كيف يصنع

العلويون في  سورية

الو مستقبلهمطني

ــ

13/08/2011السبت

رؤيــة  

مواقف  

مشاركات  

  ملفـــــــاتتقارير

  

واحة اللقاء 

ديــــــــــــوانالمستضعفين

 

  قطـــــــــوفوتأمـالت

ــحافة ــ من الصـالعالمية

أرسل بريدك اإللكتروني ليصل

إليك جديدنا

  

إصدارات    

ــــــــ    مفاهيــم

    

 دراسات ـ   

كتب ـ 

ــ     ــال ـ رجالشرق

  

المستشرقونالجدد

  

فيالتطويروالتنو

ير 

ــوارات في حـمدارات

ســـــبيل إلىالبصيرة

فقهـــــــــــاءاإلسالم

 

2006لنشر هذا المقال الذي كان قد نشر في نعود في هذا الظرف الوطني الدقيق.. مركز الشرق العربي

ماذا يعد أهلتمت إضافة مقال : ، مترجماX في نهاية هذهالسنة للعلويين

الرؤيةXاحرصوا على قراءته ألنه هام جدا

ــة ــ ــي باللغ ــ ــال األص ــ والمق اإلنكليزيـــــة موجـــــود على

وهذا رابطه: www.syriacomment.com موقع:“What do Sunnis intend for Alawis following Regime change?”

by Khudr

30/8/2006تاريخ المقال

  صاحب الموقع األكاديمي األمريكي جشوا النديس

 كيف يصنع العلويون في سورية

الوطني مستقبلهمhttp://www.asharqalarabi.org.uk/ruiah/b-

ruiah-620.htm

زهير سالم*

ماذا يعد أهل السنة للعلويين ؟

عنـــوان مقـــال نشـــر باللغـــة االنجليزيـــة،2006 آب 30في  موقــع ســيريا كــومنت على

ــتحق ــاؤالت تس ــار والتس ــة من االفك طــرح حزم التوقـــف عنـــدها ومناقشـــتها . لم يشـــأ كـــاتبXالمقال ان يفصــح عن اســمه الحقيقي ، مفضــال ان يرمز له بأي اسم يحمله احد ابناء الطائفــة !! ســنناقش في هــذا المقــام االفكــار الــواردة في

http://www.asharqalarabi.org.uk/contact/thankyou.htm

#000000

Subscription Status

email,service

Subscription

#FFFFFF

alphabetic

REMOTE_HOST,HTTP_USER_AGENT

www.asharqalarabi.org.uk

asharqal@asharqalarabi.org.uk

   

 

تلخيص واف�  سنضـــطر ابتـــداءX الى تقـــديمــة ــارئ على متابع ــال لنعين الق ــوار  للمق .  الح

نستطيع ان نركز المقال في النقاط التالية :

ــتناده * حديث عن طبيعة النظام القائم واس على افــــراد اكــــثر من اســــتناده على طائفــــة , في محاولــــة لنفي الصــــبغة الطائفية عن النظام ، بمعنى ان الطائفة

ليست مستفيدة جميعا من هذا النظام .

دور تعــاقب االجيــال في صــياغة الموقــف * الطــائفي , يبــدو ان الكــاتب ينتمي الى الجيل الثاني من حكم العلويين, فهو كما

ــر يريد ان يخبرنا من الجيل الذي لم يعاصــة االضــطهاد الســني !!( قضــية ال )مرحل نريد أن نتوقــف عنــد مناقشــتها في هــذا

السياق.

الطائفة العلويــة ال تــزال تتحكم بــالمواقع * المهمـــــــــة في الجيش و األجهـــــــــزة

األمنية .إقرار مفيد في سياق الحوار.

يــرى الكــاتب أن االتجــاه الــذي تســير إليــه * ســورية ال يبشــر بخــير ..ثمــة تخــوف منل الكــاتب كارثــة يقــاد إليهــا البلــد . يحمــ� مسؤوليتها مجموعــة مؤلفــة من طوائــفــتحمل ــة سـ ــا في النهايـ ــيرة ، ولكنهـ كثـ للعلويين وحدهم )يحاول الكاتب أن يشير إلى اشــتراك جميــع الطوائــف في حكم

البلد أو في صنع الكارثة (

ــل * ــ ــاذا ال يفع ــ ــاتب :لم ــ ــاءل الك ــ ثم يتس العلويــون شــيئاX لتفــادي الكارثــة ؟ لمــاذاــنرال ــوم ج ــاذا ال يق ــا ؟ ولم ــمت عنه نص

علوي بانقالب عسكري؟

لإلجابة على هذه التساؤالت يتحدث الكاتب * عن نــوعين من األســباب ، عــام يتعلــق بالسوريين جميعاX وخاص يتعلق بالعلويين

..

في الســياق العــام يــذكر ســتة أســباب نكــادــتي نوافقــه على معظمهــا ؛ فثقافــة الخــوف ال انتشرت بين الناس ، وقيــام الشــك والريبــة في نفوس المواطنين، وثالثاX الصراع الخارجي الــذي تفرضـــه اإلدارة األمريكيـــة ، وعاطفــة الشـــارعــرئيس ــذه اإلدارة ، وتحكم الـ ــد هـ ــوري ضـ الســـه ، ممــا ــام القبضــة علي ــالجيش وإحك الراحــل ب

اشتراك

أرســل

يصعب أي عملية تحرك أو يجعلها مستحيلة ؛ كـل هذه العوامل متضافرة تجعل التغيير في ســوريةــال ، مستحيال او بعيد المنال كما يرى كاتب المق مالم يشارك فيه العلويون ، وهؤالء العلويون لن. Xواضــحا Xيشــاركوا في التغيــير مــالم يــروا بــديال ــاتب المعارضــة )أن تقــدم ــا يطــالب الك ومن هن رؤيــة واضــحة عن المســتقبل تطمئن الشــعبــالميزات ــاطرة بـ ــع بالمخـ ــوري بحيث يقتنـ السـ القليلــة الــتي يتمتــع بهــا .وعلى رأســها األمن . يؤكد الكاتب أنه ال تــزال عبــارات الوعــود العامــةــل ــاة األفض ــة والحي ــة عن الديمقراطي والغامض

تصبغ خطاب مؤيدي تغيير النظام !!

ــالعلويين . في النقلة إلى األسباب الخاصة ب يركز الكاتب على ان السبب الرئيس الذي يحولــير ــة التغي ــويين في دعم عملي ــة العل دون فاعلي

ــه هــو)الخــوف من اآلخــر ( وهــذا اآلخــر في رأي يتمظهر في فريقين من الناس .

ــنية و ــة الس ــة الديني ــاء المعارض االول زعم األكراد الذين يتنــاولون بفظاظــة ووضــوح )نريــد

والفريق الثاني هم كل من انهاء الحكم العلوي(.ــاء ــه يجب إنه ــاز إن يقــول على اســتحياء أو بإيج

احتكار المناصب العليا في الجيش و األمن ..

ــيين أو ــدا من السياس ــاتب أن أح ــزعم الك ي المثقفــــيين لم يجب على الســــؤال :مــــا هي خططكم بالضــبط تجــاه العلــويين بعــد أن نتخلى

ثم يسرد العديـد من األسـئلة عن عن السلطة ؟!ــويين ــنين العل ــات من المواط ــتقبل مجموع مس

على النحو التالي :

مــا هي خططكم تجــاه عشــرات األلــوف من العلويين العاملين في الجيش واجهزة االمن؟

مــا هي خططكم تجــاه الحــرس الجمهــوري  والقوات الخاصة؟ ...هل ستدفعون لهم معاشاتــواتهم أم أنهم ــ ــل ق ــ ــررتم ح ــ ــة إذا ق ــ تقاعدي سيطردون ويرمون في الشوارع –على الطريقةــذا ــل ه ــاطر مث ــدرون مخ ــل تق ــة ؟! ه االمريكي

التسريح على االمن ؟!

خططكم تجــاه عشــرات األلــوف من وماهي العلويين الذين يعملون كموظفيين في كثير من المؤسسات غير الفاعلة -يقصــد الوهميــة – هــل

ستغلقون هذه المؤسسات؟ .

ــالحية في ــاريع االص ــتوقفون المش ــل س ه

المنطقة الساحلية ؟

هــل ستعكســون قــانون مصــادرة األراضــي وإعادتها إلى مالكها ؟

هـــل ســـتطالبون بمحاكمـــة المســـؤولينــية ؟35األمنيين على أعمالهم خالل سنة الماض

وما هي الرتب التي ستعتبرونها مسؤولة ؟

هل ستحاكمون النخبــة الســنية أيضــا بنفس المعيار ؟!

