األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

القلب واإلبهام وأثرهما في علل

الحديث

بقلمعلي محمد زينو

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

مقدمة البحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله عز وجل، والصالة والسالم على الن11بي األج11ل،

سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ذوي القدر الجلل. وبعد. فه111ذا بحث موس111وم ب1111 »القلب واإلبه111ام وأثرهم111ا في عل111ل

الحديث«.ولقد جاء هذا البحث وفق الخطة التالية:

:مقدمة البحث.التمهيد:ويتضمن ثالثة مطالب: المبحث األولالمطلب األول: »العلة« في اللغة واالصطالح..1المطلب الثاني: أهم المصنفات في »علم العلل«..2 :المبحث الثانيالمطلب األول: »القلب« في اللغة واالصطالح..1المطلب الثاني: أثر القلب في إعالل الحديث..2:المبحث الثالثالمطلب األول: »اإلبهام« في اللغة واالصطالح..1المطلب الثاني: أثر اإلبهام في إعالل الحديث..2.الخاتمة.المسارد

أسأل الله تعالى بمنه وكرمه في اإلخالص والتوفيق في النية، والسداد والرشاد في القول والعمل، والعون على التمام،

والجود بحسن الختام. آمين.

علي محمد زينوماجستير في الحديث الشريف وعلومه

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

التمهيد

لقد سلك علماء المسلمين ك1ل الس1بل ال1تي أوص1لتهم إلى أداء ، ف11رووا األح11اديث الش11ريفةأمان11ة التبلي11غ عن رس11ول الل11ه

بأس11انيدها، وعمل11وا على تمييزه11ا بحس11ب مراتبه11ا من الص11حةوالقبول، والضعف والرد.

ولم يكن ذلك باألمر الهين اليس11ير، ب11ل ب11ذلوا ألجل11ه 111 جيال بع11د جيل 1 من الجه11ود العظيم11ة م11ا يس11تحقون ب11ه اإلجالل واإلكب11ار؛ز الب11الغ، حيث تحلوا في صيانة الس1نة بالدق1ة المتناهي1ة، والتح1ر حتى وضعوا وطبقوا القواع11د الدقيق11ة في علم أص11ول الح11ديث

الذي يبحث في أحوال أسانيد األحاديث ومتونها. ووضعوا وطبقوا القواعد الدقيق11ة في علم الج11رح والتع11ديل ال11ذي يبين حال كل راو، ووصفه بم1ا يقتض1ي قب1ول روايت1ه أو رده1ا؛ من سالمة الدين، ووفور التقوى، ودقة التحمل والحفظ، والثب11ات على الحف11ظ، والعلم بم11ا يحي11ل الرواي11ات عن معناه11ا، ودق11ة الرواي11ة

واألداء، ونحو ذلك.وا أق1رانهم، وف1اقوا أض11رابهم في وقد برز فيهم فطاحل جهاب11ذ ب1ز الغ11وص والكش11ف عم11ا خفي على آخ11رين لم يبلغ11وا مبلغهم من

الحذق، ولم يصلوا درجتهم من المعرفة بدقائق األمور وخفاياها. فنش11أ من جه11ودهم وأق11والهم وخ11براتهم »علم عل11ل الح11ديث« ال11ذي كش11ف عن النق11اب عن ص11واب رد وع11دم قب11ول أح11اديث

ظاهرها الصحة، وبادي أمرها استحقاقها للقبول. وللعل11ل أس11باب عدي11دة، وض11روب كث11يرة؛ أح11اول في ه11ذا البحث الوقوف عند عالقتها بنوعين من أنواع علوم الحديث هما: المقل11وب

والمبهم، والصلة بين كل من القلب واإلبهام وبين اإلعالل.والله الموفق

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المبحث األول:المطلب األول: »العلة« في اللغة واالصطالح:

11ر ب11ه ح11ال ، فيتغي قال المناوي: العلة 1 لغة 1: معنى يحل بالمحل المحل، ومنه سمي المرض علة؛ ألن11ه بحلول11ه يتغ11ير الح11ال من

.(1) القوة إلى الضعفر 1 إذا تطلق العلة على المرض؛ يقال: عل الرجل يعل 111 بالكس11ة ه الله تعالى 1 أي: أصابه بعل ، فهو عليل، واعتل اعتالال، وأعل عال" و"عليل"، وال تقل: "معلول".... المعروف إنما ه11و 1 فهو "معل"، إال أن يكون على ما ذهب إلي11ه س11يبويه ه الله" فهو "معل "أعل11ه" 11ه ج11اء على "جننت 11ون" و"مس11لول" من أن من ق11ولهم: "مجنللته"، وإن لم يس111تعمال في الكالم، اس111تغني عنهم111ا ب1 و"س111" فإنم11ا يقول11ون: جع11ل ل " و"س11 "أفعلت"، قال: وإذا قالوا: "جن

" ، كما قالوا: "حزن" و"سل .(2) فيه الجنون والسل والعلة أيضا: الحدث يشغل صاحبه عن وجهه، والعذر، والس11بب،

.(3)والحال وقد استنكر ابن الصالح استعمال أهل الحديث لفظ11ة »معل11ول«، واعتبر أن ذلك منهم 1 ومن الفقهاء في قولهم في ب11اب القي11اس:

.(4)"العلة والمعلول" 1 مرذول عند أهل العربية واللغة واعتبر اإلمام النووي ذل11ك لحن11ا، ذل11ك »ألن اس11م المفع11ول من" " الرباعي ال يأتي على "مفعول"، بل واألجود في11ه "مع11ل "أعل

.(5)بالم واحدة؛ ألنه مفعول "أعل" قياسا :(6)وأما في استعمال المحدثين، فإن ل1 »العلة« معنيين رئيسين

.523-522 )(»التوقيف على مهمات التعاريف« ص 1.48-30/47 )(ينظر: »تاج العروس« )علل( 2.30/48 )(ينظر: »تاج العروس« )علل( 3.59 )(»معرفة علوم الحديث« )مقدمة ابن الصالح( ص 45)( »التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير« لإلم11ام الن11ووي بش11رحه

.173»تدريب الراوي« للحافظ السيوطي ص )(ثمة استعماالن آخران ل1 »المعلول« خاصان باإلمام محم11د بن عيس11ى بن6

سورة الترمذي، حيث سمى النسخ علة. وأما اإلمام أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي فأطلق العلة على مخالف11ة ال

تقدح في صحة الحديث؛ كإرسال ما وصله الثقة الضابط. »التقريب« لإلمام النووي بشرحه »تدريب الراوي« للحاف11ظ الس11يوطيينظر:

.179ص  www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

معنى عام 1 وهو جار على المعنى اللغوي 1:.1 هو: األسباب التي يضعف بها الحديث من جرح الراوي بالك11ذب، أو سوء الحفظ، أو الفسق، أو نح11و ذل11ك من األس11باب القادح11ة

.(1)الظاهرة غير الغامضة معنى خاص 1 وهو المعنى االصطالحي 1:.2

هو 1 كما عرفه ابن الصالح 111: عب11ارة عن أس11باب خفي1ة غامض11ة.(2)قادحة فيه

وعرف اإلمام النووي العلة بقوله: عبارة عن سبب غامض ق11ادح.(3)مع أن الظاهر السالمة منه

وواضح أن المعنى األول أعم من الث11اني؛ ألن11ه يش11مل األس11بابالقادحة جميعها.

ومن تعريف العلة يستفاد أن شروطا يجب اجتماعها، حتى يعتبرالحديث معلوال 1 أو معال 1، وهي:

ظهور شروط الصحة في إسناد الحديث. أ-والخفاء في العلة. ب-وكونها قادحة.ت-

فإن لم تجتم11ع فه11و ح11ديث من أن11واع الض11عيف األخ11رى، وليسمعلوال.

