N 309 - CHABBAT PARACHAT BEHOUKOTAICHABBAT 20 IYAR 5776 - 28/05/2016

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BH

MACHIAHMACHIAHVIVE LE ROIVIVE LE ROI

NOW !NOW !

Y e h i A d o n e i n o u M o r n o u V e R a b b n o u M e l e h H a M a c h i a h L o l a m V a d !

Editorial

Leffet Lag Baomer 5776En cette priode dveil, de prise deconscience du proche dvoilement de cette d-livrance tant espre, la Hilloula de RabbiChimeon Bar Yoha vient point nommpour runir le Peuple Juif en une masse com-pacte si prcieuse. A Jrusalem, il ny avait decoin sans une belle Mdoura (un feu decamp), de la musique de tous styles, de tousges et de tous volumes, cette merveilleusefte prend chaque anne plus dampleur. Maiscette anne 5776 du Hakel, la joie, les chantset les danses taient au comble de lenthou-siasme populaire le plus heureux. On sentaitque Rachbi tait partout la fois et quil priaitpour nous et demandait au Saint bni soit-Illa Guoula, une bonne fois pour toutes !Les parades et les dfils de Habad ont ho-nor chaque quartier de la ville et mmechaque portion de quartier dans le but de r-jouir, de runir et denthousiasmer le Peuplepour la Guoula pour le Machiah. (GB)

Pendant ce temps Paris...Le Tank de la Guoula Paris a fait depuispeu son apparition et navigue entre les ruesde Paris pour dclarer aux citoyens fran-ais : Le Machiah est l et passera par laFrance ! . Le Chaliah David Tordjman, d-tenteur du ce petit Tank de la Guoula, nousen a cont lhistoire en vido (voir le sitewww.viveleroi770.com). (GN)

Crdit photo : M

RB

Une Torah pour tous

Le sujet de Roch Hodech Sivan est expliqudans lEcriture (1) : Pendant le troisimemois en ce jour (de Roch Hodech-2), ilssont arrivs dans le dsert du Sina .

Or, le dsert du Sina est reli au don de la Torah : Moch a reu la Torah du Sina (3) , et le d-sert (du Sina) , comme lexpliquent nos Sages :Elle a t donne dans le dsert dans un endroito la proprit nexiste pas, quiconque dsire la re-cevoir, quil vienne et la reoive .Il nous faut alors expliquer ce que signifie lendroitau monde dans lequel fut donne la Torah (sur lemont Sina, dans le dsert du Sina). Car a priori,puisque la Torah agit sur le monde entier, quelleest limportance de lendroit dans lequel la Torahfut donne ? Car on peut penser que le choix dunendroit prcis dans le monde, capable daccueillirle don de la Torah, a t prdtermin et symboliselaction de la Torah dans le monde.

Dix paroles ou une seule ?Pour ceci, nous devons expliquer les mots de laMichna (4 ) : Le monde a t cr par dix paroles,et se pose la question, naurait-il pas pu tre cren une parole ? La Michna rpond : pour punir lesmchants qui dtruisent le monde qui a t crpar dix paroles, et pour donner une rcompenseaux Tsaddikim (les justes) qui font vivre le mondequi a t cr par dix paroles .Se pose alors la clbre question (5) : Puisquilaurait pu tre cr en une seule parole , pourquoila punition et la rcompense interviendraient dansle monde qui a t cr en dix paroles, alors quilpeut tre cr en une seule parole, en un mot, sIla voulu multiplier les paroles, pourquoi faire d-pendre cela du mchant et du juste ? .

Les deux niveaux En fait, on doit expliquer que dans la cration dumonde, il y a deux aspects : En une parole , et en dix paroles . En une parole , est apparuela cration du nant lexistant, ce que lon ap-pelle : La matire premire (6), qui est quiva-lente en toute crature existante au monde. Et endix paroles , a t cre et sest dvoile la forma-tion des diffrents dtails que lon trouve en chaquecrature spare lune de lautre grce aux dix pa-roles, y compris les unions et inversement deslettres que lon retrouve dans les 231 portes face etdos, comme il est crit dans le Sefer HaYtsira ,car par cela, ont t crs tous les dtails des cra-tures dans le monde (7).

