O Li vro de Deus na obra de Dan teUma re le i tu ra na Ba i xa Mo der ni da de

Mar co Luc che si

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vi ce-reitorJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Di re tor

Iná cio Ne utz ling, SJ

Ge ren te ad mi nis tra ti vo

Ja cin to Schne i der

Ca der nos Te o lo gia Pú bli caAno VIII – Nº 65 – 2011

ISSN 1807-0590

Res pon sá ve is téc ni cos

Cle u sa Ma ria Andre at ta

Mar ce lo Le an dro dos San tos

Re vi são

Isa que Go mes Correa

Edi to ra ção ele trô ni ca

Ra fa el Tar cí sio For neck

Impres são

Impres sos Por tão

Edi tor

Prof. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri al

MS Ana Ma ria For mo so – Unisinos

Pro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nos

Prof. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia – Uni si nos

Dra. Su sa na Roc ca – Uni si nos

Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho científico

Pro fa. Dra. Edla Eggert – Uni si nos – Dou to ra em Te o lo gia

Prof. Dr. Fa us ti no Te i xe i ra – UFJF-MG – Dou tor em Te o lo gia

Prof. Dr. José Ro que Jun ges, SJ – Uni si nos – Dou tor em Te o lo gia

Prof. Dr. Luiz Car los Su sin – PUCRS – Dou tor em Te o lo gia

Pro fa. Dra. Ma ria Cla ra Bin ge mer – PUC-Rio – Dou to ra em Te o lo gia

Pro fa. MS Ma ria He le na Mor ra – PUC Mi nas – Mes tre em Te o lo gia

Pro fa. Dra. Ma ria Inês de Cas tro Mil len – CES/ITASA-MG – Dou to ra em Te o lo gia

Prof. Dr. Ru dolf Edu ard von Sin ner – EST-RS – Dou tor em Te o lo gia

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nosInsti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 São Le o pol do RS Bra silTel.: 51.35908223 – Fax: 51.35908467

www.ihu.uni si nos.br

Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca

A pu bli ca ção dos Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca, sob a res pon sa bi li da de do Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos – IHU,quer ser uma con tri bu i ção para a re le vân cia pú bli ca date o lo gia na uni ver si da de e na so ci e da de. A te o lo gia pú bli -ca pre ten de ar ti cu lar a re fle xão te o ló gi ca em diá lo go comas ciên ci as, cul tu ras e re li giões de modo in ter dis ci pli nar etrans dis ci pli nar. Bus ca-se, as sim, a par ti ci pa ção ati va nos

de ba tes que se des do bram na es fe ra pú bli ca da so ci e da de. Os de sa fi os da vida so ci al, po lí ti ca, eco nô mi ca e cul tu ralda so ci e da de, hoje, es pe ci al men te, a ex clu são so ci o e co -nô mi ca de imen sas ca ma das da po pu la ção, no diá lo gocom as di fe ren tes con cep ções de mun do e as re li giões,cons ti tu em o ho ri zon te da te o lo gia pú bli ca. Os Ca der nosTe o lo gia Pú bli ca se ins cre vem nes ta pers pec ti va.

O Li vro de Deus na obra de Dan teUma re le i tu ra na Ba i xa Mo der ni da de

Mar co Luc che si

Aten den do ao hon ro so con vi te do Con gres so Nar -rar Deus numa so ci e da de pós-me ta fí si ca. Pos si bi li da des e im pos si bi li da des, pen sei ini ci al men te numa le i tu ra cru za -da de Dan te a par tir da me tá fo ra do li ber Dei, com ou trasfon tes, pos te ri o res, como os li vros ima gi na dos por Khli -eb ni kov e Bot ho Stra uss, li ga dos, de al gum modo, ao Pa -ra í so 33, quan do Dan te nos diz:

Nel suo pro fon do vidi che s’ in ter nale ga to con amo re in un vo lu meciò che per l’u ni ver so si squa der na

E no seu ful cro, vi bri lhar con ver so,em per fe i ta e ve raz com po si ção,tudo o que pelo mun do está dis per so.

Pre ten dia vi si tar a ide ia de uni da de, de um li vrocu jas pá gi nas se mos tram dis per sas no mun do e que re a -pa re cem re u ni das no Li vro que é Deus, fon te dos ar qué ti -pos, com pa gi na dos pelo Amor.

