tabla periodica y sefer yetzirá

7/30/2019 tabla periodica y sefer yetzir

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Editorial Gal Einai

La Dimensin Interior www.dimensiones.org [email protected]

LA ACADEMIA DE LA TORLA TOR Y LA TABLA PERIDICA

CABAL Y QUMICA

rabino Itzjak Ginsburgh1. Antecedentes Tericos

Uno de los smbolos ms conocidos y universales de la ciencia moderna engeneral y de la qumica en particular es la Tabla Peridica de los Elementos. La queconocemos en la actualidad fue construida durante al menos 300 aos. Las tablasde Geoffroy (1718) y Lavoisier (1787) fueron primeros esfuerzos por agrupar loselementos. La teora atmica formulada por Dalton en los comienzos de 1800brind a los qumicos una base slida para clasificar los elementos y estimulvigorosamente la experimentacin que culmin con el desarrollo de formamoderna de la tabla peridica en 1869 (ver figura 1).

1H

2He

3Li

4Be

5B

6C

7N

8O

9F

10Ne

11Na

12Mg

13Al

14Si

15P

16S

17Cl

18Ar

19K

20Ca

21Sc

22Ti

23V

24Cr

25Mn

26Fe

27Co

28Ni

29Cu

30Zn

31Ga

32Ge

33As

34Se

35Gr

36Kr

37Rb

38Sr

39Y

40Zr

41Nb

42Mo

43Tc

44Ru

45Rh

46Pd

47Ag

48Cd

49In

50Sn

51Sb

52Te

53I

54Xe

55Cs

56Ba

57La

72Hf

73Ta

74W

75Re

76Os

77Ir

78Pt

79Au

80Hg

81Tl

82Pb

83Bi

84Po

85At

86Rn

87Fr

88Ra

89Ac

58Ce

59Pr

60Nd

61Pm

62Sm

63Eu

64Gd

65Tb

66Dy

67Ho

68Er

69Tm

70Yb

71Lu

90Th

91Pa

92U

93Np

94Pu

95Am

96Cm

97Bk

98Cf

99Es

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101Md

102No

103Lr

Figure 1


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Desde los primeros agrupamientos rudimentarios de los compuestos qumicoshasta nuestra clasificacin moderna que reconoce la periodicidad de los elementosatmicos, las tablas qumicas estn basadas usualmente en una teora implcitade la composicin de la materia1, que comparten un axioma en comn: toda lamateria del universo est compuesta por una variedad finita de elementosbsicos. Estos ladrillos han sido conocidos desde la antigua Grecia hasta elpresente como tomos.En la tabla moderna de los elementos qumicos, los diferentes tomos estnidentificados y ordenados por su nmero atmico. El tomo se define como launidad ms pequea de un elemento que se puede combinar con otro elemento.Segn la teora atmica estn compuestos por un ncleo, hecho de protones yneutrones, y electrones girando a su alrededor. El nmero atmico identifica lacantidad de protones en el ncleo del elemento. Los tomos pueden ganar operder electrones y la facilidad con que lo hacen es una medida de su

reactividad.Los elementos estn ordenados en la tabla en columnas y filas o perodos. Comosu nombre lo implica es de naturaleza peridica, o sea que los elementos estnubicados en base a sus caractersticas compartidas y recurrentes (peridicas). Seobserva que la periodicidad de las propiedades de los elementos es ms fuertebajando por las columnas de la tabla. El ejemplo ms evidente de este fenmenoest en la ltima columna de la derecha ocupada por los 6 gases nobles o inertes,que comparten la caracterstica de la falta de reactividad, resultante de suincapacidad de ganar o perder electrones.

Otro ejemplo: el primer elemento de la tabla, el gas Hidrgeno (H), el segundo elgas noble Helio (He) y el tercero, el Litio (Li) un metal liviano reactivo. En la filainmediata inferior encontramos con un intervalo de 8 elementos desde el H alFluor (F), Nen (Ne) y Sodio (Na), un gas, un gas noble y un metal livianoreactivo. Otra fila ms abajo o sea 8 elementos ms adelante hallamos al Cloro(Cl), Argn (Ar) y Potasio (K), con las mismas caractersticas respectivamente.Esta notable predictibilidad de las propiedades de los elementos de la tablaperidica permiti a los qumicos describir a los elementos aun noidentificados segn su supuesta ubicacin en la tabla. Ese fue el caso cuando en1871 Dimitry Mendeleyev, el qumico ruso que formul inicialmente la ley

peridica, describi correctamente las propiedades del elemento entre el Silicio(Si, 14) y el Estao Sn (50) que llam ekasilicio. El elemento en cuestin no fueidentificado hasta 1886 por un qumico Alemn que lo llam Germanio.

2. La contrapartida cabalstica de la Tabla Peridica

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En este artculo nuestro objetivo es presentar una analoga completa y exacta dela moderna tabla peridica con la Tor. El motivo est explicado en los captulosprecedentes, cuando hablamos de la Universidad de la Torah y la Ciencia. Parahacerlo de una manera metodolgica, primero debemos cerciorarnos de que laTor contiene ejemplos de los dos conceptos centrales en que se basa el contenidoy la forma de la Tabla Peridica: los tomos (1) y la periodicidad (2).La nocin de que la toda creacin est construida a partir de una variedadlimitada de ladrillos es algo central en el primer documento cabalsticoconocido (e incidentalmente el primer libro de gramtica hebrea) el Libro de laFormacin o Sefer Ietzir. De all esta nocin asume un rol central a travs de latradicin cabalstica y esotrica dentro de la Tor.2

Este libro se refiere especficamente a Gnesis y, siguiendo una perspectivalingstica espiritual, identifica 32 elementos no corpreos o tomos. Son las 10

sefirot [que corresponden a las 10 aserciones (maamarim, ) dichas por Dioscuando cre el mundo] y las 22 letras del alfabeto hebreo [con las cuales seconstruyeron las aserciones]. Juntos, estos 32 tomos forman la base del lenguajey el habla, los canales del proceso creativo.Sin embargo, a pesar que el Libro de la Formacin nos provee la nocin de losbloques bsicos para la construccin del universo, los tomos que identifica noNo obstante, aunque el Libro de la Creacin nos provee la nocin de laconstruccin del Universo por medio de bloques bsicos, los tomos queidentifica no se ajustan para nuestros propsitos de correspondencia. En primer

trmino, porque son de dos categoras diferentes: una (las acersiones),claramente se encuentran en una jerarqua claramente por encima de la otra, (lasletras). En segundo trmino, porque estamos procurando una correspondenciauno a uno entre los tomos de la tabla peridica y alguna unidadcorrespondiente en la Tor.Sin embargo, una pieza de invaluable valor dentro del Libro de la Creacin es laidea de que si encontrsemos los elementos equivalentes a los tomos en la Tor,debera estar contenida en el Gnesis, en donde se describe el acto de la creacin.En que mejor lugar deberamos buscar los tomos de la Tor, sino en donde lamisma Creacin fue construida?

