مسلم مليارا المتخلفون

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2000 هـ1420

والنشر للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5570ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

تمهيدالرحيم الرحمن الله بسم

ــوان ــف: عن ــير، التخل ــنى وله كب وهو وواســع، شاسع مع ـ األمم جميع في به المتصفين على عار وصمة قديما ـ وحديثا

في خاصة وحرقة خـــاص طعم وله العــالم، بقـــاع جميع وفيوشعوبهم... أممهم على الغيارى حلوق

التــاريخ، عــبر والمصلحين الرساالت، أصحاب شأن وهذا ال العظــام األنبيــاء هم للتخلف المحاربين أوائل كان ولذلك لبني والعامة الشاملة الرساالت أصحاب العزم أولي سيما الخـاتم الرسـول وسـيدهم آخـرهم هو أشـدهم وكان البشر. الله عبد بن محمد وكذلكعنتم.. ما عليه عزيزبقوله: تعالى وصفه الذي كــانت التي واألغالل إصرهم عنهم يضعتعالى: بقوله

.عليهم..ــبر أغالل يوجد وهل وتوابعه والتخلف الجهل من وأقسى أكـ

به.. اتصفت بأمة تلحق أن يمكن التي والنتائج ولواحقه اإلنسانية عمالق بذلها التي الجهود مدى على يشهد والتاريخ

رساالت مبادئ ترسيخ سبيل في األطهار وآله الله ورسول الواقع، أرض وعلى الخلق بين الخالق قوانين وتطبيق السماء

الزهــراء فاطمة أمهم وحــتى الكــرام أئمتنا كل ذهب حــتىالخاتمة. الرسالة لهذه فداء

المرحومة األمة هـــذه من األعالم العلمـــاء دأب هو وهـــذاــوي الطريق وهذا القويم، السبيل هذا في يعملون والنهج السالحقة.. اإلسالم ألمة المبارك

دامت ـــ الشــيرازي اإلمــام األعلى الــديني المرجع وسماحة هــذه أمــراض تحسســوا الذين الكبار المراجع من هو ـ بركاته ثلث يشكل الذي الهائل العدد وذات األطراف المترامية األمة

ــألف ــورة.. ف ــات بل العشــرات وكتب المعم الكتب من المئاألمة.. طبقات لجميع التوعوية

ــلم( مليارا )المتخلفون الكتاب هذا في ـ ظله دام ـ وهو مس

2

عن تخلفــوا الــذين المســلمين )إليقــاظ صــرخة عن عبارة هوــدم( كما ركب ــة، في يقــول التق ــذه وفي المقدم الصــرخة هــد، األمس في التقدم أسباب بعض لنا يصف يضــادها وما البعي

الحاضر.. الوقت في تخلفهم أسباب منــان ــباب من فك ــدم أس ــوعي، تق ــلمين: ال ــدة، المس والوح وتعــاليم وأوامر الســماء، قوانين وتطبيق والحريات، واألخوة،

عنــدما المســلمون وتــأخر ،العظيم والرسول الكريم القرآنوالرقي. التقدم إلى الداعية األسباب هذه تركوا

ويضــرب ــاال مث ــا ــان تقــدم عن واقعي ــأخر المــذهل، الياب وت هي لطيفة بخاتمة الكتــاب ســماحته ويختم المــذري، العــراق في ـــ الســبب عرفنا واألضــداد( فــإذا باألمثال تعرف )األشياء

تأخرهم.. عن العجب بطل ـ المسلمين تخلف يفتخر األعظم الرسول ومركز الكتاب هذا يهيئ بأن شرفا

المســلمين أوســاط في وينتشر ليطبع العلي الله من راجيــا من غفوتها من ونهضــتها المرحومة األمة لهــذه اليقظة القدير

ســميع القــويم.. إنه وخطها وعزها القــديم، مجــدها بنــاء أجلالعالمين. رب لله مجيب.. والحمد قريب

والنشر للتحقيق األعظم الرسول مركز

3

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسمــالمين، رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والس

ــدائهم على واللعنة الطاهرين، وآله إلى اآلن من أجمعين أعالدين. يوم قيام

مليـارا يـديك: )المتخلفـون بين الـذي الكتـاب هـذا وبعد، المســلمين إيقــاظ ألجل االسم بهــذا وســميته مسلم( كتبته

مليــاري البــالغ الكبــير وعــددهم كثرتهم على ـ تخلفوا الذينــمة ــ نسـ ــدم ركب عن ــ ــديث العلمي التقـ والسياسي الحـ

تخلفهم ويعــالجوا رقــدتهم، عن يســتيقظوا حــتى المعاصــر، كــانوا الــتي الســابقة حــالتهم إلى ويعــودوا المجال، هذا في فيها تعالى: الله قال كما وأعظمها األمم خير األيام من يوما

خرجت أمة خير كنتمIللناس أ(1)الله رســول . وقال : .(2)عليه( يعلى وال يعلو )اإلسالم تخلفهم عــالجوا إذا اليــوم كــثرتهم على المســلمين فــإن آبــاء بــاألمس كــانوا كما أصبحوا اإلسالمية، الموازين حسب ذل من وخرجــوا المعاصــر، العــالم وساسة الحــديث، العلم

والتأخر. التخلف وتطــرأ والمجتمع، اإلنسان تعتري التي الحاالت بأن علما

ــأخر، أقسام: التساوي، ثالثة هي واألمم، الشعوب على والت ولكن هــو: التــأخر، اليوم المسلمين عند والحاصل والتقدم،

وســؤددهم، لعــزتهم المســتلزم هو: التقدم لهم ينبغي الذي يمكن ال وذلك ــدنيا جعل قد الله فإن وموازين، بأسباب إال ال

كتابه في وتعــالى ســبحانه قــال كما وأســباب، مــوازين دار أتبع ثمكرارا: شيء كل منوجـــل: عز وقال(3)سببا

.110عمران: آل سورة)?(1.20985 ح1 ب142 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(2.92 و89الكهف: سورة)?(3

4

بــدون فإنه المســبب، يحصل ال الســبب وبدون(4)موزون ـ النار واالحتراق، اإلحراق يحصل ال ـ مثال كان إذا إال إعجــازا ــا ــراهيم حصل كما غيبي ــار جعلت حيث ،الخليل إلب عليه الن وسالما. بردا

ــالمية الموازين حسب التالية، األسباب تطبيق فإلى اإلس ولرســوله لله المرضــية المســببات على للحصــول الراقية،ــالمه الله صلوات رسوله بيت أهل من الميامين ولألئمة وس وفالح وفــوز وســؤدد، وعز ورقي، تقــدم من أجمعين عليهم

تعالى. الله شاء إن واآلخرة الدنيا في

المقدسة قم الشيرازي محمد

هـ1420

.19الحجر: سورة)?(4

5

)1(

العزة.. أسباب أول الوعيــدم أســباب أول ــزة المســتلزم التق ــو: وعي للع األمة ه

ــارا يحس حــتى حولهــا، يجــري وما نفســها اإلســالمية الملي متخلفين، األخــرى األمم إلى بالنســبة أصــبحوا بأنهم مسلم

أعمــاقهم، من ذلك ويدركوا منقادين، لهم أثره على وصارواــرارة وعن من شــيء في التقــدم يمكن ال فإنه أنفســهم، ق

الزمــام مقبض إلى الحيــاة، مجاالت بــالوعي، إال بــأن علمــا األســباب عن النظر بغض ماديــة، ثقافية أســباب له الــوعي

قد عــددهم كــثرة على المســلمين فــإن الروحيــة، المعنويةــأخروا ــادي كال في ت ــالين: الم ــوي، المج لهم فليس والمعن

تدفعهم معنويات لهم ليس كما للتقدم، تؤهلهم مادية ثقافةــداخل من ــام، إلى الـ وإليك األمـ ــاال ــال في مقارنة مثـ مجـ

ذلك. على والنشر التأليفوالمطالعة الكتاب شأن في مقايسة تقريبا، نسمة مليون ثالثمائة وحدهم هم العرب يقال: إن

نفــــوس بينما األخــــيرة، اإلحصــــاءات بعض حسب وذلك فالنسبة فقط، نسمة المليون ونصف ماليين أربعة إسرائيل

ــير النسبي الفرق هذا وجود مع ولكن جدا، كبيرة بينهما الكب الكتــاب، بشــأن المعنية العالمية الصــحف ذكرت قد بينهما،

ـــ ميالدية وتســعين ثمــان أي: ســنة ـ الماضية السنة في إن يعــني: كتــاب، وخمسمائة آالف أربعة وحدها إسرائيل كتبت بما العــرب بينما واحــد، كتــاب إســرائيلي إنســان ألف لكل آالف الســنة: ســتة تلك نفس في كتبــوا ومصــر، لبنان فيهم كتــاب عربي، إنسان ألف خمسمائة يعني: لكل فقط، كتابالقائل: بقول يذكر مما واحد،

ما فقس هــذه شــطحات( )وعلى تخلفــاتهم من )هــذهسواها(. األمة مثقفـــوا وهم العـــرب حـــال هو هـــذا كـــان وإذا

6

كمســلمي اآلخــرين المسلمين حال يكون فكيف اإلسالمية، أكــثر هم الذين أشبههم ومن وباكستان وبنغالدش اندونيسيا

وتأخرا؟. تخلفا الكتــاب بشــأن معنية صــحيفة في قــرأت وقد أيضــا نصــا

ــول: إن ــذي المســلم الفالني البلد يق ــتين نفوسه يبلغ ال س يوم كل في منهم واحد كل يطالع نسمة، مليون قــدره زماناــوان ثالث ــط، ث ــول بينما فق ــانيين نفســه: إن النص يق الياب

يوم كل في منهم واحد كل يطالع ســاعات أربع قــدره زماناتقريبا.

ــإذا ثقافة إلى بالنســبة المســلمين حــال هو هــذا كــان ف ثقافة إلى بالنســبة حــالهم يكــون فكيف والمطالعة، الكتاب

ــبيوتر ــترنيت، الكم ــوعي شــبكات من أشــبههما وما واالن الــات الدوليــة، أن األمر في العالميــة؟. والغــريب واالرتباط

اإلسالمية البالد بعض في زال ال الكتاب يومنا حــتى ممنوعــاــترى هــذا، البالد بعض في وكــذلك العربية البالد بعض في ف

المخــدرات جــانب إلى الكتــاب أيضــا، العربية غير اإلسالميةــرأ إنا حيث عندهم، الممنوعات من والسالح كل ونســمع نق

بأن يوم وجد ألنه وســجنوا أخــذوا قد البالد تلك في أشخاصاخاص! كتاب نشر أو بطبع قام ألنه أو معين، كتاب عندهم

ــدا ســجنوا قد إســالمي عــربي بلد في أن ســمعت وجدي إنسانا بجريمــة: ســنوات ثالث أقله مما محــدود، غــير سجنا

ــوى أنه ــاب على احت ــؤلفين ألحد واحد كت ــذين الم منعت الكتبه. اقتناء البلد ذلك حكومةالرقابة بالء عربيــة، وغــير عربية اإلســالمية، البالد من كثــير وفي هذا

ــات الكتب على بشدة مفروضة فيها الرقابة ترى والمطبوع في كنت وإني ســلطان، من به يــنزل لم مما غريب وبشكل الرقابة إلى األصـدقاء بعض قـدم وقد العراق علم في كتابـا مــرة، شــهر كل تصــدر سلســلة من وكــانت والنجــوم الهيئة

ــ الــرقيب فــرفض كــان الــذي الموظف وهو ـ لفحص معــدا وذلك الصــدور، إجــازة الكتــاب يمنح بــأن ـــ وإجازتها الكتب تكــون والنجوم الهيئة أن المؤلف هذا علم أين من أنه بحجة

7

ــذا ــذا؟ ك الهيئة على واطلع الســماء إلى ســافر هو فهل وك الحجج هذه وأمثال بذلك؟ الوحي عليه نزل أم فيه، والنجوم الواهية، الصـدور من الكتاب منع وأخيرا منعـا وباتـا، شـديدا

والنجــوم الهيئة علم بأن الحجة وإقامة االستدالل ينفعه ولم كــان علمية مــوازين حسب هو إنما عنه الكتــاب يبحث الذي

وإن أيضــا، بها يقولــون الجــدد والعلماء بها، يقولون القدماء تــدور الشــمس بــأن يقولــون كــانوا القدماء أن األمر منتهى األرض يقولون: بأن الجدد العلماء بينما الثابتة، األرض حولــا، الثابتة الشمس حول تدور في ينفع لم ذلك كل لكن تقريب

ــاب، بصــدور الســماح بقي وإنما الكت ســجن في محصــوراالنور!!. عالم إلى يخرج ولم الرقابة

الجائرة الحكومات في الرقابةــام الذي العسكري االنقالب منذ بنفسي وإني قاسم به ق

ــذين قائمة في أصــبحت العراق، في ـ أسياده من وبأمر ـ ال كتبهم، طبع الحكومة منعت فـــــإن شـــــديدة، رقابة مع إال

ــيز ال بحيث متشددة كانت قاسم زمان في الرقابة حــتى تج.(5)األذهان( إلى القرآن تفسير: )تقريب مثل طبع

بلد إلى نفسه التفسير بهذا جئنا إنا بلة الطين يزيد والذي فصادرت هناك وطبعناه اإلسالم، مسؤولوها يدعي إسالمي البالغة المطبوعـــة، دوراته كل لإلســـالم المدعية الحكومة

كتاب. آالف عدة نفســها الحكومة أحــرقت وقد كما ــا باســم: لي آخر كتاب ( فقد المؤمــنين وأمــير الله رســول حكومة كــانت )هكذا

- الكتاب على فيها المفروضة الرقابة إجازة - بعد منها طبع إجــازة بعد الحكومة عــرفت لما لكن نســخة، آالف عشــرة ويــدعوه يزعمــوه بما يضر الكتــاب هــذا بأن بالطبع، رقابتها

وعي يــوجب الكتــاب كــان - حيث اإلســالمية سياســتهم من رســول طبقه الــذي الصــحيح اإلســالمي بــالحكم المسلمين

وحرقها بمصــادرتها - أمــروا المؤمــنين أمير واإلمام الله توجد لم مــيزات على ويشــتمل الجميــع، يفهمه مبسط ومختصر مزجي تفسير وهو)?(5

التفاسير سائر في )ثالثون مرتان طبع نادرا، إال بــيروت مجلدات( في عشرة في جزءا هـ،1400 عـــام لبنـــان ثالث طبعت ( حيث30 و29 و28) األخـــيرة الثالثة األجـــزاء إالهـ.1387و هـ1385 عامي - العراق األشرف النجف في أوالها كانت مرات

8

ــا، ــانت أنه الحظ حسن ومن جميع ــدي باقية ك ــخة عن النس الكتاب لذهب وإال األصلية، المخطوطة نهبا .(6)وحرقا

عشر أربعة كتبته مما لي كــــان وقد علــــوم في كتابــــا مجلد في العراق في لطبعها تهيئة جمعتها قد وكنت مختلفةقبيل: من هي وكانت واحد،

الصــبيان، نصــاب كتــاب وشــرح الســمات، دعــاء شــرحــاب ــوم، الهيئة علم في وكت ــاب والنج الهندسة علم في وكت الحكومة فصادرته ذلك، أشبه وما الحساب، علم في وكتاب

ــراق في ــانت حيث عليها ذلك بعد نظفر ولم الع ــخة ك النسللطبع. قدمتها التي تلك في منحصرة

منا صادرت ثالثة وحكومة بينها من كان وقد متعددة، كتبا.(7)ذكره يطول مما ذلك غير إلى الشهيد، الله( لألخ )كلمة

ــذا، ــارف على ونحن هـ ــرين الواحد القـــرن مشـ والعشـــرن ونهاية الميالدي ــرين، الق ــرن العش ــذي الق ــعت ال اتس

منه وأخذت الغرب، دنيا في الحرية وطـالت وسـيعا، مأخــذاحياتهم. مجاالت كل

ــت فلقد ــرة ذات حرض ــرين م ــدقائنا من نف أن على أص ويعمال بـــاريس في يســـتقرا هنـــاك مجلة إلخـــراج معـــا

خمسة عددهم ويبلغ فرنسا في يتواجدون الذين للمسلمينــذهبا الرسمي، اإلحصاء حسب وذلك تقريبا، نسمة ماليين ف

يريــدان إنهما له وقاال هناك واإلعالم الثقافة وزير وكيل إلىوكذا.. كذا مواصفاتها إسالمية مجلة إصدار إجازة

الــوزير وكيل فضــحك مســلمان أنتما لهمــا: هل قــائالشرقيان؟

قاال: نعم. الســوق دخــول حكم في بالدنا في المجلة قــال: إصــدار

لكل يحق أنه حيث الليمـــون، أو التفـــاح من كيلو واشـــتراء اآلخرين مع إنسان كل لتعامل الوحيد والشرط ذلك، إنسان بالسكين، يضربهم وال الناس على الشخص يتعدى ال هو: أن

