝ ﹞ 以眼還眼、以牙還牙﹝二一 24﹞：律法是公義的，也是無情的。但耶穌來了，叫人以愛相待，不再用報復的方法，乃是以愛勝恨﹝以善勝惡﹞。參看：馬太福音五 38-42

5﹝ ﹞ 賠償之例﹝二一 28-36，二二 5-9﹞：不要虧負別人6﹝ ﹞ 善待寡婦、貧窮人﹝二二 21-27﹞

31

﹝出埃及記﹞7﹝ ﹞ 不作假見證、不隨眾行惡﹝二三 1-3﹞8﹝ ﹞ 愛仇敵﹝二三 4-5﹞9﹝ ﹞ 不受賄賂﹝二三 8﹞

10﹝ ﹞ 恩待窮人﹝二三 10-11﹞11﹝ ﹞ 守安息日﹝二三 12﹞12﹝ ﹞ 一年三次守節

逾越節、除酵節 收割節﹝五旬節、七七節﹞。參：申命記十六 9 收藏節﹝住棚節﹞。參：申命記十六 13

13﹝ ﹞獻初熟之物：感恩、奉獻七、 應許百姓進迦南 ：﹝二三 20~三三﹞

1﹞ 應許：1﹝ ﹞ 神的同在﹝二三 20﹞2﹝ ﹞ 勝過仇敵﹝二三 23，27-30﹞3﹝ ﹞ 土地蒙福﹝二三 25﹞4﹝ ﹞ 擴張版圖﹝二三 31﹞

2﹞ 警告﹝條件﹞：1﹝ ﹞ 謹慎、聽從 神的話﹝二三 21﹞2﹝ ﹞ 不可拜迦南人的神﹝二三 24，32-33﹞

八、 立約的經過 ：﹝二四 1-18﹞1﹞ 敬拜的呼召：召摩西、亞倫及其二子、七十位長老2﹞ 立約的儀式

1﹝ ﹞ 摩西宣告神的命令、典章﹝二四 3 上﹞2﹝ ﹞ 百姓應諾：“…、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 ”﹝二四 3 下﹞3﹝ ﹞ 摩西將耶和華的命令都寫上﹝二四 4﹞：聖經的開始4﹝ ﹞ 築壇獻祭﹝二四 4-6﹞：燔祭、平安祭5﹝ ﹞ 宣讀約書﹝二四 7 上﹞6﹝ ﹞ 百姓應諾﹝二四 7﹞7﹝ ﹞ 立約的血﹝二四 8﹞：憑據

3﹞ 約的成立﹝二四 9-11﹞：再次上山，神悅納他們，﹝“…、他們又吃又喝。”﹞。4﹞ 神允許賜法版﹝二四 12-18﹞：摩西再次上山，在山上四十晝夜。

九、 結語 ：1﹞ 從西乃山立約學到的功課

1﹝ ﹞ 神是威嚴的：從山景的壯觀到雷聲、閃電、密雲、角聲、全山震動，我們知道神是大而可畏的，我們要敬畏祂。

2﹝ ﹞ 神是靈：是人肉眼看不見的，不是任何形像可以表徵的，只有用信心才能經32

﹝出埃及記﹞歷神的偉大。

3﹝ ﹞ 神是聖潔的：信祂的人、事奉祂的人也要聖潔4﹝ ﹞ 神是掌王權的：律法、誡命是 神親自定規的。祂是立法者，也是頒佈者，也是執

法者，祂是王。5﹝ ﹞ 從律例、典章的內容，我們更明白 神的聖潔、公義、憐憫和慈愛。

2﹞ 從摩西身上學到的功課從摩西蒙召到上西乃山與 神面對面，我們看到他的信心，他一步一步親近 神，

最後成為 神的朋友一般。我們要學習與 神親密的交通，藉著時時刻刻的交託、仰望，進到與 神靈交的喜樂中。

33

﹝出埃及記﹞第八課 會幕與祭司制度 ﹝出埃及記二五 1~三一 18﹞

一、 前言 ：1﹞ 出埃及記的重點

神的拯救 → 立 約 → 神的同在﹝神蹟﹞ ﹝律法﹞ ﹝會幕﹞

2﹞ 西乃山之約的重點1﹝ ﹞ 神頒下律法﹝律例、典章﹞2﹝ ﹞ 神指示建立會幕及祭司制度

二、 內容 ：1﹞ 會幕的建造指示

1﹝ ﹞ 經濟來源：百姓甘心樂意的奉獻﹝二五 1-3，三五 21﹞2﹝ ﹞ 藍圖：完全照著神的指示﹝二五 9，40，二六 30，二七 8，四十 16﹞3﹝ ﹞ 結構：A﹞ 會幕的院子