* * *Para explicar la correspondencia que hemos encontrado, mencionemos en primertrmino, que de los 100 o ms elementos descriptos, solo 92 de ellos ocurren enforma natural. Los tomos de elementos cuyo nmero atmico es mayor a 92pueden ser sintetizados artificialmente, aunque son generalmente inestables y

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sufren reacomodaciones en sus ncleos, resultando ser de corta vida ya que suradioactividad decae en muy corto tiempo, luego de ser sintetizados.Y ahora ocupmonos de nuestra correspondencia: una de las ms importantescontribuciones realizadas al pensamiento Judo, en el pasado reciente, ha sido eltrabajo del Rav Zalman Pinjas Horowitz. Hasta donde llega nuestroconocimiento, fue el primero que enumer correctamente el nmero de veces queel Tetragrama (Iud-Hei-Vav-Hei) aparece en el Pentateuco: 1820 veces. Mssorprendente an es la innovadora forma de catalogar las palabras distintas quecontiene el Pentateuco, que asombrosamente encontr que eran exactamente elnmero 1820.Esta igualdad numrica requiere todava mucha investigacin, pero aqu vamosa destacar un hecho relacionado con nuestro tema en particular: del total de 1820palabras nicas contenidas en el Pentateuco, la seccin que describe la Creacin(Gnesis 1:1 al 2:3 inclusive) contiene exactamente 92 palabras nicas o distintas.

Ciertamente, como ya lo hemos mencionado, esta seccin de la Torah describeliteralmente la creacin de la materia en el Universo, y encaja aqu con lacorrespondencia que procurbamos encontrar: el paralelismo con los 92elementos naturales descriptos e identificados por la ciencia moderna.Antes de continuar, procedamos a incorporar a la conocida tabla peridica deelementos, las 92 palabras diferentes o nicas del Gnesis, puestas en orden:1H

2He

3Li

4Be

5B

6C

7N

8O

9F

10Ne

11Na

12Mg

13Al

14Si

15P

16S

17Cl

18Ar

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K

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Ca

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Sc

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Ti

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V

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Cr

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Mn

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Ni

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Cu

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Ga

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Ge

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As

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Se

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Gr

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Kr

37Rb

38Sr

39Y

40Zr

41Nb

42Mo

43Tc

44Ru

45Rh

46Pd

47Ag

48Cd

49In

50Sn

51Sb

52Te

53I

54Xe


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55Cs

56Ba

57La

72Hf

73Ta

74W

75Re

76Os

77Ir

78Pt

79Au

80Hg

81Tl

82Pb

83Bi

84Po

85At

86Rn

87Fr

88Ra

89Ac

58Ce

59Pr

60Nd

61Pm

62Sm

63Eu

64Gd

65Tb

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67Ho

68Er

69Tm

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U93Np

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Am

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98Cf

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100Fm

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Siguiendo nuestra metodologa, debemos ahora buscar la periodicidad, elsegundo principio organizador mencionado anteriormente. A tales efectos,examinemos y entendamos primero, en profundidad, la naturaleza, la estructuray la forma de los perodos en la tabla de elementos, y el modelo usado paraexplicar esta periodicidad. Exploraremos luego modelos espirituales paralelosencontrados en Cabal y Jasidut. En prximos artculos utilizaremos nuestroshallazgos para examinar la periodicidad inherente en nuestra tabla de elementos

paralelos contenidos en la Tor, de acuerdo al cuadro presentado anterior.3. Acerca de la relacin entre la espiritualidad y lomundano en la TorAntes de comenzar nuestro anlisis, volvamos unos pasos para atrs para deciralgunas palabras acerca de la lgica para buscar en la Tor modelos que puedandescribir (directa o indirectamente) los fenmenos naturales.El mundo fsico y sus atributos son generalmente descriptos como un reflejo ouna manifestacin de la esfera espiritual, y como tal, estudiando el mundo fsico

podremos llegar a conocer ms acerca de los mundos espirituales, y en definitivaa nuestro Creador.La tradicin Juda explica que existen dos maneras de describir la relacin entrela Tor y la realidad del mundo fsico:La primera y ms comnmente aceptada es que la Tor trata de asuntoscotidianos, (por ejemplo las leyes de comercio, obligaciones, etc.) pero estosasuntos cotidianos se deben encontrar reflejados, por as decirlo, tambin en las


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dimensiones superiores (o internas) del universo. Es as que podemos decir quela Tor puede ser interpretada como que dice algo acerca del mundo espiritual,adems de lo mundano. Esta interpretacin puede ser tan simple como hablardel espritu de la ley (en oposicin a la letra de la ley). O puede formar la basepara un complejo e intrincado (antropomrfico) anlisis de la Divinidad, basadoen la Tor.La segunda aproximacin, sustentada por el jasidismo, sostiene que el principalasunto que trata Tor son las dimensiones espirituales elevadas (o internas) deluniverso, y son ellas las que tambin son reflejadas o imitadas en las dimensionesmateriales cotidianas inferiores. Por lo tanto, podemos decir que el significadoliteral de la Tor es espiritual, y que una interpretacin no literal o alegrica nosensea acerca del mundo fsico cotidiano.La segunda aproximacin puede parecer problemtica, ya que la Tor no pareceemplear un lenguaje espiritual (ntese la falta de mencin de ngeles o algn

otro artefacto celestial). De hecho, parece que se trata de lo contrario, ya que lashistorias que relatadas y los mandamientos de Dios que encontramos en el textobblico, parecen hablar directamente de un mundo real, tal como era hacealgunos miles de aos. La respuesta a este punto la encontramos en la conocidasentencia Talmdica que dice la Tor habla el lenguaje de los hombres. Enotras palabras, a pesar que los asuntos que trata la Tor son ciertamenteespirituales, su lenguaje es cotidiano- el lenguaje de los hombres- tal como ellenguaje que emplea para referirse a objetos y asuntos familiares de los sereshumanos.

