حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · web viewمفهوم توحید را در اندیشه...

172
د ي ح و ت ت ق ي ق ح: ف ي ل أ ت اوی رض لق ا ف س و ت ر کت د

Upload: others

Post on 31-Aug-2019

1 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد

تألیف:دکتر یوسف القرضاوی

Page 2: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقیقت توحیدعنوان کتاب:دکتر یوسف القرضاوینویسنده:توحید و الهیاتموضوع:

نوبتاول)دیجیتال(انتشار:

تاریخانتشار:

�رب( ��ی، 1394آبان )عق� 1436شمسقمری 1437هجری،

منبع:

این کتاب از سایت کتابخانۀ& عقیدهدانلود شده است.www.aqeedeh.com

[email protected]ایمیل:

سایت های مجموعۀ& موحدینwww.mowahedin.co

mwww.videofarsi.com

www.zekr.tvwww.mowahed.com

www.aqeedeh.comwww.islamtxt.comwww.shabnam.cc

www.sadaislam.com

[email protected]

Page 3: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

بسم الله الرحمن الرحيمفهرست مطالب

5...................ایمان به خداوند اساس توحید7..........اسالم توحید را محور قرار داده است11........فطرت انسان ها، دلیل یگانگی خداوند

12.................عقل، دلیلی بر یگانگی خداوند16.................وحی، دلیلی بر یگانگی خداوند

17.......................توحید جوهر ایمان به خدا22..............توحیدی که به آن امر شده است

23..................................الف( توحید ربوبیت25....................................ب( توحید الوهیت

26..........................................معنی عبادت27.............شیوه های مختلف عبادت و انواع آن

27...............................اهمیت توحید الوهیت28.........................ال إله إال الله، عنوان توحید

29....................توحید اولین وظیفه ی پیامبران31...................................توحید شعار اسالم

32...........................توحید حق خدا بر بندگان34..توحید برنامه و هدف فرد مسلمان در زندگی

35..................ابالغ توحید وظیفه ی امت اسالم

Page 4: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

2 حقیقت توحید

36...................توحید چگونه تحقق می یابد؟36......................اول: عبادت خالص برای خدا40......................دوم: کافر دانستن طاغوتیان

42.............................معنی طاغوت چیست؟ سوم: حفاظت از خود در برابر ش�رک و پره�یز از

43.......................................................آن�رک��43................................................ش

44............................................انواع شرک45.............................................شرک اکبر

45.................مثال هایی از شرک آشکار )جلی(45...........مثال هایی از شرک اکبر پنهان )خفی(

51...........................................شرک اصغر51...........................مثال هایی از شرک اصغر

67.......اسالم راه های نفوذ شرک را بسته است68............ج� زیاده روی در بزرگداشت پیامبر 169...........- زیاده روی در حق انسان های صالح270.................................- بزرگداشت قبور373........- متبرک دانستن درخت و سنگ و غیره4� الفاظی که رنگ و بوی شرک دارند5..........76

79.............................آثار توحید در زندگی79....................الف( توحید یعنی آزادی انسان

80.......ب( توحید عامل ایجاد شخصیت مطلوب81...........ج( توحید، سرچشمه ی آرامش درونی

83.....................د( توحید منبع اعتماد به نفس84...............ه�( توحید اساس برادری و برابری

87........................مفاسد و زیان های شرک87....الف( شرک سبب پستی و خواری انسانیت

Page 5: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد3

88..........................ب( شرک، النه ی خرافات89.......................ج( شرک، ظلم عظیم است89......................د( شرک منبع ترس و واهمه

90...ه�( شرک، نیرو و توان را از انسان می گیرد90.............................و( آثار شرک در آخرت

Page 6: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

ایمان به خداوند اساس توحید

�د��ایب، بلن��ه ذاتی غ��ان ب��نی ایم��د یع��ه خداون��ان ب� ایم مرتبه، دارای اختیار و قدرت کامل و شایسته ی اطاعت�ه��ان، از جمل��دا روح همه ی ادی��ه خ��ان ب��دگی. ایم� و بن�نت� اسالم و اساس همه ی باورها است و کتاب خدا و س

�امبرش ��ودهصپی��ان نم��نی بی��ه روش� این حقیقت را ب.است

�ان و��خن از ارک� این قرآن کریم است که به هنگام س�وان���دا و بعن���دا را در ابت���ه خ���اور ب���ان، ب���زاء ایم�� اج

اصل اساسی ایمان مطرح می سازد و می فرماید:�و﴿� من م ه و ب ه من ر �زل إل��ا أن�ول بم ��س لر ��ءامن ن ؤ� ؤ� ٱ ۦ ؤ ٱ

له ���ه وملئكته وكتبه ورس لل �ل ءامن ب�� ۦك ۦ �رة: ﴾ٱ�� ]البق285.]

�وی»��ه از س��ه آنچ��ت ب��د اس��دا معتق��تاده ی خ� فرس پروردگارش بر او نازل شده است و مؤمنان نیز به آن�ای او� ایمان دارند. همگی به خدا و فرشتگان او کتاب ه

«.و پیغمبرانش ایمان دارندو نیز می فرماید:

�ة﴿�� ملئك �ر و��أخ م ي ه و لل �ر م ءامن ب�� ب ؤ�ولكن ٱ ؤ� ٱ ؤ� ؤ� ٱ ٱ ؤ� ؤ� ٱن ب لن كتب و ي�‍ و ٱ ؤ� [.177]البقرة: ﴾ٱ

�دا و روز»��ه خ��ت که ب��ی اس��ردار کس��ه نیکی، ک� بلک�ان� واپسین وفرشتگان و کتاب آسمانی و پیغمبران ایم

«.آورده باشدو در جای دیگر می فرماید:

Page 7: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

لذي﴿ كتب لله ورسوله و لذين ءامنوا ءامنوا ب ها ٱيأي ؤ� ٱ ۦ ٱ ٱف لذي أنزل من ق ومن ي كتب ل على رسوله و ؤ�نز ؤ� �� ن ؤ� ٱ ؤ� ٱ ۦل ���ر فق ض�أخ م ي له و ��لله وملئكته وكتبه ورس ؤ�ب ؤ� ٱ ؤ� ؤ� ٱ ۦ ۦ ۦ ٱ