祭壇：用銅包裹皂莢木，銅代表神的審判用來獻燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭﹝利未記一~五章﹞

洗濯盆：祭司用來洗手、洗腳﹝潔淨之用﹞B﹞聖所

陳設餅的桌子：餅預表耶穌是生命的糧，神供給人的需要上置十二個陳設餅，代表十二支派

燈臺：照明之用﹝沒有窗戶﹞，預表耶穌是世上的光七個枝子﹝燈盞﹞，表示光的完全只能用清橄欖油，常常點著﹝二七 20-21﹞

香壇：只能用來燒聖香﹝三十 1-10﹞每天早晨，黃昏要燒香，代表人的禱告。

C﹞隔開聖所與至聖所的幔子是堅實的質料做成，其上繡有 基 路 伯幔子預表耶穌的身體﹝希伯來書十 30﹞，當耶穌在十架上斷氣時，聖殿的幔子裂為兩半，使進入至聖所的路開通。

D﹞至聖所 約櫃：內有法版﹝預表基督是真理﹞

一罐嗎哪﹝預表基督是生命﹞亞倫發芽的杖﹝引導以色列人的杖，預表“道路”﹞

施恩座：放置在約櫃之上，原意是蔽罪座，蔽罪後才蒙恩。座上有二 基 路 伯﹝天使﹞，作保護的功用神在二 基 路 伯中間向以色列人說話﹝二五 22﹞

34

口

口

口

口

口

口

口

口

口

﹝出埃及記﹞E﹞聖所與至聖所﹝又稱“帳幕”﹞的外圍，是用幕幔﹝二六 1-14﹞與幕版﹝豎

版，二六 15-30﹞圍成F﹞ 院子的四面是用細麻的幃子與銅柱圍成﹝二七 9-19﹞

2﹞ 會幕的重要性 ：1﹝ ﹞ 建造會幕的目的﹝會幕 TABERNACLE ，原意為“安定下來”﹞A﹞ 神要住在人的中間﹝二五 8﹞B﹞ 人能夠來到 神的面前﹝二五 22，二九 42-46﹞：藉著敬拜 神的儀式，使人學

習敬畏 神。2﹝ ﹞ 特別意義A﹞ 揀選的記號：被揀選的族類﹝彼得前書二 9﹞B﹞ 合一的中心：十二支派在會幕四面外圍安營，以 神為中心C﹞ 聖潔的呼召：君尊的祭司﹝彼得前書二 9﹞D﹞彰顯 神的主權、聖潔與榮耀

3﹝ ﹞ 預表的意義A﹞ 其實至高者不住在人手所造的地方﹝使徒行傳七 48-50，歷代志下六 18-21﹞

會幕預表的中心乃是：耶穌基督 B﹞ 自從伊甸園人犯罪毀約後，神救贖計劃的目的是要使人恢復與 神的和好與交通。這個計劃依以下四方面來成全： 在耶穌基督裏：神與我們同在

“道成了肉身、住在我們中間、…”﹝約翰福音一 14﹞“…、人要稱他的名為以馬內利。”﹝馬太福音一 23﹞

在信徒身上：神活在我們身上，住在我們裏面 “…身子就是聖靈的殿…”﹝哥林多前書六 19﹞“…．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．…”﹝加拉太書二 20﹞

在教會中：眾聖徒就是 神的殿 “…我們是永生 神的殿．…”﹝哥林多後書六 16﹞

在永世的計劃中：神自己就是殿 新天新地的聖城內沒有殿，“1 我又看見一個新天新地． … 2 我又看見聖城新耶路 撒冷 … 22我未見城內有殿、因主 神全能者、和羔羊、為城的殿。 ”﹝啟示錄二一 22﹞