De se ja va apon tar como a ide ia de uni da de é re vi -si ta da na obra de Khli eb ni kov, em cu jos ver sos do li vroúni co leio como os ne gros ve das, o Alco rão, o Evan ge lhoe os li vros dos mon góis vi vem nas pá gi nas de um só li vro, por onde pas sam to dos os rios e to dos os ma res da Ter ra:

Vi que os ne gros Ve das,o Evan ge lho e o Alco rão,mais os li vros dos mon góisem suas tá bu as de seda.

De po is dis so, eu tra ta ria do li vro de Bot ho

Stra uss, da peça Grob und kle in: Sze nen, onde ve mos Lot he di an te de um vo lu me enor me e todo em bran -co, di an te do qual Lot he pro põe uma sé rie de ques -tões ir res pon dí ve is.

Nesse pon to, a fi gu ra de Ser gio Qu in zio, de se ve -ri da de dan tes ca e de ter ri bi lís si ma pre sen ça, aca bou de -ter mi nan do a mi nha es co lha. Um li vro atra ves sa do deques tões di fí ce is e de toda uma sel va de es pan to. So bre -tu do quan do o li vro em ques tão, A der ro ta de Deus, trazdes de o tí tu lo um si nal de aler ta: terá Deus es que ci do aspro mes sas do Re i no, ou tal vez não que i ra ou não aspos sa cum prir?

Uma es pe ra so fri da de sé cu lo a sé cu lo. Qu in ziores pon de com uma lu ci dez que fere como lâ mi na. E omal-es tar é ma i or por que fe i to por um teó lo go de den tro,do mes mo ho ri zon te re li gi o so, que par te das pro fe ci asbíblicas e dos apocalipses.

A der ro ta de Deus lem bra um li vro ins pi ra do porNi etzsche, Pas cal ou Dos to i evs ki. E, to da via, des de a ci -da de de Deus:

Mar tin Bu ber dis se que Hi tler obri gou os ju de us cren tese não cren tes a fa la rem de Deus, e esta não é uma desuas me no res atro ci da des: por que ou Deus fala, e en tãoo es cu ta mos, ou se fala com Deus, re zan do, mas não sefala de Deus. Seja como for, para nós, e não ape nashoje, o di vi no não pode ser o ho ri zon te, mas o pro ble -ma. Esta mos con de na dos a fa lar de Deus, por que não émais fá cil não fa lar mos dele nun ca mais, como po de riapres cre ver Witt gens te in. Fa lar de Deus é pos sí vel – parao cren te e o não cren te que pen sam. Jus to pelo fato defa lar de Deus, fa zen do-o en trar em nos sas equa ções te o -ló gi cas e fi lo só fi cas, es té ti cas e ci en tí fi cas, po lí ti cas e an -tro po ló gi cas, o cren te e o não cren te se en con tram, e noen con tro se per de de modo an ti cris tão a di fe ren ça, ir re -nun ciá vel do pon to de vis ta da fé, en tre fé e não fé.

O as pec to aci du lar des sas pa la vras – por onde sedis sol ve uma te o lo gia do ex ces so – pa re ce mo ver os tem -po ra is que de sa bam so bre o Li vro de Jó e o Ecle si as tes,os mes mos que de fla gram um novo pac to en tre a su pre -ma Jus ti ça e o cur so da His tó ria. Se ria me lhor não fa larde Deus, mas ape nas fa lar com Deus.

Como atin gir esse solo a duas vo zes, se Deus não é o ho ri zon te ori gi nal, mas um pro ble ma di fu so e qua se in -so lú vel? Se ria pre ci so pas sar do si lên cio – da luz ta bó ri cados mís ti cos, das ora ções, da te o lo gia mís ti ca e ne ga ti va– para o dis cur so te o ló gi co e afir ma ti vo so bre Deus. Com

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to dos os cu i da dos para não o transformar na grandeaporia de um sistema.

Se Qu in zio ti ves se lido o pa dre Vi e i ra, te ria de cer -to as su mi do a es tra té gia de uma pro mo to ria dura, aper -tan do, acu san do, as su min do o ex ces so con tra a in di fe -ren ça. Deve-se fa lar de com ex ces so. Tal como Vi e i ra,imerso numa estranha partitura.