مؤمنـان( بالفارسـية، وأمـير بيـامبر حكـومت )روش باسم كـان صودر الذي الكتاب)?(6ــادرتها وقد ــلطات ص ــا، وأحرقتها المطبعة من اإليرانية الس ــاب طبع ثم جميع بعد الكت

(.tمؤمنان وأميربيامبر حكومت از )برتوي باسم آخر بلد في عديدة سنوات آبـاد( النسـخة مهر )مطار الدولي طهران مطار في اإليرانية السلطان صادرت كما)?(7

الشــيرازي حسن الســيد الشهيد الله ( آليةالمؤمنين أمير اإلمام )كلمة لكتاب الخطيةمعه. الكتاب كان الذي المشايخ أحد من م،27/6/1995 تاريخ في وذلك

9

المؤامرات، عليهم يحيك أو المتفجرات الناس ضد يهيئ والــاج ال فهو القبيل هذا من يكن لم ما وكل ذلك، أشبه وما يحتإجازة. إلى

هذا وكان الغرب. في المطبوعات عالم من نموذجا وإليك والعربية: اإلسالمية بالدنا في منه نموذجا مثــل: مجلــة، عشر خمسة العــراق في لنا كــانت فلقد

ومجلة المبلغين، صـــــــــوت ومجلة واآلداب، األخالق مجلةــائل أجوبة ــة، المس ــير الديني األخالقية المجالت من ذلك وغ

الكتب بعض في كلها أســـاميها ذكـــرت واالجتماعيـــة.. وقد العراقية الحكومة فعمــدت ،(8)المجــال هــذا في كتبتها التي

إلى والمســلمين اإلســالم على النــاقمين أسيادها من وبأمرالصدور. من ومنعها عشر، الخمسة المجالت هذه كل إغالق

الغرب عالم من نماذج ومســيرو الحكام هؤالء أسياد أن األمر هذا في والظريف

في لهم بالدنــا، في المطبوعــات تمنع الــتي الحكومات هذهــوانين والنشر الطبع في الكافية الحرية بالدهم لحماية والقـ

ــاب أرادت بريطانيا في أن أذكر إني حــتى والناشــرين، الكت تمنع أن تاتشر ــا ــ ــر كتاب ــ ــره يض ــ البريطانية بالسياسة نش

ــوزراء مجلس فعقدت االستعمارية، وقواعدها في للبحث ال ذلـك، في تفلح لم لكنها الكتــاب، منع على والتصـويت ذلك، رغم األســـواق إلى الكتـــاب وخـــرج نتيجـــة، إلى تصل ولم

منعه. من البريطانية الحكومة رئيسة محاولةــرائيل حكومة أن كما ــدود اآلخر البلد وهي إسـ من المعـــياد جملة ــام لبعض األس ــالمية، البالد حك أن تتمكن لم اإلس ومجلس الكنيست دعت أنها كتـــاب: )المحـــدال( مع تمنع

ألجل كتب الــذي الواحد الكتــاب هذا لمنع ذلك وغير الوزراء من لمحوها الطــــــرق أفضل وإراءة بإســــــرائيل اإلطاحةــاب، لمنع توفق ولم بالفشــل، الحكومة فباءت الوجود، الكت

ــانون ألن ــاتهم قـ ــمح لم مطبوعـ ــذلك، لها يسـ أن ورأت بـ والنشر بــالطبع والقــائم المؤلف إرضــاء هو الوحيد الطريقــيين لكن السوق من الكتاب بسحب وإقناعهم بالمال، المعن

كربالء( و... للمؤلف. في )عشت كتاب راجع)?(8

10

وبيع الكتــاب ونشــروا بالسحب يرضوا لم الكتاب بأمر ــا علنإسرائيل. في

الكتــاب هــذا ترجم الفلسطينيين المترجمين بعض إن ثمــرت العربية اللغة إلى ــالمية البالد في الترجمة وانتشـ اإلسـ

ــاؤه، إنســان لكل يتســنى مما والعربية أنا حصــلت وقد اقتنــخة على ــودة اآلن هي والترجمة وقرأتها منها نسـ في موجـ

العربية. وغير العربية المكتباتتقدمها وكيفية اليابان

ــذي التجار األصدقاء بأحد التقيت وقد هذا، ــان ال يمتهن ك إليها، وأخرى فترة بين ويذهب اليابان، مع المتاجرة ــا وأحيان

ــان ــهر، ثالثة فيها يبقى أن يتطلب عمله ك ــألته أش ذات فس أن مع الهائــل، التقــدم هــذا اليابــان تقــدم ســبب عن مــرة

قرن نصف قبل والى كانت اليابان الحــرب بعد أي ـــ تقريبــاــة، العالمية ــ وغيرها الحــرب دمــار أثر على الثاني البالد من ـ

من تعـــد العـــراق في اليابانية البضـــائع وكـــانت المتـــأخرة الغربية البضــائع إلى بالنســبة وخاصة الجيــدة غــير البضــائع

كــان دام ما عليها يقبلــون ال النــاس كــان بحيث المتقدمــة، السوق في يوجد المتطورة. الغربية البضائع من لها مشابها

اليابــان لتقــدم قــائال: إن فأجــابني والــتي كثــيرة أســباباــامهم هو منها شــاهدته ــير )اهتم الكب بثقافة وحكومة شــعبا

ــان دخلت إذا أنك حــتى ،(9)والمطالعة( الكتاب في تجد الياب عيــادات وفي مكتبــة، العامة الحديقة وفي مكتبــة، المطــار وفي مكتبـــة، المهندســـين مكـــاتب وفي مكتبـــة، األطبـــاء

ــة، الســيارات ــة، الباصــات وفي مكتب القطــارات وفي مكتبــاخرات ــة، الطــائرات وحــتى والب دخلت وهكــذا.. وإذا مكتب

ــبيت ــاني ال ــدت الياب ــالون في وج ــة، الص غرفة وفي مكتبــتقبال ــة، االس ــام غرفة وفي مكتب ــة، الطع غرفة وفي مكتب

بيت في وهكــذا مكتبــة، االجتمــاع غرفة وفي مكتبــة، المنام الصـحية والمرافق الخالء أراد إذا حـتى صـغيرة مكتبة أيضـا

دقيقتين، أو دقيقة بمقدار الحاجة لقضاء يجلس أن اإلنسانالفرصة. تلك واغتنم الوقت من المقدار بذلك طالع

ــائرة ركبت إذا إنك كما ــاخرة، أو الطـ ــيارة أو البـ أو السـالثقافية(. )الثورة تعني ايشين( والتي )المايجي بثورة سموه الذي)?(9

11

المعــدة الوسائل هذه في جالس إنسان كل وجدت القطار، والمواصالت للنقل اغتنم قد يعــني: أنه بالمطالعــة، مشغوال أشبه ما أو جريدة أو مجلة أو كتاب لمطالعة الركوب فرصةذلك..

تأخره وأسباب العراقــاهداته علي يقص التـــاجر الصـــديق ذلك كـــان عن مشـ عـــدد تفـــوق الـــتي ومكتبـــاتهم اليابـــانيين وثقافة اليابـــان

ــر نفوســهم، ــاطري على فم ــراق، في مأســاتنا خ حيث الع مكتبة أربعين من يقـــرب ما المقدسة كـــربالء في أسســـنا

ذلك أشــبه وما والمــدارس المســاجد في للمطالعة بدائية أغلقت وكــذلك المكتبــات تلك كل الحكومة فــأغلقت فقط،

ــناه ما العراقية الحكومة ــ أبوابها تفتح عامة مكتبة من أسس باســـم: مكتبة المكتبة تلك ســـمينا قد وكنا الجميـــع، على

ــرآن ــة، الحكيم الق ــات لتزويد العام ــراق مكتب ومختلف الع العربية وغـــير والعربية اإلســـالمية، وغـــير اإلســـالمية البالد

ــة، والثقافة الدينية، والمعلومات والمطبوعات بالكتب العام المكتبــة: مكتبة هــذه إغالق إلى العراقية الحكومة فعمــدت

الســبعين تتجــاوز كانت التي المكتبات تلك وكل العامة األم العراقيــة، المــدن مختلف وفي المقدسة كــربالء في مكتبة،

ما وجميع كتبها كل الحكومة صـــادرت إغالقها إلى وإضـــافةفيها!.

ــذا ــاذج بعض هو هـ ــكرية الحكومة محاربة نمـ في العسـوالثقافة. للوعي العراق

نــوري برئاسة العراق في الملكيين حكومة كانت وكذلك أذكر فــإني الســعيد، الله )تغمــده(10)الشــهيد األخ أن جيــدا

واآلداب( باســم: )األخالق مجلة آنــذاك يصــدر برحمته( كانــان كاســمها مفادها وك فحســب، واآلداب لألخالق متعرضــا

وقعت فقط منها واحــدة كلمة لكن حكومة إلشــكال مــوردا تكن لم أنها مع اســتفزازية، أنها ادعت حيث الســعيد نــوريــية، كلمة ــان وإنما سياس ــاء ك إلى ذريعة ذلك الحكومة ادع بســــجن والحكم والتوعويــــة، األخالقية المجلة تلك إغالق

ــاملين مصــدريها ــا، والع ــانوا فيه ــارب ما وك عشــرة من يقــير اإلســالمي المفكر هو)?(10 -1354) الشــيرازي حسن الســيد الشــهيد الله آية الكب

مجلة في عديــدة مقـاالت كتب ظله(.. وقد )دام المؤلف لإلمام األصغر هـ( األخ1400ــام منذ الصــادرة واآلداب( الكربالئية )األخالق ــارة1377) ع ــا: )زي ــ( منه ــات( هـ العتب

الطبقات( وغيرهما.. مشكلة يعالج و)اإلسالم

12

أشهر، ثالثة بالسجن منهم واحد كل على فحكمت أشخاص، القــرار هــذا حكومته أصدرت الذي نفسه السعيد نوري لكن

ــدري على وحكمت ــ ــجن، واآلداب األخالق مجلة مص ــ بالس وعي عــدم تعاسة شــملته والــوعي، الثقافة بــذلك وحــاربتــاس، أنه حيث الشــعب، في الراسخ الالوعي بلية وعمته الن

بحياته أودت مسلح عسكري انقالب في وبحكومته به أطيح العــراق، في الملكي النظــام ملف وأغلقت حكومتــه، وحياةالملكيين. تاريخ من معروف هو ما على وذلك

تمكن حيث والثقافــة، الــوعي محاربة نتائج من كان وهذا انقالب تنفيذ من النـــاس وعي عـــدم بواســـطة األســـياد لم بينما الناس، من أحد اعتراض دون من ضدهم، عسكري اآلخر بعضهم ضد عسكري انقالب تنفيذ من األسياد يستطععندهم. الناس لوعي

الصادق اإلمام ومدرسة الملكيون أذكر وإني ــا ــيس أردنا حينما أنه أيض ــام مدرسة تأس اإلمــة، كربالء في األهلية الصادق من جماعة مع وذلك المقدس

المدرســة، فتح إجــازة الحكومة تمنح لم األخيــار، األصــدقاء أشهر عشرة من أكثر إلى فتحها على الموافقة أخرت وإنما

ــأتي وكــانت ــة، وواهية تافهة بأعــذار ذلك لتوجيه ت لكنا للغاي المدرسة، فتح على أصررنا إلى الحكومة اضــطرت وأخــيرا

فتحها. على الموافقة وإعالن اإلجازة منحــانت وقد هــذا، فقط ابتدائية اليــوم ذلك في المدرسة ك

فـــإن والجامعيـــة، والثانوية المتوســـطة على تشـــتمل ولمرة الحكومــات تقــدم يريــدون ال أســيادها ألن تريد ال المســي

ــوعي الثقافة ــتى بالدنا في وال ــذا ح ــدر، به أن العلم مع الق الحرية يـــدعي ملكي لنظـــام تابعة كـــانت آنـــذاك الحكومة

ومتعددة. حرة فيه األحزاب وكانت بها، ويهتفــانت ــ ــرى هي المقدسة المدينة وك ــ مثل إلى بحاجة األخ

ــذه ــانت الحكومة أن بما لكن األهلية المدرسة هـ حكومة كـرة تطبق فكــانت المســودين، تقدم يريدون ال واألسياد مسي

األسياد يريده ما مخــالفتهم من تتمكن ال ألنها حرفيا، تطبيقاشعرة. قيد بمقدار ولو

13

األسياد معاملة تكون هكذا مع به يتعاملون يزالون وال األسياد يتعامل كان هكذا نعم،

كــذلك، ليس شعوبهم مع تعاملهم بينما المسودة، الشعوبــدي الزعيم(11)غاندي قال ولذلك تماما، بالعكس هو بل الهن

وأخبثهــا: األســياد دول أبــرز أحد ممثل البريطــاني للضــابطــد، في أسد )إنك ــدن( وهــذا في وفــأرة الهن كل نجربه ما لن المســودة، البالد هــذه في يــوم ــ هــذا تعــاملهم بــأن علمــا ـ

ليس ـ إلينا بالنسبة عـام هو بل وحدها، الثقافة بمجال خاصاالحياة. شؤون كل يشمل

اخترع قد شاب مهندس بغداد في كان أنه أذكر إني حتى إلى أوعــزت الحكومــة، به ســمعت فلما فــنر، بــدون ســاعة مكــان إلى يأخــذوه بــأن واالســتخبارات األمن وزارة عمــال

يظن مما أثـــر، وال عين ذلك بعد له يظهر لم حيث مجهـــولــدموه، أنهم ــادروا أع ــاعة وص ــه، الس من ــالمبتكرين تنكيال ب

ــلمين المس ــا ــناعة وتحجيم الوطنية للص ــدا ــنيع وتهدي للتص إليهم ومحتاجة دائمــا، مســتوردة بالدنا تبقى حــتى الداخلي،

أبدا. ظهر ســنة، أربعين من يقــارب ما قبل إيــران في أن كما

النــاس يعــالج كــان حــاذق، طــبيب القــديم الطب مجال فيــالطب ــاني ب البالد، في صــيته وطــار ســريعة، معالجة اليون حــادث واالستخبارات األمن رجال عبر الحكومة له فصنعت يظهر ال حــتى وذلك حياته، على به وقضت مفتعل، اصطدام

في هو الــذي النــاجع، والســريع النــافع الســهل الطب هــذاــلحة ــعب مص ــلم الش ــون ولئال ونفعه المس يك ــا من ما يوم

-ــ 1869) غانــدي كرامشــاند ( موهانــداس?)11 ومصــلح هنــدي وطــني م( زعيم1948 مدينة في ولد عصــره، في السياســية الحيــاة في الالعنف فلســفة ورائد اجتمــاعي

ــد( الواقعة ــارات مقاطعة في )بوربنـ ــة، غوجـ ــا( أي لقب الهنديـ ــ)المهاتمـ )النفس بــ اإلنكليزي االستعمار سيطرة من الهندية القارة تحرير إلى دعا )القديس(، السامية( أو

ــالطرق ــلمية ب ــلبية والمقاومة الس الس ــدا ــف، عن بعي ــوم العن العقائدية األسس وتق هــذا في وهو واحــد، آن في وسياســية واقتصــادية دينية خلفيات على لنضاله والفكريةــأثر قد المضــمار الكــريم( و)اإلنجيــل( )القــرآن مثل الســماوية الكتب من بالتعــاليم ت

في والدته دور ينسى ال كما المؤلفــات، من وبعدد الهندوسية الروحية والتعليماتــاء الدينية تربيته ــام شخصــيته وبن ــأثر وقد وصــباوته، طفولته أي ت ــأثرا ت ــا بقضــية عميق

قــال حــتى بيته أهل وســبي وأصــحابه الحســين اإلمــام فيها استشــهد التي عاشوراء أكــون كيف الحســين من الشــهيرة: )تعلمت مقولته ــا جهــوده أدت فأنتصــر(، مظلوم كتــاب، ثالثمائة من أكــثر شخصــيته عن كتبت م،1947 عـام الهند استقالل إلى الحثيثةم(.1948) العام في متعصب برهماني اغتاله

14

فيكون لهم، الذاتي االكتفاء عوامل ــياد، لمصالح تهديدا األسوجذره. أساسه من واجتثاثه مهده، في عليه بالقضاء قاموا

هو: الكالم وحاصلرة الحكومــات عــبر ـــ علينا يغلقــون األسياد إن ـــ المســي المســلم لإلنســان يحصل ال حتى الفكر، ونوافذ العلم أبوابوثقافي. علمي تقدم له واليحصل ورأي وعي

أصـدقائنا: بأنه من وكـان التجـار أحد لي قـال مرة وذاتــان الســيارات لتجميع مصــنع لتأســيس يســعى ــاول وك يح

لــه: ال قلت لكــني الحكومــة، من ذلك إجــازة على الحصول هــذه أمثــال إلجــازة مستعدة غير حكوماتنا فإن ذلك، تحاول وحــاول حــاول ظنه لحسن الناس كبقية الرجل لكن األمور،

بعد ثم اإلجــازة، على للحصول الزمان من طويلة لمدة ذلكــنوات ثالث ــالت سـ ــددة: األفضل الحكومة له قـ أن لك مهـتركه!. إلى اضطر مما األمر، هذا تترك

مما هي العــدد، كــثرة العلميــة: إن القواعد يقال: حسب شوكة األمة تزيد وليس ومنفعــة، عــزة بهم وتكسب وشرفا

أكثر هي أمة اليوم هناك صــرحت فقد المســلمين من عددا مليــاري عــددهم يبلغ المســلمين بــأن األخــيرة اإلحصــاءات

األقل على أو وأعــزهم، األمم أقــوى يكونوا أن فالبد نسمة،ــواهم من ــزهم، أق ــبحوا ولكنهم وأع ــك، عكس على أص ذل

وكــأن وســؤددهم، عزهم أسباب باإلجماع أسقطوا قد ألنهم التي األسباب إسقاط على أجمعت قد اإلسالمية الحكومات

الله وأرادها لصــالحهم الحكيم القــرآن بنص اإلســالم قررهالهم.