، و»ت11دريب60ص )(ينظر: »معرفة عل11وم الح11ديث« )مقدم11ة ابن الص11الح( 1.178 ص الراوي« للحافظ السيوطي

.59 )(»معرفة علوم الحديث« )مقدمة ابن الصالح( ص 2 التقريب« لإلمام النووي بشرحه »تدريب الراوي« للحافظ السيوطي ص )(»3

173. www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

قال ابن الصالح رحمه الله: اعلم أن معرفة عل11ل الح11ديث من أج11ل عل11وم الح11ديث وأدقه11ا وأش11رفها، وإنم11ا يض11طلع ب11ذلك أه11ل الحف11ظ والخ11برة والفهم

الثاقب، وهي عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه. فالحديث المعلل هو: الحديث ال11ذي اطل11ع في11ه على عل11ة تق11دح

.(1)في صحته مع أن ظاهره السالمة منها ويأتي هذا االطالع الدقيق عبر الموازنة بين الروايات المختلف11ة،

وبيان الراجح منها، وتحديد أسباب الترجيح فيما بينها.قال الحافظ ابن حجر:

فالس11بيل إلى معرف11ة س11المة الح11ديث من العل11ة 111 كم11ا نقل11ه المص11نف عن الخطيب 111 أن يجم11ع طرق11ه، ف11إن اتفقت روات11ه واستووا ظهرت سالمته، وإن اختلفوا أمكن ظهور العلة، فم11دار

.(2)التعليل في الحقيقة على بيان االختالف قال الحافظ ابن كثير:

المعل111ل من الح111ديث: وه111و فن خفي على كث111ير من علم111اء الح11ديث، ح11تى ق11ال بعض حف11اظهم: معرفتن11ا به11ذا كهان11ة عن11د

الجاهل! 1قاد منهم، يميزون وإنما يهتدي إلى تحقيق هذا الفن الجهابذة الن بين ص11حيح الح11ديث وس11قيمه، ومعوجه ومس11تقيمه، كم11ا يم11يزي11وف، وال11دنانير الص11يرفي البص11ير بص11ناعته بين الجي11اد والز والفلوس؛ فكما ال يتم11ارى ه11ذا، ك11ذلك يقط11ع ذاك بم11ا ذكرن11اه،، ومنهم من يق111ف؛ بحس111ب م111راتب عل111ومهم ومنهم من يظن وح11ذقهم واطالعهم على ط11رق الح11ديث، وذوقهم حالوة عب11ارة

ال11تي ال يش11بهها غيره11ا من ألف11اظ الن11اس؛ فمنالرس11ول األحاديث المروية ما عليه أنوار النبوة، ومنها ما وق11ع في11ه تغي11ير لفظ أو زيادة باطلة، أو مجازفة، أو نحو ذلك، يدركها البصير من

.(3)أهل هذه الصناعة

.59 )(»معرفة علوم الحديث« )مقدمة ابن الصالح( ص 1-2/710 )(»النكت على كتاب ابن الص11الح« للحاف11ظ ابن حج11ر العس11قالني 2

711. )(»اختص11ار عل11وم الح11ديث« البن كث11ير بش11رح الش11يخ أحم11د محم11د ش11اكر3

.66)الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث( ص  www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

وتقع العلة في إسناد الحديث 1 وهو األكثر 1، وفي متن الح11ديث،:(4)وله في كلتا من الحالتين صور عديدة

فأم11ا وقوعه11ا في إس11ناد الح11ديث فيك11ون بإرس11ال موص11ول، أو وقف مرفوع، أو دخول إسناد حديث في إسناد آخ1ر، أو وهم في

اسم راو... وتقدح العل11ة حينئ11ذ بإس11ناد الح11ديث ومتن11ه؛ إال أن يك11ون المتن

مرويا بإسناد آخر صحيح ال علة فيه. وأما وقوعها في متن الحديث فكتبديل في شيء من ألفاظه، أو كإدخ11ال فهم ال11راوي لمع11نى الح11ديث في ألفاظ11ه ومبن11اه؛ بم11ا

يحيله عن معناه.

، و»ت11دريب ال11راوي« للحاف11ظ60-59« ص مقدم11ة ابن الص11الح » )( ينظ11ر:4 ، و»الباعث الح11ثيث ش1رح اختص11ار عل1وم الح11ديث«175-174 ص السيوطي

.69-68ص  www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المطلب الثاني: أهم المصنفات في »علم العلل«: صنف جهابذة علماء الحديث في علم »العلل« مصنفات كث11يرة،

وخلفوا آثارا قيمة؛ من ذلك:.ه (198»العلل« لسفيان بن عيينة ).1ه (.198»العلل« ليحيى بن سعيد القطان ).2ه (.233»العلل« ليحيى بن معين ).3ه (.234»علل المسند« لعلي بن المديني ).4 ه ( برواي11ة أحم11د بن241»العلل« لإلمام أحم11د بن حنب11ل ).5

ه (.275محمد بن الحجاج المروذي ) ه (241»العلل« ومعرفة الرج11ال لإلم11ام أحم11د بن حنب11ل ).6

ه (.290برواية ابنه عبد الله بن أحمد )ه249»كتاب العل11ل« ألبي حفص عم11رو بن علي الفالس ).7

.) »كتاب العلل« ألبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ).8

ه (.256ه (.258»علل حديث الزهري« لمحمد بن يحيى الذهلي ).9ه (.261»كتاب العلل« لمسلم بن الحجاج القشيري ).10»كتاب العلل« ألبي بكر أحمد بن محمد بن ه11انئ األث11رم ).11

ه (.261 »كتاب العلل« ألبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم ال11رازي.12

ه (.264)ه (.279»العلل« ألبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ).13»العلل الصغير« له..14 »كت11اب العل11ل« ألبي زرع11ة عب11د ال11رحمن بن عم11رو بن.15

ه (.280صفوان الدمشقي )ه (.285»كتاب العلل« إلبراهيم بن إسحاق الحربي ).16»عل11ل الح11ديث« ألبي يعلى زكري11ا بن يح11يى الس11اجي ).17

ه (.307 »كتاب العلل« ألبي بكر أحمد بن محمد بن ه11ارون الخالل.18

ه (.311) »كت11اب العل11ل« ألبي محم11د عب11د ال11رحمن بن أبي ح11اتم.19

ه (.327محمد بن إدريس الرازي )

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

»العل11ل« ألبي أحم11د محم11د بن محم11د بن أحم11د الح11اكم.20ه (.378الكبير )

»العلل ال11واردة في األح11اديث النبوي11ة« ألبي الحس11ن علي.21ه (.385بن عمر الدارقطني )

»العل11ل« ألبي عب11د الل11ه محم11د بن عب11د الل11ه بن محم11د.22ه (.405الحاكم النيسابوري )

»المعت111ل من الح111ديث« لعب111د الح111ق بن عب111د ال111رحمن.23ه (.582اإلشبيلي )

»الزهر المطلول في الخ11بر المعل11ول« للحاف11ظ ابن حج11ر.24ه (.852العسقالني )

»شفاء الغلل في بيان العلل« له..25

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المبحث الثاني:

المطلب األول: القلب في اللغة واالصطالح: ، يق11ال: قلب(1)القلب 111 لغ11ة 111: ه11و تحوي11ل الش11يء عن وجه11ه

الشيء يقلبه قلبا، و"المقلوب": اسم مفعول منه. ومنه يبدو المعنى اللغوي ل1 "الح11ديث المقل11وب" بأن11ه: الح11ديث

الذي دخل القلب في سنده أو متنه. والقلب 1 في االصطالح 1: إبدال لفظ بآخر في س11ند الح11ديث أو

.(2)متنه، بتقديم، أو تأخير، ونحوه والحديث المقلوب: الحديث الذي أبدل فيه راويه شيئا ب11آخر في

.(3)السند، أو في المتن؛ عمدا أو سهوا وقد رجحت األخذ عن المتأخرين في تعريف الح11ديث المقل11وب؛ ألني رأيتها أدق وأعم من تعاريف المتق11دمين ال11تي هي تع11اريف

.(4)بالمثال، أو بالتقسيم؛ وليست جامعة ألبعاض معاني المراد! : (5)وللقلب تفريعات عديدة تتفرع عن قسمين

قلب إسناد: وله حاالن: .1قلب تقديم أو تأخير في اسم راو. أ-

وقلب إبدال اسم راو بآخر.ب-قلب متن: وله أحوال: .2

قلب جع11ل كلم11ة من المتن في غ11ير موض11عها بتق11ديم أوأ-تأخير.

قلب متن حديث على إسناد حديث آخر.ب-.5/3713 )(»لسان العرب« البن منظور )قلب( 1.106 )(»تيسير مصطلح الحديث« للدكتور محمود الطحان ص 2.311 )(»أثر علل الحديث في اختالف الفقهاء« للدكتور ماهر الفحل ص3 ، و»النكت«66 )(ينظر: »معرفة علوم الحديث« )مقدم11ة ابن الص11الح( ص 4

التقريب« لإلمام النووي بشرحه، و»2/864عليه للحافظ ابن حجر العسقالني »ش11رح التبص11رة والت11ذكرة«، و206»تدريب الراوي« للحافظ الس11يوطي ص

، وغير ذلك.1/318للحافظ العراقي ،67-66 )(ينظ111ر: »معرف111ة عل111وم الح111ديث« )مقدم111ة ابن الص111الح( ص 5

التق11ريب«، و»887-2/864و»النكت« علي11ه للحاف11ظ ابن حج11ر العس11قالني ،209-206لإلمام النووي بش11رحه »ت11دريب ال11راوي« للحاف11ظ الس11يوطي ص

.323-1/319»شرح التبصرة والتذكرة« للحافظ العراقي و www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

زيادة متن 1 أو متون 111 في نس11خة مش11هورة بإس11ناد واح11دت-ليست فيها.

