INSTITUTO SUPERIOR PEDAGGÓGICO PÚBLICO

“JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN”

TEMA:

“CARACTERÍSTICAS DE HUAMACHUCO”

ÁREA: SOCIEDAD

PROFESOR: WALTER IPARRAGUIRRE JAÚREGUI

ESPECIALIDAD : EDUCACIÓN PRIMARIA

SECCIÓN: ÚNICA

ALUMNA:

ALVA VALVERDE, MARGARITA

HUAMACHUCO – PERÚ

2004

DEDICATORIA

DEDICO EL PRESENTE TRABAJO A MIS

PADRES POR SU GRAN SACRIFICIO DEMOSTRADO

EN EL APOYO PARA CONTINUAR ESTUDIANDO Y

PODER OBTENER UNA CARRERA PROFESIONAL.

ES DE ESTA MANERA QUE PODRÉ SERVIR

MEJOR A MI PUEBLO Y A MI PAÍS

SUMARIO

- Carátula- Presentación- Introducción- Huamachuco en la historia.- Información General

- Los primeros pobladores- Época Pre Inca- Época Incaica- Época de conquista- Época del Virreynato- Época de la Emancipación- Época de la República- Aspecto Educativo- Aspecto Político- Aspecto de Salud- Aspecto cultural- Aspecto Cultural y turístico- Markawamachuco- Wiracochapampa- La Cuchilla – Cerro Amaru- Cerro Campana- Costumbres Wamachuquinas.- El Cajero – Los Canasteros- Las mingas – los trueques – 1º de Mayo- Primera teja – el carnaval- Todos los santos – las ofrendas – las repúblicas- El corte de mota – la trilla- Anexos

PRESENTACIÓN

Señor profesor del Área de Sociedad, con gran esfuerzo he consolidado y sistematizado el presente trabajo referente a Wamachuco para ofrecerle una visión de cómo hemos entendido el tema propuesto en vuestra programación curricular.

Es necesario señalar que el presente trabajo se enmarca en las disposiciones curriculares del Área de sociedad del I Ciclo, de la Especialidad de Educación Primaria del Instituto Superior Pedagógico Público “José Faustino Sánchez Carrión.”

Esperando realmente estar colaborando con el entendimiento del problema intercultural de nuestra localidad ofrezco a usted la presente investigación, pongo a su disposición y criterio evaluativo.

LA INVESTIGADORA

INTRODUCCIÓN

Huamachuco, tierra de wachemines y señorío de los Huamachucos, forjadores de cultura, de idioma y de tradición, situada en el corazón de la Región La Libertad, a una altura de 3210 m.s.n.m. y a 184 Km de Trujillo, es un noble y mágico lugar, donde la continuidad de costumbres ancestrales en danzas, platos típicos y artesanías ofrece un sin número de posibilidades para que ud. la visite y disfrute. Para llegar a la MUY ILUSTRE Y FIEL ciudad elevada a tal por el general Don José de San Martín.

Luego presentamos una amplia información sobre las características más resaltantes que hacen de Huamachuco una tierra de encanto, de historia y de ensueño.

Destacamos las virtudes naturales de sus recursos explotables como sus ríos y sus paisajes.

Por otro lado, presentamos una amplia información sobre los recursos arqueológicos y costumbristas de la provincia. Sobre todo de algunas danzas y las tradiciones que cohesionan a los pobladores de esta santa tierra.

EL GRUPO

I. CAPÍTULO: “WAMACHUCO EN LA HISTORIA”INFORMACIÓN GENERAL

PROVINCIA : SÁNCHEZ CARRIÓN CAPITAL : HUAMACHUCO IDIOMA : CASTELLANO

POBLACION : 123,000 hab. aprox. EXTENSION : 2,486.38 Km2. PROVINCIA SANCHEZ CARRION: El 08 de Junio de 1976, cuando

estaba en el Gobierno el General de División Francisco Morales Bermúdez, dicta en Lima la Ley N° 21517 que cambia el nombre de la Provincia de Huamachuco por la denominación de "Sánchez Carrión", en homenaje a su hijo predilecto y prócer de la Independencia.

