اإلصالحي التيار

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم2003/ هـ1424

تهميش:والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة

شوران13 / 5955 ب ص لبنان بيروتalmojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

almojtaba@gawab.com

1

الرحيم الرحمن الله بسم

Dخوة إ نون Dالمؤم Dنما إأخويكم بين فأصلDحوا

ترحمون لعلكم الله واتقوا

العظيم العلي الله صدق

10 الحجرات: اآلية سورة

2

الناشر كلمة

األنبياء سعى لقد على ق11ائم سليم مجتمع بناء إلى جميعا من عليهم تع1111الى الله أن1111زل ما خالل من والع1111دل الحق

ش11كل تعكس أخالقية بممارس11ات هم ق11اموا كما تع11اليم،المجتمع. هذا وهدف الرس1111االت آخر باعتب1111اره المجيد الق1111رآن رسم فقد

مع11الم الش11ريفة، النبوية الس11نة وك11ذلك وأكملها، السماوية والمجتمع الطيب بالبلد عنه وعبر أهدافه وحدد المجتمع هذا

بــإذن نباته يخرج الطيب والبلدتع11الى: ق11ال الصالح،.(2)غفور ورب طيبة بلدةسبحانه: وقال(1)ربه

بأنهم: الشريفة القرآنية اآليات وصفتهم فقد أفراده وأماتراهم بينهم رحماء الكفار على أشداء ركعا سجدا

ــون يبتغـ ــال الله من فضـ ــوانا ــيماهم ورضـ في سـ التــوراة في مثلهم ذلك الســجود أثر من وجــوههم

ق111111111ال: الله عبد أبي وعن ،(3)اإلنجيل في ومثلهم أم11ركم كما ب11ررة إخ11وة وكون11وا وتراحموا وتباروا »تواصلوا

.(4)الله« س111مته اإلس111الم بن111اءه يريد ال111ذي المجتمع فه111ذا إذن

فيه الق11وي التق11وى، فيه التفاضل وميزان العدل، األساسية يأخذ ح11تى قوي فيه والضعيف منه، الحق يؤخذ حتى ضعيف

إال غ111يره على ألحد فضل ال متس111اوون فيه فالكل بحق111ه، من خلقنــاكم إنا الناس أيها ياتع11الى: ق11ال بالتقوى،

وجعلنــاكم وأنثى ذكر إن لتعــارفوا وقبائل شــعوبا.58األعراف: سورة)?(1.15سبأ: سورة)?(2.29الفتح: سورة)?(3.2ح والتعاطف التراحم باب175 ص2 الكافي: ج)?(4

3

.(5)خبير عليم الله إن أتقاكم الله عند أكرمكم أن يروى قصة، في علي اإلمام على عمر استعدى رجال

علي المؤم11نين أم11ير وكان إليه ف1التفت عم11ر، عند جالس1ا في التغ11ير ب11ان وقد محل11ه، إلى الحسن أبا يا ل11ه: قم وق11ال. وجهه

أك11رهت متغ11يرا، أراك لي ما الحسن أبا عمر: يا له فقالكان؟ ما

: »نعم«. قال ذاك؟ عمر: وما قال

علي يا قلت: قم هال خص11مي، بحض11رة : »كنيت11ني ق11الخصمك«. مع فاجلس من أخرجنا وبكم الل11ه، ه11دانا بكم أنتم، عمر: ب11أبي فقال.(6)النور إلى الظلمة ب11التمني ت11أتي ال المجتم11ع، له11ذا الش11فافة الص11ورة ه11ذه يس11ع لم ما واقع لها يكون وال واألحالم، اآلمال على والعيش على الح11ثيث والس11عي للعمل المخلصون المؤمنون األفراد

يك11ون أن البد والعمل الوج11ود، ح11يز إلى وإخراجها تطبيقها وإعدادها وتربيتها الذات ميدان في أوال إعدادا لتك11ون جي11دا

المي11دان إلى والتوجه ال11نزول ثم ومن المسؤولية، بمستوىالمجتمع. وهو الثاني قبل المكرمة مكة في تواج11ده خالل الن11بي س11عى فقد ال11تي بالمهمة يليق بن11اء المس11لمين وإعداد بناء إلى الهجرةأجلها. من والعمل حملها يريدون بعد فيما المس11لمين هجرة ثم ومن النبي هاجر ما وبعد طاهر، سليم مجتمع بناء من تمكنوا عددهم قلة على نراهم أن11واره وش11عت وجيزة، فترة خالل والعدل، الحق على قائم م11ذاهبهم اختالف على البشر به فتأثر العالم، بقاع كافة إلى

الله دين في ي11دخلون فأخ11ذوا ومش11اربهم، ط11ائعين أفواج11امكرهين. غير

اإليم11ان يتطلب الحي11اة إلى وإعادته لإلس11الم العمل إن.13الحجرات: سورة)?(5 في فصل65 ص17الحدي11د: ج أبي البن البالغة نهج ش11رح راجع)?(6

نوادرهم. بعض وذكر يلزمهم وما القضاة

4

كافة وتلبية الحي11111اة إدارة على وقدرته وبتكامله به الكامل ال11تي قوانينه جميع تط11بيق ثم ومن واحتياجاته11ا، متطلباتها

الوض11عية الق11وانين كافة ونبذ كاف11ة، البشر إلس11عاد بها ج11اء وجعلها الحي11اة لت1دمير البشر وض1عها التي البشر على نك11دا

من سلس11لة بمجموعها تعت11بر اإلسالمية فالقوانين أنفسهم، عن بعض11ها فصل يمكن وال ببعض، بعض11ها يرتبط الحلق11ات

اآلخر. البعض عن واإلعراض ببعض العمل أو بعض، )األخ111وة الواح111دة( ومب111دأ اإلس111المية )األمة فق111انون

أح11دهما عن ينفك11ان ال متالزم11ان ش11يئان اإلس11المية( مثال فال اآلخ11ر، على باالستناد إال أحدهما يقوم ال كحجرين اآلخر،

واح11دة، أمة دون من أخ11وة وال أخ11وة دون من واح11دة أمة ح111ال هو كما لهما مع111نى ال يص111بحان فص111لهم حالة وفي

الكتــاب ببعض أفتؤمنونتعالى: قال اليوم، المسلمين إال منكم ذلك يفعل من جــزاء فما ببعض وتكفــرون

إلى يــردون القيامة ويــوم الــدنيا الحيــاة في خزي وب11ذلك ،(7)تعملــون عما بغافل الله وما العذاب أشد التعاسة النتيجة وتك11ون العمل في مص11داقيته المسلم يفقد بالله نع1وذ اآلخ11رة في والخ1زي والع1ذاب ال1دنيا الحي1اة في

ذلك. من تعالى وتحكيم وتحكيمه الحي11اة إلى اإلس11الم إع11ادة موضوع إن

اإلم11ام لس11ماحة الش11اغل الش11غل ك11ان المنس11ية قوانينه الش11يرازي الحس11يني محمد السيد العظمى الله آية الراحل كتبه من الكث11ير في بإسهاب عالجه مقامه( وقد الله )أعلى

ه111ذا في كتب وقد وغيره111ا، والسياس111ية والفقهية الفكرية إنه11اض إلى منه11ا: )الس11بيل ك11ان كتب ع11دة الخص11وص

قيامه اإلس11الم.. مب11ادئ المس11لمين( و)اإلص11الح( و)حكم التغي11ير( و)إلى الجدي11دة( و)ممارسة وأهداف11ه( و)الص11ياغة

في إس111المية( و)الحكم حكومة اإلس111الم( و)نري111دها حكم اإلس11المية( اإلسالم( و)الفق11ه: السياس11ة( و)الفق11ه: الدولة

وهي و)الفق1111ه: االقتص11111اد( و)الفق11111ه: اإلدارة( وغيرهاكثيرة. من والسعي العمل ضرورة عليه( يرى الله )رضوان كان

.85البقرة: سورة)?(7

5

جديد من الحياة إلى المنسية اإلسالمية القوانين إعادة أجل والعمل اإلس11المية واألخ11وة الواحدة اإلسالمية األمة كقانون

الفقه11اء ش11ورى مب11دأ وتطبيق الحزبية والتعددية بالمباحات عن ابتع11ادهم بس11بب المسلمون عنها أعرض والتي وغيرها

أخ11بر ( والذي البيت وأهل )القرآن اإلسالمية الثقافة منابع عليه ال11ورود ي11وم إلى بتالزمهما المص11دق الص11ادق عنهما على المس111تعمرين هيمنة بس111بب وك111ذلك الح111وض، على

معالمه وطمس اإلس1111111111الم محاربة على وعملهم بالدهم بالط11ابع وص11بغها اإلس11المية المجتمع11ات لتخ11ريب والسعي أذن11ابهم ذلك في يس11اعدهم وك11ان البحت الم11ادي الغ11ربي

الحكم. مقاليد وسلموهم بهم جاؤوا الذين ض11رورة على درجاته( يؤكد الله )أعلى سماحته كان لقد

ونبذ األمة توحيد ه111دفها عالمية إس111المية منظمة تش111كيل بالدهم بين فيما االس11تعمار أوج11دها التي المصطنعة الحدود

ونش11اطهم ح11ركتهم من والحد وحصرهم تمزيقهم أجل مناألمر. صار وهكذا عليهم السيطرة تسهل كي

ــار الكت11اب وه11ذا س11بيل في يصباإلصــالحي( )التي المجتبى مؤسسة قامت وقد أمرها، تصلح لكي األمة توعية لرحيل األولى الس11نوية ال11ذكرى بمناس11بة ونش11ره بطبعه الجليلة لخدماته علي11ه( وف11اء الله )رضوان الشيرازي اإلمام

تراثه حفظ أجل ومن والمسلمين، اإلسالم نهضة سبيل في به ينفع أن القدير المولى سائلين األمة، صفوف بين ونشره

الراحل اإلم1111ام س1111ماحة على يمن وأن بغ1111يره، نفع كما لله والحمد مجيب س111ميع إنه والرض111وان، ب111المغفرة أوال

وآخرا.

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 5955ص.ب: لبنان بيروت

اإللكتروني: البريد almojtaba@alshirazi.com

6

المقدمة

محمد على والس11الم والص11الة الع11المين، رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين وآله

إلى اإلس11الم إع11ادة مقوم11ات من اإلص11الحي: هو التي11ار حي11اة على اس11تولوا الذين المستعمرين سبيل وقطع الحياة

واحد وكل والعن11اوين، األس11ماء بمختلف وبالدهم المسلمين اقتطع منهم وربطها األش11كال، من بش11كل بالدنا من قس11ما

مس11لم ملي11ار فألفا االس11تعمارية، الصور من بصورة بنفسه أو العس1111كري، االس1111تعمار تحت الي1111وم يعيش1111ون كلهم

معروف. هو مما ذلك غير أو الثقافي، أو االقتصادي،عام. إصالحي بتيار ذلك من التخلص يمكن وإنما سميع إنه واإلصالح، للصالح يوفقنا أن عزوجل الله نسألمجيب.

المقدسة قم الشيرازي محمد

7

اإلصالحي التيار مقومات

من العديد إلى بحاجة الع11111ام اإلص11111الحي التي11111ار إن الح11رة، األح11زاب من والكث11ير أساميها، بمختلف المنظمات

المس11111موعة اإلعالم وس11111ائل مختلف إلى بحاجة هو كما وال1111دروس كالمن1111ابر أش1111به، وما والمرئية والمق1111روءة،

النش11111رات وح11111تى والمجالت والجرائد والمحاض11111رات، والكتب واالن11ترنيت والتلفزي11ون الراديو وك11ذلك الجداري11ة،ذلك. أشبه وما والكبيرة الصغيرة والالفتات

الن1111اس، إلى اإلس1111الم تبليغ يمكن الوس1111ائل وبه1111ذه المسلمين، غير قلنا وإنما منهم، المسلمين وغير المسلمين

بس11بب وذلك علي11ه، هو ما غ11ير اإلس11الم عن عرف11وا ألنهم ال1دماء وس1فك القتل دين أنه فزعم1وا المختلف1ة، الدعايات

األموي11ون يفعله ك11ان كما األموال ومصادرة الحرمات وهتك كل بعي11دون وهم أش11بههم، ومن والعثم11انيون والعباس11يون

السمحة. وتعاليمه اإلسالم عن البعد المس11لمين إلب11ادة عارم11ة حمل11ة االس11تعمار ج11رد وقد المس11لمين ش11باب بعض أن ح11تى االس11م، ب11دون أو باالسمكالغربيين. كانوا لو أن يتمنون أخذوا

الفاسد والجو الشباب(8)ستالين شيعوا ماليين ثمانية ذكروا: أن وقد ب11أن علم11ا

نيساريونوفتش )جوزف األصلي واسمه 1 الفوالذ أي 1 ستالين ولد)?(8 جيورجيا مقاطعة في الواقعة الجبلية غوري قرية دجوغشفيلي( في

والده كان م،1879 سنة وأمه المج11اورة، ليلو 1 ديدو بلدة من فالحايولي. غمبار قرية في األجراء من أجدادها غيالنسه( وكان )إيكاترينا

أربعة التعليمية ودورتها االبتدائية غ1111وري بمدرسة س1111تالين التحق تفليس بمعهد لاللتحاق منحة على حصل م1894 سنة وفي سنوات والكتب والطعام المالبس له يقدم كان الذي الديني مجانا عن فضالالحزبي. النشاط إلى فانصرف سنوات أربع بعد طرد ولكنه التعليم )إيكاترينا األولى زوجته من ف11أنجب م11رتين ت11زوج سفاندتس11ه( ابن11ا

يعق11وب( وك11ان 111 )ياشا واح11دا فعمل بلي11دا كهربائي11ا في ميكانيكي11ا

8

واالستبداد. الجور ظل وتحت بالجبر كان ذلك المغنية ش1111يعوا ماليين ثمانية أيض1111ا: أن ذك1111روا وقد

ب11الجبر ذلك يكن ولم ،(9)س11نوات قبل توفيت التي المصرية كان وإنما ولألغاني. لها منهم حبا

الش11111باب من ماليين س11111تة مشى القريبة اآلونة وفي فرنسا في اغ11تيلت ام11رأة جنازة وراء الغرب في والشابات

كما روس11يا، دكت11اتور وال11ده أص11بح أن بعد ح11تى الحديدية القطارات )ناديا الثانية زوجته من أنجب )فاس11يلي( وابنة س11ماه اليلوييغا( ابن11ا

)سفتالنا(. سماها س11تالين أص11بح م1900 س11نة في االجتم11اعي الح11زب في عض11وا

الح11زب مج11الس في يعمل م1917 س11نة ح11تى وظل ال11ديمقراطي الم11رة وفي م11رات خمس في ونجا م11رات ستة أوقف وقد الداخلية س11قوط ح11تى بقي حيث س11يبيريا إلى نفي م1913 س11نة األخ11يرة

القيصرية. ستالين كان بعطف يتمتع وك11ان روس11يا في العم11ال بأوض11اع عارف11ا

بعد به وثيق اتص11ال على بقي وقد )لي11نين( وتق11ديره الحركة زعيم أص11بح ثم س11نوات أربع األجن11اس مفوض11ية وتس11لم م1917 س11نة

ال11نزاع دب م1924 )لي11نين( ع11ام بموت الشيوعي، الحزب سكرتير ف1دبر منص11به تعزيز )س1تالين( في فش11رع القيادة على الزعماء بين وفي الحزبية مفوض11ية )تروتس11كي( من ع11زل م1925 نيس11ان في

أعضاء مع )زينومينيف( و)كامينيف( واتحد عن انفصل نفسه الشهر)بوخارين( و)رايكون( و)تومسكي(. اآلخرين السياسي المكتب

ثم السياسي المكتب )زينومي11نيف( من طرد تم م1926 شباط في بطرس1برج، س1وفيات رئاسة من الثالث1ة، األممية رئاسة من وأخ1يرا

)تروتس11كي( و)ك11امينيف( من كل ط11رد تم األول تش11رين23 وفي مقاومة ألي النه1111ائي الحد الوضع به1111ذا فتم السياسي المكتب من

)زينومي111111نيف( و)ك111111امينيف( فصل ذلك وتال لس111111تالين، فعالة من أس11مائهم ش11طب ثم المركزية الح11زب لجنة و)تروتس11كي( من

وأص11بح الخ11ارج )تروتس11كي( إلى نفي م1929 س11نة وفي الح11زب،منازع. بال روسيا دكتاتور م1930 سنة حزيران )ستالين( في

)س11تالين( قاد م1941 سنة روسيا األلمانية الجيوش هاجمت عندما أص1111بح وقد والهجومية الدفاعية حروبه في الجيش قائ1111دا عام1111ا

مارشال. رتبة إلى رقي م1943 سنة وفي السوفياتية للجيوش المن11اوئين على والقضاء والدكتاتورية باالستبداد حكمه فترة تميزت

عهد وفي م1952 ع11ام موس11كو في ت11وفي ص11ورية، محاكم11ات في وأدت حكمة ع11ورات عن كش11فت عنيفة لحملة )خروشوف( تعرض

9

أو واألجر للث11واب جنازتها وراء يمش11ون ك1انوا ما فإنهم ،(10) أحالمهم، وراء يمش11ون ك11انوا إنما بل أش11به، ما أو ب11الجبر جس1دت جدي1دة زعيمة وراء يمش1ون وكانوا ه1ذه من ش1يئا

ق111ال إلي111ه( كما منج111ذب الش111يء )ش111به ف111إن األحالم، قديما.(11)الشاعر ش11يء، كل على متم11ردة ك11انت الم11ذكورة الم11رأة ف11إن آداب وال أع111راف وال تقاليد تهمها يعد ولم ع111ذارها فخلعت

التذكارية. ونصبه تماثيله تحطيم إلى البلت11احي، إب11راهيم فاطمة واس11مها كلث11وم أم المغنية إلى إشارة)?(9

هي ت11رددت )الس11نبالوين(، الزه11يرة بطم11اي م1898 ع11ام ول11دت11اب( القرية على وش11قيقتها ثم الغن11اء إلى ح11داثتها منذ وم11الت )كت

الحفالت في الغن11اء فب11دأت المج11اورة واألقاليم المدن بين اشتهرت وش11رعت م1920 سنة القاهرة إلى جاءت الموظفون، يقيمها التي الكم11ال ن11وط على حص11لت أفالم، ع11دة في مثلت كما الغن11اء، في

وس11يدة الش11رق بك11وكب ولقبوها م1961 عام الدولة جوائز وإحدى تش11ييعها حضر وقد م1975 ع11ام بالق11اهرة ت11وفيت الع11ربي الغن11اء

الماليين. لها دب11روا حيث )ديان11ا( ومقلته11ا، إلى إش11ارة)?(10 بحياتها أودى حادث11ا

وذلك ب11ول(، )ه11نري الس11يارة الفايد( وس11ائق )عماد عشيقها وحياة تحت يمر نفق أعم11دة بأحد تقلهم ك11انت ال11تي الس11يارة باص11طدام

111 أغس11طس شهر من والثالثين الحادي يوم باريس )ألما( في جسر الشخصي الحارس سوى الحادث من ينج ولم م،1997 عام من آب

محمد ادعى بالغ11ة. وقد بإص11ابات أص11يب جونز( لكنه ريس )تريفور ت11دبير من مكي11دة نتيجة قتال وعم11اد ديانا 111: أن عم11اد والد 111 الفايد

البريطانية. المخابرات يرجع الح11ادث الفرنس11يون: ب11أن القض11اة وق11ال س11كر إلى أساس11ا

السائق وقت الس11يارة بها يقود كان التي الكبيرة السرعة عن فضال الس11يارة أن الح11ادث في المط11ول التحقيق الح11ادث. ووجد وق11وع

120 تناهز بسرعة تتحرك كانت المرسيدس الس11اعة في كيلوم11ترا دمه احت11واء للس11ائق دم عينة ب11العمود. وأظه11رت اص11طدمت حينما وقت الكح11ول من بها المس11موح الكمية أمث11ال ثالثة من أك11ثر على

تعاطيه أثن11اء الس11يارة يق11ود ك11ان أنه أيضا وجد الح11ادث. كما وق11وع عقارا لالكتئاب. مضادا

أوكالهوما والية من أمريكية سيدة بذلت وقد من تمكنت حتى جهودا الش111ركات ترعاها ال111تي ال111برامج ع111بر دوالر ملي111ون مبلغ جمع

لألم111يرة تذكارية حديقة بن111اء أجل من والمنح الخاصة والتبرع111اتأفدنة. ستة قدرها مساحة على ديانا الراحلة

10

وال ش11ريعة، وال دين وال زوج، وال أسرة وال قوانين وال عامة، وك11انت المرتب11ة، حسب إليها س11ينتقل ك11ان ال11ذي الع11رش المش11روع، غ11ير ب11الحب تحبه لمن نفس11ها أعطت ام11رأة وس11ائل وس11ائر التلفزي11ون شاش11ات على أعلنت قد وكانت وقد العرش، لوراثة المرشح األمير زوجها خانت أنها اإلعالم ص11ورها أص11بحت كما الماليين إلى خياناتها الص11حف نشرت ح11ديث ح11ديثها وأص11بح والشابات، الشباب بين دعوة بطاقةهؤالء.