4﹝ ﹞ 對比﹝參看：希伯來書八~十章﹞舊約聖經的會幕制度 新約聖經在基督裏的成就

會幕：是天上事的影像 ﹝希伯來書八 5，

九 24﹞基督：是律法本物的真像 ﹝希伯來書十 1﹞

會幕： ﹝希伯來書十 1﹞ 基督：是後事的實體 ﹝歌羅西書二 16﹞

35

﹝出埃及記﹞是將來美事的影兒會幕：是暫時的條例 ﹝希伯來書九 10﹞

基督：一次獻上成為永遠的活祭

﹝希伯來書九 12-14，26﹞

會幕：是不完全的獻祭 ﹝希伯來書九 9，

十 1-14﹞

會幕：至聖所非人人能進去

﹝希伯來書九 7﹞ 基督：在天上真聖所作執事開了一條又新又活的路

﹝希伯來書八 2，九11﹞﹝希伯來書十 19-22﹞

基督：是“14…升入高天尊榮的大祭司、15…體恤我們的軟弱．16…我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。”

﹝希伯來書四 14-16﹞

3﹞ 聖衣的製作 ：﹝二八﹞1﹝ ﹞ 目的：分別為聖，對祭司之服裝要求嚴謹，有別於迦南的宗教2﹝ ﹞ 以弗得：一種無袖的外袍，有金、藍、朱紅色線所編之條紋，有肩帶接兩頭，

兩肩上各有一紅瑪瑙，刻有十二支派名字，祭司要擔他們的名字，在 神面前記念以色列人。

3﹝ ﹞ 胸牌：胸牌前面 12寶石，刻有 12支派的名字。胸牌內面有二塊寶石﹝烏陵和土明﹞，祭司用此來決斷 神的指示﹝決疑﹞﹝申命記三三 8﹞

4﹝ ﹞ 外袍：藍色表聖潔，有金鈴鐺，由鈴聲可知大祭司的行動。5﹝ ﹞ 冠冕：冠上有金牌，刻有“歸耶和華為聖”，用來擔干犯聖物之罪，並蒙 神

之悅納﹝二八 28﹞

6﹝ ﹞ 內袍，褲子：不露下體，有別於迦南之宗教。4﹞ 祭司就職之禮 ：﹝二九﹞

1﹝ ﹞ 洗身，穿聖服，受膏﹝分別為聖，並使之成聖﹞2﹝ ﹞ 獻贖罪祭、燔祭3﹝ ﹞ 搖祭和舉祭﹝連同素祭﹞：祭司當得之分

搖祭是兩個祭司共抬供物的胸，搖前搖後。舉祭是向 神舉起祭物的腿，這表示配搭事奉、交托給 神。

4﹝ ﹞ 奠祭：把酒澆在火祭上，屬素祭的一部份。5﹝ ﹞ 這些祭是說明神使祭司成聖，祭司又使壇成聖，壇又使祭司與人成聖，就是彼此成聖、彼此勸勉，共同的活在 神的面前，這樣 神可以住在人中間，與人相會。