A derro ta de Deus se ria pa ten te num re i na do semman do e po der. O dra ma da vol ta de Cris to, pro me ti da parabre ve e pror ro ga da para sem pre, é uma fe ri da no tem po:

De po is de dois mil anos se o po der da Encar na ção e daPa i xão do Se nhor não nos tor nou ca pa zes até ago ra,vin te sé cu los de po is quan do soou a ‘úl ti ma ho ra’ domun do, de nos con ver ter mos à san ti da de e à pi e da de, éin sos so pen sar que nos tor na re mos ca pa zes ago ra,quan do já es que ce mos o sen ti do das pro mes sas em queacre di ta mos. Va mos con ti nu ar por ou tros mi lê ni os a jo -gar o jogo de Deus, que não nos aju da por que não ome re ce mos, e do ho mem que não está na al tu ra de ome re cer sem o seu au xí lio? A pa la vra do juiz iní quo sefe cha com ou tra per gun ta: ‘Mas, quan do vier o Fi lho doho mem, aca so acha rá fé so bre a ter ra?’ (Lc. 18,8). A res -pos ta só pode ser esta: ele de ve rá vir, se virá, mal gra do a nos sa fal ta de fé. E não será to tal men te cul pa dos ho -mens se a fé es ti ver per di da. Esta mos aqui ape nas por -que so mos fi lhos des se imen so, atra so in su por tá vel.

Como se os de Ho lan da es ti ves sem na imi nên -cia de in va dir nos sas ter ras. Como se Vi e i ra ti ves se delem brar a Deus o que Ele pac tu a ra com os seus. Mas adi fe ren ça é que ha via nele uma cer te za de fu tu ro, queo ar re ba ta va.

Qu in zio não es cre ve sob as lu zes da guer ra con traos de Ho lan da, mas sob o im pac to da Shoá e de um Deus afo ga do no silêncio.

Seria tal vez a pers pec ti va de um Deus fra co, bemmais dura que a dos teó lo gos ra di ca is – os que afir mama mor te de Deus na cruz, sa in do de cena para ce der es -pa ço ao ho mem. Para eles, não se ria um par ri cí dio. Mas o lan ce ge ne ro so e der ra de i ro de um Pai que não legaao fi lho a som bra de seu de sas sos se go. A mor te de Cris -to se ria a vi tó ria de um Deus for te, que se imo lou na cruz

para os mor ta is!

Uma des pe di da con sen ti da e trá gi ca

O Deus de Qu in zio, ao con trá rio da que les teó lo -gos, re ve la uma es pé cie de ane mia pro fun da. Um deuscom aque la von ta de ine fi caz de que fa lam os es co lás ti -cos, bem mais com pro me ti da ago ra:

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Apo ca lip se apre sen ta re pe ti das afir ma ções que a atu alde fun ta te o lo gia de ma triz aris to té li ca nun ca pôde le varse ri a men te em con si de ra ção. Vo zes ce les tes gri tamanun ci an do fi nal men te que “o im pé rio de nos so Se nhor e de seu Cris to es ta be le ceu-se so bre o mun do, e ele re i -na rá pe los sé cu los dos sé cu los” (Ap. 11,15). “Assu mis tea ple ni tu de de teu po der real” (Ap. 11,17). Ago ra che -gou a sal va ção, o po der e a re a le za de nos so Deus, as -sim como a au to ri da de de seu Cris to (Ap 12,10).“Ale lu ia! Eis que re i na o Se nhor, nos so Deus, o Do mi -na dor!” (Ap. 19,6). Mas isso é dito pro fe ti ca men te, nafé, na es pe ran ça de si lu di da há mi lê ni os. E, en quan to oin di ca dor apon ta para o fu tu ro es pe ra do, apon ta-o des -de a ex pe riên cia de um Deus au sen te do mun do, umDeus que deve al can çar mis te ri o sa men te a pró pria di -vin da de me di an te a di la ce ra ção e a der ro ta.

Aqui se com pre en de me lhor a ide ia da der ro ta deDeus, atra vés do mis té rio e da for ça da ini qui da de: Deuse o Mun do co in ci dem aba ti dos nas cha mas de um in cên -dio. Das cin zas ha vi am am bos de en con trar a pu ri fi ca -ção. Um Deus que mor re, afi nal. Uma Igre ja que mor re.E des sa trá gi ca de man da o ca mi nho para a vida – o queDeus vive na Cruz:

Um ve lho je su í ta da Pon ti fí cia Uni ver si da de Gre go ri a -na, Xa vi er Til li et te, es cre ve, em Le cri de la cro ix, queaque le gri to é ‘a pura ex pres são do abis mo. Deus en tra

no ter ror e no frio da mor te, so fre a que da ver ti gi no sa no tár ta ro pro fun do, é a pre sa do anjo do abis mo [...] Deusmor reu, que gra ve pa la vra, diz He gel. Co nhe ceu as an -gús ti as da mor te’. A des ci da aos ín fe ros (Ef., 4,9;1 Pt.,3,19), que foi re pre sen ta da tra di ci o nal men te como uma vi tó ria tri un fal, an tes de ser de todo es que ci da, apa re ceo êxi to da que da e da ani qui la ção do Deus cru ci fi ca do.