يتمن11ون إنما والش11ابات الش11باب بعض أن الواضح ومن ومن له111ؤالء، مثالية ص111ورة المغتالة فك111انت ذل111ك، مثل

الش11باب بعض وأحالم مثالي11ات األم11ور هذه مثل أن الواضح والش11هوة والجنس والترف المال يريدون فإنهم والشابات،

وال ممن11وع ش11يء وال ح11رام ش11يء فال 111 أش11به وما والتحلل وم11وجب لألسرة وهادم للعوائل مناف شيء وال ضار، شيء

اإلف11راط ح11د إلى الالمس11ؤولة والحرية 111 البن11ات لعنوسةضوابط. وال موانع بال المضر، الله جعلها ال11تي الكون وسنن الحياة قواعد أن نسوا وقد ذكر عن يعرض11ون ال11ذين على الحاكمة هي وتعالى سبحانه

ف11اخترق أيض11ا، عش11يقها وعلى عليها منها سنة فجرت الله،هامدين. وأصبحا جسميهما الحديد

ويهلل11ون يمج11دون ك11انوا األح11داث وراء ك11انوا وال11ذين الش1111باب كل على تعميمها أرادوا بس1111لوكية ويش1111يدون

لتكون والشابات، مح11راب لها فيقام الشابة، للجماهير مثاال هايد مت11نزه في دوالر ماليين4.36 تتكلف ن11افورة إنش11اء تق11رر كما

لندن في بارك لجنة ديان11ا. وأص11درت الراحلة األم11يرة لذكرى تخليدا )جوردون المالية وزير يرأسها التي ديانا تخليد بإنشاء براون( تكليفا

المتنزه11ات لوكالة التنفي11ذي ال11رئيس ويس11تون وليام التذكار. وقالديانا. مع العاطفي الناس تجاوب يعكس أن البد التذكار الملكية: إن

كاريك11اتوري مش11هد رسم الكونية الثقافة عصر في يج11ري وهك11ذا الحد إلى اآلخ11ر، بعض11ها وتق11زيم وقائعه بعض نفخ خالل من للواقع،

لكث11ير ج11اهلين حقيقت11ه، غ11ير على العالم يعقلون الناس يجعل الذي المآسي من ولكث1ير الت11اريخ، بعض1ها يصنع التي الكبرى الحقائق من

بالشعوب تحل التي الكونية. المنظومة جنوب في وخصوصا ب11دنيانا البيت: وأش11بهنا ه1( وعجز354-303) المتنبي الطيب أبو)?(11

الرغام. الذهب اسمها: معدن قصيدة من جزء والبيت الطغام،

11

القلوب. بعض في إذا والظالم، ك111النور والباطل الحق األح111اديث: إن وفي

والش11ر، الخ11ير يك11ون وهكذا مكانه، الظالم يأتي النور ذهبالقبيل. هذا من هو ما وكل واالنحراف واالستقامة

في والباطل الحق يجتمع : »لن المؤم111نين أم111ير ق111ال من لرجل الله جعل ماتع11الى: الله ق11ال ام11رئ، قلب

.(12)»(13)جوفه في قلبين حق لكل : »أعدواوقال .(14)مائال« قائم ولكل باطال

وفي أش11بهه، وما الغرب في كثيرة المظاهر هذه وأمثال.. (15)فرويد مدرسة

.4األحزاب: سورة)?(12النعماني. تفسير عن29 ح30 ب82 ص66األنوار: ج بحار)?(13 فيها يصف له خطبة ومن194الخطب: البالغ111111111111111ة، نهج)?(14

المنافقين. درس نمس11اوي، نفس11اني م( عالم185611939) فرويد زيغموند)?(15

يتخصص أن ق11رر م،1881 س11نة منها وتخرج فيينا جامعة في الطب للدراسة م1885 س11نة ب11اريس إلى ف11ذهب األعص11اب معالجة في

شاركو( ال11ذي مارثان )جان األعصاب أمراض في األخصائي يد على الناحية من الهس1111تيريا معالجة في الطريقة اتب1111اع على ش1111جعه

أثره. على وتوفي م1923 عام حوالي بالسرطان أصيب النفسانية، عامة و)مقدمة م،1899 األحالم( ع11ام )تفس11ير مؤلفاته أش11هر من

الالواعي( بالعقل وعالقته ال1111واعي و)العقل النفس1111اني(، للتحليل آرائه بعض م. وإليكم1895 الهس1111تيريا( ع1111ام في و)دراس1111ات

الش11يرازي فروي11د( لإلم11ام نظري11ات )نقد كتاب من نقلناها الفاسدة الرس11ول مركز م،1997/ ه1418111 ع11ام1درجات11ه( ط الله )أعلى

وع11واطفهم واتجاه11اتهم البشر تص11رفات فرويد: أن : يرى األعظم تح11رك ال11تي هي الجنس11ية الجنس11ية. ف11الغريزة الغري11زة ثم11رة هي

يث1ور ال11ذي الكاتب يقول: إن ثم مماته، حين إلى والدته منذ اإلنسان فيكتب الفاسدة، األوضاع على الغاشم، والحاكم الظالم لألمير ناقدا

يشبه مستبد األمير ألن وذلك الجنس؛ هو فيه األساسي المحرك أن ثم المس111تبد، لألم111ير كرهه إلى امتد ألبيه فكرهه الك111اتب(، )أب

أمه، مع الجنس ممارسة من منعه ألنه أباه؛ يكره اإلنسان يقول: إن أمه يحب الرضاع حالة في الطفل ألن جنس11ية لذة ويجد جنسيا، حبااألم. بجسم وااللتصاق الرضاع، في

فالولد س11لوكه، وتح11دد اإلنس11ان تح11رك التي هي المرأة ويرى: بأن و الوج11ه، وقس11مات والمالمح العين في أمه، طراز من زوجته يختار يأكل و زوجت111ه، ذوق تالئم يراها و.. ال111تي والس111يارة ال111دار ينتقي

12

.. (16)وماركسأشبههما. ومن

الطهارة. مبدأ فإنه فقط، وحده واإلسالم اإلسالم، إالاإلسالم حكومة شروط من

تي11ار هن11اك ح11دث إذا الحكم إلى ي11أتي إنما اإلسالم إن ثمــونس11بحانه: ق11ال نعم ل11ه، مناسب يعلم من ظــاهرا

ــاة ــدنيا الحي هم اآلخــرة عن وهم باطنها ليس أي ال

زوجته. مع الجنسي العمل مزاولة على ليقوى الطعام؛ يق11ول: هو فإنه ووجودها الحض11ارات نش11وء س11بب إلى وبالنس11بة

ألن الحض11ارات؛ نش11وء تس11بب ال11تي هي الجنس11ية فالحالة الجنس، من يمنعه األب لكن أم1111ه، مع الجنس ممارسة في ي1111رغب الطفل

الرغبة هذه الطفل فيكظم ذلك، ي11دور الكظم حي11اء. وه11ذا أو خوف11ا بنشاط عنه فيفرج حياته، طوال الشخص نفس في مختلفة، دورات إيج1اد إلى به يتس1امى وهك1ذا حضارة، إيجاد إلى به فيتسامى بدلي،

من فالحض11ارة إذن 111 الحض11ارة أل11وان من ل11ون والثقافة 111 الثقافةالحضارة. سبب والجنس الجنس، مواليد

ونفعل ونقب11ل، ونش11مئز ونش11جع، ونخ11اف ونك11ره، نحب وي11رى: أننا بعد إال به1111ا، ن1111دري وال الطفولة منذ فينا كمنت بعواطف ون1111ترك،

أبيه إلى نظ111ره رؤس111ائه إلى ينظر اإلنس111ان الش111اق. وأن التحليل بين يح1ول ك11ان األب ألن طفولت11ه؛ ح11ال أب11اه عادى )العدائي( حيث

باألم. االستمتاع بين و الطفل ح11دث فقد شنعاء، لجريمة فعل رد كان فهو الدين، نشوء سبب وأما جنسية برغبة األبناء أحس أن األولى، اإلنسانية األجيال من جيل في

عن تمنعهم ك11انت األب س11طوة ولكن ولدتهم، التي أمهم نحو ملحة ليتخلص11وا أبيهم، قتل على األوالد فتآمر األم، مع الرغبة هذه مزاولة

فلما أباهم، األوالد قتل ليلة ذات بأمهم. وفي ويستأثروا سطوته من أبيهم قتل على ندموا أصبحوا يقدسوا أن على فصمموا شديدا، ندما

ذكر ام11تزج ثم إلي11ه، بالنس11بة الجريمة من ارتكب11وه لما كف11ارة األب بل الحي11وان، ذلك قتل عن ف11امتنعوا الحيوان11ات، أن11واع ب11بيض األب

الع11الم!. ونش11أت في ظهر دين أول وه11ذا يقدسونه، أخذوا بالعكس مش11كلة لحل ج11اءت إنما كلها فاألدي11ان األديان، سائر الدين هذا من

اإلجرام. ذلك لحدث فعل رد إذن فاألديان بالجريمة، األبناء إحساس الوحشي الحي11وان نفس من تط11ورت البش11رية النفس وي11رى: أن

من وراث11ات بقايا البش11رية النفس في بقي ول11ذا الغ11اب، وإنس11ان حيث )الجنس(؛ جهة من نشأ العدالة حس يق11ول: ب11أن ثم ال11وحش،

بأمه االس11تمتاع عن ويص11ده يمنعه ال11ذي أب11اه يك1ره ك11ان الطفل أن في واالس11تبداد الظلم مقاومة حس الطفولة منذ نشأ ل11ذا جنس11يا،

13

باطنها. وعن ظاهرها عن(17)غافلون ال ينفع ال وحده الدنيا الحياة ظاهر أن المعلوم ومن دين11ا

ال11دنيا أن نش11اهد وله11ذا اس11تقرار، وال ص11حة فال دني11ا، وال الق11وي وأكل والفوض11ى، والجهل والم11رض، ب11الفقر امتألت

ذلك. أشبه وما واالستبداد الظلم أنواع ومختلف الضعيف،ــرض ومنس11بحانه: ق11ال ــري عن أع ــإن ذك له ف الض11نك معيشة في ال11دنيا في الي11وم ونحن ضنكا معيشة

يضرب فالذي الطفل، هذا بنفسه يض11رب ال11ذي أو اعتباط11ا، إنس11انا ال11ذي الطفول11ة، حس الض11ارب ذلك في تتح11رك ل11ه، ذنب ال طفالالجنس. جراء من فيه اختمر

وهي: أقانيم ثالثة من مؤلفة البشرية الذات ويرى: بأنالكامنة. البدائية وغرائزنا الحيوانية طبيعتنا األيد: وهو - أقنوم1 بها ندري التي االجتماعية الوجدانية شخصيتنا األيجو: وهو - أقنوم2 وبر ش11رف من إليه نتطلع وما ض11ميرنا السوبرايجي: وهو - أقنوم3

وفضيلة. أب111دا، نظيف واحد ش111عور يظهر أن يمكن ال فروي111د: بأنه يق111ول

ك11ان مهما فاإلنس11ان المنعم أو زوجته أو أبيه أو ول11ده لم11وت حزين11ا مخافة اإلنسان يخفيه بالفرح خفي شعور هناك يكون وأن البد عليه، ق11ريب، أو ح11بيب أو ولد نحو حب هن11اك ك11ان ومهما وذويه، بيته أهل اإلنس111ان يخفيها بالكراهي111ة، خفي ش111عور هن111اك يك111ون وأن البد

ولالنتهازية. للمصالح الزائ11دة أن كما النفس، في وراثة بقية فرويد: أنها فيرى األحالم أما

القردة!! كانت أسالفنا يقول: إن ثم الجسم، في وراثة بقية الدودية أن يتفق ك11ان كما الس11قوط، تخ11اف فك11انت األش11جار ف11وق تعيش

ورثته ال11ذي هو الخ11وف وه11ذا الش11جرة، أعلى من أطفالها تس11قط مك11ان من يس11قط أنه المن11ام في الطفل يرى ما كثيرا ولذا أطفالنا،

وتظهر األفك11ار، ورث الس11قوط. فالطفل على مش11رف هو أو ع11الالمنام. في الوراثة

وتلقى بألمانيا تريف في م( ولد1883-1818) م111اركس ك111ارل)?(16 األصل يه11ودي مح11ام وال11ده ك11ان وب11رلين، بون جامعتي في دروسه ب11اريس في وتع11رف ،1843 ع1ام ب11اريس إلى فر النصرانية، اعتنق 1848 س11نة وفي حياتهم11ا، ط11وال انجل11ز( فتالزما ريك )فريد على

أص11درا مع11ا ع11اد1848 ث11ورة بعد الش11يوعي، بالبي11ان ع11رف كتيب11ا 1849 ع11ام لن11دن إلى غادرها ثم وج11يزة لف11ترة ألمانيا إلى ماركس

)رأس كتابه من األول المجلد ت111وفي. ظهر ح111تى هن111اك بقي حيث كان االشتراكية، الحركة أسس ،1868 المال( سنة عنيفا مشاكسا

الغضب. سريع نزقا

14

ــره ــ ــوم ونحشـ ــ ــال أعمى القيامة يـ ــ لم رب قـ أتتك كــذلك قــال بصيرا كنت وقد أعمى حشرتني

بالله نع11وذ(18)تنسى اليــوم وكــذلك فنســيتها آياتناذلك. من تعالى لقي11ام مقدمة يكون الذي اإلصالحي التيار إن يخفى ال ثم

والثقافة الفكر نشر أهمها من ب111أمور، يتحقق إنما اإلس111الماألمة. بين والتوعية مقوماته ومن التالية: األمور أيضا

.7الروم: سورة)?(17.126-124طه: سورة)?(18

15

1باألزواج النساء تحصين

الله رسول فعل كما متزوجة امرأة كل تكون األول: أن امرأة تبق لم توفي لما أنه حتى المدينة، نساء كل زوج فانه أن اتفق وإذا متزوج11ة، غ11ير استش11هد أو طلق أو م11ات رجال ث11ان ب11زوج اإلس11الم ق11وانين حسب المرأة تتزوج غزوة، في

ثالث. بزوج وكذلك فقد طالب، أبي بن جعفر زوجة أسماء في ذلك نرى كما

بعلي ت11زوجت م11ات ولما بك11ر، بأبي استشهاده بعد تزوجت. (19) المؤمنين أمير

الش11هداء، س11يد حم11زة زوجة خولة إلى بالنس11بة وهك11ذا.(20)المؤرخون ذكره ما على استشهاده بعد تزوجت حيثمنها: بأمور يتحقق الفتيات زواج إن

المبكر. الزواج على والتشجيع الحثألف: ال أن الم1111رء س1111عادة ق1111ال: »من الله عبد أبي فعن.(21)بيته« في ابنته تطمث : الله عبد أبو ق111ال: ق111ال رفعه ش111عيب بن ن111وح وعن على أو ابنته على ختنه أت11اه إذا الحس11ين بن علي »ك11ان

ثم أجلسه ثم رداءه له بسط أخته كفى بمن يق111ول:مرحب111ا.(22)العورة« المئونة،وستر

المش11اهد هو كما ال تعقي11دها دون الق11وانين س11هولةب: الحكومات. في اليوم

.(23)المناكح« : »لتتضع قالأشبه. وما المهور قلةج:

.725 ح3 ب581 ص33األنوار: ج بحار راجع)?(19 ونس11به عجالن بن النعمان174 ص16البالغة: ج نهج شرح راجع)?(20

أخباره. وبعض.25036 ح23 ب61 ص20الشيعة: ج وسائل)?(21 عن النس11اء ت11زويج من يس11تحب ما ب11اب338 ص5 الك11افي: ج)?(22

.8ح باألزواج وتحصينهن بلوغهن.6 ح33 ب395 ص7األحكام: ج تهذيب)?(23

16

أص11بحهن أم11تي نس11اء : »أفضل الله رس11ول قال وجه11ا باألص11بح الم11راد يك11ون أن يبعد وال ،(24)مهرا« وأقلهن وجه11ا

الجسدي. الجمال ال الحسنة األخالق ذات فاطمة الط11اهرة الص11ديقة ابنته الله رس11ول زوج وقد

بثالثين الزهراء ما وحسب(25)الك1افي رواية حسب درهم1ا الله رسول بأمر لها المشترى العرس جهاز بساطة من ورد.

يق11ول: »زوج الله عبد أبا ق11ال: س11معت بك11ير ابن عن ثالثين تس11111وى حطمية درع على فاطمة الله رس11111ول

.(26)درهما«

.4ح النساء خير باب324 ص5 الكافي: ج)?(24 فاطمة المؤم11نين أمير عليه تزوج ما باب378 ص5 الكافي: ج)?(25

.4ح.27014 ح5 ب250 ص21الشيعة: ج وسائل)?(26

17

2الشباب عزوبة عدم

السن بلغ ف111إذا زوجة ذا ش111اب كل يك111ون الث111اني: أن وبمهر ص11الحة بزوجة زوج11وه ذل11ك، أش11به ما أو الش11رعي

الق11وانين قبل من الص11عاب ووضع عرقلة دون ومن قلي11ل،مشاكل. دون ومن الزواج أمام الوضعية م1111ريم الس1111يدة أخته الل1111ه( أن )رحمه(27)الوالد نقل

كان الشيرازي، الحسيني مهدي ميرزا السيد العظمى الله آية هو)?(27 م11زج زمان11ه، في التقليد ومراجع المجته11دين الفقه11اء مش11اهير من

نفسه من ف111أعطى وجه أحسن على الص111الح بالعمل اإللهي العلمحقا. الدين عالم عليه يكون أن يجب لما صورة خير

بن بزرك آقا السيد بن الشيرازي الحسيني الله حبيب الميرزا والده هو مه11دي الم11يرزا فوالد إس11ماعيل، الس11يد بن محمود ميرزا السيد

كما لبيته، منتسبة فهي والدته وأما الكبير، الشيرازي المجدد أخ ابن الس11يدة كريمته من الش11يرازي المجدد حفيدات من كانت زوجته إن

بي. بي آغا الفاضلة وتربيته بنش11أته فع11نى طفولته في أب11اه فقد ديني11ا ش11قيقه وإس11الميا

بالتوسلي. الشهير الشيرازي الحسيني الله عبد الميرزا المرحوم األولى، ش11بابه سني إلى بها وظل1304 سنة كربالء مدينة في ولد

وحس11اب وص11رف نحو من العل11وم مق11دمات أس11اتذتها على ف1درس واش11تغل س1امراء إلى س1افر ثم واألص11ول، الفقه وس11طوح ومنطق

مدينة إلى توجه ثم طويل11ة، لف11ترة والتدريس والتحقيق بالبحث فيها وس1افر س1نتين، من يق1رب ما وال1درس ب1البحث فاشتغل الكاظمية

ال11زمن من ف11ترة فيها وبقي المقدسة ك11ربالء إلى بع11دها مواص11ال ما بها وأق111ام األش111رف، النجف إلى انتقل أن إلى والبحث ال111درس

عاما. عشرين من يقرب أمث11ال: عص11ره في والمراجع العلم11اء كب11ار أيدي على الخارج درس

الش11يخ والم11يرزا الش11يرازي، المج11دد نجل آغا علي الم11يرزا الس11يد )مص11باح صاحب الهمداني رضا اآلغا والعالمة الشيرازي، تقي محمد

)الع11روة ص11احب ال11يزدي الطباطب11ائي كاظم محمد الفقيه( والسيدالوثقى( وغيرهم.

المقدسة كربالء في يحضر كان بحثا علميا ببحث يس11مى كان عميقا القمي، حس11ين آغا الح11اج الس11يد المرح11وم رعاية ال1)كمباني( تحت

يضم البحث وكان ك11ربالء في المجته11دين ومش11اهير أكابر من جمعاالمقدسة.

18

(28) اله11ادي عبد بالس11يد تزوجت عمتنا، الله( وهي )رحمها

جهازها وكان ثوبا من عرس11ها ليلة في وانتقلت فقط، واحدا وبه111ذه ال111زوج، غرفة إلى فيها تعيش ك111انت ال111تي غرفتها

الشرعي. الزواج يكون البساطة ق11ال: ق11ال الله عبد أبي عن مه11ران بن ص11فوان عن مس11لم ام11رئ حظ فمن أال وزوجوا، : »تزوجوا الله رسول من عزوجل الله إلى أحب ش11يء من وما أيم11ة، قيمة إنفاق

الل11ه( ب11البحث )رحمه اس11تقل ه13661 سنة القمي السيد وفاة بعد ورجع الديني11ة، والمرجعية التقليد بمس11ؤولية واض11طلع والت11دريس،

التقليد. أمر في إليه الناس تنامي فترة أثناء وفي العراق في قاسم الكريم عبد حكومة عهد في

في الكب11ار ال11دين مراجع همم اس11تنهاض إلى ب11ادر الش11يوعي، المد اإللح1ادي الخطر إزاء ق1وي جم1اعي موقف التخ1اذ األشرف؛ النجف

الحكيم محسن الس1111يد العظمى الله بآية ف1111التقى الع1111راق، علىالشيوعية. بتكفير الشهيرة فتواه األخير وأصدر س11نة ش11عبان ش11هر من والعش11رين الث11امن الل11ه( في )رحمه ت11وفي مثل11ه، ك11ربالء شهدت قلما مهيب موكب في جثمانه وشيع ه1380،1 تقي محمد الم1111يرزا الش1111يخ المجاهد الع1111الم مق1111برة في ودفن

على وأقيمت الش11ريفة، الحس11ينية الروضة ص11حن في الش11يرازي الفئ11ات مختلف بمش11اركة والت11أبين الفاتحة مجالس الطاهرة روحه

أشهر. لعدة واستمرت والطبقات األص11ولية، المب11احث الوثقى، العروة المخطوطة: شرح مؤلفاته من

مختلف في كش11كول الرض11ا، فقه ح11ول رس11الة التجويد، في رسالة الص1لوات أقس1ام في المس1تعين هدية المجربات، الدعوات العلوم،

وأما االس11تداللية، المس11ائل أجوبة الجف11ر، في رس11الة المندوب11ة، الص11لحاء، ذخ1يرة الوج1يزة، العب11اد، فهي: ذخيرة المطبوعة مؤلفاته حج مناسك األحك11ام، بداية ، الوس11يلة تعليقة الوثقى، العروة تعليقة

أش11عاره بعض طبع وقد ش1عر، ديوان والمدينة، مكة أعمال فارسي،متفرقة.