يؤكـد الكـاتب إن االجابـة على هـذه األسـئلة مطلوب وأن تحييد القضــية المذهبيــة والســكوت عنها ال يخــدم القضــية الوطنيــة .. وأنــه إذا كــان )السنة ( يريـدون تغيــير النظــام فعليهم معالجـةــير المسألة العلوية أوالX ..وبغير ذلك لن يتم التغي إال بطوفان شعبي داهم وهو مــا يــراه العلويــون

..   حتى اآلن الخطر البعيد

 

*** ***** ***

ــه ، ــال ألهميتـ ــطررنا إلى تلخيص المقـ اضـ ولضرورة تفهم أبعــاد الحــوار وأفاقــه في إطــار من الصدق والصــراحة الوطنــيين ، حيث ال تنفــع

نؤيــد الشطارة والمراوغة ، كما يقــول الكــاتب .ــنين ــاركة المواطـ ــاتب أن مشـ ــداء رأي الكـ ابتـ العلـــويين في عمليـــة التغيـــير ســـتجعلها اكـــثرــا سهولة وأكثر سالسة وأكثر أمناX للجميع ؛ ولكنن نؤكد في الوقت نفسه أن التغيير قادم بإذن الله

ألنه سنة التاريخ وسنة الحياة ..

وملحوظتنا االبتدائية أن الكــاتب وضــع أهــل الســـنة وحــدهم )عربــا وأكــرادا( في مواجهــة العلــويين!! متناســياX أن الفئــة الحاكمــة وضــعت العلــويين في مواجهــة جميــع مكونــات المجتمــعــة ــر حال ــاتب ال يســتطيع أن ينك الســوري . فالك االستياء الــتي تســود أبنــاء المــذاهب والطوائــف جميعا ، كما تسود رجال الفكر والسياســة الــذين يصــعب حســبانهم مباشــرة على تيــار مــذهبي أو

طائفي ..

ــائم في ــام الق ــام للنظ ــويم الع ثم إن التق سورية على أنه حكم أقلية علويــة ال يعتمــد على

!! فنحنمن هــو المســتفيد من النظــام مقيــاس نعلم أن األقليــة المســتفيدة من النظــام تتــوزع على جميــــــــع الطوائــــــــف وإن بنســــــــب

من متفاوتة ..الصبغة العلوية تستند على حقيقة ؟ فنظرية ابن خلدون هم القائمون على النظام

عن )العصبية( الــتي تحمي الســلطان تتجلى في أوضح صورها في نظــام األقليــة العلــوي ، الــذي يقــوم على دعم نخبــة مغلقــة من رجــال الجيشــاتب المقــال. ــه ك ــازع في ــا ال ين واألمن. وهــو م

ــة محضــة . ــزات الحكم علوي ــني مرتك دون أن يع ذلــك أن جميــع أبنــاء الطائفــة مســتفيدون ، وان

من أحــداX من غــير أبنــاء الطائفــة ال يســتفيد. الضروي جــداX أن نمــيز في توصــيف النظــام بين

ــه ــائمين علي ــه والق . ونظن أن المســتفيدين من قـــول الكـــاتب في إحـــدى عباراتـــه )نتخلى عن

الحكم ( غنية عن أي تعليق .

الذي يثير االهتمــام بالمقــال ايضــا اعترافــه الصريح ان التغيير الجذري من الــداخل لن يكــونــام ــهم ، او بقيـ ــويين انفسـ ــاعدة العلـ إال بمسـ انتفاضة جماهيرية كاسـحة . وهاتـان الحقيقتـانــير من التأمـــل . ــان بحاجـــة الى الكثـ المتعانقتـ حقيقتــان تمثالن رؤيــة صــائبة عمليــا ، وتلقيــان على عاتق العلويين مزيدا من المسؤولية الذاتية

ان لم تكن االولى فســتكون الثانيـة, و الوطنيـة. وماذا بعد الثانية؟!

ثمن المشاركة في التغيير

جملة التساؤالت التي طرحها الكــاتب تشــيرــط ــتردد وسـ ــي يـ ــري وسياسـ ــراك فكـ إلى حـــير من ــرة بخـ ــاؤالت مبشـ ــة . وهي تسـ الطائفـ

كمـــا تشـــير إلى عقليـــة من يريـــد أن  ناحيـــة ، صنعها ظرف  يحتفظ بقانون لالمتيازات الخاصة

!!  طارئ في تاريخ الوطن

ــاه ــوان الــذي اقترحن ســنعود إلى أصــل العن لمقالنـــا : كيـــف يصـــنع العلويـــون مســـتقبلهمــويين ــدورنا على العل الوطني ؟! سؤال نطرحه بــرف األªولى و ــ ــا الط ــ ــهم . وهم في رأين ــ أنفس

األقدر على اإلجابة عليه ..

ــويين بين ــ ــع العلـ ــ ــال وضـ ــ ــاتب المقـ ــ كـــارين : ــادئ و خي ــلمي ه ــير س ــاركة في تغي مش

سلس . أو انتفاضة جماهيرية كاسحة يكــون لهــا ما بعدها ..

ــوب من ــواب مطل ــزءاX من الج ــحيح أن ج ص القــوى السياســية والمجتمعيــة الوطنيــة ؛ ولكن الجزء األوفى من الجواب منتظر من العلــويين .

ــوا ــا زال ــويين م ــة للعل ــة متاح ــتبقى الفرص وســة و يملكون زمام المبادرة . مؤشرات كثيرة دولي إقليمية ومحلية تؤكد أن الفرصة باتت مهــددة أو

فال أحــد  مضــيقة . إذا أضــاع العلويــون الفرصــة يدري كيف ســيكون المســتقبل الوطــني بشــكل عــــــام ، ومســــــتقبل العلــــــويين بشــــــكل

ــون خاص . ــال يتخوف العلويون حسب كاتب المق ممــا سيخســرون ، ولكن اآلخــرين ال يجــدون مــا يخســرونه ، بعــد أن جــردهم النظــام الحــاكم منــة ــه كقــوى وطني ــذي نخــاف من كــل شــيء !! ال مســؤولة أن يكــون الخاســر األول في معركــةXــا ــون جميع ــورية ، أي أن نك ــو س ــتقبل ه المســاX أو خاسرين !! وأن يكون المســتفيد طرفــاX ثالث رابعاX ال ندري. هذا أول مــا يحتم علينــا أن نتجــرد عن التفكــير في دائــرة )نحن ( و)هم( في إطــار وطـــني . وهـــذا مـــا تســـعى القـــوى الوطنيـــة

المسؤولة أجمع إليه .

ومن هنا يأتي الجواب على جملة التساؤالت التي طرحها كاتب المقال غير عائم وال ضبابي ،ــع : ــد الجمي ــد عن ــني المعتم ــواب الوط ــه الج إنــه المطلوب: وطن لجميع أبنائه . وطن تكــون في المواطنــة اســاس الحقــوق والواجبــات. نظن أن

( مـع وافـر االحـترام ،الكرديمن حق المواطن ) أن يطـــالب بالمســـاوة المطلقـــة بـــالمواطن

وأن  العلوي ، دون أن يتهمــه أحــد بالفظاظــة !!ــاة يطالب بحقه الدستوري في كل مفاصــل الحي العامــة ، ومــا ينطبــق على الكــردي ينطبــق على

ومــرة أخــرى ينبغي أال يفكــر العلويــون  الجميع. /جديد . بقانون /لالمتيازات

مثالX التي تتحدث باسـم  المعارضة االسالمية شريحة من الحـراك الوطـني االسـالمي ، والـتي مارس رجال السلطة بحقها أقســى المجــازر ، و أكثرها دموية وشمولية في تاريخ سورية الحديثــين ــانت من المؤسس ــديم أيضــاX ؛ ك ــا الق ، وربم

ــة : ــة الوطني ــا . للتوافقي ــع أبنائه ــورية لجمي ســات ــوق والوجب ــاط الحق ــة من ...وهي والمواطن

اصــدرت أكــثر من ورقــة أعلنت فيهــا موقفــا متقـــدما في رؤيـــة الهويـــة الوطنيـــة الجامعـــة للشـــعب الســـوري على الصـــعيدين االســـالمي والقومي. فعلى الصعيد االول أكدت بوضــوح ان مظلــة االســالم تظلــل جميــع المنتمين إليــه من

ــون انفســهم . ــاء المــذاهب بمن فيهم العلوي ابن فصــادرت بــذلك الورقــة الــتي طالمــا لعبت بهــا

لتخويــف )فتــوى ابن تيميــة( المؤسســة األمنيــة العلــــــــــويين من الســــــــــكين الســــــــــني

ــادم!! ــان  القـ ــا فـ ــة أيضـ ــة التاريخيـ وللحقيقـ المعارضة االسالمية لم تعتمد ابــدا هــذه الفتــوىــيرهم . ــع غ ــويين أو م ــع العل ــل م كمنهج للتعام كانت ورقــة هــذه الفتــوى لعبــة مــاكرة لألجهــزة األمنيــــــــة ، لبث الخــــــــوف والريبــــــــة بين المواطنين ،كما يقول الكــاتب ، وبالتــالي لحشــر أبنــاء الطائفــة وراء النظــام وتفــتيت الوحــدة

الوطنية لمصلحته.