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المطلب الثاني: أثر القلب في إعالل الحديث: يتبين من النظر في حدود الحديث المعلل والمقل11وب أن بينهم11ا11ه يع11ل ح11ديث ظ11اهره اش11تراكا في كث11ير من األح11وال؛ حيث إن الصحة بما يفطن إليه الجهبذ من المح11دثين من وق11وع قلب في

إسناده أو متنه، وهما غالبا، أو عمدا على األقل. و يتبين »أن المقلوب يندرج تحت مفه11وم العل11ة، وأن11ه ال يخ11رج عن كونه حديثا معلوال تبين للناقد خطؤه من خالل مخالفة روايه

ده بما ال أصل له« .(1)للواقع الحديثي، أو تفر في أح11اديث الثق11ات أن يح11دثوا(2)ذلك أن »علة الح11ديث يك11ثر

بحديث ل1ه عل1ة، فتخفى عليهم علت11ه، والحج1ة في1ه عن1دنا العلم.(3)والفهم والمعرفة ال غير«

وقد حوت كتب العلل والرجال ومصطلح الحديث أمثلة على م11ايتضح به تداخل النوعين )المقلوب والمعلل(.

من ذلك قول ابن الصالح في معرض كالمه عن المقل11وب: ومن.(5 ) 1 ويصلح مثاال للمعلل 1: ما رويناه...(4)أمثلته

قال الحافظ ابن حج11ر العس11قالني تعليق11ا علي11ه: ك11ل مقل11وب ال يخ11رج عن كون11ه معلال أو ش11اذا؛ ألن11ه إنم11ا يظه11ر أم11ره بجم11ع الطرق، واعتبار بعضها ببعض، ومعرفة من يوافق ممن يخ11الف،

. (6 )فصار المقلوب أخص من المعلل والشاذ، والله أعلم ألجل ذلك نجد »أن كتب العلل وكتب الض11عفاء تح11وي األح1اديث المقلوبة بجميع أنواعها، مبنية خطأ ال11راوي فيه11ا، ووج11ه ت11داخل

.(7)األحاديث عليه، بغض النظر من كونه ثقة أو ضعيفا«

)(»عل11وم الح11ديث في ض11وء تطبيق11ات المح11دثين النق11اد« لل11دكتور حم11زة1.148المليباري ص

)(كذا.2.140 )(»معرفة علوم الحديث« للحاكم النيسابوري ص 3 )(أي: المقلوب.4.66 )(»مقدمة ابن الصالح« ص 5.2/874 )(»النكت على كتاب ابن الصالح« للحافظ ابن حجر العسقالني 6 )(»عل11وم الح11ديث في ض11وء تطبيق11ات المح11دثين النق11اد« لل11دكتور حم11زة7

.148- 147المليباري ص www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

وهو 1 أي: الح1ديث المقل11وب 11 ق11د »ينطب11ق علي11ه م11ا قي11ل في مفهوم الشاذ، من مخالفة الراوي الراجح، أو تفرده بما ال أص11ل

.(8)له« فالخالصة: أن الح11ديث ال11ذي وق11ع في11ه القلب من جه11ة ال11راوي يعتبر معلوال، يعني: أنه أخطأ حين جعله لغير مصدره، وإن شئت

.(2)فقل: شاذ ، وإن شئت فقل: منكر ولنعد إلى شجرة تفريع الحديث المقلوب لنتبين أثر وقوع11ه في

ة. األحاديث التي ظاهرها الصحة، وهي 1 به 1 معل

)(»عل11وم الح11ديث في ض11وء تطبيق11ات المح11دثين النق11اد« لل11دكتور حم11زة8.149المليباري ص

)(»عل11وم الح11ديث في ض11وء تطبيق11ات المح11دثين النق11اد« لل11دكتور حم11زة2.150المليباري ص

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

قلب اإلسناد: .1قلب تقديم أو تأخير في اسم راو.أ-

واألغلب في ذلك أن سببه الوهم! 11ل الحاف11ظ ابن حج11ر ل11ه بقول11ه: ك111 "م11رة بن كعب" و وق11د مث

.(1)"كعب بن مرة"؛ ألن اسم أحدهما اسم أبي اآلخر قلب إبدال اسم راو بآخر.ب-

ويمكن أن يكون ذلك بسبب الوهم.قال الحافظ ابن حجر:

ومثال ما وقعت العلة فيه في اإلسناد وتقدح فيه دون المتن م11ا11ل ب11ه المص11نف من إب11دال راو ثق11ة ب11راو ثق11ة، وه11و بقس11م مث

المقلوب أليق. فإن أبدل راو ضعيف ب11راو ثق11ة 111 وت11بين ال11وهم في11ه 111 اس11تلزم

القدح في المتن أيضا إن لم يكن له طريق أخرى صحيحة. ومن أغمض ذلك أن يكون الضعيف موافقا للثقة في نعته.

.116 )(»نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر« ص 1 و"مرة بن كعب" أو "كعب بن مرة" السلمي البهزي صحابي ن11زل البص11رة، ثم

ه1(. 57األردن من الشام حتى مات سنة ) ترجم له الحافظ ابن حجر العسقالني في »اإلصابة« للحافظ ابن حج11ر ب11رقم

(، وذكر فيها قول ابن السكن: األكثر يقولون: كعب بن مرة، وكذا قال7428)أبو عمر ]ابن عبد البر[، قال البغوي: روى أحاديث... ا. ه .

ومما رواه ما أخرجه الترمذي في »جامعه«: كتاب فضائل الجهاد عن رس11ول (1634: باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في س11بيل الل11ه: ب11رقم )الله

بإسناده عن شرحبيل بن السمط قال: يا كعب بن مرة، حدثنا عن رسول الله واحذر! قال: سمعت رس11ول الل1ه يق1ول: »من ش1اب ش1يبة في اإلس11الم

كانت له نورا يوم القيامة«.  www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ومثال ذلك: ما وقع ألبي أس11امة حم11اد بن أس11امة الك11وفي أح11د ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن ج11ابر 111 وه11و من ثق11ات(1)الثقات

1 قدم الكوفة، فكتب عنه أهلها، ولم يسمع منه أب11و(2)الشاميين أسامة، ثم قدم بعد ذلك الكوفة عبد الرحمن بن يزي11د بن تميم 1

1 فسمع منه أبو أس11امة وس11أله عن(3)وهو من ضعفاء الشاميين اسمه فق11ال: عب11د ال11رحمن بن يزي11د، فظن أب11و أس11امة أن11ه ابن11ل نفس1ه، فيق11ول: ح11دثنا جابر، فصار يحدث عنه وينس1به من قب عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ف11وقعت المن11اكير في رواي11ة أبي أسامة، عن ابن جابر 1 وهم11ا ثقت11ان 111 فلم يفطن ل11ذلك إال أه11ل النقد، فميزوا ذلك ونصوا عليه كالبخاري و أبي حاتم وغ11ير واحد

(4). ويمكن أن يكون قلب إبدال اسم راو بآخر عمدا؛ لرغب11ة ال11راوي في إيه11ام الن11اس أن11ه ي11روي م11ا ليس عن11د غ11يره، فيقبل11وا على

الرواية عنه. ومن يفعل ذلك عامدا يقال فيه: »يسرق الح11ديث«، وه11و ج11رح

.(5)شديد، وقدح فاحش في من يأتيه من الرواة

( قال: 1487 )(ترجم له الحافظ ابن حجر في »تقريب التهذيب« برقم )1 حماد بن أسامة القرشي، موالهم، الكوفي، أبو أسامة، مش11هور بكنيت11ه، ثق11ة، ثبت، ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غ11يره، من كب11ار التاس11عة، م11ات

سنة إحدى ومئتين، وهو ابن ثمانين. ع.( قال: 4041 )(ترجم له الحافظ ابن حجر في »تقريب التهذيب« برقم )2

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر األزدي، أبو عتبة، الش11امي، ال11داراني، ثق11ة، منالسابعة، مات سنة بضع وخمسين. ع.