إس11ماعيل ميرزا السيد بن الهادي عبد السيد العظمى الله آية هو)?(28 ع11ام رأى من سر في ولد النجفي، الشيرازي الدين رضي السيد بن

آية عم ابن وهو الحج11ة، وال11ده بها ت11وفي ال11تي الس11نة في ه13051 إلى س11ره(. ه11اجر )ق11دس الش11يرازي مه11دي الم11يرزا العظمى الله

محمد مال الش111يخ على تخ111رج علمائه111ا، بعض على وحضر ك111ربالء وش11يخ الش11يرازي تقي محمد والم11يرزا الخراس11اني اآلخوند ك11اظم

األصفهاني. كان الشريعة عالما ق11وي ص11ائب، رأي ذا منقب11ا، محققا الحافظة، الس11يد وف11اة بعد الدينية المرجعية إليه آلت ش11اعرا، أديب11ا

19

.(29)بالنكاح« اإلسالم في يعمر بيت : »ركعت111ان الله عبد أبو ق111ال: ق111ال الق111داح ابن وعن

يص1111ليها ركع1111ة س1111بعين من أفضل الم1111تزوج يص1111ليهما.(30)أعزب« ق11ال: الله عبد أبي عن األس11دي معاوية بن كليب وعن

وفي 111 دينه نصف أح11رز ت11زوج : »من الله رس11ول ق11ال.(31)الباقي« النصف في الله فليتق 1 آخر حديث

: الله رس11ول قال: ق11ال الله عبد أبي عن األصم وعن.(32)العزاب« موتاكم »رذال

أم11ير قال: قال الله عبد أبي عن مسلم بن محمد وعن أن أحب ق11ال: من الله رس11ول فإن : »تزوجوا المؤمنين

.(33)التزويج« سنتي من فإن سنتي يتبع

مواقف الكب11ار. له الش11يعة مراجع من فكان األصفهاني، الحسن أبو في الش11يرازي الشيخ مع اشترك البريطاني، االستعمار ضد مشرفة

الش11هيرة فت11واه وأصدر الشيوعي المد بوجه ووقف العشرين، ثورةه1382.1 عام توفي بضاللتهم،

الزك11اة، : كتاب3 الصوم، : كتاب2 ، الطهارة : كتاب1مؤلفاته: من :6 االستص11حاب، في : رس11الة5 المش11كوك، اللب11اس في : رسالة4

الس11الم ف11روع في الس11الم : دار7 والنهي، األمر اجتم11اع في رسالة في : رس11الة9 الحوال11ة، : كت11اب8 ف11رع، ألف إلى أنهاها وأحكام11ه،

ال11وثقى، الع11روة : تعليقة12 : ال11ذخيرة،11 : الوسيلة،10 الرضاع،الفارسية. العملية : الرسالة14 العربية، العملية : الرسالة13

.1ح النكاح على الحض في باب328 ص5 الكافي: ج)?(29.24913 ح2 ب18 ص20الشيعة: ج وسائل)?(30.4342ح التزويج فضل باب383 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(31.2 ح22 ب239 ص7األحكام: ج تهذيب)?(32.24911 ح1 ب18-17 ص20الشيعة: ج وسائل)?(33

20

3للجميع السكن

إنسان لكل يكون الثالث: أن إنما وذلك فيه11ا، يسكن دارا : الله رس11ول به ص11رح ال11ذي الق11انون إلى ب11الرجوع يمكن

إنها ثاني11ة: »ثم م11رة وقوله(34)عمره11ا« ولمن لله »األرض كت11اب في الفقه11اء ذكره كما(35)المسلمون« أيها مني لكم

الموات( وغيره. )إحياء البس11يطة ال11دار بناء من يتمكن اإلنسان أن الواضح ومن تكن ولم ثمن، بال األرض ك11انت فإذا المال، من قليل بشيء س11وف فالكل الدول11ة، من تص11ريح أو إجازة إلى حاجة هناك يملك الع11راق، في البن11اء سهولة رأيت وقد فيها، يعيش دارا في التس11هيل بعض بس11بب ال11دور بن11اء حركة اتس11عت حيث

أو م11تر ألف كل ب11اعوا حيث الحكومة، وضعته الذي القانون لعش11رة الشرائية القوة وكانت دنانير بعشرة متر خمسمائة

الخ11بز من كيلو ثالثمائة آن11ذاك دنانير ك11انت دار وكل تقريب11ا في يزرع11ون ك1انوا كما فيه11ا، المحف11ور البئر من الماء تمتح

واألش11جار، الخض11روات من منها يس11تفيدون ما الدار حديقة تقريب11ا، س11نوات ثالث في المقدسة ك11ربالء توس11عت وبذلك

،(36)الله عبد بن ع11ون مق11ام اتج11اه في فرس11خين وفرس11خا مدينة اتجاه في أكثر أو وفرسخين ،(37)الحر مقام اتجاه في

.2ح الموات أرض إحياء في باب279 ص5الكافي: ج راجع)?(34 وفيه ،20906 ح1 ب112 ص17الوس11ائل: ج مس11تدرك راجع)?(35

فمن م11ني، لكم هي ثم ولرس11وله لله األرض قال: »عادي أنه عنه أحيا له«. فهي مواتا

ي11وم استشهد طالب أبي بن جعفر بن الله عبد بن األكبر عون هو)?(36 في عليه التس11ليم وقع وقد ، الحس11ين اإلم11ام مع كربالء في الطفوالرجبية. الناحية زيارتي

أص11حاب ومن يرب11وع، بن ري11اح ب11ني من الري11احي، يزيد بن الحر)?(37 الحسين اإلمام مع كربالء في الطف يوم استشهد ، الحسين اإلمام

، الناحية زي111اريتي في عليه التس111ليم وقع وقد معروف111ة، وقص111ته والرجبية.

21

ط11ويريج، مدينة اتج11اه في فراسخ وثالثة األش11رف، النجف األش11رف النجف مدينة من كل في ذلك مثل ح11دث وهك11ذا

مما الم11دن من وغيرها والحلة وبغ11داد المقدسة والكاظميةبنفسي. أنا رأيته

المنزل: سعة استحباب الروايات في ورد وقد هذا ق1111ال: »من الله عبد أبي عن الحكم، بن هش1111ام عن

.(38)المنزل« سعة السعادةالله رسول قال: قال الله عبد أبي عن السكوني، وعن

(39)الواسع« المسكن المسلم المرء سعادة : »من. قال: »ثالثة الله عبد أبي عن معن، مولى مطرف وعن حاله وس11وء عورت11ه، تواري واسعة راحة: دار فيهن للمؤمن

واآلخ11رة، ال11دنيا أمر على تعينه ص11الحة وام11رأة الناس، من.(40)بتزوج« أو بموت منزله من يخرجها أخت أو وابنة

قال: سمعت بشير عن أبيه، عن رشيد، بن سليمان وعن والفضل المن11ازل، في يقول: »العيش: السعة الحسن أبا

.(41)الخدم« في عن س11ئل الحسن أبا واح11د: أن غ11ير عن س11عيد، وعن

وك1111ثرة الم1111نزل، ق1111ال: »س1111عة ال1111دنيا؟ عيش فضل.(42)المحبين«

ق11ال: »من جعفر أبي عن المغ11يرة، أبي بن علي وعن.(43)المنزل« العيش: ضيق شقاء

أن الله رس11ول إلى األنص11ار من رجل رواية: شكا وفي استطعت، ما صوتك : »ارفع النبي اكتنفته. فقال قد الدور.(44)عليك« يوسع أن الله وسل

. 1ح المنزل سعة باب525 ص6 الكافي: ج)?(38.6596 ح1 ب300 ص5الشيعة: ج وسائل)?(39.206ح الثالثة باب159 ص1 الخصال: ج)?(40.4ح المنزل سعة باب526 ص6 الكافي: ج)?(41.6595 ح1 ب300 ص5الشيعة: ج وسائل)?(42.6ح المنزل سعة باب526 ص6 الكافي: ج)?(43.6597 ح1 ب300 ص5الشيعة: ج وسائل)?(44

22

4العمل فرص توفير

أحد لكل فيكون البطالة الرابع: عدم ام11رأة أو ك11ان رجال عمال امتالك على بالتش11جيع يت11وفر إنما وذلك ل11ه؛ مناس11با

: »من الله رس11ول ق11ال كما وحيازتها األص11لية المباح11ات غير من ،(45)به« أحق فهو مسلم إليه يسبقه ال ما إلى سبق من أو أش11به، وما كاألسماك البحار من يستفاد أن بين فرق

من يأخذ نعم، ذلك وغ11ير والكبريت والملح كالنفط المعادن في الفقه11اء وذك11ره الرواي11ات قررته كما الخمس المع11دن

.(46)الخمس كتاب من ذلك وغ111ير والزراعة ال111رعي إلى بالنس111بة وك111ذلك

بين ف111رق غ111ير من المباح111ة، الكث111يرة األعم111ال مختلف الش11رعية المباح11ات من المستفيد مع ام11رأة، أم ك11ان رجال

باإلض11افة المش11ين، االختالط وعدم الشرعي الحجاب حفظ ومنح المباح11ات، حي11ازة من الدولة منع ع11دم ض11رورة إلى

اإلج11ازة، بأخذ اشتراطها وعدم األعمال، مزاولة في الحريةاليوم. بالدنا في المشاهد هو كما أشبه وما الضريبة، ودفع

ذو بلد وهو(47) نيوزلن1111دا ح1111ول تقرير في ق1111رأت وقد.4ح الموات إحياء باب480 ص3الآللي: ج غوالي)?(45 الخمس وتفس11ير واألنفال الفيء باب538 ص1الكافي: ج راجع)?(46

ب11اب39 ص2الفقي11ه: ج يحض11ره ال ومن في11ه، يجب وما وح11دوده 93األن1وار: ج وبح1ار ،2 ب485 ص9الش1يعة: ج ووسائل الخمس،

وغيرها.23 ب189ص المحيط في تقع البريط11اني، الكومن11ولث في عضو مستقلة دولة)?(47

الجن11وب إلى كيلوم11تر1600 بعد على الغ11ربي الجن11وبي اله11ادئ الجزي11رة هما رئيسيتين، جزيرتين من وتتألف أستراليا، من الشرقي الرس1مية لغتها األخ1رى، الج1زر وبعض الجنوبية والجزي1رة الشمالية والخ1راف، الحيواني11ة: الماش1ية ثروتها النصرانية، وديانتها اإلنجليزية والفاكهة والتبغ والبصل والبطاطا والذرة الزراعية: القمح محاصيلها وال11بيض األلب11ان ومش11تقات واللح11وم منتجاته11ا: الص11وف والخض11ر،

الحج111ري والفحم والفضة المعدني111ة: ال111ذهب واألخش111اب. ثروتها والنفط والك11بريت والبالتين والقص11دير والنح11اس والمنغنيز والحديد

23

وس11تة غنم، رأس ملي11ون مائة يملك أنه ونص11ف، ملي11ونين عشر ه11ذا الغ11زالن، من ماليين وثمانية األبق11ار، من مليون11ا

المتنوعة. الكثيرة أعمالهم سائر إلى باإلضافة ينبغي داود آل حكمة في ق11111ال: »إن الله عبد أبي عن

ي1111رى ال أن العاقل للمس1111لم ثالث: مرمة في إال ظاعن1111ا مح11رم. وينبغي ذات غير في لذة أو لمعاد، تزود أو لمعاش، عمله إلى بها يفضي ل11ه: س11اعة يك11ون أن العاقل للمس11لم

ال111ذين إخوانه يالقي وس111اعة عزوج111ل، الله وبين بينه فيما بين يخلي وس11اعة آخرت11ه، أمر في ويفاوض11ونه يفاوض11هم

تلك على ع1111ون فإنها مح1111رم؛ غ1111ير في ول1111ذاتها نفسه.(48)الساعتين«

من الم111111ال ق111111ال: »إص111111الح الله عبد أبي وعن.(49)اإليمان« عبد أبا ق11ال: رأيت س11رحان بن داود عن فضال ابن وعن

يكيل الله بعض أم11رت لو ف11داك فقلت: جعلت بي11ده، تمرا يصلح ال إنه داود، فقال: »يا فيكفيك، مواليك بعض أو ولدك

على والص11بر ال11دين، في ثالث11ة: التفقه إال المس11لم الم11رء.(50)المعيشة« في التقدير وحسن النائبة، بأهل عزوجل الله أراد ق111111ال: »إذا الله عبد أبي وعن

بيت .(51)المعيشة« في الرفق رزقهم خيرا وال11ورق والجل11ود والمنس11وجات صناعاتها: األجبان الطبيعي، والغاز

واألس1111مدة واألحذية والمالبس والخضر والفاكهة اللح1111وم وتعليب وال11ورق والجل11ود والص11وف والجبن ص11ادراتها: الزب11دة الكيميائي11ة،

م1642 ع11ام تس11مان الهولندي المالح اكتشفها واألخشاب، والبيض م،1769 ع11ام سواحلها وراد كول الكابتن اإلنجليزي المالح زارها ثم

دومينيونا أص11بحت م،1840 ع11ام عليها البريطانية الس11يادة أعلنت والثانية األولى الع11الميتين الح11ربين خاضت م،1907 ع11ام بريطانيا

مس1احتها النيوزيلن11دي، النقدي1ة: ال1دوالر وحدتها الحلفاء، جانب إلى268,676 عاص11متها: نس1مة،3,200,000 س1كانها مربعا، كيلومتراولينغتون.

.1ح المعيشة وتقدير المال إصالح باب87 ص5 الكافي: ج)?(48 والمكاسب المع11ايش ب11اب166 ص3الفقي11ه: ج يحض11ره ال من)?(49

.3617ح والصناعات والفوائد.21996 ح22 ب65 ص17الشيعة: ج وسائل)?(50.5ح المعيشة وتقدير المال إصالح باب88 ص5 الكافي: ج)?(51

24

: الله رس11ول قاال: ق11ال الله عبد وأبي جعفر أبي وعن أحيا »من أرضا .(52)له« فهي مواتا

يق111ول: الله عبد أبا ق111ال: س111معت األزرق علي وعن الله رس11ول »وصى ال علي وفات11ه. فق11ال: يا عند علي11ا

.(53)بحضرتك« الفالحون يظلم

.22 ح11 ب152 ص7األحكام: ج تهذيب)?(52.24159 ح20 ب63-62 ص19الشيعة: ج وسائل)?(53

25

5اإلسالمية واآلداب األخالق

عن يختلف وه11ذا اإلس11المية، ب11اآلداب الخامس: االهتمام مثل في فقهاؤنا ذك1111ره ما على األخص، ب1111المعنى األخالق

وغيره11ا،(56) و)المس11تدرك((55) و)الوس11ائل((54))البح11ار( )المستحبات وكتاب(57)والسنن( )اآلداب كتاب في وذكرناه

.(58)والمكروهات( كان من لنحب قال: »إنا الله عبد أبي عن فهم11ا، ع11اقال حليما، فقيها ص11بورا، م11داريا عزوجل الله إن وفي11ا، ص11دوقا الله فليحمد فيه ك11انت فمن األخالق، بمك11ارم األنبي11اء خص عزوجل الله إلى فليتض1111رع فيه تكن لم ومن ذل1111ك، على

هن؟. ق11ال: وما ف11داك إياه11ا«. ق11ال: قلت: جعلت وليسأله والحي11اء، والحلم والش11كر، والص11بر والقناع11ة، ال11ورع »هن

وأداء الح11ديث وص11دق وال11بر، والغيرة والشجاعة، والسخاء.(59)األمانة« لكم ارتضى وجل عز الله ق11ال: »إن الله عبد أبي وعن.(60)الخلق« وحسن بالسخاء صحبته فأحسنوا دينا، اإلسالم أم111ير ق111ال: ق111ال الله عبد أبي عن الس111كوني، وعن

الل11ه، بقض11اء أرك11ان: الرضا أربعة : »اإليم11انالمؤم11نين ألمر والتس11ليم الل11ه، إلى األمر وتفويض الله، على والتوكل

.(61)الله«.69 و68 و67 و66األنوار: ج بحار راجع)?(54.6 ب198 ص15الشيعة: ج وسائل راجع)?(55.6 ب187 ص11الوسائل: ج مستدرك راجع)?(56.97 و96 و95 و94الفقه: ج موسوعة راجع)?(57 الفق11ه( )موس11وعة ض11من من مجل11دات ثالثة في يقع مخط11وط)?(58

أدلته11ا، بي11ان مع الش11رعية والمكروهات المستحبات سماحته تناول للتحقيق المجت111بى مؤسسة عند للطبع اإلع111داد ح111ال في اآلن وهو

/ لبنان. بيروت والنشر.3ح المكارم باب56 ص2 الكافي: ج)?(59.20269 ح6 ب198 ص15الشيعة: ج وسائل)?(60.17 ح119 ب333 ص69األنوار: ج بحار)?(61

26

6الخلق وحسن المجتمع

قاله ما المجتمع في الع1ام المنه11اج يك11ون الس1ادس: أنــالتي ادفعس11بحانه: ــإذا أحسن هي ب ــذي ف بينك ال

ــذين إال يلقاها وما حميم ولي كأنه عداوة وبينه الــبروا ــ ــ ف111111إن ،(62)عظيم حظ ذو إال يلقاها وما ص

وما ذك111ره س111بق ما إلى احتياجه إلى باإلض111افة المجتمع يحت111اج س111يأتي األعم ب111المعنى الخل111ق، حسن إلى أيض111ا..(63)السعادات( )جامع في ذكره جاء مما لألخالق،

..(64 )السعادة( و)معراج

.35-34فصلت: سورة)?(62 ذر أبي بن مه11دي محمد الم11ولى الجليل السعادات: للشيخ جامع)?(63

الق11رنين في المجته11دين أعالم ه111( أحد1209 1128111) ال11نراقي ح11دا الذي السبب بأن الهجرة. ذكروا من عشر والثالث عشر الثاني

وطغي11ان جه11ة، من التص11وف طغي11ان هو الكتاب هذا لتأليف بالشيخ الن11اس يرشد أن ف11أراد أخرى، جهة من العامة عند األخالقي التفكك

الشرعية. منابعه من المستقى األخالقي السلوك في االعتدال إلى س111نة نس111خت وقد مخطوطة الخطي111ة: نس111خة الكت111اب نسخ من

الذريع11ة. ونس11خة ب11زرگ( ص11احب )آغا الش11يخ عند ك11انت ه12081بطهران. ساالر سپه مكتبة في مخطوطة

للح111اج ، األخالق علم في الفارس111ية، الس111عادة: باللغة مع111راج)?(64) ال11نراقي الكاش11اني ذر أبي بن مه11دي الم11ولى بن أحمد الم11ولى

السعادات( )جامع والده كتاب من مأخوذ ه1(. وهو1245 – 1185 وتوجد مك11ررا، ب11إيران ل11ه. طبع ترجمة هو بل ترتيب11ه، على وم11رتب

منه أم11ير مكتبة منها: نسخة والعراق إيران في متعددة خطية نسخا ه1238،1 وكتابتها915 رقم األشرف النجف في العامة المؤمنين ه1265111 في وكتابتها606 رقم المول11وي الحميد عبد عند ونس11خة

ونس11خة المقدس11ة، مش11هد في اإللهي11ات كلية مكتبة إلى نقلت وقد وكتابتها656 رقم المقدسة قم في الكلبايك111اني الله آية مكتبة في

القمي عب11اس الشيخ الجليل المحدث باختصاره قام ه1. وقد1257 المير األردوية اللغة إلى ترجمه العلية(. كما )المقامات عنوان تحت

الس11عادة )ع11روج عنوان تحت )الئق( الهندي المتخلص علي محمودالهند. آباد حيدر في السعادة( وطبع معراج ترجمة في

27

..(65)و)البحار(..(66 )و)الوسائل(

..(67 )و)المستدرك(الشأن! بهذا المعنية واألبواب الكتب من وغيرها

.(68 )اإلسالمية( )الفضيلة في ذكرناها وقد.(69)اإلسالمية( و)األخالق

العالمة ت111أليف من وهو مجل111دات وعشر مائة في الكت111اب يقع)?(65 الل11ه( األص11فهاني)رحمه علي مقصود بن تقي باقر محمد المجلسي جميع تح11وي الح11ديث في ك11برى ه (. موسوعة1111) عام المتوفى ذل1ك، وغ11ير والكالم والفقه والت11اريخ التفسير في اإلسالمية البحوث

ق تنظيم في الح111ديث كتب رواي111ات دفتيه بين يحت111وي حيث منس111 تفس11ير في المجلسي العالمة اعتمد تقريب11ا. وقد متكامل وتب11ويب والتفس11ير والفقه اللغة في متنوعة مص11ادر على األح11اديث وش11رح من المعت11برة النسخ اخت11ار وغيره11ا. كما واألخالق والت11اريخ والكالم

له ت11وافرت حيث الكت11اب ه11ذا موض11وعات لكتابة المص11ادر ه11ذه األن1وار( )بح1ار كت11اب ف1إن الجملة ذل1ك. وفي في ض11خمة إمكان11ات

تنس111يق و نظم في المعت111برة الكتب ض111مت جامعة مكتبة يعت111برين. ينقسم كل اختص متع11ددة كتب األن11وار( إلى )بح11ار كت11اب خاص11

ينقسم كت11اب معين. وكل موض11وع في منها كت11اب أب11واب إلى أيض11ا ع11ام ب11اب كل وض11م عامة األب11واب بعض ض11مت جزئي11ة. وقد أبواب11ا

ألول والكتب األب11واب بعض العالمة أوجد فص11ول. وقد عدة الجزئية وقد (،واألئمة األنبي11اء )ت11اريخ الع11الم( و و السماء مثل: )كتاب مرة375 أس11ماء مقدمته من األول الفصل في العالمة ذكر من مص11درا

واستمر ه10701 سنة منذ البحار بكتابة العالمة الكتاب. بدأ مصادر المجلد ص11ار مجل11دا. ولما25 في تنظيمه ه111. وتم1103 سنة حتى

26 المجل11دات عدد فأصبح مجلدين إلى قسم ضخما عشر الخامس الست المجل11دات ه11ذه اإلسالمية( بطبع الكتب )دار مجلدا. وقامت

فهارس54 و55 و56 األجزاء وتمثل مجلدات،110 في والعشرينالكتاب.