15

)2(

: العزة أسباب مناإلسالمية األخوة

الكــثرة عامل فإن اإلسالمية، عزهم: األخوة أسباب ومنوحدها. للكثرة وليس العزة، انتج األخوة، عامل مع اتحد إذا

مرتين: المسلمين بين الرسول آخى قد أنه نرى ولذلكالمكرمة. مكة في مرة المنورة. المدينة في ومرة وأبو الحبشي وبالل الــرومي، وصهيب الفارسي فسلمان

لكل وصــار اإلســالم، ببركة أخــوة صــاروا كلهم العــربي، ذر على ما منهم واحد كل وعلى للجميـــــــــــع، ما منهم واحد

أو أصل أو قبيلة أو عشــيرة إلى نظر غير من وذلك الجميع،بقوله: الحكيم القرآن ذكره هو: ما الميزان كان وإنما فرع،

أتقــاكم الله عند أكــرمكم إن(12) هـــذه بـــأن علمـــاــراد )األكرمية ــآخين( إنما األمة ألف ــون المت من الله عند تك

الدنيوية. األمور حيث من ال والثواب األجر حيثــا، التقوى هو الميزان الشرعية األمور في نعم، مثال: أيض في شــرط هي وكــذلك والشهادة القضاء في شرط العدالةذلك. أشبه وما والتقليد، االجتهاد

أســباب أهم من هي اإلســالمية األخــوة كان: فــإن وكيف )األخـــوة المســـلمون تـــرك يـــوم ومن المســـلمين، عـــزة

غــير أخذها بينما شوكتهم، وضاعت عزهم اإلسالمية( فقدواــلمين ــاروا المس ــوة فص ــالوا أخ ــذلك ون ــوة ب ــزة، الق والع

الدنيا. سادة وأصبحواغيرنا عند األIخوة

وكــان المقدسة كــربالء في األصــدقاء أحد لي نقل وقد.13الحجرات: سورة)?(12

16

فكان أيضا، الخياطة ويتقن الندافة، يعرف خياطا في وندافا بالندافة يرتبط ما تهيئة مهنته من وكـــــانت واحـــــد، وقت

الـــزوجين، مالبس كخياطة الـــزواج، جهـــاز من والخياطة أشــــبه وما ندافة من منامهما غرفة في يحتاجونه ما وتهيئة ألخيط اليهــود التجــار أحد بغــداد إلى قال: اســتقدمني ذلك، إليـــه، فـــذهبت والـــزواج، العـــرس مالبس وصـــهره البنته

ــذني ــانت داره، إلى معه فأخ وك ــعة دارا أي من فارغة واس قمـــاش من المالبس لخياطة أحتاجه ما فيها لي وهيأ أحـــد، وقت يـــوم كل أذهب فكنت ذلـــك، أشـــبه وما وزرار وخيطــبيت ذلك إلى العمل ــوم وذات بالخياطــة، وأشــتغل ال وأنا ي

أطــراف أحد من أســمع بي وإذا المالبس بخياطة مشــغولــبيت ــوت الـ ــخص صـ ــية، باللغة يتكلم شـ فتعجبت الفارسـ

فرأيته إلي، وجاء صوتي فسمع المتكلم؟ وناديت: من ريفياومالبسه. بهيكله

هنا؟ تعمل له: ماذا فقلتاليهودي. لهذا صهر فقال: إني

وقد فالح بســـتاني أنه واحتملت قلـــبي في أصـــدقه فلم أكد لكنه الــبيت، حديقة إلصــالح اليهــودي التــاجر اســتخدمه

ذلك. ادعائه على أنت؟ بلد أي له: من فقلت

كذا.. قرية قال: من ذلك، على تدل كانت ومالبسه إصفهان، قرى إحدى وهيــتغلت فتركته ــتى بعملي، واش ــاء إذا ح ــاجر ج ــودي الت اليه وعما اإلصــفهاني الشاب هذا حال عن سألته البيت، صاحبله؟ مصاهرته من يدعيه

صهري. هو فقال: نعمــه: وبأية فقلت له كــانت هل صــهركم؟ أصــبح مناســبة ل

معكم؟ صداقة أو قرابة قرابة أو صــداقة أية له يكن لم قــائال: كال، التــاجر فأجاب

ــا، ــودي شــاب لكنه معن ــداد، إلى أتى يه أنه عرفنا وحيث بغ مســاعدته وحاولنا حولــه، التففنا بغــداد في وغــريب يهودي

أحــدنا يعطيه أن فقررنا بغربتــه، يحس ال حــتى ومشــاطرته ثــان يعطيه وأن للتجــارة مــال رأس وأن فيهــا، يســكن دارا

17

ابنتي. أزوجه أني القرار صار وقد ابنته، ثالث يزوجهــبي: وهل ازداد وقد له فقلت ــ ــرد تزوجه تعج ــ كونه لمجيهوديا؟ الشــخص كــون مجرد إنه انشراح: نعم وبكل قال يهوديــا يجمعنا ولم قرابة، وال صلة وبينه بيننا يكن لم وإن منا يجعله

على ما عليه ويلــزم لجميعنــا، ما له فيجب بلــد، وال لغة معهجميعنا.

زوجه وقد أيام بعد الغريب الشاب ذلك ورأيت قال: وقد وأعطــاه ابنتــه، اليهودي التاجر له وفتح مســكنا محال تجاريــا

بغداد. في المعروفة الشورجة سوق فيرعايتها وعدم األخوة رعاية آثار

ــذا ــود أخذ وهك الدينية األخــوة يراعــون قلتهم على اليه عندهم فلســطين اغتصــاب من وتمكنــوا استقووا حتى عمالالمنطقة. وعلى عليها سيادتهم وإعالنــرى بينما صــاروا المســلمين ن ــاحرة، شــيعا متن ــا وأحزاب

وهــذا عربيــة، قومية من فهــذا متفاخرة، وقوميات متخاذلة، قومية من وهــذا فارسية، قومية من وهذا كردية، قومية من

غــيره يــرى منا واحد وهكــذا.. وكل هندية فلم عنــه، أجنبيــاسبحانه: الله قول نسوا كأنهم حتى اإلسالمية األخوة يراعوا

ــون إنما ــ ــوة المؤمن ــ تعــــالى: قوله ونســــوا(13)إخوجعلناكم عند أكرمكم إن لتعارفوا وقبائل شعوبا

وسؤددهم. عزهم ذلك أثر على ففقدوا(14)أتقاكم اللهإنساني غير عمل والتهجير التسفير

ــام، تلك نفس في أن أذكر وإني ــام األي ــوزراء رئيس ق ال المهن( بـ)حاصر المشهور السعدون المحسن عبد العراقي من أنهم بجــرم والـدين اإلســالم في إخوتنا وتسـفير بإخراج

ــيين ــ ــتانيين، من أو اإليرانـ ــ ــود، من أو الباكسـ ــ من أو الهنـــراق من ذلك.. وسفرهم غير من أو األفاغنة، أنهم بحجة الع في يزاحمونهم صاروا أنهم أو العراقيين، على عالة أصبحوا

.10الحجرات: سورة)?(13.13الحجرات: سورة)?(14

18

وما والخــيرات، األموال وامتالك واألرزاق، األعمال اكتساب على وتشــويه وتمويه وسفســطات، مغالطات من ذلك إلى

الناس.ع هل ثم ــ ــ ــيين على الفيء وفر أو األمر توس ــ من العراق ذلك؟ من العكس حصل أو هؤالء؟ تسفير جراء

تضيق فقد العكس، لهم حصل أنه العراق تاريخ أثبت لقد عيشــهم وتــدهور فــيئهم وقــل الســعة بــدل العراقــيين على

واالنزواء. االنحطاط في العراق وأخذ واقتصادهم، فــإن ذكــري عن أعرض ومنسبحانه: قال وقد هذا

معيشة له هو الضــنك ضــيقة.. فــإن معيشة أي(15)ضنكا تــأوه وســمعنا بأعيننــا، الضــنك ذلك رأينا وقد العيش، ضــيق

وطأته عن واســتغاثته ثقله من المســلم العــراقي الشــعب معتبر؟ من فهل وآذاننا، بأسماعنا

ســـــبحانه: قوله من ذلك بعد تعـــــالى ذكـــــره ما وأماأعمى القيامة يوم ونحشره ــيرينا فإنه ــالى الله س تع

والنشر. الحشر يوم في ذلكاستعماري مخطط القوميات إحياء

ــأمر ـ المسلمين حكام كبقية ـ العراق حكام إن ثم من وب عــادات من وحاربه اإلســالم أماته ما بإحيــاء األسياد: قــاموا

فأحيا بالقوميـــات، االعـــتزاز وهو أال المشـــؤومة الجاهلية العــراق أكــراد وأهــانوا العربية القومية العــراق في الحكــام

ــوهم ــوقهم من ومنع ــروعة، حق ــبب مما المش ــبهم س غض عليها الثــــــورة وإعالن المركزية الحكومة ضد والقيــــــام وقد العراق، عن كردستان وبانفصال باستقاللهم والمطالبة

خمســين من يقرب ما دام الذي التصادم هذا أدى إلى عامــا آالف رواح والى ضــحايا، القتلى من األلــوف عشرات ذهاب

واألريـــاف القـــرى هو مما ذلك إلى وما وتخريبـــا، دمـــارا.(16)الكردية ـ العراقية الحرب من معروفــيين تسفير أن كما ــراق في المقيمين اإليران والمتولد الع

الــذي اآلخر العامل هو كــان العراق، في وآباؤهم منهم كثير.124طه: سورة)?(15 شــخص آالف ســتة من أكــثر العــراقي النظــام قتل حلبجــة( وحــدها )مجــزرة وفي)?(16

المحرمة. الكيماوية باألسلحة

19

المســلمين، الجــارين حكومتي بين المستحكم العداء سبب في المســلمين الشــعبين وإدخــال محاربتهما إلى انتهى مما

وابتلعت شــبابهما، من الكثــير نفــوس التهمت طاحنة حرب أنا ســمعت وقد أموالهما، من الكبيرة المقادير من شخصــيا

واشتهر – إيران في المسؤولين أحد الحــرب - أن ذلك أيضا دوالر مليـــار ألف خســـارة عليهم ســـببت دون فقط ماديـــا

كما أبـــدا، لها تقـــدير ال الـــتي واألخالقية المعنوية األضـــرار ســمعت لهم ســببت الحــرب أن العراقية اإلذاعة من أيضــا وأكــثر مليــار ســبعمائة خســارة ــا مادي غــير من وذلك أيضــاــير ومن تقدر، ال التي الفادحة المعنوية الخسائر قدمته ما غ

الحربية والمعــدات والمــؤن األمــوال من العربية الحكومات الشـــباب غـــير ومن المجانيـــة، كمســـاعداته العـــراق إلى

عــددهم يعلم ال مما حساب بال قتلوا الذين العراقيين الله إالوحده. سبحانه

في العاجل جــزاءه الســعدون المحسن عبد نــال وأخــيرا أنه اشــتهر كما ـــ بيده نفسه يقتل أن إلى اضطر حيث الدنياــتعمرين بيد أو ـ، انتحر ــياد أوعز فقد المسـ ــ األسـ أن بعد ــ أعــان )من فإن منه، والتخلص قتله إلى ـ منه وطرهم قضوا

ــا ــديث في(17)ورد - كما ظالم ــريف الح ــلطه الش الله - س التــاريخ في تجربته ثبت ما وهــذا عليــه(، التــاريخ وخصوصــا

العراق. وغير العراق في المعاصر اإلســالمية األخــوة معــنى تلخيص يمكن أنه يخفى وال هذا،ــتي ــالم بها أمر ال ــريك في اإلس ــلمين جميع تش على المس

منحها الــتي الحقوق في وبالدهم ولغاتهم جنسياتهم اختالفــاوت أي دونما متســاوية وبصــورة مســلم لكل اإلســالم تفوتفاضل.

.15 ب172 ص89األنوار: ج بحار)?(17

20

)3(

: العزة أسباب منالواحدة اإلسالمية األمة

ــقطت وقد ــات أسـ ــالمية الحكومـ ــيرة اإلسـ حكم المسـالحكيم: القـرآن في بصـراحة اإلسـالمية( المقـررة )األخوة

أخوة المؤمنون إنما(18)الرسول نفذه والذي بإصرار قبل ما حــتى اإلســالمي التــاريخ طــول المسلمون به وعملتقريبا. قرن نصف

ــذلك ســبحانه: يقــول الواحــدة( حيث )األمة أســقطوا كفـــاتقون ربكم وأنا واحد أمة أمتكم هـــذه وإن(19)

أول في الصــريح اإلســالمي الحكم هذا الرسول طبق وقد الحــنيف اإلســالمي الــدين انتشر عندما وذلك بقوة، اإلسالم النــاس وأخذ إليها ونفذ للجزيــرة المجاورة البالد في وتوسع

الحــدود إســقاط بعد فقــام أفواجــا، الله دين في يــدخلون بإســقاط وقــام المســلمين بين بالتــآخي الضــيقة النفســيةــدود ــ ــدن القبائل بين الجغرافية الح ــ ــبه وما والم ــ ذلك أش

الواحدة. األمة لصياغةــان ــول طبقه ما وكـ ــالمية )األمة حكم في الرسـ اإلسـ

ــا ــ ــدة( ثابت ــ ــارب ما قبل إلى الواح ــ ــرن، نصف يق ــ حيث ق حكم األســياد، من وبإيحــاء المســيرة الحكومــات أســقطت

ــوا الواحــدة األمة في الصــريح الله المســلمين وجعل شــيعا وقطعوهم تبضيعا. وبضعوهم تقطيعا

وقد ضــعف، التشــتت وأن قــوة االتحــاد أن الواضح، ومن والســبحانه: بقوله المســلمين ضعف يسبب عما الله نهى

ــوم ومن(20)ريحكم وتــذهب فتفشــلوا تنازعوا المعلــازع حصل قد أنه ــريب تن ــالم بالد بين غ ــذه أثر على اإلس ه

.10الحجرات: سورة)?(18.52المؤمنون: سورة)?(19.46األنفال: سورة)?(20

21

ــدود ــة، الجغرافية الح ــعف أنتج مما المبتدع ــلمين ض المسوسيادتهم. شوكتهم وذهاب ســنة خمســين قبل أذكر وإني ــا العــراق في ونحن تقريب

ومســـلمي أفغانســـتان ومســـلمي الهند مســـلمي أن كيف كــانوا وغــيرهم كردســتان ومسلمي تركية، ومسلمي إيران من ويــذهبون المقدسة العتبــات لزيــارة العــراق إلى يــأتون

ال إذ ذلــك، أشــبه ما أو خــروج أو دخــول تأشــيرة بال العــراقبينهم. جغرافية حدود

ــدود ال كما ــا، العربية البالد بين جغرافية حـ ــانوا أيضـ فكـذلك.. شابه ما أو هوية أو جواز إلى حاجة بال فيها يتنقلون البالد من غــيرهم ومن العــرب من المســلمون كــان كماــذهبون وغيرها العربية ــ ــارة المناسك ألداء الحج إلى ي ــ وزي

المســجد زيــارة إلى منها ثم البقيع أئمة وزيــارة الرســول بيت في الســابقين واألنبيــاء الرســول آثــار وزيارة األقصى

يعــاملون وهم بالدهم إلى يرجعــون ثم ذلك وغــير المقــدس إلى النجفي يسافر كما بينها فيسافرون واحدة، أمة معاملة

ــربالء، ــربالئي ك ــداد، إلى والك ــدادي بغ ــرة، إلى والبغ البصــذا وهك ــا رواح ــا ــانع أي بال ومجيئ ــع، أو م ــرقهم حــتى داف ف وجعلوهم األسياد من وبأمر الحكام يــدخل ال متعــددة، أممــا بعض بلد بعضهم وما وضـرائب ورسـوم وتأشـيرة بإجازة إال