Como nos po e mas de Tu rol do, tem-se a im pres -são – na pele da me tá fo ra – de que Deus e o Cos mos re -

pre sen tam um dra ma me ta fí si co do qual não já não po -dem sair e cujo úl ti mo ato é a mor te. Como eta pa, tal vez.Como es ta ção. Tão dura que pa re ce ir re vo gá vel. Comose a ex pe riên cia da cruz e da mor te es ti ves sem ins cri taspara sem pre na me mó ria de Deus: “To man do a car nehu ma na de Je sus Na za re no, Deus não é mais idên ti co aoque era an tes. So frer e mor rer na cruz de i xou nele um tra -ço in de lé vel”.

Qu in zio não apro fun da as pec tos da vida en do di -vi na, pois que se de ci de por uma cris to lo gia de ba i xo, apar tir de Je sus, que le vou a car ne para o seio da me ta fí si -ca, o ros to do tem po para a co mu ni da de atem po ral.Deus não é o mes mo. E sen tiu o sa cri fí cio e a mor te.Hou ve – di ri am al guns – uma ins cri ção ne u ro nal ou umcor te bi o grá fi co. O hor ror – diz Quinzio – como únicasaída para a salvação:

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Deus mor reu há dois mil anos, e no tro no di vi no, nanova Je ru sa lém des ci da do céu, sen ta-se com Deus, in -se pa ra vel men te, a sua ima gem vi sí vel (Col. 1,15), o cor -de i ro des ti na do ‘an tes da fun da ção do mun do’ (1 Pt1,10) a ser de go la do’ (Ap. 5,6). O dia do Se nhor, ‘gran -de e ter rí vel’ (Gal 3,4), que já os pro fe tas ha vi am in sis -ten te men te anun ci a do, e ob ses si va men te des cri to comex tre ma vi o lên cia, como fará o Apo ca lip se, en quan toselo das Escri tu ras, é o ‘dia da ira, dia de an gús tia e deafli ção, dia de ru í na e de de vas ta ção; dia de tre vas e es -cu ri dão, dia de nu vens e de né vo as es pes sas, dia detrom be ta e de alar me, con tra as ci da des for tes e as tor res ele va das’ (Sof 1, 15-16). O dia do cum pri men to da sal -va ção pro me ti da é o dia no qual ‘to da a ter ra será de vo -ra da’ e ex ter mi na dos ‘to dos os ha bi tan tes da ter ra’ (Sof1,18). Este é o dia que os ho mens e Deus de ve ri am de -se jar e in vo car (Rm. 8,26-27). O hor ror como ex tre ma eúni ca pos si bi li da de de sal va ção. Uma de man da ne ces -sá ria e im pos sí vel ao mes mo tem po.

O fim do mun do e a li ga ção en tre Deus e o ho -mem sal tam aos olhos. O úl ti mo dia a que de vía mos to -dos as pi rar já não se pa ra o cri a dor da cri a ção. Se o ho -mem não pode ser sal vo lon ge de Deus, tam pou co Deuspode ser sal vo lon ge do ho mem. Uma so li da ri e da de ne -ces sá ria en tre as par tes que ope ram em con jun to, a par tirda via tran si ti va em Cris to, a mes ma que le vou o ho mem

para Deus e que trou xe Deus para o homem. O combatepara o bem e para o fim:

Mas se Deus está en vol vi do, como está es cri to, na guer -ra, en tão a sua vi tó ria ou a sua der ro ta, a sua su bi da aotro no de seu re i no ou o nun ca mais su bir, e de fi ni ti va -men te tan to a exis tên cia como a não exis tên cia de Deus, tudo faz ou de i xa de fa zer sen ti do no êxi to da luta. Deusé a sal va ção de Deus, não há ne nhum Deus se pa ra doda sua e da nos sa sal va ção.