( قال: 4040 )(ترجم له الحافظ ابن حجر في »تقريب التهذيب« برقم )3 عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي، ضعيف ما ل11ه في النس11ائي

سوى حديث واحد، من السابعة. س ق.-2/747 )(»النكت على كتاب ابن الص11الح« للحاف11ظ ابن حج11ر العس11قالني 4

748..3/240 )(ينظر: »لسان المحدثين« للدكتور محمد خلف سالمة 5

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

من أمثلة ذلك قول الحافظ الذهبي في »ميزان االعتدال«: إب11راهيم بن عب11د الس11الم المكي: عن ابن أبي رواد، ض11عفه ابن

عدي وقال: عندي أنه يسرق الحديث. روى عنه محمد بن عبد الله بن ش11ابور ح11ديثا منك11را: »إن ه11ذه القل11وب تص11دأ...«، وه11ذا مع11روف بعب11د ال11رحيم بن ه11ارون الغساني، عن عبد العزي11ز بن أبي رواد، عن ن11افع، عن ابن عم11ر

. (2). ا.ه (1)

)(حديث »إن هذه القلوب تصدأ ...« أخرج11ه أب11و نعيم في »حلي11ة األولي11اء«1 بإسناده إلى هشام الغساني: أخبرني عبد العزيز بن أبي رواد به.8/197

( بإس11ناده إلى عب11د1179وأخرج11ه القض11اعي في »مس11ند الش11هاب« ب11رقم )الرحيم بن هارون: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد به.

.12/370وكذلك أخرجه الخطيب في »تاريخ بغداد« ( ب11ه، وبإس11ناد ث11ان إلى2014وأخرجه ال11بيهقي في »ش11عب اإليم11ان« ب11رقم )

محمد بن صالح األشج: ثنا عبد الله بن عبد العزيز ابن أبي رواد به.(.140[ الترجمة )168-1/167 )(»ميزان االعتدال« ]2

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

قلب المتن: .2 قلب جع11ل كلم11ة من المتن في غ11ير موض11عها بتق11ديم أوأ-

تأخير. وبه أعلت رواية مسلم في »صحيحه« في السبعة الذين يظلهم

:الل11ه في ظل11ه ي11وم ال ظ11ل إال ظل11ه من ح11ديث أبي هري11رة »ورج11ل تص11دق بص11دقة فأخفاه11ا ح11تى ال تعلم يمين11ه م11ا تنف11ق

؛ فقد انقلب على بعض الرواة فإن الث11ابت: »ح11تى ال(1)شماله« تعلم شماله ما تنفق يمينه«.

قال اإلمام النووي في »شرح صحيح مسلم«: : »ورجل تصدق بصدقة فأخفاه11ا ح11تى ال تعلم يمين11ه م11اقوله

تنف11ق ش11ماله«: هك11ذا وق11ع في جمي11ع نس11خ مس11لم في بالدن11ا عن جمي11ع رواي11ات نس11خ مس11لم:(2)وغيرها، وكذا نقله القاض11ي

»ال تعلم يمينه ما تنفق شماله«. والصحيح المعروف: »حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه«؛ هكذا

،(4)، والبخ111اري في »ص111حيحه« (3)رواه مال111ك في »الموط111أ« ، وه11و وج11ه الكالم؛ ألن المع11روف في(5)وغيرهم11ا من األئم11ة . (6)النفقة فعلها باليمين

وق11د ق11ال القاض11ي عي11اض: ويش11به أن يك11ون ال11وهم فيه11ا من الناقلين عن مس11لم؛ ب11دليل إدخال11ه بع11ده ح11ديث مال11ك، وق11ال:

)(أخرجه مسلم في »صحيحه«: الزكاة: باب فض11ل إخف11اء الص11دقة:ب11رقم )12380.)

، وعبارته: ك11ذا روي3/563)(»إكمال المعلم بفوائد مسلم« للقاضي عياض 2عن مسلم هنا في جميع النسخ الواصلة إلينا.

)(»الموطأ« )برواية يحيى الليثي(: كتاب الجامع: باب ما جاء في المتح11ابين3 ( عن خ11بيب بن عب11دالرحمن األنص11اري، عن حفص بن2742في الله: ب11رقم )

عاص11م، عن أبي س11عيد الخ11دري، أو عن أبي هري11رة... على الش11ك في اس11مالصحابي!

)(»ص11حيح البخ11اري«: كت11اب األذان: ب11اب من جلس ينتظ11ر الص11الة وفض11ل4(.659المساجد: برقم )

: )(كاإلمام الترمذي الذي رواه في »جامعه«: كتاب الزهد عن رسول الله 5 ( عن أبي هري11رة أو عن أبي2391ب11اب م11ا ج11اء في الحب في الل11ه: ب11رقم )

سعيد... على الشك في اسم الصحابي! .( عن أبي هريرة 9665وكاإلمام أحمد الذي رواه في »مسنده« برقم )

.2/1070 )(»شرح صحيح مسلم« لإلمام النووي 6 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

وتحرى الخالف في قوله، وقال: »رجل(1)بمثل حديث عبيد الله معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود«؛ فلو كان ما رواه خالفا

.(2)لرواية مالك لنبه عليه؛ كما نبه على هذا قلب متن حديث على إسناد حديث آخر.ب-

وأكثر ما يكون ذلك عن عمد المتحان حف11ظ ال11راوي، وش11واهده كثيرة بين أهل الحديث، وقد فعل ذلك علم11اء بغ11داد م11ع اإلم11ام البخاري رحمه الله؛ امتحانا لحفظ11ه حيث قلب11وا ل11ه مئ11ة ح11ديث وسألوه عنها؟ فردها إلى ما كانت عليه من الصواب ولم يخطئ

.(3)في أي منها فأما اإلعالل بهذا القلب لوهم الراوي فمثال11ه م11ا روى جري11ر بن

: »إذاحازم عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله .(4)أقيمت الصالة فال تقوموا حتى تروني«

(5) قال اإلمام البخاري 1 فيما ذكر اإلمام الترمذي في »جامعه«

. (6)1: وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء، وهو صدوق قال: وهم جرير بن حازم في حديث ثابت، عن أنس، عن الن11بي

.»قال: »إذا أقيمت الصالة فال تقوموا حتى تروني قال: ويروى عن حماد بن زيد قال: كنا عند ثابت البناني فح11دث حجاج الص11واف، عن يح11يى بن أبي كث11ير، عن عب11د الل11ه بن أبي

قال: »إذا أقيمت الصالة فال تقومواقتادة، عن أبيه، عن النبي

)(هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخط11اب القرش11ي1العدوي العمري، أبو عثمان المدني.

.3/563 )(»إكمال المعلم بفوائد مسلم« للقاضي عياض 2-2/868 )(»النكت على كتاب ابن الص11الح« للحاف11ظ ابن حج11ر العس11قالني 3

869.( عن جرير به. 2028 )(أخرجه الطيالسي في »مسنده« برقم )4

(: هيثم: ثن11ا داود بن9387وأخرجه الطبراني في »المعجم األوس11ط« ب11رقم )منصور، عن جرير به.

: ب11اب م1ا ج1اء في )(»جامع الترم1ذي«: أب1واب الجمع1ة عن رس11ول الل11ه 5.136( ص 517الكالم بعد نزول اإلمام من المنبر: عقب الحديث )

( قال:911 )(ترجم له الحافظ ابن حجر في »تقريب التهذيب« برقم )6 جرير بن حازم بن زيد بن عبد الل11ه األزدي، أب11و النض11ر، البص11ري، وال11د وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة، مات سنة سبعين بعد ما اختلط، لكن لم يحدث في ح11ال اختالط11ه.

ع. www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

حتى تروني«، فوهم جرير، فظن أن ثابت11ا ح11دثهم عن أنس، عن. النبي

زيادة متن 1 أو متون 111 في نس11خة مش11هورة بإس11ناد واح11دت-ليست فيها.