ثالثين في الشيعة: يقع وسائل)?(66 الحر الش11يخ تأليف من وهو مجلدا الع11املي الحس11ين بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد الع11املي

في والطه11ارة العص111مة بيت أهل رواي111ات الل11ه(. يح111وي )رحمه الحر الش11يخ اعتمد الفق11ه. وقد أب11واب جميع في الش11رعية األحك11ام أك11ثر على 111 األربعة الكتب إلى باإلض11افة 111 الكتاب هذا في العاملي

180 من كتابه الش11يعة. ويعد عند المعتبرة الروائية الكتب من كتاباالشيعة. عند الروائية الجوامع أفضل من هذا

28

.(70) وغيرهما ق11ال من رأى أنه الله رس11ول عن الم11روي الحديث في فيك ام11رؤ : »أنك فق11ال الس11وداء، بن المس11لم: يا ألخيه

.(71)جاهلية« أكمل ق11ال: »إن جعفر أبي عن مس11لم، بن محمد وعن

المؤمنين .(72)خلقا« أحسنهم إيمانا عن المدينة أهل من رجل عن س1111نان، بن الله عبد وعن

الش11رعية، األحك11ام ح11ول رواية ألف36 من يق11رب ما يح11وي فهو الكت11اب هذا حظي واآلداب. وقد المستحبات المحرمات، الواجبات،

في وفقه1ائهم. ويعت1بر الشيعة علماء واهتمام بعناية تأليفه زمن منذ واالجته11اد الشرعية األحكام الستنباط األصلية األركان من هذا زماننا

في الخارج البحث دروس جميع وفي الشيعية، العلمية الحوزات فيالروايات. نقل في عليه يستند حيث الفقه

ت11رتيب بحسب الكت11اب ه11ذا رواي11ات الع11املي الحر الشيخ رتب وقد ح11تى الطه11ارة كت11اب من الفقهي11ة، الكتب في الش11رعية المس11ائل

ب1اب لتخص1يص س1عى مستقلة. وقد أبواب شكل على الديات كتاب الرواي1ات على الحص11ول جعل وه11ذا ش1رعية، مس1ألة لكل مس1تقل

سهال بكل المطلوبة الرواية على يع11ثر أن للمراجع يمكن بحيث جدا في المودعة المس11ائل تس11اعده بما الكت11اب أب11واب في يس11ر. وزاد

مرغوب. ونضد مأنوس ترتيب مع األخبار عشرين الشيخ بذل وقد وهي الكت11اب، هذا كتابة في عمره من عاما

العص11مة بيت أهل وأق11وال رواي11ات حفظ طريق في كب11يرة خدمة ه11ذا في النظر تجديد الع11املي الحر الش11يخ . واس11تطاع والطه11ارة

فيه. ما على والمرور بتمامه وكتابته مرتين الكتاب وتحب11ير الش1يعة وس1ائل تحرير 2111 و1الكت11اب: وتعليق11ات ش1روح الحر للشيخ الشيعة. وكالهما وسائل على الشريعة. وتعليقة مسائل بن محمد للش11يخ الشيعة وسائل شرح 31الوسائل. مؤلف العاملي

المق1ابي بن س1ليمان بن محمد بن الن1بي عبد الشيخ بن علي الشيخ للح11اج الش11يعة وس11ائل شرح 41البحراني. يوسف للشيخ المعاصر 5111األفاغن11ة. فتنة في استش11هد الذي القزويني رضا محمد المولى المعاصر البحراني المقابي سليمان بن محمد للشيخ األحكام مجمع أبي للس11يد الش11يعة وس11ائل شرح 61السماهيجي. الله عبد للشيخ 71ثراه. طاب موسى الدين صدر آل هادي العالمة بن حسن محمد

العالمة لحفيد الوسائل، في تأخر أو تقدم ما إلى والدالئل اإلشارات آلية الش11يعة وسائل شرح 81الصاحب. عبد الشيخ الجواهر صاحب

لبي111ان الكت111اب ه111ذا الخ111وئي. ويتص111دى القاسم أبي الس111يد الله إليها يشر لم وال11تي الرواي11ات من اس11تفادتها يمكن ال11تي المط11الب

29

في يوضع : »ما الله رس11ول قال: ق11ال الحسين بن علي.(73)الخلق« حسن من أفضل القيامة يوم امرئ ميزان

: »ما الله عبد أبو لي ق1111ال: ق1111ال العابد عنبسة وعن أحب الف11رائض بعد بعمل عزوجل الله على الم11ؤمن يق11دم

.(74)بخلقه« الناس يسع أن من تعالى الله إلى ق11ال: »ال11بر الله عبد أبي عن س11نان، بن الله عبد وعن

الشيخ يذكرها لم التي األخرى الروايات إلى إضافة الوسائل صاحب الن11وري. وقد المحدث للعالمة الوسائل مستدرك 91العاملي. الحر

الع11املي الحر الش11يخ بها ي11أت لم ال11تي الرواي11ات ل11ذكر فيه تص11دى الرواي11ات ه11ذه مقدار إلى وبالتوجه الشيعة، وسائل ترتيب وبحسب

اآلن. عليه ما ضعف يصبح الوسائل حجم فإن الكت11اب نهاية في الش11يخ الكت11اب: ذكر خاتمة علم في مهمة أم11ورا

الطوس11ي، والش11يخ الص11دوق، الشيخ مشيخة مثل والرجال الحديث وص11حة إليه11ا، المؤلف وس11ند الكت11اب، ومص11ادر الكلي11ني، والش11يخ وص11حة الخ11بر، وق11رائن اإلجم11اع، وأص11حاب الكتاب، مصادر واعتبار المض11مرة، واألح11اديث االعتراضات، على والجواب الكتاب، أحاديث الش11يخ أورد الكت11اب. كما واص11طالحات الرج11ال وأحوال أيض11ا كتاب11ا رجاليا ال11رواة من الكث11ير بتوثيق ق1ام المفي11د. وقد للش11يخ مختص11را

المعتبرة. الرجالية المصادر على معتمدا العاملي الحر الشيخ الكتاب: كتب فهرس الوس11ائل لكت11اب فهرس11ا

جميع الفه11رس ه11ذا اإلم11ام(. ويح11وي اليحض11ره )من عن11وان تحت المس11ائل جميع ذكر الوسائل كتاب إن وحيث الكتاب، أبواب عناوين دائ1رة ذاته بحد أص11بح الفه1رس هذا فإن مستقلة أبواب في الفقهية

الفقهية للمباحث وجامعة للمعارف غنية الوس11ائل، لكتاب ومختصرا 1 نفسه المؤلف ذكر كما 1 أصبح بل الفت11اوى جميع يح1وي فقهيا كتابا

رواية. فيها وردت التي المنصوصة الوس11ائل كت11اب بتلخيص الع11املي الحر الش11يخ الكتاب: ق11ام خالصة

هذا لخص األئمة( ثم أحكام إلى األمة )هداية عنوان تحت تحت أيضا واجب11ات أن إلى البداية كت11اب في انتهى الهداية(. وقد )بداية عنوان

1535 اإلسالم محرما.1448 ومحرماته واجبا عشر ثمانية في يقع الش11يعة، وس11ائل مس11تدرك)?(67 من وهو مجل11دا

محمد علي بن تقي محمد بن حسين الميرزا النوري المحدث تأليف ه (. وهو1320) عام الله( المتوفى )رحمه النجفي النوري التقي بن

واألحك11ام المس11ائل في األطه11ار األئمة وأح11اديث رواي11ات يح11وي الكتاب هذا الشرعية. وكتب الشيعة( للشيخ )وسائل على استدراكا

آث11ار حفظ في كبيرة بخدمة النوري المحدث قام العاملي. وقد الحر

30

.(75)األعمار« في ويزيدان الديار يعمران الخلق وحسن

في تذكر لم رواية ألف23 من أكثر جمع حيث البيت أهل ورواياتالشيعة(. )وسائل

كت11اب أس11لوب بنفس المس11تدرك كت11اب الن11وري المح11دث كتب الوسائل أبواب ترتيب مثل الكتاب أبواب ترتيب جعل الوسائل. فقد

الرواي111ات على الحص111ول المراجع على ليس111هل العن111اوين وبنفس فإنه العنوان في الوسائل صاحب يخالف وعندما بسهولة، المطلوبة

لمؤلف الكت11ابين وك11أن يبدو حتى العنوانين بين التنسيق يحاول أيضا وسمى بالشيخ، الكتاب هذا في الوسائل صاحب عن عبر واحد. كما

باألصل. الوسائل كتاب ه1295،1 س11نة ح11دود في المستدرك بكتابة النوري المحدث شرع

العس11كريين لإلم11امين الش11ريف الح11رم بج11وار س11امراء مدينة في ه1313111 سنة الشيرازي. وفي الميرزا أستاذه خدمة في كان حيث

من األصلي القسم أتم واحدة، بسنة الشيرازي الميرزا وفاة بعد أي في الخاتمة وهو الث11اني القسم ه111. أتم1319 س11نة الكت11اب. وفي

20 الن111وري المح11دث األش11رف. وب11ذل النجف عم111ره من عام11االكتاب. هذا جمع في الشريف

لكتابه سره( خاتمة )قدس النوري المحدث المستدرك: كتب خاتمة والمب11احث العالي11ة، الرجالية المط11الب من الكث11ير إلى فيها تع11رض

دراسة في الفائقة العناية مع الح111111111ديث بعلم المرتبطة العويصة فيه11ا. والمس11ارب المش11ارب واختالف العام11ة، الرجالية التوثيق11ات

في العلمية المب11اني مناقشة على الفوائد ه11ذه في ركز بأنه علم11االعامة. الرجالية التوثيقات

وس11ائل خاتمة حجم أض11عاف6 إلى تصل المس11تدرك خاتمة وحجم أعمق وهي الشيعة، من الكث11ير وإلى إليها ن11اظرة هي بل منها، بحثا

والرجال. الحديث علم كتب اإلم11ام كتب وقد17×24 ص11فحة501اإلس11المية(: )الفض11يلة)?(68

المقدسة ك11ربالء مدينة في الكت11اب الل11ه( ه11ذا )رحمه الش11يرازي مه11دي م11يرزا الس11يد العظمى الله آية المعظم وال11ده من بتوص11ية

العراق في مستقلة أجزاء أربعة في سره(. وطبع )قدس الشيرازي بطبعه بيروت في الوفاء مؤسسة قامت ثم ،14×20قياس وإيران

31

7الالعنف منهج

كما األم11ور، جميع في كمنهج ب11الالعنف السابع: التمسك الله )ص111لوات الط111اهرون بيته وأهل الله رس111ول فعله

عن111ف( )ال بلفظ وردت رواي111ات أجمعين( وهن111اك عليهم في الخيرية ال1111بيت أهل لجنة طبعه وأع1111ادت واح1111د، مجلد في

الكويت. والبدن، التالية: الروح المواضيع األول الجزء في سماحته تناول وقد

واليقين، الشك والمتعلم، المعلم والجه11ل، العلم والرذيل11ة، الفضيلة النفس كبر الرجاء، وتهور، جبن والخديعة، المكر واألفكار، الخواطر كظم والغضب، الحلم الظن، حسن والعجلة، اإلناء الغيرة، وصغرها، الخل11ق، حسن الم11داراة، وعن11ف، رفق والعف11و، االنتق11ام الغي11ظ، اإلنصاف، النفس، ترفيع والتواضع، التكبر العجب، وفروعها، العداوةو... الزهد، المال، الدنيا، والشرة، العفة الرحمة،

القناعة السؤال، والفقر، التالية: الغنى المواضيع الثاني الجزء وفي الزك11اة، ال11ثروة، اإليث11ار، وسخاء، بخل والطمع، االستغناء والحرص،

اله11دايا، الص11دقات، العي11ال، على اإلنف11اق الخمس، الب11دن، تزكية الح11رام، عن الت11ورع الح11رام، طلب القرض، الحصاد، حق الضيافة،

االحتق11ار، المس11لم، نص11يحة الحس11د، اللس11ان، األمان11ة، االكتس11اب،الحوائج. قضاء المؤمن، سرور العدل،

ب11المعروف، األمر اإلعانة، التالية: ترك المواضيع الثالث الجزء وفي العي11وب، الج11ار، حق11وق وأب11وك، أمك ال11رحم، صلة والتباعد، التآلف الم11دح، االغتي11اب، الظراف11ة، المجادل11ة، الش11ماتة، اإلص11الح، النمام،الجاه. والصمت، الكالم بين الصدق، الكذب،

تم1دح، أن تحب هل التالي1ة: الخم1ول، المواض11يع الرابع الج1زء وفي الني11ة، الرقاب1ة، العص11يان، الحي1اء، األم1ل، الغرور، النفاق، اإلخالص،

الصبر. الشكر، التوكل، الرضا، العزلة، لله، والحب الله حب نص11ه: ه11ذا ما الخاتمة الل11ه( في )رحمه الش11يرازي اإلمام كتب وقد

لك11ان س11عة، وللتوفيق متسع للوقت كان إن مرة ذات فكرت »وقد ع11رض من للفضيلة لما الخمسين، إلى الكتاب أجزاء إنهاء باإلمكان )الوسائل( و)المستدرك( و)البح11ار( راجع لمن يخفى ال كما عريض،األخالق( وغيرها«. السعادات( و)مكارم و)جامع

)أعلى الشيرازي اإلمام سماحة تأليفات اإلسالمية(: من )األخالق)?(69 قي11اس ص11فحة172 في المقدس11ة. ويقع ك11ربالء مقام11ه( في الله العين، التالي11ة: طه11ارة المواضيع فيه سماحته تناول وقد ،14×20

32

.(76)بشأنه المعنية كتبنا في ذكرناهاــذين أيها ياس111بحانه: ق111ال ــوا ال ــوا آمن في ادخل فكل(77)الشــيطان خطــوات تتبعوا وال كافة السلم

الشيطان. لخطوات إتباع هو السلم في دخول عدم أهم من وه11ذا الفع11ل، وفي الق11ول في ج11ار والالعنف

وإال التربية، إلى تحتاج التي األمور اإلنس11ان يجنح ما فكث11يرا س111بحانه: قوله ذلك ين111افي وال العن111ف، قب111ال في للعنف

والعين بــــــالنفس النفس أن فيها عليهم وكتبنا ــالعين ــاألنف واألنف ب ــاألذن واألذن ب آخر إلى(78)ب

منهج إلى بحاجة المس111لمين إنه111اض في الكالم ألن اآلي111ة؛ فكل مس11تقلة، دولة لهم وص11ارت نهض11وا لو الالعن11ف. أما

كما بالمثل، المقابلة أو التصالح أو العفو من شاء وما امرئ بمثل عليه فاعتدوا عليكم اعتدى فمنسبحانه: قال

الكس11ل، الف11رد، أخالق المس11واك، القلب، طه11ارة اللس11ان، طهارة اإلنس11ان، حب األق11ارب، ال11زوجين، وولده، الوالد بين العائلة، العلم، واإلنص11اف، الع11دل النف11اق، الوع11د، خلف الص11دق، الص11ديق، الجار،

النجف في الكت11اب طبع و..، التواض11ع، المش11ورة، النميم11ة، الغيب11ة، إلى ترجمه كما م1رات، ع1دة إي1ران وفي ، ه137911 ع1ام األشرف

إسالمي(، )أخالق عنوان تحت الكاظمي علي الشيخ الفارسية اللغة مرارا، وطبع

المثالي11ة(، )األخالق العالي11ة(، والمقام11ات )اإلخالص كت11اب انظر)?(70 النفس(، )تهذيب واألخالق(، )التقوى النفس(، وجهاد بالله )االرتباط

ومحكمة النفس )محاس1111بة )الزه1111د(، األخالق(، بحث )تقري1111رات اإلم1111ام مؤلف1111ات من األخالق( وغيرها مك1111ارم )من الض1111مير(،

. الراحل الشيرازي.10385 ح131 ب112 ص9الوسائل: ج مستدرك راجع)?(71.1ح الخلق حسن باب99 ص2 الكافي: ج)?(72.15916 ح104 ب151 ص12الشيعة: ج وسائل)?(73.4 ح12 ب375 ص68األنوار: ج بحار)?(74.8ح الخلق حسن باب100 ص12 الكافي: ج)?(75 وس111لوك( منهج اإلس111الم( و)الالعنف في )الالعنف كت111اب راجع)?(76

مقام111ه( الناش111ر: مؤسسة الله )أعلى الراحل اإلم111ام لس111ماحةلبنان. بيروت والنشر، للتحقيق المجتبى

.208البقرة: سورة)?(77.45المائدة: سورة)?(78

33

.(79)عليكم اعتدى ما رفيق عزوجل الله ق11ال: »إن جعفر أبي عن ج11ابر، عن على يعطي ال ما الرفق على ويعطي الرف1111111111111ق، يحب

.(80)العنف« وقفل قفال، ش11111يء لكل ق11111ال: »إن جعفر أبي وعن.(81)الرفق« اإليمان

له قسم الرف111111ق، له قسم : »من جعفر أبو وق111111ال.(82)اإليمان« الله عبد أبي على ق11ال: دخلت مس11لم بن مع11اذ وعن

.(83)شؤم« والخرق يمن : »الرفق الله رسول قال: قال

.194البقرة: سورة)?(79.5ح الرفق باب119 ص2 الكافي: ج)?(80.20479 ح27 ب269 ص15الشيعة: ج وسائل)?(81.21 ح42 ب56 ص72األنوار: ج بحار)?(82.13067 ح27 ب293 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(83

34

8العفو حسن

الق11رآن في وتع11الى س11بحانه ق11ال العف11و، الثامن: حسن.(84)واصفحوا فاعفواالحكيم:

الن11اجحين أك11بر من وهو 1 المسيح عيسى عن روي وقد من ملي111ارات ثالثة فهن111اك ه111ذا، يومنا وإلى الحي111اة في

ق11ال: أنه 111 بنبوته يعتق11دون ال11ذين والمس11لمين المسيحيين وق111ال:(85)األيس111ر« فأعطه األيمن خ111دك أحد لطم »وإن من ذلك غ11ير إلى قب11اءك«، له فق11دم عباءتك أحد أخذ »إذا

الباب. هذا في الكثيرة الروايات.(86)وليصفحوا وليعفواأخرى: آية في تعالى قال

عب11ارة والص11فح ال11ذنب، عن اإلغم11اض عن عبارة والعفوعنه. يصفح بل مكفهر بوجه مواجهته عدم عن

..(87)الشيخ قال.109البقرة: سورة)?(84 عن واالش11تغال الص11دق في19 ف3 ب174األن11وار: ص مشكاة)?(85

الغيبة. عن والنهي الناس عيوب.22النور: سورة)?(86 المع11روف الطوس11ي، علي بن الحسن بن محمد جعفر أبو الشيخ)?(87

ه3851 سنة رمضان شهر في خراسان بطوس ولد الطائفة، بشيخ درس س11نين، ب11أربع الص11دوق الش11يخ وف11اة بعد م11دارس في أوال

الش11ريف الس11يد وفاة بعد ه4081 سنة بغداد إلى هاجر ثم خراسان إلى الع11راق في وبقي س11نة23 آن11ذاك عم11ره وكان بسنتين الرضي

أدرك سنوات،كما خمس عليه وتتلمذ المفيد الشيخ عمره. الزم آخر 411 ع11ام المت11وفى الغض11ائري ابن الله عبيد بن الحس11ين ش11يخه

أبي بن محمد بن أحمد بن علي الحس111ين أبي على هجري111ة. وتتلمذ التحق ه413111 ع11ام وفي النجاش11ي، عنه ي11روي ال11ذي القمي جيد

الس11يد إلى الطائفة زعامة وانتقلت األعلى، ب11الرفيق المفيد الش11يخ به الس11يد واهتم لوائ1ه، تحت الطوسي فانضوى المرتضى، الشريف

ي11در وك11ان ب11ه، وال11ترحيب وتق11ديره إجالله في وب11الغ االهتمام، غاية ليغيب يكد فلم دين11ارا، عشر اث11ني ش11هر كل في المع11اش من عليه اخت11ار ح11تى متمادية س11نون الح11ال واستمرت درسه عن واحدا يوما األول ربيع ش111هر من بقين لخمس به اللق111اء المرتضى للس111يد الله س11نة عام11ا. في عشر اث11ني ببغ11داد بعده الشيخ فبقي ه436،1 سنة

35

: (88)التبيان في إلي111ه، أذنب من على للعقوبة الع111افي: الت111ارك )وأصل

.(89)صفحا( مر ما بمنزلة يجعله أن الشيء عن والصفح من اقترفوا فيما عنهم وليعفوا: (90)التفسير في وذكرنا

أولئك؛ إلى وجوههم صفح يعطون كأنهم وليصفحوا الذنب أم11ال منه ص11در ما ير لم أنه الط11رف ي11ري أن يريد من فإن

ال11وزير الملك عبد وأغ11ار بغداد على األتراك السالجقة هجم ه4471 وق11ام الش11يعة من11اطق على ال11وقت ذلك في بيك لطغرل المتعصب

يج11ده لم ولما ليقتل11ه، الش11يخ دار على هجم أنه كما والنهب بالقتل بغداد من الشيخ وكتب. فانتقل أثاث من فيها ما أحرق فقد داره في بتأس11يس فق11ام المؤس11فة الحادثة ه11ذه بعد األش11رف النجف إلى

هناك. العلمية الحوزة إلى الش11يعة قي11ادة انتقلت اله11دى علم المرتضى الس11يد وف11اة بعد

محلة في آن11ذاك الطوسي الش11يخ م11نزل الطوس11ي. وك11ان الش11يخ ملجأ ببغداد الكرخ من الكثير يقصده كان للمسلمين. ولقد ومقصدا

ويفتخ11روا منه لينتفع11وا اإلس11المي الع11الم أرج11اء ش11تى من العلم11اء بلغ فقد ب11ه، الله حب11اه ال11ذي اإللهي العلم من وينهل11وا عليه بالتتلمذ

،300 من أكثر الشيعة وعلماء والمجتهدين الفقهاء من تالمذته عدد عنده حضر وقد السنة. أهل علماء من المئات أيضا

تع11دت بحيث وتق11واه وزه11ده وورعه بعلمه الطوسي الش11يخ اش11تهر خ11بره ووصل ال11دنيا، نقاط أقصى إلى ووصلت العراق حدود شهرته

علم في الت111دريس كرسي إليه فأس111ند العباسي الح111اكم قصر إلى عن آن111ذاك يحكي المنصب ه111ذا الخالف111ة. وك111ان مركز في الكالم

علم11اء ألفضل إال يس11ند ال إنه بحيث الشامخ والمقام العالية المنزلة وأفضل أعظم الزم11ان ذلك في يكن لم أنه على عالمة البالد. وه11ذه

به111ذا يليق اإلس111المية واألراضي بغ111داد في الطوسي الش111يخ منالمنصب.