ا بعيدا ��ضل .[136]النساء: ﴾١٣٦ل�برش»��دا و پیغم��ه خ��د، ب��ان آورده ای� ای کسانی که ایم

�ه��ت و ب��رده اس��ازل ک� )محمد( و کتابی که بر پیغمبر ن�ت )و��وده اس��ازل نم� کتاب هائی که پیش تر )از قرآن( ن هنوز تحریف نشده اند( ایم�ان بیاوری�د، ه�رکس ک�ه ب�ه�تاخیز��دی و روز رس� خدا و فرشتگان و کتاب های خداون�راهی� کافر شود )و یکی از اینها را نپذیرد( واقعا در گم

«.دور و درازی افتاده است�امبر��ت که پی��ده اس��ل آم��هور جبرئی��دیث مش� و در ح

�اره یجگرامی اسالم � در پاسخ به سؤال جبرئیل که درب�دا،��ه خ��ه ب��نی این ک��ان یع��ود: »ایم��ید، فرم� ایمان پرس�امت و��امبران، روز قی��مانی، پی� فرشتگان، کتاب های آس

قدر خیر و شر باور قلبی داشته باشی«.�ل� پس طبق بیان قرآن و حدیث، ایمان به خداوند اص�ت. و� و سایر ارکان عقیدتی وابسته و مربوط به آن اس تو به عنوان یک فرد مؤمن پس از ایمان به خداست که�دار���امبران، دی���مانی، پی���ای آس���ه و کتاب ه���ه مالئک�� ب

پروردگار، محاسبه و قضا و قدر اعتقاد پیدا می کنی.�ر��ت مگ� در واقع ایمان به رسول خدا قابل تصور نیس پس از ایمان به کسی که او را فرستاده و ایمان به روز�ان� جزا و محاسبه نیز قابل تصور نیست مگر پس از ایم

به مجازات کننده و حسابرس.

Page 8: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد7

�ود او،��ه وج��ان ب��ور قطعی ایم��ه ط��دا، ب��ه خ� ایمان ب�ه��ان ب��وهیت، ایم��وبیت و ال��ایی او در رب��ه یکت��ان ب� ایم�ود��امل می ش��یز ش� اسم های نیکو و صفات واالی او را ن�ه��د ب��د خداون��ان می دهن��ه نش��فت هایی ک��م ها و ص� اس�ته و از همه ی��االت آراس� گون های شایسته به همه ی کم

نقایص پیراسته است. طی بررسی های گذشته چنان نتیجه گرفتیم که وجود�د، و در��ک وتردی��ارج از هرش��ت خ��تی اس��د حقیق� خداون�ر��الم ب� واقع آشکارترین همه حقایق است که فطرت س�ه��ان ک� آن گواه و عقل هدایت یافته دلیل آن است. و آن�اهده ی��ا مش��د، ب��راوان دارن��ره ی ف� در علم و دانش به�دازه گیری و��ی و ان��وآوری و نقشه کش��دا در ن� عجائب خ�د، این��ود می یابن� هدایت بخشی که در اطراف و درون خ

حقیقت را دوباره تأکید می کنند.�ی � و اگر این حقیقت بزرگ یعنی وجود خدا برای بعض�واب آن را در این��ت، ج��ده اس� از انسان ه�ا پوشیده مان�دت��ا از ش��یدگی و خف��ت که: این پوش��د جس��یر بای� تعب�ر��ر در براب��د های دیگ� ظهور حاصل شده است. و اگر ع�زرگی� فطرت خدا گرای مشترک میان همه ی بشریت، ب�ل و علم� نشان می دهند و تکبر می ورزند و با منطق عق مبارزه می کنند و در نتیجه، خدای را انکار می کنند، آنان�ده کلی را نفی��ه قاع��تند ک��تثنایی هس��وارد اس� همانند م

نمی کنند.

اسالم توحید را محور قرار داده است

�د��ود خداون��ات وج� در واقع اسالم اهمیت زیادی به اثب�ری� نداده است. زیرا درک آن را یک نیاز و ضرورت فط�ر��ود را ب��ه خ��ایت توج� برای بشر می داند و در عوض نه

Page 9: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

8 حقیقت توحید

�ه��ردم در آن زمین��ت که م��رده اس� امری دیگر متمرکز ک بسیار گمراه گشته اند و این مسئله که مغز عقاید اسالم�ت � و روح حیات اسالمی است همان عقیده ی توحید اس�ه��تی ک��ر از این هس��ا و برت��دایی یکت��ه خ��ان ب��نی ایم� یع�ت��ه بازگش� آفرینش و حکمرانی از آن اوست. خدایی ک�ر��ر ام��دبیرگر ه� نهایی به سوی او، پروردگار هر چیز و ت است و فقط او شایسته ی این است که عبادت شود نه�ه� انکار، شکرگذاری می شود نه کفران و اطاعت شود ن

عصیان.�دو﴿� ب � ف��ل ش� ال إله إال ه خلق ك ك ه رب لل ��ذلكم ن ؤ� ٱ ء� ؤ �� و �وؤ ٱ

ل�وهو على كل ش وكي ء� �و١٠٢ؤ�ر وه ��ص أ �ه � رك ؤ� ال ت ؤ� ٱ ؤ�خبير للطيف ص وهو أ رك ؤ�ي ٱ ٱ �� و ؤ� ؤ� ٱ �ام: ﴾١٠٣ؤ��-102]األنع

103.]�دا و»��ه( خ��ت ک��ال اس��فات کم��ه ص��ف ب� آن )متص

�ت و او���دایی نیس���ز او خ���ت، ج���ار شماس�� پروردگ�تید )و��ت. پس وی را بپرس��یز اس��ه چ��ده ی هم� آفرینن�ظ و��ت( و حاف��تش اس� بس، زیرا تنها او مستحق پرس مدبر همه چیز است. چشم ها ذات او را در نمی یابند و�ا���وز آنه���ه همه ی رم���د )و ب���م ها را در می یاب�� او چش