LIMITES: Colinda por el Norte con la Provincia de Cajabamba, Departamento de Cajamarca y con las provincias liberteñas de: Santiago de Chuco por el Sur; con Bolívar y Pataz por el Este y Otuzco por el Oeste.

HUAMACHUCO: La ciudad capital de la provincia Sánchez Carrión se encuentra a 3180 m.s.n.m. en una planicie llamada Purrumpampa. Presenta un relieve accidentado, una prevalecencia de gradientes y altitudes, distinguiéndose niveles altímetros que fluctúan entre más de 4000 metros (jalca) hasta menos de 200 metros (vertiente del Marañón).

ETIMOLOGIA:Huamachuco etimológicamente deriva de WAMAN = Halcón, CHUCO = Gorro, que significa pueblo de halcones con gorro; el halcón cuando es sorprendido por algo singular levanta las plumas de la cabeza a manera de gorro, muy parecido a una franja de colores adornada con plumas de halcón, que los pobladores de esta zona, usaban alrededor de la cabeza. Otra teoría en relación al nombre es la de WAMAN = Halcón CHURI = Varón, o sea hombres con características de Halcón, porque éste era quien mejor reflejaba sus cualidades, al distinguírsele como valiente, ligero y hábil para conseguir sus alimentos.

VIAS DE ACCESO: La ciudad de Huamachuco esta ubicada estratégicamente en la intersección de los ejes Norte-Sur y Oeste-Este, que vinculan a la costa con la ceja de selva y con diferentes pueblos andinos. Las rutas para llegar a Huamachuco son: Vía Trujillo: Huamachuco se une a la ciudad de Trujillo, por una carretera que tiene una extensión de 180 km., la que saliendo de Trujillo, pasa por Laredo, Poroto, Shirán, Samne, Agallpampa, Yamobamba, Shorey, Quiruvilca y Huamachuco. Vía Cajamarca: Partiendo de Trujillo, a la altura de Pacasmayo se ingresa al Departamento de Cajamarca, el que es recorrido en su totalidad hasta Cajabamba para luego llegar a Huamachuco.

RELIGION: En su mayoría profesan la Religión Católica; existiendo a la vez otras religiones como: La Adventista del 7mo. Día, Testigos de Jehová, Arca de la Salvación, entre otras.

MONEDA: Nuestra moneda es el "Nuevo Sol" (S/.) y en la actualidad existen monedas de 0.10; 0.20; 0.50; 1.00; 2.00 y 5.00 Nuevo Sol.

También circulan billetes de 10.00; 20.00; 50.00; 100.00 y 200.00 Nuevos Soles.

TERRESTRE: Dentro de la ciudad: Colectivos, Taxis, Mototaxis, y Triciclos. Para viajar a otros lugares: Transportes "Los Andes", Transportes "Agreda", Transportes "Adriel", Transportes "Garrincha", Transportes "Horna", Transportes "Alfaro", entre otros.

AEREO: Huamachuco cuenta con un aeródromo que puede albergar cualquier tipo de avionetas.

LOS PRIMEROS POBLADORES

Huamachuco, renombrada tierra ligada a la historia del Perú en la que se enaltecieron sus valerosos hijos, no es una simple historia, es un pueblo vasto de tradiciones, leyendas, mitos; pero lamentablemente tiene un pasado remoto poco explorado.

Los primeros habitantes que formaron el señorío de los Wamachucos se presume que se ubicaron el las zonas aledañas al actual distrito de Chugay entre los años 6000 a 10000 a.c. eran cazadores y recolectores. A partir de los 3000 años el carácter nómade de los pobladores va dando paso a los sistemas sedentarios y a la cultura incipiente.

En un inicio la actividad económica se circunscribió exclusivamente en la recolección de frutos y raíces. Para cumplir esta actividad utilizaban simplemente palos y piedras como instrumentos de trabajo. Al transcurrir el tiempo la actividad económica fue pescadora y cazadora; por lo que para enfrentar a los animales requería, pues, nuevos instrumentos, los cuales generalmente fueron de piedra y de forma punteaguda.

Nuestra zona serrana fue frecuentemente visitado por emigrantes nómadas que encontraron abundantes animales de caza y muchos frutos y raíces para su alimentación, que les permitió llevar una vida semisedentaria.