في ظل الحقــائق الســابقة: ســورية لجميــعــات ،  أبنائها ، والمواطنة مناط الحقــوق والواجب

وســـيادة القـــانون ال نظن ان من حـــق احـــد انــد يطالب أن يكون فوق القانون ، وال بمقدور احــوع ــانون عــرفي من ن ــازا بق ــدا امتي ان يمنح اح خــاص.. دولــة الســواء الوطــني هي الــتي نــدعوــون. وحين ــ ــا ، بمن فيهم العلوي ــ ــع اليه ــ الجمي نتحدث عن سورية لجميع أبنائها من البــديهي أن نؤكـــد أن التفكـــير في مـــواطن القامشـــلي أوــون على ــ ــويداء ينبغي ان يك ــ ــزور أو الس ــ ديرال مستوى التفكير بـالمواطن في حلب أو حمـاة أوــة ــة.. في دول ــوس أو القرداح دمشــق أو طرط الســواء الوطــني ال مكــان لمنطقــة تهمــل على حساب أخرى. وال حــق لمــواطن ان يــدعي حظــا في السهم الوطني أوفر من اخيــه . إن الحــديث عن الحكومــات )الســنية( الســابقة أو المتعاقبــة يخرج عن اطــار الوصــف الوطــني الطــبيعي. انــة ــوه من مرحل ــد خــرج لت ــان ق ــذي ك ــوطن ال ال االستعمار ، هو الذي فتح الباب واسعا أمام أبناءــروف ــ ــموا الى الجيش في ظ ــ ــة لينض ــ الطائفــة ــ ــب بدق ــ ــية ، دون أن تحس ــ ــة قاس ــ اجتماعي الحسابات التي قادت الــوطن الى هــذه المــآالت

الصعبة!!

وال يمكن ان يكون في دولة السواء الوطنيــع أو مكان لسياسات استئصال أو إقصاء أو تجوي تهديد بالرزق أو حرمــان من فرصــة العمــل . وال يمكن في دولة ســيادة القــانون أن تحمــل وازرة

Xوزر أخــرى ، وعنــدما يكــون القــانون عــادال  ، والقاضي نزيهاX ، والمحكمة دســتورية فال يخــاف

من تبعات القانون إال المجرمون ..

إن القـــوى الوطنيـــة في ســـورية ال تملـــكــع ــويين ؛ إن لم يس ــه للعل ــان( تقدم ــديل أم )من

ــعار ــ ــهم إلى إحالل شـ ــ ــون أنفسـ ــ أمن العلويـ أمن ، أمن الســــــــلطة مكــــــــان الــــــــوطن

ــذا مكاسب اللحظة مقابل  المستقبل . نقــول هــداX وال تلويحــاX بتهديــد . ألن أحــدا تقريــراX ال تهديــة انطالق ــ ــاحة لحظ ــ ــك الس ــ ــاطة ال يمتل ــ ببس )انتفاضة جماهيرية كاسحة( حســب تعبــير كــاتب

المقال نفسه .

باختصـــار شـــديد يمكن القـــول مـــع كـــاتبــير ــيرا من أوراق الخالص أو التغي المقال ، إن كثــويين أن ــويين ، وعلى العلـ ــدي العلـ هي في أيـــة ــ ــحاب الكيفي في اللحظ ــ يوازنـــوا بين االنس الداهمة تحت سلطان الفوضى ، وبين االنسحاب اآلمن المنظم في ظل حســابات دقيقــة وضــمن مشروع وطني عام يبسط الجميع أيديهم إليه!!

ــا ال تعــني انســحاباX من كلمــة االنســحاب هنــية أو ــاة السياس ــحاباX من الحي ــا أوانس الجفرافي االجتماعية فهذا النــوع من االنســحاب غــير وارد في اذهــان اصــحاب المشــروع الوطــني ، وإنمــا

ــحاب ــود االنسـ ــلطة  المقصـ ــة السـ اوالX من بنيـ والكف عن ممارسة سياسات التســلط والفســاد

الشـريحة  واالبتزاز. بالطبع ستعني هذه العبـارة المنغمسة في لعبــة النظــام الحاطبــة في حبالــه

فقط .

واالنسحاب ثانيا من خندق السلطة ، والكــف عن دعمها ، والتغطيــة على جرائرهــا ، والخـروج من ليل الصمت على سياســات العســف والظلمــروع ــدم إلى المشـ ــحاب بالتقـ ــاد . انسـ والفســـدق ، ــإخالص وصـ ــه بـ ــل تبعاتـ ــني وتحمـ الوطـ والوقوف في خندق النضال الوطــني إلى جــانب عارف دليلــة وغـيره من الكثــيرين الـذين نظــرواــل إلى أنفسهم على أنهم مواطنون سوريون قب

أن يكون لهم أي انتماء آخر ..

وبالطبع ستجد الشرائح المسحوقة من أبناء الطائفــــة خالصــــها الحقيقي في المشــــروعــادية الوطني التحرري بأبعاده السياسية واالقتص

واالجتماعية .

تدرك القوى السياســية كمــا يــدرك المثقــف الســوري أن آل االســد حكمــوا ويحكمــون بأســم

الطائفة زورا̄ ، ويدرك جميع هــؤالء أن امتيــازات الحكم لم تنل كل ابناء الطائفة ، وال أحد ينســى أن محمد عمران مات مقتــوالX بــترتيب طــائفي ،ــد مــات في ســجن حافــظ ، وأن وأن صــالح جدي إبــراهيم مــاخوس مــا زال في منفــاه ،وأن منــير االحمد قتل تحت التعذيب ، وان سليمان االحمــدــا في المعارضــة ــانوا اقطاب ــيرين ك ــيرهم كث وغــارة )آل ــاX أن عبـ ــة ، وهم على علم أيضـ الوطنيـــه ؛ االسد( لم تعد دقيقة بعد انشقاق رفعت وبنيــل ــذا االدراك إلى رج ــل ه ــعب نق ولكن من الص الشارع العادي في ساعة االنتفاضة الجماهيريــة الكاسحة التي اشار إليهــا كــاتب المقــال . وهــذاــا أن يخيفنا كقوى وطنية مسؤولة ويفــرض علين

نحذر منه .

ــاطقهم محسوســة ــويين في من ــاة العل معان للنخبة الوطنية فقط . المجتمــع الســوري عامــة

شــريكا في الســلطة !! ويضــعه  يعتبر كل علوي موضــع الريبــة والشــك . العلويــون أنفســهم هم االقدر على الخــروج من الخنــدق الــذي حشــرهمــويين مثقفين ــتراك العلـ ــام .إن اشـ ــه النظـ فيـ وسياســـــيين في صـــــياغة مشـــــروع الخالص الوطـني ، وفي تشـخيص مـواطن الخلـل ، وفي اقــتراح الحلــول للمشــكالت ؛ هــو احــد المخــارج المنتظـــرة لحــل االزمــة ، أو لتـــوقي نتائجهـــا.ــة ــة باللغ ــدي .والكتاب ــامت ال يج ــخيص الص التش االنكليزية على المواقع االجنبيــة ال تــأتي بحــل .

واالنتظار ال يعني غير تضييق أكثر للفرصة ..

