اإلصالحتأليف

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

�ما آم�ن� م�ن و�أ وع�مل� صالحا

�ه الحسنى ج�زاء ف�ل�قول ن �ه وس� �مرنا من ل أ يسرا

العظيم العلي الله صدق

88اآلية: الكهف، سورة

2

الناشر كلمة

الله إلى الدعوة محور حول السماوية األديان جميع تدور قاع@@دة على ترتكز فهي اإلص@@الح، ومب@@دأ وتوحي@@ده تع@@الى

وال فيها تب@@@ديل الل@@ه( ال إال إله )ال وهي وثابتة متينة واح@@دة ال ال@@تي اإلنس@@انية الحي@@اة عم@@اد تعت@@بر القاع@@دة وهذه تغيير، الوجهة وح@@@دة ض@@@مان وهي غيره@@@ا، على ترتكز وال تق@@@وم

من البشر بتح@@@رر الكفيل تعت@@@بر كما والمص@@@ير، واله@@@دف واالس@@@تعالء العبيد من ألمث@@@الهم والعبودية لله@@@وى العبودية

الل@@ه( إال إله )ال كله@@ا. فق@@ول الش@@رعية غ@@ير الشهوات على الله حاكمية خال ما الحاكمي@@@@@@ات جميع ورفض نبذ تع@@@@@@ني

الحي@@اة في ش@@أنه يص@@لح بما والع@@ارف اإلنس@@ان لهذا الخالقواآلخرة. الدنيا

الله )ص@@لوات والرسل األنبي@@اء قصص نق@@رأ عندما ونحن القرآنية اآلي@@@@@@ات خالل من ق@@@@@@ومهم أجمعين( مع عليهم

وعيسى وموسى وشعيب ولوط وصالح وهود كنوح الكريمة إلى ال@@دعوة وهي تتب@@دل ال واح@@دة حقيقة يعرضون نراهم

الباطل رفض طريق عن واإلصالح وعبادته تعالى الله توحيد أرسلنا لقدتعالى: قال أشكاله، بجميع قومه إلى نوحا إني غــيره إله من لكم ما الله اعبــدوا قوم يا فقال

س@@بحانه: وق@@ال ،(1)عظيم يــوم عــذاب عليكم أخــافأخاهم عاد وإلى ما الله اعبــدوا قــوم يا قــال هودا

ــيره إله من لكم ــون أفال غ جالل@@ه: جل وق@@ال(2)تتقأخاهم ثمود وإلى الله اعبــدوا قــوم يا قــال صالحا

ــذه ربكم من بينة جاءتكم قد غيره إله من لكم ما ه.59األعراف: سورة)?(1.65األعراف: سورة)?(2

3

وال الله أرض في تأكل فــــذروها آية لكم الله ناقة.(3)أليم عذاب فيأخذكم بسوء تمسوها الله إف@@راد مس@@ألة في رس@@لهم يج@@ادلون الق@@وم ف@@ترى كما الربوبي@@@ة، وح@@@دة له تك@@@ون أن ويس@@@تنكرون باأللوهية

الله إرسال كيفية في يجادلونهم بالرسالة، الناس من بشرا الحي@@اة لش@@ؤون ال@@دين يتع@@رض أن في بعض@@هم يج@@ادل كما

يج@@ادل وكما والتجاري@@ة، المالية المع@@امالت وينظم ال@@دنيا عش@@رات بعد بعينها القضية نفس في هذا زماننا في البعض

القرون. الله ارتض@@اه ال@@ذي الرب@@اني المنهج عن االبتعاد مسألة إن الحياة ثم أوال، الدنيا الحياة في وآثاره تبعاته له لعباده تعالى

واآلث@@ار التبع@@ات ه@@ذه وتأخذ ثاني@@ا، اآلخ@@رة أش@@كاال وألوان@@ا خالقه إلى رجع إذا إال اإلنس@@@ان س@@@قوط ت@@@وجب متع@@@ددة لنداء ليستجيبوا الناس لدى الضمير إيقاظ فالالزم عزوجل،الفطرة. قبلك من أمم إلى أرســـلنا ولقدتع@@@@الى: ق@@@@ال

يتضــرعون لعلهم والضــراء بالبأســاء فأخــذناهم قلوبهم قست ولكن تضرعوا بأسنا جاءهم إذ فلوال نســوا فلما يعملــون كــانوا ما الشيطان لهم وزين

إذا حــتى شيء كل أبواب عليهم فتحنا به ذكروا ما مبلســون هم فــإذا بغتة أخــذناهم أوتوا بما فرحواــوم دابر فقطع ــذين الق ــوا ال رب لله والحمد ظلم

.(4)العالمين الس@@@ماوية الرس@@@االت كافة إليه دعت ال@@@ذي واإلص@@@الح

عدي@@دة مج@@االت له من@@ه، نم@@اذج الحكيم الق@@رآن وع@@رض المفاسد كإص@@الح الحياة، مجاالت كافة يشمل بل ومتنوعة،

الس@@الم، إلى وال@@دعوة العنف ونبذ واألخالقي@@ة، االجتماعية اإلض@@رار وع@@دم واآلخ@@رين، وعائلته نفسه الف@@رد وإص@@الح

أخــاهم مــدين وإلىتع@@الى: ذلك. ق@@ال غير إلى بالبيئة،ــيره إله من لكم ما الله اعبدوا قوم يا قال شعيبا غ

ــأوفوا ربكم من بينة جاءتكم قد ــيزان الكيل ف والم في تفســـدوا وال أشـــياءهم النـــاس تبخســـوا وال

.73األعراف: سورة)?(3.45-42األنعام: سورة)?(4

4

مؤمنين كنتم إن لكم خير ذلكم إصالحها بعد األرض(5).

إص@@الح قض@@ية عليها يتوقف مهمة مس@@ألة هناك بأن علما بي@@ده ومن القيادة مسألة وهي أال وإفسادهم، الناس شؤون الس@@ائر والمثل الح@@ديث في كما الن@@اس ألن األم@@ور، زم@@ام.(6)ملوكهم( دين )على

والرس@@ول بالله ي@@ؤمن ممن الق@@ادة ه@@ؤالء ك@@ان فكلما الحياة نظام فإن الحساب، يوم يخافون وكانوا البيت وأهل

فال والص@@الح، والرشد الخ@@ير طريق على سيس@@ير بأس@@ره الخبث@@اء أن ح@@تى لإلفس@@اد مج@@ال وال للفس@@اد فيه مك@@ان

س@@يرتهم وإصالح الدين حصن إلى الرجوع يمكنهم واألشرار ويك@@ثر الس@@يئات وتمحق الحس@@نات تنمو وب@@ذلك وسريرتهم

يس@@عد وب@@ذلك المجتم@@ع، في الشر فعل وينحسر الخير فعل واألس@@اس الم@@يزان فيها يك@@ون س@@عيدة هانئة بحي@@اة الجميعوطاعته. الله تقوى

وال بالله يؤمن@@ون ال أن@@اس بيد األم@@ور زم@@ام ك@@ان إذا وأما واتبعوا الشهوات في انغمسوا أناس الحساب، يوم يخافون

البغي على س@@ائر محالة ال الحي@@اة نظ@@ام ف@@إن الش@@يطان، في واإلفس@@اد الفس@@اد في@@دب والمنكر، والفحشاء والعدوان

الهدامة األفك@@ار وتنتشر الفوضى وتعم المجتمع، أنحاء كافة واالجتماعي@@ة، األخالقية المفاسد وتك@@ثر الباطلة، والنظريات

فعل وي@@زداد الحس@@نات وتمحق الس@@يئات تعش@@عش وب@@ذلك ويعيش@@ون الجميع حي@@اة تنكد وبذلك الخير، فعل ويقل الشر

أن يــرد ومنتع@@الى: ق@@ال الروحي، الضنك من حالة في صــدره يجعل يضــله ضــيقا في يصــعد كأنما حرجــا

ــماء ــذلك الس ــرجس الله يجعل ك ــذين على ال ال ال.(7)يؤمنون ونص ك@@برى أهمية القض@@ية ه@@ذه اإلسالم أولى فقد لذلك

يكون أن يلزم الله رسول بعد األمة أمر يلي الذي أن على النبي فعله ما وهذا تعالى، الله من بأمر الرسول نصبه قد

.85األعراف: سورة)?(5.317 ص2األمثال( للطرابلسي: ج مجمع في الآلل )فرائد راجع)?(6.125األنعام: سورة)?(7

5

علي المؤمنين أمير بتنصيب قام حيث األعظم لألمة إماما بع@@ده من المعص@@ومين األئمة إمامة على ونص بع@@ده، من

باالسم االنح@@راف ج@@انب األمة تأمن كي ،(8)واحد بعد واحدالها. تعالى الله أراده الذي الخط على سائرة وتبقى والزيغ بعد وويالت مصائب من اإلسالمية األمة على جرت ما إن في أعد ال@@ذي للمخطط نتيجة ك@@ان الك@@ريم الرس@@ول وفاة

دورهم ممارسة من ال@@بيت أهل أئمة وإبع@@اد إلقصاء الخفاء ال@@@بر س@@@احل نحو بها والس@@@ير األمة قي@@@ادة في الش@@@رعي

في الجاهلية الرواسب ظلت أن@@@@@اس قبل من واألم@@@@@ان، إليه س@@تؤول لما م@@دركين غير الدنيا، الحياة وآثروا نفوسهم أدت والتي ومصائب ويالت من تخلفه وما بعد فيما األوضاع

ش@@ارب فاسق رجل بيد اإلس@@المية األمة قيادة تكون أن إلى قتل من به ق@@@ام وما معاوية بن كيزيد النفس وقاتل الخمرالحس@@ين اإلمام الجنة أهل شباب وسيد الله رسول ريحانة

. بن يزيد اعتالء خط@@@ورة الحس@@@ين اإلم@@@ام أدرك فلقد اإلس@@الم مص@@ير إليه س@@يؤول وما الحكم س@@دة على معاوية األمة وتوجيه ب@@الحكم اس@@تمراره ح@@ال في اإلسالمية واألمة وإنا لله : »إنا ق@@ال ل@@ذلك وش@@هواته، وأهوائه آرائه حسب

ب@@راع األمة بليت قد إذ والس@@الم اإلسالم وعلى راجعون إليه. (9)يزيد« مثل

األنبي@@اء جميع من ورثه وبما المباركة النهضة بتلك فقام ضد الوق@@وف أجمعين( من عليهم الله )صلوات والمرسلين

إلى الرك@@ون وع@@دم الظ@@المين ومحاربة والطغي@@ان الظلم وول@@ده وأهله بنفسه التض@@حية األمر اس@@تلزم وإن الباط@@ل،

س@@@@يد وش@@@@ريعة ال@@@@دين حماية أجل من يملك ما وجميع ال@@دين ألصبح لواله إذ المرسلين ق@@ال وكما عين بعين أث@@را

الشاعر:

ــوال ــين لـ ــام الحسـ لغـ للغي وطغى شـــــــــــرارةوانــــــــــــدلعت األفق

ـــــــــــــــــــــــــــان طوـف . النبي بعد الطاهرة األئمة تعيين ذكر67ص1للطبرسي: ج االحتجاج راجع)?(8.2 ح37 ب326 ص44األنوار: ج بحار)?(9

6

إليهم عـــادت والنـــاســان أصنام بعد وقدستجــــــــــــــــــاهليتهم وأوث

ــاكم ــرد والح باسم الفيملكها الله سلطان لله وسلطانه زعما

الجــــــبر سياســــــيةقائمة واألرجـــــــــــاء ــاقض على ــ ــواء التن ــ واأله

ألــــــــــــــــــــــــــــــوان عــاد والــدين بعد غريبــا(10)ونكــــــــــــــــــــــــرانجدته

ولرس@@وله لله باالنقي@@اد الن@@اس ي@@دعو حين اإلس@@الم إن إنس@@انيتهم إلنق@@اذ الحقيقة في ي@@دعوهم إنما ال@@بيت وألهل

والمحافظة للعبيد والخض@@@وع الخن@@@وع من رق@@@ابهم وتحرير كي وخبثهم وش@@@رهم الط@@@واغيت ه@@@وى من المجتمع على

لألشرار. فيها مكان ال كريمة عزيزة حياة يعيشوا الله آية الراحل اإلم@@@ام كتاب@@@ات اإلنس@@@ان يتتبع وعن@@@دما

الله )أعلى الش@@@يرازي الحس@@@يني محمد الس@@@يد العظمى الشديد التأكيد يرى حيث بوضوح، األمر هذا درجاته( يلمس

ش@@@ورى في األمر وجعل والقي@@@ادة الق@@@ادة إص@@@الح على كي البيت أهل لوالية الطبيعي االمتداد هي التي المرجعية

والتف@@@رد االس@@@تبداد وخطر االنح@@@راف من المجتمع يص@@@ان وجعل واح@@د، ف@@رد أو واحد ح@@زب قبل من س@@واء ب@@الحكم األح@@زاب تع@@دد بصورة أنفسهم الشعب من واألمناء الرقباء والحك@@ام الق@ادة ومحاس@بة ال@وطن بن@@اء مهمتها التي الحرة

حص@@انة ال وأن ب@@الحكم، والحيف لألخط@@اء ارتكابهم حال في القانون أمام متساوون فالكل القانون، أمام منهم واحد ألي

إلى تنظر وال@@تي اإلس@@المية األخ@@وة روح فيه تش@@يع جو وفي وال أعجمي على لع@@ربي فضل ال أن وهو واحد بمنظ@@ار الكل

المس@@لمون يس@@تعيد وب@@ذلك ب@@التقوى إال أس@@ود على ألبيضباإلسالم. تعالى الله كرمهم الذي ومجدهم عزتهم كت@@@@@@@اب ونشر طبع من تأمل المجت@@@@@@@بى مؤسسة إن

فيه يجد س@@@ره( أن )ق@@@دس الراحل لإلم@@@ام)اإلصـــالح( الوح@@دة من به الله أمر بما ويعمل@@وا دائهم دواء المس@@لمون

الصغير. علي حسين محمد للدكتور)?(10

7

بين المص@@طنعة الح@@دود ويزيل@@وا التفرقة وينبذوا بينهم فيما لجعلها بل@@دانهم أخ@@وة ويكون@@وا واح@@دة، وأمة واح@@دا، بل@@دا تأمر للناس أخرجت أمة خير بذلك ليكونوا الله في متحابين

بعزيز الله على ذلك وما المنكر عن وتنهى ب@@@@@@@@@المعروف لله والحمد وآخرا. أوال

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

8

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم محمد على والس@@الم والص@@الة الع@@المين رب لله الحمد

الطاهرين. وآله في اإلص@@الح مقوم@@ات لبعض )اإلصالح( بي@@ان الكتاب هذا

نسمة. الملياري ذات اإلسالمي المجتمعالمستعان. الموفق وهو لذلك يوفقنا أن تعالى الله نسأل

المقدسة قم

هـ1419/ العقدة / ذي25 الشيرازي محمد

9

والعلم: 1 الجهل بين الحسن؟ الشيء يكره هلكال.

ش@@يء وألف الجمي@@ل، واللب@@اس الطيب، الطع@@ام ف@@إناإلنسان. فيه يرغب بل يكره، ال حسن

الدين؟ يحب وهليحبونه!. ال الناس من كثير

تركوه وربما بعضا!. أو كال ليس ال@@دين أن ذلك ينتج فهل رغب@@وا حيث حس@@نا، ش@@يئا

فيه؟ يرغبوا ولم عنهكال.ذلك؟ وجه فما

بحس@@@نه خاصة ليست الش@@@يء في الرغبة الج@@@واب: إن بل فيك@@ره، ال@@ذاتي لقبحه أي كذلك وبالسيئ فيحب، الذاتي يعرفه ال@@ذي فالحسن نفس@@ي، آخر ش@@يء األمر في يت@@دخل كرهه ربما بل يحبه لم حس@@نه يع@@رف لم فإذا يحبه، اإلنسان

اإلنس@@ان يع@@رف ال ال@@ذي الس@@يئ إلى بالنس@@بة وهكذا لذلك،يكرهه. ال فإنه سوءه

أربعة: فاألمور حس@@@نه يع@@@رف إما منهما واحد وكل والس@@@يئ، الحسن من أعم العلم وع@@دم أربع@@ة، فه@@ذه يع@@رف ال أو وس@@وءه،

واإليج@@اب البسيط، بالجهل يسمى مما يعرف ال بأن السلب يس@@مى مما الواقع ضد اإلنس@@ان يعرف بأن للواقع المخالف

محله. في مذكور تفصيل على المركب بالجهل واقعه ضد معرفة اعتبرنا وربما أمرا يع@@رف ب@@أن خامس@@ا الحسن حسنا. السيئ أو سيئاالدين. في يرغب ال فيمن السر هو وهذا يكرهه دائ@@ه، دواء الفالني الش@@يء بك@@ون الجاهل ف@@إنومفيد. حسن أنه مع ويتجنبه،

10

رغب اش@@تهاه إذا يض@@ره، الفالني الش@@يء بكون والجاهلومضر. سيئ أنه مع عليه وأقدم فيه

ربما لكن جمي@@ل، حسن فإنه القبي@@ل، ه@@ذا من وال@@دين ال@@دنيا في ن@@افع وأنه حسنه يعرف ال ألنه عنه البعض أعرض

واآلخرة. أنه مع اإلنس@@ان عليه يق@@دم قد الدين خالف على والعمل

قبلها. من ودنياه بآخرته يضر بأنه معرفته لعدم ضار، وال@@دين الكلي@@ة، الكبري@@ات من ذكرناها ال@@تي القاع@@دة إن إيجابا الجزئية. والصغريات المصاديق من وسلبا

البسيط، أي المطلق بالجهل سواء الحقيقة يجهل والذي وال الن@@افع، الواقع يعمل ال فإنه الخالف، بتص@@ور الم@@ركب أو

أو ال@@دواء بفائ@@دة الجاهل كالمريض الضارة، الحقيقة يتجنب بكونه المتصور يستعمله. فال ضارا

ن ومن يبغــون الجاهلية أفحكمتع@@الى: قال أحســ الله من .(11)يوقنون لقوم حكما

. (12)الجاهلين من تكونن فالسبحانه: وقالــك إنيتع@@@@@الى: وق@@@@@ال ــ ــون أن أعظـ ــ من تكـ. (13)الجاهلين

جن وال بيــوتكن في وقرنتعالى: وقال ج تبــر تبــر.(14)األولى الجاهلية

معشر من أش@@كو الله : »إلى علي المؤمنين أمير وقال يعيشون .(15)ضالال« ويموتون جهاال.(16)يرديك« والجهل ينجيك، : »العلم وقال.(17)الشر« معدن : »الجهل وقال.(18)الداء« أدوأ : »الجهل وقال

.50المائدة: سورة)?(11.35األنعام: سورة)?(12.46هود: سورة)?(13.33األحزاب: سورة)?(14 بين للحكم يتص@@دى من ص@@فة في له كالم ومن17الخطب: البالغ@@ة، نهج)?(15

بأهل. لذلك وليس األمة.1180 ح16 ف1 ب1 ق75الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(16.1093 ح16 ف1 ب1 ق73الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(17.1095 ح16 ف1 ب1 ق73الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(18

11

التخلف أسباب أهم من

ألف: الجهل أم@@ير ق@@ال: ق@@ال أبيه عن جعفر عن الس@@كوني روى

وترتهنها األطم@@اع، تستفزها الجهال قلوب : »إن المؤمنين مقوم@@ات من فإن هنا . ومن(19)الخدائع« وتستعلقها المنى،

والوعي. الثقافة ونشر الجهل رفع اإلصالح إلى يحت@@اج والم@@ركب، البس@@يط ب@@المعنيين الجاهل ف@@إنأمرين:

والنافع. الضار ومعرفة الفكري األول: الرشد وت@@رك النقيض من الم@@انع الن@@افع أخذ على الث@@اني: يل@زم

والمحرمات. بالواجبات عنه يعبر مما كذلك الضار وإال المعرف@@ة، بعد ح@@تى اإلنس@ان يعصي ما فكثيرا إتباع@@ا

المش@@اهد هو كما األم@@ارة، والنفس والش@@هوات للش@@يطانالتاريخ. طول على

كما يعرفونه الكتــاب آتينــاهم الذينتع@@الى: ق@@ال وإن أبنــاءهم يعرفون الحق ليكتمــون منهم فريقــا

.(20)يعلمون وهم.(22) والبطائني(21)باعوراء بن بلعم قصة ذلك من وكان عليها الن@@اس تج@@بر ق@@وانين تضع الحكومات فإن هنا ومن

المرور كقوانين نوعهم، بني ومصالح مصالحهم رعاية بحجة يع@@رف لم وإن ح@@تى ب@@اإلجراء مكلف فالش@@خص أش@@به، وما في ذلك ت@@رى كما ص@@الحها، ع@@دم تصور أو فيها الصالح وجه

والباطلة. الحقة الحكوماتالوعي ب: عدم

@@@ األغلب على @@@ يفق@@دون لكن ملياران اليوم المسلمون.16ح والجهل العقل كتاب23 ص1 الكافي: ج)?(19.146البقرة: سورة)?(20 ب@@اعور بن بلعم له يق@@ال رجل الش@@ام بالد من البلقاء قرى من بقرية كان قد)?(21

له يت@@أت فلم يوش@@ع، على ال@@دعاء على قومه فحمله ال@@دعوة، مس@@تجاب وكان النس@@اء من الحسان يبرز أن العماليق ملوك بعض إلى فأشار عنه، وعجز ذلك، منهم فهلك الط@@اعون فيهم فوقع بهن، فزن@@وا ذلك ففعل@@وا يوشع، عساكر نحو

األن@@وار: بحارقليل. بعد القصة تفصيل وسيأتي ذلك، من أكثر وقيل ألفا، تسعون.19ح ضمن12 ب375 ص13ج

قليل. بعد القصة ستأتي)?(22

12

وح@@تى الحي@@اة، مج@@االت مختلف في الالزم الفك@@ري الرشد ب@@الحالل له وعي ال منهم فكث@@ير الش@@رعية، مس@@ائلهم في

ال ول@@ذا والباط@@ل، والص@@حيح والنجس، والط@@اهر والح@@رام، الحابل عن@@@دهم فاختلط بكله@@@ا، ويأخ@@@ذون بينها يم@@@يزون

.(23)بالنابل الله أن : »منعنهم ورد ما يش@@ير قد المع@@نى ه@@ذا وإلى

أخذ الحق من قس@@@ما (24)فمزجهم@@@ا« الباطل من وقس@@@ما

ال@@دنيا بجعل وذلك الع@@الم، والله التش@@ريعي تكوي@@ني واألخذ أحسبتع@@الى: ق@@ال لالمتح@@ان، ومس@@ببات أس@@باب دار

.(25)اليفتنون وهم آمنا يقولوا أن يتركوا أن الناسيئات اجترحوا الذين حسب أمسبحانه: وقال الســ

الحات وعملوا آمنوا كالذين نجعلهم أن واء الصــ ســ.(26)يحكمون ما ساء ومماتهم محياهم

أه@@واء الفتن وق@@وع بدء : »إنما علي المؤمنين أمير قال عليها ويت@@ولى الل@@ه، كت@@اب فيها يخ@@الف تبت@@دع، وأحكام تتبع،

رج@@ال من خلص الباطل أن فلو الل@@ه، دين غ@@ير على رج@@اال خلص الحق أن ولو المرت@@@ادين، على يخف لم الحق م@@@زاج

ولكن المعان@@@@@@@@دين، ألسن عنه انقطعت الباطل لبس من فهنالك فيمزج@@ان، ض@@غث ه@@ذا ومن ض@@غث ه@@ذا من يؤخذ

من لهم س@@بقت الذين وينجو أوليائه على الشيطان يستولي. (27)الحسنى« الله

مفق@@ودين أمرين إلى بحاجة فالمسلمون حال، كل وعلىعندهما:

أوال: الوعي. بحيث ك@@ان إذا بص@@الحهم هو فيما اإلل@@زام من وثانيا: نوع

يجتمع أن وذلك النب@@ل، ص@@احب والنابل الحبال@@ة، صاحب الحابل عربي، مثل)?(23 يص@@اد وإنما ش@@يء، يص@@اد فال الحبائل بأص@@حاب النبال أصحاب فيختلط القناص

يضرب االنفراد، في وجهه. يعرفوا ال حتى القوم على األمر اختالط في مثال وفي@@ه:494ح الحكم بن هشام محمد أبي في277الكشي: ص رجال راجع)?(24

أخذ الله »إن الحق من ض@@@@@@@غثا أخرجهما ثم فمغثهما الباطل من وض@@@@@@@غثاوالخصومات. المصارعة في للناس...« والمغث: العرك

.2العنكبوت: سورة)?(25.21الجاثية: سورة)?(26 من به الع@@الم يخرب لما بيان وفيه له كالم ومن50الخطب: البالغة، نهج)?(27

الفتن. هذه وبيان الفتن

13

لهم يحق فال المل@@@زم، ال@@@ترك في وك@@@ذا النقيض، من يمنع االقتض@@@ائيات، من ك@@@ان إذا مص@@@لحتهم خالف على العمل

رأي إلى بحاجة العامة باألوض@@@@@اع يرتبط فيما والمس@@@@@ألةالمراجع. الفقهاء شورى

عرفا. الممكن بالقدر ولو باألمرين، االهتمام فالالزم إص@@@الحهم يل@@@زم فإنه ك@@@ذلك، المس@@@لمين غ@@@ير أن كما

يس@لموا لكي ال@وعي وهو فاألول ينفعهم، ما إلى وإرشادهم يعملونه ما ل@@ترك اإلل@@زام وهو والث@@اني تام@@ة، بقناعة خالف@@ا

مع كله ه@@ذا ك@@ذلك، يتركونه ما فعل أو أنفس@@هم، لمص@@لحةالمختلفة. ومصاديقه اإللزام قانون مراعاة مخلصة ج@@ادة جماعة بواسطة واإلصالح التغيير يمكن لذا ما يغــير ال الله إن ف@@@ الخط، طول وعلى نهار ليل تعمل

.(28)بأنفسهم ما يغيروا حتى بقوم الله : أنعلي كت@@اب في قال: »قرأت الله عبد أبي عن

على أخذ ح@@@تى العلم بطلب عه@@@دا الجه@@@ال على يأخذ لم قبل ك@@@ان العلم ألن للجه@@@ال العلم بب@@@ذل عه@@@دا العلم@@@اء.(29)الجهل« ولكن تطردهم وال لجهلهم الجهال : »صغر عيسى وقال

.(30)وعلمهم« قربهم.(31)الجهل« مميت : »العلمالمؤمنين أمير قال

.(32)بالعلم« الجهل : »ضادوا وقالباعوراء بن بلعم قصة ل@@وط ولد من وهو ب@@اعوراء بن بلعم إلى الجبارون اجتمع

، ديارن@@ا، من ويخرجنا ليقتلنا ج@@اء قد موسى له: إن فقالوا األعظم. الله اسم يعرف بلعم وكان عليهم، الله فادع

ومعهم والمؤم@@نين الله ن@@بي على أدعو لهم: كيف فق@@الالمالئكة!.