Armados con estas dos nociones bsicas respecto los asuntos que trata y ellenguaje de la Tor, sostenemos que estudiando el mundo fsico usando mtodoscientficos (que debera darnos una clara imagen de los fenmenos fsicos)deberamos encontrar paralelismos entre la terminologa fsica de la Tor, y losdescubrimientos de la ciencia experimental en lo que a estos fenmenos serefiere. Relacionar nuestro conocimiento de los fenmenos fsicos con elvocabulario de la Tor (u otra forma no lingstica de comunicacin, como seexplicar luego), nos llevar a su vez, a un mejor entendimiento de los asuntosespirituales, que son los asuntos reales subyacentes. Es as que llegamos acomprender ms del reino espiritual utilizando el conocimiento cientfico.

La Tor contiene distintas clases de informacin comunicable, como estinsinuado en el conocido acrnimo PaRDeS, acrstico que sintetiza los cuatrotipos de anlisis textuales, tradicionalmente utilizados para explorar la Tor, a finde rescatar la informacin que contiene. Ellos son:pshat (anlisis literal), remez(anlisis numrico o simblico), drash (anlisis hermenutico) y sod (anlisisbasado en modelos asociativos). Con el fin de orientar rpidamente al lector, leshacemos notar que el drash (el anlisis hermenutico) fue utilizado para el


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estudio de la Halaj (La Ley Juda); el Sod (el anlisis basado en modelosasociativos) fue desarrollado en su mayora en la Cabal de la escuela delArizal.El presente estudio har uso de los cuatro tipos de anlisis de los textos. Algunasveces, nos referimos al conocimiento que nos llega analizando el remez y el sodcomo la sabidura interna (o esotrica) de la Tor.

4. La Naturaleza y la DivinidadUno de los hallazgos ms bsicos en la Tor utilizando el anlisis del remez(numrico, en este caso) es que el valor numrico de la palabra en hebreo para lanaturaleza ( , hateva) = 86. Este es el valor numrico del nombre de Diosasociado con la creacin del mundo natural: Elokim ( ) = 86. Estaequivalencia numrica se entiende como una indicacin de que existe un aspectode la Divinidad que se encuentra investida en el mundo natural.Como veremos, esta equivalencia bsica sustentar mucho de la presente

discusin.5. 92 Elementos Naturales.La primera posibilidad de anlisis sera ubicar cada elemento con sucorrespondiente raz Hebrea, simplemente basndonos en el orden de aparicincomo en la tabla anterior en el punto A. Una reflexin ms profunda nos revelaruna alternativa. Las 92 races distintas de la historia de la creacin estndivididas de tal manera que las primeras 86 aparecen en los versculos que serelacionan con los primeros seis das de la creacin (Gnesis 1:1 al 2:3), en cambiolas ltimas 6 races se encuentran en los versculos que se relacionan con el

Shabat (ibid 2:1 a 2:3). Ello nos motiva a buscar la correlacin de los 6 gasesnobles con las 6 distintas races encontradas en el captulo que se refiere alShabat, en el Gnesis. Por su lado, los restantes 86 elementos se correspondernordenadamente con las distintas races encontradas en los captulos relacionadoscon los 6 das de la creacin del Gnesis.Mencionamos esta segunda posibilidad de mapeo, ya que nos interesamos en losgases inertes, como veremos a continuacin.

6. Elementos inertes y no inertes.Hablando en trminos cientficos, existen diversas maneras en los cuales los

elementos qumicos pueden ser acomodados, con el fin de acentuar los diferentesatributos de su periodicidad. Brevemente, cuando observamos la tabla peridica,los elementos son presentados por su nombre, su nmero atmico, y a veces conla configuracin de su valencia electrnica. La tabla peridica de elementos quehallamos normalmente, nos ensea que hay varios tipos de periodicidad, siendouno de las principales aquella que se basa en los gases nobles o inertes.


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Uno de los rasgos ms importantes y sobresalientes de los 92 elementos que seencuentran en la naturaleza, es que se pueden dividir en dos grupos, basndonosen la capacidad de formar compuestos: hay 6 que no forman compuestos,llamados gases inertes (o nobles), mientras que los otros 86, s formancompuestos con otros elementos.

En la tabla peridica de la Figura 1, los gases inertes los hallamos en la columnade la extrema derecha. Grficamente, la versin moderna de la tabla de loselementos est estructurada de tal manera que la periodicidad de los gasesnobles se encuentra acentuada. Sin embargo, como veremos ms adelante, latabla puede ser acomodada (y lo fue histricamente) enteramente alrededor deesta periodicidad.

Esta divisin bsica entre 6 y 86 que observamos en los elementos que ocurren enla naturaleza, ya la encontramos (nuevamente, usando el anlisis no literal deltexto de la Tor), en el primer versculo de la Tor:

Bereshit Bar Elokim et hashamaim veet haaretz

(usualmente traducido como)

En el comienzo Dios cre los cielos y la tierra.

Este primer captulo de la Tor nos narra el acto de la creacin del mundonatural. Es importante destacar que aqu se nombra a Dios slo como Elokim y nopor sus otros Nombres, llevndonos a asociar de este Nombre con lanaturaleza. Las 6 letras de la primera palabra, Bereshit ( , en el

comienzo) puede ser descompuesta en 2 palabras separadas, cada una de 3letras, y leerse bar shit ( ), cuyo significado es se crearon 6 ( en arameo,la lingua franca del cercano medio oriente). Las siguientes dos palabras delversculo son bar Elokim.

Como lo sealamos anteriormente, el valor numrico de Elokim, uno de losNombres de Dios, es 86. Tenemos, entonces, que las primeras 3 palabras puedenser entendidas como que dicen: fueron creados 6 (bar shit) y fueron creados86 (bar Elokim). La suma de estos dos actos de creacin es 86 ms 6 = 92, elnmero de los elementos naturales.

Como se ha mencionado anteriormente, 86, el valor de Elokim, es tambin el valornumrico de la palabra hateva en Hebreo, o la naturaleza. Por tanto, barElokim puede ser ledo tambin como la naturaleza creada. Existe an otraaparicin del nombre Elokim, con respecto a los 6 gases inertes: El nmeroatmico de los gases inertes son 2,10,18,36,54,86. El gas inerte ms pesado, elradn (Rn), posee un nmero atmico de 86 = Elokim.


