rls 05 70

488

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES Issue no. 5/2014

THE HOLOCAUST AND THE (I)REVERSIBILITY OF TRAUMA: NICOLE KRAUSS, MAREA CAS

Sorin-Daniel FAUR

West University of Timioara

Abstract: This paper analyzes The Great House, the most recent novel written by American

writer, Nicole Krauss, from the point of view of Holocaust postmemorial literature. The

polyphonical structure of the novel affords us to discuss Lotte Bergs story as a study case for what we may call the literature of trauma. Lotte is a survivor of the Holocaust, but she

repressed all her memories from the sad period that she spent in a concentration camp. Her

trauma was never cured because she rejected any contact with her past.

Keywords: Holocaust, damaged memory, postmemory, trauma, working through trauma, loss.

* Introducere Holocaustul reprezint, alturi de Gulag, trauma major a secolului XX, punct de

vedere unanim acceptat de ctre istorici, sociologi i antropologi. Aseriunea de mai sus nu este ns nici pe departe o noutate, aceast perioad regretabil a istoriei strnind o adevrat efervescen att n literatura de specialitate (politic, istoric sau sociologic), ct i n beletristic sau cinematografie. Astfel, simpla menionare a termenului Holocaust (Shoah) trimite la realitile romanelor lui William Styron1, la tragismul Listei lui Schindler, la comicul amar al capodoperei lui Roberto Benigni, La vita e bella sau la realismul dureros de

dur al Shoah-ului lui Claude Lanzmann. Marea majoritate a acestor creaii artistice sunt pstratoarele anumitor principii i automatisme mentalitare bazate pe condamnarea nazismului i comptimirea victimelor fr s fie luat n calcul destinul ulterior al acestora, un destin cel puin la fel de crunt, aflat sub semnul unei continue amintiri, sau faptul c supravieuitorii Holocaustului i ai Gulagului i-au ctigat dreptul la tcere. Literatura post-doumiist dedicat Holocaustului readuce n discuie problematica acestei traume apelnd la artificiile postmodernismului. Scriitori de origine evreiasc precum Jonathan Safran Foer, Nicole Krauss, Daniel Mendelsohn sau Jonathan Littell, unii dintre ei

avnd n propriile familii traume provocate de Shoah, i propun s ne ofere o alt perspectiv asupra acestei perioade tulburi din istoria european recent, perspectiva celui obligat s refac memoria unui eveniment la care nu a participat. Aceti tineri prozatori ncearc s stabileasc o conexiune cu un trecut inaccesibil i ndeprtat i, n acelai timp, ofer o perspectiva detaat pe care predecesorii lor, influenai n mod direct de ororile Holocaustului, pe bun dreptate, nu au putut s o ofere. Marile teme ale acestor romane sunt: dezumanizarea victimelor, dar i a torionarilor; vinovia, ruinea de a fi supravieuit, aspecte care in mai degrab de o metafizic a traumei dect de o materialitate a ei i nici nu se putea astfel deoarece aceti tineri scriitori nu pot dect s i imagineze ororile prin care au trecut predecesorii lor.

Exist o diferen vizibil ntre literatura de tip mrturie pe care o practic supravieuitorii traumei nazismului precum: Ellie Wiesel, Aron Appelfeld sau Primo Levi i

1 William Styron a scris Alegerea Sofiei, roman care n anii 80 a devenit cunoscut datorit ecranizrii omonime.

489


literatura succesorilor lor care nu au avut vreun contact direct cu Holocaustul. Astfel, scriitorii

supravieuitori sunt preocupai s descrie ct mai fidel ororile la care au fost supui n lagrele de concentrare i i ilustreaz mrturiile cu situaii ocante, dar n acelai timp reale, n vreme ce scriitorii postmemoriei se concentreaz pe romane n care personajele principale sunt fie tineri aflai n cutarea propriului trecut familial, fie supravieuitori care nu au reuit s treac peste traum deoarece nu au consumat etapa absolut necasar a travaliului doliului Continund ideea de mai sus avem, pe de-o parte, o literatur a traumei trite, a vizualului i a concretului i de cealalt parte o literatur a traumei imaginate care st sub semnul relativului, Nicole Krauss, autoarea romanului Marea cas, ncadrndu-se n cea de-a doua categorie.