وقد مثل على ذلك الحافظ ابن حجر العسقالني بقوله: كنسخة مالك، عن نافع، عن ابن عمر رض11ي الل11ه تع11الى عنهم11ا زاد فيها جماعة عدة أحاديث ليست منها، منها القوي والس11قيم،

.(1)وقد ذكر جلها الدارقطني في غرائب مالك

.2/865 )(»النكت على كتاب ابن الصالح« للحافظ ابن حجر 1 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المبحث الثالث

المطلب األول: اإلبهام في اللغة واالصطالح:اإلبهام 1 في اللغة 1: عكس اإليضاح، والمبهم: اسم مفعول منه.11ؤتى ل11ه، 11در كي11ف ي تبه فلم ي يق11ال: أبهم األم11ر إبهام11ا: اش11 11رم كاستبهم... وأبهم فالنا عن األمر: إذا نحاه ... والمبهم 111 كمك 1: المغلق من األبواب ال يهت11دى لفتح11ه، وق11د أبهم11ه، أي: أغلق11ه 11ا وسده، والمبهم: المصمت كاألبهم... طريق مبهم: إذا كان خفي ال يستبين، ويقال: ضربه فوقع مبهما، أي: مغشيا علي11ه ال ينط11قالت ز، وأم11ر مبهم: ال م11أتى ل11ه، والمبهم11ات: المعض11 وال يمي الشاقة... وكالم مبهم: ال يعرف له وجه يؤتى منه، وحائط مبهم: لم يكن فيه باب، وأبهم عليه األم11ر إبهام11ا: لم يجع11ل ل11ه وجه11ا

.(1)يعرفه وأما اإلبهام في االصطالح فنستخلص11ه من ذك11ر علم11اء الح11ديث

في أنواع الحديث ما سموه »المبهمات«. وعرفه الحافظ ابن الصالح بالقول: »معرفة من أبهم ذك11ره في

.(2)الحديث من الرجال والنساء« وفصل السيوطي المراد أكثر فقال: »معرفة من أبهم ذكره في

.(3)المتن أو اإلسناد من الرجال والنساء وبناء عليه نستطيع أن نعرف اإلبه11ام في االص11طالح بأن11ه: ع11دمتسمية مذكور 1 رجال كان أو امرأة 1 في إسناد الحديث، أو متنه. ومنه أتى الحديث المبهم، وهو: الحديث الذي يوج11د في س11نده،

ر عنهما بلفظ عام .(4)أو متنه، رجل، أو امرأة، لم يسميا، بل عب وأهم أسباب اإلبه1ام: االختص1ار، والنس1يان، والش1ك، والت1دليس،

. (5)والجهل بعين المبهم ويعرف المبهم:

- بوروده مسمى في بعض الروايات، وذلك واضح. 1- وبتنصيص أهل السير على كثير منهم.2

.315-31/310 )(ينظر: »تاج العروس« )بهم( 1.229 )(»معرفة علوم الحديث« )مقدمة ابن الصالح( ص 2.511»تدريب الراوي« للحافظ السيوطي ص )(3.116 )(»شرح المنظومة البيقونية« للشيخ عبد الله سراج الدين ص 4.2/11 )(ينظر: »لسان المحدثين« للدكتور محمد خلف سالمة 5

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

- وربما استدلوا بورود حديث آخر أس11ند ل11ذلك ال11راوي المبهم3 في ذلك. قال العراقي: وفي11ه نظ11ر؛ لج11واز وق11وع تل11ك الواقع11ة

.(1)الثنين ( إبهام في المتن.2( إبهام في السند، 1ولإلبهام نوعان:

وله أقسام كثيرة »بعضها أشد إيهاما من بعض، فمنه11ا: الرج11ل، والم11رأة، واالبن، والبنت، واألب، واألخ، واألخت، وابن األخ، وابن

.(2)األخت، والعم، والعمة، والخال، والخالة، ونحو ذلك« وي111دخل في111ه: األم، والتثني111ة، والجم111وع: كالرج111ال، واألبن111اء،هم"، و"فالن"، و"أح11د من الن11اس"... وم11ا إلى ذل11ك من و"بعض11

ألفاظ العموم. ومن ص111يغ اإلبه111ام: "أخ111برني من ال أتهم"، أو "الثق111ة، أو "بعض الصحابة، أو "ش1يخ"، أو "رج1ل، أو "بعض أه1ل الكوف1ة"، أو "رج1ل من أه11ل المدين11ة"، أو "بعض العراق11يين"، أو "بعض أش11ياخنا"، أو "بعض أصحابنا"، أو "بعض الناس"... أو غير ذلك من الكلمات ال11تي ال يذكر فيها اسم، وال كنية، وال لقب، وال نسبة لذلك ال11راوي، وإنم11ا

.(3)يذكر موصوفا بما ال يعينه ويميزه عن غيره وقد قال الحافظ ابن كثير بشأن فائدة معرفة المبهمات:

وهو فن قليل الجدوى بالنس11بة إلى معرف11ة الحكم من الح11ديث، ولكنه شيء يتحلى به كثير من المحدثين وغيرهم، وأهم م11ا في11ه م11ا رف11ع إبهام11ا في إس11ناد كم11ا إذا ورد في س11ند: عن فالن ابن فالن، أو عن أبيه، أو عمه، أو أمه... فوردت تس11مية ه11ذا المبهم من طريق أخ11رى، ف11إذا ه1و ثق11ة، أو ض11عيف، أو ممن ينظ11ر في

.(4)أمره، فهذا أنفع ما في هذا ولعل الحافظ ابن كث11ير أجح11ف بح11ق ه11ذا الفن؛ إذ »كم ل11ه من

فائدة تستجاد ؟ - أدناها: تحقيق الشيء على ما هو علي11ه، ف1إن النفس متش1وفة

إليه.

.512»تدريب الراوي« للحافظ السيوطي ص )(1.117 )(»شرح المنظومة البيقونية« للشيخ عبد الله سراج الدين ص 2.2/11 )(ينظر: »لسان المحدثين« للدكتور محمد خلف سالمة 3 )(»اختصار علوم الحديث« البن كثير )الباعث الحثيث ش11رح اختص11ار عل11وم4

.214الحديث( ص  www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

- ومنه11ا: أن يك11ون في الح11ديث منقب11ة ل11ذلك المبهم، فتس11تفاد :بمعرفت11ه فض11يلته، في11نزل منزلت11ه، ويحص11ل االمتث11ال لقول11ه

.(1)»أنزلوا الناس منازلهم« - ومنها: أن يشتمل على نسبة فعل غير مناس11ب إلي11ه، فيحص11لبتعيينه السالمة من جوالن الظن في غيره من أفاضل الصحابة. - ومنه11ا: أن يك11ون ذل11ك المبهم س11ائال عن حكم عارض11ه ح11ديث آخر، فيستفاد بمعرفته هل هو ناسخ أو منس11وخ، إن ع11رف زمن إسالم ذلك الص11حابي، وك11ان ق11د أخ11بر عن قص11ة ش11اهدها وه11و مس11لم... إلى غ11ير ذل11ك من الفوائ11د ال11تي ال تخفى! ه11ذا في

مبهمات المتن. وأم11ا مبهم11ات اإلس11ناد، فال يخفى ش11دة االحتي11اج إلى معرفته11ا؛

.(2)لتوقف االحتجاج بالحديث على معرفة أعيان رواته« أما أهم المص11نفات ال11تي ص11نفت في مبهم11ات الح11ديث النب11وي

الشريف؛ فهي: »كتاب الغوامض والمبهمات« لعبد الغني بن س11عيد األزدي.1

ه (.409المصري ) »األسماء المبهمة في األنباء المحكمة« للخطيب البغ11دادي.2

ه (.463)»إيضاح اإلشكال« للحاف11ظ محم11د بن ط11اهر المقدس11ي ).3

ه (.507 »غ11وامض األس11ماء المبهم11ة الواقع11ة في مت11ون األح11اديث.4

ه (.578المسندة« للحافظ أبي القاسم ابن بشكوال )»اإلشارات إلى بيان األسماء المبهم11ات« لإلم11ام الن11ووي ).5

ه (.676 »اإلفص11اح عن المعجم من إيض11اح الغ11امض والمبهم« لقطب.6

ه (.686الدين ابن القسطالني ) »المس11تفاد في مبهم11ات المتن واإلس11ناد« للحاف11ظ ولي.7

ه (.762الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي ) )(أخرجه أبو داود في »سننه«: األدب: باب في تنزيل الناس منازلهم: برقم1( من حديث عائشة.4842)

.5وذكره مسلم في مقدمة »صحيحه« ص 2)( للحاف11ظ ولي ال11دين 92-1/91»المستفاد من مبهمات المتن واإلسناد«

العراقي. www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

»مختص11ر مبهم11ات ابن بش11كوال« للحاف11ظ ابن الملقن ).8ه (.807

»اإلفهام بما وقع للبخاري من اإلبهام« لإلم11ام جالل ال11دين.9ه (.824ابن البلقيني )

»مختص111ر الغ111وامض والمبهم111ات« للحاف111ظ س111بط ابن.10ه (.846العجمي )

فصل خاص لبيان مبهم11ات البخ11اري في »ه11دى الس11اري«.11ه (.852)مقدمة فتح الباري( للحافظ ابن حجر العسقالني )

»التوضيح في مبهم11ات الج11امع الص11حيح« للحاف11ظ موف11ق.12ه (.884الدين ابن سبط ابن العجمي الحلبي )