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7. Integridad EspiritualidadNos referiremos ahora al paralelo espiritual que refleja la presencia de loselementos inertes y no inertes en el mundo natural. La contrapartida espiritual(o sicolgica) de lo inerte en los elementos fsicos, la podemos encontrar en la

Tor en la descripcin de la relacin de trabajo que tenan Iaakov y Lavn, susuegro. En lo que concierne a los haberes que recibi nuestro patriarca poratender los rebaos de Lavn, escribe la Tor (Gnesis 30 : 42 ) :

Veihi haatufim leLabn vehakshurim leIaakov

Esto se traduce usualmente en forma literal como:

Los [rebaos] ms dbiles (atufim) sern para Lavn

y los [rebaos] ms robustos (kshurim) para Iaakov.

El sentido literal del versculo es que las ovejas fueron caracterizadas comofuertes o dbiles; las dbiles permanecieron como propiedad de Lavn, y lasfuertes fueron dadas a Iaakov como haberes.

Sin embargo, Rashi, el comentarista medieval bsico (literal) de la Tor, interpretael significado del trmino atufim de un modo diferente. Esta palabra hebreapuede ser analizada como derivada de la raz atf( ), que en su forma de verboinfinitivo laatof, se traduce como envolver. De donde su significado real setraduce como los que estn envueltos.

De la misma manera, la palabra kshurim que se utiliza para describir el tipo de

rebaos que le fueron entregados a Iaakov, puede ser analizada como derivadade la raz kshr ( ) y su infinitivo likshor, atar. Su significado sera entonceslos que estn atados.

Si estas caractersticas de las ovejas son vistas como metforas para dos tiposdiferentes de personalidad, entonces un atuf describe una persona que estenvuelta en lana, mantenindose caliente por s mismo, en tanto que un kashursimboliza a una persona que se siente incompleta si no forma enlaces con otraspersonas fuera de s mismo. Un individuo envuelto (atuf) no necesita pareja yencuentra suficiente calor consigo mismo. Este individuo no necesita dar nirecibir. Por el otro lado, una persona con una personalidad atada (kashur),procura complementarse a travs del relacionarse con los dems, algunas vecesdando y otras veces recibiendo.

En honor al rigor, debemos aclarar que, espiritualmente hablando, estos dostipos de personalidades estn generalmente asociadas con cualidades negativas ypositivas, respectivamente. Una actitud atuf(especialmente en el presente caso endonde se aclara que estos rebaos son propiedad de Lavn) es considerada


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anloga a aquella encontrada en la Sodoma Bblica: Lo mo es mo y lo tuyo estuyo. En cambio una actitud kashur est normalmente asociada con lo sagrado(aunque a veces puede conducir a una forma extrema de perversin, que porsupuesto es negativa).

Sin embargo, en escritos jasdicos est explicado que un individuoverdaderamente ntegro es aquel que posee ambas cualidades. Para comprendermejor el motivo de esto, podemos tomar el principio cabalstico enunciado porRav Abraham Abulafia (1240-c.1291), filsofo y mstico del siglo 13: ser ntegroes ser uno y medio. O en las famosas palabras del Rav Nachman de Brezlov:nada es ms ntegro que un corazn quebrado. Acuamos el trmino ntegro ymedio ( , shalem vajetzi) para designar a esta cualidad especial deintegridad.

Una persona verdaderamente ntegra (y sagrada) no se siente autosuficiente oque no necesita a los dems, sino ms bien, hablando existencialmente, estcompleto e incompleto al mismo tiempo. En virtud de sentir que le falta unamitad necesita conectarse o unirse con otros, y en virtud a sentirse completo escapaz de ofrecer sustento y ayuda a los dems. La verdadera integridad (ysacralidad) proviene de un sentimiento existencial de ser incompleto de sentirseineficiente e inadecuado para prevalecer por s mismo, y alentado y fortalecidopor un sentido de integridad que lo salva a uno del sentimiento de incapacidad desalir enfrentarse con la tarea que tiene entre manos.

Hablando cientficamente, podemos percibir inmediatamente la analoga entreestas dos definiciones bsicas de atuf y kashur y la distincin entre elementos

inertes y no inertes.La formacin del enlace es solo posible cuando la rbita de un electrn est mitadcompleta o incompleta. Pero cuando una rbita est completa, ntegra o llena, elelemento en cuestin no est necesitado de aceptar o recibir electrones, y portanto no formar enlaces. Ambos elementos existen en la Naturaleza. LaNaturaleza refleja estas dos cualidades bsicas.

Los gases inertes son tambin gases nobles. El sello de nobleza es el aire deintegridad que lo rodea. La nobleza de los elementos es que no reaccionan conningn otro elemento. Slo 86 elementos pueden reaccionar con otros, solo

Elokim elementos pueden hacerlo. Sin embargo, los seis gases nobles forman unasuerte de eje en donde giran los otros 86 elementos.

8. La Integridad de los Patriarcas.El atributo de formar enlaces lo encontramos asociado tambin de otra maneracon el Nombre Elokim: Elokim es el Nombre de Dios que se encuentra msestrechamente relacionado con los Patriarcas Izjak, ya que ambos manifiestan la


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cualidad de juicio (o din- ). Cuando se despide de Lavn, su suegro, diceIaakov:

,...

Lulei Elokei av Abraham ufajad Itzjak hai li, ki at reikam shelajtani.

Si no hubiera sido por el Dios de mi padre Abraham y el miedo de Itzjak nohubiera estado en m, porque ahora me has enviado con las manos vacas

Iaakov se refiere al modo en que Itzjak (su padre) conoci a Dios como el miedode Itzjak (pajad Itzjak, ). El valor numrico depajad o miedo es 92, que denuevo es Elokim (86) ms 6- el nmero total de elementos que ocurre en lanaturaleza.

Asimismo, Itzjak no fue siempre ntegro en el sentido de poseer ambascualidades, ntegro y mitad al mismo tiempo. Los sabios nos dicen que tena 37aos de edad cuando Abraham (su padre) fue instruido para que lo sacrifique en

ofrenda a Dios (ver Gnesis 22), hecho conocido como la prueba de laAkeid la prueba atar a Itzjak. El Zohar, el texto bsico de las enseanzas internas de laTor, relaciona el hecho que Itzjak era completamente ntegro, de un carcterexclusivamente noble inerte, y por tanto no estaba apto para el casamiento,para atarse a otros. Fue la Akeid literalmente, la atadura que lo llev acompletar su carcter con la cualidad de medio. Slo entonces se volvi apto parael matrimonio, para unirse con una esposa. Por tanto,pajad (= 92) Itzjak puede serentendido como el atributo de Elokim (86) ms otros 6, agregar algo paracompletar la propia integridad de Itzjak.