Le processus du don de la TorahLa Torah interagit dans le monde par le biais duneseule parole et paralllement, des dix paroles. Cestpourquoi la prparation la rception de la Torahest accentue par le compte du Omer depuisPessah jusqu Chavouot. Le don de la Torah estintroduit par la sortie dEgypte lors de laquelle, Le Roi des rois, le Saint bni soit-Il sest dvoildans toute Sa gloire et les a sauv (8) dans lide

que Lorsque tu sortiras le peuple dEgypte, vousservirez D.ieu sur cette montagne (Chemot 3.12) .Et puisque lintention lors du don de la Torah estde relier les suprieurs avec les infrieurs, les su-prieurs descendront vers les infrieurs et les inf-rieurs monteront vers les suprieurs (9) . Or, lavritable connection ne se fait que lorsque le sup-rieur, reste ce quil est et sassemble nanmoinsavec linfrieur qui reste ce quil est. Et ceci ne peutse produire que lorsquintervient une prparationcomme celle du compte du Omer.

Lag BaomerTout ceci se retrouve a petite chelle lors de LagBaomer, Hod Cheb Hod, la splendeur dans lasplendeur et cette sphre est le total et la perfec-tion, le plus central des sentiments, et par celapasse linfluence de lintrieur vers lextrieur. Etainsi, la lumire suprme brille, celle qui est au-dessus de la division entre les sentiments grce la supriorit de lannulation qui est du niveau deHodaa, remerciement, ce que lon appelle, HodCheb Hod, la splendeur, dans la splendeur. Parcela, se dvoile lintriorit de la Torah.

Dans la TorahOn retrouve tout ceci dans la Paracha Behar-Behoukota : Behar, sur le mont , fait allusion la grandeur et la fiert (10), qui est surnomm le vgtal dans le minral (11) qui fait allusion la subdivision en parties et en dtails (les dix pa-roles), car ici, lon remarque le mouvement de d-veloppement de niveau en niveau, ils iront deforce en force (12) . Behoukota, dans Mes d-crets , vient tymologiquement du mot Hakika,la gravure, comme les lettres, sur les tables de laLoi, qui taient graves dun ct comme de lautre.Ce qui fait rfrence au point de la quintessence quiest au-dessus de toute subdivision en dtails (uneparole), et par cela, on arrive labngation qui estau-dessus de toute comprhension Jai dcrtune loi, Jai formul un dcret (13), et Tu nas pasle droit de le remettre en cause (14) .

Sur la montagneEt puisque lordre du travail va de lais au difficile,ainsi, dans la Paracha Behar-Behoukota, quon litpendant Chabbat avant Roch Hodech Sivan, on re-tiendra quil y a deux extrmits qui, toutes deuxmentionnent le Mont Sina , le mont et non ledsert qui fait allusion une ralit subdivise enune foule de dtails, et la Paracha BaMidbar quonlit pendant le Chabbat qui vient avant le don de laTorah, on rappelle principalement la liaison entreles deux extrmits par le niveau qui est au-dessusde celles-ci, Le dsert, dans lequel personne najamais habit .Linterruption entre les maldictions de la ParachaBehoukota et Chavouot est souligne par la ralit(les dix paroles). Et le besoin de cette interruptionse fait parce que la Torah est lorigine de toutesles bndictions, comme la lettre Beth du dbut dela Torah fait allusion aux Brahot (15), les bndic-tions, commencer par la bndiction la plus im-portante que lon peut remarquer dans la forme de

la lettre Beth qui est ferme de chaque ct et ou-verte dun ct (16) . Car le monde qui a t crpar le Saint bni soit-Il est environne par troisvents et non par le vent du Nord (17). Ceci dans loptique que lhomme, par son travail,complte et capture le vent du Nord car tel est lerle de lhomme, qui, grce lui, permet au mondedtre entour par les quatre vents. De mme, ledessin du Mem Sofith (ferm) dans LMarbHamissra, son rle est dagrandir lempire (18) (un Mem final au milieu dun mot), qui fait allusion(19) la dlivrance, la Guoula, qui arrive par letravail de lhomme qui insre et dvoile le Alef(Aloufo Chel Olam) au milieu de Gola, lexil pour en faire la Guoula, la dlivrance (20)