المطلب الثاني: أثر اإلبهام في إعالل الحديث. يحسن البحث في أث11ر اإلبه11ام في إعالل الح11ديث ع11بر بي11ان حكم

الحديث المبهم بحسب نوعيه:( اإلبهام في السند:1

، ولم يعرف؛ ف11إن إذا كان في إسناد حديث ما راو مبهم لم يسم الحديث يكون ضعيفا؛ ألن شرط قبول الخبر عدالة جمي11ع روات11ه11ه كي11ف في جميع طبقات إسناده، والراوي المبهم لم تعرف عين

.(1)تثبت عدالته؟ ويحتمل أنه هذا ال11راوي المبهم ثق11ة، ويحتم11ل أن11ه مج11روح غ11يرن من الحكم على ثقة، فال بد من تعيين هذا الراوي؛ ألج11ل التمك

هذا اإلسناد.يقول الحافظ ابن حجر العسقالني:

، ونقول: وال ينجبر ح11تى نع11رف وال يقبل حديث المبهم ما لم يسم من المبهم؟ وس11بب رده: ألن ش11رط قب11ول الخ11بر عدال11ة رواي11ه،

.(2)ومن أبهم اسمه ال تعرف عينه فكيف تعرف عدالته؟ 1)( تتفرع عن هذه النقطة مسألة التعديل على اإلبه11ام؛ ك11أن يق11ول ال11راوي:

"حدثني الثقة" دون أن يسميه، أو يقول: "حدثني من ال أتهم"، ونحو ذل11ك. ورد علماء الرواية التي فيها تعديل على اإلبهام؛ بحجة أنه قد يكون ثقة عند المعدل الموثق، وقد يكون ضعيفا مجروحا عند غيره، فبهذا االحتم1ال ال يمكن أن نقب1ل

التوثيق على اإلبهام. ، »تدريب الراوي«2/409ينظر: »الكفاية في علم الرواية« للخطيب البغدادي

.512للحافظ السيوطي ص .125 )(»نزهة النظر« ص 2

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

؛ ر ذل11ك م11ا لم يكن المبهم راوي الح11ديث من الص11حابة؛ فال يض11.(1)لثبوت عدالتهم جميعا

11بين ه11ذا فإذا لم يكن للحديث الذي أبهم أحد رواته إسناد آخ11ر ي المبهم حكم بض11عفه؛ لفق11ده ثب11وت ش11رط العدال11ة في جمي11ع

رواته. مث11ال على ذل11ك م11ا روى أب11و داود في »س11ننه« عن ربعي بن ح11راش، عن امرأت11ه، عن أخت لحذيف11ة رض11ي الل11ه عنهم11ا: أن

قال: »يا معش11ر النس11اء، أم11ا لكن في الفض11ة م11ارسول الله ين به؟ أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إال ع11ذبت تحل

. (2)به« أخت حذيف11ة بن اليم11ان اس11مها فاطم11ة، وقي11ل: خول11ة! وام11رأة

.(3)ربعي لم تعرف؛ مما يضعف الحديث فإن كان له إسناد ثان يوضح ال11راوي المبهم؛ حكم على اإلس11ناد بما يناسب حال اإلسناد الثاني من قب11ول أو رد؛ بحس1ب اجتم11اع

شروط الصحة فيه من عدمها، أو ما بين ذلك. مثال ذلك ما روى مسلم في »ص11حيحه« أن عب11د الل11ه بن عم11ر كان يكري أرضيه ح1تى بلغ1ه أن راف11ع بن خ11ديج األنص11اري ك11ان ينهى عن كراء األرض، فلقيه عبد الله، فقال: يا ابن خديج، م11اذا

في كراء األرض؟ ق11ال راف11ع بن خ11ديجتحدث عن رسول الله لعبد الله: سمعت عمي 1 وكانا قد شهدا بدرا 1 يحدثان أهل الدار

نهى عن كراء األرض. أن رسول الله أن األرضقال عبد الله: لقد كنت أعلم في عهد رس11ول الل11ه أح11دث فيتكرى، ثم خشي عب11د الل11ه أن يك11ون رس11ول الل11ه

.(4)ذلك شيئا لم يكن علمه، فترك كراء األرض عم رافع بن خديج هو ظهير بن راف11ع؛ كم11ا في »البخ11اري« عن رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظه11ير: لق11د

عن أمر كان بنا رافقا. قلت: ما ق11ال رس11ولنهانا رسول الله ق11ال: »م11ا تص11نعون فهو حق! قال: دعاني رسول الل11ه الله

.167 )(ينظر: »الباعث الحثيث« ص 1 )(أخرجه أبو داود في »س11ننه«: الخ11اتم: ب1اب م11ا ج1اء في ال1ذهب للنس1اء:2

(.4237برقم ) .164منهج النقد في علوم الحديث« لألستاذ الدكتور نور الدين عتر ص )(»3(.3944 )(أخرجه مسلم في »صحيحه«: البيوع: باب كراء األرض: برقم )4

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ق من بمح11اقلكم؟«. قلت: نؤاجره11ا على الرب11ع، وعلى األوس11 التم11ر والش11عير ق11ال: »ال تفعل11وا! ازرعوه11ا، أو أزرعوه11ا، أو

.(1)أمسكوها«. قال رافع: قلت: سمعا وطاعة وقد يتضح إبهام اإلسناد بإسناد آخر بمتن مختلف.

مثال ذل11ك 111 كم11ا ذك11ر الس11يوطي 111 »زي11اد بن عالق11ة عن عم11ه مرفوعا: »اللهم إني أعوذ بك من منك11رات األخالق« 111 الح11ديث رواه الترمذي 1 ه11و قطب11ة بن مال11ك الثعل11بي؛ كم11ا في "ص11حيح

.(2 )مسلم" في حديث آخر« واألكثر أنه لو كان المبهم ثقة معلوم العدالة عند من حدث عن11ه لما أبهمه الراوي عنه، ب11ل إن إبهام11ه ل11ه يش1عر بأن11ه ليس بثق11ة

عنده! ومن خالل االس11تقراء وج11د أن أغلب المبهم11ات آت عن ض11عفاء غير مقبولين، بل »قل من يروي عن شيخ فال يس1ميه، ب11ل يكني

.(3)عنه، إال لضعفه وسوء حاله« مما تقدم يظهر أن ال دخ11ل لإلبه11ام في إعالل الح11ديث؛ إذ العل11ة قدح خفي لحديث ظاهره الصحة، واإلبهام في السند قدح ظ11اهر جلي في الح11ديث، وك11ل ح11ديث في إس11ناده مبهم ه11و ح11ديث ضعيف، إال أن يصحح لغ11يره بح11ديث ال إبه11ام في11ه، وق11د اجتمعت

فيه شروط القبول.( اإلبهام في المتن.2

)(أخرجه البخاري في »صحيحه« 1 واللفظ له 1: كت11اب الح11رث والمزارع11ة:1هم بعض11ا في الزراع11ة والثم11رة: باب ما كان من أصحاب الن11بي يواس11ي بعض11

(.2239برقم ).516 )(»تدريب الراوي« ص 2

:والحديث أخرجه الترمذي في »جامعه«: كت1اب ال1دعوات عن رس1ول الل1ه (، وقال: هذا حديث حسن غريب، وعم زي11اد3591باب دعاء أم سلمة: برقم )

.بن عالقة هو قطبة بن مالك صاحب النبي وما أخرج مسلم هو في »صحيحه«: الصالة: باب القراءة في الصبح: ب11رقم )

الص11بح فق11رأ في( عن زياد بن عالقة، عن عمه أنه ص11لى م11ع الن11بي 1026.چٻٱچ[ وربما قال:10]ق: چےےھھھھچأول ركعة

( عن زي11اد بن عالق11ة، عن قطب11ة بن مال11ك ق11ال: ص11ليت1024وأخرج برقم ) قال: چھ1 ھ1 چ1 حتى قرأ چ ٻ1 ٻ1 ٻ1 ٻٱچ فقرأ وصلى بنا رسول الله

فجعلت أرددها وال أدري ما قال!..2/409»الكفاية في أصول علم الرواية« للخطيب البغدادي )(3

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

أم11ا إذا ك11ان اإلبه11ام في متن الح11ديث، فإن11ه ال خالف في ج11وازاالستدالل بالحديث إذا توفرت فيه شروط القبول.

