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“不做俗人”小议作者:九思
(明)吕坤《呻吟语》云:“一个俗念头,一双俗眼目,一口俗话说,任教聪明才辩,可惜错活了一生。”今悟:入乡随俗易,由俗入雅难,雅俗共赏尤难。念头不俗方有高见,眼目不俗方有境界,言谈不俗令人刮目,举止不俗令人结缘。不做俗人须自立,洒脱不俗须自尊,迁风改俗须自知,匡时拯俗须自强。
122018年12月1日 星期六阅读生活编辑/肖榕美编/周桂兰责校/方立
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九 思 随 笔
《张恨水传》
“”
张恨水是多产的通俗小说家,满怀忧世之思的报人,新旧婚姻中的暖男……其作品至今常销不衰,
身世行迹也广受读者关注。这本传记全方位地再现了张恨水的一生,作者在大量积累考证的基础上,
以史家目光呈现出一个“不为人知”的张恨水形象,解开了多年来张恨水的被漠视之谜,被误解之谜。◎作者:解玺璋◎北京十月文艺出版社◎2018年6月
张恨水一再声称,他作《啼笑因缘》,“不过捉住了我那日那地一个幻想写出来罢了”
《啼笑因缘》创作之初,张恨水是有过一番斟酌的。他以为,“像《春明外史》这样的长篇,那是不适于一个初订契约的报纸的”,所以,他“就想了这样一个并不太长的故事”。这时,《春明外史》已经完成,《金粉世家》正在进行之中,他从此前创作中得到教训,不想再凭借“一点印象,然后就信笔所之的向下写”,而希望有所改进,有所变化。所以,“自从去年以来,我改了方针,我得先行布局,全书无论如何跑野马,不出原定的范围。《啼笑因缘》一部书就是如此的”。而且,“鉴于《春明外史》《金粉世家》之千头万绪,时时记挂着顾此失彼,因之我作《啼笑因缘》,就少用角儿登场,乃重于情节的变化”,然由博而约,故事却更集中,情感表达也更充沛了。
《啼笑因缘》出版单行本时,严独鹤请他作一篇“自序”,他以为责无旁贷,遂在“自序”中详细交代了最初构思这部小说时的情形。那是北平五月的天气,在中山公园的一处景致中,他欣然写道:“这天,我换了一套灰色哔叽的便服,身上清爽极了。袋里揣了一本袖珍日记本,穿过‘四宜轩’,渡过石桥,直上小山来。在那一列土山之间,有一所茅草
亭子,亭内并有一副石桌椅,正好休息。我便靠了石桌,坐在石墩上。这里是僻静之处,没什么人来往,由我慢慢的鉴赏着这一幅工笔的图画。虽然,我的目的,不在那石榴花上,不在荷钱上,也不在杨柳楼台一切景致上;我只要借这些外物,鼓动我的情绪。我趁着兴致很好的时候,脑筋里构出一种悲欢离合的幻影来。这些幻影,我不愿它立刻即逝,一想出来之后,马上掏出日记本子,用铅笔草草的录出大意了。这些幻影是什么?不瞒诸位说,就是诸位现在所读的《啼笑因缘》了。”
张恨水一再声称,他作《啼笑因缘》,“不过捉住了我那日那地一个幻想写出来罢了”。严独鹤曾经当面问他“书中的背景”,他笑着回答:“像刘将军这种人,在军阀时代,不知能找出多少;像书中所叙的情节,在现代社会中,也不知能找出多少,何必定要寻根究底,说是有所专指呢。”尽管如此,这个故事的确是有所本的。关于它的本事,张友鸾在《章回小说大家张恨水》中有很详尽的介绍。他说:“1925年,我进《世界日报》,和他朝夕共处。他最爱听戏,常约我去。有一次,记者门觉夫,请我们到四海升平园(鼓书场,当时北方称作落子馆)去听高翠兰唱大鼓,说是唱得极好。偏巧我那天有事,没有去
成。两三天后,恨水和我说:‘请你去听你不去,如今你要听也听不成了。’原来就在那天晚上,高翠兰被一个姓田的旅长‘抢’走了。门觉夫义愤填膺,认为在光天化日之下,出现这样的事,实在太强横了。恨水却说:‘如果高翠兰非常不愿意,那个田旅长何至就下这一手。一定田旅长也有让高翠兰满足的地方。’大家因为那时军阀横行,肆无忌惮,一个唱大鼓的受欺凌压迫是常事,因而很不同意恨水的论断。谁知又过了几天,门从照相馆里弄到一张照片,却是田、高新婚合影。高翠兰在照片中笑逐颜开,容光焕发,丝毫没有处于勉强的样子。大家回头一想,恨水当初的论断,是很有道理的。但是事情到此并未了结。高翠兰的父母,原把女儿看作摇钱树,被人抢去,岂能善罢甘休。他们不向田家要人,却向田家索讨身价银子。‘漫天要价,就地还钱’,双方终于没有谈妥。高翠兰的父亲,一张状子告到法院。田旅长是现役军人,由军事机关军法会审,开了三五庭就宣判了:田旅长身为军人,强劫人家女子,处徒刑一年;高翠兰交其父母领回。案件结束,高翠兰仍然唱大鼓,形容憔悴,再也活泼不起来了。在家里时常哭闹,更表达了对田旅长的不能忘情。” (连载三十三)
短程追杀这种粗暴剧烈的体力活动不是人类的强项
或许有人会反问:既然人类可以脱去毛发以提高散热能力,在同样环境下狩猎的其他动物,比如狮子、猎豹,它们为什么不脱去毛发?