5﹞ 揀選同工 ：﹝三一 1-11﹞

36

﹝出埃及記﹞“…、凡心裡有智慧的、我更使他們有智慧、能作我一切所吩咐的、 ”﹝三一 6﹞

6﹞ 守安息日為聖日 ：﹝三一 12-17﹞不但建立會幕﹝建築物﹞，乃建立與 神的關係。

37

﹝出埃及記﹞PLAN OF THE TABERNACLE 會幕

WEST 西 50肘至聖所

HOLY OF HOLY﹝Most Holy Place﹞

10

ARK OF THECOVENANT

約櫃10

香爐ALTAR

OF 幔子INCENSE

TABLE OF SHOWBREAD陳設餅桌LAMPSTAND燈臺

20

100肘10

南 SOUTH Holy Place

NORTH北聖所

O 洗濯盆LAVER

祭壇ALTAR OF

BURNT OFFERINGS

參看聖經第 160頁之圖

38

﹝出埃及記﹞

大門EAST東

39

﹝出埃及記﹞第九課 叛逆與代求 ﹝出埃及記三二 1~三四 35﹞

一、 百姓的叛逆 ：﹝三二 1-6﹞1﹞ 目中無 神

1﹝ ﹞ 見 摩西遲延不下山：老我的敗壞，禁不起四十天的考驗2﹝ ﹞ 就大家聚集 到亞倫那裏：有攻擊、反對﹝AGAINST﹞之意3﹝ ﹞ 求亞倫造神像：犯了第二條誡命4﹝ ﹞ 因為…的那個 摩西 ：輕視的意義﹝比較：出埃及記二十 18-19﹞5﹝ ﹞ 亞倫縱容百姓，造了金牛犢：領袖、祭司自己犯罪6﹝ ﹞ 偶像造成，百姓說：“…、以色列阿、這是領你出埃及地的神。 ”﹝三二 4﹞對照：“我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。”﹝出埃及記二十 2﹞，這是犯了第一條誡命。

7﹝ ﹞ 亞倫看見 偶像完成，就築壇宣告要向耶和華 守節﹝三二 5﹞：混亂宗教信仰，違背 神的指示。犯了第一、二、三條誡命。

2﹞ 放縱情慾1﹝ ﹞ 以偶像代替看不見的創造主2﹝ ﹞ 獻燔祭、平安祭：混亂宗教，以虛假之儀式，代替真理之教導3﹝ ﹞ 坐下吃喝：滿足口腹之慾4﹝ ﹞ 起來玩耍：“玩耍”表示性的放縱﹝參：創世記二六 8﹞

﹝附：新約有關偶像的教導﹞1﹞ 神的忿怒會臨到拜偶像的人

“18原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、…”﹝羅馬書一 18-32﹞2﹞ 拜偶像是情慾的事，必不能承受 神的國

“19情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國”﹝加拉太書五 19-21﹞

3﹞ 貪心與拜偶像一樣，在神國裏無分“因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、有貪心的、在基督和 神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。”﹝以弗所書五 5﹞

4﹞ 神的忿怒必臨到那拜偶像的“5所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。6 因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。”﹝歌羅西書三 5-6﹞

二、 摩西第一次代求 ：﹝三二 7-14﹞1﹞ 神的忿怒

1﹝ ﹞ “耶和華吩咐摩西說、下去罷、因為你的百姓、就是你從埃及地領出來的、已經敗壞了。 ”﹝三二 7﹞

2﹝ ﹞ 用形容牛 的名詞：“耶和華對摩西說、我看這百姓真是硬著頸項的百姓。”﹝三二40

﹝出埃及記﹞9﹞

3﹝ ﹞ 神的慈愛，為百姓預留地步“你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。”﹝三二 10﹞

2﹞ 摩西的代求1﹝ ﹞ 摩西對 神懇求說：“摩西便懇求耶和華他的 神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的．”

2﹝ ﹞ 摩西向 神懇求的根據﹝根據 神的性情來祈求﹞ 百姓是 神以大力和大能的手，從埃及地領出來的。 神應保持自己的名譽，勿為埃及人所取笑。 神應記念與以色列列祖所立的約。

3﹝ ﹞ 結果神後悔 ，不降災禍與百姓：擬人化的用法

三、 摩西的烈怒 ：1﹞ 摔碎法版﹝三二 15-19﹞

1﹝ ﹞ 表明以色列的叛逆毀壞了 神與他們所立的約2﹝ ﹞ 摩西發烈怒﹝三二 19﹞，但他卻求 神不要發烈怒﹝三二 11﹞。表明摩西有立

約中保的身份3﹝ ﹞ 神沒有責怪摩西的發怒

﹝比較民數記二十 10-12，摩西第二次擊磬出水，神責備之﹞﹝注意三二 16﹞：法版的字是 神的工作

2﹞ 除去偶像﹝三二 20﹞焚燒，磨得粉碎，叫以色列人喝。表明百姓所犯的罪，要自食其果，同時指出金牛犢毫無能力。

3﹞ 責備亞倫﹝三二 21-24﹞1﹝ ﹞ 亞倫有責：縱容百姓，自己沒有立場﹝對 神的認識不夠﹞2﹝ ﹞ 神要滅除亞倫，後經摩西懇求而免之﹝申命記九 20﹞3﹝ ﹞ 亞倫的反應 沒有認罪悔改 巧言推諉責任﹝推責任到百姓身上﹞，錯上加錯。 編織謊言﹝比較三二 4，24﹞