.«آشناست( و او دقیق و آگاه است�تی در� اسالم در حالی ظهور کرد که شرک و بت پرس�دکی��داد ان� چهار سوی دنیا ریشه دوانیده بود و به جز تع�ر آئین��دودی ب��ا ح��ه ت��تان ک� از مردم شبه جزیره عربس�ه از� حنیف ابراهیم مانده بودند یا افرادی از اهل کتاب ک�ه��اری را ب��ود و نص��ان یه��ه ادی��تی ک��ات بت پرس� انحراف�ی��ر کس��د، دیگ��ده بودن��ان مان� تباهی کشانده بود، در ام�رای��پردازد و ب� یافت نمی شد که به عبادت خدای واحد ب�دانیم��ه ب��ت ک� درک این موضوع همین برای ماکافی اس�رق در��اگوش غ��ا بن� ملت عرب در دوران جاهلیت خود ت�ه و��ه در خانه کعب��ود، به گونه ای ک� شرک و بت � پرستی ب

Page 10: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد9

�ادت خ�دای��رای عب��کن ب��راهیم بت ش��ه اب��راف آن ک� اط�ت و��ود داش� واحد بنا کرده بود، سیصد و شصت بت وج�ت��ود داش��تی در خ� حتی هر خان های از خانه های مکه ب

که اهل آن خانه عبادتش می کردند. عطاردی این گونه نقل می کندرجاء‌أبیامام بخاری از

که: »ما سنگ ها را می پرستیدیم، و اگر سنگی بهتر از آن�نگ قبلی را دور�����ته و س�����افتیم، آن را برداش���� می ی�ل��تی گ��ود، مش��بی نب� می انداختیم و اما اگر سنگ مناس�ه��یده و ب��ر آن دوش��فندی را ب��یر گوس��رده و ش� جمع ک

طواف آن می پرداختیم«. عالوه بر این آنان خدایی از خرمای خمیرشده داشتند و بعضی از آنها در اک�ثر اوق�ات آن را ب�ا خ�ود ب�ه س�فر می بردند و اگر سفر طول می کشید و غذا تمام می شد،

خدای خود را می خوردند!. سوره حج به این نوع خدایان اشاره73قرآن در آیه ی

می کند و می فرماید:عف﴿ ��تنقذوه م ض ا ال ي ���ذباب ش�ل هم ل � وإن ي ن ؤ! ؤ" #‍ ؤ� ٱ ؤ� ؤ"

لوب م ؤ%لطالب و ؤ� ٱ [.73]الحج: ﴾ٱ�ر هم»��تی اگ��ه ح��عیف اند( ک� )خدایان باطل آن قدر ض

�د آن��یرد، نمی توانن��تاند و برگ� مگسی چیزی از آنان بس�وب���الب و هم مطل���د. هم ط���از پس گیرن�� را از او ب

«.درمانده و ناتوانند�ه اوج���تی ب���یز بت پرس��د ن���د هن���رزمینی مانن�� در س�م میالدی��رن شش��ه در ق��ای ک� خود رسیده بود. به گون ه

�دود ��رزمین در ح��ود در آن س��دایان موج��داد خ� 330تعمیلیون برآورد شده است.

�رده و��وذ ک��یز نف��مانی ن� بت پرستی حتی در ادیان آسشفافیت و پاکی آن را به کدورت و آلودگی کشانید.

Page 11: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

10 حقیقت توحید

رى﴿ ���ص لن �الت ��ه وق لل ن ر �ود عز��يه �الت ��ٱوق ٱ ؤ� ٱ ؤ ؤ� ٱه لل ن ٱمسيح ؤ� ٱ ؤ� [.30]التوبة: ﴾ٱ

�یحیان»��ت و مس��ر خداس��ر پس� یهودیان می گویند: عزی«.می گویند مسیح پسر خداست

�انب��ق از ج��دایی برح��یحیان، خ��زد مس��یح ن� پس مس خدای حقیقی است! و این رنگ دیگری از اقسام شرک�رای� است که در میان بسیاری از ملت ها رواج یافته و ب�دا و� خداوند پسران و دخترانی قرار داده اند و به جای خ�دی ها��ه هن� یا به همراه او آنها را می پرستند. همان گونه ک�ادی��نین اعتق��ودا چ��نا و ب��ه کریش��بت ب��ته نس� در گذش�د��تران خداون��ه را دخ��ه مالئک��ا ک��ا عرب ه��تند. و ی� داش

می دانستند. قرآن در این باره چنین می فرماید:�ون﴿�رم �ا م� عب نه ب ح من ولد س لر خذ ت ؤ�وقالوا ل� ؤ� ۥن ؤ� ا' ؤ( ٱ ٱ

�ون٢٦� مل ره ي �أ� ل وهم ب ق بقونه ب ؤ� ال ي ۦ �ؤ ؤ� ؤ� ٱ ۥ لم٢٧ؤ" ؤ� يفعون إال لمن فه وال ي �ا خ��ديه وم ن أ �ا ب��ؤ+++++++*م �ؤ ؤ� �ؤ ؤ ؤ

فقون يته م ى وهم م خ ��ؤ+++++*تض ۦ ؤ* ؤ� ؤ� �اء: ﴾٢٨ٱ��-26]األنبی28.]�ان»��د رحم��د: خداون��رب( می گوین��ار ع��رخی از کف� )ب

�زدان )از��تگان(. ی� فرزندانی برگزیده است )یعنی فرش�د او��تگان فرزن��ت. )فرش��اک اس� این نقص و عیب ها( پ�ان��تند. آن��ترم هس��رام و مح��دگانی ک��ه بن��تند( بلک� نیس�ر او� )آنقدر مؤدب و فرمانبردارند که( در سخن گفتن ب�د.��ار می کنن��ان او ک��ه فرم��ا ب��د و تنه��ی نمی گیرن� پیش�د و��ا را می دان� خداوند اعمال گذشته و حال و آینده آنه�رای��ر ب��د، مگ��فاعت نمی کنن� آنان هرگز برای کسی ش�ه از��ان همیش��ت. آن��نود اس��دا از او خش��ه خ��ی ک� کس

«.خوف خدا، ترسان و هراسانند به همین خاطر، اسالم توجه بسیار زیادی به مسئله ی�رک��ا ش� دعوت به یکتاپرستی در علم و عمل و مبارزه ب

در باور و رفتارشان کرده است.