به يعن11ون ف11إنهم الفقه )الشيخ( في لقب يطلقون عندما العلماء إن الش11يخ بهما يعن11ون )الش11يخان( ف11إنهم ق11الوا وإذا الطوسي، الشيخالطوسي. والشيخ المفيد

العلم11اء من أجي11ال ع11دة ح11تى الطوسي الش11يخ أس11رة ك11انت لقد جليل فقيه الث11اني بالمفيد الملقب علي أبو الش11يخ فابنه والفقه11اء،

الطوسي الشيخ بنات أن كما القدر، وفقيهات. فاضالت كن أيضا األربعة الش111يعة كتب من كت111ابين الطوسي الش111يخ مؤلفات111ه: ألف

في )االستبص111ار( وكالهما األحك111ام( و )ته111ذيب وهما المش111هورة في كتب واألحك11ام. كما بالفقه تتعلق ال11تي واألح11اديث الرواي11ات

36

.(91)إليه وجهه صفح وجعل عنه وجهه

العفو روايات ق111ال: ق111ال الله عبد أبي عن س111نان، بن الله عبد عن

ال11دنيا خالئق بخ11ير أخ11بركم خطبت11ه: »أال في الله رس11ول واإلحس11ان قطعك، من وتصل ظلمك، عمن واآلخرة: العفو

الفقه به الفقه دخل )المبس1وط( ال1ذي )النهاية( وكتاب اسماه كتابا كت111اب وأما فقهي، كت111اب أك111بر زمانه في وك111ان جدي111دة مرحلة

كتب وله الس11نة، وأهل الش11يعة فقه11اء آراء فيه ذكر )الخالف( فقد والكالم والتفس11ير والح11ديث األص11ول في ألف كما أخ11رى، فقهية

األص11ول، األخ11رى: ع11دة مؤلفاته كث11يرة. ومن مؤلف11ات والرج11الوالتبيان. األصول، تمهيد الفهرست، الرجال،

من والعش11رين الث11اني االث11نين ليلة الطوسي الش11يخ وفات11ه: ت11وفي الخامسة ين11اهز عمر عن هجرية460 س11نة الح11رام مح11رم ش11هر

مهدي بن الحسن الشيخ تلميذه ودفنه غسله وتولى عاما، والسبعين زربي العين الواحد عبد بن الحسن محمد أبو والش1111يخ الس1111ليقي

يقطنها ك111ان ال111تي داره في ودفن اللؤل111ؤي، الحسن أبو والش111يخ ويع1رف األش1رف النجف مس1اجد أش1هر من اآلن وهي من1ه، بوصية

الع11الم فقد الش11ريف. وبوفاته الحرم من بالقرب الطوسي بمسجد اإلسالمي من نظ11يره قل وال11ذي الفقه11اء وأش11هر أعظم من واح11دا

بنوره. يستضيئون الفقهاء والزال بها، امتاز التي الشمولية حيث بن محمد جعفر أبي الطائفة لش11يخ الق11رآن تفس11ير في التبي11ان)?(88

فوائ11ده في العل11وم بحر الله آية ق11ال الطوس11ي، علي بن الحسن كت11اب الق11رآن لعل11وم الج11امع التبيان كتاب وصفه: )إن في الرجالية

إم11ام الطبرسي وش11يخنا التفاس11ير، في النظ11ير ع11ديم كب11ير جليل تفسير أول هو يغترف( نعم بحره ومن يزدلف إليه كتبه في التفسير

في مطوياته فه11رس إلى أش11ار وقد الق11رآن عل11وم أن11واع فيه جمع ، لربوبيته وإخالصا بتوحي11111ده، اعترافا لله ) الحمد أوله ديباجت11111ه،

في الشروع على حملني الذي )فإن قوله نعمه( إلى بجزيل وإقرارا على يحتوي كتابا عمل من أصحابنا في أجد لم أني الكتاب هذا عمل

اختالف ذكر معاني11ه( ثم فن11ون على ويش11تمل الق11رآن جميع تفس11ير جهة إلى وأش11ار تفاس11يرهم ت11أليف في المفس11رين من جمع س11يرة

جميال مس11لكا ذلك في س11لك من قال: )وأصلح أن إلى فيها االختالل عيسى بن وعلي األص111فهاني، مس111لم أبو بحر بن محمد ، مقتص111دا أنهما غ11ير المع11نى، ه11ذا في ص11نف ما أص11لح كتابيهما فإن الرماني،

كت11اب في يرغب11ون أص11حابنا من جماعة وسمعت فيه، الخطب أطاال

37

.(92)حرمك« من وإعطاء إليك، أساء من إلى خ11ير على أدلكم : »أالالله رس11ول عن آخر ح11ديث وفي حرمك، من وتعطي قطعك، من واآلخرة: تصل الدنيا أخالق.(93)ظلمك« عمن وتعفو

: »ثالث الله عبد أبو ق11ال: ق11ال أعين بن حم11ران وعن من وتصل ظلم11ك، عمن واآلخ11رة: تعفو ال11دنيا مك11ارم من

.(94)عليك« جهل إذا وتحلم قطعك، ق11ال: الحس11ين بن علي عن الثم11الي، حم11زة أبي وعن وتع11الى تبارك الله جمع القيامة يوم كان يقول: »إذا سمعته أهل من11اد: أين ين11ادي ثم واح11د، صعيد في واآلخرين األولين

المالئكة فتلق11اهم الن11اس من عنق ق11ال: فيق11وم الفض11ل؟ والمع11اني القراءة من القرآن، علم فنون جميع على يشتمل مقتصد

الملح11دين مط11اعن عن والج11واب المتش11ابه على والكالم واإلعراب وغ11يرهم، والمجس11مة والمش11بهة ك11المجبرة المبطلين وأن11واع فيه

على منه كث11يرة بمواضع االس11تدالل من به أص11حابنا يختص ما وذكر أشرع الله شاء إن وأنا وفروعها، الديانات أصول في مذاهبهم صحة

ذكر على يش11تمل فصال ذلك أم11ام وأق11دم اإليجاز وجه على ذلك في بين ما مجم1111وع أن فيه بين فصال عقد معرفته1111ا( ثم من البد جمل

كت11اب أنه أحد كل ل11دى المع11روف اآلف11اق في المنتشر 111 ال11دفتين شئ ال11دفتين بين وليس وس11وره آياته بجميع م11نزل وحي 111 اإلسالم

وبال المس11لمين جميع باتف11اق المعجز القرآن وهو اإللهي الوحي غير عشر في الكت1111اب أب1111دا... طبع ذلك من ش1111يء في بينهم خالف

مختصر له ويق11ال إدريس بن محمد الش11يخ اختص11ره مجل11دات. وقدالتبيان.

.22 اآلية النور، سورة تفسير422 ص7التبيان: ج تفسير)?(89 توض11يحي تفس11ير وهو ج11زء،30األذه11ان(: إلى الق11رآن )تقريب)?(90

من بسملة فلكل أخرى، تفاسير في توجد قلما ميزات على مشتمل وك11ذلك الرب11ط، وجه وس11ورة س1ورة كل وبين خاص، تفسير القرآن

اإلم11ام ت11أليف الواح11دة. من الس11ورة في المختلفة الفق11رات بين ربيع29 بت11اريخ المقدسة ك11ربالء فيدرجات111ه( الله )أعلى الش11يرازي

ع111ام الوف111اء مؤسسة ب111يروت في ه . طبع1384 1111 ه 1383 األولم.1980 ه14001

مؤسسة1ط ،90 89111 ص18األذه11ان: ج إلى الق11رآن تق11ريب)?(91بيروت. الوفاء

.15993 ح113 ب172 ص12الشيعة: ج وسائل)?(92.2ح العفو باب107 ص2 الكافي: ج)?(93.3 ح93 ب400-399 ص68األنوار: ج بحار)?(94

38

قطعن11ا، من نصل فيقولون: كنا فضلكم؟ كان فيقولون: وما لهم: 111: فيق11ال قال 1 ظلمنا عمن ونعفو حرمنا، من ونعطي.(95)الجنة« ادخلوا صدقتم الله عبد أبي عن السكوني، زياد أبي بن إسماعيل وعن

يزيد ال العفو ف11إن ب11العفو، : »عليكمالله رس11ول قال: قال.(96)الله« يعزكم فتعافوا عزا، إال العبد

العفو على ق11ال: »الندامة جعفر أبي عن حمران، وعن.(97)العقوبة« على الندامة من وأيسر أفضل

له حائط في موسى الحسن أبو قال: ك11ان معتب وعن بها فرمى تمر من كارة أخذ قد له غالم إلى فنظرت يصرم،

فقلت: جعلت إلي11ه، به وذهبت وأخذته فأتيته الحائ11ط، وراء فالن« للغالم: »يا الكارة. فقال وهذه هذا وجدت إني فداك

س11يدي. ق11ال: يا ق11ال: لبي11ك. ق11ال: »أتج11وع؟« ق11ال: ال أخ11ذت ش11يء س11يدي. ق11ال: »فألي يا »فتع11رى؟« ق11ال: ال

1: وقال 1 لك فهي ذلك. قال: »اذهب هذه؟« قال: اشتهيت.(98)عنه« خلوا

يق11ول: »ما الحسن أبا ق11ال: س11معت فض11ال ابن وعن.(99)عفوا« أعظمهما نصر إال قط فئتان التقت

أتي الله رسول قال: »إن جعفر أبي عن زرارة، وعن حملك له11ا: ما فق11ال للن11بي الش11اة س11مت ال11تي باليهودية

ك11ان فق11الت: قلت: إن صنعت؟ ما على وإن يض11ره لم نبي11ا ك11ان الله رس11ول من11ه. ق11ال: فعفا الن11اس أرحت ملك11ا.(100)عنها«

بهن الله يزيد ال ق11ال: »ثالث جعفر أبي عن جابر، وعن من وإعط11اء ظلم11ه، عمن ع11زا: الص11فح إال المس11لم الم11رء.(101)قطعه« لمن والصلة حرمه،

.15994 ح113 ب173-172 ص12الشيعة: ج وسائل)?(95.5ح العفو باب108 ص2 الكافي: ج)?(96. 6 ح93 ب401 ص68األنوار: ج بحار)?(97.7ح العفو باب108 ص2 الكافي: ج)?(98.15983 ح112 ب169 ص12الشيعة: ج وسائل)?(99

.62 ح9 ب265 ص16األنوار: ج بحار)?(100.10ح العفو باب109-108 ص2 الكافي: ج)?(101

39

9الصالحة الحكومة

الص11الحة، الحكوم11ات لتش11كيل الس11عي التاسع: ضرورة األم11ور بعض فإن والظلمة، الطغاة مع والتعاون تأييد وعدم

وبعض11ها بالحك11ام مرتبط اإلص11الحي التي11ار في الم11ذكورة يك11ون ألن السعي 1 األول الشق في 1 فالالزم نفسه، بالفرد والحاكم الحكم اإلسالم. موازين حسب صالحا 111 اإلسالمي العمل إن ثم نفس11ه، اإلنس11ان بيد 111 ما نوع11االمجتمع. أو الحاكم النظام انحراف فرض وإن

وحكم الله، حكمان: حكم : »الحكم الصادق اإلمام قال.(102)الجاهلية« بحكم حكم الله، حكم أخطأ الجاهلية. فمن

الن11ار في أربعة: ثالثة قال: »القضاة الله عبد أبي وعن الن11ار، في فهو يعلم وهو بجور قضى رجل الجنة، في وواحد قضى ورجل الن11ار، في فهو يعلم ال وهو بج11ور قضى ورجل

وهو ب11الحق قضى ورجل الن11ار، في فهو يعلم ال وهو ب11الحق.(103)الجنة« في فهو يعلم

أبي ابن عن والحكم ، جعفر أبي عن بص11111ير، أبي وعن بغير درهمين في حكم قاال: »من الله عبد أبي عن يعفور،

بما ك1افر فهو عص11ا، أو سوط له ممن عزوجل، الله أنزل ما.»(104) محمد على عزوجل الله أنزل

ق111ال: »الظلم جعفر أبي عن طري111ف، بن س111عد وعن يدعه ال وظلم الل11ه، يغف11ره ال وظلم الله، يغفره ثالثة: ظلم

بالل11ه، فالشرك عزوجل الله يغفره ال الذي الظلم فأما الله، نفسه الرجل فظلم عزوجل الله يغف111ره ال111ذي الظلم وأما الله يدعه ال ال11ذي الظلم وأما عزوج11ل، الله وبين بينه فيما

.(105)العباد« بين فالمداينة عزوجل ربك إDنوج111ل: عز الله ق111ول في الله عبد أبي وعن

.1878ح القضاة آداب كتاب529 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(102.1ح القضاة أصناف باب407 ص7 الكافي: ج)?(103.33136 ح5 ب31 ص27الشيعة: ج وسائل)?(104.44 المجلس253للصدوق: ص األمالي)?(105

40

DرصادDالمDلب(106)، قال يجوزها ال الص11راط على : »قنطرة .(107)بمظلمة« عبد

.14الفجر: سورة)?(106ظلم. من عقاب272األعمال: ص ثواب)?(107

41

10ياتالحر

الجميع يك111ون العاش111ر: أن األم111ور جميع في أح111راراالروايات. ذلك ذكرت وقد فقط، المحرمات باستثناء جمعنا وقد الش111ريعة قررتها ال111تي الحري111ات من ألف111ا

كتاب: في اإلسالمية..(108)اإلسالمية( )الحرية

.. (109)و)الحريات( )أعلى الش1يرازي اإلمام سماحة تأليفات اإلسالمية(: من )الحرية)?(108

في الكت11اب ه . يقع1380 ع11ام المقدسة ك11ربالء مقام11ه( في الله التالي11ة: المواض11يع فيه سماحته . تناول14×20 قياس صفحة126

المسؤولة، الحرية األحزاب، تعدد المراجع، شورى العامة، الحريات ال111وعي الق111انون، يح111ترم ال ال111ديكتاتور الكف111اءة، ظل في الحرية

احتجاج11ات في خاتمة المعارض11ة، حرية الق11وانين، خ11رق والتنظيم، ب11يروت الف11ردوس دار بطبعه . ق11ام المعص11ومين واألئمة الن11بي لبن11ان، بيروت الوالية مؤسسة وكذلك م،1989/ ه 1409 عام لبنان تحت الفارس11ية إلى مرارا. ت11رجم بإيران المقدسة قم في طبع كما

إسالم( وطبع در )آزادي عنوان إيران. في كرارا )أعلى الش11يرازي اإلم11ام سماحة تأليفات )الفقه: الحريات(: من)?(109

ض11من من ه . وهو1412 رمضان10 المقدسة قم مقامه( في الله×11 24 قي11اس ص11فحة328 في الكت11اب يقع الفق11ه، موسوعة 17.

ال11بيع، حرية التج11ارة، التالي11ة: حرية المواض11يع فيه س11ماحته تن11اول الدائن حرية الرهن، حرية القرض، حرية العقد، في االشتراط حرية

حرية الكفال1111ة، حرية الحوال1111ة، حرية الض1111مان، حرية والمفلس، حرية المزارع111ة، حرية المض111اربة، حرية الش111ركة، حرية الص111لح،

حرية اإلج111ارة، حرية االس111تعارة، حرية اإلي111داع، حرية المس111اقاة، والعم11رى الس11كنى حرية الص11دقات، حرية الوق11ف، حرية الوكال11ة،

حرية والرماي111ة، الس111بق حرية الهب111ة، حرية والحبس، والرق111بى ح1دود الزوج11ة، طاعة ح1دود الزوج11ات، تع1دد النكاح، حرية الوصية،

حرية الخل11ع، حرية الطالق، حرية المه11ر، المتع11ة، واللمس، النظر الجعالة، حرية اإلقرار، حرية اللعان، حرية واإليالء، والظهار المباراة

اللقط11ة، حرية الم11وات، إحي11اء حرية الش11فعة، حرية األيم11ان، حرية البالد في الحريات حقيقة المتفرقة، الحريات والذباحة، الصيد حرية ب11اب في الحري11ات الطهارة، حرية العبادية، الحريات اإلسالمية، غير

الص11وم، ب11اب في الحري11ات الص11الة، ب11اب في الحري11ات القض11اء، الفكر مؤسسة بطبعه ق11111امت و…، الحج، ب11111اب في الحري11111ات

42

.(110) وغيرهما واألغالل إصــرهم عنهم ويضعس11بحانه: الله ق11ال

.(112)بالحرية اآلية فسرت وقد(111)عليهم كانت التي ش111يء، كل في الحرية اإلس111الم في والحاص111ل: األصل

ذلك. أشبه وما كالمحرمات مستثنى الحرية وغير يق11ول: الله عبد أبا قال: سمعت سنان بن الله عبد عن من إال أح1رار، كلهم الن1اس يقول: إن المؤمنين أمير »كان

ه .1414 عام لبنان بيروت اإلسالمي والرف11اه والحرية اإليم11ان لع11الم الجدي11دة )الص11ياغة كت11اب انظر)?(110

مقام11ه( الله )أعلى الش11يرازي اإلمام سماحة تأليفات والسالم( من .17×24 قي11اس ص11فحة736 في الكت11اب المقدس11ة. يقع قم في

س11ليم العالم هل األول التالية: الفصل المواضيع فيه سماحته تناول عقالنية بين الطفل الكائن11ات، وس11ائر اإلنس11ان بين الفارق الصياغة،

مع تنسجم ال أعمال والمرأة، الرجل بين فوارق األم، وعاطفية األب الحض11ارات أس11اس الق11رآن الثاني: اإليم11ان، المرأة. الفصل طبيعة

إلى ي11دعو الرس11ول اإليمان، نحو الناس توجه األحاديث اإلسالمية، في الث11الث: الحرية وفرع11ون. الفصل يوسف بين من11ه، االقتص11اص

رمز التوحيد كلمة األخ11رى، لألدي11ان الحرية الحري11ة، ح11دود اإلسالم، ح11روب الرابع: الس11الم، اإلسالمية. الفصل للحريات نموذج الحرية،

اإلس11الم س11وء، تقل ال الحديثة الح11روب دفاعي11ة، ك11انت الرس11ول اإلس11الم. الفصل منظ11ار في القتل اس11تثنائية، حالة الح11رب يعت11بر

التط11بيق اإلسالم، ظهور عند المسلمين تقدم عوامل الخامس: من اإلس11الم قبل المس11لمون األولين، المس11لمين عند للق11رآن العملي

الق111رآن في الك111افر عالئم المتقين، يصف علي اإلم111ام وبع111ده، األمة اإلسالمية، الدولة الخمسة، السادس: األسس الكريم. الفصل

الحري111ات اإلس111المية، الش111ريعة اإلس111المية، األخ111وة اإلس111المية، يعمل الن11بي النبوي11ة، السيرة وحي السابع: من اإلسالمية. الفصل

أج11يرا العدالة للن11اس، األم11ور وتيس11يره كرمه وراعي11ا، وزارع11ا المس11لمين تخلف الث11امن: أس11باب العام. الفصل العفو االجتماعية،

الحياة اإلسالم، تدعي التي الحكومات انحراف األخيرة، القرون في العلم111اء. الفصل محاربة الجم111اهير، عن العزلة للق111ادة، المترفة

جبهة بين الصراع اإلعداد، ضرورة الجديدة، للصياغة التاسع: اإلعداد أوال: اإلع1111داد المعرك1111ة، في ننتصر كيف الباط1111ل، وجبهة الحق

التنظيمي. و... طبع ثالث11ا: اإلع11داد الب11دني، ثاني11ا: اإلع11داد النفسي،ولبنان. إيران في مرات عدة

.157األعراف: سورة)?(111 9: ج الشيرازي اإلمام لسماحة األذهان إلى القرآن تفسير راجع)?(112

43

شهد ومن أمة، أو عبد من مدرك وهو بالرق نفسه على أقر بالرق شاهدان عليه .(113)كبيرا« أو كان صغيرا

الله جعلك وقد غ111يرك عبد تكن البالغ111ة: »وال نهج وفي.(114)حرا«

/ لبنان. بيروت الوفاء مؤسسة م،1980 1 ه14001 عام1 ط60ص. 3515ح الحرية باب141 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(113 كتبها علي بن للحسن له وص11ية ومن31الرسائل: البالغة، نهج)?(114

صفين. من انصرافه عند بحاضرين إليه

44

11الحرة االنتخابات

غ11ير إلى بالنس11بة 111 الحكم يكون أن عشر: يجب الحادي الح11رة، باالنتخابات 1 تعالى الله قبل من المعين المعصوم

.(115)يختاروا« : »أن علي المؤمنين أمير قال كماالديمقراطية. البالد في اآلن المتعارف هو وهذا ش11يء، كل إدارة في االنتخاب11ات إج11راء ل11زوم ن11رى وإنا فإنه ذلك أش111به ما أو ص111غيرة ش111ركة أو معمل في ح111تى ألن ؛(116)بينهم شورى وأمرهمسبحانه: قوله يشمله

هي االنتخاب111ات أن أو االنتخاب111ات نتيجة هي إنما الش111ورىنتيجتها. أبا ق11ال: س11معت خالد بن سليمان عن مسكان، ابن عن

ال فإنه الورع، الرجال من العاقل يقول: »استشر الله عبد العاق11ل، ال11ورع مخالفة ف11إن والخالف وإي11اك بخ11ير، إال يأمر

.(117)والدنيا« الدين في مفسدة ق11ال: ق11ال الله عبد أبي عن ح11ازم، بن منص11ور وعن وتوفيق ويمن رشد الناصح العاقل : »مشاورة الله رسول

والخالف فإي11اك العاق11ل، الناصح عليك أش11ار ف11إذا الله، من.(118)العطب« ذلك في فإن

: »ما الله عبد أبو ق11ال: ق11ال خ11نيس بن المعلى وعن يستش11ير أن ب11ه، له قبل ال ما عليه ورد إذا أحدكم يمنع رجال

فعل إذا إنه 1: أما الله عبد أبو قال ثم 1 وورع دين له عاقال األم11ور بخ11ير ورم11اه الل11ه، يرفعه بل الله يخذله لم ذل11ك،

.(119)الله« إلى وأقربها ق11111ال: ق11111ال: »إن الله عبد أبي عن الحل11111بي وعن

.6309 ح5 ب14 ص6الوسائل: ج مستدرك)?(115.38الشورى: سورة)?(116.24 ص3 ب602 ص2 المحاسن: ج)?(117.15595 ح22 ب42 ص12الشيعة: ج وسائل)?(118.28 ح48 ب102 ص72األنوار: ج بحار)?(119

45

بح11دودها عرفها فمن األربعة، بحدودها إال تكون ال المشورة فأولها: منفعتها، من أكثر المستشير على مضرتها كانت وإال يكون عاقال. والثاني: أن تشاوره الذي يكون أن متدينا. حرا

يكون والثالث: أن على تطلعه مؤاخي11ا. والراب11ع: أن ص11ديقا فإنه ويكتم11ه، ذلك يسر ثم كعلم11ك، به علمه فيك11ون سرك،

كان إذا كان بمشورته. وإذا انتفعت عاقال أجهد مت11دينا، ح11را كان النصيحة. وإذا في نفسه ص11ديقا إذا س11رك كتم مؤاخي11ا

كعلم11ك، علمه فك11ان سرك، على أطلعته فإذا عليه، أطلعته.(120)النصيحة« وكملت المشورة تمت