ذلك. أشبه العــراق على الحــاكم البعث حزب فرض وقد على أخــيرا

باهظة ضــريبة للزيارة المقدسة العتبات إلى يذهب من كل دوالر األلف يقــارب ما والخــروج الــدخول لتأشــيرة وذلك

ــيين، ــود دوالر وأربعمائة لإليرانـ ــتانيين، للهنـ ومائة والباكســـيرهم دوالر ــذا، لغ ــان يجد ال أنه ثم وهك ذلك نتيجة اإلنس إال

العراق ضعف اقتصاديا وغــير وسياسيا ذلــك.. ضــعفا غريبــاتصديقه. ويعظم تصوره يصعب

قرن قبل اإلسالمية البالد تختلف كانت اإلسالمية والبالد هذا، ــا عما قــرن قبل تمام

ثمــانين من أكــثر عمرت جدة لي كانت فقد اليوم، عليه هي وأنا الحج إلى سفرها عن فسألتها وأدركتها رأيتها وقد عاما،

22

قائلة: لي فقصت عمري مقتبل من الثاني العقد فيــانين قبل الحج إلى طريقها في إنها ــنة ثمـ ــانت سـ قد كـ حــتى ومصر وفلســطين ولبنــان وســورية األردن على مرتــال الطريق بنفس رجعت ثم الحج، إلى ذهبت ــارة بالجمـ تـ

أخرى. وبالسفن بها؟ مرت التي هذه بين الحدود كيفية عن فسألتها

كان الزمان، ذلك في بلد إلى بلد من الذهاب فقالت: إنــذهابك ــربالء من ك من أو األشــرف، النجف إلى المقدسة ك

المقدسة. كربالء إلى األشرف النجف للتشرف البالد، بتلك الحج إلى طريقها في مرت إنها نعم ـــ: قولها حسب ـــ زارت فقد المشــهورة، المــزارات بزيارة

ــيدة ــوريا، في زينب السـ ــيدة سـ لبنـــان، في خولة والسـ رأس ومســــجد المقــــدس، بيت في األقصى والمســــجد

ــر، في نفيسة السيدة زارت وكذلك مصر في الحسين مص مختلفــة، كــانت البالد هذه في الحكومات بأن وهكذا.. علما

بينها حـــدود ال لكن معين، وحـــاكم خاصة حكومة بلد فلكل إلى احتاج منها كل في والخروج الدخول أراد من كل بحيث

ــالمية البالد كانت وإنما والجواز، التأشيرة اختالف على اإلس بالنســبة واأللوية المحافظــات كــاختالف واحــدة، حكوماتها

ــدة والدولة الواحد البلد إلى ــذا، يومنا في الواح ــدود ه فالح ــــ بغـــداد بين النجف وبين المقدسة كـــربالء وبين ــــ مثال

ــرف ــرة، وبين األش ــرية وبين الموصل وبين البص وما الناص منها لكل المحــافظون كــان وإن موجــودة، غــير ذلك أشــبهمختلفين. فيها أشبههم ومن

اإلســالمي العــالم في اإلسالمية البالد حال كان هكذا نعم وجــود جهة من األمر يكن ولم الثانيــة، العالمية الحــرب قبل

ــدة الحكومة ــذاك، العثمانية الحكومة وهي الواحـ لم ألنه آنـ من واالها وما إيــران لبالد شــاملة العثمــانيين حكومة تكن

وكــــان حــــدود، بينهم يكن لم ذلك ومع اإلســــالمية البالد إلى وغيرها وإيـــران والســند الهند من يـــأتون المســلمون

ــات ــراق في المقدسة العتبـ ــون العـ أو بالدهم، إلى ويرجعـــذهبون ــذه من ي ــند الهند إلى البالد ه ــران والس وغيرها وإي جوازات وال قيود، وال حدود بال ذلك، وغير والتجارة للسياحة

23

ما وال ضــرائب وال رســوم وال وخــروج، دخــول تأشــيرات والذلك. أشبه

الضرائب وأخذ الزائرين لصد الحدودــ إيــران إلى ذهب : أنه(21)والدي حدثني وكذلك ما قبل ـ

وال جــواز بال الرضا اإلمــام لزيــارة ـ سنة ثمانين من يقارب يكن لم ألنه رســوم وال ضــرائب وال خروج وال دخول تأشيرة

أن مع جغرافية حـــدود ذاك يـــوم العـــراق وبين إيـــران بين بل واحــدة تكن لم ـــ والعــراق إيــران ـ البلدين في الحكومة

متعددة. كانت أفواج رأيت قد كنت شبابي أوائل وفي بنفسي أنا وهكذا لبنــان من المقدسة العتبــات يقصــدون كانوا الذين الزائرين

وغيرها العربية والجزيــرة والبحــرين والكويت وتركيا ومصر هـــذه أهل ويـــذهب بالدهم، إلى يرجعـــون ثم العـــراق إلى

بقصد أو التجــارة بقصد البالد تلك إلى المشــرفة المشــاهد تأشــيرة أو جواز بال حرية بكل وذلك والعمرة والحج الزيارةدخول. وأخذ الزائــرين لصد بها جاؤوا بل الحدود هذه جاءت نعم

بعضــها اإلســالمي والبلد اإلســالمية األمة وفصل الضــرائببعض. عن

الحدود مخطط أهداف من فيها والتكسب بينها التنقل وحرية البالد في السعة إن ثم

وزراعة تجــارة األشخاص عند السعة توجب وزواجــا وســكنا لها التقدم البالد في السعة وتوجب ذلك.. كما وغير اقتصادا

وعمرانا. وصناعة واجتماعا أقســام إلى االســتعمار بسكاكين البالد قسمت لما ولكنــاحرة صــغيرة ــاس بين الضــيق صــار ومتن في والشــدة الناليوم. نشاهده بما لحياتهم، والتأخر عيشهم إلى الواحدة بالدنا االستعمار تقسيم أهداف من بأن علما

ولــذلك فــأكثر، أكــثر الناس على هو: التضييق األقسام هذه االســتعماري المخطط هذا تنفيذ عمالئهم إلى أوكلوا تنفيــذا

هـ(.1380 ـ1304) الشيرازي الحسيني مهدي ميرزا السيد العظمى الله آية هو)?(21

24

بين من وســحبه الحــدود مخطط بتوســعة وأوصوهم دقيقا،أيضا. واحد لبلد المدن بين ما إلى البالد

ــذكر وأنا أدركته وقد ـ(22)األول البهلوي أن نرى ولذلك أتــيرة أيامه ــ األخـ ــوم ــ ــدود بوضع يقـ ــمها الحـ قم بين ورسـ

واصــفهان خراســان وبين وشــيراز، مشــهد وبين وطهــران،وهكذا.ــيره الوالد لي قص قد أنه كما ــ ــاة من وغـ ــ ــأن الثقـ ــ بـ

العــراق احتلــوا لما البريطانيين فــاتحين، ودخلــوه عســكرياــدوا ــدود أوجـ ــتي الحـ ــدعوها الـ ــول ابتـ ــدن حـ ــراق مـ العـ

النجف من الســـفر ألحد يجـــيزون ال فكـــانوا ومحافظاتـــه،ــربالء من وال المقدسة، كربالء إلى األشرف إلى المقدسة ك

المشرفة، الكاظمية الحــاكم من خــاص بتصريح وهكذا.. إال ذلك وكان البريطاني، محمد المــيرزا اإلمــام قيام قبل طبعا

ــيرازي تقي ــرد )قـــدس(23)الشـ ــره( بطـ ــانيين سـ البريطـالعراق. من الغاصبين بتخطيط ثبتت المصــطنعة الحــدود هــذه فإن كان، وكيف

الهند من اإلســالمية البالد كل بين عمالئهم وتنفيذ االستعمارــتان، ــ ــ ــة، وبنغالدش والباكسـ ــ ــ ــتان والبورمـ ــ ــ وأوزبكســـران، والعــراق وطاجيكســتان، ســائر من غيرها وهكــذا وإي

الناس. على للتضييق اإلسالمية البالدــذا، وبنغالدش: وباكســتان الهند أهل بعض لي ذكر وقد ه

بفعل البريطـــاني االحتالل أيـــام مجـــزأة كـــانت بالدهم إنــانيين ــة، كل البريط ــتى تجزئ ــانوا أنهم ح إلى قطعوها قد ك

بعض مع بعضها بين وجعلوا قطعة ثالثمائة ــة، حدودا جغرافي في إيـران إلى هـاجر كرجسـتان منطقة من هــ( أرمـني1363 ــ1295) خان رضا)?(22

وأصــبح العســكرية، دخل القاجــاريين حكم زمن ثم للحربية وزيــرا في للــوزراء رئيســاــالبهلوي، نفسه ولقب بهم أطاح القاجاري، أحمد حكومة ــاء حكمه إتسم ب القومية بإحي

وهدم اإلسالمية، المعالم على والقضاء االستعماري، البهائي المذهب ونشر الفارسية، في أدوارهم ممارسة من الفكر ورجــال الــدين علمــاء ومنع والمــدارس، المســاجد

جزيــرة إلى اإلنجلــيز نفــاه البغاء..، ودور والقمار كالخمر الفساد مظاهر ونشر الحياة،ــالمجوهرات المملوءة األلفين حقائبه صادروا أن بعد هـ1359 عام موريس واألشــياء ب عشر ستة دام حكم بعد الثمينة منفاه. في وقتل عاما

ــورة زعيم الشيرازي تقي محمد الشيخ العظمى الله آية المجاهد الديني المرجع)?(23 الث استشهد م(،1920- هـ1338العشرين( ) بـ)ثورة الشهيرة الكبرى العراقية مســموما

ــداء قبل من ــاريخ األع ــة/ /ذي3) بت ــ( ودفن1338الحج في الحســينية الروضة في هـالمقدسة. كربالء

25

بينها بالتنقل ألحد يســـــمحوا ولم الحكـــــام من بمؤشر إال المبتدعة الحــدود هــذه بقيت وهكــذا المحتلين، البريطانيين

خمســين قبل الهند اســتقلت لما فإنه الهنــد، اســتقالل حتى على المســتعمرون صــنعها الــتي الحدود تلك كل ألغت سنة

أراضيها. كـذلك كـان األمر بـأن المطلعين أحد لي حكى وقد أيضـا

الغــربي، االحتالل تحت الصــين كانت إبان وذلك الصين، فيمفتعلة. جغرافية حدود وبينها مجزأة فكانت الياباني، أو

الجغرافية والحدود الجاهلية وأطرافها العربية الجزيــرة حــال كــان أنه يخفى وال هــذا،

حــال اإلســالم، ومجيء الله رسول بعثة وقبل الجاهلية فيعة، مجــزأة اليــوم هــذا في اإلســالمية البالد كل يحــد ومبضــ

منها قطعة ــدودا ــلها كاذبة ح ــاس ال فواصل ويفص ــا، أس له فكـــان وبين حـــدود، قبيلة مع القبائـــل: قبيلة - بين - مثال وهكــذا، حــدود والمــدن القبائل وبين حدود، ومحالتها المدن

الحدود تلك كل أسقط والرحمة بالعدل الرسول جاء فلماــوم، إلى ساقط بعضها مما بينهم، من وألغاها المصطنعة الي

للسيطرة الهادف االستعماري التخطيط بسبب عاد وبعضهاــلمين بالد على ــرواتهم، المسـ ــاعدهم وثـ إعادتها على وسـ

ــام المســتعمرين، األســياد أولئك قبل من المســيرون الحكــادت ــد، من إلينا الجاهلية فع ــيتنا جدي ــاتم بظالمها وغش الق

ثانية. وتنفض جاهليتهــا، من تفيق األوروبية الــدول أخــذت بينما

الحــدود وإسقاط باتحادها وذلك وظالمها، غبارها نفسها عنــا، فيما االختالف رغم وبرامجها وثقافتها عملتها وتوحيد بينهـ

ــير ــ ــود الكب ــ ــعوبها بين الموج ــ ــدين اللغة حيث من ش ــ وال اليــوم تــرى فال الخصوصــيات، وسائر واالقتصاد بين حــدودا

ــعتها ورغم حكوماتها وتعدد تعددها على األوروبية الدول وس مساحتها، وعظيم شــعوبهم على ترفيها لحريــاتهم، وتوفــيرا

وال دافــع، أو مــانع أي بال فيها ويتــاجرون بينها ســائرون فهم وأعطونا عنــدنا ما خــير أخذوا أنهم يعني ضرائب، وال رسوم

المثل المســــلمين على انطبق وبــــذلك عنــــدهم، ما شر

26

وانسلت(. بدائها المشهور: )رمتني ورفعـــوا حـــدودا، الموحـــدة بالدنا بين جعلـــوا إنهم نعم،

إلى نعمل أن علينا فــالالزم المتعــددة، بالدهم بين الحــدود الحــدود عدم من السابقة حالتنا إلى والرجوع اإلسالم إعادة

المســلم المسافر يكون حتى والتجارة التنقل وحرية متنقالــ اندونيســيا من فيســافر كاملة، بحرية اإلسالمية البالد بين ـ ومنها مصــر، إلى ومنها إيــران، إلى ومنها العراق، إلى ـ مثال وال ضــرائب وال حــدود وال جمــارك بال وهكــذا المغــرب، إلى

رسوم. والجوازات الحدود ببدعة التنديد

أذكر وإني يــأتون إيــران في المســلمون كــان حين جيــدا البلــدين، بين حــدود وال العراق في المقدسة العتبات لزيارة

ــدث كما األول، البهلوي أحدثها ثم ضرائب، وال رسوم وال أحــوازات بدعة ــفر الج ــرة الحج لس ــارة والعم ــانزعج والزي ف

ألنهم الغضــب، أشد وغضــبوا انزعــاج، اكــبر ذلك عند الناس ذلك في رأوا الواحد، لبلدهم تقسيما ــدا في لحــريتهم وتحدي

ــذا في قصــائد قالوا وقد المقدسة، والعتبات للحج السفر هــأن، ــيدة أن وأذكر الشـ قيلت طويلة قصـ ــدا أحدثه بما تنديـــأتون كانوا الذين الزوار معاناة من البهلوي ــران من ي إلى إيــراق ــبب الع ــدود من ابتدعه ما بس ــرض الح ــرائب وف الض

ــاع وكــانت الفارســية باللغة وذلك والرســوم صــحني في تب مراجع بعض وأصــدر كما ،العبــاس وأخيه الحســين اإلمــامــارة للحج السفر بتحريم فتوى الزمان ذلك في العصر والزي

أن غير الجوازات، وإيجاد الحدود إحداث بدعة بذلك ليحارب األمة وعي وعــدم الحكــام، من وغــيره البهلوي عمالة وعيــا وأظن والجــوازات، الحــدود بدعة تحكيم على ســاعد كافيــا،

األخــرى القصائد وهكذا القصيدة تلك وكذلك الفتوى تلك أن في موجــودة االســتعمارية البدعة هــذه وشجبت نددت التي والنجف المقدســة، كــربالء في المتواجــدة المكتبــات بعض

األشرف.ــ والجــوازات الحــدود بدعة أن يخفى وال ــ البــدع كبقية ـ ـ ســهلة، وبصــورة بســيط بشــكل بالدنا في االســتعمار بــدأها

27

فالحدود ــانت العــراق وبين إيران بين أحدثوها ما أول مثال كــيرة الســيارة أن في تتلخص ــاس الممتلئة الكب بالن ــا وأحيان

أربعين تحمل كانت كــانت عنــدما ذلــك، يقارب ما أو شخصاــيرين قصر منطقة إلى تصل ــروي، أو ش إلى تصل أو الخس

إلى يقــدم الســيارة صــاحب كــان عبــادان، أو المحمــرة الجمــرك ورقة فيعطــوه فقط قرانــات خمسة قــدره مبلغــا

يعني: يعطوه وأرقامهم، الزائرين أسماء فيها مكتوب كبيرة مع ولكن أكــثر، وليس وعــددهم، المســافرين بأسماء قائمة أكــبر األمر هــذا من يــنزعجون المســلمون النــاس كان ذلك

الحرية وخالف اإلســـالم، خالف يرونه كـــانوا ألنهم انزعـــاجلهم. اإلسالم منحها التي

ــنى تلخيص يمكن أنه يخفى ال ثم ــ ــالمية )األمة مع ــ اإلســدة( فيما ــ ــدود يلي: رفع الواح ــ ــواجز الجغرافية الح ــ والح

ذلــك..، شــابه وما والعملــة، والتاريخ اللغة وتوحيد النفسية، والتـــاريخ القـــرآن، لغة المشـــتركة اللغة تكـــون أن على

الــدينار والعملة القمــري، الهجــري اإلســالم تــاريخ الرسميوهكذا.. والدرهم،

28

)4(

: العزة أسباب مناإلسالمية الحريات

المستعمرون أسقطها التي المسلمين عزة أسباب ومنرين اإلســالم بالد حكــام من بمعاونة وذلك والتــابعين المســي