Page 12: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد11

حيم﴿ �ر��ل من �ر��ل �و ���ه إال ه�� وح ال إل إل ٱوإلهك ؤ( ٱ ل� و ل� � ﴾١٦٣ؤ[.163]البقرة: �دایی»� خداوند شما، خداوند یکتا و یگانه است و هیچ خ

.«جز او که رحمان و رحیم است، وجود ندارد

Page 13: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

12 حقیقت توحید

فطرت انسان ها، دلیل یگانگی خداوند

�معی��ری، عقلی و س��ل فط��ه همه ی دالی� به راستی ک�ان��ر انس� نشان از یگانگی و بی همتایی خداوند دارند. اگ�ای��أثیر دخالت ه��ه تحت ت��ود ک��ت خ��رت و سرش� به فط�ذار��ده واگ��ع نگردی��ارجی واق��ای خ��ا تلقین ه��یرونی و ی� ب�تی��ان و هس��ر از انس� شود، خود را در جهت قدرتی برت می یابد و او را با دو انگیزه اشتیاق و ترس بانگ می زند.�ده و��یر او ش� مخصوصا اگر سختی ها و مشکالت دامن گ�اری���تش از ی���ه و دس���دوه وی را در برگرفت�� غم و ان�ه���انه متوج���ورت خالص���ردد. در این ص���اه گ�� مردم کوت�ه��ه آن توج��ه قبال ب��ه را ک��ده و هرچ��ارش ش� پروردگ�ا��تی و ی� می کرد و طبق وهم و گمان یا جهل و هوی پرس تأثیر بدمحیط، مؤثر می دانست به کناری می نهد و دیگر�اه��ان پن��یاء بی ج��ان و اش��ات و گیاه� به انسان ها و حیوان�تان���ت که طی داس���ان اس���یه هم���رد. واین قض�� نمی ب�ه� کشتی سواران در حال غرق که قرآن روایت می کند، ب

آن اشاره کردیم. قرآن در این باره می فرماید:﴿ ب �ري طي��� ن بهم ب �ر���ك وج ف في ى إذا كنت ء,حت ء( ؤ ؤ� ؤ� ٱ � ؤ

ج من م �اءهم �� وج��ا ريح عاص�ه ؤ�وفرحوا بها جاء ؤ� ٱ ل- ؤ.لصين له ه م لل ه أحيط به دعوا وا أن ؤ/كل مكا وظن ٱ �ؤ �ؤ ء�كرين ��لش �ونن من � �ذه لنك��ا م ه� تن أنج �دين لئ�ٱل ۦ ؤ� ؤ ؤ� ﴾ٱ

[.22]یونس: �ا»��د ب��رار می گیری��تی ها ق� )چه بسا( هنگامی که در کش

باد موافق، سرنشینان را حرکت می دهند و سرنشینان�دن��ختی وزی��اد س��اه ب� به آن شادمان می گردند. به ناگ�ان می دود و��ه سویش��وج ب��و، م��ر س��یرد و از ه� می گ می پندارند که )توسط مرگ از هر سو( احاطه شده اند�د و��اد می خوانن��ه فری��دا را ب��ت( خ��راری نیس� )و راه ف

Page 14: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد13

�ا از او��ان برداری و دین را تنه��ادت و فرم��اعت و عب� ط�ال��ا را از این ح��ر م��ه( اگ��د ک��د می کنن� می دانند )و عه

«.برهانی، از زمره ی سپاسگزاران خواهیم بود�ره��د به��ود خداون��ات وج��رای اثب��ه ب��ا قبال از این آی� م�را� بردیم، اما در عین حال دلیلی است بر یگانگی او، زی�ایی از��راغت و ره��ام ف��ه هنگ� نشان می دهد که انسان ب�ه��اره ب��ه دوب��راف و مراجع��ای انح��ل و انگیزه ه� عوام�ختی ها و��ام س��ود، در هنگ��اک خ��الص و پ��رت خ� فط�ه��دایان دروغین متوج��ا و خ��وی بت ه��ه س��کالت ب� مش�ارخود و��ا و پروردگ��د یکت��وی خداون��ه بس��ود، بلک� نمی ش�رایش� جهانیان میل می کند. خداوند در این داستان، از گ

�د: �ين+درونی این مشرکان خبر می ده ��لص ه م لل �وا �ؤ/دع ٱلدين ._ٱله

عقل، دلیلی بر یگانگی خداوند

�ا��ی یکت��ود هستی بخش��ه وج� عقل نیز همانند فطرت ب�اور و��ان پهن��ت. این جه��ون اس� در ورای این جهان رهنم�ک و��رخی کوچ��ه ب��ده ها ک��وع آفری��ود تن��ا وج��ترده ب� گس�دادار و� برخی بزرگند، برخی جاندار و برخی بی جان، ص�رخی در��اال و ب��رخی در ب��ل، ب��ل و غیرعاق��دا، عاق� بی ص�د و از��انون واح�د اداره می کن� پایین هستند، همه را یک ق�ر��ان عظیم را در ب��ک کهکش��ا ی��ک ت��ک ذره ی کوچ� ی�ا��ربی ب��وم تج��مند عل� می گیرد، به گون های که یک دانش�ومه ��اختار منظ��د س� تأمل در ساختار یک اتم آن را همانن

شمسی می بیند و در آن تفاوتی نمی یابد.�انون زوجیت��ام ق��ه ن� به عنوان مثال یک قانون کلی ب در میان همه ی مخلوقات وجود دارد،که انسان ازگذشته�ؤنث��ذکر و م��الب م��ات، و در ق��ود و حیوان� آن را در خ