Ante la falta de información sobre a que grupos humanos pertenecían estos primitivos pobladores, consideramos muy acertada la opinión de Julio C. Tello que dice: "Sean cuales fueran, los grupos de emigrantes que vinieron de las zonas tropicales del norte o de los llanos forestales de la selva amazónica, lo real y verídico fue que estos cazadores y recolectores de vida nómada se establecieron en forma sedentaria en esta área y constituidos en pequeños grupos denominados ayllus o clanes, se dispersaron por toda la región en busca de lugares apropiados para la agricultura y cría de animales domesticados, haciéndolo unos en las cuencas hidrográficas de los valles de los ríos Crisnejas, Condebamba, Chusgón, Sarín, Marañón y otros en pequeñas alturas de clima moderado.

Estos primeros pobladores representaron gráficamente las actividades económicas, mediante las pinturas rupestres como las halladas en "Quilca" (Sartimbamba), "Chinacpampa" (Chugay), Cerro "Mum Mun" (Huamachuco).

Muchas pinturas rupestres se combinaron con grabados. En este caso se rayaba en la roca como lo encontrado en la cueva "Las Corikingas" en la comunidad de Coygobamba, a seis kilómetros de la ciudad de Huamachuco.

ÉPOCA PREINCAICA

Los Wamachucos (hoy Provincia de Sánchez Carrión), desde muy temprana época practicaron una religión politeísta e idólatra en base a los mitos y ritos atribuidos a dioses y divinidades creados por los hechiceros, magos y sacerdotes cuyos ídolos eran representados por piedras, animales, madera o cosas raras, las que solían colocarlas en adoratorios ubicados en cuevas, cerros o caminos donde adoraban.

En la época de la Behetrías, los Mochicas invaden a los WACHEMINES y fundan el Señorío de los Wamachucos, quienes son regidos por un Dios Trino, formado por el todopoderoso ATAGUJU y sus creaciones ZAGZABRA y VANGRADDAD, rindiendo tributo al HALCON, protector del Señorío, con sahumerios de coca, planta sagrada, cuyo jugo infundía valor y virtudes a los hombre.

Portento de organización, disciplina y fortaleza son los restos arqueológicos de Marcawamachuko, Coipín, culicanda y otros lugares ubicados aisladamente en las cumbres de los colosos y ciclópeos cerros que circundan la sede de la civilización Wamachucos; celosos guardianes, testigos silenciosos de epopeyas en el devenir histórico.

ÉPOCA INCAICA

Esta, abarca desde la sumisión de los WAMACHUCOS al poder imperial de PACHACUTEC, al valor y estrategia del Inca Cápac Yupanqui y del príncipe heredero Túpac Yupanqui, hasta la muerte de Atahualpa.

La incorporación voluntaria del Gran Wamachuco y sus huestes se cumplió en el anfiteatro especialmente levantado en las llanuras de "Purrumpampa", donde hoy se erige la Capilla de San José.

El monarca conquistador Cápac Yupanqui, antes de emprender una acción bélica de arrazamiento contra el Señorío Wamachuco juzgó prudente enviar emisarios y embajadores de su entorno militar, quienes encontraron, por parte del mayorazgo huamachuquino, predisposición a concertar

pacíficamente los términos de paz y amistad con el Hijo del Sol, único señor y residente del Cuzco Imperial.

Los Incas -según Pablo Macera- a los pueblos que conquistaban les permitían "mantener sus estructuras sociales, religiosas, económicas y políticas, siempre que no fueran opuestas a su hegemonía", y a Huamachuco como gracia especial le permitieron que todos sus Kurakas continuaran en sus cargos, conservando su autoridad, atribuciones y costumbres.

La fecha en que ocurrieron estos acontecimientos permanece hasta la actualidad ignorada.

ÉPOCA DE CONQUISTA

La captura de Atahualpa por los españoles en Caxamarca, originó justa reacción de rebeldía y defensa a su soberano en los Wamachucos, quienes organizaron un poderoso ejército de liberación, el mismo que fue comandado por Titu Atauchi, hermano menor de Atahualpa, quien derrotó más tarde a la retaguardia del ejército de Pizarro, en las llanuras de Huamachuco; es así como en Huamachuco se realizó el primer intento de romper las cadenas de la esclavitud recién iniciada.