وأه@@دوا امرأته فأتوا عليهم، يمتنع وهو ذلك في فراجعوه.11الرعد: سورة)?(28 وج@@@ود عند العلم الس@@@ادس: ب@@@ذل1 ق2 ن1 ب185المري@@@د: ص منية)?(29

به. البخل وعدم المستحقحكمه. ومن وغيره اإلنجيل في المسيح مواعظ502العقول: ص تحف)?(30.106ح بالعلم الجهل محاربة2 ف1 ب1 ق44الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(31.110ح بالعلم الجهل محاربة2 ف1 ب1 ق44الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(32

14

ي@@@دعو أن لزوجها تحسن أن إليها وطلب@@@وا فقبلتها هدية لهاإسرائيل. بني على

ق@@ال: ح@@تى به ت@@زل فلم ف@@امتنع، ذل@@ك، في له فق@@الت فأخبرها المنام، في فنهاه تعالى الله فاستخار ربي، أستخير

بذلك.ربك. فقالت: راجع

جواب. إليه يرد فلم االستخارة، فعاودأجابهم. حتى تخدعه تزل ولم لنهاك، ربك أراد فقالت: لو

ب@@@ني على يش@@@رف جبل إلى متوجها له حم@@@ارا ف@@@ركب قليال إال عليه س@@ار فما عليهم، وي@@دعو عليه ليقف إس@@رائيل

فركبه ق@@ام، ح@@تى فض@@ربه عنه ف@@نزل الحم@@ار، ربض ح@@تى اش@@تد فلما م@@رات، ثالث ذلك فعل ف@@ربض، قليال به فس@@ار أين بلعم يا ل@@ه: ويحك فق@@ال الله أنطقه الثالث@@ة، في ض@@ربه

الله ف@@أطلق يرج@@ع، فلم ت@@ردني، المالئكة ت@@رى أما ت@@ذهب، إس@@رائيل، ب@@ني على أش@@رف ح@@تى عليه فسار حينئذ الحمار ال@@دعاء إلى لس@@انه ينص@@رف عليهم يدعو أن أراد كلما فكانعليهم. الدعاء انقلب لقومه يدعو أن أراد وإذا لهم،

علي@@ه، الله غلبنا ش@@يء فق@@ال: ه@@ذا ذل@@ك، في له فق@@الواصدره. على فوقع لسانه واندلع

إال يبق ولم واآلخ@@رة الدنيا مني ذهبت قد لهم: اآلن فقال الس@@لع ويعط@@وهن النساء يزينوا أن وأمرهم والحيلة، المكر ممن نفس@@ها ام@@رأة تمنع وال العس@@كر إلى ويرس@@لوهن للبيع

كفيتموهم. واحد رجل منهم زنى وقال: إن يريدها، فأخذ إس@@رائيل ب@@ني عس@@كر النس@@اء ودخل ذلك ففعل@@وا

ام@@رأة يعقوب بن شمعون سبط رأس وهو شلوم بن زمري فو ح@@رام، ه@@ذا إن تق@@ول ل@@ه: أظنك فقال موسى بها وأتى الله ف@@@أنزل عليه@@@ا، فوقع خيمته أدخلها ثم نطيع@@@ك، ال الله

الطاعون. عليهم س@@بعون وقيل ألف@@ا، عش@@رون الس@@اعة تلك في هلك وقد

آتينــاه الذي نبأ عليهم واتلبلعم: في الله فأنزل ألفا،ــلخ آياتنا ــيطان فأتبعه منها فانسـ ــان الشـ من فكـ

15

.(33)»(34)الغاوين بلعم أعطي : »أنهالرضا الحسن أبي عن الح@@ديث وفي

ل@@ه، فيس@@تجاب به ي@@دعو وك@@ان األعظم االسم ب@@اعوراء بن موسى طلب في فرع@@@ون مر فلما فرع@@@ون، إلى فم@@@ال

وأصحابه موسى على الله لبلعم: أدع فرعون قال وأصحابه موسى طلب في ليمر حمارته ف@@@@@ركب علين@@@@@ا، ليحبسه

فأنطقها يض@@ربها، فأقبل حمارت@@ه، عليه ف@@امتنعت وأص@@حابه أجيء أن أتريد تضربني؟ ما على فقالت: ويلك عزوجل الله

ي@@زل فلم مؤم@@نين؟ وقوم الله نبي موسى على لتدعو معك وهو لس@@انه من األعظم االسم وانس@@لخ قتلها ح@@تى يض@@ربها

قوله:ــلخ ــ ــيطان فأتبعه منها فانس ــ ــان الش ــ من فك

ــاوين ــئنا ولو الغـ ــاه شـ إلى أخلد ولكنه بها لرفعـــواه واتبع األرض ــ ــ تحمل إن الكلب كمثل فمثله ه

ض@@@@@@@@@@@@@ربه مثل وهو(35)يلهث تتركه أو يلهث عليه.(36)الله«

البطائني حمزة أبي بن علي قصة م@@روان بن وزي@@اد البط@@ائني، حم@@زة أبي بن علي ك@@ان ألبي وكالء كانوا كلهم الرواسي، عيسى بن وعثمان القندي، أبو مضى فلما جزيل@@ة، أموال عندهم وكان موسى الحسن إمامة ودفع@@@وا األم@@@وال في طمعا وقف@@@وا موسى الحسن(37)وجحدوه الرضا

الحسن أبو ق@@ال: )م@@ات ال@@رحمن عبد بن ي@@ونس عن ذلك فك@@ان الكث@@ير، الم@@ال وعن@@ده إال أحد قوامه من وليس القن@@دي زي@@اد عند وك@@ان لموت@@ه، وجح@@دهم وقفهم س@@بب

ألف ثالث@@ون حم@@زة أبي بن علي وعند دين@@ار، ألف س@@بعوندينار.

أبي أمر من وع@@رفت الحق وت@@بين ذلك رأيت ق@@ال: فلما فبعثا إلي@@ه، الناس ودعوت تكلمت علمت ما الرضا الحسن

.175األعراف: سورة)?(33.19ح ضمن12 ب374-373 ص13األنوار: ج بحار انظر)?(34.176-175األعراف: سورة)?(35الذر. في النبيين ميثاق األعراف، سورة248 ص1القمي: ج تفسير)?(36.6 ف352للطوسي: ص الغيبة راجع)?(37

16

فنحن الم@@ال تريد كنت إن ه@@ذا، إلى ي@@دعوك وق@@اال: ما إليلي: كف. وقاال دينار آالف عشرة لي وضمنا نغنيك

ق@@الوا: أنهم الص@@ادقين عن روينا لهم: إنا وقلت ف@@أبيت لم ف@@إن علم@@ه، يظهر أن الع@@الم فعلى الب@@دع ظه@@رت »إذا

الله أمر في الجهاد ألدع كنت وما اإليمان«، نور سلب يفعل. (38)العداوة( لي وأضمرا فناصباني حال، كل على

.1 ح171 ب236-235 ص1الشرائع: ج علل)?(38

17

2الغرب تحييد

الغرب. اإلصالح: تحييد مقومات من وغ@@يره الغرب @ وأعدائهم المسلمين بين التنازع كان لقد

@ ك@@ذلك، ك@@انت كلها واألدي@@ان اإلس@@الم، فجر بزوغ منذ قائماوالمؤمنين: األنبياء الكفار نازع حيث

تنته لم لئن قالواعزوجل: قال ، نوح النبي فحاربوا.(39)المرجومين من لتكونن نوح يا

ــوح يا قــالواتع@@الى: وق@@ال د ن أكثرت جادلتنا قــ فــادقين من كنت إن تعدنا بما فأتنا جدالنا .(40)الص قال إذ المرسلين نوح قوم كذبتسبحانه: وقال

نوح أخوهم لهم .(41)تتقون ال أــدنا فكذبوا نوح قوم قبلهم كذبتتعالى: وقال عب. (42)وازدجر مجنون وقالوا

ــالس@@بحانه: وق@@ال ــوح ق وني إنهم رب ن ــ و عص ولده و ماله يزده لم من اتبعوا إال .(43)خسارا

تعالى: قال ،إبراهيم النبي ونازعوا الذي إلى تر لم أاج ــراهيم حــ ــك الله آتــاه أن ربه في إب قــال إذ المل

ــراهيم ــال ويميت يحيي الذي ربي إبـ و أحيي أنا قـإن إبــراهيم قــال أميت مس يــأتي الله فــ من بالشــ

ر الذي فبهت المغــرب من بها فــأت المشرق و كفــ.(44)الظالمين القوم يهدي ال الله

د إنه هــذا عن أعــرض إبراهيم ياسبحانه: وقال قــ.(45)مردود غير عذاب آتيهم وإنهم ربك أمر جاء

.116الشعراء: سورة)?(39.32هود: سورة)?(40.106-105الشعراء: سورة)?(41.9القمر: سورة)?(42.21نوح: سورة)?(43.258البقرة: سورة)?(44.76هود: سورة)?(45

18

ــالتع@@@@الى: وق@@@@ال ــ يا آلهتي عن أنت أراغب ق.(46)مليا واهجرني ألرجمنك تنته لم لئن إبراهيمدس@@بحانه: وق@@ال وة لكم كــانت قــ نة أســ في حســ

ــراهيم ــه والذين إب ومهم قــالوا إذ مع ــرآؤا إنا لقــ با منكم وبـــدا بكم كفرنا الله دون من تعبـــدون وممــداوة وبينكم بيننا والبغضــاء الع ــدا ــوا حتى أب تؤمن.(47)وحده بالله

يا قلتم وإذتع@@@الى: ق@@@ال ، موسى الن@@@بي وح@@@اربوا فأخذتكم جهرة الله نرى حتى لك نؤمن لن موسى

اعقة .(48)تنظرون وأنتم الصبر لن موسى يا قلتم وإذس@@بحانه: وقال على نصــا لنا يخرج ربك لنا فادع واحد طعام األرض تنبت مم

ها وفومها وقثائها بقلها من لها وعدســ قــال وبصــ اهبطــوا خيــر هــو بالذي أدنى هــو الذي أتستبدلون

را ــ إن مص ــ ألتم ما لكم ف ــ ربت و س ــ الذلة عليهم ضب وبــاؤ والمسكنة كــانوا بــأنهم ذلــك الله من بغضــرون ــون الله بآيــات يكفــ ــر النبيين ويقتل ق بغي الحــ

. (49)يعتدون وكانوا عصوا بما ذلك الله إن لقومـــه موسى قـــال وإذتع@@@الى: وق@@@الرة تذبحوا أن يأمركم ذنا قـالوا بقـ أتتخــ قـال هـزوا

. (50)الجاهلين من أكون أن بالله أعوذ بآياتنا موسى بعــدهم من بعثنا ثمس@@بحانه: وقال

كــان كيــف فــانظر بها فظلموا ومالئه فرعون إلى. (51)المفسدين عاقبة

وهــارون موسى بعدهم من بعثنا ثمتعالى: وقال وكانوا فاستكبروا بآياتنا ومالئه فرعون إلى ــا قوم

. (52)مجرمين.46مريم: سورة)?(46.4الممتحنة: سورة)?(47.55البقرة: سورة)?(48.61البقرة: سورة)?(49.67البقرة: سورة)?(50.103األعراف: سورة)?(51.75يونس: سورة)?(52

19

ق أتقولــون موسى قــالس@@بحانه: وق@@ال ا للحــ لماحرون يفلح وال هذا أسحر جاءكم . (53)السروا إن موسى وقــالتعالى: وقال من و أنتم تكفــ

األرض في . (54)حميد لغني الله فإن جميعاسبحانه: قال ، عيسى النبي ونازعوا

ا أنصاري من قال الكفر منهم عيسى أحس فلمــار نحن الحواريون قال الله إلى بالله آمنا الله أنص

.(55)مسلمون بأنا واشهدى ذلكتع@@الى: وقال ق قــول مــريم ابن عيســ الحــ

.(56)يمترون فيه الذي أنصــار كونــوا آمنــوا الذين أيها ياس@@بحانه: وق@@ال

ى قــال كما الله من للحــواريين مــريم ابن عيســ الله أنصــار نحن الحواريون قــال الله إلى أنصــاري

ة فآمنت رائيل بني من طائفــ رت إســ ة وكفــ طائفــهم على آمنوا الذين فأيدنا ظــاهرين فأصبحوا عدو

(57).ى قــال وإذتع@@الى: وق@@ال بني يا مــريم ابن عيســ

رائيل ول إني إســ إليكم الله رســ دقا بين لما مصـــ و التوراة من يدي را ول مبش ــأتي برســ بعــدي من ي

ا أحمد اسمه حر هــذا قــالوا بالبينات جاءهم فلم ســ. (58)مبين

وإنعزوج@@ل: ق@@ال كما ،األنبياء سائر بمحاربة وأخذواــذبوك د يكـ ــ ــذبت فقـ وم قبلهم كـ ــ ــوح قـ ــاد نـ وعـ

.(59)وثمودــاب أهــل ياس@@بحانه: وق@@ال ون لم الكت اج في تحــــزلت وما إبراهيم واإلنجيــل التوراة أن بعــده من إال

.(60)تعقلون أفال.77يونس: سورة)?(53.8إبراهيم: سورة)?(54.52عمران: آل سورة)?(55.34مريم: سورة)?(56.14الصف: سورة)?(57.6الصف: سورة)?(58.42الحج: سورة)?(59.65عمران: آل سورة)?(60

20

ل أن الكتــاب أهل يسألكتعالى: وقال عليهم تنــزماء من كتابا ــر موسى سألوا فقد الس ــك من أكب ذل

اعقة فأخذتهم جهرة الله أرنا فقالوا بظلمهم الصــذوا ثم ل اتخـــ البينـــات جـــاءتهم ما بعـــد من العجـــ

موسى وآتينا ذلك عن فعفونا سلطانا . (61)مبيناول جاءكم أفكلماسبحانه: وقال تهــوى ال بما رســ

استكبرتم أنفسكم و كذبتم ففريقا تقتلون فريقا(62) .

ــالوا الذين قــول الله سمع لقدتعالى: وقال إن قــاء نحن و فقير الله نكتب أغني وقتلهم قــالوا ما ســ

.(63)الحريق عذاب ذوقوا ونقول حق بغير األنبياءرهم ميثــاقهم نقضهم فبماس@@بحانه: وق@@ال وكفــ

قلوبنا وقولهم حق بغير األنبياء وقتلهم الله بآياتــع بــل غلف رهم عليها الله طب يؤمنــون فال بكفــ إال.(64)قليال

رعاية أوال، بال@@@@دين العمل يري@@@@دون ال الكف@@@@ار ف@@@@إن لشهواتهم، رعاية عليهم الص@@الحين س@@يادة يري@@دون ال وثانياالظالمة. لمصالحهم

قد كالياب@@ان فلكه في الس@@ائرة وال@@دول الغ@@رب أن وبما التكنولوجيا امتلك@@@وا حيث اإلس@@@المية البالد على س@@@يطروا

(66) والعثمانية(65)القاجارية الحكوم@@تين ك@@انت بينما الحديثة

.153النساء: سورة)?(61.87البقرة: سورة)?(62.181عمران: آل سورة)?(63.155النساء: سورة)?(64 م(1925 -@ 1795) األعوام خالل إيران حكمت القاجارية: ساللة الحكومة)?(65

محمد م(،1834 -@ 1797) شاه علي فتح عليها وتوالى خان محمد آغا أسسها الدين مظفر م(،1896 -@ 1848) شاه الدين ناصر م(،1838 -@ 1834) شاه-@ 1896) شاه -@ 1909) شاه أحمد آخرهم م( وكان1907 خلفه م(،1925 بهلوي. رضا

) ع@@ام األول عثم@@ان أسس@@ها األت@@راك، السالطين العثمانية: ساللة الحكومة)?(66 س@@لطتها ومدت السلجوقية الدولة أنقاض على األناضول في نشأت م(،1281

) ع@@ام القس@@طنطينية الفاتح محمد احتل وأفريقيا، العربية والدول البلقان إلى المس@@لمين خالفة انتقلت البيزنط@@يين، على وقضى عاص@@مته م( وجعلها1453

وفلس@@طين س@@وريا على وس@@يطر المماليك حكم أنهى ال@@ذي األول س@@ليم إلى وبسط الدولة أركان فوطد القانوني سليمان ابنه خلفه م(،1516) عام ومصر

في االمبراطورية وبلغت أفريقيا ح@@@تى واإلس@@@المية العربية البالد على نف@@@وذه

21

في أنفس@@هم بإع@@داد األع@@داء فأخذ عمي@@ق، س@@بات حالة في المس@@@لمين بين الح@@@رب ق@@@امت فلما المي@@@ادين، مختلف المسلمون انهزم وغيرهم انهزاما ووسيعا. سريعا اإليمان بقوة اتصافهم عدم االنهزام أسرار أهم من وكان

العثم@@انيين س@@لوك ف@@إن اإلس@@الم، ص@@در في عليه ك@@انوا كما وع@@دم ،(67)وإفسادهم فسادهم كثرة على يدل والقاجاريين

المتط@@@ورة، واألنظمة الحديثة التكنولوجيا امتالكهم مض@@@افاقطعيا. االنهزام فكان الداخلي، والتمزق الشتات إلى

اس@@تمرارية أس@@باب أهم ومن اآلن إلى باق االنهزام وهذا فلك في ي@@دورن أخ@@ذوا ال@@ذين المسلمين حكام هو االنهزام اإلس@@الم بالد حكوم@@ات يتخذ كيف الغ@@رب تعلم وقد الغرب، البالد وأفس@@@@دوا ففس@@@@دوا مخططات@@@@ه، لتنفيذ وآلة عمالء

أجهزة نشأة لينشئوا اإلصالح من المسلمين ومنعوا والعباد،وازدهار. وتطور وتنظيم، من الغ@@رب موقف تحييد هو اإلص@@الح مقوم@@ات أهم ومن

يشكل ال اإلسالم فإن المسلمين، عداء الغ@@رب، على خطرا له ويمهد مفاس@@ده من الغ@@رب ينقذ ال@@ذي هو اإلس@@الم بل

واألشمل. األكثر التقدم طريق وقد واإلرهاب، العنف ال والسالم، السلم دين اإلسالم إن الوحيد ال@@دين وإنه المنط@@ق، وق@@وة ب@@األخالق اإلس@@الم تقدم

المنس@@جم ما لجميع والمل@@بي اإلنس@@انية الفط@@رة مع تمام@@اوالمعنوية. المادية حياته في اإلنسان يحتاجه يش@@كل ال اإلس@@الم ب@@أن الغرب فهم ما فإذا علي@@ه، خط@@را

ل@@@زوم الكتب بعض في ذكرنا وقد ل@@@ه، عدائه من س@@@يقلل ثمانون وهم هناك المسلمين وتفعيل بتوعيتهم الغرب تحييد

اإلنكش@@ارية، من ق@@وي وجيش هام بحري أسطول لها غدا وقد عزها أوج عهده يتقلص نفوذها وأخذ عش@@ر، الس@@ابع الق@@رن أواخر في باالنحط@@اط الدولة بدأت

ظه@@رت ثم عش@@ر، الث@@امن الق@@رن في الروس شوكة قويت أن بعد البلقان في مصر في علي محمد فق@@وي عشر التاسع الق@@رن في االس@@تقاللية الحرك@@ات

الق@رم، ح@رب بعد والص@رب رومانيا وتبعتها م(،1830) ع@ام اليون@ان وتحررت إلى ألمانيا انهزام فأدى األولى العالمية الحرب في واأللمان العثمانيون تحالف كم@@@@@ال مص@@@@@طفى بزعامة الجمهورية وإعالن العثمانية اإلمبراطورية تفكك

م(. 1923) عام أتاتورك ت@@@اريخ العثماني@@@ة( و)تلخيص الدولة عن )م@@@وجز كت@@@اب راجع للتفص@@@يل)?(67

سره(. )قدس الشيرازي العثمانية( لإلمام اإلمبراطورية

22

ه@@ذا على للتح@@رك ،(68)الحاضر الح@@ال في مس@@لم ملي@@ون الص@@@عيد يمكن ذلك عند المطل@@@وب، بالمس@@@توى تحرك@@@ا بالد ت@@@دمير من يش@@@اؤونه وما الغ@@@رب حك@@@ام بين الحيلولة

ضد العمالء المس@@لمين حك@@ام يعمل ال وعندئذ المس@@لمين،اآلن. كذلك هو كما التقدم، من يمنعوهم وال شعوبهم

وأمريكا: أوروبا في المسلمين عن إحصاءات)?(68ماليين. ثالثة من أكثر ألمانيا في المسلمون أمريكا بالد في المس@@اجد عدد كان وقد مليون،12 من أكثر أمريكا في المسلمون

مس@جد1500 من أك@ثر إلى الع@دد وصل لكنه فقط مس@اجد ثالثة1950 سنة عددهم يزيد بينما مليون ربع على يزيدون ال المسلمون وكان ،1997 عام في

بعد أمريكا في ع@@ددا الث@@اني ال@@دين اإلس@@الم يجعل مما ملي@@ون12 على الي@@وم األم@ريكي الجيش في المس@لمين والجن@ود الض@باط ع@دد بلغ المس@يحية. كما

المتح@@دة الوالي@@ات في للمس@@لمين مدرسة250 آالف. وهن@@اك4 من أك@@ثراألمريكية.

والمهندسين األطباء من كبير عدد هؤالء مليون. وبين من أكثر كندا في المسلمون والمحامين، ألفا.390 هناك اليهود عدد بأن علما

في الثانية الديانة يمثل@@ون الكم بهذا ماليين. وهم5 من أكثر فرنسا في المسلمون في ألف900) ش@@خص ملي@@ون من أقل فالبروتستانت الكاثوليكية، بعد فرنسا

أن إلى الب@@احثون ملي@@ون. ويش@@ير نصف ع@@ددهم يتج@@اوز ال األغلب( واليه@@ود في متواض@@عة غرف أغلبها فرنسا، في للعبادة مكان1200 حوالي للمسلمين

مس@@اجد بأنها يوصف أن يمكن ما الس@@يارات. أما م@@رآب في أو الش@@قق بعض ص@@ممت الزاوية ه@@ذه من بغ@@يرهم ق@@ارنهم وإذا فق@@ط، ثمانية فهي معماري@@ا45) الكاثوليك أن فس@@@نجد كاتدرائية ألف40 من أك@@@ثر تقريب@@@ا( لهم مليون@@@ا معب@@دا،957 فلهم ملي@@ون عن ع@@ددهم يقل ال@@ذين البروتس@@تانت أما وكنيس@@ة،

كنيسة82 مليون( لهم )نصف عددهم قلة على واليهود دينيا. ومركزا ث@@اني هو اإلس@@المي وال@@دين مس@@لم، ملي@@ون ربع من أك@@ثر الس@@ويد في المس@@لمونالمسيحية. بعد األديان

اإلس@@الم يصبح شميث( أن )هيلموت األسبق األلماني المستشار توقع وقد هذا خمس@ين تتج@اوز لن ف@ترة في األرض@ية الكرة سكان بين انتشارا األكثر الديانةم.2050 عام إلى أي عاما،

23

3العالمية والمنظمة التنظيماإلسالمية

التنظيم اإلس@@@@المية، البالد في اإلص@@@@الح مقوم@@@@ات من التنسيق مهامها من تكون عالمية إسالمية منظمة وتأسيس

وتعمل أش@@@به وما األمة وك@@@وادر اإلس@@@المية الحرك@@@ات بينالميادين. مختلف في لإلصالح غ@@ير الواح@@دة اإلس@@المية الحركة أو بمف@@رده، الف@@رد ف@@إن

إلى الوص@@ول ع@@ادة يمكنها ال الحرك@@ات، بس@@ائر المرتبطة ه@@ذه ربط ف@@الالزم اإلسالمية، البالد في اإلصالح وهو الهدف

الفس@@اد ق@@وة تقابل ق@@وة لتكتسب ببعض بعض@@ها الق@@دراتالعالم. في واإلفساد

ق@@ام وقد الحي@@اة، س@@نن أهم من سنة والتنظيم النظم إن النظم على أكد الك@@ريم والق@@رآن الس@@نة، ه@@ذه على الك@@ون

وما واالس@@تقامة والقسط ال@@وزن مف@@ردة ذكر عبر والتنظيمأشبه.

شــــــيء كل من فيها وأنبتناتع@@@@@@@الى: ق@@@@@@@ال.(69)موزون ذلك المســتقيم بالقسطاس وزنواسبحانه: وقال

.(70)خير.(71)بالقسط الوزن وأقيمواوجالله: جل وقال وأنزلنا بالبينــات رســلنا أرســلنا لقدتعالى: وقال.(72)بالقسط الناس ليقوم والميزان الكتاب معهم يق@@وم لكي والحياتية الض@@رورية المسائل من النظم فإن

ال@@دنيا في والسعادة بالهدوء الناس وينعم باإلصالح اإلنسانواآلخرة.