االستخارة. في4 ف10 ب319-318األخالق: ص مكارم)?(120

46

12االستشارة مبدأ

األمر يكون عشر: أن الثاني مراحل كل في بينهم ش11ورا إدارة إلى الحكومة رأس من التجمع11ات، جميع وفي الحي11اة

وغ1ير الص1غير والمص1نع المعمل وح1تى االبتدائية، المدرسة يش11مل(121)شــورى وأمرهمس11بحانه: قوله فإن ذلك،ذلك. فوق ما يشمل كما أيضا، األمور هذه

تعالى قال في وشاورهم: األعظم الرسول مخاطبا.(122)األمر

.(123)وتشاورالرضا: موضوع في جالله جل وقال ش11111أن في الكث11111يرة الرواي11111ات من ذلك غ11111ير إلى

.(124)الشورىالله لرس11ول ق11ال: »قيل أبيه عن محمد بن جعفر عن

قال الحزم؟ : ما (125)واتباعهم« الرأي ذوي : مشاورة. الله رس11ول به أوصى ق11ال: »فيما الله عبد أبي وعن عقل وال المش111اورة، من أوثق مظ111اهرة ق111ال: ال علي111ا

.(126)كالتدبير« أس11طر: من أربعة الت11وراة ق11ال: »في جعفر أبي وعن

ومن تدان، تدين وكما األكبر، الموت والفقر يندم، اليستشر.(127)استأثر« ملك

ال11ذين أم11ركم في قال: »استش11يروا الله عبد أبي وعن.(128)ربهم« يخشون

.38الشورى: سورة)?(121.159عمران: آل سورة)?(122.233البقرة: سورة)?(123 الوس11ائل: ومس11تدرك ،22 ب41 ص12الشيعة: ج وسائل راجع)?(124

والمحاسن: ،48 ب97 ص72األنوار: ج وبحار ،21 ب343 ص8ج وغيرها.3 ب600 ص2ج

.16 ح48 ب100 ص72األنوار: ج بحار)?(125.15583 ح21 ب39 ص12الشيعة: ج وسائل)?(126.16 ح3 ب601 ص2 المحاسن: ج)?(127.17 ح3 ب601 ص2 المحاسن: ج)?(128

47

عن ام11111111رؤ يهلك ق11111111ال: »لن الله عبد أبي وعن.(129)مشورة« له: »ش11اور كالم في علي قال: قال الله عبد أبي وعن

.(130)الله« يخافون الذين حديثك في

.20 ح48 ب101 ص72األنوار: ج بحار)?(129.15593 ح22 ب42 ص12الشيعة: ج وسائل)?(130

48

13الموظفين عدد تقليل

ما حسب الم11وظفين ع11دد بتقليل عشر: االهتمام الثالث ع11دد زي11ادة أما ،(131) كتبنا بعض في وفصلناه اإلسالم أراده

الحك11ام منه وتعلم الغ11رب في الح11ال هو كما الم11وظفين أحكام عن وإعراض والدنيا للدين تضييق فذلك المسلمون،

عن أعــرض ومنس11بحانه: الله ق11ال فقد س11بحانه، اللهسابقا. إليه ألمعنا كما(132)ضنكا معيشة له فإن ذكري لما النخعي لألش11تر المؤم11نين أم11ير كت11اب في ورد وقد

وأعمالها: مصر واله وال اختب11ارا، فاس11تعملهم عمال11ك، أم11ور في انظر »ثم والخيانة، الجور شعب من جماع فإنهما وأثرة؛ محاباة تولهم الص11الحة البيوت11ات أهل من والحياء التجربة أهل منهم وتوخ

وأصح أخالق11ا، أك11رم ف11إنهم المتقدم11ة؛ اإلس11الم في والقدم ع111واقب في وأبلغ إش111راقا، المط111امع في وأقل أعراض111ا،

لهم ق11وة ذلك ف11إن األرزاق؛ عليهم أس11بغ ثم نظ11را، األم11ور تحت ما تن111اول عن لهم وغ111نى أنفس111هم، استص111الح على

ثم أمانت11ك، ثلم11وا أو أم11رك خالفوا إن عليهم وحجة أيديهم، والوف111اء الص111دق أهل من العي111ون وابعث أعم111الهم، تفقد

على لهم ح11دوة ألم11ورهم السر في تعاه11دك ف11إن عليهم؛.(133)بالرعية« والرفق األمانة استعمال

في اإلس11الم قام وآفاق( و)إذا رؤى اإلسالمية )الدولة كتاب راجع)?(131 مقام111ه( الناش111ر: الله )أعلى الراحل اإلم111ام الع111راق( لس111ماحة

لبنان. بيروت والنشر، للتحقيق المجتبى مؤسسة.124طه: سورة)?(132 النخعي لألش11تر كتبه له كت11اب ومن53الرس11ائل: البالغ11ة، نهج)?(133

وأعمالها. مصر على واله لما

49

14السجون تقليل

ض11ئيل بقدر إال سجن هناك يكون ال عشر: أن الرابع ج11دا.(134) كتبنا بعض في ذكرناه ما على اإلسالمي، وبالرفق

إطالقا، اإلسالم من فليست السجون في الكثرة هذه أماتبرير. بألف بررت وإن

إن اإلس111الم، من تكن لم الس111جن في الش111دة أن كما سجن له يكن لم الله رسول كان وإنما إطالقا يحفظ أحيانا

ال11دعوى ص11ورة في إجرامه المحتمل أو المج11رم اإلنس11انأيام. عدة أو يوم قصيرة لفترة غرفة في ضده،

بكر. أبي زمن في سجن يكن لم وكذلك اس11تأجر عمر إن نعم، ال11دور من وك11انت للس11جن داراالعادية.

أم11ير اإلم11ام فاض11طر الفوضى المس11لمين أص11اب ثمالكوفة. في عادي سجن لبناء علي المؤمنين

ض11خمة سجون عدة ترى إسالمي قطر كل ففي اآلن أما بعض وفي أك11ثر، أو سجنان أو سجن مدينة فلكل مدنه، في

م11رة الحكومة رئيس ب1نى الث1ورة قيام وبعد اإلسالمية البالدسجنا!. سبعين واحدة كخمس طويل11ة، لف11ترة الس11جن م11دة تكون أال الالزم ثم

مما ذل11ك، نحو أو الحي11اة م11دى أو س11نوات عشر أو س11نوات الغرب جعله أخ11ذوا المسلمين فإن المسلمون، وتبعه قانونا

ترك11وا أن بعد وس11كناتهم حرك11اتهم كل في الغ11رب باتب11اعاإلسالم. قوانين ق11ال: »ك11ان جعفر أبي عن زرارة، عن أذين11ة، ابن عن

أكل ومن ثالث11ة: الغاص11ب، إال الس11جن في يحبس ال علي

الش11يرازي السجين؟( لإلمام إلى اإلسالم ينظر )كيف كتاب انظر)?(134 مؤسسة م،1999 1111 ه14201111 ع111ام ،1 ط52الل111ه(: ص )رحمه

/ لبنان. بيروت المجتبى

50

وجد إن بها، فذهب أمانة على أؤتمن ومن ظلما، اليتيم مال له باعه شيئا .(135)شاهدا« أو كان غائبا

: »أن أبيه عن جعف1ر، عن الس1كوني، وعن ك1ان علي1ا الغرماء، أعطى مال له كان فإن ينظر ثم الدين، في يحبس

به لهم: اص11نعوا فيقول الغرماء، إلى دفعه مال يكن لم وإن.(136)فاستعملوه« شئتم وإن فآجروه، شئتم إن شئتم، ما

ق11ال: الله عبد أبي عن س11يابة، بن ال11رحمن عبد وعن الجمعة يوم الدين في المحبسين يخرج أن اإلمام على »إن قضوا فإذا معهم ويرسل العيد، إلى العيد ويوم الجمعة، إلى

.(137)السجن« إلى ردهم والعيد الصالة

.43 ح92 ب299 ص6األحكام: ج تهذيب)?(135.2 ح25 ب47 ص3 االستبصار: ج)?(136.9523 ح21 ب340 ص7الشيعة: ج وسائل)?(137

51

15والعلم الثقافة

العلم يكون أن عشر: يجب الخامس أن ال للجميع، مباحاالفقراء. دون األغنياء متناول في يكون

ــتوي هل قلس11بحانه: ق11ال ــذين يس ــون ال يعلم.(138)اليعلمون والذينعDتعالى: وقال نكم آمنــوا الذDين الله يرفــ Dين مDوالذ

.(139)درجات العDلم أوتوا زDدنDي رب وقلسبحانه: وقال لما Dع(140).

كل على فريضة العلم : »طلب الله رس11111ول وق11111ال.(141)ومسلمة« مسلم ذكر وقد ال11دنيا، علم أو ال11دين علم بين ذلك في فرق وال

.(142)كفائي واجب الصناعات تعلم إن الفقهاء أم11ير قال: سمعت حدثه عمن السبيعي، إسحاق أبي عن

طلب الدين كمال أن اعلموا الناس، يقول: »أيها المؤمنين من عليكم أوجب العلم طلب وإن ب11111111ه. أال والعمل العلم قس11مه قد لكم، مض11مون مقس11وم الم11ال الم11ال. إن طلب أهله، عند مخزون لكم. والعلم وسيفي وضمنه بينكم، عادل.(143)فاطلبوه« أهله من بطلبه أمرتم وقد

العلم11اء قال: »إن الله عبد أبي عن البختري، أبي وعن يورث11وا لم األنبي11اء أن األنبي11اء. وذاك ورثة دين11ارا، وال درهم11ا منه11ا، بش11يء أخذ أح11اديثهم. فمن من أح11اديث أورثوا وإنما أخذ فقد تأخذون11ه، عمن ه11ذا علمكم ف11انظروا واف11را، حظ11ا

.9الزمر: سورة)?(138.11المجادلة: سورة)?(139.114طه: سورة)?(140.21237 ح4 ب244 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(141 301: ص الرضا وفقه ،22047 ح2 ب85 ص17الشيعة: ج وسائل راجع)?(142

.52ب عليه والحث طلبه ووج11وب العلم ف11رض باب30 ص1 الكافي: ج)?(143

.4ح

52

تحريف عنه ينفون عدوال، خلف كل في البيت، أهل فينا فإن.(144)الجاهلين« وتأويل المبطلين وانتحال الغالين، خ11ير : »الالله عبد أبو ق11ال: ق11ال ال11دهان بش11ير وعن

لم إذا منكم الرجل إن بش11ير، يا أص11حابنا، من اليتفقه فيمن في أدخل11وه إليهم، احت11اج ف11إذا إليهم احت11اج بفقه11ه، يستغن

.(145)يعلم« ال وهو ضاللتهم بابوالسنة. الكتاب في الواردة األدلة من ذلك غير إلى

.33247 ح8 ب78 ص27الشيعة: ج وسائل)?(144.59 ح6 ب220 ص1األنوار: ج بحار)?(145

53

16اإلسالمي القضاء

ق11رر كما إسالميا، القضاء يكون أن عشر: يجب السادس الفقه11اء وذك11ره الشريفة الروايات وفي الكريم الكتاب في فقد ،(147)الفقهية الكتب وس11ائر(146))الجواهر( ك كتبهم في القضاء كان تعقيد. وبدون بسيطا

في يجلس أن القاضي المؤم11نين أم11ير اإلم11ام أمر وقد أم11ير وكان الكل، ليشاهده الناس بين ويقضي(148)المسجد

يقضي علي المؤم11نين قبله ك11ان كما المس11جد، في أيض11ا وغ11يرهم، الط11اهرون األئمة بع11ده ومن األعظم الرسول

يحب ومن الن11اس أم11ام المس11جد في يقض11ون ك11انوا فقد باأليم111111ان بينكم أقضي : »إنما ق111111ال وقد إطالع111111ه،

الحق وص11ول ي11وجب القض11اء ه11ذا مثل فإن ،(149)والبينات«بسرعة. صاحبه إلى

الغربية والتعقي11دات القض11اء واختالف المح11اكم تع11دد أما المس111تعمرون دخل أن منذ اإلس111الم بالد إلى دخلت ال111تي به11ذا القض11اء أما أث11ر، وال عين اإلس11الم في لها فليس البالد

يسبب فإنه نراه؛ الذي األسلوب تحريفا وص11ول وعدم كثيراغالبا. أصحابه إلى الحق

أو س11نتين أو كس11نة طويلة لم11دة بالسجن الحكم أن كماأثر. وال عين اإلسالمي القانون في له فليس سنوات ثالث

مش11كلة أن المحاكم، هذه وبسبب العراق في رأيت وقد انتهى ح11تى س11نة، عش11رة ثالث اس11تمرت نف11رين بين كانت

القضاء. كتاب7 ص40الكالم: ج جواهر راجع)?(146 و)وس11ائل واألحك11ام، القض11اء كتاب406 ص7)الكافي(: ج راجع)?(147

ص17الوسائل(: ج و)مستدرك القضاء، كتاب5 ص27الشيعة(: ج والش11هادات القضاء كتاب719و)المقنعة(: ص القضاء، كتاب235

والديات. والقصاص.21578 ح11 ب358 ص17الوسائل: ج مستدرك راجع)?(148.1ح واأليمان بالبينات القضاء أن باب414 ص7 الكافي: ج)?(149

54

ت11وجب المح11اكم ه11ذه مثل ف11إن أح11دهما، م11وت إلى األمر وتأص11يل المح11اكم، مراجعة في العمر وتض11ييع المال، ضياع

ذلك. أشبه وما العداوة أن : »إي11اكمالص11ادق محمد بن جعفر الله عبد أبو ق11ال

بعضكم يحاكم رجل إلى انظروا ولكن الجور، أهل إلى بعضا يعلم منكم جعلته قد ف11إني بينكم، فاجعلوه قضايانا من شيئا

.(150)إليه« فتحاكموا قاضيا، ق11ال: »اتق11وا الله عبد أبي عن خال11د، بن سليمان وعن

بالقض11اء، الع11الم لإلم11ام هي إنما الحكومة ف11إن الحكوم11ة،.(151)نبي« وصي أو لنبي المسلمين، في العادل

: جعفر أبو ق11ال: ق11ال عبي11دة أبي عن رئ11اب، ابن وعن مالئكة لعنته الل11ه، من هدى ال و علم بغير الناس أفتى »من

.(152)بفتياه« عمل من وزر ولحقه العذاب، ومالئكة الرحمة

إليه التح11اكم يج11وز من ب11اب3-2 ص3الفقي11ه: ج يحض11ره ال من)?(150.3216ح يجوز ال ومن

.1ح لإلمام هي إنما الحكومة أن باب406 ص7 الكافي: ج)?(151.23 ح87 ب223 ص6األحكام: ج تهذيب)?(152

55

17للتعذيب ال

مطلق11ا، التع11ذيب اجتن11اب الض11روري عش11ر: من السابع وج11ود على دليل يدل ولم النهي، أشد اإلسالم عنه نهى وقد

أشد يتجنب أن يجب إطالق1111ا. كما اإلس1111الم في تع1111ذيبوقتلهم. الناس دماء عن االجتناب ولو مس111لم قتل على أع111ان : »من الله رس111ول ق111ال القيامة ي1وم ج11اء كلم11ة، بش1طر من آيس عينيه بين مكتوب11اــتيق11ال: س11بحانه الله إن مع ،(153)الل11ه« رحمة ورحم

.(154)شيء كل وسعت رأى أنه الله رسول عن حديث وفي قاتله يعلم لم قتيال

ه11ذا قتل في واألرض الس11ماوات أهل اش11ترك ق11ال: »لو.(155)الله« لعذبهم

قتل منتعالى: وقال فســاد أو نفس بغــير نفســاــاس قتل فكأنما األرض في الن ــا أحياها ومن جميع

ــاس أحيا فكأنما ــ ــ في وجهه ذكرنا وقد(156)جميعا النتكراره. إلى داعي ال مما(157)الموضوعي التفسير يق11ول: الله عبد أبا ق11ال: س11معت سالم بن هشام وعن عب11دي آذى من م11ني بح11رب عزوج11ل: لي11أذن الله »ق11ال

.(158)المؤمن« عبدي أكرم من غضبي وليأمن المؤمن، كان : »إذا الله عبد أبو قال: قال عمر بن المفضل وعن

ق11وم ألوليائي؟. فيقوم الصدود مناد: أين نادى القيامة، يوم آذوا ال1111ذين لحم. فيق1111ال: ه1111ؤالء وج1111وههم على ليس

.22528 ح2 ب211 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(153.156األعراف: سورة)?(154 بغ11ير واألم11وال ال11دماء تح11ريم ب11اب97 ص4الفقيه: ج يحضره ال من راجع)?(155

.5170ح حقها.32المائدة: سورة)?(156 اإلم11ام س11ماحة ت11أليف من مجل11دات عش11رة في يقع مخط11وط)?(157

مركز يق11وم المقدس11ة، قم مدينة مقامه( في الله )أعلى الشيرازيحاليا. بإعداده والنشر للتحقيق الجواد

.1ح واحتقرهم المسلمين آذى من باب350 ص2 الكافي: ج)?(158

56

ثم دينهم، في وعنف11وهم وعان11دوهم لهم ونص11بوا المؤمنين،.(159)جهنم« إلى بهم يؤمر

يق11ول: الله عبد أبا قال: س11معت خنيس بن معلى وعن أرصد فقد ولي1111ا، لي أه1111ان يق1111ول: من عزوجل الله »إن

.(160)أوليائي« نصرة إلى شيء أسرع وأنا لمحاربتي،الرضا أبيها عن الرضا موسى بن علي بنت فاطمة وعن

، آبائه عن ، علي عن ي11روع أن لمس11لم يحل ق11ال: »ال .(161)مسلما« يك11ون ما أق11رب ق11ال: »إن جعفر أبي عن زرارة، وعن

ال1111دين على الرجل الرجل ي1111ؤاخي أن الكف1111ر، إلى العبد بها ليعنفه وزالته عثراته عليه فيحصي .(162)ما« يوما يق11ول: الله عبد أبا قال: س11معت عمار بن إسحاق وعن

يخلص ولم بلس11انه، أسلم من معشر : »ياالله رسول قال ع11وراتهم؛ تتبع11وا وال المس11لمين، تذموا ال قلبه، إلى اإليمان

الله تتبع ومن عورت11111ه، الله تتبع ع11111وراتهم، تتبع من فإنه.(163)بيته« في ولو يفضحه عورته،

.16264 ح145 ب265-264 ص12الشيعة: ج وسائل)?(159.185 ح8 ب69 المؤمن: ص)?(160.16284 ح147 ب271 ص12الشيعة: ج وسائل)?(161 وع11وراتهم المؤمنين عثرات طلب من باب355 ص2 الكافي: ج)?(162

.3ح.21 ح65 ب218 ص72األنوار: ج بحار)?(163

57

18البالد عن للنفي ال

البالد عن وإبع11اد نفي هن11اك يكون أال عشر: يجب الثامن قليلة موارد في إال إطالقا، على المقدس الشرع ذكرها جدا

.(164)الحدود كتاب في هو ما من أخذ مما اإلس1111الم بالد في اآلن عليه تع1111ارف ما أما

أثر. وال عين اإلسالم في له فليس والشرق الغرب إلى أو بعيد مك11ان إلى النفي يك11ون أن بين فرق غير من كل ف11إن قص11يرة، أو طويلة لم11دة يكون أن أو قريب، مكان

»الن11اس ف ج11ائز، غ11ير اختي11اره ين11افي اإلنس11ان في تصرف األنفس فهم حيث(165)وأنفس11هم« أموالهم على مسلطون

ــبيس11111بحانه: قوله من ــ ــالمؤمنين أولى الن ــ من ب.(166)أنفسهم

تعالى: قوله تفسير في العسكري اإلمام قالذ وD يثاقكم أخذنا إ Dمحين إس11رائيل، ب11ني يا : واذكروا

وعلى أس11الفكم، على 111 ميث11اقكم أخذنا أي 1 ميثاقكم أخذنامنهم، أنتم الذين أخالفهم من بذلك، الخبر إليه يصل من كلكون ال Dماءكم تسفDد بعض، دم11اء بعضكم يسفك ال وال

ن أنفسكم تخرDجون Dكم مDيارDد بعضكم يخرج وال بعض11اررتم ثم دي111ارهم، من ــ به أقر كما الميث111اق ب111ذلك أقـ

هدون وأنتم ال11تزموه، كما وال11تزمتموه أس11الفكم، تشــ اليه11ود معاشر أنتم ثم وأنفس11كم، أس11الفكم على ب11ذلك

أنفسكم تقتلون بعضكم يقتل من إخ11راج على 111 بعضا وتخرDجــون 111 دي11ارهم من يخرجونه ــا نكم فرDيق Dن م Dم م DهDيارDد غصبا م تظاهرون وقهرا Dعليه بعضكم تظاهر من وقتل دي1111ارهم، من تخرجونه من إخ1111راج على بعض1111ا

الفقي11ه: يحض11ره ال ومن الحدود، باب174 ص7الكافي: ج راجع)?(164 كت111اب2 ص10األحك111ام: ج وته111ذيب الح111دود، كت111اب23 ص4ج

والتعزيرات. الحدود كتاب9 ص28الشيعة: ج ووسائل الحدود،رواية. صدرها فقهية قاعدة)?(165.6األحزاب: سورة)?(166

58

D حق بغ111ير منهم تقتلونه ــاإلDثم Dبـ Dــدوان بالتع111دي والعـ ال11ذين ه11ؤالء يع11ني يأتوكم إDن و وتتظ11اهرون تتعاونون

ي11أتوكم إن ظلم11ا، وقتلهم إخ11راجهم تروم11وا أن تخرجونهم،أسارى وأعداؤهم أعداؤكم أسرهم قد ــادوهم من تف

م وهـو بأموالكم األعداء ر أع11اد إDخـراجهم عليكم محـ¡خراجهم 1 عزوجل قوله وه11و 111 يقول أن على يقتصر ولم 1 إ

م هو إنما المح11رم أن ل11رأى ذلك ق11ال لو ألنه 111 عليكم مح11رعزوجل: قال ثم مفاداتهم، نون أ Dفتؤم DبعضDب Dــاب الكDت

وهو بDبعض تكفرون و المفاداة عليكم أوجب الذي وهو ح11رم قد ك11ان وإخ11راجهم. فق11ال: ف11إذا قتلهم ح11رم ال11ذي

ف1داء ف1رض كما ال1ديار، من واإلخ11راج النفوس قتل الكتاب بعض، في وتعص11ون بعض في تطيع11ون ب11الكم فما األسراء،

عزوج11ل: ق11ال مؤمن11ون. ثم وببعض ك11افرون ببعض ك11أنكمــك يفعل من جزاء فما Dنكم ذل Dم اليه11ود معاشر يا إDال

زي Dخ ،ذل يDف Dالدنيا الحياة بها يذل عليه تضرب جزية ويوم Dيامة Dــردون الق د إDلى ي ــ جنس إلى العــذابD أش

وما معاصيهم، تفاوت قدر على ذلك يتفاوت العذاب، أشدل الله DغافDا ب وصفهم اليهود. ثم هؤالء يعمل تعملون عم

ــاة اشــتروا الذDين أولئDكعزوج11ل: فق11ال ــدنيا الحي الDرة DــاآلخDب وحطامه11ا، بال11دنيا رض11وا الجن11ان نعيم من ب11دال

ف فال الله بطاع11ات المس11تحق وال العذاب عنهم يخفرون هم عنهم يرفع أحد ينص111111111رهم ال(167)ينصــــــــ

.(168)العذاب

.86-84البقرة: سورة)?(167ح النواصب مداراة في368-367: ص العسكري اإلمام تفسير)?(168

257.