Pa la vras ter rí ve is, vis ce ral men te mar ca das, pro du -to ras de uma nova eco no mia: “Deus é a sal va ção deDeus”. Tal como Vi e i ra no fa mo so ser mão Para o bomsu ces so das ar mas de Por tu gal con tra as de Ho lan da, cuja ta re fa con sis tia em converter Deus para Deus.

Assim, o Céu e a Ter ra, a His tó ria e a Eter ni da demos tram-se cada vez mais so li dá ri os no pla no da sal va -ção, como tra tou re cen te men te, em bo ra em ou tra cha ve,Ro ger Ha ight com seu Je sus, sím bo lo de Deus.

Em Qu in zio, as dú vi das não co nhe cem fim, e elenão ce le bra uma paz ro ma na para es ses con fli tos, que seaden sam em car ne viva na pós-mo der ni da de:

Mas e se Deus for der ro ta do? Se Deus não sal var nun camais? Se os mor tos não res sus ci ta rem? Se as in jus ti ças eos so fri men tos con ti nu a rem para sem pre? Como a fé

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po de rá pen sar nis so tudo? Será fé aque la que se vê pre -ci pi tar para um êxi to mais ca tas tró fi co, para a pró pria fé, do que qual quer ca tás tro fe?

Uma ques tão re cha ça da des de os pri mór di os docris ti a nis mo. Mas lá es ta va a dú vi da como ru í do. E semmeio-termo.

Nada de uma qua se Res sur re i ção. Ou tudo. Ounada

Eis a co in ci dên cia de Qu in zio com o cris ti a nis mopri mi ti vo, a fé ra di cal e o diá lo go com Deus, sen ti do edra má ti co. Essa mes ma ade são que os tem pos atu a is pa -re cem ter dis sol vi do, a pon to de le var mais de um teó lo go a tra ba lhar numa ciên cia de ob je to va zio. Como se fos -sem con ser va do res de um mu seu es que ci do. Vi gá ri os deum Bis po ve lho e can sa do.

E se a der ro ta de Deus se mos tras se de todo ir re -ver sí vel, não sen do se quer um pa rên te se ter rí vel den troda eco no mia da salvação?

Nes se caso, a ta re fa será nos sa. E não será ape nasa de con ver ter Deus para Deus, mas a su pre ma in ver sãode res sus ci tá-lo:

Esta mos uni dos a Deus num sen ti do to tal men te ou tro.No sen ti do em que nós tam bém, com o Espí ri to que está em nós, mor re mos. Enquan to Deus é “der ro ta do”, “ar -ran ca do”, de i xa do cair da cruz como um far ra po inú til ees que ci do, nós, com a nos sa fé, su bi mos à cruz, com ba -te mos a der ra de i ra luta, a ago nia, gri tan do: “Eli, Eli,lema sa bach ta ní?” Assim – é o que pe di mos em nos sasú pli ca – se cum pri rá o que ain da fal ta à Pa i xão de Cris -to (Col, 1,24) e acon te ce rá a su pre ma in ver são. O nos so sa cri fí cio há de in fun dir vida, res sus ci ta rá Deus. Deusque se ofe re ceu para nós, que es pe ra de nós a sal va ção,é um Deus que de ve ría mos amar per fe i ta men te, mas ele nos de i xou can sa dos, de si lu di dos e in fe li zes para o fa zer.

Avan ça mos na mo der ni da de e o mo de lo te o ló gi co pa re ce não ves tir nos so tem po e nem tam pou co ce le brara li tur gia de um mun do que ain da não sa be mos. O de ses -pe ro da tese de Qu in zio mal se re sol ve den tro de uma do -lo ro sa es pe ra. Mas a ja ne la per ma ne ce aber ta. Estra nha -men te aber ta. A co mu ni ca ção tran si ti va. E a cer te za deque é pre ci so sal var Deus e que o fu tu ro en tre Deus e osho mens, a par tir da nova equa ção do sa cri fí cio, há de nos tor nar mais pró xi mos e me nos in fe li zes, des de que se ja -mos ca pa zes – can sa dos ou aba ti dos – de res sus ci tá-lo.

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Re fe rên ci as

ALIGHIERI, Dan te. La di vi na com me dia. Pa ra di so, 33, ver sos 85-87.Edi ção de Na ta li no Sa peg no. Flo ren ça: La Nu o va Itá lia, 1985.

_______. A di vi na co mé dia. Trad. Cris ti a no Mar tins. São Pa u lo:Edusp-Ita ti a ia, 1979.

KHLIEBNIKOV, Vi e li mir. Tvo re nia. Mos cou: So vi ets ki Pis sa ti el, 1986.