Huamachuco también sirvió como escenario de sacrificio del infortunado Huáscar, quien fue ahogado por los capitanes del aguerrido Atahualpa en las aguas del río Angasmarca (hoy río Tulpo).

ÉPOCA DEL VIRREYNATO

En el año 1551 llegan a Huamachuco, los Agustinos dirigidos por los Frailes Juan de San Pedro y Juan del Canto, fundando su caso en el lugar del Tampu Real.

En Agosto de 1553 según unos y 1554 otros, los Agustinos fundan la ciudad de Huamachuco, bajo la advocación de San Agustín y la Virgen de la Alta Gracia.

La extensión de Huamachuco abarcó a las hoy provincias de Otuzco, Santiago de Chuco, Cajabamba y Bolívar.

Durante el Virreynato, Huamachuco constituyó una de las provincias más importantes de la Intendencia de Trujillo, por su extensión, por sus industrias y por sus cuantiosas rentas que aportaba a la Corona Española.

ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN

Cupo a Huamachuco proclamar la independencia en Enero de 1821, después de Trujillo y antes de Lima, y, es aquí donde se forjan las espadas triunfadoras de Junín y Ayacucho, donde el Libertador Simón Bolívar y el Padre de la patria José Faustino Sánchez Carrión organizan el ejército libertador. Las damas huamachuquinas y la iglesia se desprenden de sus joyas cuyo valor es mínimo al sacrosanto valor de la Libertad.

El libertador obsequió a una dama huamachuquina su retrato en lienzo, el mismo que se exhibe en los salones de la Municipalidad y es el símbolo y testimonio perenne de gratitud y admiración del genial Bolívar a la hidalguía, generosidad e ideal libertario de Huamachuco.

El General José de San Martín, expidió en Chancay con fecha 12 de junio, para unos y para otros el 18 de febrero de 1821 un Decreto elevándolo al rango de ciudad, con el honoroso calificativo de "MUY ILUSTRE Y FIEL CIUDAD".

Para orgullo de Huamachuco, es aquí donde se expide la Resolución de creación de la Universidad de Santo Tomás y Santa Rosa de Trujillo el 10 de mayo de 1824.

ÉPOCA DE LA REPÚBLICA

Entre los años de 1833 y 1835, Huamachuco tuvo la gloria de dirigir los destinos del Perú, pues en dicho periodo ocupó la Presidencia de la República el Gran Mariscal José Luis de Orbegoso, prócer de la independencia.

Durante este gobierno se promulgó con fecha 25 de agosto de 1834, la Ley Orgánica de Elecciones en la que al Departamento de la Libertad se le asignaron las provincias de: Cajamarca, Chota, Huamachuco, Jaén, Lambayeque, Piura y Trujillo.

Durante la guerra con Chile, aconteció en la ciudad de Huamachuco la desigual batalla del 10 de Julio de 1883, el ejército peruano estaba comandado por el General Andrés Avelino Cáceres "El Brujo de los Andes".

Huamachuco por su ubicación geográfica, antecedentes históricos, experiencia de desarrollo y la pujanza de su pueblo, está llamada a ser sede regional y a disfrutar de un futuro como el soñado por el Tribuno José Faustino Sánchez Carrión.

II. CAPÍTULO “APECTO EDUCATIVO”El rendimiento del sistema educativo expresa la calidad de la educación y

sus indicadores se dan a través de las tasas de promoción, repitencia y deserción de los alumnos que se analizan según niveles y modalidades y grados de estudio.

En el nivel inicial la tasa de promoción para el año 2004 es de 96.21% del total de matrícula, asimismo el número total de los alumnos retirados ha pasado de 149 en 1998 a 85 en el 2003 y, debido a las acciones educativas de la UGEL-SC, para el año 2003 se prevé un menor número de retirados que asciende a 72 alumnos y que significa el 3.60 del total de matriculados.