Del mismo modo, el Zohar explica que Abraham tampoco no eraverdaderamente ntegro, ya que no posea la cualidad del Temor o Juicio. Fue elacto de la Akeid la atadura de Itzjak- realizada con temor y respeto a Dios(como se ve de cuando el ngel le habl luego de haberlo atado: porque ahora sque eres realmente temeroso de Dios (Gnesis 22:12), hecho que complementsu esencia con esta cualidad.

9. La Periodicidad inerte Histricamente.Ahora que nos hemos tomado un tiempo estudiado la periodicidad de los

elementos inertes, ahondemos un poco en su historia. Utilizar la periodicidad delos elementos inertes como base para confeccionar la tabla de elementos fuepropuesta por primera vez por J. Thomsen en 1895, basado en un modeloanterior elaborado por T. Bayley, en 1882. En la Figura 2 tenemos una tablasimilar a la de Thomsen. Ntese que las mayores desventajas de esta tabla eran elgran espacio requerido para el perodo de 32 elementos, y la dificultad de trazaruna secuencia de elementos cercanos similares (a los efectos de la ilustracin, los


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elementos inertes han sido marcados en azul, y los no metales marcados enverde. En la tabla contempornea toman una forma triangular, pero ac no sealinean de manera similar).

1H

2He

3Li

4Be

5B

6C

7N

8O

9F

10Ne

11Na

12Mg

13Al

14Si

15P

16S

17Cl

18Ar

19K

20Ca

21Sc

22Ti

23V

24Cr

25Mn

26Fe

27Co

28Ni

29Cu

30Zn

31Ga

32Ge

33As

34Se

35Gr

36Kr

37Rb

38Sr

39Y

40Zr

41Nb

42Mo

43Tc

44Ru

45Rh

46Pd

47Ag

48Cd

49In

50Sn

51Sb

52Te

53I

54Xe

55Cs

56Ba

57La

58Ce

59Pr

60Nd

61Pm

62Sm

63Eu

64Gd

65Tb

66Dy

67Ho

68Er

69Tm

70Yb

71Lu

72Hf

73Ta

74W

75Re

76Os

77Ir

78Pt

79Au

80Hg

81Tl

82Pb

83Bi

84Po

85At

86Rn

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Fr

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Ra

89

Ac

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Th

91

Pa

92

U

Tabla 1

10. Llenado de los Orbitales de los 6 Gases Inertes.Recin a partir de 1922 Niels Bohr propuso el modelo terico-cuntico queconforma la base de la comprensin moderna de la construccin subatmica delos elementos, y da una explicacin a la periodicidad observada en los gasesinertes. De acuerdo al modelo de Bohr, la estructura de cada tomo puede ser

descripta usando 4 nmeros cunticos, con el fin de identificar los orbitales enlos cuales se organizan los electrones alrededor del ncleo del tomo. Las rbitas(hay quien las llama sub-capas) estn agrupadas en capas, las cuales estndesignadas con las letras: K, L, M, N,, o simplemente 1,2,3,4,.

Cada rbita est clasificada por dos nmeros cunticos: el nmero cunticoprimario y el nmero cuntico del momento angular. El nmero cuntico delmomento angular se representa por las letras s, p, d. Otros dos nmeroscunticos- el nmero cuntico magntico y el nmero cuntico del spin determina el nmero de electrones que pueden encajar en una rbita.

Observando la tabla peridica usando el modelo de Bohr, encontramos que loselementos naturales pueden ser perfectamente descriptos utilizando 7 capas y 4rbitas, es decir (designando las capas por su nmero, no por su letra): 1s, 2s, 2p,3s, 3p, 3d, 4s, 4p, 4d, 4f, 5s, 5p, 5d, 5f, 6s, 6p, 7s. El nmero de electrones quepueden encajar en cada rbita son: 2 en las rbitas s, 6 en las rbitas p, 10 enlas rbitas d y 14 en las rbitas f. No es de nuestro inters comprender


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realmente la base terica del modelo de Bohr. Sin embargo, miremos con msdetenimiento las regularidades matemticas que este modelo produce.

Permtasenos ordenar los elementos en una tabla que nos mostrar de quemanera los electrones llenan las distintas capas y rbitas

Capas1 1 2

(2) H He

2 3 4 5 6 7 8 9 10

(8) Li Be B C N O F Ne

3 11 12 13 14 15 16 17 18 21 al 30

(18) Na Mg Al Si P S Cl Ar Sc Zn

4 19 20 31 32 33 34 35 36 39 al 48 57 al 70

(32) K Ca Ga Ge As Se Br Kr Y Cd La Yb5 37 38 49 50 51 52 53 54 71 al 80 89 al 92

(50) Rb Sr In Sn Sb Te I Xe Lu Hg Ac U

6 55 56 81 82 83 84 85 86

(72) Cs Ba Tl Pb Bi Po At Rn

7 87 88

(98) Fr Ra

Orbitas s(2) p(6) d(10) f(14) g(18) h(22) i(26)

Tabla 2

Las capas estn ordenadas en filas y las rbitas de cada capa estn ordenadas encolumnas. Es as, que por ejemplo, la capa 1 (K) puede acomodar hasta 2electrones y por tanto, posee espacio para 2 elementos. La capa 2 (L) puedeacomodar 8 electrones, y por tanto, posee espacio para 8 elementos, y assucesivamente. En la capa 2, todos los electrones estn disponibles solamente enla rbita s. En la capa 3, los lugares donde se pueden ubicar electrones ospots estn disponibles en ambas rbitas, la s y la p.

Ntese que las capas no se llenan completamente antes de comenzar a llenar lasiguiente capa. Ello se debe a que los electrones en los elementos qumicossiempre procuran ubicarse en el lugar de ms baja energa. Esto resulta claro siseguimos el orden numrico de los elementos en esta tabla. Hasta el Argn (Ar),en la primera capa (K) y la segunda capa (L) estn llenas completamente.


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Asimismo la rbita s de la capa 3 (M) est llena, seguida de la rbita p quetambin est completamente llena. Por tanto, el Argn es el 18vo elemento en latabla con electrones llenando totalmente el orbital 3p [3 capa (M), orbital p].Pero, el elemento siguiente, el Potasio (cuyo smbolo es K) no contina llenandola 3a rbita de la capa, y prefiere saltearse a la 4 rbita de la capa (N), ya que loselectrones en esa rbita poseen, en efecto, un nivel ms bajo de energa que loselectrones de la rbita 3d. Ello se debe a la interaccin entre los mismoselectrones, un efecto escudo (shielding). Es as que los electrones extra delPotasio, no se ubican en la rbita 3d, sino en la rbita 4s de menor energa. Elresto de la tabla sigue la tendencia general, con electrones siempre rivalizandopor la rbita de menor nivel de energa.