_______. “O úni co li vro”. Trad. Ha rol do de Cam pos. p. 97-98. In: Nova an to lo gia: po e sia rus sa mo der na. Org. e trad. Au gus to de Cam pos, Bo -ris Schna i der man e Ha rol do de Cam pos. São Pa u lo: Bra si li en se, 1985.

QUINZIO, Ser gio. La scon fit ta di Dio. Mi lão: Adelp hi, 1992. Pá gi nas ci -ta das: 13, 38, 49, 58-59, 66, 64; 45, 96, 104.

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Ca der nos Te o lo gia Pú bli ca: te mas pu bli ca dos

Nº 1 – Her me nêu ti ca da tra di ção cris tã no li mi ar do sé cu lo XXI – Jo han Ko nings, SJ

Nº 2 – Teo lo gia e Espi ri tu a li da de. Uma le i tu ra Te o ló gi co-Espiritual a par tir da Re a li da de do Mo vi men to Eco ló gi co e Fe mi nis ta – Ma ria

Cla ra Bin ge mer

Nº 3 – A Te o lo gia e a Ori gem da Uni ver si da de – Mar tin N. Dre her

Nº 4 – No Qu a ren te ná rio da Lu men Gen ti um – Frei Bo a ven tu ra Klop pen burg, OFM

Nº 5 – Con ce i to e Mis são da Te o lo gia em Karl Rah ner – Éri co João Hammes

Nº 6 – Te o lo gia e Diá lo go Inter-Religioso – Cle u sa Ma ria Andre at ta

Nº 7 – Trans for ma ções re cen tes e pros pec ti vas de fu tu ro para a éti ca te o ló gi ca – José Ro que Jun ges, SJ

Nº 8 – Te o lo gia e li te ra tu ra: pro fe tis mo se cu lar em “Vi das Se cas”, de Gra ci li a no Ra mos – Car los Ri be i ro Cal das Fi lho

Nº 9 – Diá lo go in ter-religioso: Dos “cris tãos anô ni mos” às te o lo gi as das re li giões – Ru dolf Edu ard von Sin ner

Nº 10 – O Deus de to dos os no mes e o diá lo go in ter-religioso – Mi cha el Ama la doss, SJ

Nº 11 – A te o lo gia em si tu a ção de pós-modernidade – Ge ral do Luiz De Mori, SJ

Nº 12 – Te o lo gia e Co mu ni ca ção: re fle xões so bre o tema – Pe dro Gil ber to Go mes, SJ

Nº 13 – Te o lo gia e Ciên ci as So ci a is – Ori val do Pi men tel Lo pes Jú ni or

Nº 14 – Te o lo gia e Bi oé ti ca – San ti a go Rol dán Gar cía

Nº 15 – Fun da men ta ção Te o ló gi ca dos Di re i tos Hu ma nos – Da vid Edu ar do Lara Cor re dor

Nº 16 – Con tex tu a li za ção do Con cí lio Va ti ca no II e seu de sen vol vi men to – João Ba tis ta Li bâ nio, SJ

N° 17 – Por uma Nova Ra zão Te o ló gi ca. A Te o lo gia na Pós-Modernidade – Pa u lo Sér gio Lo pes Gon çal ves

Nº 18 – Do ter mis sões ao ser mis si o ná rio – Con tex to e tex to do De cre to Ad Gen tes re vi si ta do 40 anos de po is do Va ti ca no II – Pa u lo

Su ess

Nº 19 – A te o lo gia na uni ver si da de do sé cu lo XXI se gun do Wolf hart Pan nen berg – 1ª par te – Man fred Ze uch

Nº 20 – A te o lo gia na uni ver si da de do sé cu lo XXI se gun do Wolf hart Pan nen berg – 2ª par te – Man fred Ze uch

Nº 21 – Ben to XVI e Hans Küng. Con tex to e pers pec ti vas do en con tro em Cas tel Gan dol fo – Karl-Josef Kus chel

Nº 22 – Ter ra ha bi tá vel: um de sa fio para a te o lo gia e a es pi ri tu a li da de cris tãs – Jac ques Arnould

Nº 23 – Da pos si bi li da de de mor te da Ter ra à afir ma ção da vida. A te o lo gia eco ló gi ca de Jür gen Molt mann – Pa u lo Sér gio Lo pes