En Educación Primaria de menores la tasa de alumnos promovidos en 1998 fue de 77.59; en el año 2003 alcanzó el 78.10% siendo la razón principal el gasto social de apoyo a la infraestructura, mobiliario, libros, buzos y de otros programas; para el año 2004 se espera una tasa de promoción de 78.22%.

En Educación Ocupacional la matrícula tiene una tendencia creciente y la proyección de la misma para el año 2004 es de 217 alumnos.

En Educación Superior, el Instituto Superior Pedagógico Público “José Faustino Sánchez Carrión” entre el año 1998 y el 2003 ha disminuido la matrícula de alumnos notándose una disminución de 86 alumnos, proyectándose una matrícula de 422 alumnos para el año 2004.

En el Instituto Superior Tecnológico “Huamachuco” presenta una matrícula creciente desde el año 1998 hasta el 2003 de 116 alumnos; para el año 2004 se espera alcanzar una matrícula total de 317 alumnos con una tasa del 54.26% de alumnos promovidos y de 0.63% retirados, lo que demuestra el interés creciente por estudiar carreras técnicas que se ofertan en el medio.

Es importante hacer notar que la calidad educativa en las zonas rurales, está en su punto más bajo a nivel nacional, dado que existen diferencias abismales entre regiones, zonas rurales y urbanas, centros públicos y privados, la educación instructiva, mal implementada, con profesores mal remunerados, desmotivados, con pérdida de valores y modelos. Aún así, las familias siguen asignándole un gran valor a la educación, lo cual está demostrado en el hecho de que las familias mantienen a sus hijos dentro del sistema educativo en promedio 14 años hasta el nivel secundario.

III. CAPÍTULO “ASPECTO POLÍTICO”

El Jefe Político representante del Gobierno en la Provincia es el Subprefecto, en los Distritos el Gobernador y en los Caseríos el Teniente Gobernador. El Municipio es administrado por el Concejo Municipal presidido por el Señor Alcalde, apoyado por los regidores quienes son elegidos por voto popular. En la capital provincial también existen organizaciones culturales, deportivas, gremiales y otras. Además se cuenta con El Batallón BIM 323 "Oscar de la Barrera" Acantonado en La Cuchilla - Huamachuco; PNP; Prelatura; Micro Región, Hidrandina, Banca Estatal (Banco de la Nación) y otras oficinas como: Salud, Educación, Agricultura y Transportes.

IV. CAPÍTULO “ASPECTO DE SALUD”Los servicios de salud, al igual que en otros lugares, se caracteriza por los

bajos niveles de cobertura, lo cual se refleja por un lado en la labor deficiente en la calidad del servicio, por lo escaso del personal especializado, falta de estructura y

equipamiento adecuado, la rotación constante de personal, sobre todo en las zonas periféricas, y por insuficientes recurso destinados al sector.

La infraestructura en salud, que conforman la Red Sánchez Carrión de la Unidad Territorial de Sánchez Carrión:

Hospital Leoncio Prado Micro Red Choquizonguillo, con 5 puestos de salud. Micro Red El Pallar, con 5 puestos de salud. Micro Red De curgos con 3 puestos de salud Micro Red De Aricapampa con 3 puestos de salud

V. CAPÍTULO: “ASPECTO CULTURAL Y DE TURISMO”El aspecto cultural está expresado por sus tradiciones y todo el pasado

que le da la grandeza a nuestro pueblo. A continuación las principales características:

MARKA WAMACHUCOEl complejo arqueológico Markawamachuko se encuentra ubicado

al oeste de la ciudad de Huamachuco a unos 9.5 km. de distancia, en una planicie del cerro que lleva su nombre. Tiene una extensión aproximada de 5 km. de sureste a noreste y un ancho variable entre 400 a 600 m., se encuentra a una altura de 3595 m.s.n.m. es decir 450 m. más que el nivel de la ciudad de Huamachuco.

Las construcciones monumentales de Markawamachuko, empezaron posiblemente en la fase tardía del Intermedio Temprano (500 a.C. a 700 d.C.) y siguieron durante el Horizonte Medio (700 d.C. a 1000 d.C.) y quizá en la fase temprana del Intermedio Tardío (1000 d.C. a 1400 d.C.).La ocupación del sitio tuvo mayor duración.