4﹞ 擊殺三千﹝三二 26-29﹞被殺的人是那些頑固不悔又帶頭的人，不是亂殺﹝申命記十三 6-10﹞

四、 摩西第二次代求 ：﹝三二 30-35﹞1﹞ 贖罪的代求

1﹝ ﹞ 摩西對百姓說：“30…、我如今要上耶和華那裡去、或者可以為你們贖罪。 ”【申命記】九 20 耶和華也向亞倫甚是發怒、要滅絕他、那時我又為亞倫祈禱。

41

﹝出埃及記﹞﹝比較摩西第一天發烈怒，與第二天為民代求的不同表情﹞

2﹝ ﹞ 摩西著名的禱告﹝三二 32﹞“倘或你肯赦免他們的罪、??不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。” “……”表明摩西的眼淚 摩西願為百姓的罪，犧牲自己，表明了他對百姓的愛。比較： 耶穌為人代死的愛， 保羅為骨肉之親的愛﹝羅馬書九 3﹞

2﹞ 神的審判1﹝ ﹞ 將來：必要追討罪﹝三二 34﹞2﹝ ﹞ 現在：神不願與民同往﹝三三 3﹞

3﹞ 百姓的悔改﹝三三 4-6﹞：悲哀，把身上的妝飾去掉。五、 摩西再次求 神與百姓同往迦南 ：﹝三三 7-23﹞

1﹞ 神在暫時的會幕中﹝營外帳棚﹞與摩西相會﹝三三 7-11﹞2﹞ 摩西再次懇切的祈求

“…．求你想到這民是你的民。”﹝三三 13﹞結果：神答應之“…、我必親自和你同去、使你得安息。 ”﹝三三 14﹞

3﹞ 摩西求看見 神的榮耀﹝三三 18﹞結果：神說“…、我要顯我一切的恩慈、在你面前…”﹝三三 19﹞神的榮顯就是祂的恩慈 ﹝祂自己﹞

4﹞ 比較﹝三三 20 “﹞ …你不能看見我的面、…”﹝指 神真正的形像﹞﹝三三 21 “﹞ 耶和華與摩西面對面說話、…”﹝指靈裏的面對面﹞

六、 重新的立約 ：﹝三四 1-35﹞，參考十九章第一次立約的情景1﹞ 再造法版﹝三四 1-4﹞2﹞ 神的大宣告﹝三四 5-7﹞：產生舊約教導的根據

內容： 神的名字：“耶和華”、“是”、“自有永有”﹝I AM THAT I AM﹞ 神的憐憫： 愛不可愛的人 神的恩典： 白白得來、白白捨去 神的忍耐： 不輕易發怒 神的慈愛： 豐盛的愛、立約的愛 神的誠實： 神就是“是” 神的存愛： 超額的愛、存留餘種的愛 神的赦免： 產生十字架赦免的愛 神的審判﹝公義﹞： 追討罪 神的警告： 自父及子直到三、四代

註：新約的大宣告﹝使徒行傳二 36﹞

【羅馬書】九 3 為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。42

﹝出埃及記﹞3﹞ 重述立約的應許與條件﹝三四 10-28﹞條件：不可與迦南居民立約

不可敬拜別的神不可製作偶像要守節期一年三次朝見主要守安息日要獻頭生的要獻初熟之物不可用母山羊的奶煮山羊羔

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﹝出埃及記﹞4﹞ 摩西下山後，臉上發光

1﹝ ﹞ 因為 神就是光2﹝ ﹞ 摩西的帕子：“帕子”代表百姓心中對 神的阻攔，不能坦然的面對 神﹝參看哥林多後書三 13-18﹞。耶穌來到世上，除去了這帕子。

七、 結語 ：1﹞ 讚美 神的大愛，因為祂愛了我們這些不可愛﹝背逆祂﹞的人。2﹞ 以過去以色列人的失敗為鑑，除去老我，單單的敬拜唯一的真神。3﹞ 學習摩西的禱告：尊重 神的榮耀，捨去自己的心志，愛眾人，為他們代求。4﹞ 思想 神大宣告的內容，認識 神的偉大。5﹞ 為耶穌基督的降世感謝 神，因祂的救恩除去了我們心中的帕子。