狮子不脱去毛发,是因为不需要长途追杀,所以不需要太强的散热能力。之所以不需要长途追杀,源自它们的短途追杀效率极高,已经足以谋生,其他时间大可待着不动。很多食肉动物都非常懒惰,有时简直到了“令人发指”的地步。雄狮可以趴在树荫下,半天时间内连头都不转动一下,只是耳朵偶尔抖动表明它还活着,实在饿得不行需要捕猎时,也要等到太阳落山以后,那时光线暗淡易于伏击,气温也降了下来,略作行动也不至于中暑。
那些迫不得已需要在阳光下活动的食草动物,比如羚羊,除了脂肪少,还有一套独特的设备来为大脑降温,那就是长长的颈动脉丛。那些密集的血管紧挨着鼻腔,如同汽车散热器,可以有效带走大脑产生的热量,从而迅速冷却大脑。它们就算不裸露皮肤,日子也能过得去。而人类和其他灵长类动物都缺乏这种有效的散热装备。
有人可能会继续追问:既然狮子、猎豹可以在清晨或者黄昏天气凉爽的时候捕猎,为什么人类非要在白天顶着大太阳开工呢?如果错过太阳最热的时候出动,不就没有必要脱毛了吗?毕竟那件毛衣非常实
用,否则到了晚上气温降低,裸体的人类就不得不面对寒冷的威胁。
事实上,现在还无法判断人类当时到底是不是在大白天活动,从化石中无法得出作息时间表,但可以推测相关的可能性。在如今的非洲大地上,只有两种动物顶着热辣的太阳在大白天捕猎,一种是非洲野犬,另一种就是人。为什么人类不像狮子那样选择在早晚天凉的时候出动捕猎呢?难道白天伏在树荫下休息不好吗?答案很简单,有些事情人类不去做,不是不愿意,而是不能够。
短程追杀这种粗暴剧烈的体力活动不是人类的强项。在非洲大草原上,早已云集着众多短程追杀高手——狮子、猎豹、鬣狗、狒狒等,它们个个身怀绝技,都是这一领域的顶级专家。相连的牙齿有着令人生畏的撕咬能力,锋利的前爪可以紧紧钩住猎物的身体,起落之间,生死已判。特别是狮子,成败只凭一击之功,一击失手,则当即罢休,根本无意远追——它深知跑不过那些行动轻灵的食草动物。
无疑,和这些“杀手”争夺猎物并非明智的选择,所以人类放弃了短途猎杀,主动错开了傍晚的捕猎高峰,而只在大白天动手,实行有效的长途追杀。换一个角度看也有道理,既然是长途追杀,就必须在大白天进行,傍晚时光短暂,有可能追着追着天就黑了,根本没有足够多的时间追到猎物。万一追出去太远,恐怕连回家的路都找不着,那时他们可没有手电筒。
狩猎假说是如此简洁优美,科学界有个不成文的观点,越是简洁的理论,就越有可能正确。爱因斯坦在欣赏自己的质能方程时,曾经不无骄傲地赞叹说:这个方程肯定是正确的,因为它是如此简洁优雅。
简洁并不是狩猎假说的唯一优势,它除了能自圆其说,还可以与人类的直立行走、脑容量的增大及肤色变化等现象互相印证,因而得到了主流学术界的广泛认可。
按理说,关于人类体毛脱落的争论到此也应该结束了,但意外的批评却从最不起眼的角落响了起来:散热理论的研究对象只是男人——女人不必长途奔跑打猎,为什么也脱去了非常有用的满身毛发呢?但现实情况是,在世界各地,所有女人的汗毛数量都远远少于男人。
散热理论的支持者当然考虑过这个问题,他们回应说:首先,女人不一定就不打猎;其次,就算女人真的不出去打猎,成功脱毛的男人也会把脱毛基因随机传给下一代,脱毛并不是伴性遗传,后代无论男女都有脱毛的可能。长此以往,脱毛就会成为流行事件,因为脱去体毛者在长途追杀猎物方面占有绝对优势,很快淘汰了没有脱毛的个体。 (连载二十二)
◎作者:史钧◎重庆出版社◎2018年10月出版
《疯狂人体进化史》
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