ذلك أن إبهام شخص مذكور في متن حديث ما ال يتعلق بأي منر علي1ه من حيث الحكم 1ؤث أس1باب ص1حته من حيث س1نده، وال ي المس111تمد من متن111ه؛ حيث ال تتعل111ق األحك111ام باألش111خاص، وال

. (1)خصوصية ألحد بعينه بعد النبي والنتيج11ة المستخلص11ة المتعلق11ة ببحثن11ا أن »اإلبه11ام في متن

.(2)الحديث ال يؤثر في الحكم بالصحة والضعف«

ر على هذا األحك1ام الخاص1ة بزوج1ات الن1بي 1 ؛ إذ إن تل1ك األحك1ام )(ال يعك، ال بكونها فالنة أو فالنة !خاصة بوصف الواحدة منهن زوجة له

للحافظ ولي الدينمقدمة تحقيق »المستفاد من مبهمات المتن واإلسناد )(2.1/18« للدكتور عبد الرحمن البر العراقي

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

خـاتـمة

إن علم إعالل الحديث من أدق علوم أك11ابر المح11دثين وأخفاه11ا،11ات ال11ذي ال وهي الحصن األخير قب11ل إص11دار الحكم على المروي

يمكن تجاوزه بحال. وإن لإلعالل أسبابا مختلفة؛ يتعل1ق ط1رف منه1ا بم1ا بحثت1ه ه1ذه

األوراق من عالقة محتملة بالقلب واإلبهام. وق11د خلص البحث أن لإلعالل ص11لة وثيق11ة ب11القلب؛ س11واء أك11ان

قلب اإلسناد بحاليه: بقلب التقديم أو التأخير في اسم راو. .1وقلب إبدال اسم راو بآخر..2

وإن منشأ ذلك الوهم في األعم األكثر؛ مم11ا ال يفطن إلى وق11وع ذلك الوهم 1 مع ظهور ص11حة اإلس11ناد 111 إال أس11اطين المح11دثين،

وفطاحل الحفاظ.وكذلك الشأن )الوهم( مع قلب المتن بأحواله:

قلب جع11ل كلم11ة من المتن في غ11ير موض11عها بتق11ديم أو.1تأخير.

وقلب متن حديث على إسناد حديث آخر..2 زيادة متن 1 أو متون 111 في نس11خة مش11هورة بإس11ناد واح11د.3

ليست فيها. وأم11ا م11ا ك11ان عم11دا من القلب؛ فه11و إم11ا فع11ل م11ؤقت ح11ذاق

أو ه11والمحدثين يمتحنون ب11ه حف11ظ من يري11دون امتحان11ه منهم، نوع من الكذب يفعله الكذابون خدعة سبيلها الكشف الس11ريع على

يد حماة السنة. أما اإلبهام فال تكاد توج11د ل11ه أي11ة ص11لة ب11اإلعالل؛ ذل1ك أن الن1وع األول من اإلبهام )اإلبه11ام في اإلس11ناد( يوج11د ق11دحا ظ11اهرا في صحة المروي، واإلعالل جرح بسبب خفي مع ما ظاهره الص11حة

من الروايات. وأم111ا اإلبه111ام في المتن فال ش111أن ل111ه في تص111حيح وتض111عيف األحاديث أصال؛ ذل1ك أن األحك1ام ال تتعل11ق ب11األفراد واألش1خاص،

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ولم يعبأ المحدثون بوجود إبهام في تس11مية م11ذكور م11ا في متنحديث ما.

والحمد الله رب العالمينوالله تعالى أعلم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

مسرد المصادر والمراجع

»أثر علل الحديث في اختالف الفقهاء« للدكتور ماهر ياسينفحل

م.2000ه /1420: 1دار عمار 1 عمان. طه ( 774»اختصار علوم الحديث« للحافظ ابن كثير )

ينظر: »الباعث الحثيث«.»اإلصابة في معرفة الصحابة« للحافظ ابن حجر العسقالني )

ه (.852 م( في1853طبعت هذه النسخة طبق النسخة المطبوعة سنة )

بلدة كلكتا، بعد مقابلتها على النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب باألزهر الشريف، ثم على النسخة الموقوفة على طلبة

العلم برواق الشوام من األزهر المذكور.ه (.1327المطبعة الشرفية 1 القاهرة )

ه (1396»األعالم« لخير الدين الزركلي ).1999: شباط 14دار العلم للماليين 1 بيروت. ط

ه544»إكمال المعلم بفوائد مسلم« للقاضي عياض اليحصبي ))

تحقيق: د. يحيى إسماعيل. دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيعم.1998ه /1419: 11 المنصورة )مصر(. ط

»الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث« للحافظ ابن كثيره (774)

تأليف: أحمد محم11د ش11اكر. تق11ديم: األس11تاذ الش11يخ محم11د عب11دالرزاق حمزة.

علق عليه وخرج أحاديثه وضبط نصه: محم11د ص11بحي بن حس11نحالق.

ه /11:1429 1مؤسس11ة الرس11الة ناش11رون 111 دمش11ق ب11يروت. طم.2008

ه (774»البداية والنهاية« للحافظ ابن كثير ) تحقيق: د. عبد بن عبد المحسن التركي. بالتعاون مع مركز

البحوث والدراسات العربية واإلسالمية بدار هجر.م.1997ه /1417: 1دار هجر 1 القاهرة. ط

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ه (1205»تاج العروس« للزبيدي ) سلسلة يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب 1

دولة الكويت.ه (748»تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم« للذهبي )

تحقيق: د. عمر عبد السالم تدمري. دار الكتاب العربي 1م.1991 ه /1411: 1بيروت. ط

»تاريخ مدينة السالم وأخبار محدثيها وذكر قطانها العلماء منه (463غير أهلها ووارديها« )تاريخ بغداد( للخطيب البغدادي )

حققه وضبط نصه وعلق عليه: د. بشار عواد معروف. دارم.2001ه /1422: 1الغرب اإلسالمي. ط

ه (571»تاريخ مدينة دمشق« البن عساكر) دراسة وتحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي.

م.1995ه /1415دار الفكر 1 بيروت: »تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي« لإلم11ام الس11يوطي )

ه (911 اعت11نى ب11ه: حس11ن ش11لبي و م11اهر ثمالوي. مؤسس11ة الرس11الة

م.2006ه /1427: 1ناشرون 1 دمشق بيروت. طه (748»تذكرة الحفاظ« للحافظ شمس الدين الذهبي )

ص11حح عن النس11خة القديم11ة المحفوظ11ة بمكتب11ة الح11رم المكيتحت إعانة وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية.

تصحيح: عبد الرحمن المعلمي اليماني. طبع11ة مص11ورة: الناش11ردار الكتب العلمية 1 بيروت.

»التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير« لإلمام النوويه (911بشرحه »تدريب الراوي« للحافظ السيوطي )

ينظر: »تدريب الراوي« »التقييد واإليضاح شرح مقدمة ابن الصالح« للحافظ زين ال11دين

ه ( 806العراقي )دراسة وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان.

الناشر: محمد عب11د المحس11ن الكت11بي ص11احب المكتب11ة الس1لفيةم.1969ه /1389: 1بالمدينة المنورة. ط

ه (1031»التوقيف على مهمات التعاريف« للمناوي )

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

تحقيق: د. محمد رضوان الداية. دار الفك11ر المعاص11ر 111 ب11يروت,ه .1410دار الفكر 1 دمشق. الطبعة األولى:

»تيسير مصطلح الحديث« للدكتور محمود الطحانم.1978ه /1398مصححة: 2الناشر: المؤلف. ط

»ته11ذيب الكم11ال في أس11ماء الرج11ال« للحاف11ظ جم11ال ال11دينه (742المزي )

حقق11ه وض11بط نصوص11ه وعل11ق علي11ه: د. بش11ار ع11واد مع11روف.م.2002ه /1422: 1مؤسسة الرسالة ط

ه (463»الجامع ألخالق الراوي« الخطيب البغدادي ) قدم ل11ه وحق11ه وخ11رج أخب11اره وعل11ق علي11ه ووض11ع فهارس11ه: د.