Page 15: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

14 حقیقت توحید

�ل ن�یز� شناخته است و حتی آن را در ب�رخی درخت�ان نخ�ئله پی� مشاهده کرده بود. سپس دانش جدید به این مس�تند��ؤنث هس� بردکه همه ی گیاهان دارای جنس مذکر و م�ار��الب ب��یز دارای این زوجیت در ق��ادات ن��تی جم� و ح الکتریکی مثبت و منفی هستند. و از همه مهم تر، اتم به�د��ترین واح��تی و کوچک��اختمان هس��ت س��وان خش� عن�ود دارای��ته ی خ��راف هس��ان در اط� تشکیل دهنده ی جه�ترون و���الب الک���تریکی مثبت و منفی )در ق���ار الک�� ب�ری��د بش��افته ی جدی��ع این ی��د. در واق��ون( می باش� پروت�زار و���رآن در ه���ت که ق���تی اس���دیق کننده ی حقیق�� تص�دای��ه خ� چهارصدسال پیش به آن اشاره داشته است، ک

بلندمرتبه چنین به آن اشاره کرده است:ض﴿ أ بت �ا مما ت�ه وج كل أ �ق � ذي خل ل حن ��ؤ�س ؤ� ٱ ل� ؤ0 ؤ� ٱ ٱ ؤ�

لمون ؤ�وم أنفسه ومما ال ي �ؤ [.36]یس: ﴾٣٦ؤ��ر و»��ه همه ی ن��ت ک� تسبیح و تقدیس خدایی را سزاس

�د� ماده ها را آفریده است، اعم از آنچه از زمین می روی«.و از خود آنها و از چیزهایی که ایشان نمی دانند

و نیز می فرماید:رون﴿ �ذك� ت ك ن لعل ج �ا ز� ن ء خل ���ل ش� ؤ�ومن ك ؤ ؤ� ؤ1 ﴾٤٩ؤ

[.49]الذاریات: �ما»��ه ش��ا این ک��ده ایم، ت� ما از هر چیزی جفتی را آفری

«.)عظمت آفریدگار را( یاد کنید واضح است که لفظ »کل شیء« نه مجاز است و نه�ود را��نی حقیقی خ��ان مع��ه هم��ثریت، بلک��انگر اک� بی

داراست.�تی داللت��دت هس��ر وح��ه ب��ری ک��ل دیگ� از جمله دالی�ان��ود می� می کند، همکاری ، هم بستگی و هماهنگی موج�زئی وظیفه ی��ر ج� اجزاء هستی است. به گون های که ه�زاء و��ایر اج� خود را به طور منظم و بدون برخورد با س�اند و��ام می رس� یا ایجاد مانع و انحراف از مسیر، به انج

Page 16: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد15

�أمین���ا ت���ر را ب���زء دیگ���زئی ج���ر ج���ر آن ه�� عالوه ب نیازمندی هایش در انجام وظیفه یاری می دهد و خود نیز�ه��ان گونه ک� آنچه را به آن احتیاج دارد از او می گیرد. هم در روابط موجود میان جهان حیوانات و گیاهان مشاهده�راردادی��ات، ق� می کنیم. آیا میان این دو دسته از مخلوق برای انجام این مبادالت وجوددارد؟ یا این که ذاتی مدبر�نین رابطه ی�����روه چ�����ان این دوگ�����ه می���� و بلندمرتب

شگفت انگیزی را تنظیم نموده است؟�ان��ط می��ی رواب� و باز جای این پرسش است که چه کس�ید و����اه و خورش����اه، م����ید و زمین، زمین و م��� خورش�ه��دیگر و بین منظوم��ا یک��ی ب��تاره های منظومه شمس� س شمسی با میلیون ها مجموعه ستاره دیگر که در کهکشان �ت؟���اخته اس���رار س���د را برق���ود دارن���ا وج���زرگ م�� ب�ان��وردی می��د و برخ��ا هم همکاری دارن� به گونه ای که همه ب آنها نیست و هرچ�یز طب�ق محاس�به و ان�دازه ی مش�خص

قرار دارد.با﴿ قمر بح س و ء�لش ؤ" ؤ� ٱ �ؤ جدان٥ٱ جر ي لش م و لن ؤ++++" و ٱ ؤ2 ٦ٱ

ميزان ماء رفعها ووضع لس ؤ�و ٱ [.7-5]الرحمن: ﴾٧ٱ�ردش(»��اب )منظمی در گ��ر حس��اه براب��ید و م� خورش

�د و��جده می کنن��دا س� هستند. گیاهان و درختان برای خ�وانین و��ت و ق��مان را برافراش��د. آس��رنش می برن� ک

«.ضوابطی گذاشتل﴿ ل �ر وال ��قم رك �ا أن ت��بغي له س ي ���لش ؤال ٱ ؤ� ٱ ؤ� ل� �ؤ ٱ

بحون ي في فل ها وك لن ؤ"سابق ء� ل�3 �4 ن [.40]یس: ﴾٤٠ٱ�ود»��ریعتر ش��ود س� نه خورشید را سزد )که در مدار خ

�ر روز��ه ش�ب را س�زد ک�ه ب� و( به )مدار( ماه رسد و ن«.پیشی گیرد. هر یک در مداری شناورند

�ان همه ی���ود می���اهنگی موج���ارچگی و هم�� این یکپ�یرت��ده ی بص��ا دی��ر و هم ب� مخلوقات که هم با چشم س�رای��و ب��یار نیک��ود دلیلی بس��ت، خ��اهده اس��ل مش� قاب

Page 17: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

16 حقیقت توحید

�ع،��ور قط��ه ط��ه ب��ت و البت��ده ی آن اس� یگانگی پدیدآورندلیل واضحی نیز برای وجود اوست.