.19الحجر: سورة)?(69.35اإلسراء: سورة)?(70.9الرحمن: سورة)?(71.25الحديد: سورة)?(72

24

تأس@@@@@يس يل@@@@@زم وواسع جيد بش@@@@@كل األمر يتم ولكي أمر وتيسر تس@@@@@@هل فإنها العالمية اإلس@@@@@@المية المنظمةاإلصالح.منها: عليها تقوم وأسس مقومات المنظمة ولهذه

العمل. في واإلخالص عزوجل بالله : اإليمان1 ع@@@@@بر وذلك المنظم، والعمل التنظيم فك@@@@@رة : نشر2

من مظهر فإنه األم@@@ة، ص@@@فوف في ال@@@وعي وبث التوعيةاإلسالمي. المجتمع في القوة مظاهر

المتواج@@@دة اإلس@@@المية الحرك@@@ات كلمة وجمع : توحيد3استقالليتها. على الحفاظ مع واحدة راية تحت الساحة على اله@@ادف والح@@وار واالستش@@ارة الش@@ورى روح : إش@@اعة4

بالرأي. االستبداد وعدم اآلخر الرأي إلى واالستماع بن@@اء األف@@راد وإعداد : بناء5 فكري@@ا س@@ليما على وص@@حيحا

. البيت أهل وسيرة الشريفة والسنة القرآن أساس وتنفي@@ذها الشرعية القيادة بأوامر االلتزام روح : إشاعة6

كان ما إال إذ @@@ وقوعه ف@@رض على @@@ الحنيف للشرع مخالفا.(73)الخالق« معصية في لمخلوق طاعة »ال

والمحاس@@بة البن@@اء والنقد الحر التن@@افس روح : إش@@اعة7 مهما ف@@رد ألي عص@@مة وال حصانة ال إذ األفراد، بين الشرعية

.المعصومين إال مقامه كان.(74)واألسس المقومات من غيرها إلى عالمية ومنظم@@ات مؤسس@@ات ببن@@اء األع@@داء ق@@ام وقد

وأفك@@ارهم أه@@دافهم لنشر الع@@الم دول مختلف في منتشرةالعالم. على سيطروا وبذلك

بهم. الخاصة ومؤسساتهم منظماتهم لهم فللصهاينةللنصارى.. وكذلك

وللشيوعيين...(75)ولغيرهم

ال@@تي الموجزة الله رسول ألفاظ ومن381 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?(73.5832ح إليها يسبق لم

اإلم@@ام المس@@لمين( لس@@@ماحة إنه@@اض إلى )الس@@@بيل كت@@اب راجع للمزيد)?(74. الشيرازي

75)?( ع@@ام منظمة2200 بلغت المبشرين ترسل التي المنظمات أن ذكروا فمثال يصل أن المتوقع ومن منظم@@ة،4100 الع@@دد بلغ م2001 ع@@ام وفي م،1970

25

4التخلف بيئة

التخلف. بيئة على القضاء اإلصالح، مقومات من به الخاصة بيئته المخلوق@@@ات من مخل@@@وق لكل أن فكما

كان سواء أم إنسانا وش@@مس وه@@واء ماء من نباتا، أم حيواناذلك. أشبه وما وأرض،

فللتخلف الجهل هي التخلف فبيئة ب@@@ه، خاصة بيئة أيض@@@ا واالنحراف@@@ات الزنا وش@@@يوع والض@@@جر، والكسل وال@@@نزاع، واشتغال والبطالة، األمن وعدم والكآبة، والمرض الجنسية،

االعتن@@@اء وع@@@دم يمكنه ما بأقصى ومص@@@الحه بلذائ@@@ذه كل اآلخ@@رين، وخدمة المس@@ؤولية تحمل ع@@دم اآلخ@@رين، بحقوق ما ومط@@@اردة ك@@@ان طريق أي من المن@@@افع لكسب والعمل

بيئة تك@@ون أس@@باب من كلها ك@@ذلك، المض@@ار من يتص@@ورهالتخلف. بكت@@اب العمل ت@@ركهم بعد للمسلمين ذلك كل حصل وقد

الح@@ديث في قاله ما على الله رس@@ول ع@@ترة واتب@@اع الله الثقلين فيكم مخلف الف@@@@@@@@ريقين: »إني بين عليه المتفق

.(76)بيتي« أهل وعترتي الله كتاببالدهم. كل في يقتلون أخذوا ولذا

أماكنهم. من ويشردون وص@@اروا كفرنس@@ا، االس@@تعمارية، ال@@دول لمختلف نهب@@ا

وغيرها وروس@@يا والبرتغ@@ال، وايطالي@@ا، وبريطاني@@ا، وألماني@@ا،وغيرها.

زماننا فقرب صغيرة دول إلى وقسمت بالدهم وسقطت في العثم@@انيين وحكومة إيران، في القاجار حكومة سقطت

كب@@يرة دولة إي@@ران ك@@انت أن بعد تركيا علي )فتح قبل ج@@دا تحكم كب@@@يرة إمبراطورية للعثم@@@انيين وك@@@انت(77)ش@@@اه(

التاريخ. في مذكور هو مما الدول عشراتم.2025 عام منظمة6000 إلى

.33565ح ضمن13 ب188 ص27الشيعة: ج وسائل)?(76

26

ع@@زتهم اس@@تعادة من يتمكن@@وا لم المسلمين أن والغريبواستقاللهم.

على االمتي@@ازات ووضع بالقومي@@ات العمل أخ@@ذوا ف@@إنهم غ@@ير بق@@وانين يعمل@@ون وأخ@@ذوا واللغ@@ة، الع@@رق أس@@اس

بالش@@يوعية اإلسالم بالد فأخذت بذلك، مفتخرين المسلمين األمة وترك@@وا مص@@ر، في كما فلسطين نجاة بزعم والقومية فلس@@طين مش@@كلة توس@@عة أوجب بما اإلس@@المية الواح@@دة

كان ما أضعاف اإلسالمية األراضي وغصب سابقا والتمسك الله بكت@@@@@@@@اب األخذ في وفقط فقط والعالج

. الله رسول بعترةفيلزم:

أوال: الرجوع فك@@را ولو الحكيم، الق@@رآن إلى وعمال ش@@يئا يتسع ثم اإلس@@@المي المجتمع منه يتمكن ما بق@@@در فش@@@يئاويتسع.

ال@@ذين الله رس@@ول ع@@ترة بهدي األخذ إلى ثانيا: الرجوع الرس@ول جعلهم ال ح@تى بهم بالتمسك وأمر للق@رآن ع@دال

بعده. من األمة تضل المج@@االت: مختلف في الع@@ام لل@@وعي العمل يل@@زم كما

على وغيرها والتربوية واالجتماعية واالقتص@@ادية السياس@@يةإجماال. سبق ما

م1896 إيران م( : شاه1834@1771) شاه علي فتح)?(77 محمد آغا لعمه خلف@@ا التاسع في ت@@وفي الح@@روب، في حكمه معظم قضى القاج@@ار، س@@اللة مؤسس

قم إلى وحمل أص@@فهان مدينة في ه@1250 سنة الثانية جمادى شهر من عشر حفي@@@ده الس@@@لطنة أريكة على بع@@@ده جلس رجب، ش@@@هر من الرابع في ودفنقاجار. شاه محمد

27

5العصر مواكبة

ال@@@دين ف@@@إن العص@@@ر، مواكبة اإلص@@@الح مقوم@@@ات من من وفيه ومك@@ان، زم@@ان لكل الص@@الح ال@@دين هو اإلس@@المي

يجعله ما والقواعد األسس مختلف في للتط@@@@@بيق ق@@@@@ابال وتط@@@وره البشر س@@@عادة يض@@@من ال@@@ذي وهو الظ@@@روف،

وازدهاره. في الن@@اس يفهمه بش@@كل الم@@يزات هذه بيان يلزم ولكن

األنظمة س@@ائر على اإلس@@الم تف@@وق ليعرفوا الحاضر، العصرالمعاصرة.

وج@@ه، من عم@@وم العمل في والغ@@رب اإلس@@الم بين ف@@إن من جملة عن المنع في يش@@@@تركان واإلس@@@@الم ف@@@@الغرب مثل @@@@ والخصوص@@@يات الطريقة اختلفت وإن @@@@ الجناي@@@ات لهؤالء العقوبة ووضع واالختالس، والسرقة القتل تحريمهما

في نس@@بة، في ولو يش@@تركان كما الجمل@@ة، في المج@@رمين وحفظ األخالقي@@@@ات وبعض والنظ@@@@ام النظافة على التأكيدالجملة. في كله هذا ونحوها، العمل، في واإلتقان الجوار

فاإلس@@الم الغ@@رب، دون اإلس@@الم بها يمت@@از فوارق وهناكالغرب. ال والربا والخمر الزنا منع

كص@@يد والمباح@@ات األرض من االس@@تفادة أج@@از واإلس@@الم األعم@@ال جميع ومزاولة أشبه، وما والطير والوحش السمك والس@@فر واإلقامة ال@@دار وبناء التجارية المحال كفتح المباحة

وبي@@ان الكتب وت@أليف اإلعالم ومش@اريع األح@@زاب وتأس@يس اإلج@@ازة إلى حاجة دون من األخ@@ر، األش@@ياء من وكثير الرأي

إال ذلك كل منع قد والغ@@@@رب أش@@@@به، ما أو ض@@@@ريبة دفع أووضريبة. بإجازة

لم ما إلى س@@بق »من وق@@انون(78)لل@@ه« »األرض فقانونالغرب. دون باإلسالم، خاص(79)يسبق«

األمور. بعض في بينهما متوازيان خطان وهناك.2ح الموات أرض إحياء باب279 ص5 الكافي: ج)?(78

28

التط@@بيق في ف@@وارق هن@@اك المش@@تركات إلى وبالنس@@بة كيفية في آخر خط وللغ@@رب خط فلإلس@@الم والخصوص@@يات

والطالق وال@@@زواج وللقض@@@اء ،(80)عن@@@دهما المج@@@رم عقوبةمنهما. لكل وشرائط خصوصيات وغيرها

الب@@اري جعله الذي الشرع دين أنه إلى باإلضافة واإلسالم األص@@وليون: )كلما ق@@ال ول@@ذا أيض@@ا، العقل دين هو عزوجل،

األحكام أدلة الفقهاء وجعل الشرع(، به حكم العقل به حكموالعقل(. واإلجماع والسنة أربعة: )الكتاب الشرعية

المواض@@يع من جملة(81)الرس@@ائل ش@@رح في ذكرنا وقدالعقل. دليل من بالدقة فيها يؤخذ الذي

الش@@رائع( )علل العلماء من جماعة كتب الجهة هذه ومن كتبهم ضمن في ،أو(82)الصدوق كالشيخ مستقبل كتاب في

.(83)البحار موسوعة في المجلسي كالعالمة ال ما إلى س@@بق وفي@@ه: »من ،4 ح1 ب111 ص17الوس@@ائل: ج مس@@تدرك)?(79

به«. أحق فهو المسلم إليه يسبقه االختالف حيث الغ@@رب، نظر في والمج@@رم اإلس@@الم، نظر في المج@@رم أي)?(80

والمصداق. المفهوم في بينهما قم، عاش@@@وراء مؤسسة ط مجل@@@دا،15 في يقع الرس@@@ائل، إلى الوص@@@ائل)?(81

م.2000 ه@1421 بيروت، اإلسالمي الوعي مؤسسة مع بالتعاون القمي، بابويه بن موسى بن الحس@@@ين بن علي بن محمد جعفر أبو الش@@@يخ)?(82

(305 الصدوق بالشيخ المعروف - قم مدينة في ه@@@305 سنة ه ( ولد381 والدت@@ه: إن ش@@أن في الطوسي الشيخ التقوى. يذكر أهل من علمية أسرة في

طلب منه@@ا. وقد يخلف لم عم@@ه. ولكنه ابنة من ت@@زوج قد ك@@ان بابويه بن علي ص@@احب اإلم@@ام يس@@أل أن روح بن الحس@@ين القاسم أبي للش@@يخ رس@@الة في

الله ليرزقه له يدعو أنفرجه( تعالى الله )عجل الزمان له ف@@دعا فقهاء صالحين أوالدابذلك. اإلمام

ومن اإلس@@المي، الع@@الم في العلمية الشخص@@يات أك@@بر من الصدوق الشيخ يعد خ@@دمات والتشيع لإلسالم أسدى والفضل. ولقد العلم في الالمعة الوجوه أبرز

الكثير فجمع األئمة من قريب عصر في يعيش كان حيث نظيرها، يقل جليلة س@@نة20 الص@@دوق الشيخ قيمة. أدرك كتب في وألفها البيت أهل روايات من س@@ائر و والده من الحكمة و العلم المدة هذه في اكتسب وقد والده، حياة من

وتمام الدين كمال العلم، مدينة الفقيه، يحضره ال مؤلفاته: من قم. من علماء المقنع األمالي، ، الرضا أخبار عيون األخبار، معاني الخصال، التوحيد، النعمة،

بالخير. الهداية الفقه، في أهل عن المروية الش@@ريفة األحاديث في الموسوعات أكبر من األنوار، بحار)?(83

التفس@@ير من اإلس@@المية البح@@وث مختلف تح@@وي مجلدا،110 في تقع ، البيت الح@@ديث كتب رواي@@ات دفتيه بين ض@@م حيث ذلك، وغير والكالم والفقه والتاريخ

ق تنظيم في تفس@@ير في المجلسي العالمة اعتمد جمي@@ل. وقد وتب@@ويب منس@@ والكالم والتفس@@@ير والفقه اللغة في متنوعة مص@@@ادر على األح@@@اديث وش@@@رح لكتابة المص@@ادر ه@@ذه من المعتبرة النسخ اختار وغيرها. كما واألخالق والتاريخ

29

األخ@@رى، والعل@@وم الطب في وتط@@وره زماننا تغيير أن إال أش@به وما الفض@اء وغ@زو الص@ناعي والتقدم الوسائل وكثرة المجاالت مختلف في الزمان، لهذا مناسبة كتب طبع يوجب

وغيرها. والتربية والسياسة واالقتصاد االجتماع من ع@@بر والجامع@@ات العلمية الح@@وزات ع@@اتق على يقع وهذا

تج@@اه ال@@واجب بعض أدينا قد نك@@ون وب@@ذلك بينهما التنس@@يقالمجتمع. إصالح

ذكر ذل@@ك. وقد في ض@@خمة إمكان@@ات له ت@@وافرت حيث الكتاب هذا موضوعات375 أس@@ماء مقدمته من األول الفصل في الكت@@اب.وفي مص@@ادر من مص@@درا

في المعت@@برة الكتب ضمت جامعة مكتبة األنوار( يعتبر )بحار كتاب فإن الجملةين. كما تنس@@يق و نظم منها كت@@اب كل يختص متع@@ددة كتب إلى ينقسم خاص@@

ينقسم كتاب معين. وكل بموضوع ع@@ام ب@@اب كل ويضم عامة، أبواب إلى أيضا العالمة أوجد فص@@ول. وقد عدة الجزئية األبواب بعض ضمت جزئية. وقد أبوابا العالمة الع@الم(. ب@دأ و الس@ماء مث@@ل: )كت@اب م@رة ألول والكتب األبواب بعض في تنظيمه ه@. وتم1103 سنة حتى واستمر ه@1070 سنة منذ البحار بكتابة

25 م ض@@خما عشر الخ@@امس المجلد صار كبيرا. ولما مجلدا مجل@@دين إلى قس@@ ه@@ذه اإلس@@المية( بطبع الكتب )دار قامت مجلدا. ثم26 المجلدات عدد فأصبح

مجلدات.110 في والعشرين الست المجلدات

30

6بالعمالء المسلمين ابتالء

ش@@@ديدا، أذى ال@@@دار أهل ي@@@ؤذي قط أحد دار في ك@@@انالصحراء. إلى فطردوه القط ف@@رأى للصيد خرج الحاكم أن الصدفة ومن مريض@@ا

باألمر. فأخبروه حاله عن فسأل زاوية، في مطروحا فكتب يحق ال وأنه القط ه@@ذا احترام بلزوم فيه أمر سندا

داره. إلى القط وأرجع داره، عن يخرجه أو يؤذيه أن ألحد رقبت@@ه، في معلق والس@@ند القط ال@@دار ص@@احب رأى فلما

الدار عن وخرج أهله أخذ فق@@ال أخ@@رى، دار لس@@كنى عازم@@ا الدار؟ تركنا أهله: لماذا

ولم القط أذية عن آم@@نين غ@@ير ال@@دار ه@@ذه في ق@@ال: كنا من جاءنا وقد فيها البق@@@اء من نتمكن فكيف س@@@ند، له يكن

بالسند؟. الحاكم بحك@@ام ابتل@@وا حيث ه@@ذا يومنا في المس@@لمين مثل وه@@ذا

من ويمنع@@ون وأس@@يادهم، أنفسهم مصالح إال اليرون عمالء،اإلصالح. يتمكن لم والعثمانية القاجارية الحكوم@@@تين زم@@@ان ففي

تهيؤ ع@@دم بس@@بب ذلك وك@@ان بالدهم، تطوير من المسلمون من بالدنا وفي الي@@وم به@@ذا فكيف أش@@به، وما التق@@دم ف@@رص

إن حيث الغ@@رب، من ب@@دافع تق@@دم أي عن يمنع من كث@@يرا من وجعل اإلس@@الم بالد إلى الغ@@رب بهم ج@@اء عمالء الحك@@ام المس@@لمين عمل من والمنع اإلص@@الح دون الحيلولة مهمتهم

وإال الحكم سدة في لبقائهم شرط وذلك تقدمهم، يوجب مامكانه. آخر بشخص جاؤوا

أن أردتم : إذا(84)البريط@@@اني ال@@@زعيم غالدس@@@تون ق@@@ال-@@ 1809) غالدس@@تون إي@@وارت وليم)?(84 في ولد انجل@@يزي، م(: سياسي1898

( و)1874-1868) للف@@ترات ال@@وزراء ورئيس األح@@رار ح@@زب زعيم ليفرب@@ول،-@@ 1892( و)1886 ( و)عام1880-1885 الم@@ؤرخين بعض ( اعت@@بره1894 االق@@تراع جعل عش@@ر، التاسع الق@@رن في بريط@@اني سياسي أعظم ع@@ام س@@ريا1872.

31

من المس@@لمين ف@@امنعوا اإلس@@الم بالد في أقدامكم ترسخواشيئين:

بالقرآن. األول: العملالحج. في والثاني: انطالقهم

جميع في الحرية من اإلس@@@@@الم ق@@@@@رره ما عكس علىالحج. موضوع ومنها المجاالت

حضارة من نماذج رأيت العراق في قرن نصف قبل وإني وانطالق الحج وموض@@@@@@@@وع وحرياته وقوانينه اإلس@@@@@@@@الم النصف ه@@ذا وفي س@@بحانه، الله ق@@رره كما فيه المس@@لمين

وص@@ية طبق@@وا قد الحك@@ام رأيت العش@@رين ق@@رن من الث@@انيحر. حج وال به، معمول قرآن فال حرفيا، غالدستون في ومعوقاته اإلص@@@@@الح موانع من الموض@@@@@وع وه@@@@@ذاالمجتمع.

32

7الغيبة زمن في اإلصالح

من وذلك الممكن بالق@@در المجتمع إلص@@الح الس@@عي يلزم وتنبيه المنك@@ر، عن والنهي ب@@المعروف األمر وج@@وب ب@@اب

الجاهل. وإرشاد الغافل التكليف يك@@@ون وال أنه بحجة الزم@@@ان ه@@@ذا في س@@@اقطا

فرجه تع@@الى الله )عجل المنتظر المه@@دي اإلم@@ام س@@يظهر األرض الشريف( وس@@يمأل قس@@طا ظلما ملئت ما بعد وع@@دال

وجورا. لم : »لو الله رس@@ول ق@@ال وقد ظهوره، في شك ال فإنه

يخرج حتى اليوم ذلك الله لطول واحد يوم إال الدنيا من يبق.(85)وظلما« جورا ملئت كما وقسطا عدال فيمألها فيه

الله أنزله كما اإلس@@الم رج@@وع ينتظ@@رون المسلمين وكل الذي هــوتعالى: قال كما كله الدين على وظهوره تعالى،

ل وله أرســ ق ودين بالهــدى رســ ره الحــ على ليظهــ. (86)المشركون كره ولو كله الدين

هل أنه في الكالم لكن ، المه@@دي اإلم@@ام بظه@@ور وذلك لإلنس@@ان يجوز عقال من إليه الله ن@@دب ما ي@@ترك أن وش@@رعا

العمل يل@@@زم أم الي@@@وم ذلك إلى الحي@@@اة ش@@@ؤون مختلفعزوجل؟. به الله أمرنا الذي بالتكليف

في والعمل المجتمع إلص@@الح الس@@عي ل@@زوم في شك ال إلى الناس وهداية المجتمع، في والفضيلة الخير نشر سبيل

والس@@نة الك@@ريم، الق@@رآن في وردت التي اإلسالمية التعاليم بأمر أوصى الله رسول القوية: »أن باألسانيد الصحيحة األخبار وردت وقد)?(85

الحسن إلى ط@@الب أبي بن علي أوصى و ط@@الب أبي بن علي إلى تعالى الله وأوصى الحس@@ين بن علي إلى الحسين أوصى و الحسين إلى الحسن أوصى و

إلى الب@@اقر علي بن محمد أوصى و الباقر علي بن محمد إلى الحسين بن علي جعفر بن موسى إلى الصادق محمد بن جعفر وأوصى الصادق محمد بن جعفر

بن علي أوصى و الرضا موسى بن علي ابنه إلى جعفر بن موسى أوصى و بن علي ابنه إلى علي بن محمد وأوصى علي بن محمد ابنه إلى الرضا موسى بن الحسن أوصى و علي بن الحسن ابنه إلى محمد بن علي أوصى و محمد واحد ي@وم إال ال@دنيا من يبق لم لو ال@ذي ب@الحق الق@@ائم الله حجة ابنه إلى علي

و ج@@ورا ملئت كما وقس@@طا ع@@دال فيمألها يخ@@رج ح@@تى الي@@وم ذلك الله لط@@ول.5402ح ضمن الوصية كتاب177 ص4الفقيه: ج يحضره ال ظلما« من

.33التوبة: سورة)?(86

33

. الطاهرين بيته وأهل الله رسول عن المروية المطهرة

34

8المجتمع وإصالح الفرد إصالح

الف@@رد، إص@@الح هو المجتم@@ع، إص@@الح في يلزم ما أهم من الف@@رد من وكل وف@@رد، وف@@رد ف@@رد من يتشكل المجتمع ألن

اآلخر في يؤثر والمجتمع الفرد وإيجابا. سلبا والصحة والفساد، الصالح في الفرد، مثل المجتمع ومثلوالتأخر. والتقدم والسقم،

مص@@الحه على المجتمع مص@@لحة يق@@دم قد الف@@رد إن ثم المجتمع كمص@@الح الشخصية مصالحه يجعل وقد الشخصية،

ف@@وق الشخص@@ية مص@@الحه يجعل وقد المس@@توى، وبنفسالمجتمع. مصالح

الم@@ذكورة، األقس@@ام من تركيبه حسب المجتمع ويع@@رف يكون فقد أو الث@@اني، القسم من أو األول، القسم من مركباالثالث. القسم من

يكون األول القسم من فالمركب متقدما. مجتمعا يكون الثاني القسم ومن تقدم. بدون مجتمعا

يكون الثالث والقسم مجتمعا متخلفا. منحطا يك@@@ون قس@@@مين، من أو األقس@@@ام جميع من والم@@@ركب

منها. المركبة النسبة بحسب وتأخره تطوره وتط@@ور تق@@دم في األخ@@رى البش@@رية المجتمعات أن وبما

يكون ال الذي المجتمع فإن دائم، أو المستوى بنفس متقدما يعتبر فإنه كبير، بفاصل مت@@أخرا عن توقف إذا فإنه ومتخلف@@ا صار التقدم متخلفا. مجتمعا

ق@@ال: »من أنه الله عبد أبي عن الشريف الحديث وفي فهو خيرهما يوميه آخر ك@@ان ومن مغبون، فهو يوماه استوى

لم ومن ملع@@ون، فهو ش@@رهما يوميه آخر ك@@ان ومن مغبوط، إلى ك@@@ان ومن النقص@@@ان، إلى فهو نفسه في الزي@@@ادة ير

.(87)الحياة« من له خير فالموت النقصان ك@@ان ومن مغب@@ون، فهو يوم@@اه استوى قال: »من وعنه

فهو عنه ارتحل ال@@@ذي أمسه من خ@@@يرا فيه هو ال@@@ذي يومه.21073 ح95 ب94 ص16الشيعة: ج وسائل)?(87

35

.(88)مغبوط« المجتمع@@@ات تق@@@دم أس@@@باب يالحظ أن اإلنس@@@ان وعلى كما تركه@@ا، أو بها والعمل عليها للتع@@رف وتأخرها المختلفة

عند ، عيسى وأمة ، موسى أمة في ك@@@@@@@@@@ذلك األمر أن ت@@أخر ثم اإلسالم، بدء عند المسلمين في وكذلك ظهورهما،

عليهم. الغرب وتقدم الجميع قد واإلنجيل الت@@وراة ف@@إن المس@@لمون، هم الثالثة وأغربــونس@@@@@بحانه: ق@@@@@ال كما حرف@@@@@ا، ــ عن الكلم يحرف ونســواتع@@الى: وق@@ال(89)مواضعه ذكـروا مما حظـا

وهو سماوي كتاب أعظم يمتلكون المسلمين ولكن ،(90)به نقص@@@ان وال زي@@@ادة دون من الق@@@رآن التالعب عن مص@@@ونا

حيث وتطوره@@ا، الحي@@اة تقدم يوجب ما كل وفيه والتحريف، كله ذلك ومع ،(91)يحــييكم لما دعاكم إذاتع@@الى: قال

س@@بحانه: ق@@ال كما فص@@اروا وت@@أخروا، بأحكامه العمل تركواأنفسهم فأنساهم الله نسوا(92).