Traduire tout ceci dans la ralitOn se doit de relier tout ceci notre travail actuel.1/ De runir des assembles chaque Chabbat dansles synagogues et maisons dtude afin quil y aitdes cours publics car le Chabbat bnit toute la se-maine et aussi plus forte raison, le Temps dudon de notre Torah . 2/ Et de rveiller chez cha-cun la volont daller couter les dix Commande-ments lors du temps du don de notre Torah ,afin que soient tous les enfants Juifs dans les syna-gogues (mme les plus petits et mme les bbs-21) car ils sont les garant du don de la Torah Nosfils sont nos garants (22) .

La dlivranceEt que soit Sa volont, et cest le principal, quesveille la volont des Juifs de sunir pour se pr-parer la rception de la Torah. Et ceci prcipiteraet activera lannulation de la Galout, lexil, et ainsiapparatra la Guoula, la dlivrance vritable etcomplte par notre juste le Machiah, car ainsi auralieu la perfection du don de la Torah : une nou-velle Torah sortira de Moi .

Puis nous arrivons vers le temps du don de notreTorah, dans la perfection, sur notre Terre Sainte, Jrusalem, ville Sainte, sur la montagne Sainte,dans le Beit HaMikdach et dans le Saint des saints, une nouvelle Torah sortira de Moi , la Torahque le Machiah enseignera tout le peuple (23),jusqu ce que lon apprenne du Saint bni soit-Il,lui-mme (de Moi vritablement), comme il estcrit : Un homme napprendra plus de son pro-chain car tous Me connatront (24) et tonMatre ne se voilera plus et tes yeux verront tonMatre (25) , de la manire la plus immdiateMamach.

Notes : 1/ Yitro 19.1 - 2/ Rachi sur le verset - 3/ Dbut de la pre-mire Michna de Avot - 4/ Avot 5.1 - 5/ Midrach Chmouel sur laMichna - 6/ voir Ramban au dbut de Brchit - 7/ ChaarHayihoud VeHamouna Ch.1 - 8/ Texte de la Haggada de Pessah- 9/ Tanhouma Vara 15 etc. - 10/ Sota 5a - 11/ Torat Ham, B-rchit 20-1, etc. - 12/ Ps.84.8 - 13/ Midrach BaMidbar Rabba audbut de Houkat etc. - 14/ Rachi au dbut de Houkat etc. - 15/Yerouchalmi Haguiga fin Ch2.1, Likoutei Sihot dbut part.15 -16/ Yerouchalmi au mme endroit etc. - 17/ Midrach HaNelamChir Hachirim dans Zohar Hadach etc. - 18/ Isae 9.6 etc. - 19/Sefer Haarahim Habad - 20/ Vayikra Rabba fin Ch. 32, et les der-niers Dvar Malhout etc. - 21/ Yerouchalmi Yebamot Ch.1.6 - 22/Chir Hachirim Rabba Ch1.4, Likoutei Sihot part. 28 p315 - 23/Rambam, lois de la Techouva Ch.9.2. Likoutei Torah Tsav 17a etc.- 24/ Jrmie 31.33 - 25/ Isae 30.20

LEdit RoyalDvar Malhout

Rsum du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machiah Chlita

Chabbat Behar-BehoukotaQui bnit le mois de Sivan 5751-1991

H i s t o i r e d e G u o u l a

Lors de la matine, lune des troispersonnes qui se trouvait parminous entonna un chant au 770 - iltait de coutume de chanter lpoque dans les Itvaadout SissouVeSimhou Be Simhat HaGuoulaHin Hin Machiah Ba - et leRabbi nous encouragea fortementavec ses mains, le Rav ChmaryaHarel avait commenc chanteravant la prire. Or, lun de ceux quipensent tre familier de lendroit lerprimanda, que se passe t-il ?Etes-vous venus ici faire un nouvelordre... Mais aprs avoir vu la r-ponse que nous avions reu duRabbi il se tut. tous virent que leRabbi soutenait et considrait cetteopration comme une mission su-prme.