�ود��الق وج� یقینا اگر در ورای این جهان بیش از یک خ�دال آن��اده و اعت��زل افت��ه تزل��تی ب��ام هس��ت، نظ� داش�ر��ر ام��تی، اث� مختل می شد و در هر جزئی از اجزاء هس�افتیم.� خالق همان قسمت را که بر آن مسلط بود، می ی�اکم� و می دیدیم که در اثر اراده ی خدایان متعدد قوانین ح�ا��ات ب��اری میان مخلوق� برهستی، متفاوت و سنت های ج�ور یقین همه ی��ه ط��ه آن ب��ت و در نتیج� هم در تضاد اس

هستی به تباهی می گرایید.�ه��ار ب��انگی پروردگ��ات یگ��دد اثب� قرآن کریم نیز در ص�د و���اره می کن���تی اش���ود در هس���ل موج�� همین دلی

می فرماید:ه﴿ لل حن �� فس دت ��ه لفس لل �ة إال ��ا ءاله� كان فيهم ٱل ؤ� ن' ٱ ؤ�

ش عما يصفون ع ؤ�رب ؤ� [.22]األنبیاء: ﴾٢٢ٱ�ا و»��زدان، معبوده��یر از ی��مان ها و زمین، غ� اگر در آس

�اه���مان ها و زمین تب���ا آس���د، قطع���دایانی می بودن�� خ می گردیدند )زیرا بودن دو شاه در کشوری و دو رئیس�زدان� در اداره ای، نظم و ترتیب را به هم می زند( لذا ی�ه��ت ک� صاحب سلطنت جهان، برتر از آن چیزهایی اس

«.ایشان بر زبان می رانندو در یکی از سوره های قرآن آمده است که:

إذا لذهب كل﴿ وما كان معه م إل لله من ول خذ ت �5ما ن ؤ� ۥ ء� ٱ ٱلله عما حن �� س ه على ب ��ض �ق ولعال ب��ا خل� بم ٱإل ؤ� ء6 ن ؤ7 �ؤ ؤ� �4 ل

.[91 ]المؤمنون: ﴾٩١يصفون�ه»��ت و ن��ه اس��ود گرفت��رای خ��دی ب��ه فرزن��د ن� خداون

�ا او��دایی ب��ر خ� خدایی با او انباز بوده است، چرا که اگ�ر��رداخت و ه� می بود، هر خدایی به آفریدگان خود می پ�ت.��یرگی می جس��ری و چ��ری برت� یک از خدایان بر دیگ

Page 18: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد17

�ان���ه ایش���ت ک���االتر از آن چیزهاس���ر و ب���دا واالت�� خ«.می گویند

�ه،��ار بلندمرتب� از جهتی دیگر اعتقاد به یگانگی پروردگ�ر آن داللت��تی ب��ر هس� عالوه بر این که انسجام حاکم ب�یز��ری ن��ت بش��ق درس��ا منط��ه ب� می کند، امری است ک�ه��ثرت ب��ور از ک� هماهنگ است. زیرا عقل بشر ندای عب�ه از��ت ک��ان این اس��د و خواه��دت را می ده��وی وح� س�أ�� منش���ر ��ه س� اسباب متعدد به یک سبب واحد برسد ک�د. و به همین��ا باش��باب و علت همه ی علت ه� همه ی اس�یر »علت��وفان از تعب��رخی از فیلس��ه ب��ت ک��ل اس� دلی

اولیه« برای خالق هستی استفاده می کنند.

وحی، دلیلی بر یگانگی خداوند

�ابودن� همراه با دالیل فطری و عقلی که نشان از یکت�ف��ل های مختل��ه نس� خداوند دارند، دالیل شنیداری نیز ک�رزمین ها و��ه در س��د و پیامبرانی ک��ای خداون� از کتاب ه�ر��د ب��ل نموده ان��د، نق��ور یافته ان��ای مختلف ظه� دوران ه یگانگی خداوند داللت دارند. که این دالیل شامل دعوت خدا و فرستادگانش است، برای ایمان به خدایی واحد و�امل��یز ش��رای او و ن��ط ب��ادت فق��ام عب� بی شریک و انج انکار و رد اقوامی است که برای خدا شریک قائل شده�د ب�رای آن��ده اندکه دالیلی از خداون� و م�رتکب ک�اری ش

نازل نشده است.�وظ از��د الهی و محف��ه عه��رآن ک��ال، ق� در این مج�رای زمین��مان ب��دایت آس� تحریف است و مشتمل بر ه�رخی���ه و ب���ت گرفت���ه دس���خن ب���ته ی س���ت، رش�� اس�ه همه ی� داستان های پیامبران را برای ما بازگو می کندک�دند. و��ه ش��تی برانگیخت� آنها برای بیان عقیده ی یکتاپرس

Page 19: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

18 حقیقت توحید

�رکینی��د مش� این همان دلیلی است که قرآن آن را بر ض�ری را��دایان دیگ� به کار می گیرد که به همراه خداوند، خ�ل و��ه هیچ دلیلی از عق��الی ک��تیدند. در ح��یز می پرس� ن

وحی نداشتند.�اء��وره ی انبی� اکنون به همراه یکدیگر به قسمتی از س�خن��رکین س� گوش فرا می دهیم که با توبیخ و انکار مش

می گشاید و می فرماید:رون﴿ ��ض ه ينش أ �ة من �خذوا ءاله ت ؤ�أم ؤ� ؤ� ٱ �ان٢١ٱ� ك ؤ� ل

ه لفسدتا لل [.22-21]األنبیاء: ﴾ٱفيهما ءالهة إال ر﴿ �ذا ذ� ه هنك �اتوا ب�خذوا من دونه ءاله ق ه ت ؤ�أم �وؤ ؤ� ؤ� ,‍ و ۦ ٱ

ح �ون �لم �ره ال ي� ث أ ب ل ر من ق �13من معي وذ و ؤ� ٱ ؤ� �ؤ ؤ� ؤ� ن ؤ� ؤ�رضون ول٢٤ؤ�فهم م ��س لك من ر نا من ق س ؤ� وما أ ؤ� ؤ�

�دون� ب ف ه ال إله إال أن ه أن ؤ�إال نوحي إل ٱ ا' ۥ �اء: ﴾٢٥ؤ� ]األنبی24-25.]�دای»��ه خ��ایی را ب��زدان، معبوده��یر از ی��ان غ��ا آن� آی

�ان��رک( بی��ر این ش��ود را )ب��ل خ��و دلی��د؟! بگ� گرفته ان دارید. این )ق�رآن( راهنم�ای کس�انی اس�ت ک�ه ب�ا من�ایر کتب���ل و س���ورات و انجی���د و این )هم ت�� همراهن�ل از من���ه قب���وده ک���انی ب���ای کس���مانی( راهنم�� آس �د( اص�ال��ایز نمی دانن� می زیسته اند )هیچی�ک ش�رک را ج اغلب آنان )چیزی از حق( نمی دانند و این است که )از