En este complejo arqueológico sobresalen notablemente las murallas edificadas sobre peligrosos abismos y profundas quebradas, el material usado en estas construcciones es la piedra picada afirmada con cuñas y unidas con argamasa de arcilla.

De acuerdo a algunos arqueólogos, en Markawamachuko hay varios sectores ordenados de sur a norte: Cerro del Castillo, Cerro de las Monjas, Cerro de los Corrales y Cerro Viejo.

La construcción y distribución de éstos recintos demuestra un alto grado de urbanismo, dominio de ingeniería hidráulica y arte arquitectónico. Posiblemente la elección de este lugar para cimentar aquí la capital político - religiosa de los dominios del Gran Wamachuko estuvo determinada por su clima cálido, por el dominio visual de la extensa región y por los verticales flancos rocosos que se convierten en estratégicas defensas naturales.

Los Tópic consideran a Markawamachuko como un centro ceremonial, de ahí su ubicación como un lugar prominente, a diferencia de los demás sitios monumentales de Huamachuco.

El valor cultural, la monumentalidad y significado de Markawamachuko en el Área Andina sudamericana, demandan impulsar las investigaciones y apoyar la ejecución de un Programa de Conservación, como requisito indispensable para la apertura al turismo de un sitio único en su género.

Pues, aunque suene a paradoja, en estos tiempos el pasado es una seria alternativa para impulsar el futuro. de ahí que si se cumplen los pasos antes descritos, llegará el día en que Markawamachuko podría ser declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Para ese entonces, Huamachuco será - gracias a su herencia prehispánica y a su encanto natural, uno de los centros turísticos más notables del Perú.

WIRACOCHAPAMPA

Según el idioma quechua Wiracocha significa Señor o Caballero y Pampa suelo, lo que significa "Pampa del Señor". algunos lo denominan "pampa de los dioses".

Esta ciudadela está ubicada en las llanuras del lugar que lleva su nombre, a 3 Km. al Norte de la ciudad, pudiendo llegar a ella con relativa facilidad, caminando o usando vehículo, a una altitud de 3000 m.s.n.m.

Comprende un espacio cuadrado de aproximadamente 500 m. Las edificaciones han sido realizadas con piedra arenisca blanca, aseguradas con cuñas y unidas con argamasa de arcilla roja. Presenta voladizos de cuarzo en la parte superior que se presume sirvieron para sostener el techo.

Al interior de la ciudadela hay vestigios de acequias, que posiblemente surtían de agua a la población. Según las condiciones que presenta, se supone que esta ciudadela fue abandonada antes de finalizar su construcción, ignorándose hasta la actualidad las causas.

En el interior se encuentran los canchanes de oro y madera a manera de plazas o campo de deportes o de concentración para ceremonias cívico religiosas o talvés militares. cuenta con palacetes, depósitos, viviendas, templos y templetes.

Según los estudios realizados en la zona se está considerando la posibilidad de que su abandono se debió al decaimiento del imperio Wari cuyos pobladores fueron tal vez los iniciadores de la obra.

LA CUCHILLASe encuentra ubicado al Noreste de las pampas de Purrumpampa, y

al Este de la ciudad de Huamachuco aproximadamente a unos 3 Km. de

distancia; es un acueducto pre-hipánico de 20 Km. de longitud por 6 metros de alto (en algunas partes), en su cima existía un canal que llevaba el agua desde la laguna de Cushuro hasta Wiracochapampa, dicho canal tenía un ancho de 15 cm. aproximadamente. Actualmente se encuentra en un total abandono.

CERRO AMARU

Amaru significa "Gran Serpiente". Ubicado a 7 Km. al oeste de Huamachuco en las faldas de Markawamachuko. Por las ruinas que posee parece haber sido una importante zona poblada.

Pero por la acción destructora de los campesino en sus labores agrícolas ahora quedan muy pocos vestigios.

en esta zona existen tres pozos de agua permanente ubicados a poca distancia el uno del otro, los que se le conoce con el nombre de "chiles" de 6 m. de profundidad y 2.50 m. de diámetro a manera de angoras, las cuales fueron limpiadas por el historiador Max Uhle, en su interior se encontró objetos y joyas de oro y plata, así como cerámica y bloques de lápiz lazuli.