2. Scurt excurs biografic Nicole Krauss s-a nscut la New York n anul 1974 i face parte din cea de-a treia

generaie post-Holocaust. Ambii bunici materni ai lui Nicole au reuit s scape cu via dintr-un lagr de concentrare din Europa de Est, ceilali membri ai familiei nereuind s supravieuiasc. Scriitoarea poart numele unei mtui care i-a pierdut viaa n ghettoul de la Varovia i, din acest motiv, ea nsi este un exemplu de candel memorial. Scriitoarea a locuit o bun bucat de vreme la Londra, ora care apare de multe ori ca spaiu al desfurrii aciunii n romanele ei, ns acum locuiete n Brooklyn alturi de soul ei, Jonathan Safran Foer, la rndul lui un scriitor preocupat de refacerea memoriei Holocaustului n romanul Totul este iluminat.

Scriitoarea americanc i-a fcut debutul n literatur n anul 2002 cu Un brbat intr n camer, roman bine vzut de ctre critic, ns cel de-al doilea roman, Istoria iubirii (2005), avea s i aduc adevrata consacrare n rndul romancierilor americani contemporani. n 2010 avea s i apar ultimul roman, Marea cas, ntmpinat cu un entuziasm enorm att de ctre cititori, ct i de ctre lumea criticii. Cartea a beneficiat ntr-o perioad scurt de timp de numeroase traduceri (n peste treizeci i cinci de limbi) i a strns nominalizri la diferite premii de specialitate, printre care i prestigiosul Orange Prize. Obiectivul prezentului studiu l constituie analiza romanului Marea cas ca o pies important a literaturii scrise de ctre membrii celei de-a treia generaii post-Holocaust i observarea modului n care reprezentanii postmemoriei, nefiind influenai n mod direct de aceast traum, reuesc s l reprezinte i s zugrveasc suferinele prin care au trecut bunicii sau prinii lor. n cele ce urmeaz vom lmuri modul de funcionare al postmemoriei, cu accent pe transferul intergeneraional ntre memorie i postmemorie.

De la memorie la postmemorie nainte de a aduce n discuie creaia lui Nicole Krauss vom lmuri conceptul de

postmemorie, un concept de mare nsemntate pentru nelegerea impulsului creator, dar i a creaiei per ansamblu, n cazul generaiilor de scriitori care nu au avut contact direct cu Shoah-ul. Postmemoria este o noutate n cmpul tiinelor memoriei, aceast teorie fiind introdus de ctre cercettoarea de origine romn, Marianne Hirsch, n studiile ei referitoare la modul n care se raporteaz generaiile post-traum la evenimentele prin care au trecut predecesorii lor, ct i la amintirile-indirecte (datorate memoriei mediate) pe care acetia le au le au despre respectivele evenimente. Hirsch, la rndul ei, fiica unor supravieuitori ai Holocaustului, consider c postmemoria descrie relaia dintre copii supravieuitorilor unei traume culturale sau colective i experienele prinilor lor, experiene pe care ei i le amintesc doar sub forma povetilor i a imaginilor cu care au crescut, dar care au fost att de puternice c s-au constituit ca amintiri n mintea lor.2 Hirsch ne avertizeaz, ns, c memoria supravieuitorilor este diferit fa de cea a succesorilor lor deoarece proiecia memorial a celor din urm este mediat prin intermediul unor

2 Marianne Hirsch, Surviving Images: Holocaust Photographs and the Work of Postmemory n Yale Journal of Criticism, vol. 14, nr. 1, 2001, p. 9, traducerea mi aparine.