Existen dos factores interesantes acerca de esta tabla que debemos hacer notar:

el nmero de spots o espacios habilitados para ubicar elementos encada orbital (ver las columnas de la tabla) es igual a la diferencia que hayentre el nmero de elementos que pueden poblar una capa y el nmerode la siguiente (2, 8, 18, etc.)

todas las rbitas utilizadas estn llenas o pobladas en su mximacapacidad, excepto en la rbita de la 5a capa. A pesar de que 5f tieneespacio para 14 electrones, solo 4 spots son usados por los elementosnaturales ms pesados, desde el Actinio (89) al Uranio (92).

El primero de los dos hechos mencionados, es la razn de que hayamos armadola tabla de 7 x 7, a pesar de que las rbitas completas g, h, e i, quedan enblanco. Permtasenos escribir explcitamente este hecho: El nmero total deelectrones en las capas son (los designaremos conjunto A):

A = {2, 8, 18, 32, 50, 72, 98}

El nmero de electrones en cada rbita son (los designaremos conjunto B):

B = {2, 6, 10, 14, 18, 22, 26}

Ntese ahora que los nmeros en el conjunto B son las diferencias entre losnmeros del conjunto A.

Esto puede ser claramente ilustrado escribiendo A y B uno debajo del otro comoel cuadro que sigue:

Total de electrones enlas capas

2 8 18 32 50 72 98

electrones en losorbitales

6 10 14 18 22 26

Esta es una de las propiedades matemticas ms asombrosa de la tabla peridica.


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Pero, al acomodar los elementos en la tabla anterior, se revela tambin unapropiedad interesante de los gases inertes, y es que un gas inerte es formadocada vez que se llena una rbita p. La rbita p de cada capa tiene espaciopara 6 electrones. Esto quiere decir, que cada vez que 6 electrones llenan la rbitap se crea un gas inerte (excluyendo el Helio, que no utiliza la rbita p).

Recordando lo que habamos notado en la historia de la creacin, que la primerapalabra de la Tor, Bereshit, se puede entender como que significa cre 6, sepuede ver como una correspondencia con la formacin de los 6 gases inertes!!.De hecho, el gas Helio excluido, est insinuado en la letra bet de palabra Bereshit,ya que esta primera letra de la primera palabra del rollo de la Tor, est escritacomo una bet grande ( , bet rabat), y su valor numrico es 2.

11. Patrones Matemticos en los Elementos Inertes.

Veamos ahora los nmeros de los gases inertes desde otra perspectiva. Sitomamos los nmeros atmicos de los elementos inertes y observamos lasdiferencias entre ellos , podemos construir la siguiente tabla:

elementonmeroatmico

diferencia en elnmero atmico

n (donde ladiferencia =

2n2)

He (Helio) 2 2 1Ne (Nen) 10 8 2

Ar (Argn) 18 8 2Kr (Kriptn) 36 18 3Xe (Xenn) 54 18 3Rn (Radn) 86 32 4

Tabla 3

La columna que est ms a la derecha, muestra que las diferencias entre loselementos son todos valores ordenados, de la serie matemtica f[n] = 2n2 (n

comenzando de 0).

Estos nmeros son conocidos en las enseanzas msticas de la Tor como doblescuadrados ( , ribum kfulim). Su significado est relacionado con los 32senderos de Sabidura ( " , lamed bet netivot jojm). El Libro de la Creacin,anteriormente mencionado, comienza:


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--'

Belev netivot pliot jojm jaqaq Ki Havai Zevakot ubar et olam Beshlosh sefarim,

besofer vesefer vesipur.Con 32 senderos maravillosos de sabidura grav Ki Havai [Dios] Seor de las

Huestes, y cre Su mundo con tres libros: con autor, y el libro y el cuento.

Es sabido que la fuente del texto en la Tor para estos 32 senderos de Sabidura, seencuentra en las 32 veces que el nombre Elokim es mencionado en los versculosque describen los seis das de creacin. Este, nuevamente, es el Nombre quehemos reconocido como central en nuestra discusin de la tabla peridica. Es dehacer notar que no hay otro Nombre del Todopoderoso que aparezca en lahistoria de la creacin, y lo hace exactamente 32 veces. Entonces, es el Nombreasociado con Sabidura (jojm).

En las enseanzas interiores de la Tor, encontramos el nmero 50 asociado conEntendimiento: 50 portales de Entendimiento ( ,jamishimshaarei bin).Existe tambin otro concepto menos conocido de los 72 Puentes ( " , ain betguesharim).

De hecho, estos tres conceptos estn muy estrechamente relacionados, y sonparte de cuadro ms amplio. Este esquema conceptual bsico identifica el tipo deenerga relacionada con cada sefir y el tipo de conducto por el cual fluye:

De tal manera que la energa de la Sabidura se la identifica como mente quefluye a travs de un sendero ( ,nativ), la energa del Entendimiento esidentificada como entendimiento que fluye a travs de un portal ( , shaar) yfinalmente la energa del Conocimiento se la denomina psiquis y fluye a travsde unpuente ( ,guesher).

Este modelo est resumido en la Tabla 2

sefirtipo deenerga

tipo deconducto

nmero deconductos

Sabidura mente Sendero 32ntendimiento inteligencia Puerta 50

Conocimiento psiquis Puente 72


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Tabla 4

Por supuesto, 72 es un cuadrado doble (especficamente, 72 = 2 . 62). Encontramosentonces hasta ahora el significado mental de los cuadrado dobles para n= 4, n=5 yn=6. Para completar nuestra comprensin del significado de los cuadrados doblesnecesitamos completar las series comenzando con n=1.

El modelo bsico de las sefirot de la Cabal indica que por encima de La Sabidurareside La Corona ( , keter) que, segn explica el Zohar, consiste de tres cabezas( , tlat reishin shebaketer). En nuestro modelo mapearemos estas 3partes de La Corona como que se corresponden a los primeros 3 valores de n.

Continuando nuestro previo estudio respecto a los diversos poderes mentales,notamos que Sabidura marca el primer poder mental consciente. As, La Corona -

que reside, figurativamente y en el modelo Cabalstico, sobre la cabeza secorresponde con las facultades supra-conscientes. Las tres cabezas de la Corona, olos 3 poderes mentales supra-conscientes se conocen como: Fe ( , emun),Placer ( , taanug) y Voluntad ( , ratzn).