.13748 ح94 ب148 ص12الوسائل: ج مستدرك)?(88.46النساء: سورة)?(89.13المائدة: سورة)?(90.24األنفال: سورة)?(91.19الحشر: سورة)?(92

36

9االجتماعية األخطاء من

)بيت تحويل الع@@الم بها م@@ني ال@@تي األخط@@اء أك@@بر من للكب@@ار، العائلة احترام وتحويل )التقاعد(، المال( إلى رج@@اال

)دور ب يس@@مى ما في ورميهم نب@@ذهم إلى نس@@اء، أم ك@@انوا الم@@ال بيت في اإلسالم قانون إلى الرجوع وينبغي العجزة(،

اإلصالح. من نوع وهو الكبار وتوقير مالحظة غ@@ير من الخدمة س@@ابق يالحظ فإنه التقاعد أما وع@@دم الكفاية مالحظة وال وغن@@اه، وفق@@ره الش@@خص، حاجة

في دن@@انير عش@@رة يس@@تحق ما خ@@دم فربما فيهم، الكفاية إلى يحت@@اج أو احتياج@@ه، من أك@@ثر هي بينما التقاعد ق@@انون

خالف وه@ذا إليه يحت@اج مما أقل فالعش@رة دين@ارا، عش@رينواإلنصاف. العدل فال يحتاج، قد التقاعد قانون يشمله لم ممن غيره أن كما وجودها فمع الحاج@@ة، الم@@ال( يالحظ )بيت ل@@ه. بينما كفيل اإلنس@@ان اح@@ترام وهذا ال، أم خدم سواء بقدرها، المال يمنح

وك@@ان وتقاعد ف@@ترة خ@@دم وال@@ذي إنس@@ان، هو بما غ@@ير غني@@ا وجه ال حيث تقاع@@ده، حين الم@@ال بيت من يعطى ال محت@@اج

في وجه وال الن@@@@اس، لعامة وهي األم@@@@وال من أخ@@@@ذه في للمحت@@اج ت@@رك فهو التقاعد قانون أما يحتاج، ال لمن إعطائهالجملة. في المحتاج، لغير وإعطاء

ي@@دع لم علي المؤم@@نين وأم@@ير الرم@@ان، اش@@تهى فق@@يرافوقه. بما فكيف العجزة( فهي )دور أما نب@@ذهم في للكب@@ار إهانة نوع أيضا

السن به تق@@دم ال@@ذي فاإلنس@@ان األسرة، كيان عن وطردهم وك@@@ان وأحف@@@اده أوالده محبة إلى يحت@@@اج وال@@@دة أو وال@@@دا

يكون وأن وأقربائه العج@@زة، دار في رمي فإذا بهم، محفوفا @ الجسدية حاجاته بعض بأداء قاموا ربما م@@اذا ولكن @ فرضالها. سد وال عالج ال حيث أكثرها، وما الروحية حاجاته عن

الوالدين. خاصة الكبار احترام على اإلسالم أكد وقد هذا خطبنا الله رس@@ول قال: »إن علي المؤمنين أمير عن

37

وارحم@@وا كب@@اركم، الن@@اس... وق@@روا أيها فق@@ال ي@@وم ذات.(93)أرحامكم« وصلوا صغاركم، ي@@@وقركم كب@@@اركم : »وق@@@روا المؤم@@@نين أم@@@ير وق@@@ال.(94)صغاركم« الش@@يبة ذي إجالل الله إجالل : »من الله رس@@ول وق@@ال.(95)المسلم«

: الله عبد أبو لي ق@@@ال: ق@@@ال س@@@نان بن الله عبد وعن ومن الش@@@يبة، ذي الم@@@ؤمن إجالل عزوجل الله إجالل »من

ذي بم@@ؤمن اس@@تخف ومن ب@@دأ، الله فبكرامة مؤمنا أك@@رم. (96)موته« قبل به يستخف من إليه الله أرسل شيبة

ف@@وقره كب@@ير شيخ فضل عرف : »من الله رسول وقال.(97)القيامة« يوم فزع من الله آمنه لسنه

الش@@@@@@@@@@يبة ذي إجالل الله تعظيم : »من وق@@@@@@@@@@ال. (98)المؤمن« الوال@@دين، تعصوا وال الله : »فاتقوا المؤمنين أمير وقال

.(99)الله« سخط وسخطهما الله رضا رضاهما فإن ألبي قال: قلت الله عبد أبي عن حازم بن منصور وعن

وبر لوقتها ق@@ال: »الص@@الة أفض@@ل؟ األعم@@ال : أي الله عبد.(100)الله« سبيل في والجهاد الوالدين فيهن ألحد الله يجعل لم ق@@@@@ال: »ثالث جعفر أبي وعن لل@@بر بالعهد والوف@@اء والف@@اجر، ال@@بر إلى األمانة أداء رخصة،

.(101)فاجرين« أو كانا برين الوالدين وبر والفاجر، عن الن@@بي وس@@أل رجل قال: »جاء الله عبد أبي وعن

اب@@رر أم@@ك، اب@@رر أم@@ك، اب@@رر أمك، فقال: ابرر الوالدين، بر. (102)األب« قبل باألم وبدأ أباك، ابرر أباك، ابرر أباك،

.4 ح20 المجلس94للصدوق: ص األمالي)?(93ح اجتم@@@اعي متفرق@@@ات9 ف6 ب6 ق482الكلم: ص ودرر الحكم غ@@@رر)?(94

11132.. 1ح الكبير إجالل باب165 ص2 الكافي: ج)?(95.15743 ح67 ب98 ص12الشيعة: ج وسائل)?(96.3 ح52 ب137 ص72األنوار: ج بحار)?(97فوقره. كبير شيخ فضل عرف من ثواب189األعمال: ص ثواب)?(98.79ح الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه باب428 ص1 الكافي: ج)?(99

.445 ح47 ب292 ص1 المحاسن: ج)?(100.27669 ح93 ب490 ص21الشيعة: ج وسائل)?(101.17ح بالوالدين البر باب162 ص2 الكافي: ج)?(102

38

الله عبد أبا ق@@@ال: س@@@معت س@@@نان بن الله عبد وعن. (103)الوالدين« عقوق الكبائر من يقول: »إن

ل@@ه: كالم في الله رس@@ول ق@@ال: ق@@ال جعفر أبي وعن مس@@يرة من توجد الجنة ريح ف@@إن الوال@@دين، وعقوق »إياكم

. (104)عاق« يجدها وال عام ألف المص@@حف في الق@@رآن قال: »قراءة الله عبد أبي وعن. (105)كافرين« كانا ولو الوالدين عن العذاب تخفف

الوال@@@@@@@دين إلى ق@@@@@@@ال: »النظر الله عبد أبي وعن. (106)عبادة«

أشبه وما المستشفيات زيارة المفيد نق@@@ول: من أن االس@@@تطراد ومن ي@@@زور أن ج@@@دا ودار والمستشفيات، العجزة، دار وأخرى فترة بين اإلنسان

المتخلفين ودار المجانين، الس@@جون وحتى جسديا، أو عقليا بقدر للعالج بل جدا، مهم واالتعاظ فقط، ليتعظ ال والمقابر،اإلمكان.

دور في المومس@@ات لنج@@اة هيئة تش@@كيل يل@@زم وك@@ذلكالعالم. بلدان من كثير في كما كانت، إن البغاء

فلماذا والروحية، البدينة الحاجات نفس ولهم بشر فإنهم. بقدر ولو العالج إمكان مع المفاسد هذه من يعانون ندعهم الكوف@@ة، إلى دخوله حين المؤمنين أمير اإلمام زوج وقدالروايات. في كما الفاجرات، بعض

الش@@ريف زوج ب@@أن(107)المناكح« بين : »وسويت وقال. (108)الله رسول فعله كما والوضيع المش@@كلة ه@@ذه حل في األوروبية الدول بعض عن وينقل

إلى @@@ لهن ن@@افع ق@@ريب ال ممن @@@ المومسات بتحويل قيامهالرعايتهن. المحسنين بيوت

كنت وقد في المستش@@فيات بعض بزي@@ارة أق@@وم س@@ابقا عي@@ادة ث@@واب إلى باإلض@@افة فإنها الك@@ويت، وفي الع@@راق

.20634 ح46 ب322 ص15الشيعة: ج وسائل)?(103.17992 ح75 ب196-195 ص15الوسائل: ج مستدرك)?(104.4ح المصحف في القرآن قراءة باب613 ص2 الكافي: ج)?(105.24 ح4 ب204 ص1األنوار: ج بحار)?(106.21ح المؤمنين ألمير خطبة61 ص8 الكافي: ج)?(107.6 ح33 ب395 ص7األحكام: ج تهذيب)?(108

39

موعظة فيها رأيت زيارت@@ه، قص@@دت من وزي@@ارة الم@@ريض، يحت@@اجون وما المرضى أح@@وال عن اس@@أل كنت وقد كث@@يرة،

عليه. أتمكن بما حوائجهم قضاء في أسعى وكنت إليهالكوفة مستشفى في

مرض@@انا بعض لعيادة الكوفة مستشفى زرت إني وأتذكر فرأيت هناك، يرقد كان حيث شابا بين عم@@ره ي@@تراوح جميال

ق@@ال: إنه ص@@حته عن منه الس@@ؤال وبعد والثالثين، العشرين مص@@اب ألنه المستشفى، في راقد وهو سنة عشر ثالثة منذ

نه@@ار، ليل الطبيب قبل من المراقبة إلى يحتاج قلبي بمرض في للبق@@@@@@اء مض@@@@@@طر فهو داره في ذلك له يتيسر ال مما

رؤس@@@اء أحد أبن@@@اء من وك@@@ان حيات@@@ه، طيلة المستش@@@فىالعشائر.

الرحمة! رصاص فيه فرأيت الكويت، في مستشفى زرت ومرة في ش@@ابا

ش@@دة من الرم@@ادي إلى وجهه ل@@ون تغ@@ير وقد العش@@رينات بإلح@@اح م@@ني وطلب ي@@دي وقبل عرف@@ني زرته فلما المرض،

رص@@اص ب@@إطالق يقتله أن المستش@@فى رئيس من أطلب أن عشر ثالثة منذ قال: إني عليه، ألن المستش@@فى دخلت يوما الم@@رض ه@@ذا بمثل م@@رة ابتليت ذلك وقبل يأخ@@ذني، ال النوم

اآلن وإني عالج@@ا، لي يج@@دوا فلم وألمانيا، لندن إلى فذهبت القتل أليس دقيق@@@ة، كل في بش@@@دة أم@@@وت ب@@@أني أحس

لي؟. راحة بالرصاص وص@@@برته، القرآنية واآلي@@@ات األدعية بعض علمته لك@@@ني أعلم وال طلب، ما المستشفى لمدير أقول أن من وامتنعت

ذلك. بعد صار ماذا

40

10والتقوى البر على التعاون

ــبر على وتعاونواس@@بحانه: قال ،(109)والتقــوى الالمجتمع. في اإلصالح مقومات أهم من وهذا الغ@@ني ع@@اون إذا والفق@@ير ب@@الفقير، اهتم إذا الغ@@ني إن

وغ@@يرهم والجاهل، والعالم والمريض، السليم وهكذا بدوره، ترفع فس@@وف الص@@فة، المتض@@ادة االجتماعية الطوائف من

أكثرها وما كب@@يرة، بنس@@بة المجتمع مش@@اكل في خصوص@@ا اإلله ال المح@@ور، هي الم@@ادة جعلت ال@@تي الحاضرة الحضارة اإلنسان كون عدم ويتبعه سبحانه، اإلنسان ألن أيضا، محورا اإلنس@@ان نسي اإلله اإلنس@@ان نسي فكلما باإلل@@ه، مرب@@وط

فأنســاهم الله نســواس@@بحانه: ق@@ال نوعه، وبني نفسه.(110)أنفسهم

التع@@اون على تب@@نى المتحض@@رة المتقدمة المجتمعات إنالمجتمع. أفراد بين والتقوى البر وعلى

ع@@ادة، متالزم@@ان @@@ والتحضر التق@@دم @@@ األمرين بأن علما رأينا فإذا مجتمعا والتكنولوجيا الص@@ناعة مج@@ال في متق@@دما وإن المتحضرة المجتمعات من يعد فال المعنويات، دون من

في مكانة والجسد ال@@@@روح من لكل إن حيث ب@@@@ذلك، وسم بالمق@@دار منهما واحد كل حق روعي فإذا المتحضر المجتمع

متحضرا. المجتمع كان المطلوب ح@@د، أبعد إلى فق@@يرة الهند في مقاطعة ك@@انت بأنه ي@@ذكر

المجتمع ف@@@@إن إنق@@@@اذهم، في الهند عقالء من جملة ففكر فتوص@@لوا أيض@@ا، الغ@@ني بالمجتمع يضر الفقير أن إلى أخ@@يرا

إنها حيث الت@@وت أش@@جار من الماليين أراض@@يهم في يزرع@@وا المي@@اه وج@@ود ع@@دم يض@@رها فال الم@@اء، إلى ج@@ذورها توصل كيفية وعلم@@وهم القز دي@@دان أعطوهم نموها بعد ثم وقلتها،

القز، استخراج في الغنية المقاطع@@ات من أص@@بحت وأخ@@يرا.2المائدة: سورة)?(109.19الحشر: سورة)?(110

41

كذلك. اآلن إلى وهي الهند وال@@ذهب، والنفط ب@@الملح تك@@ون كما والثروات فالمعادن

اصطناعيا. اإلنسان بعمل تكوينها يمكن كذلك النف@@ط، قبل متخلفة قرية كانت بينما الكويت، رأيت وقد أرقى من اآلن فهي والتعلم، التعليم في النفط أهلها استغل

المجاالت. من العديد في اإلسالمية البالد العوائل من للكث@@@ير المعون@@@ات تق@@@ديمها إلى باإلض@@@افة

العالم.. في الفقيرة لم ولكنه األخ@@رى البالد بعض في النفط نفس ت@@رى بينما

يموت والشعب تقدما، يزدها وفقرا. جوعا

42

11الطاعة والتزام المعصية ترك

عز إلى الله معصية ذل من الخروج اإلصالح مقومات من أردت : »إذا قال الشريف، الحديث في كما الله طاعة عزا

الله معص@@ية ذل من ف@@اخرج س@@لطان، بال وهيبة عشيرة، بال.(111)عزوجل« الله طاعة عز إلى

في وياس@@@ين إي@@@ران، في(112)األول البهل@@@وي ق@@@ام وقد وأت@@اتورك ،(114)أفغانستان في خان الله وأمان ،(113)العراق

ونشر البالد، ه@@ذه في اإلسالم معالم بطمس(115)تركيا في.7 ح18 ب258 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(111-@@ 1878) خان رضا)?(112 -@@ 1925) إي@@ران م(: شاه1944 من ( ض@@ابط1941

) ع@@ام نفسه وأعلن الحاكمة قاج@@ار بأس@@رة اإلي@@راني. أط@@اح الجيش ض@@باط1925 رضا محمد البنه الع@@رش عن التن@@ازل إلى إي@@ران. اض@@طر على م( شاهابهلوي.

-1882ه / 1355-1299) الهاش@@مي سلمان السيد )باشا( بن حلمي ياسين)?(113 في ثم بها وتعلم ببغ@@@@داد ولد الملك@@@@يين، عهد في ال@@@@وزراء م(: رئيس1937

وتخرج وبرلين اآلستانة الح@@رب م( وخ@@اض1905) حرب( ع@@ام )أركان ضابطا في فاتصل دمشق إلى ثم الموصل إلى )العه@@د( ونقل جمعية دخل البلقاني@@ة،

هو دخل م(،1916) ع@@ام الحس@@ين بن فيصل الملك بالش@@ريف المدينة ه@@ذه إلى وأعيد رومانيا إلى الفت@@@@اة( ونقل )العربية جمعية في فيصل والش@@@@ريف

قي@@ادة ياس@@ين وتولى الشام أطراف إلى امتدت قد الحجاز ثورة فكانت سوريا بغ@@ير ارتد أن يلبث األردن( ولم )ش@@رقي الش@@ونه في مق@@ره وكان للترك فيلق قتال ) ع@@ام آب في العراقية الدولة تألفت عندما العامة، القيادة أمر عند نزوال

م(1922) ع@ام ف@دخلها الع@راق ب@دخول اإلنجل@يز له أذن م( واس@تقرت1921 وانتخب الش@@عب ح@@زب وألف فيها ال@وزارات بعض فتولى المجلس في عض@@وا

ق@@انون أوالهما في وضع م@@رتين ال@@وزارة رئاسة وتقلد بغ@@داد عن التأسيسي اإلجب@@اري التجنيد ق@@انون نفذ الثانية وفي لألمة مجلس أول وأسس االنتخ@@اب

وأنشأ الط@@ائرات من أس@@راب بثالثة الجيش وزود ع@@اش العت@@اد، لص@@نع معمال عهد في ص@@دقي بكر ث@@ورة ق@@امت أن إلى يش@@اء كيفما الع@@راق سياسة يح@@ركدمشق. في ودفن فيها ومات بيروت إلى م( فرحل1936) سنة الثانية وزارته

-1919) أفغانس@@تان على ملك ثم م( أم@@ير1960-1892) خ@@ان الله أم@@ان)?(114 غضب عليه أث@@ارت للش@@رع، مخالفة أعم@@ال بع@@دة القي@@ام ح@@اول م(،1929

م(.1929) العرش عن التخلي على فأكرهته الجماهير ت@ركي قائد س@الونيك، في م( ولد1938 @@1881) أت@اتورك كم@ال مصطفى)?(115

الح@@رف من التركية كتابة غير م(،1923) لها رئيس وأول الجمهورية ومؤسس معاه@@دة ضد والسياس@@ية العس@@كرية المقاومة حركة ق@@اد الالتيني، إلى العربي وأص@@بح العثمانية الخالفة م(. ألغى1920 آب10) في المعقودة سيفر رئيس@@ا

43

اآلن إلى البلدان هذه فتأخرت الطاعة، بدل اإللهية المعصية غريبا. تأخرا

حيث اآلخ@@رة، قبل ال@@دنيا في أعم@@الهم ج@@زاء ن@@الوا وقدمشهورة. قصص في المستعمرين من بأمر قتلوا

خان الله أمان النظر بريطانيا أعادت األولى العالمية الحرب أعقاب في

وسياس@@@اتها خططها في أفرزتها ال@@@تي للمعطي@@@ات وفق@@@ا ففي الظ@@روف، مع تتالءم جدي@@دة بوج@@وه فج@@اءت الح@@رب،

) غامضة ظ@@روف الل@@ه( في )ح@@بيب اغتي@@ال تم اإلط@@ار ه@@ذا )أم@@ان الش@@اب ابنه الع@@رش ( ليعتلي1919 الل@@ه( تمهي@@دا األفغ@@اني، المجتمع تغ@@@ريب وهي المنتظ@@@رة المهمة لتنفيذ الله أم@@ان وك@@ان رجال الغربية المدنية زيف به@@ره مغ@@رورا

المس@@@@@لمين. وقد على وتطبيقها البالد إلى نقلها فح@@@@@اول هو أفصح له زي@@ارة أعق@@اب في المهمة ه@@ذه عن شخص@@يا

آس@@يا في قائال: )إن1926 وتركيا ألوروبا تركيا اس@@مها بالدا ف@@أمر تركي@@ا(، مثل أفغانستان اجعل أن أريد وأنا نهضت، قد

الرج@@ال من وطلب بالسفور والتظاهر الحجاب بخلع زوجته أص@@در كما األجن@@بي ال@@زي وارتداء الشعبي اللباس نبذ أم@@را

إلى تح@@ولت ش@@عبية مقاومة فح@@دثت الزوج@@ات، تع@@دد بمنع.1929 الفرار على الله أمان أجبرت ثورة

اللغة في الالتينية الح@@روف الفت@@اة. أدخل تركيا ح@@زب تركيا. أسس لجمهوريةاألتراك(. )أبو أي أتاتورك الوطنية الجمعية لقبته العربية، الحروف بدل التركية

44

والثاني األول البهلوي.(116)الثاني البهلوي كان وهكذا

الغرب@@يين، ألس@@ياده األول البهل@@وي إطاعة عاقبة وك@@انت فتم@@رض م@@وريس جزي@@رة إلى ذل بكل وأبعدوه أخذوه أنهم

هن@@اك، ومات ك@@ان م@@اذا يعلم والله مص@@ر، في دفن وأخ@@يرا اإلس@@الم مع@@الم به@@دم للغربيين خدمته لحسن ويكون عقابهبأيديهم. سائغة لقمة إيران وجعل طريقته وتغيير

@@اب أحد يكتب ألول الش@@اه األول: ك@@ان البهل@@وي عن الكت ،(117)ف@@روغي دار إلى ي@@ذهب وع@@اجزا خائفا هك@@ذا يرى مرة @@@: أطلب بفروغي متوسال @ خان رضا يقول اللقاء هذا ففيالنجاة. طريق منك

أردت إذا ولكن النجاة طريق لك يكن فروغي: لم وأجابهالشروط: بهذه تعمل أن عليك هذا من أكثر تغرق ال أن

في ال@@روس يدخل ال كي فورا النار إطالق توقف أوال: أن طه@@ران يحتل@@ون ف@@الروس المقاومة أردت وإذا طه@@ران،أسيرا. ويأخذوك

خلف ش@@اه، رضا وابن المخل@@وع إي@@ران @(: شاه م1919) بهلوي رضا محمد)?(116 العالمية الح@@رب أح@@داث ض@@غط م( تحت1941) ع@@ام اس@@تقال عن@@دما وال@@ده ف@رح من ثم وطلقهم@ا، ثريا ومن ف@اروق، الملك أخت فوزية من ت@زوج الثانية،

له أنجبت التي ديبا للعرش. عارض وريثا أق@دم ال@تي النفط تأميم خطوة عمليا أخذ الخمس@@ينات، مطلع في مص@@دق محمد الس@@ابق إي@@ران وزراء رئيس عليها ش@راء في وب@الغ األميركية المتح@دة الوالي@ات بمس@@اعدة األمنية األجه@@زة يعزز

) ع@@ام مطلع في حكمه ج@@دا. أط@@احت وف@@يرة وبكمي@@ات األميركية األس@@لحة انه@@ارت أن بعد الخ@@ارج إلى اللج@@وء على أجبرته عارمة ش@@عبية م( ثورة1979اإلمبراطوري. حكمه دعائم

الثاني(: محمد الملك )ذكاء ب م( الملقب1942-1878) فروغي علي محمد)?(117 الح@@اج بن أرب@@اب مه@@دي بن محمد بن األول الملك ذكاء حسين محمد بن علي

م@@يرزا بن ت@@راب أبي بن كوجك م@@يرزا بن ك@@اظم م@@يرزا الح@@اج بن رضا محمد ك@@ان طه@@ران، في األص@@فهاني. ولد مؤمن مال الحاج بن جواد ميرزا بن محسن

انتخب ثم أوال، ب@@التعليم اشتغل والعلم، واألدب السياسة رجال من في عض@@وا )البرلمان( ثم الوطني المجلس ثم إليران، سفيرا القض@@اء، مجلس في قاض@@يا

ثم رئيس منصب ش@@غل كما ف@@ترات، )البرلمان( لعدة الوطني للمجلس رئيسا مع معاهدة بعقد قام إيران على الحلفاء هجوم وبعد أيضا، فترات لعدة الوزراء أرض@@ها على يح@@افظوا أن على لهم مساندتها في إيران بقاء على تنص الحلفاء

والفيزي@@اء واألدب الت@@اريخ في مؤلف@@ات القلبي@@ة. له بالسكتة توفي واستقاللها، مجل@@دات، ثالثة أورب@@ا( في در حكمت آث@@اره: )س@@ير ومن والفلسفة، والكيمياء

و)رس@@@ايل س@@@قراط( ترجم@@@ة، و)حكمت مجل@@@دين، س@@@خنوري( في و)آيينسينا( وغيرها. ابن از و)ترجمة طبيعي(، سماع و)فن أفالطون(،

45

إيران. تغادر أن سوى طريق أمامك ثانيا: ليس أن إال منك أطلب وال أوام@@رك خ@@ان(: أطيع )رضا فأجابه

طريق عن وذلك الحكم على البهل@@وي عائلة بقاء لي تضمنرضا(. )محمد العهد ولي

لست ولكن ذل@@ك، في أس@@عى ف@@روغي: س@@وف فأج@@ابمطمئنا.

على يوقع )ف@@@@روغي( أن بواس@@@@طة اإلنجل@@@@يز وأم@@@@ره االستقالة خان( نص )رضا فوقع أسيرا أخذوه وإال استقالته،

إلى متوجها طه@@@@ران من فخ@@@@رج ف@@@@روغي نظمها ال@@@@ذي وق@ادة لرجاله مرمر( ق@ال )قصر في توديعه وعند إصفهان،

إعط@@@اء ف@@@الالزم وض@@@عفت ك@@@برت والض@@@باط: إني جيشه منكم وأملي العهد ولي وهو شاب فرد إلى الدولة مسؤولية

وتساعدوه. تؤازروه أن ال@@روس بيد أسيرا يقع ال كي خوفه من @ الدكتاتور فأنهى

تعجب أثار مما يمكن ما بأقصر التوديع مراسيم @ الحلفاء أو من أك@ثر م@دتها تكن لم يب@دو وكما واس@تغرابهم، الحاضرين

دقائق. خمس ه@@ذا )اش@@رف( ح@@ول خان( واسمها )رضا بنت كتبت وقد

الموضوع: ق@@واه جميع فقد بحيث انتظ@@اره خالف ك@@ان أبي اس@@تقالة

ش@@ديدة دهشة في وص@@ار المقاومة عن وض@@عف أث@@ره على وقد األم@@ر، ه@@ذا عواقب في يفكر أن من يتمكن لم أنه حتى بعد لي ت@@بين لكن وقوي، شجاع رجل والدي أن أتصور كنت فقد ول@@ذا ب@@القوة يتظ@@اهر ك@@ان ولكن جب@@ان رجل أنه ذلك

من ض@حى ال@ذي الجيش ه@ذا أن رأى لما باألخص معنوياته، غ@@ير بس@@رعة انه@@ار كيف عليه اعتم@@اده تم@@ام وك@@ان أجله

والحلفاء. الروس أمام وببساطة منتظرة ليلة21 ط@@وال خوفه خ@@ان( من )رضا ن@@ام ما وقي@@ل: إنه

الوح@@دات جميع إلى أوام@@ره خان رضا أبلغ ولذا مريحا، نوما الن@@ار، إطالق وأوقف وال@@روس الحلفاء أمام المقاومة بعدم ف@@إذا العصا بغ@@ير المشي من يتمكن ولم ظه@@ره انح@@نى وقد

إرادته فقد وقد ذل@@@ك، نحو أو ش@@@جرة إلى يتكأ ك@@@ان وقف بما أمامه يتكلم من كل ويؤيد كالمه في يض@@@@طرب وك@@@@ان

46

يشاء. إلى طه@@ران من ه@@زم أن ال@@دكتاتور عاقبة ه@@ذه وك@@انت

نقل ثم عب@@اس، بندر إلى ومنها فكرمان قم إلى ثم إصفهان جزر أحد موريس جزيرة إلى إنجليزية باخرة ظهر على منها

بعي@دا ذليال وحي@دا وم@ات فيها تم@رض حيث الجنوبية أفريقياقتلوه. أنهم والظاهر وطنه، عن

47

(118)تاش تيمور

البهل@@وي خ@@ان لرضا األول ال@@وزير ت@@اش( هو )تيم@@ور كان في كب@@ير دور له وكان البالد، في بعده الثاني والرجل األول،

جنك@@@@@@ل( والرابط )نهضت الغابة انتفاضة على القض@@@@@@اءواإلنجليز. للروس الجاسوسي

كان: كما اإلفراط. بحد النساء معاشرة يحب متهتكاوأخواتهم. وبناتهم الناس زوجات على يعتدي إلى الخمر يش@@رب فكان المسكرات، شرب على معتادا

اإلفراط. حدقهارا. مقامراأموره. في عجوال

وتعالى. سبحانه الله وجود ينكرومتكبرا. مستبدا حماية وتحت إدارة، أبشع إي@ران ي@دير ال@وزير ه@ذا وك@ان

واإلفس@@@اد، الفس@@@اد من يش@@@اء ما يفعل البريطانية الدولة معاقبة ع@@وقب الس@@وفيت لصالح يتجسس قام عندما ولكن

الجاسوس@@ية بتهمة أخ@@يرا ح@@وكم وقد أح@@د، يتصورها كان ما أية المحكمة في نفسه من يبد فلم الس@@@@@وفيت، لص@@@@@الح

إنك@@اره جزاء بعض ذلك بعد مرات. ولقي عدة وبكى شهامة ومن البالط وزير الخراس@@اني، البجن@@وردي خ@@ان الحس@@ين ت@@اش: عبد تيمور)?(118

وحبس@@ه. بمحاكمته فق@@ام عم@@ره آخر في عليه غضب وقد خان لرضا المقربين على حنقه وشدة والطغيان بالفضاضة اتسم م(،1933) عام طهران في مات

ك@@وني األولى س@@يئتين، خص@@لتين يق@@ول: في طغيانه ش@@دة من ك@@ان اإلس@@الم، ويق@@ول مس@@لمة، عائلة من انح@@در أني واألخ@@رى الرس@@ول ذرية من هاش@@ميا

عليه غضب عن@@دما ولكن الل@@ه!، وج@@ود ع@@دم على ودليل دليل ألف أيضا: ل@@دي عليه وأقسم البهل@@وي إلى رسالة حينذاك كتب السجن في وألقاه مرة البهلوي

بالله تقسم جواب@@ه: كيف في البهلوي فكتب سراحه، ويطلق عنه يعفو أن بالله الحس@@ين عبد اس@@مه وجوده! كان عدم على ودليل دليل ألف لدي تقول وكنت يكون حتى الحسين باإلمام يعترف ال يقول: إنه ولكنه أحدثوا وعندما له، عبدا الن@@اس ومنع@@وا االس@@تعمار، ب@@أمر المقدسة العتبات لزيارة الجواز إصدار بدعة

ت@@اش تيم@@ور يمضي أن يجب ك@@ان التأش@@يرة على حص@@ولهم بعد إال الزيارة من تق@@رأ فرآها والدته على م@@رة األمور. دخل يعرقل فكان التأشيرات على نفسه

ورم@@اه ي@@ديها بين من الق@@رآن فس@@حب الق@@رآن النفط عليه س@@كب ثم بعي@@داأخرى. مرة القرآن قراءة من والدته حذر ثم وأحرقه

48

فجيع بش@@@كل الس@@@جن في وقتل األرض، في وفس@@@اده لله خنق@@وه ثم ب@@إبرة حقنه طريق عن البهلوي بأمر سموه حيثالبهلوي. بأمر وروحية جسدية تعذيبات القى أن بعد

يومنا إلى اإلس@@المية البالد أخ@@روا العمالء ه@@ؤالء إن نعمهذا.