والمستقبل االمن ال يكون بوعــد يصــدره أي ألنه بواقعية وصــدق ال يملــك أحــد فريق وطني ،

ــد ــذا الوع ــل ه ــدر مث ــتقبل األمن أن يص . المس ممكن والطريق إليــه ميســور وهــو بيــد الطائفــة نفسها ..إنه في االنخراط في المشروع الوطني ، والتضحية مع اآلخرين ، وعزل النظــام )الفــرد( و)الفئــة( ؛ هــذا هــو الطريــق إلى المســتقبل

األمن ..

يمتلك العلويون اليوم عدة خيارات ، سيكونــر ال ــأن االم ــار ، وك ــرروا االنتظ ــوءها أن يق أســوم يلعب على وجــودهم يعنيهم . بشار االسد الي وعلى مستقبلهم . فهل يتركونه يلعب بــورقتهم كمــا يشــاء ، وأن يغــامر بمســتقبلهم ومســتقبل أوالدهم ومن بـــــاب أولى بمســـــتقبل وطنهم

سورية كما يريد؟!

ــني ، ــروع الوط ــرفض المش ــد ي ــار االس بش ويصـــر على المضـــي في سياســـة االســـتبداد والفساد لزيادة عوامل االحتقــان . بشــار االســدــاك يرفض المصالحة الوطنية بدعوى أنه ليس هنــف إنســان هم حصــيلة ــة أل جــرح وطــني !! مائ المجـــــزرة الوطنيـــــة من قتلى ومفقـــــودين ومهجــرين .الى جــانب ممارســات في الســجون

يندى لها الجبين .

بشار االسد يصــر على أنــه ليس هنــاك جــرح وطــني . ســيكون مخطئــاX من يصــدقه ، أو من

يصدق أن هذه الدماء هانت على أهلها ..

المصالحة الوطنيـة مخـرج ، وهي ممكنـة مـا دامت إرادة الخـــير قائمـــة في نفـــوس الكـــثرة

. المصــالحة الوطنيــة     الكــاثرة من ابنــاء الــوطنــة ــاء الطائفـ ــرها العقالء من أبنـ ــادرة يباشـ مبـــأر والنقمــة لمصــلحتهم ، المتصــاص عوامــل الث والغضب ..مرة أخرى ال نقول هذا تهديداX ، وانمــا استجابة لرغبة كاتب المقــال بــأال تحيــد القضــايا

الخطيرة .

في ظل المصالحة الوطنية ال بــد أن يتحمــلــرهم أو ــؤوليات جرائ ــون مس ــؤولون األول المس جرائمهم، ومرة أخرى في ظــل ســيادة القــانون

وامام قاض نزيه وقضاء دستوري عادل ...

الغفــران الوطــني ال يملكــه فــرد أو يمنحــه حزب أو جماعــة ، الغفــران الوطــني حالــة يمكن للطائفة العلوية أن تصــنعها بالســعي إلى ايجــادــذه ــران وأول ه ــذا الغف ــبة له ــروف المناس الظ

الظروف التوقف عن تغذية االحتقان .

كل بداية سياسية ينبغي أن يكون لهــا ظلهــا االجتماعي ، والقبول باالحتكام إلى القانون خير من االحتكام إلى الفوضى !! وربما يقول قائــل:ــظ على إن العلويين إذا لم يتلقوا تطمينات تحافــتي ــرائم ال ــواقعهم وتغطي الج ــازاتهم وم امتي

يشــاركوا     ارتكبت باسمهم وبأيدي بعضهم ، فلنــير أصــعب. ــة التغي ــير ، وســتكون عملي في التغي وهذا كله صحيح ، ولكنه يعني أيضــاX أن العلــويين قد قرروا أن يذهبوا في المعركة ، التي فرضــها آل االسد عليهم او باســمهم إلى نهايتهــا ، وهــو خيار نحذر منه دون تهديــد ، معركــة ســتكون بين الطائفــة العلويــة وبين انتفاضــة شــعبية كاســحة

تشترك فيها كــل مكونــات المجتمــع الســوري بال استثناء !!

وعلى الطرف اآلخر من المعادلة اليوم قوىــزات ــل مرتك وطنية مدركة ومسؤولة أسقطت ك التفكير الطائفي والفئـوي وهي تنـادي بسـورية لجميع ابنائها بدون استثناء فهل يسمع العلويون النداء؟ هل يقبلون بحقــوق المواطنــة في دولــة السواء الوطني وفي ظل سيادة القانون ، وفيــاف إال ــانون ال يخ ــذا الق ــة وه ــك الدول ــل تل ظ

المجرمون .

---------------- *مدير مركز الشرق العربي

لالتصال بمدير المركز 00447792232826

zuhair@asharqalarabi.org.uk

30/10/2006 

ماذا يعد السنة للعلويين إثر تغيير النظام

استلمت هذا المقال عبر صديق قديم أرسله إلى موقــع "تعليقــات ســورية" بعنــوان: مــأزق العلويين السوريين. يتميز المقال بمدخلــه النزيــه

والمباشر للمشكلة الطائفية الملحة في سورية.

 : Xكتب قائال

عزيزي جشوا

المقـــال الـــذي بين أيـــديكم مكتـــوب بلغـــة انجليزية ركيكة محشوة باألخطاء النحويــة، لكنــني أرغب إليكم أن تنشروها على موقعكم تحت اســم مســتعار، مثــل "ســوري من الشــرق األقصــى" أو

Xخضر" أو أي اسم آخر ترونه مناسبا"

كثير من الناس يتصفحون موقعكم ويعلقون عليه في مواقعهم، ممــا سيســمح بفرصــة كبــيرةــير من المثقفين ــ ــه الكثـ ــ ــه. وسيناقشـ ــ لقراءتـ السوريين المغــتربين في مــواقعهم ، على األقــلــة. يصــنف ويتعامــل مــع ــديات اإلنجليزي في المنتــة الموضوع في غاية الحساسية عندما يطرح باللغ

العربية مع األسف!

الموضــوع ببســاطة: مــا هي خيــارات الســنة تجاه العلويين في أعقاب تغيير النظام؟

وأطرح هذا السؤال على ضوء النقاش العام .الذي يجري حالياX عن توقعات التغيير في سورية

ففي الوقت الذي يؤكد الجميع على الوحــدة

ــير أن الحــديث عن الطوائــف ــة، يظن الكث الوطني،Xالدينية في سورية يجب أن يحيــد أو يوضــع جانبــا وإال فإنـــه يتهم بأنـــه صـــادر عن علـــوي رجعيمتعصب. لست متشــدداX إال أنــني متعصــب ألمــل – أعلم أنــه لن يتحقــق- في تكــوين وطنيــة ســورية قوية ومستقلة شــأنها شــأن الوطنيــة اليابانيــة أو

.الكورية وباعتباري مهندساX، أجد من العبث أن يعتقد الســوريون أنهم قــادرون على حــل مشــكلة دون اللجوء إلى تحليلهــا في المقــام األول، والتعامــل

معها من البداية.

-------

ماذا يعد السنة للعلويين إثر تغيير النظام

بقلم خضر

2006آب   30موقع سيريا كومنت /

“What do Sunnis intend for Alawis following Regime change?” by Khudr

قـــرأت مقـــاالX لمعـــارض ســـوري في أحـــد المواقع يدعو فيه للقيام بانقالب عســكري يقــوم به جنرال عســكري ســوري على طريقــة الجــنرال مشرف. وكــان ذلــك إعــادة صــياغة لمقــال ســابق كتبــه "ولكــر بــيرثس" مــدير المعهــد األلمــاني للشـــؤون العالميـــة واألمنيـــة. كتب المقـــال في

ــزعيم2005خريف عام ــر ب عندما كان الغرب يفك جديد لسورية. وكــان االفــتراض أن هــذا )التغيــير( ســــيحرك األوضــــاع السياســــية واالجتماعيــــة واالقتصادية الراكدة في سورية قدماX في االتجــاه الصحيح. ومع أن الكــاتب كــان اســتفزازيا بصــورة متعمدة لكنه أثار سؤاالX في غاية األهميــة في بلــد وصل كل رؤوسائه إلى سدة السلطة عــبر انقالب

باستثناء رئيسين..عسكري

باإلضافة إلى ما سبق طرح المقــال بصــورة عفويــة ســؤاالX أكــثر أهميــة حــول وضــع الطائفــة العلوية وتغيــير النظــام. فالقائــد العســكري الــذيــاX ألن ــيكون علويـ ــلطة سـ ــتولي على السـ سيســـكل ــنة والدروزبش ــويين )الس ــير العل ــباط غ الضــة من ــوذ على األكثري ــون لهم نف ــي( لن يك رئيســويين ضــد الجنــود وضــباط الصــف والضــباط العل