La Tabla 3 ilustra los cuadrados dobles para valores de n = 1 al 6 con suscorrespondientes facultades mentales.

sefir facultad mental n f[n] = 2n2

Corona

fe 1 2

placer 2 8voluntad 3 18

Sabidura mente 4 32Entendimiento inteligencia 5 50Conocimiento psiquis 6 72

Tabla 5

Usando las sefirot como modelo para las series de cuadrados dobles, podramoscontinuar las series hasta n=13. Por ejemplo, correspondiendo con el cuadradodoble 128 (n=8), tendramos la sefir Poder ( ,guevur). Para 338 (n=13)tendramos la sefir de Reinado ( , maljut).

Hemos puesto, ahora, una mirada a las series de los cuadrados dobles, que son lasdiferencias de los nmeros atmicos de los diferentes gases inertes. Esta serie esla esencia y la columna vertebral de toda la tabla peridica de los elementos.


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Extrapolando nuestro conocimiento de cuadrados dobles en la periodicidad delos elementos inertes, podemos pronosticar el prximo elemento inerte con unnmero atmico determinado:

86 (Radn) + 32 = 118. Este elemento ha sido ordenado como el Uuo(Ununoctium) por la International Union of Applied Chemists (IUPAC), hastatanto su existencia sea probada, en cuyo momento sus propiedades serncercioradas. Podremos pronosticar ahora, encontrar el prximo elemento inertecon un nmero determinado: 118+50=168. Este elemento ha sido ordenado comoel Uho (Unhexoctium).

12. Metales y No-Metales

Otra importante periodicidad representada en la tabla peridica es la de los

elementos no metlicos. Puesto que la periodicidad de los elementos inertes hasido definida por medio de los cuadrados dobles (como se explic anteriormente),la periodicidad de los no metales es reconocida por la forma triangular queforman en la tabla peridica, como se destaca en la tabla 1 (los no metales estnsombreados en color verde).

1H

2He

3

Li

4

Be

5

B

6

C

7

N

8

O

9

F

10

Ne11Na

12Mg

13Al

14Si

15P

16S

17Cl

18Ar

19K

20Ca

21Sc

22Ti

23V

24Cr

25Mn

26Fe

27Co

28Ni

29Cu

30Zn

31Ga

32Ge

33As

34Se

35Gr

36Kr

37Rb

38Sr

39Y

40Zr

41Nb

42Mo

43Tc

44Ru

45Rh

46Pd

47Ag

48Cd

49In

50Sn

51Sb

52Te

53I

54Xe

55Cs

56Ba

57La

72Hf

73Ta

74W

75Re

76Os

77Ir

78Pt

79Au

80Hg

81Tl

82Pb

83Bi

84Po

85At

86Rn

87Fr 88Ra 89Ac

58Ce

59Pr

60Nd

61Pm

62Sm

63Eu

64Gd

65Tb

66Dy

67Ho

68Er

69Tm

70Yb

71Lu

90Th

91Pa

92U

93Np

94Pu

95Am

96Cm

97Bk

98Cf

99Es

100Fm

101Md

102No

103Lr


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Tabla 6

De los 86 elementos no inertes, 15 son clasificados como no metales. Los otros 71elementos son clasificados como metales. Notamos que el hidrgeno es colocadoalgunas veces en una clase por si misma, cosa que veremos luego. Generalmente,aunque no siempre, los metales actan como dadores de electrones y los nometales como receptores de electrones en los compuestos qumicos.

Como se ha mencionado anteriormente, los no metales forman un tringulo en ellado derecho de la tabla peridica: 5 elementos en la primera del tringulo, 4 enla segunda, 3 en la tercera, 2 en la cuarta y finalmente 1 en la ltima.

5B

6C

7N

8O

9F

14Si 15P 16S 17Cl33As

34Se

35Gr

52Te

53I

85At

15 es un nmero triangular. La funcin que genera nmeros triangulares es :f[n] = n(n+1)

2

Representamos a los nmeros triangulares por el smbolo n. Es as que, 5 =15.Otra manera para definir en nmero n triangular es sumando los nmeros de 1 an. Por consiguiente, es cierto que : n= n + (n-1)

Por lo tanto, 5 = 5 + 4

Y como 4 =10, es as que 5= 5+10.

Por tanto, el 5. nmero triangular posee la propiedad de entero y medio quehemos visto anteriormente (Item 5). El nmero 10, el 4 nmero triangular (y laparte entera de 5), posee una designacin especial en la enseanza interior de laTor. Es algunas veces designado como:


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,,,

Shir pashut, shir caful, shir meshulash y shir meruv

canto simple, canto doble, canto triple, canto cuadrado

Esta expresin alude al nmero 10 como la suma de 1 (simple), 2 (doble), 3(triple) y 4 (cudruple).

En nuestro caso particular, tenemos 5 elementos sobre 10, o en letras hebreastenemos una hei ( = 5) sobre una iud ( = 10). Recuerden que 86 el nmero deelementos en la naturaleza, excluyendo los gases inertes es numricamenteequivalente al nombre Divino Elokim ( ). Este nombre posee cinco letras,cuyos valores numricos son :

letterin hebrew value

aleph 1lamed 30

heh 5yud 10mem 40

Los 15 elementos no-metales se corresponden as, con las dos letras hei ( , 5) yiud ( , 10) de las cinco letras del nombre Elokim, el nombre seminal de la tablaperidica.

13. Metales e Hidrgeno

Luego de contabilizar los 15 elementos no metlicos, nos restan 71 elementos,conocidos como metales. Sin embargo, en muchas interpretaciones de la tablaperidica, el hidrgeno, el elemento con nmero atmico 1, se clasifica a smismo, lo cual implica por diversas razones , que el mismo no se le pueda

atribuir categora alguna, como metal o no-metal.

Cmo debemos comprender el rol del hidrgeno entre los dems elementos?Para contestar esta pregunta, debemos primeramente reintroducir el modeloclsico de los cuatro elementos de la antigedad y su correspondencia con lamodernidad de hoy da. Como se ha explicado en extenso en alguna parte, cada


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uno de los cuatro elementos clsicos fuego, aire, agua, y tierra secorresponden con un elemento qumico moderno. (vea la tabla 6).

elementoclsico

Elementomoderno

nmeroatmico

sefir

aire oxgeno 8 Corona ( , keter)

agua hidrgeno 1 Sabidura ( ,jojm)

fuego carbono 6 Entendimiento ( , bin)

tierra nitrgeno 7 Conocimiento( , daat)

Tabla 7

Esta correspondencia est basada en la esencia que cada uno de loselementos clsicos deba representar y el papel prioritario que juegan cada unode los elementos modernos de hoy da en la naturaleza. Es as que el oxgeno esel componente ms importante del Aire, para los seres humanos; el hidrgeno,nuestro tema de inters (junto con el oxgeno, del que ya encontramos lacorrespondencia con el Aire), ambos forman agua, tema sobre el cualelaboraremos enseguida; el nitrgeno es el nutriente ms importante de la tierrausado por la vida vegetal y el ser humano ms primitivo realiza el fuego con la

quema de carbn.