44

﹝出埃及記﹞第十課 會幕之建造 ﹝出埃及記三五~四十﹞

一、 重申當守安息日 ：﹝三五 1-3﹞以親近 神、敬拜 神為首要的事比較：﹝出埃及記二五~三一﹞在 三一章末了也是提及守安息日

二、 奉獻之原則及會幕所需的物品 ：﹝三五 4-19﹞1﹞ 凡甘心樂意的，可以獻上禮物﹝物質﹞2﹞ 凡有智慧的都要來行 神所吩咐的﹝才幹、人力﹞

三、 以色列人大動員 ：﹝三五 20~三六 7﹞1﹞ 甘心樂意的獻上禮物“凡…、都拿了來。”﹝三五 23 “﹞ 凡”字出現了七次2﹞ 心裏受感，甘心樂意的獻上才幹3﹞ 全體動員。無論男女都來參與﹝注意 29﹞4﹞ 神召工匠

1﹝ ﹞ 神使工匠有智慧“又以 神的靈充滿了他、使他有智慧、聰明、知識、能作各樣的工．”﹝三五 31﹞

2﹝ ﹞ 神賜同工給帶領的工匠“耶和華又使他和…亞何利亞伯、心裡靈明、能教導人。”﹝三五 34﹞

3﹝ ﹞ 工匠所作的工，都是照 神所吩咐的﹝三六 1﹞5﹞ 持續的奉獻，富富有餘的奉獻

1﹝ ﹞ “百姓每早晨、還把甘心獻的禮物拿來。”﹝三六 3 下﹞2﹝ ﹞ “所拿來的、富富有餘。”﹝三六 5 下﹞3﹝ ﹞ “不必再為聖所拿甚麼禮物來．這樣纔攔住百姓不再拿禮物來。”﹝三六 6 下﹞

四、 會幕建造的經過 ：﹝三六 8~三九 31﹞1﹞ 這幾章之內容與出埃及記二五~三一章類似，都是談到細節，不同的是

1﹝ ﹞ 二五章教導如何去做，三六~三九章記載工匠實際作工的情形2﹝ ﹞ 三六~三九章先提到造幕幔、幕板、簾，再述至聖所、聖所之建造

2﹞ 核計百姓奉獻之金、銀、銅﹝三八 21-31﹞意義：對奉獻的物品，清清楚楚的交代

3﹞ 二十歲以上的男丁： 603550 人4﹞ “是照耶和華所吩咐摩西的。”這句話在三九章出現了 7次5﹞ “凡耶和華所吩咐摩西的、以色列人都照樣作了。”﹝三九 32﹞6﹞ 摩西為百姓的完工祝福

五、 立起會幕 ：1﹞ 照 神的時間及其吩咐﹝四十 1-15﹞，參考：希伯來八 2\

2﹞ 摩西照 神的吩咐而行﹝四十 16-33﹞

【希伯來書】八 2 在聖所、就是真帳幕裡、作執事．這帳幕是主所支的、不是人所支的。45

﹝出埃及記﹞1﹝ ﹞ “是照耶和華所吩咐他的。”重複出現了 8次2﹝ ﹞ 摩西立起會幕，膏祭司為聖。3﹝ ﹞ 第二年正月初一日，會幕就立起來。以色列人來到西乃山約有九個月的時間，