3 Iyar au soir : Fondation du Mat Machiah Ce mme soir nous avons runisquelques membres actifs et Mach-piim de Crown Heigts. Il y avait envi-ron vingt trente personnes dansnotre bureau, qui se transforma en tat-major de guerre pour le Ma-chiah. Fut prise l-bas, la dcisionde fonder le Mat Machiah. Nousnous partagemes le travail en co-mit dinfluence, comit trsorier, co-mit de publication, tout cecisuperviss par ltat-major . Nouscrivmes le protocole et le si-gnmes, et sur le ct, jinscrivis : Vive notre matre, notre Rabbi, RoiMachiah tout jamais sans tropsavoir pourquoi, bien que nous nousfmes servi de cette formule en Rus-sie, mais l cela sonnait diffrem-ment. Nous prmes aussi la dcisiondorganiser un congrs au 770.Pendant cette priode, nous avionsappris, quune personne staitadresse au Rabbi et lui avait de-mand de se dvoiler. Le Rabbi de-vint soudainement srieux et dit: pourquoi me rajoutez-vous unnouveau travail . Par la suite jepense que je compris lintention pos-sible du Rabbi. Le Rabbi na certai-nement pas peur dun nouveautravail, mais il veut que le Peuplelaccepte comme le roi Machiah.Lanne suivante, nous avonsconstat que si ne nous voulions pasfaire le travail, une nouvelle et terri-ble priode se prsenterait : Cesont nos plaies quil transporte et cesont nos souffrances quil endure .Et cest justement cela que le Rabbi

voulait viter, et agir dans la joie etla bonne humeur si nous rclamionsle dvoilement du Machiah cetteanne 5751-1991.Nous ne comprenions pas vritable-ment tous ces vnements, et nousessayions de les lire dans les dis-cours. Nous crivions tout ce quenous entreprenions. Les ractionsfurent chaleureuses et nous entions agrablement surpris. Nousavons inform bien entendu le Rabbidu congrs que nous allions faire au770 jeudi soir, sur le thme Faitestout ce qui est en votre pouvoir .Nous avons introduit la lettre mer-credi matin et remes la rponsesur place. Il y avait le programme etle nom des personnes faisant partiedu Mat , le Rabbi nous crivit : tout cela sera emmen sur le tom-beau de mon beau-pre . Le Rabbitait apparemment satisfait de lasuite des vnements. Dans tout lebtiment du 770 et dans le quartierde Crown Heigths furent affichesdes annonces concernant lecongrs.

Les Rabbanim de Crown Heights signent le DcretMercredi aprs midi nous noussommes adress deux Rabbanimdu Badats et nous leur avons de-mand de se joindre au Dcret, leRav Yhouda Kalman et le RavAvraham Azdava. Tout ceci dans lin-tention de le transmettre, par la suite,au Rabbi. En gnral le Rabbi re-vient du Ohel, le tombeau une deux heures aprs la tombe de lanuit, mais cette fois ds que le RavAzdava eut sign, le Rabbi arriva im-mdiatement au 770.Jappelai le secrtaire du Rabbi endisant que je voulais remettre le D-cret au Rabbi, il me demanda dequel Dcret sagit-il ? Je lui rpondit au sujet du Rabbi roi Machiah , ildit : vous savez je ne suis que lepasseur du courrier, mettez-le dansune enveloppe ferme comme-ci jene savais pas de quoi il sagissait etje la transmettrais . Lorsque le secrtaire ma appelpour me donner la rponse, il meposa une question, dites-moi leRabbi a t-il dj vu le Dcret ? Jerpondis en souriant que jtais dac-cord pour le lui lire la condition quilne se fche pas. Il me le promit. Puisil me demanda quelle avait t laraction du Rabbi, je dclarais quil

nous avait dit Ychar Koah. Eneffet, le Rabbi ouvrit lenveloppe etavec un grand sourire lui dit que larponse tait la mme que ce matin.Il tait clair que nous tions sur labonne voie.En parallle lpope des signa-tures, une rumeur se propagea quele Rabbi ntait pas trs content dece que nous faisions. Les choses fu-rent telles que certains importantsmissaires dIsral et dEuropecrirent au Rabbi en exprimant leurcrainte pour lavenir de leurs activitsHabad.