59

19والحرب الفتنة جذور قلع

من والح11روب الفتنة ج11ذور لقلع عش11ر: الس11عي التاسع ويتمتع األعص11اب، يمتلك قوي بتيار إال ذلك يحصل وال بالدنا، التوعوي11ة، التنظيمية والوس11ائل والحقوقية اإلعالمية بالقوة اإلسالم أراده ما طبق على ويعمل والالعنف بالسلم متصفا

بالد في إس11المي غ11ير هو ما كل قلع من يتمكن كي منهج11ا، والك11روات الص11رب بين مع11ارك هناك تكون فال المسلمين،

ج11امو مس11لمي مع وال والهرس11ك، البوس11نة مس11لمي مع ونيجيريا الفيل111بين في للمس111لمين م111ذابح وال وكش111مير،

وطاجيكس11تان وأذربيج11ان والس11ودان والص11ومال وإريتريا اإلس11المية البالد األج11انب أغ11رق حيث وغيره11ا، والشيش11ان

سلطان. من بها الله أنزل ما التي النزاعات بهذه أفغانس1تان إلى(169)طالب11ان بحركة ج11اءوا كيف انظر ثم

البالد. تلك من الروس بخروج تنتهي الفتنة كادت ما بعد مئ111ات فج111أة بالطلبة المس111مون ه111ؤالء امتلك وكيف

الملحد الس11وفييتي لالتح11اد ش11ديد كره كنف في طالبان ولدت )?(169 من المدعومة الس1رية األجه1زة أفغانس1تان. وس1اهمت غ1زا ال1ذي الدن بن بأسامة جاؤوا الحركة. ثم بناء في الغرب قبل على ض11يفا

المال رحب فقد أفغانس11تان، في عمر محمد المال وزعيمها طالب11ان واتخذه به عمر صديقا مص11اهرة. عالقة بينهم وق11امت ل11ه، شخصيا في العنف سياسة باتخاذها الع11الم أنظ11ار طالب11ان حركة لفتت لقد

مثل عن البعد كل بعيد فاإلس11الم وإال اإلسالم، من زعموه ما تطبيق على وأج1برن بق1وة النس1وة ع1املت فقد العنيف1ة، التص1رفات ه1ذه

التج11ول منع نظ11ام فرضت التعليم. كما من وح11رمن ال11برقع ارت11داء الشمس. وكان شروق وحتى مساء التاسعة من السكان جميع على

الص11الة أداء عن ت11أخره بسبب الشوارع في للضرب يتعرض البعض ال1ذكور مواعي1دها. وأج1بر في تم لح1اهم. ك11ذلك إطالة على جميع1ا

اللص11وص أي11دي قطع بقتل ق11اموا كما ج11رائمهم، على لهم عقاب11ا غ11ير إلى ، ال11بيت أهل ش11يعة من ك11ونهم لمجرد الشيعة من اآلالفذلك.

60

المص11فحات، من وطواب11ير الط11ائرات، وعش11رات الدبابات، لطلبة أين ومن والقناب11ل، الرص11اص من وماليين والم11دافع

األبري11اء، يقتل11ون ال11دوالرات من الملي11ارات الشريعة! ه11ذه الغربي11ون، ش11اء ما كيف الناس ويحاربون األموال، وينهبون يرجع11وا أن وأوش11كوا الص11لح، على األط11راف أوشك بع11دما

في روس11يا دخ11ول قبل ك11انت ال11تي الواح11دة ح11التهم إلىالنزاع. يفعله لم ما فعل والذي به، جاءوا الذي صدام حركوا وقد

)علي الداخلية وزير من س11معت وأنا السابقون، المجرمون أنجلو بقطار العراق إلى قال: )جئنا أنه(170)السعدي( صالح

إلى ج111اءوا أنهم العلم مع إس111رائيل ي111ذكر ولم أم111يركي(، الح11رب بشن ص11دام ق11ام وقد الثالث11ة، ه11ؤالء بقطار العراق

تقري11ر: في ق11رأت وقد ألس11ياده، إرضاء اآلمنة الكويت على رجل بين معتقل إنسان مليون نصف العراق سجون في أن

وأقس11اه، التع11ذيب أن11واع ألشد يتعرض11ون وهم وام11رأة، الغربي11ون يفعله كان مما أغرب إنسانية، ال غربية وبأساليب

الوسطى. القرون في مع الص1111هيوني الكي1111ان تعامل إلى بالنس1111بة وهك1111ذا

ولبن111ان الج111والن في المس111لمين وس111ائر الفلس111طينيينوغيرهما. الع11الم يملئ11ون أشبهه ومن الناصر عبد أسمع كنت وإني لم إنهم بل شيئا، يفعلوا لم لكنهم إسرائيل بمحاربة ضجيجا

كلية إلى انتسب فالحي11ة، عائلة من م1928 ع11ام بغ11داد في ولد)?(170 في وتق11دم البعث ح11زب إلى انضم الخمس11ينات، مطلع في التجارة تم11وز14 ث11ورة بعد الرئيس11ين القياديين من أصبح القيادية، صفوفه اتج11اه ع11ارض حيث الخ11امس القومي المؤتمر في شارك م،1958 القي11ادة سر أمين أص11بح الماركس11ية، نحو البعث11يين القي11اديين بعض

8 النقالب التخطيط في وش11ارك م19601111963 للح11زب القطرية تنفيذ من ش111111هور قبل عليه القبض ألقي ولكن م1963 ش111111باط

عين الخطة، للداخلية وزيرا البعث وزارة في ال11وزراء ل11رئيس ونائبا ولعب م1963 عام دورا اتهم آن11ذاك، القطرية القي11ادة داخل رئيسيا

الح11زب من فصل الش11يوعيين، مع القاسي التحقيق على باإلشراف بعد عين فش11ل، ولكنه منافسة سياس11ية تنظيم11ات تش11كيل فح11اول م1968 تم11وز17 انقالب في ت11وفي الخارجي11ة، وزارة في س11فيرام.1980 عام بغداد

61

السالح. أنواع أبسط صنع من حتى يتمكنوا بينما لهم، الخ11ادع الش11رق وال الغ11رب يس11اعدهم لم كما ي1زداد الصهيوني الكيان في ق1رأت فقد س1الح، على س1الحا

السالح، من نوع ستمائة يمتلك الصهيوني الكيان تقرير: أن من أن يعقل وهل أعلم، فال الي111وم وأما س111نوات قبل ه111ذا يص11نع وال السالح يملك ال سنة خمسين طيلة بالحرب ينادي

كل المئ11ات وربما الملي11ارات عش11رات يملك وهو الس11الح، ل111زوم ذكرنا وإنما إطالق111ا، الح111رب إلى أدعو ال إني ع111ام،

فــاجنح للســلم جنحوا وإنس11بحانه: قال كما السالم، ه11ؤالء أن بي11ان هو المراد بل ،(171)الله على وتوكل لها

ح11تى يعمل11ون ال كيف والضجيج بالصراخ العالم ملئوا الذينالمسلمين. عن الدفاع سبيل في األشياء أبسط

.61األنفال: سورة)?(171

62

20الواحدة األمة

ق11ال كما واحدة، أمة األمة تكون بأن العشرون: االهتمام ربكم وأنا واحــدة أمة أمتكم هــذه وإنس11بحانه: الله

.(172)فاتقون واألفغ1111اني وال1111تركي والهن1111دي والعجمي ف1111العربي أمة كلهم وغ11يرهم والبنغالدشي واألندونيسي والباكس11تاني

في الله رس11ول ذلك فعل وقد واح11د، ش11كل على واح11دة اإلس11الم، قبل واحدة أمة األمة تكن لم حيث المبارك، زمانه المختلفة العش1111ائر بحسب مقس1111مة األمم ك1111انت وإنما

فجعلهم ذل11ك، غير إلى المختلفة واللغات المختلفة والمدنواحدة. أمة كلهم الله رسول كت11اب علي11ه( في الله )رض11وان(173)المفيد الش11يخ روى

.52المؤمنون: سورة)?(172 العك11بري السالم عبد بن النعمان بن محمد بن محمد الله عبد أبو)?(173

ع11ام في ولد الش11يعة، مش11ايخ أجل من المفي11د، بالش11يخ الملقب معروفة التش111يع في عريقة أس111رة في بغ111داد، ب111أطراف ه336،1

أس111رته في االبتدائية دراس111اته أنهى وقد والطه111ارة، باإلحس111ان عند العلم بتحص11يل واش11تغل بغ11داد إلى س11افر ثم رأس11ه، ومس11قط والفقه الكالم علم في المق11دم ذلك بعد ليص11بح والعلم11اء األس11اتذة يوصف أن من أش11هر عقيل. وفض11له ابن تالمذة من وكان واألصول،

قولويه أس11111اتذته: ابن وقت11111ه. من في إليه اإلمامية رئاسة انتهت ال11زراري، غ11الب وأبو القمي، وليد وابن الص11دوق، والش11يخ القمي،

الله عبد وأبو البص11ري، الص11ولي علي وأبو اإلس11كافي، الجنيد وابن والس11يد اله11دى، علم المرتضى تالمذت11ه: الس11يد الص11فواني. ومن

وأبو الك11راجكي، الفتح وأبو والنجاش11ي، الطوسي، والشيخ الرضي، المفيد الش11يخ مؤلف11ات س11االر. وتبلغ بن جعفر يعلى ذكر لما طبق11ا

الف11رائض منها: المقنعة، مؤلف200 الطوسي الشيخ البارز تلميذه إعج11از وج11وه الق11رآن، دالئل في الكالم النس11اء، أحك11ام الش11رعية،

فض11يلة نقض المق11االت، أوائل الق11رآن، فضل في النص11رة الق11رآن، ه413111 ع11ام في المفيد الش11يخ اإليضاح. توفي اإلفصاح، المعتزلة،

75 عن ببغداد المطهر الحرم في ودفن والعمل، بالعلم قضاها عاما

63

الله )رضي الفارسي س11لمان أن )االختص11اص( وق11ال: بلغنا وقدموه فعظموه يوم، ذات الله رسول مجلس عنه( دخل

وص11111111دروه واختصاصه لش11111111يبته وإعظاما لحقه إجالال ه11ذا فق11ال: من إليه فنظر عمر وآل11ه. ف11دخل بالمص11طفى

الله رس11ول الع11رب. فص11عد بين فيما المتص11در العجمي يومنا إلى آدم عهد من الن11اس فق11ال: »إن فخطب المن11بر

وال العجمي، على للع11ربي فضل ال المشط، أسنان مثل هذا وك11نز ي11نزف ال بحر سلمان بالتقوى، إال األسود على لألحمر

وي11ؤتى الحكمة يمنح سلسل البيت، أهل منا سلمان ينفد، ال.(174)البرهان« وذكر الطي11ار، جعفر وذكر س11لمان ذكر وقال: جرى أيضا

بعضهم ففضل متكئ، وهو محمد بن جعفر يدي بين جعفرا ك11ان س11لمان بعض11هم: إن فق11ال بص11ير، أبو وهن11اك عليه

الله عبد أبو فاس11توى أس11لم، ثم مجوس11يا مغض11با، جالس11ا الله جعله بصير، أبا وقال: »يا مجوس11يا، ك11ان أن بعد علوي11ا س11لمان، على الله فص11لوات فارس11يا، ك11ان أن بعد وقرش11يا

لجعفر وإن الجن11ة« أو في المالئكة مع يط11ير الله عند ش11أنا.(175)يشبهه كالم

الجواد اإلمام بجوار حظي قولوي11ه. وقد ابن أس11تاذه قبر من قريبا الذي الطوسي الشيخ والفضالء. يذكر العلماء وتقدير الناس بتعظيم

ك11ان وفاته ي11وم بأن تشييعه حضر حضر من لك11ثرة له نظ11ير ال يوم11ا حيث والع11دو، الص11ديق من عليه والبك11اء جنازته على الص11الة ألداء

ثمانون شيعه )رض11وان الهدى علم المرتضى السيد عليه وصلى ألفاأجمعين(. عليهم الله

البنه. الحكيم لقمان وصايا بعض341 االختصاص: ص كتاب)?(174البنه. الحكيم لقمان وصايا بعض341 االختصاص: ص كتاب)?(175

64

21اإلسالمية األخوة

اإلس1المية األخوة قانون إشاعة والعشرون: يلزم الحادي رس11ول ذلك فعل كما والنساء، الرجال المسلمين جميع بين المدينة في وم111رة المكرمة مكة في م111رة م111رتين، الله

فص111ار النس111اء، بين وآخى الرج111ال بين ف111آخى المن111ورة، أخت والمس11لمة علي11ه، وفيما له فيما المس11لم أخو المسلم

.(176)إخوة المؤمنون إنماسبحانه: الله قال المسلمة،.(177)المؤمن« أخو : »المؤمن الله رسول وقال.(178)المسلم« أخ المسلم : »إن المؤمنين أمير وقال

عينه هو المس11لم، أخو : »المس11لم الله عبد أبو وق11ال يكذب11ه، وال يظلمه وال يخدع11ه، وال يخونه ال ودليل11ه، ومرآته

.(179)واليغتابه« وأم، أب بنو إخ11وة المؤمن11ون : »إنما الله عبد أبو وق11ال

.(180)اآلخرون« له سهر عرق، منهم رجل على ضرب إذا يق1111ول: الله عبد أبا س1111معت ق1111ال بص1111ير أبي وعن

اشتكى إن الواحد كالجسد المؤمن، أخو »المؤمن منه شيئا روح من وأرواحهما جس1111111ده، س1111111ائر في ذلك ألم وجد

.(181)واحدة« عبد عن أبي11ه، عن الح11ارث، بن الله عبد بن إسحاق وعن

Dنمان1111زلت ق1111ال: )لما العب1111اس ابن الله ــون إ نـ Dالمؤم بين ف11آخى المس11لمين، بين الله رس11ول آخى ،(182)إDخوة

فالن وبين ال111رحمن، وعبد عثم111ان وبين وعم111ر، بكر أبي.10الحجرات: سورة)?(176وزيارتهم. اإلخوان في74 ف118األخبار: ص جامع)?(177المعاني. هذه قصار في عنه وروي203العقول: ص تحف)?(178.5ح لبعض بعضهم المؤمنين أخوة باب166 ص2 الكافي: ج)?(179.4 ح16 ب264 ص71األنوار: ج بحار)?(180.2ح المؤمن أخو المؤمن باب يج48األخوان: ص مصادقة)?(181.10الحجرات: سورة)?(182

65

من11ازلهم، ق11در على أجمعهم، أصحابه بين آخى حتى وفالن،.(183)أخوك«( وأنا أخي : »أنت طالب أبي بن لعلي قال ثم

ق111ال: )آخى أبيه عن اليم111ان بن حذيفة بن س111عد وعن ال11دين. فك11ان أخ11وة والمه11اجرين األنص11ار بين الله رسول طالب أبي بن علي بيد أخذ ونظيره. ثم الرجل بين يؤاخي

س111يد الله حذيف111ة: فرس111ول أخي«. ق111ال فق111ال: »ه111ذا نظير، وال شبه األنام في له ليس المتقين، وإمام المسلمين

.(184)أخوه( طالب أبي بن وعليهو: اإلسالمية واألخوة الواحدة األمة بين والفرق

تعيش ال11تي اإلس11المية األمة عن عبارة الواحدة األمة أن موانع وال بينهم، فيما تحد ح11دود ال حيث اإلسالمية البالد في

أو اللغة أو القبيلة أس1اس على ف1وارق وال ح11ركتهم، تعرقل وإن واحد بلد كلها اإلس11الم فبالد أشبه، ما أو العرق أو اللون

مجيء قبل ك11111ذلك األمر ك11111ان كما الحك11111ام، اختلفتاإلسالم. بالد إلى المستعمرين

أخو المس111لم يك111ون فهي: أن اإلس111المية األخ111وة أما وحي11ازة وال11زواج العمل من علي11ه، وفيما له فيما المس11لم واإلي11راني الع11راقي بين ف11رق غير من ذلك، وغير المباحاتوغيرهم. والماليزي واألندونيسي والباكستاني والمصري

.1214 ح25 المجلس587-586للطوسي: ص األمالي)?(183.5 ح68 ب334-333 ص38األنوار: ج بحار)?(184

66

22المعادن حرية

للجمي11ع، مباحة المع11ادن تك11ون والعش11رون: أن الث11اني والق11ير كالنفط س11بحانه الله أباحه مما المع11ادن غير وكذلك ذلك. أشبه وما كاأللمنيوم والحديثة القديمة وغيرها، والملح

في الفقه111اء ذك111ره كما فقط الخمس المع111ادن في وإنما.(185)الخمس كتاب

في بعض على بعض111هم الن111اس يتع111دى ال أن يجب نعم، : أن(186)االقتصاد( )كتاب في ذكرنا وقد المعادن، من األخذ إلى بالنس11بة ال(187)لكمس11بحانه: قاله ما إط11ار في ذلك

الله خلقه ش111يء كل إلى بالنس111بة بل فحس111ب، المع111ادنذلك. وغير والهواء والشمس والماء األرض من للجميع سواء: شرع فيها الناس أشياء عديدة: »ثالثة بطرق روي

.(188)والنار« والكالء الماء الحسن أبي عن الل111ه، عبد أبي بن علي بن محمد وعن

والي11اقوت اللؤلؤ من البح11ر، من يخ11رج عما ق11ال: س11ألته زك11اة؟. فيها هل والفض11ة، ال11ذهب مع11ادن وعن والزبرج11د،

قيمته بلغ : »إذا فقال .(189)الخمس« ففيه دينارا عن جعفر أبا ق1111ال: س1111ألت مس1111لم بن محمد وعن

س11بخة المالح11ة؟«. فق11ال: أرض : »وما المالح11ة؟. فق11ال وتفس111ير واألنف111ال الفيء ب111اب538 ص1)الك111افي(: ج راجع)?(185

39 ص2الفقيه(: ج يحضره ال و)من فيه، يجب وما وحدوده الخمس األنوار(: و)بحار ،2 ب485 ص9الشيعة(: ج و)وسائل الخمس، باب

48 ص33الخمس(: ج كت111111اب و)الفقه ،23 ب189 ص93ج لبن11ان ب11يروت العل11وم دار م،1988ه1409/1 عام4ط ،5 المسألةوغيرها.

ط ،34 المسألة309 ص107االقتصاد: ج كتاب الفقه موسوعة)?(186لبنان. بيروت العلوم دار طبع م،1987 1 ه14081 عام4

.29البقرة: سورة)?(187.1 ب446 ص63األنوار: ج بحار)?(188.12565 ح3 ب493 ص9الشيعة: ج وسائل)?(189

67

: »ه11ذا ملح11ا. فق11ال فيص11ير الم11اء، فيها يجتمع مالح11ة، من يخرج والنفط، الخمس«. فقلت: والكبريت فيه المعدن

.(190)الخمس« فيه وأشباهه : »هذا األرض. قال: فقال عن ق11ال: س11ألته جعفر أبي عن مسلم، بن محمد وعن والرص11اص؟. والحديد والص11فر والفض11ة، ال11ذهب مع11ادن

.(191)جميعا« الخمس فقال: »عليها عن قال: س11ألته جعفر أبي عن زرارة، عن حريز، وعن

ففيه رك111ازا، ك111ان ما : »كل فيه111ا؟. فق111ال ما المع111ادن الله أخ1111رج ما ففيه بمالك عالجته الخمس« وق1111ال: »ما

.(192)الخمس« مصفى حجارته من منه سبحانه

.6 ح35 ب122 ص4األحكام: ج تهذيب)?(190.12561 ح3 ب491 ص9الشيعة: ج وسائل)?(191.4 ح35 ب122 ص4األحكام: ج تهذيب)?(192

68

23فقط الشرعية الضرائب

قرره ما بقدر إال الضرائب تؤخذ ال والعشرون: أن الثالث والجزي111ة، والزك111اة، وهي: الخمس، حق111وق من اإلس111الم الض11رائب ه11ذه من الي11وم ن11راه ما وأما فق11ط، والخ11راج ألحك11ام ومخالفة وت11رفهم، الحكام لغرور هي فإنما الكثيرة،الحنيف. الشرع الحلي عن ق11ال: س11ألته الله عبد أبي عن الحل11بي، عن

.(193)قال: »ال« زكاة؟ أفيه وس11أله يق11ول الله عبد أبا ق11ال: س11معت رفاعة وعن

مائة بلغ وإن فق1111ال: »ال زك1111اة؟ فيه الحلي عن بعض1111هم.(194)ألف«

على هي إنما زك111اة، الت111بر في الح111ديث: »ليس وفي.(195)والدراهم« الدنانير البغ111ال في : هل الله عبد ألبي ق111ال: قلت زرارة وعن.(196)فقال: »ال« شيء؟ الزك111اة الله رس111ول ق111ال: »وضع الله عبد أبي وعن

والتم111ر، والش111عير، الحنط111ة، أش111ياء: على تس111عة على وعفا والغنم، والبق11ر، واإلب11ل، والفض11ة، وال11ذهب، والزبيب،

. (197)ذلك« سوى عما الله ق111111اال: »ف111111رض الله عبد وأبي جعفر أبي وعن الله رس11ول وسنها األموال، في الصالة مع الزكاة عزوجل

والفض11ة، ال11ذهب، س11واهن: في عما وعفا أشياء تسعة في والتم111ر، والش111عير، والحنط111ة، والغنم، والبق111ر، واإلب111ل،

.9 ح2 ب8 ص4األحكام: ج تهذيب)?(193.1 ح3 ب7 ص2 االستبصار: ج)?(194 وس11بائك الحلي على ليس أنه ب11اب519-518 ص3 الك11افي: ج)?(195

.9ح زكاة والجوهر الفضة ونقر الذهب.11566 ح16 ب78 ص9الشيعة: ج وسائل)?(196.6 ح1 ب3 ص4األحكام: ج تهذيب)?(197

69

.(198)ذلك« سوى عما الله رسول وعفا والزبيب، بن الله عبد كت11اب في قال: ق11رأت مهزيار بن علي وعن

عبد أبي عن روي ف111111داك : جعلتالحسن أبي إلى محمد تس111عة على الزك111اة الله رس111ول ق111ال: »وضع أنه الله

وال11ذهب، وال11زبيب، والتم11ر، والش11عير، أش11ياء: الحنط11ة، عما الله رس11ول وعفا واإلب11ل، والبق11ر، والغنم، والفض11ة،

يك11ون كث11ير ش11يء القائ11ل: عن11دنا له ذل11ك« فق11ال س11وى أبو فق11ال ل11ه: األرز، هو؟« فقال فقال: »وما ذلك؟ أضعاف

على الزك11اة وضع الله رس11ول ل11ك: إن : »أق11ولالله عبد وعن11دنا أرز عندنا وتقول ذلك، سوى عما وعفا أشياء، تسعة :« فوقعالله رس111ول عهد على ال111ذرة ك111انت وقد ذرة،

الحديث. ،(199)هو« »كذلك ذا ما الذمة أهل عن ق11ال: س11ألته مس11لم بن محمد وعن ق11ال: »الخ11راج وأم11والهم؟ دم11اءهم به يحقن11ون مما عليهم

وإن أرض11هم، على س11بيل فال الجزية رؤوس11هم من أخذ وإن.(200)رؤوسهم« على سبيل فال أرضهم من أخذ

ق11111ال: »ج11111رت الله عبد أبي عن زيد بن طلحة وعن على المغل11وب من وال المعتوه من الجزية تؤخذ ال أن السنة.(201)عقله«

بي11وت على يأخذ ال المؤم11نين أمير الحديث: »كان وفي. (202)كراء« السوقعلي عن أبيه عن ، الصادق اإلمام عن آخر حديث وفي

(203)أجرا« المسلمين سوق من يأخذ أن كره : »أنه.