Gon çal ves

N° 24 – O es tu do te o ló gi co da re li gião: Uma apro xi ma ção her me nêu ti ca – Wal ter Fer re i ra Sal les

Nº 25 – A his to ri ci da de da re ve la ção e a sa cra men ta li da de do mun do – o le ga do do Va ti ca no II – Frei Si ni val do S. Ta va res, OFM

N. 26 – Um olhar Te o poé ti co: Te o lo gia e ci ne ma em O Sa cri fí cio, de Andrei Tar kovs ki – Joe Mar çal Gon çal ves dos San tos

N. 27 – Mú si ca e Te o lo gia em Jo hann Se bas ti an Bach – Chris toph The o bald

N. 28 – Fun da men ta ção atu al dos di re i tos hu ma nos en tre ju de us, cris tãos e mu çul ma nos: aná li ses com pa ra ti vas en tre as re li giões e

pro ble mas – Karl-Jo sef Kus chel

N. 29 – Na fra gi li da de de Deus a es pe ran ça das ví ti mas. Um es tu do da cris to lo gia de Jon So bri no – Ana Ma ría For mo so

N. 30 – Espi ri tu a li da de e res pe i to à di ver si da de – Juan José Ta ma yo-Acos ta

N. 31 – A mo ral após o in di vi du a lis mo: a anar quia dos va lo res – Paul Va la di er

N. 32 – Éti ca, al te ri da de e trans cen dên cia – Nilo Ri be i ro Ju ni or

N. 33 – Re li giões mun di a is e Ethos Mun di al – Hans Küng

N. 34 – O Deus vivo nas vo zes das mu lhe res – Eli sa beth A. John son

N. 35 – Po si ção pós-me ta fí si ca & in te li gên cia da fé: apon ta men tos para uma ou tra es té ti ca te o ló gi ca – Vi tor Hugo Men des

N. 36 – Con fe rên cia Epis co pal de Me del lín: 40 anos de po is – Jo seph Com blin

N. 37 – Nas pe ga das de Me del lín: as op ções de Pu e bla – João Ba tis ta Li bâ nio

N. 38 – O cris ti a nis mo mun di al e a mis são cris tã são com pa tí ve is?: in sights ou per cep ções das Igre jas asiá ti cas – Pe ter C. Phan

N. 39 – Ca mi nhar des cal ço so bre pe dras: uma re le i tu ra da Con fe rên cia de San to Do min go – Pa u lo Su ess

N. 40 – Con fe rên cia de Apa re ci da: ca mi nhos e pers pec ti vas da Igre ja La ti no-Ame ri ca na e Ca ri be nha – Be ne di to Fer ra ro

N. 41 – Espi ri tu a li da de cris tã na pós-mo der ni da de – Ildo Pe ron di

N. 42 – Con tri bu i ções da Espi ri tu a li da de Fran cis ca na no cu i da do com a vida hu ma na e o pla ne ta – Ildo Pe ron di

N. 43 – A Cris to lo gia das Con fe rên ci as do Ce lam – Va nil do Luiz Zug no

N. 44 – A ori gem da vida – Hans Küng

N. 45 – Nar rar a Res sur re i ção na pós-mo der ni da de. Um es tu do do pen sa men to de Andrés Tor res Qu e i ru ga – Ma ria Cris ti na Gi a ni

N. 46 – Ciên cia e Espi ri tu a li da de – Jean-Mi chel Mal da mé

N. 47 – Mar cos e pers pec ti vas de uma Ca te que se La ti no-ame ri ca na – Antô nio Ce chin

N. 48 – Éti ca glo bal para o sé cu lo XXI: o olhar de Hans Küng e Le o nar do Boff – Águe da Bi chels

N. 49 – Os re la tos do Na tal no Alco rão (Sura 19,1-38; 3,35-49): Pos si bi li da des e li mi tes de um diá lo go en tre cris tãos e mu çul ma nos –

Karl-Jo sef Kus chel

N. 50 – “Ite, mis sa est!”: A Eu ca ris tia como com pro mis so para a mis são – Ce sa re Gi ra u do, SJ

N. 51 – O Deus vivo em pers pec ti va cós mi ca – Eli za beth A. John son

N. 52 – Eu ca ris tia e Eco lo gia – De nis Edwards

N. 53 – Esca to lo gia, mi li tân cia e uni ver sa li da de: Le i tu ras po lí ti cas de São Pa u lo hoje – José A. Za mo ra