الكب@@@يرة البالد ومن إمبراطورية تركيا ك@@@انت بينما فمثال مساحة والمتقدمة، والرفيعة بل@@دة ص@@ارت وغ@@نى، ونفوس@@ا ص@@غيرة كل في الغ@@رب ع@@ون إلى تحت@@اج فق@@يرة، ص@@غيرة

مي@@@ادين في تق@@@دم أو ص@@@ناعة أية ل@@@ديها وليست وكب@@@يرة،التكنولوجيا.

أوروبا س@@وق في ت@@دخل أن تريد س@@نوات ومنذ اآلن وهي نفسها عن لترفه الحرة حيث تقبلها ال الس@@وق لكن ما، شيئا

وال اإلس@@المية الش@@رعية حقوقه ال اإلنس@@ان، حقوق ترعى ال البعد هو الثقافي، التخلف ذلك كل وأساس الغربية، حقوقه

عزوجل. الله معصية وتفشي الله طاعة عنالطاعة وعز المعصية ذل جلست ملكها وزوال فقرها بعد زليخا أن التاريخ في ورد

ومنس@@بحانه: بقوله عمل الذي يوسف طريق في يوماــه يتق ــل الل ــه يجع ل ــا ه مخرج ــ حيث من ويرزق ال

به فهو الله على يتوكل ومن يحتسب ــه إن حســ الل شيء لكل الله جعل قد أمره بالغ .(119)قدرا

ــه يجعــل اللــه يتق ومنتع@@الى: وقوله أمــره من ل.(120)يسرا

جعل ال@@@ذي لله قائل@@@ة: )الحمد يوسف إلى فت@@@وجهت جعل ال@@@ذي لله والحمد ملوك@@@ا، ل@@@ربهم بط@@@اعتهم العبيد

.(121)عبيدا( الملوك بمعصيتهوالتقدم. الصالح سر هو هذا يوس@@ف، على زليخا ق@@ال: »اس@@تأذنت الله عبد أبي عن منك ك@@ان لما علي@@ه، بك نقدم أن نكره إنا زليخا لها: يا فقيل ق@@ال دخلت فلما الل@@ه، يخاف ممن أخاف ال قالت: إني إليه،

.3-2الطالق: سورة)?(119.4الطالق: سورة)?(120. 80 ح9 ب296 ص12األنوار: ج بحار)?(121

49

لله ق@@الت: الحمد لون@@ك؟ تغ@@ير قد أراك لي ما زليخا له@@ا: يا بط@@اعتهم العبيد وجعل عبيدا، بمعصيتهم الملوك جعل الذي

.(122)ملوكا« بها فم@@@رت الطريق على وقفت العزيز ام@@@رأة أن وروي

جعل ال@@ذي لله فق@@ال: )الحمد يوسف مر ح@@تى الم@@واكب عبي@@دا المل@@وك جعل ال@@ذي لله والحمد بطاعته ملوكا العبيد

.(123)بمعصيته( في مر يوسف : أن الص@@@دوق للش@@@يخ األم@@@الي وفي فق@@الت: مزبل@@ة، على جالسة وهي العزيز امرأة على موكبه العبيد وجعل عبيدا، بمعصيتهم الملوك جعل الذي لله الحمد

علينا. فتصدق فاقة أصابتنا ملوكا، بطاعتهم ما ف@@راجعي دوامها سقم النعم : »غموط يوسف فقال ق@@دس االس@@تجابة محل ف@@إن الخطيئ@@ة، دنس عنك يمحصاألعمال«. وطهارة القلوب

ألس@@تحيي وإني الت@@أثم هيئة على بعد اشتملت فقالت: ما عبرتها العين تهريق ولما اس@تعطاف موقف لي الله يرى أن

ندامته. الجسد ويؤدي قبل اإلمك@@ان ه@@دف فالس@@بيل يوسف: »فجدي لها فقالالمدة«. ونفاد العدة مزاحمة

بعدي. بقيت إن وسيبلغك عقيدتي فقالت: هوذهب. من بقنطار لها فأمر

وأنا الخفض إلى ألرجع كنت ما(124)بتة فق@@الت: الق@@وتالسخط. في مأسورة قد ال@@تي ه@@ذه من أبة ليوسف: يا يوسف ولد بعض فقال

قلبي؟ لها ورق كبدي لها تفتتاالنتقام«. حبال في الترح دابة قال: »هذه

لك كان وقد فقال: »أنى بكرا فوجدها يوسف فتزوجها بعل«؟

.(125)المجاري وصرد الحركة بفقد محصورا فقالت: كان. وآله النبي على الصالة تقديم التاسع2 ق4 ب164الداعي: ص عدة)?(122.314 ص1الفوائد: ج كنز)?(123 )كت@@اب قطعته أي ف@@أنبت الحبل يق@@ال: بتت المستأص@@ل، القطع بت@@ة: البت)?(124

بتت(. مادة109 ص8العين: ج.7 ح1 المجلس5-4للصدوق: ص األمالي)?(125

50

ك@@ريم بن ك@@ريم بل عب@@دا، يكن لم يوسف أن يخفى وال بن اس@@حاق بن يعق@@وب بن يوسف هو إذ كريم، بن كريم بن

العوائل أشرف من هي أسرة من وهو ،ابراهيم ودني@@ا، دينا ب@@اعوه حيث إخوته ظلمه وإنما بخس، بثمن وش@@روه عب@@دا

. (126)التفاسير في كما درهما، عشرين لمعص@@يتهم وتأخرت، تأخرت اإلسالمية فالبالد كان وكيف

وال س@@بحانه، لله لط@@اعتهم متقدمة ك@@انت بينما عزوجل، للهباإلسالم. باألخذ إال والصالح التقدم إلى يرجعون

المعصية آثار من معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومنتعالى: قال.(127)أعمى القيامة يوم ونحشره ضنكا

ر ومنس@@بحانه: وق@@ال ــات يكفــ إن الله بآي الله فــ.(128)الحساب سريع

ــغ ومنتع@@الى: وق@@ال ــر يبت الم غي اإلســ فلن دينــا.(129)الخاسرين من اآلخرة في وهو منه يقبل

وا ما أين الذلة عليهم ضربتس@@بحانه: وقال ثقفــ من بغضب وباؤا الناس من وحبل الله من بحبل إال

ربت الله كنة عليهم وضــ ــك المســ ــأنهم ذل ــانوا ب كق بغير األنبياء ويقتلون الله بآيات يكفرون ذلــك حــ

.(130)يعتدون وكانوا عصوا بماوله الله يعص ومنتع@@@الى: وق@@@ال ــد ورســـ ويتعـ

يدخله حدوده نارا .(131)مهين عذاب وله فيها خالدا 123 ص12الش@@يرازي: ج األذهان( لإلمام إلى القرآن )تقريب تفسير انظر)?(126

ن@@اقص ثمن أي بخس بثمن للس@@يارة يوسف األخ@@وة ب@@اع أي وشروهوفيه: عشرين فيه مبخوس مع@@دودة دراهم @@@ األح@@اديث من جملة في كما @ درهما

فال الك@@ثرة أما تعد، القلة فإن القلة، على لداللته الوصف بهذا وجيء قليلة، أي من يوسف في أو الثمن، في أي فيه اإلخ@@وة ك@@انت أي وكانوا بسهولة تعد

ال@@ربح لقصد ب@@اعوه ما اإلخ@@وة فإن يرغب، لم بمعنى فيه يقال: زهد الزاهدينللتخلص. باعوه وإنما الثمن، في يرغبوا حتى

.124طه: سورة)?(127.19عمران: آل سورة)?(128.85عمران: آل سورة)?(129.112عمران: آل سورة)?(130.14النساء: سورة)?(131

51

روا الذين لعنس@@@@@بحانه: وق@@@@@ال ــ ــ بني من كفـى داود لسان على إسرائيل ذلــك مــريم ابن وعيســ

.(132)يعتدون وكانوا عصوا بما وعصوا ربهم بآيات جحدوا عاد وتلكتعالى: وقال. (133)عنيد جبار كل أمر واتبعوا رسله

إنسبحانه: وقال وك فـ ل عصــ ا بــريء إني فقــ مم.(134)تعملونوله و الله يعص منعزوجل: وقال د رســ ل فقــ ضــ ضالال . (135)مبينا

أن أمره عن يخالفون الذين فليحذرتعالى: وقال.(136)أليم عذاب يصيبهم أو فتنة تصيبهم

بالقرآن عليكم وأنتم هدنة دار في إنكم الن@@اس : »أيها الله رسول قال

والنه@@ار الليل رأيتم وقد سريع بكم والسير سفر، ظهر على بعي@@د، كل ويقرب@@ان جدي@@د، كل يبلي@@ان والقمر والش@@مس

المجاز. لبعد الجهاز فأعدوا موعود، بكل ويأتيان وما الله رس@@ول فق@@ال: يا األس@@ود بن المقداد قال: فقام

الهدنة؟ دار كقطع الفتن عليكم التبست ف@إذا وانقطاع، بالغ قال: دار

وماحل مش@@فع ش@@افع فإنه ب@@القرآن فعليكم المظلم الليل خلفه جعله ومن الجن@@ة، إلى قاده أمامه جعله ومن مصدق،

كت@@اب وهو سبيل خير على يدل الدليل وهو النار، إلى ساقه وله ب@@الهزل، ليس الفصل وهو تحص@@يل، و وبيان تفصيل فيه

أنيق ظ@@@@@اهره علم، وباطنه حكم فظ@@@@@اهره وبطن، ظهر التحصى نج@@@@وم، نجومه وعلى نج@@@@وم له عمي@@@@ق، وباطنه الحكمة، ومنار الهدى، مصابيح فيه غرائبه، تبلى وال عجائبه،

بص@@ره ج@@ال فليجل الص@@فة عرف لمن المعرفة على ودليل فإن نشب، من يتخلص و عطب من ينج نظره الصفة وليبلغ الظلمات في المستنير يمشي كما البصير قلب حياة التفكر

.78المائدة: سورة)?(132.59هود: سورة)?(133.216الشعراء: سورة)?(134.36األحزاب: سورة)?(135.63النور: سورة)?(136

52

.(137)التربص« وقلة التخلص بحسن فعليكم بالنور، عليكم التبست ح@@@ديث: »إذا في الله رس@@@ول وق@@@ال

.(138)بالقرآن« فعليكم المظلم الليل كقطع الفتن أهل بعذاب ليهم عزوجل الله : »إنالمؤمنين أمير وقال عمل@@@@@وا إذا أح@@@@@دا منهم يتحاشى ال ح@@@@@تى جميعا األرض

ن@@اقلي الشيب إلى نظر فإذا السيئات، واجترحوا بالمعاصي رحمهم الق@@رآن يتعلم@@ون والول@@دان الص@@لوات إلى أقدامهم

.(139)عنهم« ذلك فأخر بمصر ك@@ثروا لما إس@@رائيل ب@@ني عب@@@اس: )أن ابن وعن

خي@@ارهم ووافق بالمعاصي وعمل@@وا الن@@اس على اس@@تطالوا المنكر عن ينه@@@وا ولم ب@@@المعروف ي@@@أمروا ولم ش@@@رارهم

س@@وء وس@@اموهم فاستض@@عفوهم القبط عليهم الله فس@@لط. (140)أبناءهم( وذبحوا العذاب

عن ولتنهن ب@@@المعروف : »لت@@@أمرن الحسن أبو وق@@@ال فال خي@@اركم في@@دعو ش@@راركم عليكم ليس@@تعملن أو المنكر

. (141)لهم« يستجاب عن والنهي بالمعروف األمر تتركوا البالغة: »ال نهج وفي يس@@@تجاب فال ت@@@دعون ثم ش@@@راركم عليكم في@@@ولى المنكر. (142)لكم«

.2ج القرآن فضل كتاب599-598 ص2 الكافي: ج)?(137.7657 ح3 ب171 ص6الشيعة: ج وسائل)?(138.3780 ح3 ب360 ص3الوسائل: ج مستدرك)?(139.21ح ضمن2 ب53 ص13األنوار: ج بحار)?(140.3ح المنكر عن والنهي بالمعروف األمر باب56 ص5 الكافي: ج)?(141 ابن ضربه لما الحسين للحسن له وصية ومن47الرسائل: البالغة، نهج)?(142

الله(. )لعنه ملجم

53

12الفساد محاربة

أش@@كاله، بكافة الفس@@اد محاربة هو اإلصالح مقومات من من يعت@@بر األمة بين الفس@@اد نشر ألن انتش@@اره، من والحد

اإلصالح. موانع أهم فتح@@وا ق@@رن، قبل الع@@راق إلى ج@@اءوا لما البريطانيين إن

وحماية ل@@@واء تحت للبغ@@@اء، مواخ@@@ير المقدسة الم@@@دن في غ@@@ير س@@@افرات نس@@@اء فيها وجعل@@@وا العثماني@@@ة، الحكومة

أرادوا دولة كل وفي الهن@@د، في عمل@@وا وهك@@ذا مس@@لمات،فيها. الفساد بنشر فأخذوا عليها، السيطرةاالستعمار. على يساعدهم الفساد ألن وذلك

يوس@@عون ك@@األمس فهم ذل@@ك، وراء من ف@@اليهود والي@@وم الفن@@ون م@@ؤتمر ألمانيا في ك@@ان أي@@ام وقبل الفس@@اد، دائ@@رة

عش@@@رات @@@@ التقرير في ورد كما @@@@ هن@@@اك واجتمع الجميلة س@@تة يملك يه@@ودي منهم وكان بينهم، فيما للتشاور الرؤساء

وخمس@@ين الجنسي الفس@@اد وأن@@واع لل@@دعارة مرك@@زا ذك@@وراوإناثا. وإنقاذه@@@ا،ك@@@ان الهند إص@@@الح أراد لما(143 ))غان@@@دي( إن

س@@بعة ص@@ام أنه ح@@تى المخالفة، أشد والفساد البغاء يخالف الي@@وم أما ،(144)الم@@ؤتمر في جماعته نس@@اء إحدى لبغاء أيام

هن@@دي، ومجاهد م(: فيلس@@وف1948@@@1869) غان@@دي كرامشاند موهنداس)?(143 تحرير إلى دعا السامية، النفس »المهاتما« أي بلقب . اشتهر بندر بور في ولد

السلبية والمقاومة السلمية بالطرق اإلنجليز من الهند العن@@ف. أدت عن بعي@@دا 30 في متعصب براهم@@اتي . اغتاله م1947 ع@@ام الهند اس@@تقالل إلى جه@@وده

السالم. دعاة أبرز من م(. يعد1948) الثاني كانون للوج@@ود مع@@ارض م( كح@@زب1885) ع@@ام تأسس الهن@@دي الم@@ؤتمر ح@@زب)?(144

بالسلطة االستئثار االستقالل. واستطاع نحو الهند قاد ثم البالد، في البريطاني الق@رن من الثمانين@ات مطلع م( وح@تى1948) منذ متواصل ش@به بش@كل فيها

م@@@ؤتمره فعقد عامة وطنية كجمعية البداية في الح@@@زب الماض@@@ي. تش@@@كل بعض@@هم األعض@@اء تعريف به@@دف م( وذلك1885) ع@@ام بومب@@اي في التأسيسي

بعد الح@@زب قي@@ادة غان@@دي المقبل@@ة. اس@@تلم الح@@زب سياسة ورسم بعض على ح@@تى وذلك ع@@دة م@@رات لالعتق@@ال خاللها وبيالك( وتع@@رض ميها )كرف@@ال موت

الهنود. أحد قبل من م( فاغتيل1947) عام الهند استقلت

54

علنا. موجودة البغاء أماكن الهند ففي كالعاص@@مة م@@دنها بعض في ك@@ان الع@@راق في كنا وحيث

كبيرة. للبغاء أماكن وغيرها يق@@ود الش@@اه ك@@ان حيث ك@@ذلك، إي@@ران في األمر كان كما

بنفسه. ذلكالبالد. على المستعمرين سيطرة سبل من كله وهذا الحرية باسم البغ@@اء يع@@رف الغرب بالد مختلف في واآلنهو: األمر هذا أن الواقع لكن ونحوها،

.(145) بنائها وحدة وتفكيك للعوائل : هدم1اإلحصاءات: في ورد ما حسب العوائل مشاكل بعض وهذه)?(145 غ@@ير ظ@@روف في مليون20 بينها العالم في سنويا تجري إجهاض عملية مليون50

صحية. الوظيفة على الحص@@ول من الش@@باب ح@@رم للعمل الم@@رأة خ@@روج بأن البعض يعتقد

على واألجنبية اإلسالمية الدول من العديد في البطالة انتشار أسباب من وكان القطاع في الكويتيات اإلناث من العامالت وصل فقط الكويت ففي سواء، حد

من موظف ألف58 مقابل موظفة ألف52 من أك@@@@ثر إلى فقط الحك@@@@ومي الرجال من العمل عن العاطلين ومئات الذكور، م.1998 ع@@ام إلحص@@ائية تبع@@ا

وما بالخادم@@ات االس@@تعانة إلى الع@@ائالت آالف اض@@طرت ما إلى باإلض@@افة ه@@ذا نفس@@@ها الم@@@رأة ص@@@عيد وعلى األوالد، تربية في الس@@@لبيات من عليها ت@@@رتب

مما ال@@بيت وفي العمل في نفس@@ية لض@@غوط بتحملها تتمثل خروجها فس@@لبيات أسباب من وهذا والمنزل، العمل المكانين في ومقصرة المزاج عصبية يجعلها وعلى مخي@@ف، بش@@كل الخليجي التع@@اون مجلس دول في الطالق نسبة ارتفاع ال@@زواج سن وت@@أخر العنوسة نسبة ارتفعت المتزوجة غير العاملة المرأة صعيد الض@@رورية الم@@رأة أعمال أهم أداء تحسن ال األمهات أصبحت المرأة. كما لدى

أمهاتنا. تتقنها التي البسيطة الخياطة أعمال وبعض والكي كالطبخ ع@@دم يفض@@لن الع@@امالت النس@@وة % من70 أن بريطانيا في لل@@رأي استطالع يقول

العمل. إلى الخروج النساء % من86 أن % كما20 العمل قوة في المرأة إسهام نسبة تبلغ لبنان في

يش@@تغلن الع@@امالت النس@@اء % من42 نجد حين في أجيرات يشتغلن العامالت قطاع % في15و الصناعة قطاع % في15و االجتماعية الخدمات قطاع في

%.8.4 فهي وم@@ديرات عليا إطارات يشتغلن الالتي النساء نسبة أما التجارة الم@@رأة أن بينت وقد األلبسة قطاع في عاملة520 على الدراسة أجريت وقد

نصف من أك@@ثر تتكفل حيث العائلة دخل في أساس@@ية بص@@فة تس@@اهم العاملة داخل الم@@رأة سلطة ترتبط كما األسرة مصاريف % من50 يفوق مما النساءاألسرة. ميزانية في مساهمتها بمدى البيت

نجد حين % في11.4 العمل ق@@وة في المرأة إسهام نسبة تبلغ اإلمارات دولة في % من94و الخ@@@دمات قط@@@اع في يش@@@تغلن الع@@@امالت النس@@@اء % من88

في الع@@امالت النس@@اء الحكومي. أما القطاع في يشتغلن العامالت المواطنات 627 على الميدانية الدراسة أج@@@@@ريت % وقد2 فيمثلن الق@@@@@رار أخذ مواقع

مرش@@@حات الع@@@الي التعليم في طالبة420و الحك@@@ومي القط@@@اع في موظفة العم@@ل. نحو الجامعة طالب@@ات توجهات على التعرف قصد اختيارهن تم للتخرج

بين ب@التوفيق خاصة المتعلقة المش@اكل بعض إلى الع@@امالت النس@اء وتتع@رض

55

.(146)والبنات البنين من الشباب : إفساد2النساء. بين والعنوسة ،(147)الطالق : كثرة3 اس@@@@تعمال بك@@@@ثرة الم@@@@رأة جم@@@@ال على : القض@@@@اء4

.(148)المكياج الزهرية واألم@@راض كاإلي@@دز الجنس@@ية األم@@راض : كثرة5

.(149) ونحوها والحكوم@@ات، ال@@دول قبل من البغ@@اء حظر ف@@الالزم ول@@ذا

اإلنس@@اني اإلطار وفي الشرعي بالزواج اإلنسان يكتفي وأن للرج@@@ال المه@@@ني االرتق@@@اء في األولوية وإعط@@@اء والمهنية األس@@@رية الحي@@@اة

%90 ح@@والي أن الدراسة أب@@رزت كما القرار لمراكز النساء تولى ومحدودية ذلك ومقابل البيت شؤون قضاء في أزواجهن من مساعدة يجدن ال النساء من

للم@@@رأة بالنس@@@بة العمل قيمة وتتجلى بمعين@@@ات يس@@@تعن % منهن50 ف@@@إن في والمس@@@اهمة والثق@@@افي االجتم@@@اعي االرتق@@@اء خالل من خاصة اإلماراتية

البيت. داخل قرار وموقع نفوذ واكتساب العائلة ميزانية في عاملة420 أن الس@@ودان في الع@@امالت النس@@اء على أج@@ريت دراسة أب@@رزت

عاملة188و الحضري الوسط في عاملة232 بينهن من المهيكل غير القطاع ظ@@روف في خاصة تتمثل ص@@عوبات ع@@دة إلى يتعرضن ال@@ريفي، الوسط في

والمردودية السلطات قبل من البضائع مصادرة عن المنجرة والمخاطر العمل للعمل المتقن غ@@ير الت@@وقيت من بالمن@@ازل الع@@امالت تع@@اني كما المتواض@@عة

االجتماعية. الحماية وغياب الضعيف واألجر )اليونس@@يف( ن@@داء المتح@@دة لألمم الت@@ابع الطفولة رعاية ص@@ندوق وجه لرفع ع@@اجال

48 على يزيد ما عن المعاناة من يعت@@برون ال@@ذين واألطف@@ال النس@@اء من مليونا للعنف األخ@@@رى واألش@@@كال والفقر الطبيعية والك@@@وارث الح@@@روب ض@@@حايا

العالم. مستوى على واالستغالل في ومقرها ألمانية منظمة الدولي@@ة( وهي الش@@فافية منظمة )رئيس أع@@رب)?(146

بعض في والمش@@اكل الحي@@اة في لج@@وانب تقييمية أخب@@ار بنشر )ب@@رلين( تق@@وم والص@@ناعية النامية البل@@دان في يتف@@اقم الفساد وقال: إن قلقه عن المجتمعات

الفساد ظاهرة من الغرب، يعانيه بما اعتراف إشارة ذاك وفي سواء، حد علىالغرب!. في مصونة الشخصية الحريات واجهة تحت بلدانه في المتفشية

مواقع بمس@@اعدة المرتكبة الجنس@@ية الج@@رائم الياباني@@ة: إن للش@@رطة تقرير ق@@الاألطفال. من كانوا منها الكثير ضحايا وأن تزايدت قد اإلنترنت عبر التواعد

55 على القبض إلقاء مصر في تم في الج@@دد األثرياء األعمال رجال أبناء من شابا أوس@@اط في واالنحالل الفس@@اد إش@@اعة إلى ته@@دف ش@@بكة تش@@كيل بتهمة مصر

األدي@@@ان، ازدراء على وتح@@@رض والم@@@دارس، الجامع@@@ات وطالب الش@@@باب أن التحقيق@@ات وكشفت الشيطان، وعبادة الشاذة الممارسات في واالنغماس

أوروبية. لمنظمة تابعة الشبكة هذه سن بلغ@@وا أنهم رغم ي@@تزوجوا، لم ال@@ذين المصرين عدد أن رسمية إحصائية ذكرت

من والب@@اقي اإلناث من ماليين ثالثة من أكثر بينهم ماليين تسعة يبلغ عاما،35الذكور.