«.یکتاپرستی به شرک( روی گردانند�رای��ان دلیلی نقلی ب� خداوند در سوره ی احقاف از آن

ل﴿ادعای شرک آمیزشان می طلبد: من ق �وني بكت� ؤ�ت ء� ؤ: ٱ صدقين م إن كنت أثر م ع ؤ�هذآ أ ؤ� ؤ� ء, �اف: ﴾ؤ��� 4]األحق��ر»[.� )اگ

�رینش��ما در آف��ودان دروغین ش��ه معب��د ک��ا می گویی� فرض�ابی )از کتب����ته اند( کت����رکت داش����مان ها و زمین ش��� آس�تانی(��ر علمی )و باس��ک اث� آسمانی( پیش از این )قرآن( یا ی

«.برای من بیاورید، اگر راست می گویید

توحید جوهر ایمان به خدا

Page 20: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد19

�وهر��د ج��ه خداون��ان ب��تی ایم��ه دانس� ای برادر! حال ک�دانی��ه ب� همه ی عقاید اسالمی است؛ بر تو الزم است ک توحید نیز جوهر ایمان به خدای متعال است و اگر ایمان�د،��ام نباش��راه و همگ��تی هم� به وجود خداوند با یکتاپرس�دی و دروغ و ظلم��ه پلی��ت و ب��رک اس��ر و ش��ان کف� هم بزرگی تبدیل ش�ده و گم�راهی آش�کاری ب�ه ب�ار خواه�د

آورد.�ه��ت ک��لمان، الزم اس��رد مس��و ای ف� به این خاطر بر ت حقیقت توحید رابدانی. توحیدی که خداوند به آن امرکرده، دینش را بر آن بنیان نهاده کت�ابش را ب�رای بی�ان آن ف�رو�ه و��امبرش را در جهت ابالغ آن برانگیخت��تاده، و پی� فرس�ام آن و���ه انج���رت را ب���ا و آخ���یر دنی���ه خ���یدن ب�� رس�ه��دی ک��ت. توحی��وده اس��ته نم��دنش وابس� خالص گردانی�ده و آتش��اران آن برگزی��ل و ی� خداوند بهشت را برای اه�اص����دخواهان آن اختص����منان و ب����رای دش��� دوزخ را ب�ود��ردم خ��یاری از م� داده است. این در حالی است که بس�ه و� را اهل توحید می دانند و ادعا می کنند که باور و اندیش�یر� رفتار همان توحید خالص و پاک است و دیگران بر مس

باطل هستند. اما:!

�ل���وی وص���ه را دع�� هم�ت،������������������لیلی اس

ولی لیلی از این و آن مبراست

�طویی و� از این گروه می توان به همراهان فلسفه ارس�اره��هورند اش��لمان« مش� پیروانش که به »فیلسوفان مس�ود� کرد، که توحید در نزد آنان عبارت است از: »اثبات وج خداون�د ب�دون م�اهیت و ص�فت« و این ک�ه خ�دا وج�ودی�یرد، هیچ��ق نمی گ��ه او تعل��اهیتی ب� مطلق است که هیچ م�فی مختص��ه هیچ وص��ود و ب��ابت نمی ش� صفتی برای او ث

Page 21: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

20 حقیقت توحید

�افی��لبی و اض��ور کلی س��ه ط��فات او ب��ه ص��ت، بلک� نیساست.

�ار��روه به انک� البته واضح است که نتیجه ی توحید این گ پروردگاری انجامید که همه ی ادیان آسمانی به سوی او�د، خلقت��ه این نوع توحی��یز در نتیج� فرا خوانده بودند و ن جهان توسط خداوند، تدبیر او در امور و دانش و علم او به همه ی جریانات نیز انکار شد. به عقیده ی آنان، جهان

و خداوند مردگان را زن�ده نمی کن�د، نب�وت( 1)قدیم است�غل های��ایر ش��د س� را می شود که به دست آورد و همانن�داران هیچ��عیت جان��ه وض� بشری است. خداوند نسبت ب�ک از پدی�ده های��ه هیچ ی��ادر نیس�ت ک� اطالعی ندارد و ق�د …��رفی کن� جهان را تغییر داده و در هستی دخل و تص حالل و حرام، امر و نهی و بهشت و جهنم هیچ مفهومی

ندارد ... .آری این است توحید فیلسوفان!!.

�نیده ای؟��ود« را ش��دت وج��وتگران »وح��بر دع� و آیا خ�د و��د می دانن� کسانی که آنان نیز فقط خود را اهل توحی�ه��ا می دانی ک��د! آی��ت می خوانن� دیگران را چندگانه پرس�ه��ان معتقدند ک��ت؟ آن��ان چیس��ای آن��ورد ادع��د م� توحی�ت از��ت و عبارتس��ود اس��ات خ��دپاک، عین مخلوق� خداون�ان��ودات هم��اهیت موج��ود و حقیقت و م� وجود هر موج�ر��ت و در ه��یزی خداس��ر چ��انه ی ه��ت. نش��د اس� خداون�یء عین ذات� شیئی دلیلی است که نش�ان می ده�دآن ش

خداوند است.�ه��ندند. بلک��یر را نمی پس��ان، این تعب��ان آن� البته محقق�ل و��انه ها، دالی��ت از نش��ارت اس� می گویند: »خداوند عب

مدلوالت«.

�ته و1� - قدیم در مقابل حادث، یعنی چیزی که از ازل وجود داشزمانی برای خلقت آن نمی توان تصور کرد. )مترجم(.