Evidencias de antiguos muros que corresponden a una ciudad con casas y campos interiores de forma cuadrangular, limitados por simples muros de piedra con paredes altas y resistentes. Las construcciones de Coipín son muy semejantes a las de Markawamachuko, lo que hace suponer que han sido los mismos constructores.

CERRO CAMPANA

Esta ubicado al margen Noreste de la Laguna de Sausacocha, limitando con la Laguna de Cahuadán. en la superficie de este cerro se distinguen construcciones de casas de pirca de forma redondeada, también existen montículos de piedra que representan sepulturas antiguas hechas en forma cónica.

VI. CAPÍTULO: “COSTUMBRES WAMACHUQUINAS”EL CAJERO

Es un personaje típico de la zona, encargado de la ejecución de un instrumento denominado "caja", que es de forma circular, de madera forrado con cuero curtido de oveja o de chivo.

Ejecuta, también, al unísono una flauta confeccionada de saúco o de tubo plástico.

Este cajero impone el ritmo durante las coreografías de la mayoría de las danzas y otras representaciones folklóricas de la Ciudad de Huamachuco.

También se le puede observar amenizando las festividades que se celebran en los diferentes Caseríos y Distritos de esta Provincia, así como en los ranchos que se confeccionan en ocasión de estas celebraciones.

Su vestimenta es común y de acuerdo a la danza que acompaña. El cajero es un músico aficionado.

LOS CANASTEROS

Estos danzarines llevan en la cabeza una canasta decorada con flores de papel de diferentes colores, un espejo adelante y otro atrás, en la parte superior coronan unas plumas de pavo real.

La camisa es blanca, manga larga, en los brazos llevan flores de tela a manera de rosetones, además un chaleco oscuro con varios pañuelos asomando en los bolsillos y una corbata al cuello.

El pantalón es oscuro, amarrado a la cintura va un pañolón, a la altura de las rodillas llevan flores de tela y realizan una vistosa coreografía danzando al compás de un tambor y una travesera ejecutados por dos personas.

Estos danzarines son procedentes del caserío de Urpay.LAS MINGAS

Viene hacer la ayuda que la gente se presta mutuamente para realizar un trabajo, sobre todo en trabajos de siembra, de cosechas, etc., esto mayormente se da en el campo.

LOS TRUEQUESViene hacer el cambio de productos como; papas, ocas, maíz y

otros productos agrícolas por herramientas de trabajo, dando igual valor a los productos canjeados que generalmente no son los mismos valores que éstos tienen en el mercado común.

FLORECER 1º DE MAYOEs una curiosa costumbre que se observa en los pobladores de la

ciudad y en contados casos en los del campo. Consiste en el paseo que se hace a los cerros cercanos, de preferencia a los de Cacañán y Zasón por encontrarse en sus cimas, cruces y símbolos de la cristiandad. El día anterior las amas de casa preparan cuy frito. Al promediar la noche se inicia el ascenso a los cerros, según se dice en pos de fortuna y a florecer por el mes de las flores.

LA PRIMERA TEJAEn el medio rural y en algunos casos en la ciudad existe la

costumbre de celebrar la puesta de la primera teja. El dueño de la casa nueva

escoge con anticipación a sus padrinos para que coloquen la primera teja del techo, pues la teja es adornada con flores y al ser colocada en los dos extremos inferiores de una de las alas del techo se acompaña con el arranque de cohetes, siguiéndose luego con el techado de la casa, matizándose, desde luego, con el "valor" que no es otra cosa que el libado de sendos vasos de chicha y copas de compuestos (alcohol con agua). Una vez terminado el techado se procede a la distribución de comida a todas las "mingas", prolongándose la fiesta hasta altas horas de la noche.

EL CARNAVALEl carnaval se celebra tradicionalmente en la última semana de mes

de febrero o la primera semana de marzo, participa toda la comunidad y los juegos predominantes son de agua y coloretes. Los palos "cilulos" y los "gallos tapados" son las diversiones preferidas.