.5 ح1 ب3 ص2 االستبصار: ج)?(198.3ح الحبوب من يزكى ما باب510 ص3 الكافي: ج)?(199.20186 ح68 ب150 ص15الشيعة: ج وسائل)?(200.1674ح والجزية الخراج باب52 ص2الفقيه: ج يحضره ال من)?(201.7ح الجلوس باب662 ص2الكافي: ج انظر)?(202.22852 ح17 ب406 ص17الشيعة: ج وسائل)?(203

70

24سبق من قانون

الحياة. سبق( إلى )من قانون والعشرون: إرجاع الرابع إليه يس111بقه ال ما إلى س111بق : »من الله رس111ول ق111ال.(204)به« أحق فهو المسلم وكافة المباح11ات جميع س11بق( يش11مل )من ق11انون ف11إن

والطي111ور األس111ماك ص111يد إلى الس111بق مثل األعم111ال، وغ11ير والمع11ادن والمي11اه واألجمات الغابات من واالستفادة

ذلك. ذلك. غير أو الضريبة دفع أو اإلذن إلى ذلك يحتاج وال

(205)س111بحانه قاله كما لكم ق111انون مراع111اة مع نعم

سبق. ما على وغيره(206))االقتصاد( كتاب في وذكرناه أحق فهو موضع إلى س11بق قال: »من الله عبد أبي عن

.(207)به« كمس11جدهم، المس11لمين : »س11وقالمؤم11نين أمير وقال

.(208)الليل« إلى به أحق فهو مكان إلى سبق فمن

.20905 ح1 ب112-111 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(204.29البقرة: سورة)?(205 المس1ألة309 ص107االقتص11اد: ج كت11اب الفقه موس1وعة راجع)?(206

لبنان. بيروت العلوم دار طبع م،1987 1 ه14081 عام4ط ،34.11 ح52 ب110 ص6األحكام: ج تهذيب)?(207. 3752ح السوق باب199 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(208

71

25لإلصالح الفردية المقومات

الفردية بالمقوم111ات والعش111رون: االهتم111ام الخ111امس اإلص11الحي التيار في الفرد باإلنسان يرتبط ما فإن لإلصالح،

منها: أمور،الظلمة تأييد عدم

وال الظلم11ة، الحك11ام ه11ؤالء من جزء اإلنسان يكون ال أن والسبحانه: الله قال الظالمين إلى ركون فإنه لهم، مؤيدا

.(209)النار فتمسكم ظلموا الذين إلى تركنواقلما«. لهم تبر وال دواة لهم تلق الحديث: »ال وفي

الظلمة أين القيامة ي11وم : »ين11ادى الله رس11ول وق11ال قلم111ا، لهم ب111رى أو دواة، لهم الق من ح111تى وأع111وانهم،

.(210)النار« في فتلقون تابوت، في تجمعون الذي الجمال على جعفر بن موسى اإلمام اعترض وقد

إلى بها ي11ذهب ك11ان وإن وجماعته لهارون جماله يكري كانالحج. أبي على ق11ال: دخلت الجم11ال مه11ران بن ص11فوان عن

منك ش111يء كل ص111فوان، لي: »يا فق111ال األول الحسن خال ما جميل حسن واحدا«. شيئا

شيء؟. أي فداك، قلت: جعلت 1 هارون يعني الرجل« 1 هذا من جمالك : »إكراؤك قال

. أكريته ما قلت: والله لله11و، وال للصيد وال بطرا، وال أشرا

أت11واله وال 111 مكة طريق يع11ني 111 الطريق لهذا أكريته ولكنيغلماني. معه أبعث ولكني بنفسي،عليهم؟«. كراؤك أيقع صفوان، لي: »يا فقال

فداك. جعلت قلت: نعم،.113هود: سورة)?(209.14974 ح35 ب135 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(210

72

كراؤك؟«. يخرج حتى بقاءهم تحب لي: »أ قال: فقالقلت: نعم.

كان منهم كان ومن منهم، فهو بقاءهم أحب : »من قالالنار«. ورد

آخرها. عن جمالي فبعت صفوان: فذهبت قال ص11فوان، لي: يا فق11ال ف11دعاني، ه11ارون إلى ذلك فبلغجمالك. بعت أنك بلغني

قلت: نعم. قال: ولم؟.

باألعمال. يفون ال الغلمان وإن كبير، شيخ قلت: أنا به1ذا، عليك أش1ار من ألعلم إني هيه11ات، فق1ال: هيه11ات

جعفر. بن موسى بهذا عليك أشارجعفر. بن ولموسى لي قلت: ما

ص1111حبتك حسن ل1111وال الله فو عنك ه1111ذا فق1111ال: دع.(211)لقتلتك فمت رجل الصادق اإلمام على دخل الحديث: أنه وفي

الرجل ف11دار بوجه11ه، عنه ف11ولى أوليائه من أنه باأليم11ان له : له فقال ثالثة، اليمين فأعاد عنه، فولى اليمين وعاود إليه وإني السلطان أخدم معاشك؟« فقال: إني أين من هذا »يا

عن ج111ده عن أبيه عن أبي : »روىفق111ال محب، لك والله من من11اد ن11ادى القيامة ي11وم ك11ان ق11ال: إذا أنه الله رسول

أع11وان أين الظلم11ة؟ عزوج11ل: أين الله قبل من الس11ماء لهم الق من أين قلم11ا؟ لهم ب11رى من أين الظلم11ة؟ أع11وان جميع111ا، بهم في111ؤتى س111اعة؟ معهم جلس من أين دواة؟ ح11تى فيه فهم ن11ار، من بس11ور عليهم يض11رب أن بهم فيؤمر.(212)النار« إلى بهم يرمى ثم الحساب، من الناس يفرغ

من شيخ عن الطويل، الله وعبيد ربه، عبد بن وهب وعن أزل لم : إني جعفر ألبي ق111ال: قلت النخع زمن منذ والي111ا

ثم توبة؟. قال: فسكت من لي فهل هذا، يومي إلى الحجاج حق ذي كل إلى ت11ؤدي ح11تى : »ال، علي11ه. فق11ال أع11دت

.22305 ح42 ب183-182 ص17الشيعة: ج وسائل راجع)?(211 وأهله بالعلم المتعلقة األحاديث في الثانية الجملة69 ص4الآللي: ج غوالي)?(212

. 31ح وحامليه

73

.(213)حقه« ق111ال: »لما جعفر أبي عن الثم111الي، حم111زة أبي وعن

قال: ثم صدره إلى ضمني الوفاة، الحسين بن علي حضر الوف11اة، حض11رته حين أبي به أوص11اني بما أوص11يك بني، يا

ال من وظلم إي11اك ب11ني، ق11ال: يا به، أوصاه أباه أن ذكر وبما عليك يجد .(214)الله« إال ناصرا

ابن مع ق11ال: كنت البجلي الخض11يب أبي بن س11عيد وعن في نحن المدين111ة. فبينا إلى جئنا ح111تى مزامل111ه، ليلى أبي

البن فقلت محمد بن جعفر دخل إذ ،الله رس11ول مس11جد عن11ده؟. فقلت: نص11نع إلي11ه. فق11ال: وما بنا ليلى: تقوم أبي

نفسي عن فس11اءلني إليه ونحدثه. فقال: قم. فقمنا نسائله ليلى، أبي مع11ك؟«. فقلت: ابن هذا : »من قال ثم وأهلي، قاضي ليلى أبي ابن : »أنت المس1111لمين. فق1111ال قاضي

فتعطيه ه11ذا م11ال : »تأخذ المس11لمين«. ق11ال: نعم. ق11ال ذلك في تخ11اف ال وزوج11ه، الم11رء بين وتف11رق وتقتل ه11ذا،

تقض11ي«. ق11ال: بما ش11يء : »فبأي أحدا«. قال: نعم. قال وعم11ر. بكر أبي وعن علي وعن الله رس11ول عن بلغ11ني ق111ال: إن أنه الله رس111ول عن : »فبلغك ق111ال علي111ا

قض11اء بغ11ير تقضي : »فكيف أقض11اكم«. ق11ال: نعم. ق11ال فض11ة، من ب11أرض جيء إذا تقول هذا. فما بلغك وقد ، علي

بين فأوقفك بيدك الله رسول أخذ ثم فضة، من وسماوات قض11يت«. ق11ال: ما بغير قضى هذا إن وقال: رب ربك، يدي

قال الزعفران. ثم مثل عاد حتى ليلى، أبي ابن وجه فاصفر التمس« رأسي من أكلمك ال والله زميال، لنفسك لي:

.(215)أبدا« كلمةالباب. هذا في الواردة الروايات من ذلك غير إلى

الزواج أمر في التسهيل التي111ار إط111ار في ب111الفرد المرتبطة األم111ور تلك ومن

بك11ثرة ول11ده، أو ابنته زواج أمر في يتش11دد ال اإلصالحي: أنذلك. أشبه وما الكثير والمهر وصعوبتها الشروط

.59 ح79 ب329 ص72األنوار: ج بحار)?(213.20945 ح77 ب48 ص16الشيعة: ج وسائل)?(214.13 ح87 ب221-220 ص6األحكام: ج تهذيب)?(215

74

أص11بحهن أم11تي نس11اء : »أفضل الله رس11ول قال وجه11ا خلقه ترضون من جاءكم : »إذا . وقال(216)مهرا« وأقلهن

.(217)فزوجوه« ودينه أبي إلى ق11ال: كتبت الواس11طي بش11ار بن الحس11ين وعن

إليكم خطب إلي: »من فكتب النك111اح، عن أس111أله جعفر فزوج11وه وأمانت11ه، دينه فرض11يتم ــة تكن تفعلــوه إDال تن Dف

.(218)»(219)كبDير فساد و األرضD فDي أبي إلى أس1باط بن علي قال: كتب مهزيار بن علي وعن

يجد ال وأنه بنات11ه، أمر في جعفر أبو إليه فكتب مثل11ه، أح11دا تجد ال وأنك بناتك، أمر من ذكرت ما : »فهمت جعفر أح11دا قال: الله رسول فإن الله، رحمك ذلك في تنظر فال مثلك،

فزوج11وه ودين11ه، خلقه ترض11ون من جاءكم إذا تفعلوه إDالتنة تكن Dي فDف Dير فساد و األرضDكب(220)»(221).

المقداد زوج الله رسول قال: »إن الله عبد أبي وعن المطلب، عبد بن الزب11ير بنت ض11باعة الكن11دي، األس11ود بن

الله برس1111ول وليتأس1111وا المن1111اكح، لتتضع زوجه وإنما.(222)أتقاهم« الله عند أكرمهم أن وليعلموا

ب11اب في الم11ذكورة اإلسالمية المفاهيم من ذلك غير إلىوالزواج. النكاح

التعاون إلى تحت11اج ال11تي األم11ور في اإلنس11ان يتع11اون ومنه11ا: أن

والمدرسة الدار )السجاد( وبناء صنع مثل في حتى التعاون، س11بحانه: الله ق11ال ذل11ك، أش11به وما والحس11ينية والمس11جد

اإلثم على تعاونوا وال والتقوى البر على وتعاونوا

.4ح النساء خير باب324 ص5 الكافي: ج)?(216.2 ح33 ب394 ص7األحكام: ج تهذيب)?(217.73األنفال: سورة)?(218.25075 ح28 ب77 ص20الشيعة: ج وسائل)?(219.73األنفال: سورة)?(220.254ح النكاح كتاب2 ق340 ص3الآللي: ج غوالي)?(221.6 ح33 ب395 ص7األحكام: ج تهذيب)?(222

75

.(223)والعدوان المس11لمين إخوته مع يتواصل أن المس11لم على يلزم كما

معهم. ويتعاطف االجته11اد المس11لمين على قال: »يحق الله عبد أبي عن

ألهل والمواس11اة التع11اطف، على والتع11اون التواص11ل، في كما تكون11وا ح11تى بعض، على بعض11هم وتع11اطف الحاج11ة،ــاء عزوجل الله أم1111ركم م1111تراحمين ،(224)بينهم رحمـ عليه مضى ما على أم1111رهم، من عنكم غ1111اب لما مغتمين.»(225)الله رسول عهد على األنصار معشر

الله عبد أبا ق11ال: س11معت العقرق11وفي ش11عيب وعن في متح11ابين بررة، إخوة وكونوا الله ألصحابه: »اتقوا يقول أمرنا وت11ذاكروا وتالق11وا ت11زاوروا م11تراحمين، متواصلين الله

.(226)وأحيوه« وتراحم11وا، وتب11اروا ق11ال: »تواص11لوا الله عبد أبي وعن إخوة وكونوا .(227)وجل« عز الله أمركم كما أبرارا

عبد أبا ق11ال: س11معت الك11اهلي يح11يى بن الله عبد وعن.(228)وتعاطفوا« وتراحموا وتباروا يقول: »تواصلوا الله

دائما العمل الم11رأة من دائم11ا، يعمل أن إنس11ان كل على يل11زم كما

من األوالد وح11تى الش11اب إلى ب11المغزل، الغزل ولو الكبيرةمنهم.. واحد كل شأن يناسب بما والبنات، البنين

المؤم111نين أم111ير واإلم111ام األعظم الرس111ول أكد فقد ك11ان فقد البطال11ة، وذم العمل ض11رورة على األئمة وسائر

أحيان11ا، األغن11ام ب11رعي يعمل الش11ريفة بعثته قبل الرسول للتجارة الشام إلى يذهب كان كما أخرى. أحيانا

وغص1بها الخالفة على الق1وم اس1تيالء بعد علي واإلم11ام.2المائدة: سورة)?(223.29الفتح: سورة)?(224.4ح والتعاطف التراحم باب175 ص2 الكافي: ج)?(225.45 ح28 ب401 ص71األنوار: ج بحار)?(226.16120 ح124 ب216 ص12الشيعة: ج وسائل)?(227.3ح والتعاطف التراحم باب175 ص2 الكافي: ج)?(228

76

آث11اره مما والعي11ون اآلبار ويحفر األشجار ويغرس يزرع كانهذا. يومنا إلى باقية

وت11دير وتخ11بز تطحن ك11انت فقد الزه11راء فاطمة وأما ك11انت كما المنزلية الش11ؤون بس11ائر تق11وم وك11انت ال11رحى،

أحيانا. بالغزل تقوم م11اء وجد يق11ول: »من المؤم11نين أم11ير وكان ثم وتراب11ا

.(229)الله« فأبعده افتقر لصارت جمعت لو التي المفردات من ذلك غير إلى كتاب11اضخما.

.21930 ح9 ب41-40 ص17الشيعة: ج وسائل)?(229

77

خاتمةأمور: وفيها

الذاتي االكتفاء اإلصالحي التيار إيجاد في الالزم الرج11وع وج11زء، ش11رطا

اإلس11المي الع11الم ف11إن منابعن11ا، على واالعتم11اد ثرواتنا إلى والغاب111ات واألنه111ار كالبح111ار وال111ثروات، بالمن111ابع مليء

للزراعة الص11الحة الشاس11عة واألراضي والمعادن واألجمات ح11زب تمكن وإنما الذاتي، لالنتقال مقدمة وذلك ذلك؛ وغير

بض111اعة بمقاطعة االس111تقالل من(230)الهن111دي الم111ؤتمرطويلة. قصة في األجانب

واإلعالم الثقافة من س11يل إلى اإلص11الحي، التي11ار خلق في يحت11اج إنه كما والمس11111موعة المرئية اإلعالم وس11111ائل وس11111ائر الكتب

لغ111ات إلى باإلض111افة ذلك يك111ون أن ويل111زم والمق111روءة، الغ11رب بلغ11ات المس11لمين، والفرنس11ية كاإلنجليزية أيض11ا

ي11ديرون ال11ذين يتمكن ال حتى وغيرها، والبلجيكية واأللمانية ويخ11الف فط11رتهم ين11افي بما شعوبهم إغفال من البالد تلك

الفط11رة بين الف11رق الكتب بعض في ذكرنا وقد عق11ولهم، فخ11اص العقل أما للحي11وان، ش11املة الفط11رة ف11إن والعقل،

باإلنسان. العالمية اإلسالمية المنظمة

عالمي11ة، إس11المية منظمة إلى اإلصالحي التيار يحتاج كما وال11111دعوة التوعوية الكتب ونشر األفك11111ار ه11111ذه لحمل

مع1ارض م( كح1زب1885) ع1ام تأسس الهن11دي الم1ؤتمر ح1زب)?(230 االستقالل. واس11تطاع نحو الهند قاد ثم البالد، في البريطاني للوجود

م( وح1تى1948) منذ متواصل ش1به بش1كل فيها بالسلطة االستئثار البداية في الح11زب الماض11ي. تش11كل الق11رن من الثمانين11ات مطلع

) ع11ام بومب11اي في التأسيسي م11ؤتمره فعقد عامة وطنية كجمعية ورسم بعض على بعض11هم األعض11اء تعريف به11دف م( وذلك1885 م11وت بعد الح11زب قي11ادة غان11دي المقبل11ة. اس11تلم الح11زب سياسة حتى وذلك عدة مرات لالعتقال خاللها وبيالك( وتعرض ميها )كرفالالهنود. أحد قبل من م( فاغتيل1947) عام الهند استقلت

78

وغيرهم. الغربيين إلى تصل لكي واإلرشاد، كل فإن صالحون، مسلمون الفكرة هذه يحمل أن ويلزم

كل مع ك11ان ول11ذا الص11الحين الحملة إلى بحاجة ومبدأ فكرة حواريون نبي ي11بين رب11اني ودس11تور إلهي كت11اب إلى مض11افا

عيسى ومع وأص11حابه، الت11وراة موسى مع فك11ان المنهج، ومع وأص11حابه، الص11حف إبراهيم ومع والحواريون، اإلنجيل.بيته وأهل القرآن محمد الكتب من س11111يل إلى بحاجة اإلص11111الحي التي11111ار إن

أمرها على المغلوبة اإلس111الم بالد مختلف في اإلس111المية، من لغ11اتهم بمختلف وذلك الجهلة، والحكام الغربيون بسبب

وإلى وغيره11ا، وعربية وفارس11ية وكردية وتركية أندونيس11ية وإلى اإلس11الم، بالد كل في اإلس11المية المنظم11ات من سيل

في السياس1111ية التعددية وإلى الفك1111ري ال1111وعي إيج1111ادذلك. أشبه وما واألحزاب االنتخابات ه11ذا خلق في للمس11اهمة يوفقنا أن س11بحانه الله نس11أل

في الكريمة الحي11اة إع11ادة ي11وجب ال11ذي اإلص11الحي، التي11ار الحي11وان، هي التي اآلخرة إلى باإلضافة البشرية، إلى الدنياالمستعان. وهو

على الله وص11لى الكت11اب ه11ذا في أردن11اه ما آخر وه11ذاالطاهرين. وآله محمد

المقدسة قم شعبان

ه 1420 المعظم محمد

الشيرازي

79

الفهرس

3..............................الناشر كلمة7.................................المقدمة8...............اإلصالحي التيار مقومات15...............باألزواج النساء تحصين

17...................الشباب عزوبة عدم20.........................للجميع السكن

22....................العمل فرص توفير25............اإلسالمية واآلداب األخالق

26...............الخلق وحسن المجتمع32..........................الالعنف منهج

34.............................العفو حسن39......................الصالحة الحكومة41.................................الحريات

44.......................الحرة االنتخابات46........................االستشارة مبدأ

48.................الموظفين عدد تقليل49.........................السجون تقليل

51..........................والعلم الثقافة53......................اإلسالمي القضاء

55..............................للتعذيب ال57.....................البالد عن للنفي ال

59.............والحرب الفتنة جذور قلع62...........................الواحدة األمة

64.......................اإلسالمية األخوة66..........................المعادن حرية

68.............فقط الشرعية الضرائب70........................سبق من قانون

71...........لإلصالح الفردية المقومات77....................................خاتمة

80

81