Observando los nmeros atmicos de estos elementos , notamos que la suma desus nmeros triangulares = 86:

1 + 6 + 7 + 8 = 1 + 21 + 28 + 36 = 86!

Que como ya vimos es el valor numrico del Nombre Elokim con el que se crela naturaleza (en hebreo Hateva =86).

El elemento clsico agua naturalmente se corresponde con el hidrgeno (e.g. enla nomenclatura moderna, el prefijo hidro denota una caracterstica acuosa).En el perodo en que fue desarrollada la Cabal, los anlisis qumicos aceptadosestaban basados en estos 4 elementos clsicos. Como el agua se la considerrelacionada con la sefir de Sabidura. As, como en el anlisis qumico moderno elhidrgeno corresponde clsicamente al agua, tambin se correspondera con la


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sefir de Sabidura. En relacin a Sabidura encontramos un verso importante(Salmos 104:24):

Kulam vejojm asita

A todos has hecho con Sabidura

Analizando a travs del sod, en donde Sabidura es la sefir del hidrgeno,podemos afirmar que todos los elementos qumicos comienzan con el hidrgeno,aunque este permanece en una categora aparte, por s misma. Es as que elhidrgeno sera el paralelo de la primera letra alef, en el Nombre de Elokim (86), elNombre esencial de la Tabla Peridica. Asimismo, el valor numrico de alef es 1,como el nmero atmico del hidrgeno, fortaleciendo nuestra identificacin.

Hemos explicado ya las letras alef, hei y iud del nombre Elokim y nos restan dos:lamed y mem. Tambin dejamos atrs 70 elementos que todava no hemosconsiderado. El valor numrico de la lamed es 30 y el de la mem es 40, cuya sumaes igual a 70. Es as que podemos completar nuestra correspondencia de loselementos con el nombre Elokim, haciendo notar que el nmero de metales esigual a lamed ms mem. Este anlisis est presentado en la Tabla 8.

letra(s) del

Nombre Elokimen hebreo

valor

numrico

elemento(s)

correspondientesalef 1 hidrgeno

hei iud , 15 no-metaleslamed me , 70 metales

Tabla 8

Elokim como una Conciencia Creativa

Nuestro anlisis del nombre Elokim como eje central de la tabla peridica, noestara completo si no le dedicamos algunos instantes a la observacin delsignificado espiritual de este fenmeno.

A pesar de que el uso frecuente de la palabra Elokim es como el Nombrenatural de Dios, tiene otros empleos en la Biblia. En los pasajes en que se aludea discusiones sobre demandas civiles, la Tor hace referencia a la corte o al juez


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como un Elokim (xodo 22:8, 22:27). En el libro de los Salmos (82:6) encontramosotro uso del Nombre Elokim, refirindose a Adam, el primer ser humano:

An amarte Elokim atem ubnei Elin kuljem

Yo dije, Ustedes son Elokim y todos ustedes son hijos del Supremo

Este versculo sirve como la fuente de la cual el Arizal nos ensea que todo Judoliteralmente, posee un elemento Divino dentro suyo. Ac, el verbo dije ( ,amarti) no significa que Dios literalmente orden a Adam ser un Elokim, sinoque, como es utilizado a veces en el Hebreo Bblico, significa que Dios haquerido o ha esperado que el hombre ascendiese a las alturas de ser unElokim hijos del Supremo.

La serpiente del Edn, que fue el hecho catalizador de la cada y trasgresin deAdam y Jav (Eva), claramente anunci este destino de la humanidad, comouna razn para que coman del rbol del Conocimiento (Gnesis 3:4-5):

.

Y la serpiente le dijo a la mujer: Morir no morirn. Ya que Dios sabe que en el

da que comieres de ella y se abran sus ojos, y seris como Elokim, conocedoresdel bien y del mal.

Sin extendernos acerca de la diferencia entre lo que espera Dios para lahumanidad, y la descripcin de la serpiente de su destino, digamos simplementeque a raz del pecado de Adam, este deseo del Sagrado Bendito Sea todava no seha hecho realidad, y tendremos que esperar hasta los tiempos del Mashaj paraque, con la Voluntad de Dios, se cumpla.

Pero Cmo describiramos el estado de la humanidad deseado por Dios ydenominado Elokim. Hasta ahora, durante todas las generaciones, hemosestudiado el mundo natural (material) como un reflejo de los mundosespirituales de la Divinidad. Pero aqu encontramos que un elemento del mundomaterial, aunque espiritual el alma comparte el mismo nombre Elokimcomo Nombre en el que se basa la Tabla Peridica. Entonces, si hasta ahorahemos visto la Tabla Peridica como reflejo de la Divinidad, ahora entendemos


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que tambin refleja el elemento espiritual que se encuentra dentro del hombre.Esto no nos debe sorprender, ya que sabemos que el alma en s, es parte de laDivinidad.

As como el nombre Elokim es la base para la construccin de la Tabla Peridica delos elementos fsicos, as tambin decimos que dentro del hombre, el nombreElokim es el instrumento en la expansin y desarrollo de la conciencia. LaConciencia es para la humanidad lo que el mundo fsico es para Dios, y ambosestn construidos utilizando el Nombre esencial Elokim. Este es el significado deldicho de los sabios: Yo cre mundos, tu tambin crears mundos. Yo quise que,as como Yo creo, tu crears.

La serpiente enga a Eva (Jav), hacindola creer que podra alcanzar este nivelde consciencia creativa por medio del robo, pero esto slo puede conducir al

fracaso. Sin embargo, el Creador desea que nosotros s alcancemos unaconciencia creativa. Tal es as, que toda nuestra meditacin del Nombre Elokim,trata realmente acerca de nuestras almas ( , nesham). Cada nivel, el alef, la hei,la iud, la lamed-mem y el eje de los seis alrededor del cual giran los 86 elementos(86 = Elokim), pertenecen al alma de un judo. Estudiando la tabla peridica,estamos estudiando aspectos de nuestras propias almas.

Continua la proxima semana

tabla periodica y sefer yetzirá

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