على القبض إلق@@اء تم طه@@ران: بأنه في110 النج@@دة ش@@رطة مركز رئيس أعلن وت@@دمير طهران في والمستهجنة الخالعية األفالم وتوزيع الستيراد كبيرة شبكة

.17600 عددها والبالغ مدمجة وأقراص فيديو أشرطة من بحوزتهم ما

56

عزوجل. الله قرره الذي الجميل الفس@@اد، تخالف وعقله اإلنسان فطرة فإن ممكن، وذلك

ونفي التعددية إيج@@@@اد في س@@@@عوا الع@@@@الم عقالء أن وكما أخ@@@رى، أو بنس@@@بة أقلعوها ح@@@تى بالدهم عن الديكتاتورية

ونشر الجنس@@@ية الفوضى إباحة دون يحول@@@وا أن ف@@@الالزم غ@@ير الجنس@@ية المعاش@@رة من ويمنع@@وا األخالقي@@ة، المفاسدمماثله. مع الواحد الجنس أو الجنسين بين الشرعية

ح@@االت ح@@ول الشخص@@ية لألح@@وال الق@@اهرة محاكم رصدتها إحصائية ذكرت )?(147 8182 إلى وص@@لت المقامة الطالق قض@@ايا ع@@دد أن الحديثة للزيج@@ات الطالق

نقلت الحديث@@@@ة. كما الزيج@@@@ات % من80 خلع قض@@@@ية4717 بينها من حالة ح@@االت هن@@اك قوله: إن الشخصية األحوال محكمة قاضى المصور( عن )مجلة

الزواج. من واحد شهر بعد حدثت خلع المخ@@درات على )اإلدم@@ان أن اإليراني@@ة: من االجتماعية السالمة منظمة مدير حذر

وتس@@يب والفواحش المنكرات رواج مثل خطرة ظواهر شيوع وراء السبب هو في واالنتحار الطالق معدالت وارتفاع الشوارع، في األطفال المجتم@@ع( معرب@@ا

وطنية تعبئة تتم لم ما الظاهرة هذه على القضاء المتعذر )من بأن اعتقاده عنلمعالجتها(. عملية وبرامج خطط ووضع لمكافحتها شاملة

المغ@@رب في الطالق ح@@االت ع@@رفت آخر وتع@@ود األخ@@يرة، الس@@نوات في ارتفاع@@ا حالة.35.294 بلغت حيث ،1999 العام إلى الطالق حاالت عدد عن إحصائية

ع@@رف الخلعي الطالق نس@@بة أن المغربية الص@@حف نش@@رتها إحص@@ائيات وفي ارتفاعا الطالق. حاالت مجموع % من60 بلغ قياسيا

التب@@ييض عوامل ب@@أن يعتقد البعض الجل@@د: إن أبحاث في الخبراء أحد يقول)?(148 الحقيقة أن إال البش@@رة، تب@@ييض على )الهي@@دروكينون( تس@@اعد )الزئبق( و مثل )خاليا بت@@دميرها البش@@رة على س@@لبي بش@@كل ت@@ؤثر التب@@ييض عوامل أن هي

أدرعه أحد الجلد )الميالنين( يفقد وب@@@@دون الجل@@@@د، الطبيعي@@@@ة( في الميالنين البنفس@@جية، ف@@وق األش@@عة من للوقاية الرئيس@@ية الم@@واد ه@@ذه أن إلى مض@@افا

التجميل مستحض@@رات من بها ب@@أس ال نسبة الجلد. فإن في اضطرابات تسبب بشكل للجسم الضرر تسبب كيماوية مواد على تحتوي األسواق في الموجودة

بآخر، أو البشرة. تبييض وكريمات الصبغات وخصوصا م@@@ادة % من2 نس@@@بته ما باس@@@تخدام تس@@@مح األوروبية الق@@@وانين أن علم@@@ا

على أج@@ريت ال@@تي الفحوص@@ات أن التجمي@@ل. إال م@@واد )الهي@@دروكينون( في أفريقيا جن@@وب البش@@رة( في تب@@ييض )كريم@@ات يس@@مى مما مختلفة أص@@نافتقريبا. النسبة هذه ضعفي على تحتوي المواد هذه بأن أظهرت

في تسرع قد بأنها للتجاعيد، المخصصة الكريمات من الجلد أخصائيو حذر كما )أحم@@اض على تحت@@وي المنتجات هذه هؤالء: أن وأوضح الجلد، وهرم شيخوخة

ألفاهيدروكسي( المعروفة مس@@وقوها ي@@دعي الفاكه@@ة( وال@@تي )أحماض ب أيضا من الخارجية الطبقة تقش@@ير على تعمل ألنها الجلد، لتجديد طبيعية طريقة أنها

أن يعت@@برون الجلدية العل@@وم أخص@@ائي تحته@@ا. ولكن الجديد الجلد إلظهار الجلد تسبب قد الكيماويات هذه للجلد األمد طويل تلف@@ا أنها وثبت تجدي@@ده، من ب@@دالوالحروق. والبثور باالحمرار اإلصابة وتشجع التالفة، الخاليا عدد تزيد

س@@تة من أك@@ثر أن أم@@ة. ويق@@در كل ته@@دد عالمية مش@@كلة اإليدز مرض يعتبر)?(149 من أك@@ثر وأن الم@@رض ه@@ذا ف@@يروس يحملون العالم في شخص مليون وثالثين

57

13الشخصية الوثائق

الواح@@@@دة األمة يه@@@@دم ما نبذ اإلص@@@@الح مقوم@@@@ات منأشبه. وما )الهوية( والجواز الجنسية كإصدار اإلسالمية

ي@@أتون ال@@زوار ك@@ان(150)األش@@رف النجف في كنا ما عند وك@@ثرت الح@@ال تغير ثم حرية، بكل المقدسة العتبات لزيارة القيود فيوما. يوما الزي@@ارة إلى ي@@أتون ك@@انوا فقد أو جنس@@ية دون من س@@ابقا

تحطيم ع@بر باإلنس@@ان الم@@رض ه@ذا يفتك من@@ه. حيث م@اتوا شخص مليون18 يومنا حتى له معروف عالج األخرى. واليتوفر األمراض ضد مناعته ه@@ذا. علم@@ا

المكتسب المناعة نقص وم@@رض الجنس طريق عن تنتقل ال@@تي األم@@راض أن مستمر تزايد )اإليدز( في احتم@@ال الخاطئة. فهناك الجنسية للممارسات نظرا

عشرين كل من واحد إلصابة في الجنسية باألمراض المراهقة سن في شخصا من والعش@@رين الخامسة دون هم الجنس@@ية ب@@األمراض المرضى العالم. وثلثي

العمر.25 وكشمير: إن جامو حكومة تقول ع@@ددهم الب@@الغ وكش@@مير جامو سكان من ألفا

%50 بنس@@بة الع@@دد اإليدز. وزاد مرض فيروس يحملون نسمة ماليين عشرة يمثل مازال أنه إال أعوام أربعة قبل عليه كان بما مقارنة ق@@درا 3ر8 من ض@@ئيال أص@@يبوا )اإلي@@دز( أو المكتسب المناعة نقص م@@رض من يع@@انون نس@@مة ملي@@ون

الهند. في بالفيروس س@@كانها ع@@دد يبلغ ال@@تي اإلي@@دز م@@رض بفيروس المصابين عدد حيث من الهند تأتي

نسمة مليون7.4 يعاني التي أفريقيا جنوب بعد الثانية المرتبة في نسمة ملياراإليدز. مرض من سكانها من

في اإلي@@دز بف@@يروس للمص@@ابين المس@@جل الع@@دد مجم@@وع أن اإلحص@@اءات أظه@@رت30.736 بلغ2001 نهاية حتى الصين يتج@@اوز ب@@أن الخ@@براء يق@@در بينما شخصا

شخص. ألف600 الفعلي العدد هذا عقد ال@@ذي ال@@زواج قبل ما فحص منت@@دى كشف نس@@بة أن الس@@عودية في م@@ؤخرا

100 يبلغ الس@@عودية )اإلي@@دز( في المكتسب المناعة نقص بم@@رض المص@@ابين أن إلى الصادرة اإلحصائيات آخر وتشير سنويا، المرض لهذا يتعرضون شخص إلى يصل الس@@عودية في اكتش@@افهم تم ال@@ذين اإليدز بمرض المصابين إجمالي

تت@@وفر مص@@ابة. وال366 ب@@المرض المص@@ابات اإلن@@اث ع@@دد ويصل شخص ألف المصابين أعداد حول أرقام عن أعلن بع@د. وقد اكتش@@افهم يتم لم ال@ذين فعليا ال@@دعارة ويمارسن اإلي@@دز فيروس يحملن أفريقية امرأة29 على القبض إلقاء

حسب حالة373 بلغت السعودية في اإليدز حاالت عدد البلد. وأن في والبغاء.1998 عام نهاية حتى العالمية الصحة منظمة إحصاءات

بابها. في المذكورة اإلحصاءات من غيرها إلى ذلك بعد ه@@اجر ثم1347 ع@@ام األش@@رف النجف في ولد الش@@يرازي اإلمام)?(150

المقدسة. كربالء إلى

58

مع ي@@أتون فك@@انوا منع@@وا، ثم ض@@ريبة، دفع أو تصريح أو جواز قد حرام@@ا، عن@@دنا ذلك وك@@ان بس@@يطة، ضريبة وبدفع الجواز

الكب@@يرة الس@يارة ك@انت األمر أول وفي البهل@وي، اس@تحدثه أربعين ذات )كرمنش@@اه( )خسروي( أو طريق عن تأتي نفرا

وك@@انوا وأس@@مائهم، ع@@ددهم عن الح@@دود ش@@رطي فيس@@ألهم فيص@@@در ،(151)قران@@@ات خمسة بأجمعها للس@@@يارة ي@@@دفعون المسؤول العبور. تمنحهم باألسماء تصريحا ه@@ذا رعاية دون من للزي@@ارة ي@@أتي ك@@ان الناس من وكثير

حسب الته@@@@@ريب طريق وعن االس@@@@@تعماري الق@@@@@انون يش@@تد األمر أخذ ثم مصطلحهم، وصل ح@@تى ي@@وم، بعد يوم@@ا

كث@@يرة أش@@ياء إلى احت@@اج الزي@@ارة أراد من أن إلى اليوم هذا ومن لص@@دام ي@@دفع أن عليه وك@@ان وخصوص@@ياته الج@@واز من

.(152)تومان ألف خمسمائة من يقارب ما أشبه حيث والج@@@واز الجنس@@@ية ق@@@انون سن ابت@@@داء رأيت وقد

البالد س@@@@@ائر وفي الهند في البريط@@@@@انيون ذلك أح@@@@@دث المازن@@دراني الش@@يخ ال@@وقت ع@@الم اس@@تفتوا وقد اإلسالمية،

(153)رس@@الته في م@@ذكور هو كما فحرمه@@ا، جوازه@@ا، عن العملية.

وما الجنسية شعوبها تأخذ ال التي البالد من العديد وهناكإيراني. تومان نصف يعادل ما أي)?(151أمريكي. دوالر ستمائة يعادل ما)?(152 فروشي الب@@@ار مس@@@لم بن العاب@@@دين زين ب@@@ه: الش@@@يخ الم@@@راد يك@@@ون قد)?(153

ف@@روش( من )بار قرية في درس عشر، الثالث القرن أعالم من المازندراني، عام في العلماء سعيد أستاذه مع المقدسة العتبات إلى مازندران. هاجر توابع

)الض@@وابط(، ص@@احب الطباطب@@ائي إب@@راهيم السيد على كربالء في . قرأ1250 ص@@@احب حسن محمد الش@@@يخ على األش@@@رف النجف وفي واألص@@@ول، الفقه

العلم@@اء أمين جمعها عملية رس@@الة عق@@بى( وهي )زاد الفق@@ه. له )الج@@واهر(، )زاد و الح@@ائري، الهن@@دي الموس@@وي علي أف@@راز الس@@يد بن تقي محمد الس@@يد

)زينة و الحج، آخر إلى الطه@@@ارة من فارس@@@ية عملية رس@@@الة المتقين( وهي حواشي مع طبعت والص@@الة الطه@@ارة في عملية فارس@@ية رس@@الة العباد( وهي

العباد و)زينة الخراساني، اآلخوند والص@@يام والصالة الطهارة في الكبرى( أيضا الس@@يد ألس@@تاذه الوقف كت@@اب أكمل حس@@ين. كما الش@@يخ ول@@ده حواشي مع

األحك@@ام )دالئل كت@@اب في الحائري القزويني الموسوي باقر محمد بن إبراهيم القع@@دة ذي ش@@هر من عشر الس@@ادس في اإلس@@الم(. ت@@وفي ش@@رائع ش@@رح في

ق@@رب الحسين اإلمام صحن في المعروفة بمقبرته ودفن1309 عام الحرام بقول@@ه: الح@@ائري الخراس@@اني علي الش@@يخ وفاته أرخ وقد الحاجات قاضي باب

العباد(. بزين الخلد )تزين

59

يض@@@@طرون حيث والس@@@@فر الخ@@@@روج أرادوا إذا إال أش@@@@به أيض@@ا، ذلك إلغ@@اء والالزم والج@@واز، الجنس@@ية الستص@@دار

الهويات هذه كل تسقط تعالى الله بإذن قريب يوم وسيأتي إلى الحرية وترجع اإلسالم بالد كل من أشبه وما والجوازاتالمسلمين.

60

14الغربية القيود رفض

الغ@@رب أوج@@دها ال@@تي القي@@ود رفع اإلصالح في الالزم من كل احت@@اج ح@@تى ون@@وع، ن@@وع بألف اإلسالم بالد في وعمالءه

عم@@ارة، وكل إقام@@ة، وكل س@@فر، وكل تص@@رف، وكل عمل، إج@@ازة إلى وش@@يء، ش@@يء وكل تج@@ارة، وكل دراس@@ة، وكل

وضريبة. ل@@@يرجع إزالته@@@ا، يجب اس@@@تعمارية، قي@@@ود كلها فه@@@ذه

قبل وإلى اإلس@@الم ص@در منذ عليه ك@انوا ما إلى المس@لمونواالنطالق. الحرية من سنة ستينالتالية: لألهداف كانت أوجدوها التي القيود إناالستعمار. : لتقوية1عمالئه. كيس : لمأل2الوقت. : إلتالف3المال. : إلتالف4التقدم عن المسلمين وكف الكفاءات : إلتالف5

القافل@@@@ة، ذيل في ذلك بس@@@@بب المس@@@@لمون بقى وقدله. سابق ال بتأخر وأصيبوا أن آمن@@وا إن حوله من اإلس@@الم رس@@ول بشر وقد ه@@ذا

يص@@@بحوا عرض@@@ها بجن@@@ات ويتمتع@@@وا دني@@@اهم في ملوك@@@اآخرتهم. في واألرض السماوات

معشر وق@@@ال: »يا الحجر على الله رس@@@ول ق@@@ام فقد إال إله ال أن ش@@هادة إلى أدع@@وكم الع@@رب، معشر يا ق@@ريش،

واألص@@@نام، األن@@@داد بخلع وآم@@@ركم الله رس@@@ول وأني الله وتكون@@ون العجم لكم وت@@دين الع@@رب بها تملك@@ون ف@@أجيبوني

.(154)الجنة« في ملوكا الهج@@رة من ق@@رن ربع يمض فلم ك@@ذلك، ك@@ان وبالفعل

ومل@@وك العالم سادة المسلمون صار أن إال المباركة النبوية من حص@@لوا م@@اذا يعلم فالله اآلخ@@رة إلى وبالنس@@بة األرض،

. النبي عن طالب أبي حماء الحجر، سورة379 ص1القمي: ج تفسير)?(154

61

اضمحالل. وال فيها زوال ال التي والجنان األخروي النعيم الحاض@@ر، الح@@ال في كما اإلس@@الم، عن ابتعدوا أن بعد أما

حيث حي@@اة أض@@يق وله العبد، بقدر حتى له قيمة ال فالمسلم ص@@ارت إلى يرجع@@وا أن والبد س@@بحانه، الله أوعد كما ض@@نكا

مقداره كان يوم فيتعالى: عنه قال الذي القيامة يومين ــف خمســ نة أل الجنة ذلك بعد وهل(155)ســ أو فض@@ال

استحقاقا؟. النار بما اإلس@@الم إلى الرج@@وع المس@@لم على يجب ما أول إن

كما الط@@اهرة الع@@ترة وأوضحته الكتاب في الرسول بينه ع@@@دم س@@@ببا وهما(156)الثقلين« فيكم مخلف : »إنيق@@@ال

عن اعرض@@وا ي@@وم من فيه المس@@لمون وقع ال@@ذي الض@@اللالثقلين.

.4المعارج: سورة)?(155.33565 ح13 ب188 ص27الشيعة: ج وسائل)?(156

62

15الضمير إحياء

في اإلنس@@@اني الض@@@مير إحي@@@اء اإلص@@@الح، مقوم@@@ات منالنفوس. وال@@دي ص@@الة بعد يخطب ك@@ان ممن الخطب@@اء أحد ق@@ال

(157)الحس@@@@ين اإلم@@@@ام ص@@@@حن في من ذهب حين : إنه الرج@@وع، أراد فلما الرضا اإلم@@ام لزيارة إيران إلى العراق

ق@ال: الع@راق، إلى خروجه تأش@يرة إلصدار طهران إلى جاء فأخ@@ذت واهي@@ة، بأع@@ذار أي@@ام ع@@دة االس@@تخبارات فعطلت@@ني لي ليس@@محوا إليهم والوجه@@اء الشخص@@يات بعض بتوس@@يطبالرجوع.

تأش@@@يرة منحه ع@@@دم كيفية ح@@@ول طويلة قصة ذكر وقد أن وقته في فك@@رت أني ح@@تى وع@@ذر، ع@@ذر ب@@ألف الخ@@روج

ك@@ان أظنه كت@@اب في جلس@@ات، ع@@دة في ذك@@ره ما أجمعصفحة. مائتي عن يقل ال ما يستوعب

الس@@افاك رئيس(158)إلى)نص@@يري( أح@@الوني قال:وأخيرا ولها طبقات عدة من مؤلفة وكانت دائرته فدخلت الرهيب،

غرفة من ويخرجون@@ني غرفة في ي@@دخلونني متع@@ددة، غرف طاولة غرفة كل في وك@@انت ط@@ابق، إلى طابق ومن أخرى،

حيث مخيفة وبهياكل عب@@وس بوجه خلفه ج@@الس وش@@خص أن علمت وقد أش@@@@به، وما الش@@@@ارب وفتلة اللحية حليقي أك@@ثر بعد وص@@لت أن إلى لإلره@@اب، الغرف هذه في إدخالي

لي فق@@ام نص@@يري، غرفة إلى منهك وأنا س@@اعة من مبتس@@ما ذل@@@@ك، في الس@@@@افاك ع@@@@ادة هي كما إليه أطمئن ح@@@@تى

ك@@ربالء في ولدس@@@ره( )ق@@@دس الش@@يرازي الحس@@يني مه@@دي الم@@يرزا الس@@يد هو)?(157 ه@@@( ك@@ان1304) المقدسة تقي@@ا، عالم@@ا عاب@@دا، ورع@@ا جيد الحفظ كث@@ير زاه@@دا

محمد الش@@يخ تالميذ خ@@يرة منس@@ره( )ق@@دس وهو كرام@@ات، ص@@احب وكان الخط، ع@@ام شعبان28 في توفي العراق(، في العشرين ثورة )قائد الشيرازي تقي

الشريف. الحسيني الحرم في ه@( ودفن1380) في عليه القبض ألقي إي@@ران، )الس@@افاك( في الس@@ابق األمن جه@@از رئيس)?(158

إعدامه تم وقد الشاه، رحيل بعد للثورة األولى األيام بالرصاص. رميا

63

شايا. لي وقدم فاحترمني في الكث@@يرة ومش@@اريعه الش@@اه عن لي يتح@@دث أخذ ثم

ثم المنبر، فوق محامده ذكر عليكم الواجب من وأنه إيران،ليودعني. وقام جوازي يديه بكلتا قدم

أنت هل وض@@ميرك، بوج@@دانك ل@@ه: أس@@ألك فقلت ق@@ال تق@@ول بما معتقد التفك@@ير به@@ذا خلوتك في تفكر وهل تمام@@ا يرى ضميرك أن أم الشاه، حول ذلك؟ غير شيئا

شيئا. يقل ولم بالدمع عيناه قال: فترقرقتام وزروع وعيون جنات من تركوا كم نعم ومقــ وأورثناها كذلك فاكهين فيها كانوا ونعمة كريمماء عليهم بكت فما آخرين قوما وما واألرض الس.(159)منظرين كانوا

.29-25الدخان: سورة)?(159

64

16شديد الله عذاب (160)ولكن

الله ع@@@ذاب من الن@@@اس تخويف اإلص@@@الح مقوم@@@ات منعزوجل.

سنة خمسين قال: قبل األصدقاء، أحد نقل ذهبت تقريب@@ا وك@@ان كبيرة، سيارة واستقليت الرضا اإلمام مشهد لزيارة وقد أب@@@دا، الليل ين@@@ام ال التهجد كث@@@ير ش@@@خص فيها معي

أيام. ثالثة الطريق استغرق فن@@@دق، في غرفة وهو أنا اس@@@تأجرت مش@@@هد وردنا ولما

@@@ الطويلة الش@@تاء لي@@الي وك@@انت @@@ الليل عليه جن إذا فكان والص@الة والتض@رع بالتهجد يش@رع ثم مالبسه ويغ@ير يغتسل ص@@لى الص@@بح طلع فإذا الصباح، إلى القرآن وقراءة والدعاء

الظهر. إلى ينام الشمس شروق وعند قال: وكنت فقلت عبادت@@ه، وكثرة حاله حسن من متعجبا

للعم@@@ل، والنه@@@ار للن@@@وم الليل جعل الله م@@@رة: إن ذات له النهار؟ في إال التنام أنت فلماذايجبني. فلم

كنت قائال: إني فأجاب السؤال، عليه فكررت من ضابطا 17 اقتل أن أم@@رني م@@رة وذات ش@@اه، رضا بهل@@وي ض@@باط

وقتلتهم، األمر ف@@@أطعت بج@@@رمهم، أعلم لم وكنت إنس@@@انا، ملطخون وهم جاؤوني النوم أردت ما عند الليلة نفس وفي

لم@@اذا ويس@@ألوني يع@@اتبونني وأخ@@ذوا بي فأح@@اطوا بال@@دماءذنبنا؟ كان ما قتلتنا؟

فخفت ب@@دني وأخذ الن@@وم من وف@@زعت ش@@ديدا، خوف@@ا في نمت كلما الليلة تلك ومن يض@@@@طرب، وقل@@@@بي يرتجف

فال الشمس شروق من نمت إذا أما الرؤيا، نفس أرى الليل فندمت شيئا، أرى وأن@ام بالعب@@ادة، الليل أس@هر وقمت كثيراالنهار. في

ب@@ذلك، ع@@الم فالله اآلخ@@رة في مصيره أما الدنيا، في هذا.2الحج: سورة)?(160

65

قتل منتعالى: قال في فســاد أو نفس بغــير نفسا الناس قتل فكأنما األرض .(161)جميعا عزوج@@ل: الله ق@@ول جعفر ألبي ق@@ال: قلت حم@@ران عن

قتل من أنه إسرائيل بني على كتبنا ذلك أجل من قتل فكأنما األرض في فســاد أو نفس بغــير نفسا

في فق@@ال: »يوضع واح@@دا، قتل وإنما(162)جميعا النــاس قتل لو أهله@@@ا، ع@@@ذاب ش@@@دة منتهى إليه جهنم من موضع

قتل ك@@ان ولو المك@@ان ذلك ي@@دخل إنما ك@@ان جميعا الن@@اس آخ@@ر؟ قتل المك@@ان« قلت: ف@@إن ذلك ي@@دخل إنما كان واحدا

.(163)عليه« قال: »يضاعف لب@@ني : »قل عم@@ران بن موسى إلى تع@@الى الله وأوحى قتل من ف@@إن حق، بغير الحرام النفس وقتل إياكم إسرائيل

.(164)قتلة« ألف مائة النار في قتلته نفسا مس@@@@لم قتل على ومضر ربيعة اجتمعت : »لو وق@@@@ال

.(165)به« قيدوا األرض@@ين وأهل الس@@بع الس@@ماوات أهل أن : »لو وق@@ال الله ألكبهم م@@@ؤمن دم في اش@@@تركوا الس@@@بع في جميع@@@ا

.(166)النار« يق@@ول: جعفر أبا ق@@ال: س@@معت مس@@لم بن محمد وعن

شبه إليه فيدفع دما، أدمى وما القيامة يوم يحشر العبد »إن فالن، دم من س@@همك ه@@ذا له فيق@@ال ذلك ف@@وق أو المحجمة ق@@ال: دما، سفكت وما قبضتني أنك تعلم إنك رب فيقول: يا

فنقلت عنه فرويتها وك@@ذا كذا فالن بن فالن من سمعت بلى من س@@@همك فه@@@ذا فقتله الجب@@@ار فالن إلى ص@@@ار ح@@@تى.(167)دمه«

وال ن@@يرانهم تطفأ ال ق@@ال: »خمسة الرضا اإلم@@ام وعن عق ورجل عزوج@@@ل، بالله أش@@@رك رجل أب@@@دانهم، تم@@@وت

.32المائدة: سورة)?(161.32المائدة: سورة)?(162.2ح المعاني نوادر باب379األخبار: ص معاني)?(163األعمال. عقاب من جاء ما باب410الدين: ص أعالم)?(164.438ح الرابع المسلك1ب تتمة158 ص2الآللي: ج غوالي)?(165.22531 ح2 ب212 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(166.16367 ح163 ب305 ص12الشيعة: ج وسائل)?(167

66

قتل ورجل فقتل@@ه، السلطان إلى بأخيه سعى ورجل والديه، أذنب ورجل نفس، بغ@@@ير نفس@@@ا الله على ذنبه فحمل ذنب@@@ا

.(168)عزوجل« من ب@@@@@رئ فقد م@@@@@ؤمن على أع@@@@@ان : »من وق@@@@@ال

.(169)اإلسالم«

.22533 ح2 ب213 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(168.22538ح ضمن2 ب214 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(169

67

17الظالم فضح

والطغ@@اة الظلمة يتخ@@ذه ما فضح اإلص@@الح مقوم@@ات منالشعوب. ضد قمعية أساليب من

أع@@راض وهتك ال@@دماء لسفك جالدون األول للبهلوي كان منهم وك@@ان الس@@جون، في وتع@@ذيبهم الن@@اس وأذى النس@@اء

ب@@أن أم@@ره جلبه، بدون أحد قتل أراد فإذا )أحمدي( الطبيب،الله. إال عدده يعلم ال ما قتل وهكذا مسمومة، إبرة يزرقه

بعد(170)خزعل الشيخ قتل الذي هو الخائن الطبيب وهذا وابن ،(171)تيمورت@@اش قتل كما طه@@ران، إلى الشاه جلبه أن

غيرهم. قتل كما ،الخراساني اآلخوند ك@@ربالء )أحم@@دي( في ش@@اهد األص@@دقاء: إنه أحد لي قال

إلى البهل@@@@وي اإلنجل@@@@يز س@@@@فر أن بعد وذلك المقدس@@@@ة، ح@@رم إلى فجاء الخدمة، )أحمدي( عن وأبعد(172))موريس(

في األه@@واز ش@@يوخ من ع@ربي م(: ش@@يخ1936-1861) خ@@ان خزعل الشيخ)?(170 إقليم في مس@@تقلة عربية دولة إنشاء حاول إيران غرب جنوب خوزستان إقليم

حياته ش@@هر(. ب@@دأ )خ@@رم المحم@@رة في الب@@ترول. ولد بحق@@ول الغني عربستان حكم ب@ذلك إليه م( ف@@آل1897) ع@ام حزي@@ران في أخيه اغتي@@ال بعد السياس@@ية

في العربية القبائل جميع له م( ودانت1898) ع@@@@ام وعربس@@@@تان المحم@@@@رة إلى قس@@مته م( قد1821) ع@@ام األولى أرض@@روم معاه@@دة ك@@انت ال@@ذي اإلقليم

عن ب@@التخلي العثمانية الدولة ق@@امت وإيراني@@ة( ثم )عثمانية نف@@وذ منطق@@تي والء م( وك@@ان1847) ع@@ام الثانية أرض@@روم معاه@@دة بم@@وجب إلي@@ران منطقتها والء خ@@ان خزعل عهد في عربس@@تان مش@@يخة في المركزية للحكومة اس@@ميا الح@@رب نش@@بت الداخلية. وعن@@دما شؤونها في باالستقالل تتمتع وكانت طهران دفع عند وامتنع تركيا ضد جهوده خزعل م( وجه1918-1914) األولى العالمية

في عسكري انتصار تحقيق خان رضا يستطع اإليرانية. ولم للحكومة الضرائب الث@@اني تش@@رين17) في خزعل وبين بينه وقعت ال@@تي المس@@لحة الص@@دامات

م(19/4/1925) المن@@اورة. وفي إلى فاتجه ش@@هر من أك@@ثر م( ودامت1924 طه@@ران إلى ونقله وأس@@ره خزعل الش@@يخ خ@@داع من اإليراني@@ون الجن@@ود تمكن م(1936/ أي@@ار/ 25) في فيها قتلوه أن إلى الجبرية اإلقامة عليه فرضت حيث

اسم عليها وأطلق عربس@@@تان مش@@@يخة إي@@@ران إلى خ@@@ان خزعل بنفي وزالتخوزستان.

