07 komunikacija se bozanskim

7/31/2019 07 Komunikacija se bozanskim

1/55

Komunikacija sa boanstvima

Literatura

Luiselli, M., 2008, Personal Piety (modern theories related to). InJacco Dieleman and Willeke Wendrich (eds.), UCLA Encyclopedia ofEgyptology, Los Angeles. http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1053

Pinch, Geraldine and Elizabeth A. Waraksa, 2009, VotivePractices. In Jacco Dieleman, Willeke Wendrich (eds.), UCLAEncyclopedia of Egyptology, Los Angeles.http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1831
http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1053http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1831http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1831http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1831http://repositories.cdlib.org/nelc/uee/1053


2/55

Pisani izvori o privatnom iskazivanjupobonosti, o svakodnevnoj praksi suturi (nema podataka poput hramovskihliturgijskih i mitolokih tekstova),

Arheoloki podaci stele, rtveni stoloviposveeni pojedinim bogovima supronalaeni u kuama i dvoritima kua;pisma, votivni darovi


3/55

Bogovima upuivanemolitve, zahtevi,prinoeni darovi

Bogovi smatrani onima

koji molbe usliuju(reavajui problem iliposredujui)

preduslov: darovi,molitva, potovanje

Stela Taperet, Trei meuperiod,

oslikani tuko na drvenoj podlozi.


4/55


5/55

Molbe i albe

bogovima mogu bitiline i sitne, popravili praktine

prirode; retkofilozofska

Sve ukazuje na

bliskost odnosa sabogovima, da su onismatraniblagonaklonim Pogrebna stela of Mer-Hathor-ites, rano

ptolemejsko doba.

Mer-hathor-ites pred Reom i Atumom


6/55

Vernik nezadovoljan uinkom boga, moega prekorevati:

Kada sam te traio da bih ti rekao o nekim svojim

poslovima, ti si bio sakriven u svom svetilitu. Vidi,danas mora da odbaci svoju osamljenost i izae u

procesiji da bi mogao da odlui o situaciji u kojoj jere o sedam pregaa koje pripadaju hramu

Horemheba i takoe o one dve pregae koje pripadajupisaru nekropole.

(Pismo iz pozne 20. dinastije)


7/55

Mesta za molitvuHram

iroko prihvaen stav da veina stanovnika nijeimala pristup hramu E. Titer (Teeter) smatra da je pristup dvoritu i

nekim unutranjim prostorijama hrama bio, bar u

nekim prilikama, mogu svima (bez obzira naritualnu istou) Na osnovu tumaenja nekih natpisa na unutranjim

zidovima, tavanicama ili u okviru hramova, npr. tekstna zidu prvog dvorita hrama u Luksoru opisuje

dvorite kao mesto gde ljudi mogu da iznesu molbepred bogove Klinovi za tkanine kojima se izdvajaju/pokrivaju neki

posebno sveti reljefi u dvoritu (Karnak, MedinetHabu)


8/55

Mesta za molitvu

Hram Unutranji prostor spoljne kapije hrama

dostupan svima, bez obzira da li je pristup

dvoriti samom hramu doputen


9/55

Mesta za molitvu

Hram Kapele uha koje uje mesto iznoenjamolbi

Poznate od Srednjeg carstva sve do u Rimski

period Vernik se obino obraa bogu, ponekad bogu

i kralju, retko samo boanskom kralju Kapele uha koje uje se obino nalaze na

zadnjem spoljnom zidu hrama(pristupanost bez ulaenja u hram) Razliito oblikovane


10/55

Kapela uha koje uje, Karnak, istonideo, u obliku naosa, oslonjena na zadnji

zid hrama Prikazani Tutmes III i Amon. Obraanje:

Prvobitno Tutmesu III (?) i Amon,kasnije Amon i Amunet, a na krajudeifikovanom Ptolemeju VII


11/55


12/55

Istono od kapele Tutmesa III HramAmona-koji-uje-molitve (izgradio

prvosvetenik Bakenhonsu, u dobaRamzesa II)


13/55

Medinet Habu uprostoru Istone Visokekapije Ptah koji uje

molitve


14/55

Komunikacija u hramu

Kom Ombo, spoljni zid svetilita Boanske ui koje primaju molutvu; Molitve prima boginja

Maat (gore). Rimsko doba


15/55

Komunikacija sa bogovima izvan hramaStele sa uimaNeke naene u kuamaRazliitih dimenzija,poev od ca 10 cm

Stela iz Memfisa, Novo carstvo

U sredini: Ptah-koji-sluamolitve (ptH sDm-nH).Dole: NainioAmenmose (ir n imn-ms).