TODOS LOS SANTOSEl 1° de Noviembre de todos los años se celebra el día de todos los

difuntos, las personas se reúnen provistas de ramos de flores o coronas hechas con flores de papel, para acudir masivamente al cementerio a dejar ofrendas a sus seres queridos fallecidos. Luego que terminan con esta costumbre se concentran en las ferias cerca del camposanto a "celebrar" el día de los muertos, consumiendo comidas típicas y la infaltable chicha de jora.

LAS OFRENDASEs una costumbre de los caseríos y distritos de la provincia. El

primero de noviembre, por la noche, se coloca en una mesa panes que tienen distintas formas (frutas, animales, muñecos, etc.) asimismo se coloca copas de licor, platos con mazamorras y comidas, porque tienen la creencia de que en la noche regresan las almas de sus deudos a saborear los potajes que les gustaron en vida. Al día siguiente se dirigen al cementerio y las personas que rezan el rosario o dan una oración por el alma del difunto, reciben un pan de los velados la noche anterior.

LAS REPÚBLICASEs una costumbre relacionada con el arreglo de los caminos,

puentes, construcción de escuelas, capillas, bajo la dirección del agente municipal y Teniente Gobernador del caserío, así como la colaboración obligatoria de los moradores del caserío o pueblo rural, por un período de tres días al año.

EL CORTE DE MOTAEs otra de las costumbres del campesino del distrito; consiste en

cortar las motas de los niños o niñas cuando el cabello de éstos es dejado crecer intencionalmente por los padres; para el efecto, se buscan padrinos quienes deben dar a su ahijados cierta cantidad de dinero o un animal, cada padrino. Los invitados cortan también las motas para hacerse acreedores a la comida que se les da de, acuerdo al valor de la mota, y ésta es de acuerdo al volumen del pelo; el invitado recibe la comida de acuerdo al regalo que ha efectuado.

LA TRILLA

El sol se hizo fruto en la espiga. El fruto se hizo Dios y oración para el labriego. Tal vez no perdimos en el cambio, pues, si el español se llevó el precioso metal dorado, nos trajo, en cambio, el áureo fruto de los trigos. Cultivo hecho himno y fiesta. Promesa y alegría que perdurará con los siglos. Plenitud de sol en el cielo, dorado como una espiga. Plenitud de gavilla en la parva, como rojos fulgurantes. Brilla el contento en los ojos con brillo de amanecer andino. Trajín de mingas, hombres listos al trabajo con horqueta o pala al hombro, con regocijo y con ánimo. Aquel ríe, ésta grita, el dueño sonríe a todo, del brazo con el yaguayo, un buen pato entre las manos. Como de un sol refulgente van extendiéndose los tallos mientras las frentes se perlan también de sudor dorado. Yeguas al medio cholitos. Todo el mundo hacia los cantos, seis que corran, todos griten ¡todos beban mano a mano! No pregunte el corredor si hay cuy, que ya se mataron, ni carnero ni revuelto, que todo está preparado. Lanza el sol su inmenso grito de medio día serrano. Contestó el hombre con su grito de esfuerzo y duro trabajo. A medio trillar el trigo, el hombre medio borracho, a todo brillar el sol, a todo grito el veguero. Ronco pecho corredor, de fuertes pulmones, amplios; pregunta si hay cuyo si tiene la María enamorado. Otro pecho corredor contesta lo preguntado. El sol al fin se reclina tras unos cerros lejanos, cual si se hubiera cansado. De la parva se alejaron las yeguas hacia los campos. Sólo han quedado los hombres discutiendo de trabajos. "Qué si compadre" "Qué no" "Mejor canto y me bailo"; están todos tan mareados que no saben lo que dicen ni si la trilla ha terminado. Al fin se cargan al dueño al hombro y se alejan por un camino, cantando. Continúa tocando el cajero.

ANEXOS

 

 

 

 

                                    

 

   

 

CERRO DE LOS CORRALES

 Restos de fortaleza redondeada, cuartos rectangulares de tamaño mediano y áreas bordeadas de muros bajos.

 

CERRO DE LAS MONJAS

 Consiste en 7 edificaciones circulares, una de las cuales presenta una doble muralla circular defensiva.

 

CERRO VIEJO

 Construido en una colina rodeada por una doble muralla de carácter defensivo.