اإلسالمية(، هي:)الحريات لهم ــاز اإلسالم بأن علما على يمتــاة، كاملة مجموعة بأنه والمبادئ األديان سائر يعم فهو للحي معــا، والجسم الــروح بشــؤون ويعتــني واآلخرة، الدنيا أمور

ــرد هو فليس ــوس مجـ ــيحية وعبادية دينية طقـ وما كالمســـا، ــور مجموعة هو وال واالهـ وما كاليهودية ودنيوية مادية أمـــ هو بل شــابهها، ــادات جــانب إلى ـ ــ والمعنويــات العب دين ـ

والسياســية اإلنسانية الحريات ودين الواحدة، واألمة األخوةالعادلة. الصحيحة

اإلســالم حكم تطبق وال اإلســالم تدعي التي والحكومات اإلسالمية، والحريات الواحدة، واألمة اإلسالمية، األخوة في بظــواهر تظــاهروا ألنهم اإلســالم، عن بعيــدة حكومــات هي

وأبطنوا مثال، وحجاب وستر وصيام، صالة من فقط اإلسالم اإلســالمية، واألخوة والقسط، العدل من اإلسالم واقع إنكار

الســفر لحرية الشاملة اإلسالمية والحريات الواحدة، واألمة وما والزراعــة، والعمــران واالكتســاب، والتجــارة والحضــر،

كل تطــبيق تركــوا المســيرة الحكومــات هذه فإن ذلك، إلى القــوانين بتطــبيق فقط وتمســكوا قاطبة اإلسالمية األحكام اإلســالم في الجزائية القــوانين أن مع اإلسالم، في الجزائية

تطبيقها يجوز ال :(24)بشرطين إال النجـاة(، و)طريق العقوبـات، حـول447المسـلمين(: ص إلنقـاذ التغيـير )ممارسة)?(24

ــياغة ــدة و)الص ــالم الجدي ــان لع ــوار و...(، اإليم ــول و)ح ــبيق ح ــالم(: ص تط 35اإلس حول109(: ص99ج الفقه موسوعة - من اإلسالم في و)الحكم اإلسالمية، العقوبات

ال176(: ص101ج الفقه موســوعة - من اإلســالمية )الدولة و ، اإلســالمية العقوبــات-ــ 1الفقــه: ج موســوعة - من و)القضــاء إسالمي، غير جو في حد المؤلف ( لإلمــام2

ظله(. )دام

29

بحذافيرها اإلسالمية األحكام كل ( تطبيق1 تطبيقا حرفيا من واحد حكم يبقى ال بحيث األمة، كل وبين البالد في دقيقا

الله أحكـــام في ال الحيـــاة، جـــوانب من جـــانب في معطال حرية في وال الواحـــدة، األمة في وال اإلســـالمية، األخـــوة والعمــران، والزراعة والحضر والســفر واالكتســاب التجارة

الناس. بين والقسط العدل من ذلك غير في والــاس، كل بين ورحمته اإلسالم عدل ( انتشار2 فقر فال الن

فاقد وال عزوبــة، وال عــزب وال غــريم، وال عــوز وال فقــير والــاء أو ســعادة، أو زوجــة، أو مــال، أو مســكن، أو شــغل، هنورفاه.. الشرطان هذان توفر فإذا توفرا آنذاك جاز ودقيقا، كامال

القــوانين تطــبيق ـــ والســنة القــرآن من يســتفاد ما على ـــ اإلســالم، بها قال التي الجزائية شــيء ولو تخلف بــأن ـــ وإال

القرآن في ما على اإلسالم يسمح لم ـ الشرطين هذين منــات الحكيم ــريفة والروايـ ــبيق الشـ ــيء تطـ قوانينه من شـ

يحرمه بل الجزائية، يجري من ويتوعد باتا، تحريما منها شيئا اإلســالم سمعة يشوه بتطبيقها ألنه وذلك والعذاب، بالعقاب والجفــاء والقسوة والعنف بالخرق الناس أنظار في ويعرفه

وتشــــويه والســــماحة، والرحمة واللين الرفق دين أنه معخيانة. أكبر اإلسالم سمعة

ــان، وكيف ــإن كـ ــباب من فـ ــزة أسـ ــلمين عـ هي المسـ حيــاة جــوانب لكل والشــاملة الواســعة اإلســالمية الحرياتــان ــة، الفكرية ومجاالته اإلنس ــدل والعملي ــرآن عليها وي القــات الحكيم، ــريفة والرواي ــأثورة الش ــول عن الم الله رس.(25)الطاهرين بيته أهل من واألئمة

وأدلتها اإلسالمية الحرياتالدين في إكراه السبحانه: فقوله الحكيم القرآن أما

(26)على الــدين أمر الله يجر لم : أي(27)شــبر تفسير ففي شــاء ومن فليــؤمن شاء فمن االختيار على بل اإلجبار

اإلسـالمية( لإلمـام )الحريـات الفقه: )الحريات( و)الحقوق( وكتـاب موسوعة راجع)?(25ظله(. )دام المؤلف

.256البقرة: سورة)?(26.256 البقرة شبر: سورة تفسير)?(27

30

قــول على ـ نزلت : إنها(29)البيان مجمع وفي ،(28)فليكفر يكــره كــان األنصــار من رجل في ـــ اإلســالم، على له غالمــا

ذلك. غير وقيل التي واألغالل إصرهم عنهم ويضعسبحانه: وقوله

يضــعه الــذي الثقيل الحمل فاإلصــر: هو(30)عليهم كانت غــير والتقاليد العــادات من اإلنســان عــاتق على المجتمع

ــود واألغالل: هي ذلك، أشبه وما الصحيحة ــتي القي تجعلها الــلطات ــها الس ــام ويفرض ــان على الحك وال بها فتكبله اإلنس

والعملية. الفكرية أموره في بحرية ينطلق تدعه على مســلطون : )الناسفقوله الشريفة الروايات وأما

ــوالهم( ــير(31)أم ــك.. مما وغ ــاه: ان ذل كامل لإلنســان معن نفسه في التصرف حيث من والعقل الدين إطار في الحريةوماله. ذكرنا وقد جدا، كثيرة اإلسالمية الحريات إن ثم منها ألفــا

ــاب: )الحريـــات في ــالمية كتـ مثل الفقـــه( وذلك من اإلسـ وتأسـيس محــل، أو دار بنــاء األرض: من عمران في الحرية مســجد وإنشــاء بستان، أو مزرعة إحداث و حمام، أو سوق

ــازة في حر إنســان كل فإن ذلك..، شابه وما مدرسة، أو حي نعم وبركاتهـــا، خيراتها من واالســـتفادة وعمرانهـــا، األرض

ــازات حصص لتنظيم اإلشــراف الحكومة على ــير الحي وتوفــرص ــد للجميع العمل ف ــاوز وص ــدي حقه عن المتج والمتع

أكثر. وليس اآلخرين، حق على في متــوفرة اإلســالمية الحريــات هــذه كــانت وقد هــذا، تقريبــا، ســنة خمســين قبل إلى يعني أنا، زماني إلى العراق

الجديــدة محلة األشــرف النجف في بنيت قد أنه أتذكر فإني كبيرة محلة وهي ـ ومشتمالتها مرافقها بكل كاملة وأحدثت

ـــ التجارية والمحالت الــدور من اآلالف عشــرات وفيها جــدا إجـازة إلى بحاجة األمر يكن فلم اإلسـالمية، الحرية بقـانون

كـــان وال الدولـــة، ــا ــتراء إلى محتاجـ ألن وذلك األرض، اشـ.29الكهف: سورة)?(28ــان مجمع)?(29 ــرآن: ج تفســير في البي ســورة من256 اآلية تفســير في363 ص1الق

البقرة..157األعراف: سورة)?(30.33 ب7 ح272 ص2األنوار: ج بحار)?(31

31

.(32)عمرها( ولمن )لله اإلسالمي القانون حسب األرض محلة إلى بالنســبة المقدسة كــربالء في األمر كان كذلك

هنــاك أصــدقائي بعض المحلة تلك في رأيت فإني السعدية، وبأيــديهم ألنفســهم بنــوا قد الدينية العلــوم طلبة من دارا

ــارتهم قمت وقد وأمــان، بسالم وسكنوها متواضعة، في بزي أيضا. وأتذكر الدار تلك اشــترى بعضــهم أن أيضــا من أرضــا

بيديه وبناها يملكها كان رجل في زرته وقد وســكنها، له دارا داره اشــتراها قد وكــان مــتر، مــائتي مســاحتها وكانت أيضا فلس( فقط،800) قدره بمبلغ في الفلس قيمة بــأن علمــا كل وكــان الخــبز من واحد رغيف شراء بقوة كان اليوم ذلك

اليــوم ذلك في يكن لم إذ تقريبا، غرام كيلو ربع بوزن رغيف كل )أوقية( فكان باسم يسمى ما كان وإنما غرام كيلو وزن

وثمانمائة واحــد، غــرام كيلو يعادل ما أي أوقية أرغفة أربعة فيكــون الخــبز، من غــرام كيلو مائتي شراء قيمة كان فلس

من غــرام كيلو بمائتي األرض من ذراع مائتي معناه: مقابلةالخبز.

اإلسالم في األساسية القواعد من نماذج النـــاس من كثـــير العـــراق في كـــان أنه أتـــذكر إني كما

ــدثون ــزارع يح ــاتين الم ــواطئ على والبس ــري ش دجلة نه لم بعد الدولة ألن الدولــة، من إجــازة بــدون وذلك والفرات

ــوانين تضع تكن أرض اشــتراء على وال لإلســالم، مضــادة ق إليها ســبق ولمن لله األرض ألن أحد من والمزرعة البستانقاعدتان: الباب هذا في اإلسالم في إذ وعمرها،

(33)عمرها( ولمن لله )األرض قاعدة األولى: هي القاعدة

لكم هي :)ثمالله رســول قــول آخر حــديث في كما ويتبعها )المســلمين( بأن الفقهاء ذكر وقد(34)المسلمون( أيها مني المثال، باب من هنا المسـلم وغير المسلم بين فرق فال وإال يكن لم إذا محاربا. كافرا

يســبق ال ما إلى ســبق )من قاعــدة الثانيــة: هي القاعدة.2 ح279 ص5 الكافي: ج)?(32.32245 ح3 ب414 ص25الشيعة: ج وسائل)?(33 عن وفيــه: )روي2ح الموات إحياء كتاب من149 ص3الوسائل: ج مستدرك راجع)?(34

المسلمون(. أيها مني لكم هي ثم ولرسوله لله األرض : موتان النبي

32

جعلها التي المباحات أي: إن(35)به( أحق فهو المسلم إليه ومراتع وغابات وجبل وسهل وبحر بر من للجميع تعالى الله الحيــازة، بنية منها شــيء إلى أحد ســبق إذا ذلــك، أشبه وما

فاإلنســــان بالحيــــازة، لملكيتها بها أحق هو كــــان لو مثال لو وكـــذلك لـــه، فهو وحـــازه المعـــدن من الملح اســـتخرج من الطــير اصــطاد أو واألنهار، البحار من األسماك استخرج لــه، كــانت وحازها الصــحراء من البرية والحيوانــات الهــواء من القصب أخذ أو الغابــات، من اقتطع أو اجتــنى لو وهكــذا

المباحــات حيازة من ذلك غير إلى له، فهي وحازها األجماتجميعا. للناس الله خلقها التي األولية

ــذا.. وقد ــتغال بنفسي أنا رأيت هـ ــاس اشـ بحيـــازة النـــات ــ ــزاق المباح ــ ــان فقد طريقها عن واالرت ــ منطقة في ك

ــرزازة فكــان الملح، معــدن المقدسة كــربالء من القريبة ال أبــواب إلى منها بــالملح ويــأتون إليها يــذهبون النــاس بعض

أن أذكر إني حــتى زهيد، بسعر الناس على ويبيعونه البيوتــذي الملح ــان ال عائلة ونحن كاملة منه حاجاتنا لسد يكفي ك فلوس، بعشرة منهم نشتريه كنا أشخاص عشرة من مكونة

القـــوة حيث من الخـــبز من أرغفة عشـــرة يعـــادل أي: بماالشرائية.

هذا يكن لم إنه ثم ــان بل الملح، بمعدن خاصا كل حكم ك معــدن كــان فقد كــذلك، للنــاس الحيــازة جهة من المعــادنــط، ــير، أو النف ــذهب، أو الق ــة، أو ال ــيروزج، أو الفض أو الفــدور منها يصنع التي األحجار أو األخرى، الكريمة األحجار الق

المعــادن، ســائر من غيرها أو النحــاس، معــدن أو واألواني،مانع. أي بال ببيعها ويتكسبون كاملة بحرية الناس يحوزهاــازة أخذ أما شــيء وألف الضــريبة، ودفع الدولة من اإلج

كل أذكر وإني قـــرن، نصف قبل أثر منها يكن فلم وشـــيء،ذلك.

ــذلك ــان وكـ ــاء كـ ــدار بنـ ــداث الـ التجارية المحالت وإحـ قرن نصف قبل ذلك كل فإن وترميمها، شاهدته كما ـ تقريبا

أو ضــرائب دفع إلى وال اإلجــازة إلى يحتاج يكن لم ـ بنفسيذلك. أشبه ما أو رسوم

.20905 ح1 ب111 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(35

33

فقد الزمــان، ذلك على قــرن نصف مــرور وبعد اليوم أما فلم دارنا في خــربت غرفة أن حتى بإجازة، شيء كل أصبح

ببنائها الحكومة تسمح وضرائب!. ورسوم بشرائط إالالغالء أسباب

قــرن نصف مرور بعد تغير مما إن ثم ــرا تغي هــو: فاحشــا غالء األســعار غالء إلى تبدل قد فإنه األسعار، رخص باهظــاــطة الطبقة أعجز ــاس من المتوس ــاتهم ممارسة من الن حي

الغالء هـــذا زاد فقد الضـــعيفة؟ بالطبقة فكيف بســـهولة، وأخل الناس طبقات بين الفاصلة الحكومات عبر المصطنعبعيشهم. تالية: أسباب نتيجة يحدث إنما الغالء بأن علما

ــيرة الحكومات تفرضها التي األول: الضرائب على المس الــتي الخــراج أو والجزية والزكاة الخمس غير وهي ـ الناســدفع ــاكم ت ــ الشــرعي للح ــإن ـ ــتي الضــرائب ف ــدثتها ال أح

على وفرضتها العراق وغير العراق في المسيرة الحكوماتأثر. وال عين اإلسالم في منها يكن فلم شيء، كل

ــخم ــاني: تض ــاز الث ــثرة الدولة جه ــوزارات بك ــادة ال وزي من وتحـــد النـــاس، أمـــوال تلتهم مما فإنها المـــوظفين،

كل ألن وذلك الفاحش، الغالء فينتج حرياتهم، موظف-طبعــاــير ــ ــدود الموظف غ ــ ــاء المع ــ حل وفي األمن وحفظ للقض

المشـاكل-يولد بسـببه، الحرية فتتقلص للمـراجعين، تقييــدا النــاس، على عالة المالية أمــوره في يكــون أنه إلى إضــافة موظفــون قــرن نصف قبل العراق في عندنا يكن لم ولذلك

ــثرة، ــإني بكـ في وكـــذلك المقدسة كـــربالء في أن أذكر فـ ودائرة للشرطة، واحد مركز سوى يكن لم االشرف النجف من أكـــثر موظفـــون البلدية إلدارة يكن ولم فقـــط، للبلدية

ــثر الشــرطة لمركز يكن ولم كما أشــخاص، عشــرة من أكوشرطة. وحاكم قاض بين موظفا، ثالثين أو عشرين عن يتحـــدث وهو(36)كتابه في زيـــدان جـــرجي ذكر وقد قــائال: إن قــرن نصف قبل ما إلى المســلمين شــؤون بعض

ــثرة ــال كـ ــاء مـ ــان الخلفـ ــبب كـ ــوظفي قلة بسـ الدولة مـ.353 – 324 ص2اإلسالمي: ج التمدن ( تاريخ?)36

34

ذكره. تفصيل على اإلسالمية، حســاب على الحكومــات وتــرف الحكــام الثالث: ســرف

فــإذا أمــوالهم، على النــاس أمنــاء هم الحكــام فــإن الناس،ــذلوها ــرفهم، في ب ــرفوها ت ــذخهم مالذهم في وص افتقر وب حيــاتهم أوليــات توفــير من حــتى وحرمــوا وأملقــوا، النــاس

ــات وعاشــوا عيشــهم، وضــروريات وأضــرار الســكن، أزم فحــزب بالدنا، في اليوم نشاهده كما األسعار وغالء البطالة،

ــ العــراق في الحــاكم البعث الصــعبة العــراق ظــروف مع ـ العســكرية ترســانته ويبني والبذخ التخمة يعيش ـ والقاسية يئن المظلــوم العــراقي الشــعب بينما الجرثوميــة، وأسلحته