N. 54 – Ma ter et Ma gis tra – 50 Anos – Entre vis ta com o Prof. Dr. José Oscar Be oz zo

N. 55 – São Pa u lo con tra as mu lhe res? Afir ma ção e de clí nio da mu lher cris tã no sé cu lo I – Da ni el Mar gue rat

N. 56 – Igre ja Intro ver ti da: Dos siê so bre o Motu Pro prio “Sum mo rum Pon ti fi cum” – Andrea Gril lo

N. 57 – Per den do e en con tran do a Cri a ção na tra di ção cris tã – Eli za beth A. John son

N. 58 – As nar ra ti vas de Deus numa so ci e da de pós-me ta fí si ca: O cris ti a nis mo como es ti lo – Chris toph The o bald

N. 59 – Deus e a cri a ção em uma era ci en tí fi ca – Wil li am R. Sto e ger

N. 60 – Ra zão e fé em tem pos de pós-mo der ni da de – Frank lin Le o pol do e Sil va

N. 61 – Nar rar Deus: Meu ca mi nho como teó lo go com a li te ra tu ra – Karl-Jo sef Kus chel

N. 62 – Witt gens te in e a re li gião: A cren ça re li gi o sa e o mi la gre en tre fé e su pers ti ção – Lu i gi Pe ris si not to

N. 63 – A cri se na nar ra ção cris tã de Deus e o en con tro de re li giões em um mun do pós-me ta fí si co – Fe lix Wil fred

N. 64 – Nar rar Deus a par tir da cos mo lo gia con tem po râ nea – Fran ço is Euvé

Mar co Luc che si é pro fes sor as so ci a do da Fa cul da de de Le tras da UFRJ, pro fes sor con vi da doda Fi oC ruz, mem bro da Aca de mia Bra si le i ra de Le tras e do Con se lho Cu ra dor da Fun da çãoMi guel de Cer van tes. Gra du a do em His tó ria pela UFF, mes tra do e dou to ra do em Le tras (Ciên -cia da Li te ra tu ra) pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio de Ja ne i ro e pós-dou to ra do pela Uni ver si -da de de Co lô nia. Tem ex pe riên cia na área de Le tras, com ên fa se em Te o ria Li te rá ria e atu a çãoprin ci pal men te nos se guin tes te mas: po e sia, fi lo so fia, lín gua e li te ra tu ra, li te ra tu ra ita li a na e dis -cur so li te rá rio. Pro fes sor vi si tan te em uni ver si da des da Eu ro pa e Amé ri ca La ti na. Re da tor-che feda re vis ta Tem po Bra si le i ro, foi edi tor de obras ra ras da Bi bli o te ca Na ci o nal e da re vis ta Po e siaSem pre. Co lu nis ta do jor nal O Glo bo. Re ce beu di ver sos prê mi os, den tre os qua is o Ja bu ti, Ma -rin So res cu da Ro mê nia, Ca va li e re da Re pú bli ca Ita li a na e o Alceu Amo ro so Lima pela obrapoé ti ca.

Algu mas pu bli ca ções do au tor

LUCCHESI, M. A. O dom do cri me. Rio de Ja ne i ro: Re cord, 2010.

______. Bi bli o te ca Na ci o nal 200 anos: uma de fe sa do in fi ni to. Rio de Ja ne i ro: Fun da ção Bi bli o te ca Na ci o nal, 2010.

______. Versschmug gel: Con tra ban do de ver sos. São Pa u lo: Edi to ra 34, 2010.

______. Fic ções de um ga bi ne te oci den tal. Rio de Ja ne i ro: Re cord, 2009.

______; TEIXEIRA, Fa us ti no. “Rûmî: um dos mís ti cos mais aber tos à cor te sia e hos pi ta li da de in ter-re li gi o sos”. In Re vis -ta IHU On-Line, ano 7, n. 242, São Le o pol do, 2007.

______. “Rûmî se uti li za do po der so ber bo das me tá fo ras”. In Re vis ta IHU On-Line, ano 7, n. 222, São Le o pol do, 2007.

______. (org.) O can to da uni da de: em tor no da poé ti ca de Rûmî. Rio de Ja ne i ro: Fis sus, 2007.

______. Me ri di a no Ce les te & Bes tiá rio. Rio de Ja ne i ro: Re cord, 2006.

______. A me mó ria de Ulis ses. Rio de Ja ne i ro: Ci vi li za ção Bra si le i ra, 2006.