.نظام علوي متحكم بالسلطة قلــة قليلــة من النــاس من تجــادل بإمكانيــة

تحقيق تغيــير جــذري من الــداخل بــدون مســاعدة انتفاضـــة  العلـــويين أنفســـهم، باســـتثناء قيـــام

جماهيرية كاسحة أو غــزو خــارجي. على األقــل ال بد أن يحظى التغيير بموافقة العلويين الســوريينــدخل وهم ــاX وعــدم الت ــالوقوف جانب إذا وافقــوا ب

.يراقبون انتهاء الحكم العلويــاذا ال ــو: لم ــان الســؤال الجــوهري ه وإذا ك يقوم جنرال ســوري بــانقالب عســكري؟ إال أنــنيــاذا ال ــالي: لم ــو الت ــياغته على النح ــادة ص أود إع

ينهي العلويون السوريون حكم األسد؟

ــأن ــزعم ب ــة، ليس من المبالغــة ال في البدايــل- ــعداء –على األق ــير س ــويين غ ــيراX من العل كثــتي ــة الـ ــباب الموجبـ ــالي. واألسـ ــام الحـ بالنظـ

يروجونها هي :

الفقر )مثالX األحياء العلوية الفقيرة حول- 1 دمشـــق، والقـــرى الفقـــيرة ونســـب البطالـــة

المتدهورة في المنطقة الساحلية، الخ(

االعتقال السياسي الذي ال يجرؤون على- 2ــد وحــزب العمــل ــة: صــالح جدي ــه)أمثل التصــدي ل

)Xالشيوعي وعارف دليلة حاليا

يوجد أيضاX أســباب رئيســية أخــرى قلمــا يتم تداولها، أشير إلى أحدها في هذا الصدد وهو ذلــك الجيـــل من العلـــويين الـــذين ولـــدوا بعـــد بدايـــةــلطة ــتولى البعث على الس ــدما اس ــتينات عن الس وتبوأ العلويـون ألول مـرة مناصـب عليـا في حكم

:سوريةــتي ــة ال ــا الظــروف الظالم لم يعش معظمن خضــع فيهــا آباؤنــا وأجــدادنا تحت حكم الســنة، وبالتــالي فلم نقــدر الحكم العلــوي الــذي جــاء بــه الرئيس الراحل حافظ األســد بنفس درجــة تقــدير

  آبائنا وأجدادناــة في أحــدث حافــظ األســد تحســينات هائل المناطق الريفيــة بعــدما أهملت إهمــاالX كــامالX منــة قبل الحكومات السنية المتعاقبة، سواء العثماني منهــا أو الســورية )لكن لألســف كــرر األســد هــذا اإلهمال في منطقــة الجزيــرة، في شــمال شــرق سورية(. لكن هذه التحسينات أصابها الجمود منــذ

.أكثر من جيل وتأخرت األحوال أكثر مما تقدمت في مرحلـــة شــباب آبائنـــا تحــولت المــدن الساحلية الواقعة في سفوح جبال الســاحل مثــل طرطوس وبانياس وجبلة والالذقية من مجتمعــات

ســنية صــرفة إلى مــدن حديثــة متعــددة الطوائــف نســبيا. لكن خالل جيلنــا تحــولت هــذه المــدن إلى

ــوء  مدن فقيرة قذرة بسبب سياسات الفساد وسXالتخطيط والمحسوبية. وشاهدناها تتحول مسرحا لمــراهقي الجيــل الجديــد من عشــيرة األســد في

القرداحة الذين يطلق عليهم أحياناX الشبيحة

- كان دعم آبائنــا الكبــير لحافــظ ناتجــاX من3 استيائهم من البورجوازية الغنية التي زعم حافظ وحزب البعث مناهضتها األمــر الــذي أســبغ الكثــيرــد من الشرعية على حركته. كان أتباع رفعت األســارات ــامعنا عب ــرددون على مس ــبعينات ي في الس اإلعجاب بــه ألنــه كــان لم يكن يتــورع عن التقــاط علبــة ســمك فارغــة قــذرة ويشــرب بهــا الشــاي.ــتخدم لكنني أتساءل اليوم بم يفكرون به وهو يس

الباذخـة في فرنســا  األواني الذهبية في قصـورهــير من واسبانيا؟ في الماضي أعجب العلويون بكث الرموز العلوية في مراكز السلطة. لكنني لم ألتقــرامي أو شخصــاX يحمــل أدنى درجــات اإلعجــاب ل آصف على سبيل المثال ال الحصر. ولســوء الحــظ فنحن نراقب الحكام العلويين وكثــيراX من أبنــائهم .وقد أصبحوا نسخة عما علمونا كراهيته واحتقاره

ـ ثمة حقيقة ال بد من تجليتها أن الطائفــة4ــة في ــالمواقع المهمـ ــزال تتحكم بـ ــة ال تـ العلويـ األجهزة األمنيــة الســورية. والحقيقــة األخــرى أنــرة صــغيرة في أعلى هــذا التحكم ال يخــدم إال دائ الهـرم، وهي الـتي يتضـاءل نفعهـا وتفاعلهـا مـع

أعضاء الطبقة الفقيرة في القاعدة

5Xـ وبمالحظــة أن نظــام األســد انخــرط كليــا في تحالفات مـع األسـر الســنية من خالل الـزواجــيف، الخ( أو من خالل ــات ناص ــرئيس مثالX، وبن )الــليمان ــاهر مثالX وبهجت س ــفقات )م ــار الص احتكــه يمثــل وآصف، الخ(، فقد خسر النظام دعواه بأن الطائفـــة العلويـــة أو يـــدافع عن حقوقهـــا. أمـــا الدعاوى التي استخدمها حافظ وجيله ليقنعوا بها آباءنا ليقدموا له الدعم فقــد فقــدت أســبابها إلى

.حد كبيرــه ســورية ال  -6 ــذي تســير إلي إن االتجــاه ال

يبشر بخير. فآخر ما ينظر إليه العلويون أن يكــون هناك مجموعة )مؤلفة من طوائــف كثــيرة، وليســة، في فقط من العلويين( تقود ســورية إلى كارث الوقت الذي يتهمهم كل السوريين اآلخرين بأنهم

.المسؤولون عن هذه الكارثةــادي  ــيئاX لتف ــون ش ــل العلوي ــاذا ال يفع فلم

ــوم ــاذا ال يق ــا؟ ولم ــمت عنه ــاذا نص ــة؟ ولم الحال جنرال علوي بانقالب عسكري؟

تنقســم األســباب إلى عامــة تتعلــق بكــل المواطـــنين الســـوريين، وإلى أســـباب خاصـــة

:بالعلويينــل ــ ــة بك ــ ــة المتعلق ــ ــباب العام ــ أوالX: األس

المواطنين السوريين

  - لقــد زرعت ثقافــة الخــوف وتجــذرت في1

روع كل سوري بصرف النظر عن طائفته وجنسه

- لقد تكلســت حالتنــا على مســتوى عميــق2 من الريبة والشك بكل إنسان حتى أصبح من شبه المستحيل على كل سوريين أن يعملوا معاX فكيفــدرك عمــق بالتنظيم في مجموعة واحدة. وحتى ن المعضــلة: انظــر إلى مــدى تفــرق الســوريين في الشتات حتى عندما يبتعدون عن النظــام وتــأثيره.ــوا ــوريين أن ينظم ــتربين س ــدور مغ ــد بمق لم يع تجمعاX ثقافياX ناهيك عن حزب سياســي، ومــا يكــادــذين هم من ينشأ حزب جديد حتى يبدأ أعضــاؤه ال نفس الطائفة والجنس والخلفية ينشــطرون عنــه

.في متواليات غير متناهية - العداء الخارجي للواليــات المتحــدة يشــل3

الحركات الداخليــة المنظمــة العاملــة ضــد النظــام بصــرف النظــر عن مقاصــدها. فال يوجــد من يــودــدو ــا الع ــا ضــد النظــام بينم ــة بتحــرك م المجازف مـتربص على األبـواب. وفي نفس الـوقت لم تبـدــين ــة لتحس ــارات مهم ــدة أي إش ــات المتح الوالي الوضع الداخلي في سورية أو مساعدة البلد. كــل ما تطلبه الواليــات المتحــدة بجالء وصــوت مرتفــع هــو إجــراء تغيــير في السياســات الخارجيــة، هــذه السياسات ال تسترعي اهتمام المعارضة السورية. فالنظـام يتمتـع بشــعبية في هـذه المســائل مثـل