Muzej u Manesteru, Acc. no. 4906


16/55

Medinet Habu, 20-26,dinastija, bez natpisa


17/55

Amon Re ispredkrinje Ptaha iRamzesa II. Iza (=

na zadnjoj stranikrinje) ui.Qantir, 19.

dinastija Hildeshajm


18/55

Seoska svetilita

Svetilite Meretseger na Divnom breuljku, na

putu od Deir el Medine ka Dolini Kraljeva


19/55

Stela zaMeretseger, odTarekhanu, 19.

dinastija

Luvr


20/55

Votivni darovi (ex voto)

Statuete ena,bogova, ivotinja

statuete ena pronalaene ukuama,grobnicama,

hramovima Statute bohgova

obino u hramu


21/55


22/55

Darovi za Hathor


23/55


24/55

Votivni darovi ivotinjske mumije

ivotinje smatrane za baboga i sluile kao posrednik ukominikaciji sa bogom


25/55

Votivni darovi ivotinjske mumije

Za neke ivotinjske mumije su pravljeni kovezi od drveta, bronze i dr.Natpisi na nekim mumijama jasno ukazuju na to ko je davalac, ta oekuje odnosno da je re o votivnim darovima


26/55

Tuna el Gebel

Bog Tot Nekropola babuna i ibisa

katakombe


27/55

Tuna el Gebel


28/55


29/55

Tuna el Gebel

Mumifikovana jaja ibisa kao votivni dar


30/55

Statua u svetom prostoru

Statue privatnih lica (srednji i vii sloj)postavljane u hramove (od srednjeg carstva) Kenotafi, stele, male kapele privatnih lica sa

statuom postavljane u Abidosu, najradije uzprocesioni put

Cilj:

biti blizu boanstva ugovorom sa svetenicima ili zadubinom, ili kao

dar kralja, ili voljom posetilaca - statua dobijahranu, tj. rtvene darove


31/55

Statua mogla biti naruena, kupljena gotova (uz

dopisivanje imena) i dobijena kao poklon odkralja

Vremenom su dvorita, prolazi, sve povrine bilezaguene statuama i statuetama

1903-1906. u Karnaku, u dvoritu izmeuhipostilne dvorane i pilona VII pronaenoskrovite (Cachette) oko 17000 statua, statueta i votivnih predmeta (od

toga oko 750 kamenih statua bogova, kraljeva,kraljica, obinih vernika)

Raspon od XI dinastije do II v. p.n.e


32/55

Cachette u Karnaku - radovi


33/55

Statue iz skrovita; na planu jestrelicom oznaeno mestoskrovita


34/55

Cache Luksor 1989.


35/55

esta forma statua postavljanih u hram blok statue

Blok statua , Khai,

XIX din, cachette u

Karnaku.

Si-Hathor, XII dinastija,

cachette u Karnak

Blok statua pisara

Nebnetjeru, naena u

Karnaku.


36/55

Oekivanje priloga u hrani je u nekim sluajevima iskazano

gestom (Peraha prinosi ruku ustima)

Nebamon, iz Karnaka

Muzej u Aleksandriji

Peraha, sa naosom Ptaha, XIX

dinastija, (iz Memfisa?) BM EA 501


37/55

Blok statua -Senenemut sa princezom

Neferure. Cairo CG 42115


38/55

Statue - posrednici

Statue privatnih lica (ili deifikovanog kralja) osobe za koje se verovalo da imaju posebniodnos sa bogom, te da mogu da uspenoposreduju za nekog.

Obino imaju natpis kakvu uslugu mogu daobave i ta treba uiniti zauzvrat.

Pojavljuju se ee od Novog carstva

Najpoznatiji posredici ove vrste su dvojicadeifikovanih arhitekata: Imhotep i Amenhotepsin Hapua


39/55

Imhotep arhitekta kralja Dosera (III dinastija)

Kult Imhotepa dobro dokumentovan u oblastiMemfisa, ali od Novog carstva

Prikazivan sa kapom priljubljenom uz glavu, udugoj odei, u Poznom periodu i doba Ptolemeja

papirus na krilu (aluzija na mudrost) Pozni periodi i doba Ptolemeja brojne

bronzane statuete Imhotepa molilac bikupljenu statuetu, uz molitvu i molbu, ostavljaou kapeli.