建造會幕的時間大約用了六個月。﹝參考十九 1﹞六、 神的同住 ：﹝四十 34-38﹞

1﹞ 耶和華的榮光充滿了帳幕2﹞ 神的雲柱、火柱在他們眼前 ，在他們所行的路上 。

七、 結語 ：1﹞ 以色列人悔改後，神就將建會幕的工作交給他們。2﹞ 我們的身子是聖靈的殿﹝哥林多前書三 16，六 19﹞。“遵守 神命令的、就住在 神裡面．

神也住在他裡面。…”﹝約翰一書三 24﹞

【哥林多前書】三 16豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裡頭麼。【哥林多前書】三 19豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼．這聖靈是從 神而來、住在你們裡頭的．並且你們不是

自己的人．46

﹝出埃及記﹞第十一課 出埃及記總複習

一、 本書的作者是 _______。二、 本書重點

神的救贖 神的教導逼害中的準備

出埃及往西乃

立約與誡命

叛逆與更新一~十一章 十二~十八章 十九~三一章 三二~四十章

十災摩西的成長與蒙召

保護摩西的出生

選出同工耶和華尼西

怨言與神的供應

逾越節與過紅海

立祭司之法則

造會幕之法則

律例、典章

十誡 建立會幕赦免與重新立約

摩西的祈求

摩西怒碎法版

亞倫造金牛犢

埃及 曠野 西乃山約四百年 三個月 九個月

三、 逾越節與預表基督的救贖 ：逾越節 基督

1﹞ 羔羊 基督是代罪的羔羊﹝約翰福音一 29，35﹞2﹞ 無殘疾的 基督無瑕疵、無玷污﹝希伯來書九 14﹞3﹞ 羔羊的血 基督的寶血﹝使徒行傳二十 28，以弗所書一 7，彼得前書一 19﹞4﹞ 拯救以色列人 救贖世上的人﹝約翰福音三 16﹞5﹞免於滅長子之災 不至滅亡，反得永生﹝約翰福音三 16﹞

四、 摩西的生平 ：1﹞ 時 間 地 點 地 位 學 習

1﹞ 1~40歲 王宮 王子 埃及一切學問2﹞ 40~80歲 曠野 牧人 曠野生活3﹞ 80~120歲 曠野 領袖 領導百姓

五、 西乃山之約 ：1﹞ 條件：聽從神的話，遵從神的約﹝十九 5﹞

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﹝出埃及記﹞2﹞ 應許：﹝1﹞作屬神的子民

﹝2﹞作祭司的國度﹝3﹞聖潔的國民﹝十九 6﹞

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﹝出埃及記﹞六、 十誡 ：

1﹞ 1~4條是律例 ﹝人與 神的關係﹞1﹝ ﹞ 除了耶和華以外，不可有別的神2﹝ ﹞ 不可為自己 雕刻 ________，…不可跪拜，不可事奉它。3﹝ ﹞ 不可妄稱 ________你神的名。4﹝ ﹞ 當記念 ________日，守為聖日。

2﹞ 5~10條是典章 ﹝人與人的關係﹞5﹝ ﹞ 當 ______ ______ ______ ______6﹝ ﹞ 不可 ____________7﹝ ﹞ 不可 ____________8﹝ ﹞ 不可 ____________9﹝ ﹞ 不可作 ______ ______ ______ 陷害人

10﹝ ﹞ 不可 ______ 人的房屋…妻子，僕婢…並他一切所有的。七、 神的大宣告 ：﹝三四 6-7﹞

1﹞ “耶和華、耶和華、是有______、有______ 的 神、不輕易發怒、並有豐盛的______ 和______ 。”

2﹞ 耶和華是： ____ 有 ____ 有的神﹝出埃及記三 14﹞______、______、______、______、______、______、______、______、______、…的 神

八、 神引導以色列人的方法 ： _______、_______神引導我們的方法：祂的話﹝聖經﹞、聖靈的內住、聖靈的引導。

九、 會幕對以色列人的意義 ：神與人 _________會幕預表基督道成肉身，住在我們中間。﹝以馬內利：以賽亞書七 14，馬太福音一 23﹞會幕對今日的信徒來說：身子就是聖靈的殿﹝哥林多前書三 16﹞

我們住在神裏面，神也住在我們裏面。十、 謝謝大家來上主日學 ！謝謝大家給我們許多鼓勵。願 神與每一位弟兄姊妹同在！

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﹝出埃及記﹞

08/11/1999

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