.مسألة احتالل فلسطين والجوالن والعراقــة  ــاX مناهض ــوري حالي ــارع الس ــة الش عاطف

ألمريكــا. وهــذا يعــني أن أي معارضــة تــود كســب تعاطف الشارع الســوري يجب أن تكــون معارضــة ألمريكا ومرفوضة من الغــرب، مثــل حمــاس. وأي معارضة تروم الدعم الخارجي تفقــد الشــارع كمــا هي حالة خــدام. نحن في حالــة دقيقــة وحساســة

.يفهمها النظام جيداX ويوظفها لمصلحته ببراعةــابق حافـــظ األســـد4 - تحكم الـــرئيس السـ

بتنظيم الجيش والقوات المســلحة ببراعــة فائقــة ليتحاشى االنقالبات مثل تلك الــتي هــزت ســوريةــل ــد اســتقالل ســورية. فك ــود بع ــة عق خالل ثالثــام بــانقالب القــوات الســورية القــادرة على القي )مثــل الوحــدات الخاصــة والشــرطة العســكرية وأجهزة األمن( ضــخمة يصــعب تحريكهــا ومركزيــة ذات هيكل قيــادة بــالغ التعقيــد مصــمم عن قصــدــة بين ــاالت الثنائي ــآمرين. االتص ــل المت ليخيب أم الوحــدات ممنوعــة بصــورة مطلقــة، إذ أن كــل االتصاالت يجب أن تمر عبر مســار متعــرج، و يجب أن تصعد أوالX في هيكل القيــادة إلى القمــة قبــل أن تنزل ثانية إلى صفوف الوحدة الثانية. واألكــثر أهمية أن الوحدات واألقسام الكثــيرة لهــا هيكليــة قيادية متشابكة بحيث ال تنتفي الذاتية المســتقلة أو ذاتية التسيير. نضرب مثاالX: تقع أي وحدة جوية تحت سلطة مخابرات القــوى الجويــة والمخــابرات العســكرية وإدارة التوجيــه المعنــوي والشــرطة العسكرية وقيادة القوى الجويــة والقيــادة العامــة للقوات المســلحة والحــرس الجمهــوري والقصــر. والضباط أصــحاب الــوالءات لهــذه األفــرع األمنيــة

ــة ــورة كيفي ــرون بص ــة ينتش ــوات  المختلف في ق األمن. ال شــك أن هــذا الهيكــل القيــادي عــديم الفائدة من الناحيــة العمليــة في مواجهــة األعــداء الخــارجيين بســبب تنظيمــه الســخيف من والءات متعددة، لكنه بالغ الفاعلية في ضــمان االســتقرارــة ــاط أي محاول ــطته إحب ــداخلي إذ يمكن بواس ال

    .للتمرد بسرعة والتعامل معها على األرضــاخطين5 ــوريين الس ــويين الس - معظم العل

على النظــام الحــالي ال يــرون فائــدة من تغيــيره بدون بديل واضح. فمن واجب المعارضة أن تقدمــعب ــتقبل وتلهم الشـ ــحة عن المسـ ــة واضـ رؤيـ السوري بحيث يقتنع بالمخاطرة بالميزات القليلة التي يتمتعــون بهــا، وعلى رأســها األمن. ال تــزال عبارات الوعود العامة والغامضة عن الديمقراطيةــير ــدي تغي ــاب مؤي ــبغ خط ــل تص ــاة األفض والحي

 .النظام - ال بد من االعتراف بأن الفساد تغلغل في6

ــه نفوس كل السوريين تقريباX. ومن المشكوك فيــيفلح في أن أي شكل من أشكال تغيير النظام س

إنجاز تحوالت اجتماعية أواقتصادية حقيقيــة قبــل أن يمهــد لهــا بعمليــة جذريــة طويلــة من اإلصــالح

واإلحياء الثقافي

قيادتنا فاسدة، لكن أي قيادة شريفة ستجد  من المســــتحيل التغلب على ثقافــــة الرشــــوة المنحرفة بصرف النظر عن العمــل الشــاق وعــدم االكتراث بالمصلحة العامة التي يشترك فيهــا كــلــة والقطــاع الخــاص على حــد من مــوظفي الدولــوريين ــعور معظم السـ ــبح شـ ــد أصـ ــواء. لقـ سـ بالفضيلة ملتويا حــتى أصــبحت المهــارة هي غش

الزبون.

ــير من األعلى  ــاX فــرض التغي هــل يمكن حق إلى األسفل؟ يتحاشى الداعون إلى تغيير النظــام هــذا الســؤال الشــائك، لكن يجب تناولــه بجســارةــل ــون في العمـ ــل نحن راغبـ ــه. هـ ــوار فيـ والحـ

والتفكير بشكل مختلف عندما يتغير النظام؟

  ثانياX: أسباب خاصــة بــالمواطنين الســوريين

العلويين:

الســبب الرئيســي الــذي يحــول دون فاعليــةــو العلويين في دعم أي من خطط تغيير النظام ه خــوفهم من "اآلخــر". إن أولئــك الــذين يعــتزمون تغيير النظام بــدون أن يوضــحوا لنــا مــاذا ســتعني نهاية الحكم العلــوي آلالف العلــويين العــاديين لن

.يصلوا إلى نتيجة :ثمة نوعان من "اآلخر" في سورية 

آ- زعماء المعارضة الدينيــة الســنية واألكــراد الذين ينادون بفظاظة ووضوح: "نريد إنهاء الحكم

"العلوي ب- والثاني هو كل من يقول على اســتحياء 

ــا أو بإيجاز أنه" يجب انهاء احتكــار المناصــب العلي "في الجيش واألمن من طائفة واحدة

لم يعالج أي مثقف سوري أو زعيم سياسي  :أو كاتب مرموق السؤال الجوهري التالي

ماهي خططكم بالضبط تجــاه العلــويين بعــد أن نتخلى عن السلطة؟

لماذا كل األجوبة على هـذا السـؤال غامضـة وعامة؟ ما هي خططكم تجاه عشرات األلوف منــزة األمن ــاملين في الجيش وأجهـ ــويين العـ العلـ األخرى؟ ما هي خططكم تجاه الحرس الجمهــوري والقوات الخاصة المشــكلة في المقــام األول من

العلويين؟ هــل ســتدفعون لهم معاشــات تقاعديــةــيطردون ــواتهم؟ أم إنهم سـ ــل قـ ــررتم حـ إذا قـــل ــا فع ويرمون في الشوارع ويذلون وينبذون كم األمريكــان في العــراق؟ وهــل عنــدكم فكــرة عن المخاطر التي ينطــوي عليهــا مثــل هــذا التســريحــذه ــاء ه ــل يرضــيكم ســيناريو بق على األمن؟ وهــلطة ــا عن الس ــاء تخليه ــا لق ــوات في أماكنه الق

السياسية؟

ــوف من  وما هي خططكم تجاه عشرات األل العلــويين الــذين يعملــون مــوظفين في كثــير من المؤسســات غــير الفاعلــة؟ هــل ســتغلقون هــذهــواقب ــرة عن الع ــديكم فك ــل ل ــات؟ وه المؤسس االجتماعيـة لمثـل هـذا اإلغالق؟ وهـل سـتوقفون المشـــاريع اإلصـــالحية في المنطقـــة الســـاحلية شأنكم في ذلك شأن كـل الحكومـات السـنية منـذــادرة ــانون مص ــون ق ــل ستعكس ــتقالل؟ وه االســدما األراضي وإعادتها إلى كبار المالكين السنة بع

تم توزيعها على عشرات اآلالف من المزارعين؟

ــئولين  وهـــل ســـتطالبون بمحاكمـــة المسـ سنة الماضــية؟35األمنيين على أعمالهم خالل الـ

وما هي سوية الرتب التي سـتعتبرونها مســؤولة؟ وهــل ســتطالبون بالمحاكمــة على الممارســاتــل ــ ــ ــتحاكمونهم فه ــ ــ ــابقة؟ وإذا كنتم س ــ ــ الس ستحاكمون النخبــة الســنية أيضــاX بنفس المعيــار؟ وهل ستعامل العائالت السنية التي اســتفادت من النظام عبر صــفقات االحتكــارات والمحابــاة مثــل عائلة النحاس الدمشــقية وجــود الالذقانيــة بنفس