490


instrumente memoriale precum: fotografii, mrturii tiprite sau nregistrate, resurse mass-media cu ajutorul crora ei fac cunotin cu trecutul. Aadar, postmemoria este o form puternic de memorie [] bazat mai mult pe tcere dect pe cuvinte, pe absen mai mult dect pe prezen.3 Reprezentanii postmemoriei nu pot recurge la amintire deoarece nu posed vreuna i fac apel la imaginaie de fiecare dat cnd descriu realitile dure ale lagrulor de concentrare. Avem i o posibil explicaie pentru faptul c urmaii direci ai supravieuitorilor manifest un interes sporit pentru Holocaust. Foer, Krauss sau Mendelsohn aparin celei de-a treia generaii post-traum i pot privi mult mai detaat aceast problem n comparaie cu bunicii lor care au fost marcai n mod direct de aceste orori i pentru care Shoahul continu s fier un subiect tabu. Este exact situaia din povestea Hainele cele noi ale mpratului cnd slujitorii de la curte nu cuteaz s i spun mpratului c el umbl gol i c vetmintele cele scumpe sunt, de fapt, doar n imaginaia sa. Singurul care rupe tcerea este un copil care i permite s semnalizeze evidena. La fel se ntmpl i n cazul Holocaustului deoarece tinerele generaii, avantajate de ecartul temporal, pot privi aceast problem cu mult mai mult detaare. Certificatul de natere al literaturii postmemoriei a fost semnat odat cu Art Spiegelman i romanul su grafic, Maus, publicat ntre 1978 i 1991. Subiectul crii este centrat n jurul discuiei dintre Vladek, supravieuitor al lagrului de la Auschwitz, i fiul su, Art. n momentul n care Vladek i narativizeaz trauma, cititorul asist, practic, la realizarea transferului memorial intergeneraional dintre tatl care a fost marcat n mod direct de traum i fiul care nu a avut un contact direct cu aceasta. Unul dintre marile merite ale romanului const n faptul c acesta nu evideniaz doar evidenta lips de umanitate a nazitilor, ci i modul n care supravieuitorii traumei rmn puternic afectai chiar i dup finalizarea acesteia. Spiegelman accentueaz modul n care tatl su, Vladek, a fost marcat n mod irevocabil de perioada petrecut la Auschwitz i avanseaz ideea dificultii convieuirii cu o persoan care a supravieuit unei traume de talia Holocaustului. n cazul lui Nicole Krauss observm, la fel ca la Art Spiegelman, un interes sporit pentru tema memoriei i pentru recuperarea acesteia. Astfel, ne situm n paradigma unei postmemorii vzut ca o form de recuperare a memoriei unui eveniment la care cel care a iniiat demersul nu a luat parte. Aruncnd o privire succint pe tematica opera lui Krauss memoria i recuperarea acesteia joac un rol esenial, aspect observabil att n cazul romanului ei din 2002, Un brbat intr n camer, unde personajul principal duce o lupt cu propriul trecut n ncercarea de a se recupera dintr-o amnezie sever, ct i n cazul mult mai cunoscutei Istorii a iubirii n care autoarea, beneficiind de avantajele temporale ale povestirii n ram, imagineaz, sub forma unui jurnal o frumoas poveste de dragoste ntre doi tineri evrei n perioada Holocaustului. Aceeai direcie este continuat i n cel mai recent roman al tinerei scriitoare americane, Marea cas, unde, prin intermediul structurii poifonice, sunt unite patru poveti paralele care se intersecteaz la un moment dat. Cele patru povestiri abordeaz complexa problematic a traumei i a pierderii ca o constant universal a umanitii, Holocaustului fiindu-i alturate traume provocate de dictatura din Chile a lui Augusto Pinochet i de rzboiul de Yom Kipur din Israel.

Memoria rnit i travaliul doliului Lucrarea de fa se concentreaz pe partea a doua a romanului Marea cas,

intitulat Iazurile. Personajul principal este Lotte Berg, o nemoaic de origine evreiasc, supravieuitoare a lagrelor de concentrare naziste, povestea vieii ei fiind relatat, sub forma ctorva pagini de jurnal scrise de ctre Arthur, soul ei. Complexitatea povestirii rezid n faptul c nu este prezentat punctul de vedere al supravieuitorului, ci suntem nevoii s

3 Ibidem.

491


refacem pas cu pas trauma prin care a trecut Lotte prin intermediul lui Arhur, cel care i-a stat