Od Poznog doba zatitnik lekara; smatransinom Ptaha

Rimljani ga izjednaili sa Asklepijem


40/55

Imhotep


41/55

Amenhotep, sin Hapua arhitektaAmehotepa III

Prikazuje se sa perikom i u odeiuobiajenoj za Novo carstvo, sapapirusom na krilu, spreman da zapiemolbu

Kult nastao ubrzo po njegovoj smrti iodrao se do u Rimski period

Nalazi statua ispred pilona III u Karnaku u XVIIIdin ispred hrama - dostupnost


42/55

XVIII dinastija

Pozni period


43/55

Hekaib

Visoki inovnik VI dinastije, iz Elefantine U dvanaestoj dinastiji podignuto svetilite za

njegov kult


44/55

rehet

Tekstovi ukazuju da je bilo onih ivihosoba za koje se verovalo da mogu daposreduju izmeu ljudi i bogova, koje suimale posebnu osetljivost za prisutnostboanskog. Nazivane rehet tj. one kojeznaju, mudre (sve dokumentovane su

ene)


45/55

San

Spavanje, osobito san stupanje na prag oblasti

bogova ili prelazak u nju

Odnos quid pro quo bog

dobija neto i daje zauzvrat Nema priprema, bog sam

dolazi u san

Tek u grko-rimsko doba podaci o verniku koji spava uhramu da bi u snu doao ukontakt sa bogom

Tutmes IV

Stela sna Tutmesa IV: mladi princ Tutmes umoran od


46/55

Stela sna Tutmesa IV: mladi princ Tutmes, umoran odlova zaspi meu apama velike Sfinge Heperre muzatrai da ga oslobodi od peska, zauzvrat

kraljevska mo Postavi kralj, postavio stelu o ovom doivljaju na

mestu sna


47/55


48/55

Odgovori bogova: proroanstva Proroanstva javna

izbor i imenovanje kralja prvosvetenika Amona

Problemi, nedoumice, sporovi stanovnika

Sveta barkaAmona uprocesiji


49/55

Prema nekim strunjacima (Spalinger,Festivals, OEAE 1, 523-4)

hramovi, i posmrtni i boiji, su u Starom i

Srednjem carstvu vie okrenuti sebi negoto komuniciraju sa neposrednimokruenjem.

Od Novog carstva veliki prazniciukljuuju stanovnitvo, tom prilikom sedaju proroanstva

P i li i b i


50/55

Privatna lica pisma bogu, pomo priodlukama u privatnim pitanjima

Kapela deifikovanom Amenhotepu I u zapadnojTebi lokalni radnici se esto obraali osobitoradi razreenja rasprava oko imovine (Spalinger,Festivals) odgovori znakom (znaenja: da ili ne),

u procesijama Pozni period i Rimsko doba podaci o

izgovaranju proroanstva Nalaz iz hrama Kom el-Uist (kod Aleksandrije) iz

Rimskog perioda statua bika imala bronzanu cevkojom je povezana sa susednom prostorijom glassvetenika


51/55

Amenhotep I

Hram Amenhotepa I u Deir el Medini.Skromni ostaci,nema kultnih statua.Bilomanjih kapela posveenih

Amehotepu I. Lokalni kult.

Prikazivani u privatnim grobnicama, na stelama. Statue noene u


52/55

p gprocesijama.

Iz grobnice TT2b AmenhotepI u dva oblika i njegova majka,Ahmoze Nefertari

Iz grobnice Neferrenpeta


53/55

Ne-kontrolisani kontakt sa bogovima

Sila bau znak ljutnje boga, sa ciljem dausmeri ili preusmeri delovanje oveka Manifestuje se kao oseaj krivice, baeno

prokletstvo, nelagodnost, loi dogaaji -tumae

se kao nezadovoljstvo boga Obino samo dva aktera bog i jedna osoba Primeri: Krivokletnik svoje slepilo tumai

nezadovoljstvom boga zbog lai Pojedincu moe u snu doi razumevanje da je

re o bau

d d l b


54/55

Zatita od nezadovoljstva bogova

U XXII-XXIII dinastiji su brojni

proroki amuletski zapisi (oracularamuletic decrees)

zapis na trakama papirusa, noeni uprivescima oko vrata.

pisani u ime boga (ili bogova), sadreobeanje da e tititi onog ko nosi amulet

razne vrste zatite: od samog boga/bogova,od uboda i ujeda ivotinja, od groma,

bolesti, nevolja na putovanju

Bolesni trae pomo u hramovima,ostavljaju votivne darove


55/55

Apotropejska i teoforna imena

Apotropejska imena

Seneb zdravi (= Zdravko)Teoforna

Nianahhnum, Nianhptah posednik ivota je Hnum /

PtahTutmose roen od TotaRamses Ra ga je rodioBakenhonsu sluga Honsua

Ded-Honsu-iues-anh Honsu je rekao da e on ivetiNianhpepi - posednik ivota je (kralj) Pepi

07 komunikacija se bozanskim

Documents