ترجمته. مرت)?(171 م(1507) ع@@ام في الجزي@@رة هذه )موريشيوس(: اكتشفت موريس جزيرة)?(172

800 بعد على الهندي المحيط في وتقع ماسكرونها دي بدرو البرتغالي يد على

68

ويطلب بحرقة يبكي وهو الض@@ريح ق@@رب الحس@@ين اإلم@@امالغفران!. اإلمام بحق الله من

ال الباطل إن حيث بالخس@@@ران، دني@@@اه أف@@@نى قد إنه نعم له: قيل وربما به، يعلم وحده فالله اآلخرة عذاب وأما يدوم،

المفسدين من كنت و قبل عصيت قد و آآلن(173)، غرقه. عند لفرعون المل�ك قال كما

بسبب األبرياء هؤالء ضد جرم من ارتكبه عما يعفى فهلالمجزرة؟ هذه

البهل@@وي فعله الذي اإلسالم بهدم جريمته عن يعفى وهلمنهم؟ هو وكان بأعوانه بين وجد بقتيل أتي : أنه الله رس@@ول عن ال@@دعائم وفي

الله، رسول يا قالوا: نعم يعرف«، فقال: »هل األنصار، دور في الله لكبها م@@ؤمن قتل على اجتمعت األمة أن ق@@ال: »لو

.(174)جهنم« نار ولو مس@@لم قتل على أع@@ان : »منالله رس@@ول وق@@ال رحمة من آيس وهو القيامة ي@@@@@وم ج@@@@@اء كلمة بش@@@@@طر

شيء. كل وسعت رحمته أن مع ،(175)الله« فكيف عرف@@@ا، الخفيف وح@@@تى اإلج@@@رام يريد من فعلى الج@@رم، ي@@رتكب أن قبل م@@رة ألف يفكر أن ش@@رعا، بالثقيل

ح@@تى الناس يحاسب عادل ورب كئودا، عقبة ورائه من فإنذرة. مثقال على

ال يعمل فمنسبحانه: قال ة مثقــ ذر ــرا ــره خي ية مثقال يعمل ومن ذر .(176)يره شرا

هي مدغش@@قر( وتؤلف )جزي@@رة ماالغاسي جمهورية من الش@@رق إلى كيلوم@@تر الكومن@@@ولث نط@@@اق في مس@@@تقلة دولة الج@@@زر من وغيرها رودريغ وجزي@@@رة

% والكاثوليكية50 اإلنجليزي@@ة. ديانته@@ا: الهندوس@@ية الرسمية البريطاني. لغتها كيلو1865 مس@@احتها % وتبلغ20 % واإلس@@الم30 م@@ترا 980 ويقطنها مربع@@ا

كامل ش@@به بش@@كل الجزيرة اقتصاد لويس. يرتكز بورت وعاصمتها نسمة ألف باإلض@@افة الصادرات % من98 تشكل الزراعة وهذه السكر قصب زراعة على من بريطانية كمس@@تعمرة الجزي@@رة تدار اإلدارية الناحية والشاي. من التبغ إلى أربعين من مؤلفة تش@@ريعية هيئة تعاونه تنفي@@@ذي ومجلس ح@@@اكم قبل عض@@@وا

عشر وأثني منتخبين الحاكم. يسميهم عضوا.91يونس: سورة)?(173.1407 ح1ف الديات كتاب402 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(174.22528 ح2 ب211 ص18الوسائل: ج مستدرك)?(175.8-7الزلزلة: سورة)?(176

69

.(177)لبالمرصاد ربك إنتعالى: وقال عقبة أمامكم : »إن المؤمنين أمير وقال ومن@@ازل كئ@@ودا

الله برحمة فإما عليه@@ا، والوق@@وف بها الممر من البد مهولة.(178)انجبار« بعدها ليس بهلكة وإما نجوتم

اقتحم فالتع@@@@@الى: قوله في الله رس@@@@@ول ق@@@@@ال ثالثة طولها كئ@@ودا عقبة الص@@راط ف@@وق : »إن(179)العقبة

وحسك ش@@@وك ع@@@ام وألف هب@@@وط، ع@@@ام ألف ع@@@ام، آالف تلك يقطع من أول أنا ص@@عودا، ع@@ام وألف وحيات، وعقارب

ط@@@@الب« أبي بن علي العقبة تلك يقطع من وث@@@@اني العقبة وأهل محمد إال مش@@قة غ@@ير في يقطعها كالم: »ال بعد وقال.(180)بيته«

ف@@إن ش@@مروا المس@@لمين معشر : »يا الله رسول وقال الس@@فر ف@@إن وت@@زودوا قريب، الرحيل فإن وتأهبوا جد، األمر إال يقطعها وال كئودا عقبة وراءكم فإن أثقالكم وخففوا بعيد،

ش@@دادا أم@@ورا الس@@اعة ي@@دي بين إن الن@@اس أيها المخف@@ون، فيه ويتص@@در الظلمة فيه يتملك ص@@عبا وزمانا عظاما وأهواال

فيه ويض@@طهد ب@@المعروف اآلم@@رون فيه ويض@@ام الفس@@قة عليه وعض@@وا اإليم@@ان ل@@ذلك فأع@@دوا المنكر عن الن@@اهون النف@@وس عليه وأكره@@وا الصالح العمل إلى وألجئوا بالنواجذ

.(181)الدائم« النعيم إلى تفضوا الحكم عن البهل@@وي اإلنجل@@يز أقصى ما بعد ذك@@روا: أنه

ونف@@وه ، ه 1360 رمضان في شاه رضا محم@د ولده ونصبوا الممل@@@وءة األلفين حقائبه وص@@@ادروا م@@@وريس جزي@@@رة إلى

بلوثة هن@@اك البهل@@وي أص@@يب الثمين@@ة، واألشياء بالمجوهرات ويع@@دد غرفته ف@ي م@@رآة أمام يوم كل يقف فكان عقله، في

ق@@درت، ق@@در حض@@رت، بالفارس@@ية: )أعلى ويق@@ول ألقاب@@ه، طويلة عفطة يعفط ث@م(182)بهل@@@وي( ش@@اه رضا شاهنشاه،

.14الفجر: سورة)?(177.11ح ضمن6 ب129 ص7األنوار: ج بحار)?(178.11البلد: سورة)?(179والنار. الجنة وقسيم الصراط جواز أنه في فصل155 ص2 المناقب: ج)?(180والثالثون. الثالث343الدين: ص أعالم)?(181 ش@@اه رضا المل@@وك، ملك الق@@درة، ص@@احب يا الجالل@@ة، ص@@احب ومعناه@@ا: يا)?(182

البهلوي.

70

أوقاته أك@@ثر يقضي وك@@ان هس@@تري، ضح@ك ف@ي ويستغ@@@رق رجب في المنفى في اإلنجل@@@@يز قتله ثم الكيفي@@@@ة، به@@@@ذه. ه 1363 م@@رة الل@@ه( ذات )رحمه الرش@@@تي اإلس@@الم ثقة نقل وقد

بالمزاح: لماذا الممزوج الجد بطريق بريطانيا قوله: لسفير النفس، وخبث الخسة من الق@@در ه@@ذا إلى البريطانيون أنتم مص@@يره ك@@ان ثم الخدمة من ق@@در أك@@بر خ@@دمكم البهلوي إن

األسود؟ المص@ير ه@ذا يدك@م عل@ى س@@يجارة عقب وطرح هذا، وقال: جوابك السفير فضحك

ه@@ذه مثل عن@@دنا اإلنس@@ان ه@@ذا مثل وأردف: إن ي@@دخنها كان فائدته انتهت ف@@إذا من@@ه، تنتفع م@@ادام به تحتفظ الس@@يجارة

. ذلك بعد مصيره يهمنا وال لفظناه

71

18والمعنويات األخالق

األخالق على اإلص@@@@@@@الح: التأكيد مقوم@@@@@@@ات أهم من الله من والخ@@وف التق@@وى على الن@@اس وحث والمعنوي@@ات

القبر. عذاب شدة من والتحذير عزوجل مكة ق@@رب أحدهم فمات الحج إلى ذهبوا جماعة أن روي

له وحف@@روا عليه وص@@لوا وكفن@@وه فغس@@لوه المكرم@@ة، ق@@برا القام@@ة، نصف بق@@در حيات يمتأل به وإذا قامة، نصف بمقدار

ثم حي@@@ات، أرض ليست األرض ألن التعجب، أشد فتعجب@@@وا ثقب، الق@@بر في يكن ولم فجأة؟ الحيات هذه جاءت أين من

فحف@@@روا نص@@@ابه إلى وصل فلما أذرع، بفاص@@@لة آخر ق@@@برا أن إلى واض@@طروا تعجبهم، ف@@ازداد ثاني@@ة، بالحي@@ات امتألت

يحف@@روا ق@@برا ب@@القبر وإذا الق@@برين عن بعيد مك@@ان في ثالث@@اأيضا. بالحيات يمتأل الثالث

اله@@وام من يحفظه من عن@@ده وترك@@وا الجن@@ازة ف@@تركوا عب@@اس ابن عن وس@ألوا المكرمة مكة إلى وج@اءوا ونحوه@ا،

عن فس@@ألوه هن@@اك، ال@@وقت ذلك ك@@ان حيث اإلم@@ام تلميذاستغرابهم. وأبدوا األمر،

عمله؟ عن عباس ابن فسألهمقالوا: تاجر.

الحرام؟ يأكل كان قال: فهلوالحرام. الحالل يالحظ وال يرابي كان إنه قالوا: نعم،

ما ف@@إن القب@@ور، تلك إح@@دى في ف@@ادفنوه ق@@ال: اذهب@@وا عاقبة على للتنبيه أعينكم له فتحت ب@@@رزخي، أمر رأيتم@@@وه ك@@ذلك، كلها ك@@انت ق@@بر ألف آن@@ذاك له حفرتم فلو المرابي،القبور. تلك إحدى في ودفنوه الحيات يروا فلم فرجعواــيطوقون: تع@@الى ق@@ال ــوا ما س مما ،(183)به بخل

(184)الوس@@@@@ائل في الموج@@@@@ودة األخب@@@@@ار في فس@@@@@رت

.180عمران: آل سورة)?(183.3 ب20 ص9الشيعة: ج وسائل)?(184

72

حق@@وق بمنع(186)الش@@يعة أح@@اديث وج@@امع(185)والمستدركالناس. وحقوق الله

ق@@ول عن الله عبد أبا قال: س@@ألت مسلم بن محمد عن يــــوم به بخلــــوا ما ســــيطوقونعزوج@@@@@ل: الله

زك@@اة من يمنع أحد من ما محمد فق@@ال: »يا ،(187)القيامة من ثعبانا القيامة ي@@وم ذلك عزوجل الله جعل إال ش@@يئا ماله

من يف@@@@رغ ح@@@@تى لحمه من ينهش عنقه في مطوقا ن@@@@ار سيطوقونعزوج@@ل: الله ق@@ول @@@: هو قال ثم @ الحساب

من به بخل@@@@وا ما يع@@@@ني القيامة يـــوم به بخلـــوا ما.(188)الزكاة«

يمنع فضة أو ذهب م@@ال ذي من : »ماالله عبد أبو وق@@ال قرقر بق@@@اع القيامة ي@@@وم عزوجل الله حبسه إال ماله زك@@@اة أنه رأى فإذا عنه، يحيد وهو يريده أقرع شجاعا عليه وسلط

ثم الفج@@ل، يقضم كما فقضمها يده من أمكنه منه يتخلص ال عزوج@@@@@@@ل: الله ق@@@@@@@ول وذلك عنقه في طوقا يص@@@@@@@ير

ــيطوقون ــوا ما س ــوم به بخل ذي من وما القيامة ي ي@@وم الله حبسه إال ماله زك@@اة يمنع غنم أو بقر أو إبل م@@ال

كل وينهشه بظلفها ظلف ذات كل يطؤه قرقر بقاع القيامة يمنع زرع أو ك@@رم أو نخل م@@ال ذي من وما بنابه@@ا، ناب ذات

إلى أرض@@ين سبع إلى أرضه ريعة تعالى الله طوقه إال زكاته.(189)القيامة« يوم

ق@@ال: »م@@انع أنه الله عبد أبي عن راشد بن أيوب وروى الله ق@@ول وذلك دماغه من تأكل قرع@@اء بحية يط@@وق الزكاة

القيامة يــوم به بخلــوا ما ســيطوقونعزوج@@@ل: »(190).

الم@@ذنب، اإلنس@@ان فليعلم ال@@ذنوب ي@@رتكب من خصوص@@ا ي@@رى أن وبين بينه وليس انتظ@@اره، في العق@@اب أن الكبيرة،

أيض@@ا، دني@@اه في الش@@خص يج@@ازى وقد ه@@ذا الموت، إال ذلك.3 ب19 ص7الوسائل: ج مستدرك)?(185.1 ب25 ص9الشيعة: ج أحاديث جامع)?(186.180عمران: آل سورة)?(187.1ح الزكاة منع باب502 ص3 الكافي: ج)?(188.1583ح الزكاة مانع في جاء ما باب10-9 ص2الفقيه: ج يحضره ال من)?(189.11424 ح3 ب23 ص9الشيعة: ج وسائل)?(190

73

.(191)تدان« تدين »كما فإنه أوحى الج@@دار الع@@الم أق@@ام قال: »لما الله عبد أبي عن

اآلب@@اء، بس@عي األبن@اء مج@ازي : أني موسى إلى تعالى الله نس@@اؤكم، ف@@تزني تزن@@وا ال فش@@ر، ش@@را وإن فخ@@ير، خيرا إن

ت@@دين كما فراش@@ه، وطئ مس@@لم ام@@رئ ف@@راش وطئ ومن.(192)تدان«

آدم الت@@وراة: ابن في قال: »مكتوب الله عبد أبي وعن بالقليل الله من رضي من ت@@دان، ت@@دين كما ش@@ئت كيف كن رضي ومن العم@@@ل، من اليس@@@ير منه الله قبل ال@@@رزق من

من وخ@رج مكس@بته وزكت مئونته خفت الحالل من باليسير.(193)الفجور« حد

القبر عذاب اإلبل إلى أنظر كنت : »إنيالن@@بي : ق@@الجعفر أبو قال الغنم، رعى وقد إال ن@@@@@بي من وليس أرعاه@@@@@ا، وأنا والغنم ما المكينة في متمكنة وهي النب@@@@@@وة قبل إليها أنظر وكنت ه@@ذا ف@@أقول: ما فتط@@ير، ت@@ذعر ح@@تى يهيجها ش@@يء حولها

ما ض@@ربة يض@@رب الكافر : أنجبرئيل حدثني حتى وأعجب، فقلت: ذلك الثقلين، إال لها وي@@ذعر سمعها إال شيئا الله خلق

.(194)القبر« عذاب من بالله فنعوذ الكافر لضربة ق@@ال: »يا المؤمنين ألمير وصيته في الله رسول وعن

توجب والنميمة تفطر الغيبة فإن والنميمة الغيبة احذر علي. (195)القبر« عذاب

ق@@ال: ثم قبر على فوقف البقيع على مر أنه النبي وعن ض@@ربوه لقد نبيا ب@@الحق بعثني والذي وسألوه، أقعدوه »اآلن

آخر قبر على وقف ثم نارا«، قلبه تطاير لقد نار من بمرزبة أني ق@@@ال: »ل@@@وال ثم األول، الق@@@بر على مقالته مثل فق@@@ال ع@@ذاب من يس@@معكم أن الله لس@@ألت قل@@وبكم على أخشى

فعل ك@@ان ما الله رس@@ول أسمع« فقالوا: يا الذي مثل القبر.7811 ح3 ف2 ب4 ق341الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(191.10ح الحدود باب2 ق547 ص3الآللي: ج غوالي)?(192.16 ح129 ب175 ص70األنوار: ج بحار)?(193 موته قبل وعمله وول@ده ماله له يمثل الميت أن ب@اب233 ص3 الك@افي: ج)?(194

.1ح.12765 ح2 ب35 ص10الشيعة: ج وسائل)?(195

74

وك@@ان بالنميمة يمشي أحدهما فقال: »كان الرجلين؟ هذين.(196)البول« عن يستبرئ ال اآلخر

ع@@ذاب عن الله عبد أبو ق@@ال: س@@ئل الش@@حام زيد وعن س@@@لمان أتى رجال أن ح@@@دثنا جعفر أبا ق@@@ال: »إن الق@@@بر؟

فس@@كت، ع@@اد ثم عن@@ه، فس@@كت فق@@ال: ح@@دثني، الفارسي الــذين إناآلي@@@ة: ه@@@ذه ويتلو يق@@@ول وهو الرجل ف@@@أدبر

ــون ــات من أنزلنا ما يكتم ــدى البين ما بعد من واله لو إنا ل@@ه: أقبل فق@@ال ،(197)الكتــاب في للنــاس بينــاه في أتي@@اك إذا ونك@@ير لمنكر أعد ولكن لح@@دثناه أمينا وج@@دنا الت@@ويت أو ش@@ككت ف@@إن الله رس@@ول عن فس@@أالك الق@@بر

فقلت: رمادا، منه تصير معهما بمطرقة رأسك على ضرباك ق@@ال: نك@@ير؟ و منكر قلت: وما تعذب، ثم قال: تعود مه؟ ثم

قب@@ورهم، في الن@@اس يعذبان قلت: أملكان القبر، قعيدا هما.(198)فقال: نعم«

الق@@بر؟ ع@@ذاب يص@@يبه المصلوب عن الله عبد أبو وسئل عزوجل الله في@@وحي اله@@واء رب هو األرض رب فقال: »إن

. (199)القبر« ضغطة من أشد ضغطة فيضغطه الهواء إلى

. 566 ح18 ب270 ص1الوسائل: ج مستدرك)?(196.159البقرة: سورة)?(197.138ح البقرة سورة من71 ص1العياشي: ج تفسير)?(198.584ح النوادر باب192 ص1الفقيه: ج يحضره ال من)?(199

75

19اإلسالمية البالد تجزئة

البلدان بين المصطنعة الحدود رفع اإلصالح مقومات من وطبقها االس@@تعمار بها ج@@اء محرمة بدعة فإنها اإلس@@المية،

المنطقة. في عمالؤه سنة، ثمانين قبل العراق دخلوا ما أول المستعمرين فإن

جعلوا(200)الشيرازي الميرزا الخال المرحوم توفي أن وبعد إلى مدينة من يس@@افر أن أراد فمن العراق، مدن بين حدودا يأخذ أن عليه وجب مدينة البريطانية اإلدارة من تص@@@@@@ريحا قد يكن ولم السياس@@@@@ة، في يت@@@@@دخل ال بأنه بتزكيته وذلك

من وتنفيذ بإش@@@راف ذلك وك@@@ان المس@@@تعمر، ضد ح@@@اربودائرتهم. البريطاني الحاكم األول( )البهل@@وي حكم إب@@ان دخلوها فلما إي@@ران في أما أن ألحد يحق ال فك@@ان البالد، بتجزئة أوام@@رهم الش@@اه فنفذ

بإجازة. إال بلد إلى بلد من يرحل إلى الك@@@ويت من الخليج وردوا لما البريط@@@انيين أن كما

بعض@@@ها إم@@@ارة عشر ثمانية جعلوها وغيرهم@@@ا، الس@@@عوديةبعض. عن مستقل

محمد الم@@يرزا الحسن أبي بن علي محب الم@@يرزا بن تقي محمد الشيخ هو)?(200 ه@@@1256 ع@@ام ش@@يراز في ولد العراقية، الثورة زعيم الشيرازي الحائري علي أفاضلها على وحضر العلوم، ومقدمات األوليات قرأ الشريف، الحائر في ونشأ على فحضر المه@@اجرين، أوائل في س@@امراء إلى ه@@اجر ثم وكم@@ل، ب@@رع ح@@تى

ت@وفى أن وبعد بحث@ه، وأرك@ان تالمي@ذه أجالء من ص@ار ح@تى الشيرازي المجدد بالوظ@@ائف فقام واالنتخاب، واألولوية باالستحقاق للخالفة تأهل الجليل أستاذه

وأش@@غاله العظمى مرجعيته تش@@غله العلم@@اء. ولم وتربية والتدريس اإلفتاء من أعماله من وحس@@بك وع@@امهم، خاص@@هم الن@@اس أم@@ور في النظر عن الكث@@يرة الخط@@يرة الفت@@وى تلك وإص@@داره العراقي@@ة، الث@@ورة في الجليل موقفه الجب@@ارة

النف@@وس. فهو في العظيم الوقع من لها كان لما وأقعدته العراق أقامت التي انتخ@@اب بحرمة قبل من أف@@تى قد وك@@ان وأوالده بنفسه الع@@راق اس@@تقالل فدى وك@@انت رأيه عن إال يص@@درون ال إرادته ط@@وع العراقي@@ون المس@@لم. وك@@ان غ@@ير

من عشر الث@@الث في عدة. توفي مرات كربالء في بيته في تعقد اجتماعاتهم فيه ومقبرته الش@@ريف الحس@@يني الصحن في ه@( ودفن1338) عام الحجة ذي

مشهورة.

76

الشيء. نفس والصين بالهند فعلوا ذلك وقبل روى حيث تمام@@@ا، اإلس@@@الم ق@@@انون عكس على وه@@@ذا

ومنقس@@مة مج@@زأة ك@@انت العربية الجزي@@رة أن المؤرخ@@ون ه@@ذه فكانت تسكنها، التي المختلفة واألقوام القبائل بسبب ال وك@@ان وهك@@ذا، ثاني@@ة، لعشيرة وتلك العشيرة، لهذه البقعة

ما أو بإج@@@ازة إال غ@@@يره أراضي ي@@@دخل أن منهما ألحد يحقأشبه. أخ@@@رى، بالد بين الحالة ه@@@ذه نفس ك@@@انت كما بين فمثال

حيث والبح@@رين عش@@ائر، مس@@اكن كانت وهي آنذاك الكويتوهكذا. الخاصة، حدودها لها وكان عامرة، مدينة كانت

العش@@@ائر بين الح@@@دود تلك أس@@@قط الله رس@@@ول لكن ال@@ذين وح@@تى ، المؤمنين أمير اإلمام كان وكذلك والبلدان،

قطعة جعلوها البالد فتح@@وا ممن الله رسول بعد من جاؤوا االتح@@اد لس@@اكن يحق فك@@ان كب@@ير، إسالمي بلد ضمن واحدة

الس@@@وفياتي المغ@@@رب بالد أقصى إلى يس@@@افر أن س@@@ابقاوالواجبات. الحقوق كل وله بلده في هو ويعتبر واألندلس،

الله رس@@ول س@@نة إلى اإلس@@الم بالد ترجع أن والمترقب الله على ذلك وما المص@@@طنعة، الح@@@دود كل تس@@@قط وأن

بعزيز.