صــدق ولقد والمــرض، والجهل والفقر الجــوع ســياط تحت رأيت البالغة: )ما نهج في يقول حيث المؤمنين أمير إمامنا موفورة نعمة مضيع(. حق جانبها والى إال

التســلح في المســعور الرابع: التســابق اقتنــاء، أو إنتاجــا وترهق المســـكينة الشـــعوب كواهل تثقل الباهظة وكلفته وذلك االقتصـادية، قـدراتهم وتوهن المالية بنيتهم إلى نظـرا

كــانت وقد فعال، حــدثت التي المتطورة الحرب وسائل غالء البدائية الحــرب وســائل ــرمح الســيف قبيل من ســابقا والجدا. رخيصة ذلك أشبه وما والدرع والقوس والسهم

قرن نصف يعني: قبل ـ زماننا في أما تبدلت فقد ـ تقريبا المعقــدة البندقية إلى الســيف من البسيطة الحرب وسائل وأرفع والـــرمح الســـيف من أغلى كونها رغم ولكنها أيضـــا،

منهــا، قيمة كــان قيمتها وارتفــاع غالءها أن إال جــدا، بســيطا فســجلت المتطــورة الحربية الوســائل هــذه حدثت إذا حتى

ــيرة الحصة حجزت الفاحش، للغالء القياسي الرقم من الكبــرة، والحكومات للدول والمرهقة الباهظة الميزانية المعاص

من البالد لبعض أن عســـــــــــــــكري تقرير في رأيت وقدــير الذرية الغواصــات ــارات قيمتها تبلغ ما الذرية وغ من مليذلك.. غير إلى الدوالرات،قرن نصف قبل الحكام

ــذخهم وترفهم، الحكام سرف إن نعم ــرهم، وب أفقر وتجب

35

الحكــام يكن لم بينما أســعارهم، وأغلى وأعــدمهم الشــعب في العلمــاء من وجماعة أنا ذهبت فقد كــذلك، الســابق في

له فرأينا العــراق في الوزراء رئيس دار إلى دينية مهمة داراــاس، لمتوســطة كما عادية ــتي غرفته ودخلنا الن ــان ال هو ك يقـارب ما وطولها مـتران عرضـها كبيرة غرفة فرأيناها فيها

فيها وليس وتجمـل، زينة كل من خالية وهي أمتــار العشـرة من فراشـــها كـــان وإنما الثمن، غالية فـــرش وال موبليـــات

وبيــوتهم، لمنــازلهم الريفيــون ينسجها التي العادية، البسط الوقت ذلك في البساط وكان جديد غــير باليــا غــير وممزقــا

منتظم. الله )رحمه الكعــبي الزهراء عبد الشيخ مع أنا ذهبت كما

آخــر، وزراء رئيس غرفة إلى أخــرى دينية مهمة تعالى( فيــانت ــرى هي فك ــغيرة غرفة األخ ــتوعب ال ص ــثر تس من أك هناك، كانت التي الكراسي على جلسوا إذا أشخاص عشرة وال فيها فــرش ال متواضعة والغرفة عادية، الكراسي وكانت هو وكان أثاث، متواضعا التواضع. غاية أيضا

وذهبت ــاء من جماعة مع أيضا ثالثة دينية مهمة في العلم ببغــداد، األمة مجلس في المقدسة كــربالء منــدوب دار إلى

فرأيناها هــذه في يســكن لمــاذا أنه عن فســألته ضــيقة داراالمضيقة؟ الدار

ــاب ــائال: إن فأج ــذه ق ــدار ه دار هي وإنما لي، ليست ال كبــيرة دار الســتئجار يكفي ال الدولة من ومرتــبي مستأجرة

منها. أوسع دار لشراء وال الدار، هذه من أكبردارك؟ مساحة مقدار هو له: كم فقلت

فقط. متر فقال: مائتاالمعاصرين الحكام سرف من

كانت وهكذا ــاطة غاية في الحكام حياة بعض سابقا البس بينما والتجبر، والسرف والبذخ الترف عن بعيدة والسذاجة،

متجــبرين طغــاة إلى اليــوم، هــذا في الحكــام تحــول قد ولم الــبروج، ويشــيدون القصــور يبنــون ومبذرين، مسرفين

والعشرين. والعشرة والقصرين بالقصر يكتفوا كل قصر مائة لنفسه بــنى أنه(37)صــدام عن يقــال وإنما

م1980 عـام العـراق في الحكم تسـلم م،1937 تكـريت مواليد حسين: من صدام)?(37

36

أشيع وقد بالمليارات، وقيل الدوالرات بماليين قصر مــؤخرا لنفسه يبني صدام بأن قصرا ــدا تبلغ واســعة أرض على جدي

كيلو سبعين مساحتها .(38)متراــاألموال الحكام استبد إذا أنه الواضح ومن ــذلوها ب في وب وضــعفاء معــدمين فقــراء النــاس صــار األمــور هــذه أمثــال

اليوم. العراق في المسلم شعبنا عليه هو كما مساكين،ــذا، ــنى تلخيص ويمكن ه ــات مع اإلســالمية( فيما )الحري

يلي: الموضــوعة والحواجز والموانع والرسوم القيود كل إلغاء

والعمــارة والصــناعة، والتجــارة والحضر، السفر طريق في الله أباحه مما ذلك إلى وما واإلجــــــارة والكسب والزراعة

للناس. تعالى

البكر. حسن أحمد برفيقه أطاح أن بعدــاريخ الصــادر910العــدد في اللبنانية الشــراع مجلة نشــرت وقد)?(38 -2 تشــرين29 بت

صــحفية تقــارير هنــاك صدام(: بأن ابن )عدي مع صحفية مقابلة في م1999- نوفمبر تم الحصــار فبرغم يصور، كما ليس العراق في الوضع أن عن تحدثت لبنان في نشرت48 تشــييد قصــرا هنــاك أن الرســميين.. حين للمــوظفين خاصة مدينة وبــنيت جديــدا والنصف الســنتين خالل دوالر مليــار14.9 تســلمت العراقية الحكومة إن تقول أرقاما

ــية ــامج خالل - من الماضـ ــذاء مقابل النفط برنـ ــتة على الحكومة - وستحصل الغـ سـ ولكن الحالي، العام من األخيرة الستة األشهر خالل دوالر مليارات جزءا هذا من ضئيال

والدواء!! الغذاء على يصرف المبلغ

37

)5(

: العزة أسباب منالسماء أوامر تطبيق

بــأمر حكامنا أسقطها التي المسلمين، عزة أسباب ومنــيادهم من ــو: )العمل أس ــادق، ه ــبيق الص ــرفي والتط الح

ــام ــرآن ألحك ــاليم الق ــالم(، وتع ــإن اإلس ــالم ف ــدى اإلس أهــرية ــوانين أرقى للبشـ ــدم، قـ ــواد وأجمع التقـ ــدن مـ التمـوالهناء. السعادة مناهج وأفضل والتحضر،

ــوظ ومن ــوم من أنه الملحـ ــرك يـ ــلمون تـ أوامر المسـ كــان الــذي اليــوم في بينما والسماء، األرض فاتتهم السماء

الســماء أتتهم الســماء بقــوانين فيه أخــذوا قد المســلمونوبركاتها. خيراتها بكل واألرضــأخر لقد نعم ــلمون ت ــاد كل في المس ــاة أبع ــ الحي وهم ـ

في المتجســدة الســماء تعــاليم تــركهم أثر على ـــ مليــارانــات ــ ــرآن آي ــ ــات الحكيم، الق ــ ــول ورواي ــ بيته وأهل الرس

.الطاهرين هــو: عبد الســماء تعــاليم تركوا الذين الحكام هؤالء ومن فلســطين تحرير بلـزوم ينــادي كان الذي ،(39)عارف السالم

ــحابها إلى وبإرجاعها ــ ــلمين أصـ ــ طريق من ال ولكن المسـ في بغـداد في ولد دولـة، ورئيس م( عسـكري1966 ـ1921) عارف السالم عبد)?(39

باألكاديمية التحق الرمادي، منطقة من الجميلة لقبائل تنتسب لعائلة برجوازي وسط عــرف حيث م1957 عــام األحرار الضباط تنظيم إلى انضم األركان، وبكلية العسكرية

قول: ماكو أطلق من أول وكان – قاسم الكريم عبد لزميله ومواالته وبصداقته بتهوره لعب -، كريم إال زعيم دورا العسكري االنقالب تنفيذ وقيادة توقيت تخطيط في رئيسيا

الكتيبة وقائد ركن ضــابط آنذاك الملكي. وكان الحكم ضد م1958 يوليو تموز14 في األردن، إلى طريقها في كــانت والــتي الثالثة للفرقة التــابع العشــرين اللواء من الثالثة عن السالم عبد تنحية أدى الكريم عبد صديقه وبين بينه خالف نشوب من شهرين وبعد

ــبه ــددة مناص ــالموت عليه والحكم المتع ــدق لم قاسم أن إال ب وأطلق الحكم على يص عــام ثانية مــرة الحكم ســدة إلى آخر عســكري بــانقالب عاد ثم م،1961 عام سراحهــاح م1963 ــريم عبد بحكومة فأط ــم، الك ــمت وقد قاس ــترة اتس بالطائفية حكومته ف

ــأميم( و)االشــتراكية( و..، باسم الناس أموال ومصادرة واالستبداد والقومية حيث )الت العراق على السيء األثر لها كان مختلفة. مجاالت في وحكومة شعبا

38

ــاليم ــماء، تع ــياد، عليه يمليه ما حسب بل الس ــذلك األس ول أرسل وفـــدا ــيرا فرنسا إلى وغـــيرهم العســـكريين من كبـ

بمســؤول فرنسا في والتقى الوفد وذهب الســالح، لشــراء حــتى يريــدونها الــتي باألسلحة قائمة وأعطوه الدفاع وزارة

من كثــــيرة أســــماء القائمة تلك من وكــــان لهم، يوفرها الــدفاع وزير وكيل نظر ألفت الــذي لكن المتنوعة، األسلحة

أســماء من القائمة في جــاء ما جملة في رأى أنه الفرنسيللقنابل(. )الفتائل اسم الحربية، المعدات

ــأل ــ ــراقي الوفد رئيس فس ــ ــده عما الع ــ اسم من يقصهي؟ ما وأنها الفتائل،

القنابل. فتائل قائال: إنها العراقي الوفد رئيس فأجابهــدفاع وزير وكيل فعــاد إن عن ســؤاله يكــرر الفرنسي ال

هي؟ ما بالفتائل المرادــال ــراقي: إن الوفد رئيس له فق ــراد الع ــا: فتائل الم به

المتعارفة. العادية القنابلــدفاع وزير وكيل فتعجب الفرنسي الـ ــا تعجبـ ــيرا من كبـ

يتمكن ال العــراق أن وعــرف العــراقي، الوفد رئيس تصريح وإعالن تعجبه وإلظهــار جدا، البسيطة الفتائل حتى صنع من

ــدون وقــال: كيف بســخرية إليه التفت تضــجره محاربة تري بينما البســيطة، الفتائل حــتى تملكــون ال وأنتم اإلسرائيليين

الســالح من قسم ستمائة الحاضر الحال في تملك إسرائيلالذرية! القنبلة فيها بما

ذلك من العـــراقي الوفد رئيس فخجل خجال ولم كبـــيرايرده. أن يتمكن

عنها التخلف ونتائج السماء أوامر الغــربي المســتوى حسب يكونــوا لم وإن إســرائيل نعم؛

الذي السماء تعاليم بزعمهم طبقوا حيث لكنهم التقدم، منــوراتهم، في ــير قــدر على أصــبحوا ت قلة على القــوة من كب

عددهم. وإنما الســماء، تعــاليم يطبقــوا لم حيث المســلمون بينما الضعف، من كبير قدر على أصبحوا والغرب، الشرق تعاليم

كــثرة مع الصــغيرة، إســرائيل مقابلة عن حــتى وتــأخروا

39

مليارين. البالغ عددهم هو بل فحسب، المسلمين من العرب شأن هذا يكن ولمــة، المســلمين كل شــأن ــوم ألنه وذلك قاطب ــاليم تركنا ي تع

لنا عالج وال والسماء، األرض فاتتنا عنها وأعرضنا السماء إال بإســعاد الكفيلة وحــدها فإنها الســماء، تعــاليم إلى بــالرجوعــان ــاد اإلنس ــوغ العيش وإرغ ــول وآماله مطامحه وبل وحص

ــدنيا في وســؤدده عزته قــال فقد غيرهــا، دون واآلخــرة، ال له نقيض الــــرحمن ذكر عن يعشI ومنســـــبحانه:ــيطانا ــرين له فهو شـ ــدونهم وإنهم قـ عن ليصـ

.(40)السبيلــوا قرنــاء لهم وقيضناأيضا: تعالى وقال لهم فزين

ــول عليهم وحق خلفهم وما أيديهم بين ما في الق واإلنس الجن من قبلهم من خلت قد أمم

. (41)خاسرين كانوا إنهم

.37 ـ36الزخرف: سورة)?(40.25فصلت: سورة)?(41

40

(6 )

: العزة أسباب منبالرسول االقتداء

تعاونا التي ـ المسلمين عزة أسباب ومن شعوبا ــا وحكامتعــالى: ( قــال الله برســول هــو:)االقتــداء ـ إسقاطها على

لمن حســنة أســوة الله رســول في لكم كــان لقد ــان ــوم الله يرجو ك الله وذكر اآلخر والي ــيرا (42)كث

مما بشــيء، يقيده ولم األسوة جانب الكريم القرآن وأطلق كل في لنا قــدوة الرســول جعل تعــالى الله أن على يــدل

الحياة. مجاالت كل في لنا وأسوة شيء،ــول االقتداء المسلمين نحن تركنا يوم ومن آل الله برس

ــتمر تقهقر إلى أمرنا ــأخر مس ــاالت كل في متواصل وت مجوأبعادها. جوانبها وجميع الحياة

داوود بنبيهم ـ زعمهم حسب ـ اإلسرائيليون اقتدى بينماــربهم في ــرب، مع حـ ــروا العـ ــددهم قلة مع فانتصـ على عـ

في الواقعة تلك عــرفت حــتى عــددهم، كــثرة رغم العــرب!(43)حزيران( بـ)نكسة العرب تاريخ

انتصارهم؟ كيفية عن اإلسرائيليون سئل وعندما.21األحزاب: سورة)?(42-5 في الحرب هذه وقعت)?(43 عرفت والتي م10/6/1967 الســتة، األيــام بحرب أيضا

هــذه تمكنت بحيث المصــرية، الجوية القواعد على جــوي بهجــوم إســرائيل بدأت حيث لها المواجهة األخــرى العربية الجوية القواعد ضد جوية ضــربات من تالها وما الضــربة

على اإلســرائيلي للطــيران الســيطرة وتحقيق العربية الجو أســلحة على القضــاء من غــير معركة في اإلســرائيلية البرية القــوات انــدفاع ســهل الــذي األمر المنطقة، أجواء

سيناء جزيرة شبه على السيطرة من الحرب هذه إثر إسرائيل تمكنت ولقد متكافئة..، 89.359 لســيطرتها الخاضــعة األراضي مســاحة وأصــبحت الغربية والضــفة والجوالن

ــانت حين في2كلم ــاحة كـ ــية المحتلة األراضي مسـ ــرب عشـ ــاوز ال م1967 حـ تتجـ الصـــعيد على إســـرائيل وضع تحســـين إلى التوسع هـــذا أدى ولقد ،2 كلم20.700

نكسة العــربي الجــانب في الحــرب هــذه اعتــبرت كما و..، - االســتراتيجي الجغــرافيالعربية. البالد أنحاء في الردة مظاهر من العديد رافقها-ــ 207 ص2السياسة: ج موسوعة راجع ) الثالثة - اإلســرائيلية العربية الحــرب208

1967.)