alturi lui Lotte zeci de ani. Efectul obinut de Krauss este acela c, la un moment dat, resimim o compasiune mai mare pentru soul victimei, acest lucru datorndu-se faptului c Lotte nu a putut s i vorbeasc niciodat n mod deschis soului ei despre suferinele prin care ea a trecut n lagr, motiv pentru care brbatul nu a reuit s i afle povestea n ntregime. n acest caz, lucrurile sunt puse ntr-o situaie dialectic deoarece intr n conflict voina supravieuitorului de a-i ascunde ct mai adnc trecutul traumatic i dorina de empatie a celui care nu a trecut prin aceast experien limit, dar simte nevoia s o cunoasc. n cazul lui Lotte, la fel ca la marea majoritate a supravieuitorilor unei mari traume a istoriei, pot fi observate cteva mecanisme de respingere a memoriei traumatice care vor fi aduse n discuie n cele ce urmeaz. Povestea tragic a lui Lotte Berg ncepe ntr-o noapte de octombrie a anului 1938 cnd S.S.-itii au arestat-o pe ea i pe prinii ei i i-au dus lng ceilali evrei polonezi. Timp de un an, ea s-a agat de prinii ei n vrst i ei de ea, n compartimentul sigilat al acelui comar care se mica cu o vitez mare.4 Soluia salvatoare a aprut n momentul n care Lotte a fost numit nsoitoarea unui kindertransport i a fost nevoit s prseasc lagrul, durata transportului fiind prelungit de la trei la cinci zile datorit armistiiului semnat ntre Hitler i Stalin, aceast norocoas amnare fiind i motivul supravieuirii ei. Cnd a primit viza de nsoitoare, probabil c a considerat-o un miracol. Firete c ar fi fost inimaginabil s nu o accepte i s nu plece. Dar probabil c la fel de inimaginabil a fost s-i prseasc prinii.5 Tzvetan Todorov afirma n lucrarea Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX c supravieuitorii marilor genocide ale istoriei vor fi apsai pentru totdeauna de ruinea de a supravieui deoarece sunt contieni c triesc n locul altora i c pentru existena lor a fost necesar ca alii s plteasc cu viaa. Faptul c oamenii au supravieuit acestor orori i apas aproape la fel ca o vinovie de neispit, o vinovie metafizic, dup cum o numea filozoful Karl Jaspers. Cazul lui Lotte se ncadreaz n acest tipar deoarece ea i-a reprimat de-a lungul vieii orice amintire referitoare la Germania, ara ei natal, i orice lucru care i putea aduce aminte de perioada copilriei petrecut n Nurnberg, renunnd chiar i la limba german n favoarea limbii engleze. nc din debutul povestirii, Arthur, soul ei avanseaz ideea c ntr-o cstorie ntins peste mai multe decenii, el nu a fost capabil s neleag, n adevrata ei profunzime, drama prin care a trecut soia lui deoarece ea a aezat sub semnul tcerii o mare parte din trecutul ei: Se apropia de malul apei. Pre de o clip sttea complet nemicat. Dumnezeu tie la ce se gndea. Pn la sfrit a fost un mister pentru mine.6 Cathy Caruth consider c trauma reprezint confruntarea cu un eveniment din trecutul personal care nu poate fi integrat n succesiunea memoriei personale, motiv pentru care proiecia memorial a acestui eveniment continu s se ntoarc cu exactitate i n mod constant sub diferite forme: visuri, flashbackuri etc. trauma nu poate fi mrturisit, nu poate deveni memorie narativ. Pentru supravieuitorul unei traume, adevrul despre evenimentul limit prin care a trecut nu se rezum doar la simpla narare a unor evenimente brutale, dar mai ales la modul n care aceste evenimente sfideaz simpla nelegere. Supravieuitorul interiorizeaz aceast memorie i o transform ntr-o memorie bolnav sensibil la anumii stimuli precum imaginile traumatice sau situaiile asemntoare. Aceast memorie mpiedicat nu poate fi transformat n memorie narativ deoarece punerea ntr-o form logic implic nelegerea respectivului eveniment. Pentru muli dintre supravieuitorii marilor

4 Nicole Krauss, Marea cas, traducere din englez si note de Carmen Toader, Humanitas, Bucureti, 2012, p. 104

5 Ibidem.

6 Ibidem, italicele mi aparin.

492


traume ale istoriei, mrturia este un subiect tabu deoarece povestirea traumelor prin care ei au trecut implic o retrire virtual a acestora. Cu toate acestea, traumele Holocaustului, necesit integrare att de dragul mrturiei, ct i de dragul vindecrii7, dup cum afirma Cathy Caruth.