معاملة العلويين؟

اإلجابة على هذه األســئلة مطلــوب ليس من مفكري المعارضــة فحســب بــل ومن كــل ســوريــدنا لكم ــا إذا أع ــتفعلون بن ــاذا س ــوي. م ــير عل غ السلطة السياسية؟ هل أنتم راغبون بالعيش معناــذ ــوع الســوري وعندئ ــدعيم التن ــاX إلى جنب لت جنبــة ــبر الســنوات األربعين الماضــية مجــرد حادث نعت فاشلة أخرى من تاريخنا الطويل الحافل بالثورات

.الفاشلة التغيــير نحــو األفضــل يجب أن يشــمل كــل 

قطاعات المجتمــع الســوري بمن فيهم العلويــون السوريون. وألن العلــويين يتحكمــون بكــل قــوات األمن في الدولــة فلن يتغــير النظــام مــا لم تمنح لهم تأكيدات بأنهم سيتبوؤون مكاناX في مســتقبل

ــات ــذه التطمين ــل ه ــدون مث ــد. وب ــورية الجدي س والتأكيدات فلن يكون "مشرف علــوي" ولن يجلب أي جـــنرال يقـــوم بـــانقالب عســـكري أكـــثر من

.الفوضى إلى سورية يــرفض الســوريون الحــديث بانفتــاح وأمانــة عن أكثر تحدياتنا خطورة، وكثير من الحوارات يتمــذا ــة، لكن ه ــا المظلم ــا في الزواي التحفــظ عليه الوقت ليس للشطارة أو المراوغة. يجب علينا أنــة ــة والمجتمعي ــيع الديني ــاقش المواض ــه ونن نواج مباشرة بصراحة وأمانــة. إذا كــان الســنة يريــدونــة ــير النظــام فعليهم معالجــة المســألة العلوي تغي

تنجــــل¹ األجوبــــة على األســــئلة أوالX. ومــــا لم المطروحـــة من كـــل القـــوى المعنيـــة واألفـــرادــير النظــام أصــحاب الصــلة فلن تــروق فكــرة تغي للعلــويين مهمــا كــانوا ســاخطين على النظــام أو

قانطين منه: ولن يتخلوا عن متراس السلطة.

ترجمة: وليد سفور

-----------

ــي ــ ــال األص ــ المقــة ــة اإلنكليزيـ باللغـ موجـــــــــــود على

وهذا رابطه: www.syriacomment.com موقع:“What do Sunnis intend for Alawis following Regime

change?” by Khudr

30/8/2006تاريخ

“What do Sunnis intend for Alawis

following Regime change?” by KhudrWednesday, August 30th, 2006

I received this article by an old friend who has

posted on Syria Comment before: Asad’s Alawi

Dilemma. His present article is remarkable for its

honest and direct approach to Syria’s essential

sectarian problem. He wrote:

Dear Joshua,

I wrote the attached article in poor English full of

grammatical mistakes but I hope you can publish it on

your website under a pseudonym, such as “Syrian in the

far east,” or “Khudr”, or whatever you like.

Many people read your blog and comment about it in

their blogs or sites, which makes the chance that this will

find a proper readership high. Many Syrian expatriate

intellectuals will also discuss it on other sites, at least the

English language forums. The subject is too sensitive in

Arabic, alas.

The subject is: What do Sunnis intend for Alawis following

regime change? I ask this question in light of the general

discussion now being carried out about the prospects for

change in Syria.

In a time when everybody is emphasizing national unity,

many would think that talking about issues between

religious communities in Syria should be put aside or that

they come from a backward Alawi fanatic. I am not a

zealot, the only thing I am fanatical about is my hope,

one I know will never come true, of the creation of a pure

Syrian nationalism as strong and independent as

Japanese or Korean Nationalism.

As an engineer, I find it absurd that Syrians believe they

can solve a problem without first analyzing it and dealing

with it head on.

What do Sunnis intend for Alawis following regime

change?

by Khudr

Syria Comment

August 30, 2006

I came across an article in a blog in which the writer,

a Syrian dissident, calls for a coup-d’etat by a

Musharraf-like Syrian Army General. This is a

reformulation of an earlier article by, Volker Perthes,

director of the German Institute for International

and Security Affairs, which was written when the

West was casting about for a new leader for Syria

during the Fall of 2005. The assumption is that this

will move the stagnating economic, social, and

political situation in Syria forward in the proper

direction. Although the author is deliberately

provocative, he raises an extremely important

question in a country where almost all the rulers in

its modern history, except two presidents, have

risen to power through a coup-d’etat.

The article is also, unintentionally, asking a more

fundamental question regarding the position of the

Alawi sect on the issue of regime change. The Army

General who is to take power should be an Alawi.

This is because non-Alawi officers )mainly Sunni and

Druze( have no leverage to lead mostly Alawi

soldiers, sergeants and officers against the Alawi

regime in power.

Although, rarely explicitly said, few people would

argue that radical change from within can be

achieved without the help of the Alawis themselves,

excluding a full-fledged mass uprising or a foreign

invasion. At the very least, this change has to be

approved by Alawi Syrians if they have to stand

aside watching the Alawi rule terminated.

The original question of the article )why a Syrian

Army General would not do a coup d’etat?( can then

be re-written as: Why the Alawi Syrians do not

terminate Assad’s rule?

First, I think it is not an exaggeration if we say that

many Alawis are not happy, to say the least, with the

present regime. The reasons that are usually

circulated are:

- Poverty )slum living Alawis around Damascus, poor

villages and deteriorated unemployment rate in the

costal area, etc, as examples(; and

- Political imprisonment if they dare to challenge

)Salah Jdeed and Communist Work Party in the past,

and Aaref Dalilah in the present given as examples(.

There are also other fundamental reasons that are

rarely spoken of. I refer by “we” herein to a

generation of Alawis borne after the beginning of

the sixties, when the Baath took power and the

Alawis assumed for the first time a dominant

position in ruling Syria:

1. Most of us have not lived the unjust circumstances

that our fathers and grand-fathers were subjected to

by the Sunnis. As such, we do not have the same

appreciation as our fathers of the Alawi rule that the

late president Hafez Assad brought.

2. Hafez made huge improvement to our rural areas

after they had been completely and utterly

neglected by successive Syrian governments,

whether Ottoman or Syrian. )A negligence that the

Assad regime has sadly repeated in the Jazeera, the

east-northern parts of Syria(. However, these

improvements have long been frozen, and for more

than one generation, things have been heading

backwards and not forwards.

In our fathers’ youth, coastal cities at the foot of the

Costal Mountains, such as Tartous, Banias, Jabla,

Lataqia, were transformed from purely Sunni

communities to organized multi-sectarian modern

cities )of course relatively speaking(. But, our

generation lived during times when those nice cities

became slum-like dirty places due to corruption,

bad-planning and patronage. We watched them

become a playground for the cowboys of the new

generation, the Assad clan in Kurdaha, sometimes

called the Shabbiha.

3. Our fathers’ support for Hafez was driven largely

by their resentment for the wealthy bourgeois that

Hafez and his Baath claimed to oppose and which

imbued their movement with much of its legitimacy.

The followers of Rifa`at al-Assad used to recount to

us in the seventies how they admired him because

he would pick up a dirty used tuna can from the floor

and drink tea from it. I wonder what those people

think about him now that he uses golden utensils in

his multi-million dollar villas in France and Spain? In

the past, older Alawis honestly admired many Alawi

figures in power. I still have not met a single person

who has the slightest admiration for Rami or Asaf,

for example. Unfortunately, we are watching how

the Alawi rulers and many of their children, are

becoming the very same thing they taught us to

despise.

4. It is a fact that Alawis still control the important

positions in the security systems in Syria. However,

it is also a fact that this control serves only a small

circle at the top of the pyramid and is becoming less

and less beneficial or responsive to the poor

members at the base.

5. Seeing that most of the Assad regime on top has

made full-fledged alliances with Sunni families

through marriage )like the president himself,

Nassif’s daughters etc..(, or through monopoly

enterprises )like Maher, Bahjat Suleiman, Asaf,

etc..(, the regime has lost any claim to representing

the Alawi sect or to defending its rights. The claims

that Hafez and his generation used to convince our

fathers to support him with have largely been lost.