Le Chabbat de la Paracha Aharei-Kedochim pendant le droulementde la Hitvaadout, le Rabbi semblaprendre en considration les reven-dications et les peurs en dclarant : Quand le Machiah va venir, au-jourdhui, que se passera t-il avectoutes les actions et les sujetstraits pendant les annes decette Galout, les socits quilsont fond, les biens quils ont ac-cumul les amis et les liens, Juifset non-Juifs ?Il est bien clair quil ne faut pasavoir peur, car la Guoula nestpas lannulation des coutumes du

monde ou des bonnes choses quiy ont t faites (selon la Torah enexil), bien au contraire la Guoulacomprend en elle toutes lesbonnes choses de la Gola ,dune faon quelle slve en si-tuation de Guoula, sa vraie di-mension (par le fait quon dvoilechez elle le Alef, le Matre dumonde, et la vritable dimensionde toutes les activits en tempsdexil) par le fait quelle dvoile lasaintet divine. De toute faon, il ny a aucune rai-son de sinquiter concernant lesactions qui ont t accompliespendant le temps de la Galout et plus forte raison chaque chefdentreprise doit chercher desides comment dvoiler, dans sesaffaires, la divinit, profiter de sesaffaires, de ses biens et de sesliens pour rajouter dans les Mits-vot et ltude de la Torah.Lors de cette mme runion hassi-dique, le Rabbi se retourna versnous plusieurs fois et nous renforapar un geste de ses saintes mains.Surtout lorsque nous avons chantle chant Sissou Vesimhou Besim-hat HaGuoula . (A suivre) - Tir duLivre Un Prophte en Isral

Signatures et dbut du dvoilement

Le soir mme il y eut la distribution des dollars et le Rabbi nous reut chaleureusement. Le lendemain matin nous re-cevions une rponse la lettre envoye la veille de notre dpart dIsral ce sujet. Le Rabbi fut trs satisfait du fait quenous soyons venus.

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La Newsletter de cette semaine est ddie llvation de lme de

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La Newsletter de cette semaine est ddie la Refoua Chlma de

Mercds Sarah Bat Fifine

Mercredi soir 19h30, les enfants ont afflu vers lesite du grand Hakel organis en lhonneur de RabbiChimeon Bar Yoha. Tout dabord, ils ont tous reuun hot dog et une boisson, un magnet des cours duBeit Machiah avec des friandises. Ensuite ils ont r-pt dans un grand cri pour acclrer la Guoulales 12 Psoukim scands par le Rav Chlomo YossefTsion, directeur du Beit Machiah dHar Homa, dansla plus grande joie. Les enfants ont ensuite eu droit un merveilleux spectacle du jongleur de feu. Par lasuite, ont t prononcs quelques discours sur LagBaomer, puis le moment tant attendu se fit jour avecla grande loterie dans une ambiance de suspenspour une bonne centaine de prsents. Les chants etles danses de Guoula ont accompagne cettegrande soire qui sest termine par un excellentFarbrenguen, la clbre runion hassidique animepar notre ami, le Rav Mani Holtzman directeur duBeit Habad de Goa (Inde) qui nous a tenu en ha-leine avec de nombreuses histoires. (GN)

Un Lag Baomer extraordinaire Har Homa

Lag Baomer au centre de Jrusalem

Jeudi 13h00 a eu lieu le fantastique rassemblement (encette anne du Hakel) denfants suivi de la grande paradede Lag Baomer. Au dpart de cette manifestation, les en-fants ont prononc les 12 Psoukim au rythme de la grandefanfare de la Guoula sur lesplanade de lancien Machbir.Puis la foule sest dirige vers la rue Ben Yehuda quils ontdescendu dans une grande joie, grands et petits, le dra-peau jaune la main. Puis une halte a t faite au KikarTsion, le temps dun excellent spectacle de jongleur. En-suite, la foule a pris la direction de la Ychiva (le CentreMachiah & Guoula) pour goter une bonne collation etafin de voir un film Juif pour les enfants : Aventures dansla fort . Les enfants ont reu une bande dessine, uneglace et ont enfin assist une grande loterie. (GN)