41

في داود بنبينا اقتدينا قائال: إنا آنذاك دفاعهم وزير أجاب اصــطف عنــدما فإنه جــالوت، مع طــالوت لــواء تحت حربه

جيش مقاومة إن داود رأى المصـاولة، في وبـدءا الجيشانــالوت ــون إنما ج ــبب يك ــالوت مقاومة بس ــه، ج ــإذا نفس ف ولــذلك وانهــزم، جيشه انكسر وقتله جالوت داود استهدف

قلب في جـــالوت وكـــان جـــالوت، قتل على داود عـــزم والشــجعان األبطــال به أحدق وقد جيشه، ووسط معسكره

قوي هو لمن يمكن ولكن أحد، إليه يصل أن يتمكن ال بحيث إصابة في مصيب االستهداف، دقيق البأس، وشديد الساعد كــانت الــتي جــالوت ناصــية يستهدف أن المطلوبة، النقطة من تــدلت قد الــدرة وكــانت عليهــا، تتربع كبيرة بدرة مزينة وقاية ناصــيته على نــزلت وقد رأسه على كانت التي خوذته

لها قوية بضــربة داود فاســتهدف وجمــاال، وزينة وحفظــا الضربة وكانت ناصيته، على تتربع كانت التي الدرة ومحددة لم بحيث والقـــــوة الشـــــدة من وبمثابة الدقة من بمكانة ســـرعة وبكل وقعت وإنما شـــعرة، قيد وال الهـــدف تخطئ

ــدف، على وصــالبة ــانت اله مت كالصــاعقة فك ــدرة هشــ ال جالوت فخر معها، رأسه وهشمت قــال جيشــه، وانهزم ميتا

ــاعهم: ونحن وزير ــ ــذلك، فعلنا دفـ ــ مقاومة أن رأينا فإنا كـ الحربية والطائرات الجوية القوة بمقاومة تكون إنما العرب

في عليها قضــينا لو أنا ورأينا الناصــر، عبد يمتلكها كان التيــدها ــينا فقد مخابئها في رابضة وهي مهـ ــرب على قضـ العـ

ــرب الحرب، من جولة أول وفي قمنا ولذلك وهزمناهم، بض عــدونا على قضــينا عليها وبالقضــاء وقصــفها، الجوية القــوة

وهزمناه.ــذا ــان، وهك ــزم فقد ك ــرب انه ــموا الع الهزيمة تلك وس

حزيران(. بـ)نكسة تاريخهم في المؤلمةاألنبياء باقتداء موكول والنجاح الظفر

تعالى الله جعل فقد الحياة، في تعالى الله سنة هذه نعم عنهم تخلف ولمن والنجـــاح، الظفر باألنبيـــاء اقتـــدى لمن

ــوزون، بنبيهم يقتدون فاإلسرائيليون والخسران، الخيبة فيف من فنكــــون بنبينا اإلقتــــداء نــــترك المســــلمين ونحن

42

وصــلتنا وقد وأفضــلهم، األنبيــاء أشــرف ونبينا الخاســرين، واألســرية، الفردية الحيــاة مجــاالت كل في المباركة سيرته

ــير والسياسية، واالقتصادية والدولية، واالجتماعية ــك، وغ ذل اإلســرائيليين، عند هي كما فقط الحرب مجال في تكن ولم

أنبيائهم سيرة من تصلهم لم فإنهم في حــتى وال القليــل، إالــرب ــدون ذلك ومع مثال، الح ــيرة يقت ــبيهم بس نحن بينما ،ن

جميع وفي شــيء كل نبينا ســيرة من وصــلنا قد المسلمين عــذرنا يكون فما به االقتداء نترك ذلك ومع الحياة، مجاالت

الله؟ عندالمرأة إلى بالنسبة سيرته رســول ســيرة من النمــاذج بعض إلى مضى فيما أشــرنا

الواحـــدة، األمة إحـــداث من اإلســـالمية السياسة في اللهاإلنسانية. الحريات ومنح اإلسالمية، األخوة وبناء

ــرأة الله رسول أكرم فلقد المرأة، إلى بالنسبة وأما المــا، ــ ــ ــا، وأعطاها وأعزه ــ ــ ولم بها الالئق مقامها وبلغها حقه

قهرمانـــة، وليست ريحانه أنها عـــرف إنه شـــيئا، يبخســـها عاديــات ومن الــذبول من ليحفظها الحجــاب عليها ففــرض

بلغت إذا الشـــجرة في كـــالثمرة أنها وعـــرف األحـــداث، عند المــرأة وجنا تجن، لم لو الفســاد إليها أســرع ونضــجت

إلى ـــ لها فحبذ الــزوج، بيت إلى الــذهاب هو ونضجها بلوغهاــانب ــأنها يالئم بما والعمل العلم ج ــ ش ــون أن ـ بيت ربة تك

وخاطرهــا، لبالها وأنعم بها أرفق ذلك ألن شــؤونه، ومــدبرةوأحاسيسها. ألنوثتها وأسلم وعواطفها، لكرامتها وأحفظــدأ نســاء ســيدة بابنته للمــرأة، أراده ما تطــبيق في وب وثقافتهــا، علمها جــانب إلى فإنه ،الزهراء فاطمة العالمين عمه ابن من المبكــرة ســنيها في زوجها ومكابــدتها، وعملها

ومراســيم ضــئيل، وجهــاز قليل بمهر وذلك المؤمــنين أمير تــزويج في به نقتــدي لنــا، قــدوة ذلك في ليكون متواضعة،

خفيــف، وجهــاز طفيــف، وبمهر المبكــرة، ســنيهن في بناتنامتواضعة. ومراسيم

الله بــرأ من وأشــرف صديقة، وهي ـ ابنته زوج إنه نعم، األولين من العـــالمين نســـاء وســـيدة النســـاء، من تعـــالى

43

ال ـــ(44)الشــريف الكــافي في كما ـــ قــدره بمهر ـ واآلخرينــتي وأثاثها جهازها كــان وكــذلك درهمــا، الثالثين يتجــاوز ال

يعــني مهرها مقــدار عن يتعــدى ال كــانت فإنها لها اشــتريت ثالثين وبســاطة جهازها تواضع على يــدل وهذا فقط، درهما رســول بساطته إلى ونظر الزهراء جهاز اكتمل ولما أثاثها،

بالــدموع عينــاه اغــرورقت الخزف، من جله كان حيث اللهوالسعادة. بالبركة كذلك جهازها كان من ولكل لها ودعاــزف أن أراد لما ثم ــنزل، لعلي يكن لم لعلي ابنته يـ مـ

الحاجة، عن زائد منزل له وكان بذلك المسلمين أحد فسمع لله ومــالي أنا اللــه، رســول قــائال: يا الله لرســول فقدمه

وكــان لعلي ســلمه ثم خيرا، الله رسول فجزاه ورسوله، منزال فــرش، وال بحجر أرضه يفــرش ولم يؤثث لم متواضعا

الرمل من بكمية علي فجــاء مســتوية غــير أرضه كانت بلــبيت أرض به وســوى المدينة خــارج من ــذي ال حــتى فيه ال

المنزل في نصب ثم أرضه، على العروسين نوم يمكن عودا من خشــبة ونصب كما بكســاء، وستروه القربة، عليه يوضع

ــاب، الحائط إلى الحائط ــولت ثم للثي ــنزل إلى فاطمة ح مسنوات. تسع ذاك إذ العمر من ولها علي

الله رســول زوجها ليقــول: هل نفسه يطرح سؤال وهناــذه في ــ ــرة السن هـ ــ ــدم عمرها من المبكـ ــ من تمكنه لعـ

من إخراجها فأراد استثقلها ـ بالله والعياذ ـ ألنه أو إعاشتها؟ــه؟ ــذا ال أو منزل المســلمين يعلم أن أراد وإنما ذاك، وال ه

إخــراجهن في ويســرعون بنــاتهم، تــزويج في يبادرون كيف وذلك الزوجيــة؟، الحيــاة إلى المبكرة سنيهن في لما تنبيهــا واألمة المجتمع وصــالح وصــالحهن صــالحهم من هــذا في

اإلسالمية. بالرسول االقتداء ترك تبعات منــوم من لكن ــرك ي ــلمون ت ــداء المس ــول االقت الله برســويالت عليهم صــبت ــرى وأصــبحنا والمشــكالت، ال ــوم ن اليــبيوت في بقين للــزواج القابالت البنات ماليين وال زوج بال ال لبنــاتهم، المجهــول المصــير واألمهات اآلباء أقلق مما زواج،

.2 ح377 ص5 الكافي: ج)?(44

44

(45)مصــرية جريــدة في قــرأت وقد بعنــوان: )أربعة تقريــرا هذا تحت كتبت العنوسة( ثم طريق في مصرية فتاة ماليين

العنوان:ــرية األسر ماليين )تعيش ــال في المص ــق، ح ــبب قل بس

في الــزواج أحالم يعــني: إن ما الثالثين، ســن بنــاتهم تجــاوز هنــاك أخــيرا: إن قــدرت إحصــاءات وكانت للزوال، طريقها

تجــاوزن مصر في فتــاة ألف وثمانمائة ماليين ثالثة من أكثر سن للمتجــاوزات بالنســبة هو التقرير الثالثين( وهــذا سن

الثالثين. خمسة من يقــرب ما تصــرح: بــأن أخــرى تقــارير وهنــاك

سـن يعيشـون مصر في وفتـاة فـتى بين شاب مليون عشر متزوجين. غير وهم الزواج ذلك في يقــول: بــأن آخر بلد عن آخر تقرير هناك أن كما

في وهم وفـتى فتــاة بين شـاب ماليين عشرة المسلم البلدمتزوجين. غير بقوا وقد الزواج سن

ــارير من غيرها والى ــ ــ ــابهة التق ــ ــ البالد بقية عن المتش أي: الالتي العــوانس، إلى بالنسبة هذا والعربية..، اإلسالمية

بعد. يتزوجن ولم الزواج سن في هن فيهن الطالق كـــثر فقد المتزوجـــات، إلى بالنســـبة وأما إني حــتى وتقلقــه، اإلنســاني الضــمير تهــز موحشــة، كــثرة

اإلذاعات إحدى من أيام قبل سمعت ــرا في يقــول: إن تقري بينما ألفــا، وأربعين ســبعة الــزواج عــدد كان السابقة السنة

لعلها النســبة وهــذه ألفا، وثالثين سبعة فيها بلغ الطالق عددالمسلمين!. تاريخ في نظير لها يسبق لم

المــرأة بقــاء تالزم الــتي السـيئة التبعات ذلك، إلى أضف التبعات: تلك من والتي الطالق، حين تالزمها أو زواج، بدون حتى لها، تعالى الله أرادها التي الواقعية مكانتها المرأة فقد

الكبـــير التالعب ــــ الشـــديد األسف ومع ــــ نـــرى أصـــبحنا األزيــاء، لعــرض لعبة مســتوى إلى بها والهبــوط بشخصيتها،

بمقام إسفاف وهذا ذلك، أشبه وما البضائع، لترغيب ودعايةوشخصيتها. لشأنها وكسر المرأة، يرجع وال ومكانتهــا، كرامتها المرأة إلى يرجع ال بأنه علما

ميالدية.27/7/1999المؤرخة: )الحياة( المصرية جريدة)?(45

45

ــداء إال الطبيعية حالته إلى األمر ــاع الله برســول باالقت واتب خلقه ترضــون من جــاءكم : )إذاقــال فقد الراقيــة، تعاليمه

فزوجـــــوه ودينه ــوه إال ــ األرض في فتنة تكن تفعلـ.(46) )(47)كبير وفساد

ــأن المهر، أمر في معه التساهل )فزوجوه(: هو ومعنى ب الــزوج إلى تخــرج بــأن المــرأة سن وفي قليال، المهر يكــون

تكــون ال وأن بلوغهــا، من المبكــرة الســنين وفي ســريعا وال الرجــــــــال، في الجندية وال النســــــــاء، من الدراسة

واألثــاث الجهــاز في التشــريفات الــزواج، أمر من مانعــاــذليل ــالي: ت ــات كل وإزاحة الصــعوبات، كل وبالت من العقب

ــزواج، طريق ر ال ــ ــباب لجميع ليتيس ــدام الش بكل عليه اإلقوسالمة. رغبة

إذا : )إنهالله رســـول عن الفارسي ســـلمان روى وقد كتب وزنت يزوجوها فلم للــزواج قابلة الــدار في فتاة كانت من كل بـــ)األب( هو والمــراد ،(48)األب( على زناها إثم الله األمــر، يسهل أن عليه كان جــدا، أم كــان أبــا أم كــانت وأمــا

جــدة، المهم بهــذا يعتن ولم وحكومــة، دولة أم كــان وشــعباوزواجهن. زواجها أمر لها يسهل ولم

منها البد كلمةــالى: سبحانه قال حــتى بقوم ما يغير ال الله إنوتع بقــوم الله أراد وإذا بأنفســهم ما يغيروا فال ســوءاــاء لقد (49)وال من دونه من لهم وما له مــرد في جـ قــال: أنه عبــاس ابن عن البيــان مجمع في اآلية هذه تفسير

كفروها وإذا زادهم، فشــــكروها قــــوم على الله أنعم )إذا.(50)إياها( سلبهم العياشي تفسير عن الدقائق كنز تفسير وفي عن مسندا

قضى الله يقـــول: إن كـــان أبي قـــال: )إن الله عبد أبي أن قبل إيــاه فســلبها بنعمة عبــده على ينعم حتمــا: ال قضاء

.73األنفال: سورة)?(46.2 ح347 ص5 الكافي: ج)?(47.7 ح572 ص62 ب14الشيعة: ج وسائل)?(48.11الرعد: سورة)?(49.281 ص6البيان: ج مجمع تفسير)?(50

46

العبد يحدث النعمــة( تلك ســلب الــذنب بذلك يستوجب ذنبا(51).

الحسن أبي عند قــال: )كنت الله عبد بن ســليمان وعن فوضع قفاهـا، وجهها صـار قد بـامرأة فأتي قاعدا، موسى

ثم ذلــك، خلف من اليســرى ويــده جبينهــا، في اليمــنى يــده ما يغير ال الله إنقــــــــال: ثم اليمين، عن وجهها عصر

قال ثم وجهها، فرجع بأنفسهم ما يغيروا حتى بقوم الله رســول بن فعلت! قــالوا: يا كما تفعلي أن لها: احــذري

فعلت؟ وما مستور : ذلكفقال فقــالت: فســألوها، بــه، تتكلم أن إال معهـــا، زوجي أن فظننت أصـــلي، فقمت ضـــرة لي كـــانت

وجهي فرجع معهــا، هو وليس قاعــدة، فرأيتها إليها فــالتفت.(52)كان( ما على

الكافي أصول وفي رجل قــال: )ســأل ســدير عن مسنداــول عن الله عبد أبا ــز الله ق باعد ربنا فقالواوجــل: ع

: هــؤالء فقــال (53)أنفسهم... وظلموا أسفارنا بين وأنهــار بعض، إلى بعضــهم ينظر متصلة قرى لهم كانت قوم

ــروا وجــل، عز الله نعم فكفــروا ظاهرة، وأموال جارية، وغي إن نعمــة، من بهم ما الله فغير الله عافية من بأنفسهم ما

ــوم ما يغير ال الله ــتى بق ــروا ح ــهم ما يغي بأنفســيل عليهم الله فأرسل ــرم، س ــرق الع ــراهم، فغ ــرب ق وخ

جنتينجنــاتهم مكــان وأبــدلهم أمــوالهم، وأذهب ديــارهم،ــيء وأثل خمط أIكل ذواتي ــدر من وش ثم قليل س

نجازي وهل كفروا، بما جزيناهم ذلكتعالى: قال إال.(54) )(55)الكفور النعم، أطــراف إليكم وصــلت : )إذاالمؤمنين أمير وقال

.(56)الشكر( بقلة أقصاها تنفروا فالالله بنعم الكفر ويالت

الرعد. سورة من206 ص2العياشي: ج تفسير)?(51.6205 ح3 ب408 ص5الوسائل: ج مستدرك)?(52.19سبأ: سورة)?(53.17 ـ16سبأ: سورة)?(54.23 ح274 ص2 الكافي: ج)?(55.6 ح15 ب552 ص11الشيعة: ج وسائل)?(56

47

ــالى الله أنعم لقد نعم ــ ــاألمن علينا تعـ ــ ــتقرار بـ ــ واالسـ العــالم ســادة وجعلنا واالزدهار، والتقدم والسؤدد والسيادة

وتطــبيق القــرآن واتبــاع بالرســول االقتداء ظل في وقادته اللــه، بـــأنعم وكفرنا بأنفســنا، ما فغيرنا اإلســـالم، أحكـــام

ــنا ــاب عن وأعرض ــنة الله كت ــوله وس ــذنا ،رس ــاليم ونب تع والخــوف، الجــوع لباس الله فأذاقنا عزتنا، وأسباب اإلسالم

الحكام. وجور األسعار، وغالء البالد حكــام فهــؤالء حــرج، وال فحــدث الحكــام جــور أما

العمــر، دام ما البالد يحكمــون مســتبدون حكــام اإلســالمية الفكر بحرية وال بالتعددية يقولــــــــون وال بينهم، ويتوارثونه

الشـعوب، على الــويالت ويجــرون والبيان، الرأي وال والقلم يفكرون وال عــانى وإن الشخصية ومصالحهم مالذهم في إال

والويالت. المآسي الشعبــعار، غالء وأما ــ ــعوب كاهل أثقل فقد األسـ ــ وأرهق الشـ

والخــدمات واألجــور البضــائع أسعار تضاعفت فقد عيشهم، تتجــاوز وربما مضــاعفة أضــعافا ــا ومن ضــعف، األلف أحيانــوم ــؤدي أنه المعلـ ــدم إلى يـ ــاس تمكن عـ ــأمين من النـ تـ

ارتفعت إذا أنه من البعض يدعيه كما وليس حاجـــــــــاتهم، )الفقــه: في بإســهاب ذلك ناقشــنا وقد النقــد، كــثر األسعار