6. The direction Syria is now heading does not look

good. The last thing Alawis want is to have a group

of people )composed of many sects, not only Alawis(

leading Syria to a catastrophe, while everyone else

in Syria accuses the Alawi sect of being responsible

for it.

So why then don’t Alawis are do anything about the

situation? Why are we silent? Why doesn’t an Alawi

Army General carry out a coup?

A. Reasons general to all Syrian citizens:

1. The culture of fear has been deeply planted in

every Syrian person regardless of their sect or race.

2. We have been deeply conditioned to mistrust and

be suspicious of everyone, making it extremely hard

for any two Syrians to work together, not to mention

organize in a group. To see how deep this problem

has become, look at how much the Syrians in the

Diaspora are fragmented even when they are away

from the regime and its influence. No two Syrian

expatriates are able to organize a cultural gathering,

not to mention a political party. No sooner does a

new party emerge than its members, who are from

the same sect and race and background, start to

split apart into uncountable factions.

3. The external animosity of the United States

paralyzes internal movements, organized to act

against the regime, no matter how well intentioned

they are. No one wants to risk a serious move

against the regime while there is an enemy at the

door. The United States has not shown any sings

that is interested in improving Syria’s internal

situation or helping Syria. What the U.S. is asking for

clearly and loudly are changes in external policies,

period. Most of those policies are not attractive to

the Syrian opposition. The regime is popular on most

of these issues, such as the occupation of Palestine,

the Golan, or Iraq.

A coup-d’etat at this moment risks being labeled

American-made even if it does not have the slightest

connection to America.

The present sentiment in the Syrian street is anti-

American. This means that any opposition that seeks

support from the Syrian street will be anti-American

and will be spurned by the West, as happened with

Hamas. Any opposition that seeks external support

will lose the street, as is the case with Khaddam. We

are in a tricky situation; the regime understands this

well and has exploited it well.

4. The organization of the Army and security forces

was masterminded very cleverly by the late

president Hafez Assad to prevent coups similar to

those that rocked Syria during the three decades

after Syrian independence. The Syrian forces

capable of carry out a coup-d’etat )Army, Special

Forces, Police Force, and Security Apparatuses( are

all bulky and centralized with an extremely

complicated command structure, purposefully

designed to frustrate plotters. Lateral

communication is absolutely forbidden between

units; all communications between units must travel

through a cumbersome vee, first ascending up the

command structure to the top level of one unit

before descending down again through the ranks of

the other unit. Most importantly, the many units and

departments have an interlocking command

structure so that no entity is autonomous. They

cannot act without several other departments

knowing about it. For example, any air force unit is

under the influence of aerial-security )Mukhabarat

Jawiyyah(, army-security )Mukhabarat Askariyyah(,

the morale-guidance headquarters )Idarat el Tawjih

al-manawi(, military police, air force headquarters,

army general headquarters, the Republican Guards,

and the Palace. Officers with loyalties to theses

various branches of security are sprinkled liberally

throughout the security forces. This command

structure makes the military practically useless

against foreign enemies because of its stultifying

array of conflicting loyalties, but extremely effective

at guaranteeing internal stability. Any attempt to

rebel is quickly thwarted and can be dealt with on

the spot.

5. Most Syrians, as unhappy as they are with the

present regime, see no point in changing the regime

without a solid alternative. The opposition has yet to

present a clear vision for the future that would

inspire people to risk the few joys of Syrian life that

they have, security being at the top of the list.

Vague and generalized talk about democracy and a

better life are the only promises made by present

regime-change advocates. They aren’t reassuring.

6. We have to admit that corruption has insinuated

its deep into the souls of almost every Syrian. It is

highly questionable that any form of regime change

is going to achieve real economic or social change,

without being preceded by a long process of grass

roots reform and cultural revival.

We do have a corrupt leadership, but even an honest

leadership would find it impossible to overcome the

pervasive culture of bribery, disrespect for hard

work, and indifference to public interest that is

shared by state, and indeed, private sector

employees. Most Syrians’ sense of virtue has

become so crooked that fooling a customer is

defined as cleverness.

Can change really be enforced from the top down?

The regime changers avoid this thorny question, but

it must be aired and debated. Are we willing to act,

think, and work differently when the regime is

changed?

B. Reasons specific to Alawi Syrian citizens:

The main reason that prevents Alawis from being

active in supporting any regime change plans is their

fear of the “other.” Those who propose regime

change without explaining to us what the end of

Alawi rule will mean for thousands of ordinary Alawis

will get no where.

There are two sorts of “others” in Syria:

a. First are the Sunni religious and Kurdish

opposition leaders who say bluntly and clearly: “We

want to end the Alawi rule”.

b. Second is everyone else, who says shyly and

elliptically: “The monopoly over top army and

security posts by one sect should end.”

Not a single Syrian intellectual, political leader, or

plain good-will writer, has ever dealt with the

following fundamental question:

What exactly are your plans for the Alawis after we

give up power?

Why do answers to this question have to be vague

and general? What are your plans for the tens of

thousands of Alawis who work in the army and other

security apparatuses? What are your plans for the

republican guard and the special forces that are

staffed primarily by Alawis? Are you going to pay

them pensions if you decide to disband their forces?

Or will they be fired and dumped on the streets,

humiliated and ostracized as the Americans did in

Iraq? Do you have any idea of the impact on security

such dismissals would engender? Will you be

satisfied with a scenario by which these forces

remain in their positions in exchange for their giving

up political power?

What are your plans for the tens of thousands of

Alawis who work as government employees in many

non-functional establishments? Are you going to

close these establishments? Do you have any idea of

the social impact of such closures? Are you going to

stop improvement projects in the costal area as all

past Sunni governments have done since

independence? Are you going to reverse confiscation

laws to return land taken from Sunni landlords and

distributed among tens of thousands of farmers?

Are you going to demand that security officials stand

trial for their actions during the last 35 years? What

is the highest rank that you are going to hold

responsible? Are you going to ask for trials for past

deeds? How about the present leading elite? Who

exactly are the people you want to hold responsible?

And If you do bring them to trial, are you going to

hold the Sunni elite to the same standard? Will Sunni

families who have benefited from the regime

through monopolies and sweet-heart deals, such as

the Nahhas family in Damascus and the Jood family

in Latakia, be treated as Alawis are?

These questions should be answered not only by

opposition intellectuals, but also by every non-Alawi

Syrian. What do you want to do with us if we give

you back political power? Are you really willing to

live side by side with us, to cherish Syria’s diversity,

and consider the past 40 years merely another failed

episode in our long history of failed revolutions.

A change for the better must include all sectors of

Syrian society, including Alawi Syrians. Because

Alawis control all the main security forces of the

state, regime change will not happen without

assuring them that they too will have a place in

Syria’s new future. Without such assurances, there

will be no Alawi Musharif, nor will any other army

General carry out a coup d’etat that will bring

anything other than chaos to Syria.

Syrians refuse to speak openly and honestly about

our most important challenges; so much is kept in

the dark. But this is no time for “shatara” or

dissembling. We must confront and discuss religious

and communal issues directly and honestly. If Sunnis

really want regime change, then they have to

address the Alawi issue head on. Unless the answers

to these questions are cleared up by all concerned

forces and individuals, Alawis, no matter how

dissatisfied and disappointed with the present

leadership, will not entertain the idea of regime

change; they will not relinquish the ramparts of

power.

---------------------الرؤية المنشورة تعبر عن رأي كاتبها

تعليقات القراء   

شكراX لألستاذ زهير أنك دخلت قلب الجرح المفتوح برؤية عصرية، وطنية، فهذا األمر

الذي شب�هته بالدملة المحتقنة التي يجب فقأها ـ كتبت أكثر من مقال بالموضوع ـ هو

حساس، والعديد يريد تفخيخه بمزيد من األلغام والقنابل الموقوتة كي ال يقترب منه

أحد، في حين أنه راهن، وحاضر بقوة في المعادلة السورية، وفي الذهن الشعبي، وحتى

عند النخبة والمعارضة، وفي رؤى البديل.. وأعتقد أن المزيد من الحوارات الشجاعة،

الموضوعية، المسؤولة ضرورية كي ال يبقى،هو وغيره، سيوفا̄ مسلطة على رقاب التفكير

جالل / عقاب يحيى  =========================

 

 

 

ــ

X إلينا ، أو غير معزو . ـمن حق الزائر الكريم أن ينقل وأن ينشر كل ما يعجبه من موقعنا . معزوا