77

20للقوميات ال

إلى والرجوع الباطلة القوميات نبذ اإلصالح مقومات مناإلسالمية. الواحدة األمة

فلس@@طين، مش@@كلة أس@@باب أهم من هي القوميات وهذهفحسب. بعربية وليست إسالمية فإنها

القوميات. هذه إحياء وراء من هو واالستعمار في واألفغ@@انيين اإليران@@يين بين كب@@ير اختالف فمثال: هناك

كان؟. البلدين أي من(201)الدين جمال أن واآلخر أفغ@@اني، أنه إلثب@@ات أح@@دهما كت@@ابين، رأيت وقدإيراني. أنه إلثبات

من أو بغداد من فالن أن في النزاع مثل النزاع هذا أليسدولتين. جعلهما @ بالله والعياذ @ فرض إذا البصرة،

: (202)الوالد نقل لقد بقي@@ادة وذلك للمس@@تعمرين الهند مواجهة زم@@ان في أن ح@@تى جبهتين المستعمر حرك ،(203))المؤتمر( الهندي حزب

إس@@المي م(: مفكر1897-1839ه /1315-1254) األفغ@@اني ال@@دين جم@@ال)?(201 من اإلس@المية األمم تح@رر دع@وة وص@احب واجتم@اعي وسياسي ديني ومصلح

دس@@تورية. أسس على اإلس@@المية بالجامعة والقي@@ام األجنبي والنفوذ االستعمار ون@@زعت البالد من قسم على اإلم@@ارة لها ألس@@رة بأفغانستان آباد سعد في ولد

فالحج@@از الهند إلى س@@افر ثم فيه@@ا، تعلم حيث كابول إلى صباه في انتقل منها، ع@@ام في للهند فرحل بالحكم أطيح ثم لألمير، األول الوزير فصار لبالده عاد ثم) ع@@@ام في مصر فج@@@اء الرحيل إلى البريط@@@اني الحكم ألج@@@أه م( ثم1869)

في فرنسا إلى م( وشخص1879) عام في الهند إلى ليعود رحل م( ثم1870 ال@@وثقى( إليق@@اظ )الع@@روة مجلة عب@@ده محمد مع أص@@در م( حيث1883) ع@@ام

إلى الحري@@ة. انتقل أجل من للجه@@اد وال@دعوة االس@@تعمار ومهاجمة المس@@لمين به ألقي أن لبث فما ف@@ارس إلى ع@@اد ثم روسيا ثم فارس ثم لندن عند مريض@@ا

ف@@ذهب اإلنجليزي@@ة، االحتكارات ضد معركة وخوضه منه الشاه لتخوف حدودها أقام م( حيث1892) عام في اآلستانة ثم أوروبا إلى الشديدة بالرقابة محوطا

وال رعاية بغ@@ير ودفن أوراقه م( فض@@بطت1897) ع@@ام وت@@وفي م@@رض ح@@تىم(.1944) عام أفغانستان إلى رفاته نقلت ثم احتفال،

ترجمته. مرت)?(202عنه. الكالم مر)?(203

78

إث@@ارة المص@@اديق تلك من وك@@ان الص@@فوف، بين نزاعا يث@@يرا وإذا ال؟ أم األذان من هي هل الثالث@@ة، الش@@هادة أن موض@@وع

عشر بثمانية جهة كل وك@@@انت الوج@@@ود، إلى ظهر قد كتاب@@@الها. العلماء لتقريظ األشرف النجف إلى بكتبها تبعث

العروة( )صاحب(204)كاظم السيد قال مرة : وذاتقال الجبه@@تين هاتين يمولون أين من أعلم ال عنهما: إني بانزعاج

بعض؟. ضد بعضهم الكتب هذه يكتبوا حتى في جبهتين بين أخرى مرة الموضوع هذا إثارة رأيت وقد

اآلخ@@@ر، ضد يكتب كل كتاب@@@ا، وثالثين خمسة فكتبتا الع@@@راق يتف@@رغ لكي ال@@نزاع، به@@ذا الن@@اس إلشغال مقدمة ذلك وكان

إب@@رام انتهى ولما الش@@هيرة، بغداد معاهدة إلبرام المستعمرالنزاع!. انتهى المعاهدة

ب@@@الرأي ويعتقد الح@@@ق، اإلنس@@@ان يالحظ أن هو ف@@@المهم إال الج@@دال ي@@دع أن عليه ولكن المسائل، جميع في الصحيح

ال@@ذي عن إب@@راهيم الن@@بي أع@@رض كما أحس@@ن، هي ب@@التي ربه في حاجه في معه يبحث فلم األول، االستدالل في جدال البحث غير بل بالباط@@ل، للج@@دال مس@@تعد أنه رأى لما ذلكآخر. بدليل وجاء

ربه في إبراهيم حاج الذي إلى تر ألمتعالى: قالــراهيم قال إذ الملك الله آتاه أن يحيي الذي ربي إب

الله فإن إبراهيم قال وأميت أحيي أنا قال ويميتمس يأتي أت المشرق من بالش ــرب من بها فــ المغ

ر الذي فبهت واللـــــه كفـــــ وم يهـــــدي ال القـــــ.(205)الظالمين

الطباطب@@ائي العظيم عبد الس@@يد بن ك@@اظم محمد الس@@يد العظمى الله آية)?(204 علي الش@@يخ بن مه@@دي الش@@يخ على ه@( تتلمذ1247) سنة يزد في ولد اليزدي

الس@@يد المج@@دد على وحضر النجفي راضي الش@@يخ وعلى الغطاء، كاشف نجل في ه@@@( ودفن1337) ع@ام األشرف النجف في توفي الشيرازي، حسن محمد

الشريف. الغروي الصحن.258البقرة: سورة)?(205

79

خاتمة:

القرآن منظار في اإلصالحالشريفة النبوية والسنة

80

اإلصالح على يحث الكريم القرآن

باإلصالح األمر هــارون ألخيــه موسى وقــالتع@@@الى: الله ق@@@ال

ــومي في اخلفني ــ لح ق ــ ــ ــع وال وأص ــ ب بيل تت ــ ــ س.(206)المفسدينالناس بين اإلصالح

نجــواهم من كثـير في خير السبحانه: قال من إالدقة أمر الح أو معــروف أو بصــ ومن الناس بين إصــ

وف الله مرضات ابتغاء ذلك يفعل نؤتيــه فســ را أجــ.(207)عظيما

البين ذات إصالح لله األنفال قل األنفال عن يسألونكتعالى: قال

سول وأطيعوا بينكم ذات وأصلحوا الله فاتقوا والر.(208)مؤمنين كنتم إن ورسوله الله

العائلي اإلصالح.(209)بالمعروف وعاشروهنتعالى: قال

إن ذلك في بردهن أحق وبعولتهنسبحانه: وقال أرادوا الحا عليهن الذي مثــــــــــل ولهن إصــــــــــ

.(210)بالمعروفــوا الذين أيها ياتع@@الى: ق@@ال ــوا آمن كم ق ــ أنفس

وأهليكم عليها والحجـــــارة الناس وقودها نـــــاراداد غالظ مالئكــة ون ال شــ و أمــرهم ما الله يعصــ.(211)يؤمرون ما يفعلونم ما أتل تعالوا قلسبحانه: وقال عليكم ربكم حر

.142األعراف: سورة)?(206.114النساء: سورة)?(207.1األنفال: سورة)?(208.19النساء: سورة)?(209.228البقرة: سورة)?(210.6التحريم: سورة)?(211

81

به تشركوا أال وبالوالــدين شيئا تقتلــوا وال إحســانا تقربــوا وال وإياهم نرزقكم نحن إمالق من أوالدكم

واحش ــ ــ ر ما الف ــ ــ ــوا وال بطن وما منها ظه ــ تقتلم التي النفس ر الله حــ اكم ذلكم بــالحق إال بــه وصــ.(212)تعقلون لعلكم

ية أوالدكم تقتلوا ال وجالله: جل وقال ــ إمالق خش كـــــان قتلهم إن إياكم و نـــــرزقهم نحن خطـــــأ

.(213)كبيراالصالح والعمل المرأة

وتعمل ورسوله لله منكن يقنت ومنتعالى: قالتين أجرها نؤتها صـــالحا لها وأعتـــدنا مـــر رزقـــا

. (214)كريماالناس خير أحسن ومنسبحانه: قال وال ن قــ الله إلى دعا مم وعمل . (215)المسلمين من إنني وقال صالحا

األرض إصالحالحها بعــد األرض في تفسدوا والتعالى: قال إصــ

ــوه وادع ــا خوف ــا ــريب الله رحمت إن وطمع من ق. (216)المحسنين

وا والس@@بحانه: وق@@ال ياءهم الناس تبخســ وال أشــــر ذلكم إصالحها بعد األرض في تفسدوا إن لكم خي

. (217)مؤمنين كنتمالطيبة والحياة اإلصالح

عمل منتعالى: قال وهــو أنثى أو ذكر من صالحاــاة فلنحيينه مــؤمن ــة حي زينهم طيب رهم ولنجــ أجــ. (218)يعملون كانوا ما بأحسن

.151األنعام: سورة)?(212.31اإلسراء: سورة)?(213.31األحزاب: سورة)?(214.33فصلت: سورة)?(215.56األعراف: سورة)?(216.85األعراف: سورة)?(217.97النحل: سورة)?(218

82

صالحا اعملوال أيها ياس@@بحانه: ق@@ال ســ الطيبــات من كلــوا الر

واعملوا . (219)عليم تعملون بما إني صالحار أنا إنما قلتع@@الى: وقال ــوحى مثلكم بشــ إلي ي

ــه إلهكم أنما د إل ــ ــان فمن واح ــوا ك ــاء يرج ربه لقــل ــ فليعم عمال ــالحا ــ رك ص ــ ــ ــادة واليش ــ ربه بعب

. (220)أحدارد في وقدر سابغات اعمل أنسبحانه: وقال الس

واعملوا . (221)بصير تعملون بما إني صالحااإلصالح شروط من ثــواب ويلكم العلم أوتــوا الذين وقالتعالى: قال

ــر الله ــل آمن لمن خيـ وعمـ ــالحا اها وال صـ يلق إالابرون .(222)الص

الصالح بالعمل المنتفعر منس@@بحانه: ق@@ال ره فعليــه كفــ عمــل ومن كفــ.(223)يمهدون فألنفسهم صالحا عمل منتعالى: وقال ــاء ومن فلنفسه صالحا أسم ربك وما فعليها .(224)للعبيد بظال

التوبة شرط اإلصالح فإن وأصلح ظلمه بعد من تاب فمنسبحانه: قال

.(225)رحيم غفور الله إن عليه يتوب الله منكم عمل منتعالى: وقال تــاب ثم بجهالة سوءا

.(226)رحيم غفور فأنه وأصلح بعده من فإن فآذوهما منكم يأتيانها والذانسبحانه: وقال

لحا تابا ــ وا وأص ــ ــان الله إن عنهما فأعرض ك ــا اب تو.51المؤمنون: سورة)?(219.110الكهف: سورة)?(220.11سبأ: سورة)?(221.80القصص: سورة)?(222.44الروم: سورة)?(223.46فصلت: سورة)?(224. 39المائدة: سورة)?(225.54األنعام: سورة)?(226

83

.(227)رحيماــابوا الذين إالتع@@@الى: وق@@@ال لحوا ت ــ ــوا وأص وبينحيم التواب وأنا عليهم أتوب فأولئك .(228)الر

س@@@بحانه: وق@@@ال ــابوا الذين إال ــد من تـ ــك بعـ ذلـ.(229)رحيم غفور الله فإن وأصلحوا

تعالى: وقال لحوا تـابوا الذين إال موا وأصــ واعتصــوا بالله ــع فأولئك لله دينهم وأخلصـــ ــؤمنين مـ المـ

المؤمنين الله يؤت وسوف أجرا .(230)عظيماــوا للذين ربك إن ثمس@@بحانه: وق@@ال وء عمل ــ الســك بعد من تابوا ثم بجهالة لحوا ذل ــ من ربك إن وأص.(231)رحيم لغفور بعدها

س@@بحانه: وق@@ال وعمــل وآمن تــاب من إال صــالحا يظلمون وال الجنة يدخلون فأولئك .(232)شيئاار إني وتع@@الى: وقال وعمــل وآمن تاب لمن لغف.(233)اهتدى ثم صالحا

عزوج@@@ل: وق@@@ال وعمــل وآمن تــاب من إال عماليئاتهم الله يبــدل فأولئك صالحا نات ســ وكــان حســ

الله غفورا وعمــل تــاب ومن رحيمــا فإنه صــالحا الله إلى يتوب .(234)متابا

اسبحانه: وقال وعمــل وآمن تــاب من فأم صــالحا.(235)المفلحين من يكون أن فعسى

الصالح العمل على الحسرة رب قــال المــوت أحدهم جاء إذا حتىتعالى: قال

أعمــل لعلي ارجعــون تــركت فيما صــالحا إنها كاليبعثون يوم إلى برزخ ورائهم ومن قائلها هو كلمة

.16النساء: سورة)?(227.160البقرة: سورة)?(228.5النور: وسورة ،89عمران: آل سورة)?(229.146النساء: سورة)?(230.119النحل: سورة)?(231.60مريم: سورة)?(232.82طه: سورة)?(233.71-70الفرقان: سورة)?(234.67القصص: سورة)?(235

84

(236).طرخون وهمسبحانه: وقال ــ أخرجنا ربنا فيها يص نعمل ــر صالحا نعمــل كنا الذي غي ركم ولم أ ما نعم

ر ر من فيــه يتــذك ــذك فما فــذوقوا النذير وجــاءكم ت.(237)نصير من للظالمينالمصلحين إلى بشارة

ل وماتع@@الى: ق@@ال لين نرســ المرســ رين إال مبشــ هم وال عليهم خوف فال وأصلح آمن فمن ومنذرين.(238)يحزنونا آدم بني ياسبحانه: وقال ل يـأتينكم إم منكم رسـ

ون لح اتقى فمن آياتي عليكم يقص وف فال وأصــ خــ.(239)يحزنون هم وال عليهم

ــوا الذين إنتع@@@@الى: وق@@@@ال ــادوا والذين آمنـ هـابئون ــوم بالله آمن من والنصارى والص ر والي اآلخــــل ــ ــ وعمـ ــالحا ــ ــ وف فال صـ ــ ــ ــ هم وال عليهم خـ

.(240)يحزنونالمصلحين أجرأجره وأصلح عفا فمنس@@بحانه: ق@@ال الله على فــ

.(241)الظالمين اليحب إنها وتع@@الى: وق@@ال وعمــل آمن من أم ــه صــالحا فل

أمرنا من له وسنقول الحسنى جزاء .(242)يسراــوالكم وماس@@بحانه: وق@@ال ــالتي أوالدكم وال أم ب

بكم ر زلفى عنــدنا تقــ وعمــل آمن من إال صــالحازاء لهم فأولئك ــ عف جـ ــ ــوا بما الضـ في وهم عملـ

.(243)آمنون الغرفاتالصالح العمل

.100-99المؤمنون: سورة)?(236.37فاطر: سورة)?(237.48األنعام: سورة)?(238.35األعراف: سورة)?(239.69المائدة: سورة)?(240.40الشورى: سورة)?(241.88الكهف: سورة)?(242.37سبأ: سورة)?(243

85

من حولهم ومن المدينة ألهل كان ماتعالى: قالــراب وا أن األع ول عن يتخلفــ ــوا وال الله رســ يرغب يصيبهم ال بأنهم ذلك نفسه عن بأنفسهم أ وال ظمــ

واليطؤن الله سبيل في مخمصة وال نصب موطئــاار يغيــظ عــدو من ينــالون وال الكف نيال لهم كتب إال

.(244)المحسنين أجر يضيع ال الله إن صالح عمل بهالجنة ودخول الصالح

لح ومن يدخلونها عدن جناتسبحانه: قال ــ من صــائهم ياتهم وأزواجهم آبـ ــة وذر ــدخلون والمالئكـ يـ

.(245)باب كل من عليهميئة عمل منتع@@الى: وقال يجــزى فال ســ مثلها إال

عمــل ومن ــر من صــالحا ــثى أو ذك مــؤمن وهــو أن بغيـــــر فيها يرزقـــــون الجنة يـــــدخلون فأولئك.(246)حساب

س@@@بحانه: وق@@@ال وال ــ ــوا رس ــات عليكم يتل الله آيالحات وعملــوا آمنــوا الذين ليخرج مبينات من الصــ

ويعمل بالله يؤمن ومن النور إلى الظلمات صــالحاــار تحتها من تجري جنات يدخله ــدين األنه فيها خال

.(247)رزقا له الله أحسن قد أبداالصالحون العباد

أعمــل وأنتع@@الى: ق@@ال وأدخلني ترضــاه صــالحاالحين عبادك في برحمتك .(248)الص

اإلصالح على تحث الشريفة النبوية السنة

البين ذات إصالح عامة من أفضل ال@@بين ذات : »إص@@الحالله رس@@ول ق@@ال

.120التوبة: سورة)?(244.23الرعد: سورة)?(245.40غافر: سورة)?(246.11الطالق: سورة)?(247.19النمل: سورة)?(248

86

.(249)والصيام« الصالة ش@@@@عب من ش@@@@عبة ال@@@@بين ذات : »إص@@@@الح وق@@@@ال

.(250)النبوة« يق@@ول: المؤم@@نين أم@@ير قال: »ك@@ان الله عبد أبي وعن

أتص@@@@@@@دق أن من إلي أحب اث@@@@@@@نين بين أص@@@@@@@لح ألن.(251)بدينارين«

الله« فقالوا: ما يحبها يسيرة بصدقة أنبئكم : »أال وقال. (252)تقاطعوا« إذا البين ذات قال: »إصالح هي؟

دفع أم@@رين في إال م@@ذموم قال: »الكذب الصادق وعن.(253)البين« ذات وإصالح الظلمة شر

الناس بين اإلصالح يق@@ول: الله عبد أبا ق@@ال: س@@معت األح@@ول ح@@بيب عن

وتق@@ارب تفاس@@دوا إذا الن@@اس بين إص@@الح الله يحبها »صدقة.(254)تباعدوا« إذا بينهم

ثالثة ق@@ال: »الكالم الله عبد أبي عن أصحابنا بعض وعن ل@@ه: جعلت الن@@اس« ق@@ال: قيل بين وإص@@الح وك@@ذب ص@@دق كالما الرجل من قال: »تسمع الناس؟ بين اإلصالح ما فداك من فيك ق@@ال فالن من فتقول: س@@معت نفسه فتخبث يبلغه.(255)منه« سمعت ما خالف وكذا كذا الخير

من خيرا الفرائض إقامة بعد عمال رجل عمل : »ماوقال.(256)خيرا« يتمنى أو خيرا يقول الناس بين إصالح

الجمهور إصالح في الس@عي الس@عادة كمال : »من المؤمنين أمير وقال

.(257)الجمهور« إصالحواإلصالح النبي

الله ق@@@@ال: قلت: ق@@@@ول جعفر أبي عن ميس@@@@ر، عن.315ح الرابع المسلك1ب تتمة115 ص2الآللي: ج غوالي)?(249.63 ح10 ف266 ص1الآللي: ج غوالي)?(250.24005 ح1 ب441-440 ص18الشيعة: ج وسائل)?(251.8199 ح49 ب263 ص7الوسائل: ج مستدرك)?(252والكذب. الصدق في111 ف148األخبار: ص جامع)?(253.1ح الناس بين اإلصالح باب209 ص2 الكافي: ج)?(254.19 ح114 ب251 ص69األنوار: ج بحار)?(255.24007 ح1 ب441ص18الشيعة: ج وسائل)?(256.11128ح اجتماعي متفرقات6 ب6 ق482الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(257

87

،(258)إصالحها بعد األرض في تفسدوا والعزوجل: فأص@@لحها فاس@@دة، ك@@انت األرض إن ميسر قال: فق@@ال: »يا

بعد األرض في تفسدوا والفقال: بنبيه عزوجل الله.»(259)إصالحها

األمة وإصالح البيت أهل األمة ح@@@ديث: »إص@@@الح في آبائه عن الحسن أبي عن

.(260)بنا«دوا والالقمي: تفس@@ير وفي ــد األرض في تفســ بع

وادعوه إصالحها خوفا قــريب الله ةرحم إن وطمعا وب@@أمير الله برس@@ول قال: »أصلحها(261)المحسنين من

.»(262)المؤمنين أمير تركوا حين فأفسدوها المؤمنيناإلصالح شروط من

إلص@@الح يتص@@دى لمن : »عجبت المؤم@@نين أم@@ير ق@@ال ويتع@@اطى يص@@لحها، فال فس@@ادا ش@@يء أشد ونفسه الن@@اس.(263)غيره« إصالح

النفس إصالح عن عجز من الن@@@اس : »أعجز المؤم@@@نين أم@@@ير وق@@@ال

.(264)نفسه« إصالح إص@@الح في االجته@@اد ت@@ترك : »ال المؤم@@نين أم@@ير وق@@ال

.(265)الجد« إال عليها يعينك ال فإنه نفسك إص@@الحها في نفسه أجهد : »من المؤم@@نين أم@@ير وق@@ال

. (266)سعد«األخالقي اإلصالح

وإص@@الح الذنوب ترك العقل : »همة المؤمنين أمير قال.(267)العيوب«

.85 و56األعراف: سورة)?(258 إليه منه رسالة58 ص8 الكافي: ج)?(259 .20ح أيضاالشيعة. عالمات ذكر في2 ف2 ب64األنوار: ص مشكاة)?(260.56األعراف: سورة)?(261. الباقر من عمر مولى أسئلة األعراف، سورة236 ص1القمي: ج تفسير)?(262.4853ح النفس تهذيب1 ف2 ب3 ق240الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(263.13159ح ضمن39 ب324 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(264.4774ح النفس إصالح1 ف2 ب3 ق237الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(265.4770ح النفس إصالح1 ف2 ب3 ق237الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(266.52 ح4 ب161 ص1األنوار: ج بحار)?(267

88

ص@@الح : »إن الله رس@@ول : ق@@الالحس@@ين اإلم@@ام وقال بالشح آخرتها وهالك واليقين، بالزهد األمة ه@@@@@@@@@@@@ذه أول

.(268)واألمل«السياسي اإلصالح

في البري@@ة، إصالح العدل قال: »في المؤمنين أمير عن.(269)اإلحسان« العدل في الله، بسنة االقتداء العدل

. (270)البرية« صالح العدل : »في المؤمنين أمير وقالاالقتصادي اإلصالح

من الم@@@ال ق@@@ال: »إص@@@الح الله عبد أبي عن رجل عن.(271)اإليمان« للحسن المؤم@@نين أم@@ير قال: ق@@ال األعور الحارث وعن

وإص@@@الح الم@@@روءة« ق@@@ال: »العف@@@اف ما ب@@@ني ابن@@@ه: »يا.(272)المال« ش@@أن ص@@الح أن ب@@ني يا : »واعلمالحسين بن علي وعن

ملء المع@@اش، ش@@أن كلم@@تين: إص@@الح في بح@@ذافيرها الدنيا عن يتغافل ال اإلنس@@ان ألن تغاف@@ل، وثلثه فطنة ثلث@@اه مكيال.(273)فيه« ففطن عرفه قد شيء

نفر في علي بن الحسن قال: »كان الله عبد أبي وعن عن خ@@برني محمد أبا ل@@ه: يا فق@@ال معاوية، عند أصحابه من

إص@@الح في وقيامه دين@@ه، الرجل فق@@ال: »حفظ الم@@روة؟ الكالم، ولين الس@@الم، وإفشاء منازعته، وحسن ،(274)ضيعته

.(275)الناس« إلى والتحبب والكف،العائلي اإلصالح

ام@@رأة بين إص@@الح في مشى : »من الله رس@@ول ق@@ال ص16والوس@@ائل: ج ،2579 ح24 ب438-437 ص2الش@@يعة: ج وس@@ائل)?(268

.20841 ح62 ب15-16.13146 ح37 ب318 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(269ح الع@@@@@@دل فوائد بعض5 ف4 ب6 ق446الكلم: ص ودرر الحكم غ@@@@@@رر)?(270

10229..3ح المعيشة وتقدير المال إصالح باب87 ص5 الكافي: ج)?(271.4ح المروءة معنى باب258-257األخبار: ص معاني)?(272 ه@@ذه يوافق ما الحس@@ين بن علي عن ج@@اء ما ب@@اب240األث@@ر: ص كفاية)?(273

األخبار.ضيع. مادة30 ص8العرب: ج وكسبه. لسان ومعاشه وصناعته الرجل: حرفته ضيعة)?(274.22 ح1 ب6 ص100والبحار: ج ،459 ب312 ص73األنوار: ج بحار)?(275

89

الله س@@بيل في قتل@@وا ش@@هيد ألف أجر الله أعط@@اه وزوجها عب@@ادة ذلك في وكلمة يخطوها خط@@وة بكل له وك@@ان حق@@ا،.(276)نهارها« وصيام ليلها قيام سنة

المعاد إصالح س@@بحانه الله تق@@وى : »الكيس المؤم@@نين أم@@ير ق@@ال. (277)المعاد« وإصالح المحارم وتجنب

إلى ه@@داك من الله في : »أخ@@وك المؤم@@نين أم@@ير وقال. (278)معاد« إصالح وأعانك فساد عن ونهاك رشاد

إصالح في واالجتهاد بالجد : »عليك المؤمنين أمير وقال.(279)المعاد«

والله الكت@@@اب، ه@@@ذا في بيانه أردنا ما آخر ه@@@ذا وك@@@ان

للصواب. الموفق على وس@@@@الم يص@@@@فون عما الع@@@@زة رب ربك س@@@@بحان

محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلينالطاهرين. الطيبين وآله

المقدسة قم الشيرازي محمد

الفهرس3................................الناشر كلمة

8.....................................المقدمة9.....................والعلم الجهل : بين1

11..............التخلف أسباب أهم من16.........................الغرب : تحييد222اإلسالمية العالمية والمنظمة : التنظيم3

.21717 ح22 ب344 ص16الشيعة: ج وسائل)?(276.7465 ح11 ف4 ب3 ق322الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(277.9697 ح5 ف2 ب6 ق423الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?(278 والجد الس@@@@عي م@@@@دح2 ف4 ب6 ق443الكلم: ص ودرر الحكم غ@@@@رر)?(279

.10115ح إليها والتحريض

90

24..........................التخلف : بيئة426........................العصر : مواكبة529...........بالعمالء المسلمين : ابتالء631.............الغيبة زمن في : اإلصالح732.....المجتمع وإصالح الفرد : إصالح834.............االجتماعية األخطاء : من9

38.......والتقوى البر على : التعاون1040...الطاعة والتزام المعصية : ترك1150.....................الفساد : محاربة1255.................الشخصية : الوثائق1357..............الغربية القيود : رفض1459.......................الضمير : إحياء1561...........شديد الله عذاب : ولكن1664.......................الظالم : فضح1767...............والمعنويات : األخالق1871............اإلسالمية البالد : تجزئة1973........................للقوميات : ال20

الشريفة النبوية والسنة القرآن منظار في خاتمة: اإلصالح.............................................75

...اإلصالح على يحث الكريم القرآن .7682اإلصالح على تحث الشريفة النبوية السنة

86..................................الفهرس

91