Revenind la subiectul povetii, la civa ani dup kindertransportul salvator, Lotte se ndrgostete de un brbat misterios a crui identitate nu este dezvluit n roman, din iubirea lor nscndu-se un copil. Datorit uscciunii sufleteti dobndite n urma experienei cumplite a lagrului, femeia nu este pregtit afectiv pentru a iubi i pentru a crete un copil, motiv pentru care ea l abandoneaz ntr-un centru. Acesta va fi cel mai mare regret al vieii lui Lotte, alturi de remucrile de a-i fi abandonat prinii n lagr (ruinea de a supravieui n locul altora). Arthur afl de acest copil multe decenii mai trziu cnd Lotte, bolnav de Alzheimer, scoate la iveal acest secret ndelung ascuns. Studiile psihanalitice au artat c marea majoritate a supravieuitorilor Holocaustului au suferit nevroze, acestea fiind rezultatele unor refulri a amintirilor experienei-limit. n acest sens, Tzvetan Todorov considera c subiectul ndeprteaz din memorie, din contiina lui, fapte i evenimente [] intolerabile dintr-un motiv sau altul. Vindecarea sa cu ajutorul analizei trece prin redobndirea amintirilor refulate.8 Este imperativ s adugm c att timp ct aceste amintiri erau refulate, ele erau nc active i extrem de sensibile la orice stimul extern care le putea activa, motiv pentru care supravieuitorii Holocaustului sau a oricrei alte experiene-limit refuz s aduc n discuie perioada pe care au petrecut-o n lagrele de concentrare. Trauma trit reprezint pentru victime o prezen in absentia deoarece ncercnd s evite cu orice pre declanarea unor amintiri dureroase, victimele i petrec marea majoritate a timpului ncercnd s sfideze logica memoriei. O persoan care refuz reconcilierea cu trecutul este o persoan care nu se va vindeca niciodat, Lotte ncadrndu-se cu brio n categoria celor care au continuat s-i triasc la nesfrit comarurile. Aceast reconciliere cu trecutul poate fi fcut doar prin parcurgerea unei etape eseniale pe care psihanaliza o numete travaliul doliului. Dup Sigmund Freud, printele psihanalizei, doliul reprezint reacia la pierderea unei persoane dragi sau a unei abstraciuni ridicate la rangul de substitut al acestei persoane, cum ar fi: patrie, libertate, ideal.9 n situaia supravieuitorilor Holocaustului, travaliul doliului are dou valene diferite. Prima dintre ele trimite la exterminarea celor dragi deoarece muli dintre ei i-au pierdut cel puin un membru al familiei. Cea de-a doua valen se refer la lezarea componentei identitare deoarece n lagrele de concentrare victimele au fost deposedate de identitate devenind simple numere ntr-o mulime. O parte important a celor care au supravieuit Shoah-ului nu au trecut prin travaliul doliului, imediat dup eliberarea din lagrele de concentrare, aeznd memoria rnit sub semnul tcerii i, implicit, refuznd reconcilierea cu trecutul. n momentul n care Lotte Berg, personajul din Marea cas, decide ruperea de latura ei nemeasc, rupere manifestat prin refuzul de a mai vorbi germana sau de a mai vizita Germania, este evident faptul c orice reconciliere cu trecutul este imposibil, la fel de evident fiind i faptul c o traum de talia Holocaustului poate s duc la dezmembrarea identitii personale. Lotte renun la identitatea ei doar pentru a nu mai fi nevoit s i aminteasc de poporul care i-a provocat cele dou pierderi majore ale vieii ei.

7 Cathy Caruth, Trauma. Explorations in Memory,The John Hopkins University Press, Baltimore i Londra, 1995, p. 153, traducerea din englez mi aparine. 8 Tzvetan Todorov, Memoria rului. Ispita binelui. O analiz a secolului, traducere de Magdalena Boiangiu i Alexandru Boiangiu, Curtea Veche, Bucureti, 2002, p. 170. 9 Sigmund Freud, Melancholy and Mourning, apud Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, traducere

de Ilie Gyurcsik i Margareta Gyurcsik, Amarcord, Timioara, 2001, p. 93.

493


Bibliografie selectiv: Caruth, Cathy, Trauma. Explorations in Memory, The John Hopkins University

Press, Baltimore i Londra, 1995; Hirsch, Marianne, Surviving Images: Holocaust Photographs and the Work of

Postmemory n Yale Journal of Criticism, vol. 14, nr. 1, 2001, p. 5-37; Hirsch, Marianne, The Generation of Postmemory, n ,,Poetics Today , vol. 29, nr. 1,

2008, pp. 103-128;

Krauss, Nicole, Marea cas, traducere din englez si note de Carmen Toader, Humanitas, Bucureti, 2012;

Ricoeur, Paul, Memoria, istoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik i Margareta Gyurcsik, Amarcord, Timioara, 2001;

Spiegelman, Art, Maus, traducere de Cristian Neagoe, Art, Bucureti, 2012; Todorov, Tzvetan, Memoria rului. Ispita binelui. O analiz a secolului, traducere de

Magdalena Boiangiu i Alexandru Boiangiu, Curtea Veche, Bucureti, 2002.

Mulumiri: Aceast lucrare a fost cofinanat din Fondul Social European prin Programul

Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013, Cod Contract: POSDRU/159/1.5/S/140863, Cercettori competitivi pe plan european n domeniul tiinelor umaniste i socio-economice. Reea de cercetare multiregional (CCPE).

rls 05 70

Documents