ــام علينا يطول كثيرة أمثلة ذلك على االقتصاد( وعندي المقإليها. التعرض عن نعرض ولذلك بذكرها، والعبــاد، البالد كل عم فقد والخــوف، الجــوع لبــاس وأما تهــدد فالمجاعة المسكون، الربع السوداوين بجناحيه وظلل وســوء وغيرهــا..، ـــ إفريقيا ـــ الســوداء القــارة أبنــاء أرواح

ــدد التغذية ــة، شــعوب ســالمة يه والقلق والخــوف المنطق والقلق الخــوف سواء مضاجعهم، وأقض الناس عيش نغص

في يوم كل تحدث التي كاالنفجارات التدميرية الوسائل منــان مك ــيرا ــملت وأخ ــيا ش ــا، روس ــوارث من أو وغيره الك

تركيا ضــربت قد والــتي أشبه، وما كالزالزل الطبيعية أخــيراوغيرها. اإلسالمية البالد من وغيرهما واليونان،

بالنعم الكافرين يتوعد القرآن يقــول: حيث الكــريم القرآن به أخبر ما بعض هو كله هذا

الله وضــرب يأتيها مطمئنة آمنة كــانت قرية مثال

48

رزقها ــدا الله بـــأنعم فكفـــرت مكـــان كل من رغـــاس الله فأذاقها ــوع لبـ ــوف الجـ ــانوا بما والخـ كـ.(57)يصنعون ــا ــ ــأن علم ــ ــلمين بالد من هي تركيا ب ــ ــكنها المس ــ ويس

قــامت قد المســلمون، اإلســالم ينافيــان بعملين مــؤخرااإلنسانية: وتعاليمه

ـــ قيل ما على ـــ العــام المدعي أن األول: فهو العمل أما المــدارس تلميــذات من تلميذة وأربعين ست بإعدام طالب

ــاب، بجريمة التركية ــال: إنهن الحج ــتحقن وق ــدام يس اإلعالمدرسة !. إلى الذهاب حين اإلسالمي الحجاب الرتدائهن

تعليم من منعت التركية الحكومة أن الثــاني: هو والعملــرآن ــال الق ــذين لألطف ــرة الثانية دون هم ال ــنة عش من س

ذلك وعـــدت عمـــرهم والمعلمـــون اآلبـــاء به يؤاخذ جرمـــاعليه!. ويعاقبون

لإلســالم المنــافيين اإلجراءين هذين على يمض لم إنه ثم ،(58)الــرهيب الزلــزال هــذا ضــربهم حــتى فقط أسبوعين إال

المبــاني، من اآلالف وهــدم الضحايا من اآلالف بحياة فأودىـدهم قلـوبهم ومأل بالمليــارات، تعـد مالية خسـائر وكب خوفـا

ويتضرعون الله إلى يرجعون لعلهم وذلك له، مثيل ال وذعراــال كما إليه ــالى: ق والضــراء بالبأســاء فأخــذناهمتع

. (59)يتضرعون لعلهم مقتدر عزيز أخذ فرعون آل وتعالى سبحانه الله أخذ وقد

ــات بتسع ابتالهم أن بعد ــ ــات آيـ ــ ــدعوا بينـ ــ غيهم عن ليرتـ على وأصــروا غيهم، في وتوغلــوا يرتدعوا لم فلما وكفرهم،

ملكهم وأورث اليم، في تعــــالى الله أغــــرقهم كفــــرهم،ــارهم وأرضــهم ــني ومســاكنهم ودي نصب وقد إســرائيل، لب

موسى ــا ــاه أن بعد مصر في يمثله حاكمـ وقومه الله أنجـــون من ــبر وقومه فرعـ ــر، بهم وعـ ــذه وفي البحـ القصة هـ

اعتبر. لمن عبرة أحسنــذا ــابقة األمم قصص من غيرها في وهك ــتي الس ــاء ال ج

.112النحل: سورة)?(57 ألف.18 والرسمية ألف،35 ذكرن الرسمية غير ( اإلحصاءات?)58.42األنعام: سورة)?(59

49

قصص في وكـذا الروايـات، وفي الحكيم القـرآن في ذكرها زماننا في أعيننا بــأم منها جملة رأينا الــتي المعاصــرة األمم

القصير. شــمل وإن الماديــات وتوسع المعنويات تقلص داء إن ثم

بالء وإن وأكــثر، أكــبر منه المســلمين حصة لكن العالم، كل عصر ـــ العصر هــذا في األمم سائر بين من المسلمين تأخر

الغربيــون وهم ـــ الغــرب ذهب فقد وأفظــع، أبشع ـــ الــذرة بينما التقدم، ببعض ـ الموازين من شيء على حصلوا الذين

كل لفقــدهم مســتمر تقهقر في والمســلمون الشــرق أخذ ســائر وبين بالدهم، وبين لغــاتهم بين فــرق بال المــوازين،

ــادر هو قلســبحانه: قــال خصوصــياتهم، أن على الق عليكم يبعث ــوقكم من عذابا أرجلكم تحت من أو ف

يلبسكم أو أنظر بعض بــأس بعضــكم ويــذيق شــيعا. (60)يفقهون لعلهم اآليات نصرف كيف

ــابنا وقد ــلمين نحن أصـ ــذي كل المسـ ــدت الـ اآلية توعـمعتبر؟!. من فهل المتخلفين به الكريمة

.65األنعام: سورة)?(60

50

فصلواألضداد باألمثال تIعرف األشياء

وهما معروفتــان قاعــدتان والحكمة المنطق في هنــاككالتالي:

بأضدادها. األشياء تقول: تعرف قاعدة ـ1بأمثالها. األشياء تقول: تعرف وقاعدة ـ2

مــدى نعــرف أن أردنا فــإذا صــحيحتان، القاعــدتين وكلتا تقـــدمنا مـــدى أو األمم، بقية عن المســـلمين نحن تخلفنا ومنجزاتنا وحـــــالهم حالنا بين نقـــــارن أن لـــــزم عليهم،

أضدادها. بين أو ومنجزاتهم،ــلمون ــوم مثال: المس ــبر هم الي ــالم أمم أك حيث من الع

سوانا نسمة ملياري عددهم يبلغ أمة هناك ليس إذ النفوس، الــذين المسيحيين وحال حالنا بين فلنقارن المسلمين، نحن

ــار عــددهم يتجــاوز ال حيث من وذلك فقــط، مســيحي المليــديني التبليغ ــالمي الـ ــيرية والحركة اإلسـ ــير التنصـ والتبشـ

المسيحي، للعقل مطابقة وفروعه اإلسالم أصول بأن علماــة، مائة والمنطق ــول بينما بالمائـ ــيحية أصـ وفروعها المســـادة ــ ــة، مائة والمنطق العقل مع متض ــ في ألن وذلك بالمائ

ــ ثالثة كونه حــال في الله إن المســيحيين دين أصــول األم ـ كونه حــال وفي واحــد، هو ـــ القدس وروح واالبن هو واحــداــة، ــذا ثالث المنطــق، يستســيغه وال العقل منه يســخر ما وه دينهم وهن ومع عــددنا، إلى بالنسـبة عــددهم قلة مع فــإنهم التبليغ مجــال في علينا تقــدموا قد نــراهم ديننــا، قــوة أمــام

من بالمســيحية وتبشــيرهم التنصــيرية فلحــركتهم الــديني،منه. عشر حتى المسلمين نحن لنا يكن لم ما إمكانات

يبلغ ما العــالم في التنصــيرية المنظمــات من مثال: لهم ــثر إلى إضافة تبشيرية، منظمة ألف وعشرين خمسا من أك

51

واألمـــور الخـــدمات لتقـــديم عمل منظمة ألف عشـــرين معهد ألف مائة من يقــــــرب ما لهم يوجد كما الخيريــــــة،

غــير وتنصــير المســيحية، الثقافة لنشر العــالم في تنصــيري أو مســلمين كــانوا سواء البشرية، المجتمعات من النصارى

غيرهم. أو كونفوشيوسيين أو بوذائيين أو وثنيين العقائد كل آخر جــانب وفي المسـيحية تــرى جــانب ففي

واألديان. والمبادئــات لدعم الدولية الكنائس تبرعات بلغت وقد هذا الجمعي

التبشــير مخطط وتنفيذ لهــا، التابعة والمنظمــات المسيحية والتنصير العالمي: مبلغا مليار وخمسون )مائة قدره ضخما

سجلوا.. دوالر( كمااألوسط الشرق في التبشير

مســيحي وثالثمائة( مبشر )ألف حوالي لهم يوجد وكذلك مراكز يديرون ومعظمهم األوسط، الشرق في فقط متفرغــة، مراكز إدارة جانب إلى(61)طبية إســعافية ومراكز تعليمي

ــراء ــاجين، للفقـ ــور والمحتـ ــتي الثالثة أي: األمـ أهم هي الـوالفقر. الطب، لإلنسان: العلم، األشياء

عن: عبـــارة التنصـــير في تســـهم الـــتي والمؤسســـات يوجد الــتي والليــونز مثــل: الروتــاري، االجتماعيــة، النــوادي

وأربعون ستة منها .(62)العربي الوطن في نادياالتبشير ومؤسسات إندونيسيا

)اثنــتي من أكــثر مســلم بلد وهو إندونيســيا في ويوجد )ســتة فيها يعمل تنصــيرية ومؤسسة ألــف( كنيسة عشــرة

إضافة متفرغ، ألف( منصر )عشرين من وأكثر آالف( قس، وأربعين( و)أربع أمريكيــــة، وعشــــرين( منظمة )مائة إلى

)مائة إنفاقها ويبلغ التنصــير، بأعمــال تقــوم أوروبية منظمة مليون( دوالر .(63)سنويا

ــان وكذلك الجمعيات كويتية: )إن صحيفة وذكرت كما لجــات ــيرية المؤسسـ ــذا التبشـ ــات وهكـ ــات جماعـ المنظمـ

هـ.1413 الدعوة: سنة مجلة)?(61هـ.1413 الدعوة: سنة مجلة)?(62م.1993 سنة ،175 اإلصالح: العدد مجلة)?(63

52

وهو ــ الماضي العام في التبرعات من جمعت قد التنصيرية ــــ ميالدي1998 عـــام عشر وثالثة )مائتـــان قـــدره مبلغـــا

أيضا: )إن تبشيرية(. وذكرت كنيسية ألغراض مليون( دوالر وخمسة وثالثمائة ماليين )خمسة المتفرغين المنصرين عدد

.(64)متفرغ( ألف( منصر وعشرينرين منجزات من المبش من أكـــثر إلى اإلنجيل كتـــابهم المســـيحيون تـــرجم كما

القــرآن كتــابهم بترجمة المســلمون قــام بينما )ألــف( لغــة، فقط، لغة أربعمائة على يربو ما إلى الحكيم كتاب بأن علما

بل والمنطق العقل مع أكثره يتوافق وال محرف المسيحيين يأتيه ال الــذي الكتــاب هو كتابنا بينما أيضــا، العلم مع وال

حكيم من تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطلــابق وإنه(65)حميد ــق، العقل مع بالمائة مائة متط والمنط

الخالدة. اإلسالم معجزة وإنه السليم، والفكر العلم ومع م1998 العــام في توزيعها تم الــتي األناجيل عــدد إن ثم

ــدة في جاء ما على وذلك )ملياري( نسخة، من أكثر بلغ جري.(66)الكويتية العام الرأيــنين التنصــير ألغراض ألفت التي الكتب عدد وبلغ كما )اث

كتاب، ألف( عنوان وعشرين ــون ما إلى مضافا من به يقومــدار ــائتين )ألفين إص ــبعين( مجلة وم رة وس ــ ــرة منص ونش

ــيرية، ــري تنصـ ــعين( محطة )مائة توظيف ويجـ إذاعة وتسـ .(67)المسيحية لخدمة وتلفزيون

ــابقة الجريــــدة في وجــــاء ــ اإلذاعة محطــــات إن الســون ــ ــالم كل إلى الموجهة والتلفزي ــ ــات وبمختلف الع ــ اللغ

آالف )ثالثة بلغت المسـيحية المؤسسـات قبل من واأللسنة يجــدها مما ذلك غــير .. إلى(68)وســبعين( محطة وســبعمائة

والمجالت. الجرائد في المتتبعــذا بعد إنه ثم ــرك ه ــدائب التح ــتمر والعمل ال من المس

.11648 العام: العدد الرأي جريدة)?(64.42فصلت: سورة)?(65.13/5/1999 ن: 11648 العام: العدد الرأي جريدة)?(66.18/9/1413 )السعودية(: ن الدعوة مجلة)?(67. 11648 العام: العدد الرأي جريدة)?(68

53

أنهم مع الكبــير التقــدم يتقــدموا أن لهم يحق أال المسيحيينــار ــيحي مليـ ــط؟ مسـ ــدائم الكسل بعد لنا يحق وأال فقـ الـ

ــاعس ــ ــذا نتخلف أن العمل في المتواصل والتق ــ التخلف ه من ذلك إن مســلم؟ مليــاري عــددنا كــان ولو حــتى الرهيب

تبديال. الله لسنة تجد ولن الكون، في الله سنة

54

خاتمةأسباب إلى والعودة التغيير

العزة الله غير عزتنــا، أســباب إلى ورجعنا أنفســنا غيرنا لو نعمــالى ــاد بنا ما تع ــون ال وذلك وســؤددنا، عزنا علينا وأع يك إال

أمور: بثالثةالمرجعية شورىاألول: األمر هم شـــورى، وبصـــورة كلهم المراجع يكـــون بـــأن وذلك هم ألنهم اإلســـالم وبالد اإلســـالمية األمة يحكمـــون الـــذين

الشـــرعيين، الحكـــام المعصـــومين األئمة بعد وحـــدهمــات الكــريم القــرآن بحسب له شــرعية ال وغــيرهم والروايالشريفة.الحرة األحزابالثاني: األمر الخـير وعلى والتقـدم، البنــاء على التنــافس بينهم ليكون

من مغفــرة إلى وسارعواتعــالى: قــال كما واإلصــالح، أعـــدت واألرض الســـماوات عرضـــها وجنة ربكم

على أمرها بنت الــتي المســيرة األحزاب ال ، (69)للمتقينالصف. وتفريق والمراجع الدين ضرب وعلى والشر، الهدم

العزة أسباب تطبيقالثالث: األمر الجغرافية الحــدود وإلغاء اإلسالم، بالد منها: توحيد والتي توحــدت كما وذلك المخترعــة، النفســية والحواجز المبتدعة

األيام هذه في وتوحدت الصين، وبالد الهند، بالد السابق في أنهم إلى إضــافة نســمة، مليــون الســبعمائة ذات أوروبا بالدــدوا قد ــ ــوط في اتح ــ ذات أمريكا مع العامة العريضة الخط

ضــخمة مجموعة بــذلك فأصــبحوا نســمة، مليــون الثالثمائةــاهز ــار تن ــان الملي ــتربع إنس ــدم منصة على وت العلمي التق

أمــير اإلمــام قــال المعاصــر، العــالم وسياسة الحــديث،البالغة: نهج في المؤمنين

ــانظروا ــانوا؟ كيف )فـ ــانت حيث كـ ــة، األمالء كـ مجتمعـــواء ــة، واأله ــوب مؤتلف ــة، والقل ــدي معتدل ــة، واألي مترادف

.133عمران: آل سورة)?(69

55

ألم واحــدة، والعــزائم نافــذة، والبصائر متناصرة، والسيوفــوا يكون ــا ــار في أرباب ــين، أقط األرض ــا ــاب على وملوك رق

ــالمين؟ ــانظروا الع ــاروا ما إلى ف ــورهم، آخر في إليه ص أمــة، وقعت حين ــ ــتت الفرق ــ ــة، وتش ــ الكلمة واختلفت األلف

ــدة، ــ ــعبوا واألفئـ ــ ــوا مختلفين، وتشـ ــ ــاربين وتفرقـ ــ متحـ وســـلبهم كرامتـــه، لبـــاس عنهم الله خلع قد )متحـــازبين(،

فيكم أخبارهم قصص وبقي نعمته، غضارة للمعتبرين( عبرا(70).

على وسالم يصفون، عما العزة رب ربك سبحان

على الله وصــلى العــالمين، رب لله والحمد المرسلين،الطاهرين. وآله محمد

المقدسة قم الشيرازي محمد

هـ.1420 األولى جمادى ق

الفهرس5 تمهيد

معرفة. غير المرجعية خطأ! اإلشارةالمقدمة1 العزة أسباب :الوعي.. أول115 اإلسالمية العزة: األخوة أسباب : من220 الواحدة اإلسالمية العزة: األمة أسباب :من327 اإلسالمية العزة: الحريات أسباب : من435 السماء أوامر العزة: تطبيق أسباب : من538 بالرسول العزة: االقتداء أسباب : من6

47واألضداد باألمثال تعرف فصل: األشياء50العزة أسباب إلى والعودة الخاتمة: التغيير

بالقاصعة. تسمى ،192رقم البالغة: الخطبة نهج)?(70

56