محمد عجاج الخطيب.م.1996ه /1416: 3مؤسسة الرسالة 1 بيروت. ط

»سنن ابن ماجه« لإلمام أبي عبد الله محمد بن يزي11د ال11ربعي )ه (275

بإشراف ومراجعة: الشيخ صالح بن عب11د العزي11ز آل الش11يخ. دارم.1999ه /1420: 1السالم 1 الرياض. ط

ه (275»سنن أبي داود« لإلمام أبي داود السجستاني )بإشراف ومراجعة: الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

ه /11:1420 1دار الفيح11اء 111 دمش11ق, دار الس11الم 111 الري11اض. طم.1999

»سنن الترمذي« )الجامع المختصر من السنن عن رس11ول الل11هومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل( لإلم1ام محم11د بن

ه (279عيسى بن سورة الترمذي )بإشراف ومراجعة: الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

ه /11:1420 1دار الفيح11اء 111 دمش11ق, دار الس11الم 111 الري11اض. طم.1999

»سنن النسائي الصغرى« )المجتبى من السنن( لإلمام الحاف11ظه (303أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي )

بإشراف ومراجعة: الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. ه /1420: 1دار الفيحاء 1 دمشق ، دار السالم 1 الرياض. ط

م.1999ه (748»سير أعالم النبالء« لإلمام الذهبي )

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

.1:1405/1984مؤسسة الرسالة 1 بيروت. ط: ه806»شرح التبصرة والتذكرة« للحافظ زين الدين الع11راقي )

) حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: د. عبد اللطي11ف الهميم

و الشيخ ماهر ياسين فحل.م.2002ه /1423: 1دار الكتب العلمية 1 بيروت. ط

»شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث« جمع وترتيب:عبد الله سراج الدين.

يطلب كم مكتبة دار الفالح 1 حلب 1 أقيول 1 أمام جامع أسامة ه (458»شعب اإليمان« للحافظ البيهقي )

تحقيق: أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول. دار الكتبم.2000ه /1421: 1العلمية 1 بيروت. ط

ه (256»صحيح البخاري« لإلمام البخاري ) طبعة جديدة فريدة مقابلة على النسخة السلطانية، ومذيلة

بأرقام طرق الحديث، ومخرجة من »صحيح مسلم«، و»مسند اإلمام أحمد«، مع وصل معلقاته ومتابعاته. نسخة مقروءة

بالسند المتصل إلى اإلمام أبي عبد الله البخاري.اعتنى به: عز الدين صلي، عماد الطيار، ياسر حسن.

ه /1429: 1مؤسسة الرسالة ناشرون 1 دمشق بيروت. طم2008

ه (261»صحيح مسلم« لإلمام مسلم بن الحجاج النيسابوري )ه1:1421 2مكتبة دار السالم 1 الرياض، دار الفيحاء 1 دمشق. ط

م.2000 / »علوم الحديث« )مقدمة ابن الصالح( للحافظ أبي عمرو عثمان

ه (643بن عبد الرحمن ) اعت11نى ب11ه وعل11ق علي11ه: إس11ماعيل زرم11ان. مؤسس11ة الرس11الة

م.2004ه /1425: 1ناشرون 1 بيروت. ط »علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد« للدكتور

حمزة المليباريم.2003ه /1423: 1دار ابن حزم 1 بيروت. ط

»فتح الباري بشرح صحيح البخاري« البن حجر العسقالني )ه (852

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

طبعة مصححة على عدة نسخ, وعن النسخة التي حقق أص11ولهاوأجازها الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز.

م.1993ه /1414دار الفكر 1 بيروت: ه (463»الكفاية في معرفة أصول الرواية« للخطيب البغدادي )

تحقيق وتعليق: أبي إسحاق إبراهيم بن مصطفى آل بحبحم.2003ه /1423: 1الدمياطي. دار الهدى 1 ميت غمر. ط

ه (711»لسان العرب« البن منظور ) تولى تحقيق لسان العرب نخبة من العاملين ب11دار المع11ارف هم

األساتذة: عبد الله علي الكبير و محمد أحمد حس11ب الل11ه و هاش11م محم11د

الشاذلي. دار المعارف 1 مصر. )د.تخ(.»لسان المحدثين« للدكتور محمد خلف سالمة

معجم يع11نى بش11رح مص11طلحات المح11دثين القديم11ة والحديث11ة ورموزهم وإشاراتهم وشرح جملة من مشكل عب11اراتهم وغ11ريب

م(. 14/2/2007تراكيبهم ونادر أساليبهم. )الموصل: أج11زاء. مص11در الكت11اب: ملف11ات "وورد" نش11رها5عدد األجزاء:

المؤلف في ملتقى أهل الحديث. »المس11تفاد من مبهم11ات المتن واإلس11ناد« للحاف11ظ ولي ال11دين

ه (.826العراقي ) تحقيق: د. عبد ال11رحمن عب11د الحمي11د ال11بر. دار الوف11اء للطباع11ة

م.1994ه /1414: 1والنشر والتوزيع 1 المنصورة. ط »مس111ند أبي داود الطيالس111ي« للحاف111ظ س111ليمان بن داود بن

ه (204الجارود الطيالسي ) تحقيق: د محمد بن عب11د المحس11ن ال11تركي بالتع11اون م11ع مرك11ز

البحوث والدراسات اإلسالمية بدار هجر. م.1999ه /1420: 1دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع. ط

ه (241»المسند« لإلمام أحمد ابن حنبل ) الموسوعة الحديثية. المشرف العام على إصدار الموس11وعة: د.

عبد الله بن عبد المحسن التركي. المشرف العام على تحقيق المسند: الش1يخ ش11عيب األرن1اؤوط.

م. 1997ه /1417: 1مؤسسة الرسالة، ط

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

»مس11ند الش11هاب« للقاض11ي أبي عب11د الل11ه محم11د بن س11المةه (454القضاعي )

حققه وخرج أحاديثه: حمدي بن عبد المجي11د الس11لفي. مؤسس11ةم.1985ه /1405: 1الرسالة 1 بيروت. ط

»المعجم األوسط« للحافظ أبي القاس11م س11ليمان بن أحم11د بن ه (360أيوب الطبراني )

تحقي11ق: ط11ارق بن ع11وض الل11ه بن محم11د، وعب11د المحس11ن بنم.1995ه /1415إبراهيم الحسيني. دار الحرمين 1 القاهرة:

ه (405»معرفة علوم الحديث« للحاكم النيسابوري ) اعتنى بنش11ره وتص11حيحه والتعلي11ق علي11ه م11ع ترجم11ة المص11نف:

األستاذ الدكتور السيد معظم حسين، ام أي دي فل أكسن الطبعة الثانية بمطبعة مجلس دائ11رة المع11ارف العثماني11ة بحي11در

م.1966ه / 1385آباد الدكن الهند: »المنهاج شرح الجامع الصحيح« )»شرح صحيح مسلم«( لإلمام

ه (676النووي ) تحقيق وتعليق: د. مصطفى ديب البغا )أس11تاذ الح11ديث وعلوم11ه

في كلية الشريعة جامعة دمشق(م.1997ه /1418: 1دار العلوم اإلنسانية 1 دمشق. ط

»منهج النقد في علوم الحديث« لألستاذ الدكتور نور الدين عتره /1408م تص11وير: 1981ه /11:1401 3دار الفك11ر 111 دمش11ق، ط

م.1988 ه ( برواية يحيى بن يحيى179»الموطأ« لإلمام مالك بن أنس )

ه (.244الليثي ) حققه وخرج أحاديث11ه وعل11ق علي11ه: د. بش11ار ع11واد مع11روف. دار

م.1997ه /1417: 2الغرب اإلسالمي 1 بيروت: ط ه (748»م11يزان االعت11دال في نق11د الرج11ال« للحاف11ظ ال11ذهبي )

ه (806ويليه »ذيل ميزان االعتدال« للحافظ العراقي ) تحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض، و الشيخ عادل أحم11د

عبد الموجود. شارك في تحقيقه: أ.د. عبد الفتاح أبو سنة. دار الكتب العلمية 1

م.1995ه / 1416: 1بيروت. ط

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

»نزه11ة النظ11ر في توض11يح نخب11ة الفك11ر« للحاف11ظ ابن حج11ره (852العسقالني )

ه /11:1422 1تحقيق وتعليق: د. عبد الله بن ض11يف ال11رحيلي. طم.2001

»النكت على كتاب ابن الصالح« للحافظ ابن حجر العس11قالني )ه (852

تحقي11ق ودراس11ة: د. ربي11ع بن ه11ادي عم11ير. دار الراي11ة للنش11رم.1994ه /1415: 3والتوزيع 1 الرياض. ط

 www.alukah.net

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

مسرد الموضوعات

3مقدمة البحث.5التمهيد:

6المبحث األول: علل الحديث6المطلب األول: العلة في اللغة واالصطالح

المطلب الثاني: أهم المصنفات في علم»العلل«

10

12المبحث الثاني:12المطلب األول: القلب في اللغة واالصطالح14المطلب الثاني: أثر القلب في علل الحديث

22 المبحث الثالث:22المطلب األول: اإلبهام في اللغة واالصطالح26المطلب الرابع: أثر اإلبهام في علل الحديث

30الخاتمة32المسارد

32مسرد المصادر والمراجع37مسرد الموضوعات

B

 www.alukah.net