Page 22: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد21

�دد در حقیقت و��ودات متع��ود موج��ه وج��ل ب��ان قائ� آن�د.��ان می دانن��دد را وهم و گم� وجود نیستند، بلکه این تع�ت و� در واقع خداوند نزد آنان هم خواستگاری کننده اس�د و هم ذبح���ونده. هم ذبح می کن���تگاری ش�� هم خواس

می شود، هم می خورد و هم خورده می شود. و این قضیه نزد آنان همان سری است که کلمات آهسته قرون اولیه اس�الم ب�ر آن داللت ک�رده و ه�دایت نب�وی در�ان��اور هم��ود، و این ب� صدد بهره مند ساختن مردم از آن ب است ک�ه محق�ق و ع�ارف این تفک�ر، ابن س�بعین ب�ه آن

معترف است!.�ت که ��دی آن اس��نین توحی��ول چ��تیجه و محص��ا ن� ام �امال��رادی ک��ان را اف��ال آن ظالم��رود و امث� فرعون و نم�دانیم. و����ناس حقیقی ب����ارف و خداش����ؤمن و ع��� م�ود��ع خ��تیدند در واق��ا را می پرس��انی که بته� بپذیریم کس�حیح را��ت و ص��د. و راه درس��ادت کرده ان��د را عب� خداون�ادر� انتخاب کرده اند … و دیگر نباید فرقی بین حرمت م�راب و ازدواج و� و خواهر و یک زن بیگانه و بین آب و ش

زنا قائل شد.�ود��ع خ� چرا که همه از یک سرچشمه هستند و در واق همان سرچشمه هستند و پیامبران، راه را بر مردم تنگ�یزی��د و حقیقت، چ��ان دورکرده ان� کرده و مقصد را از آن

غیر از آن است که بدان فرا خوانده اند. اما اگر این باورها را فراموش کنیم نمی توانیم توحید�ته و آن را� معتزله که خود را اهل توحید و عدالت پنداش اولین اصل از اصول پنچگانه ی خود قرار داده اند، نادیده

بگیریم.حال بنگر که مفهوم توحید آنان چیست؟!.

توحید معتزله مساوی است با انکار »قدر خداوند« و�ایی او در��ات و توان���ورد کائن��ومی او در م� اراده ی عم�ه«��د »جهیم� اداره ی آن ... پیروان جدید این فرقه، توحی

Page 23: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

22 حقیقت توحید

�ه،��افه کرده و در نتیج��ود اض��دی خ��اور توحی��ه ب��یز ب� را ن حقیقت توحید آنان عبارت اس�ت از: انک�ار ق�در و انکار

حقیقت نام های نیکوی خدا و صفت های واالی او.�اهر� در مقابل این توحیدکج و لنگ، توحید »جبریه« ظ�ه� می شود که مطابق آن: خداوند در خلقت و افعال یگان�ذار��ور حقیقی اثرگ��ا بط��ام کاره��دگان در انج� است و بن�ر آن��داده و ب��ام ن��ود را انج� نیستند و خودشان اعمال خ�د��ط همانن��ان فق��اری آن��ات اختی��تند و حرک��ا نیس� توان تکان خوردن شاخه های درختان به هنگام وزش باد است�دفی� و الزم نیست که افعال خداوند مطابق حکمت و ه�یز دارای��ات ن��د. مخلوق��ت، باش��ار اس� که مقتضی آن ک قدرت و خصوصیات ذاتی وغرائز و اسباب نیستند. بلکه همه چیز تحت فرمان یک اراده ی محض است که چیزی�ل و��رجیح دلی��رای این ت��رجیح داده و ب� را بر چیز دیگر ت

.(1)حکمت و سببی وجود ندار�وام� از طرفی دیگر آیا کسی نسبت به توحید مردم ع�ل� و گمراه و کسانی که به مشایخ مشهورند و خود عام�الح��ردان ص��اس دین و م��تند و در لب� گمراهی مردم هس�ه��تند ک��انی هس� خدا در آمده اند، بی خبر است؟ آنان کس�انی��ند و کس��یر او می ترس� به غیر خدا امید دارند و از غ مورد رغبت و ترس آنان هستند که به اولیاء و اقطاب و

واسطه و ابدال و ... لقب گرفته اند. این مردم نادان در اطراف مرقد آنان طواف کرده و�ان��د و از آن��ه فریاد می خوانن��د ب��تر از خداون� آنان را بیش�کالت��ام مش��ه هنگ��د و ب��ک می خواهن��تر از او کم� بیش�کالت و� وسختی ها شتابان به سوی آنان رفته و رفع مش�ان را��را آن��د. زی��ان می طلبن��یبت ها را از آن��ع مص� دف

�الکین، ابن قیم، ج1��دارج الس��ا: م��اپ449 � 447 ص 3- نگ� ، چالسنة المحمدية.

Page 24: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد23

واسطه ی بین خود و خدا دانسته و معتقدند اگر واسطهنباشد، مقصود ناحاصل است!.

�بت� البته پیش از همه این عقاید گمراه که به توحید نس�د از��ورد توحی��یز در م� داده شده اند، عقیده ی مسیحی ها ن�ک دین��ان ی��د دینش��ه معتقدن��ان ک��ت. آن� کسی پنهان نیس

توحیدی است و از دایره ی توحید خارج نگشته است!. می گویند که خداوند سومین سه گانه هاست. یعنی: پدر،�تند.��دس هس��روه مق��ا گ� پسر و روح القدس که خانواده ی

خدای پدر، خدای پسر و روح القدس. حال اگر ب�ه آن�ان بگ�ویی ش�ما چگون�ه خ�ود را موح�د�تید؟��دا هس��ه خ��ه س��د ب��ه معتق��الی ک��د، در ح� می دانی�ه��دا س��ک خ��دا، و ی��ک خ��دا، ی��ه خ��د: این س� می گوین�ه��وط ب��ئله مرب��ق در این مس��ل و منط��ت!! و عق� خداس�ان این��عار آن��ع ش��د. در واق��د دخالت کن��ده نمی توان� عقی

است که: کورکورانه به این قضیه معتقد باش!!. با توجه به همه ی مطالب گذشته روشن است که بیان�ت و��ده اس��ه آن فراخوان��الم ب��ه اس��دی ک� حقیقت توحی�ات��رین واجب� تعالیم خود را بر آن بنیان نهاده جزو مهم ت است و جهت جدایی حق از باطل بسیار اساسی است.

Page 25: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

توحیدی که به آن امر شده است

�ده اس�ت، دارای دو بخش� توحیدی ک�ه ب�ه آن ام�ر شاست:

عملی و رفتاریب( اعتقادی الف(�ل دارای دو بخش���د کام���ر توحی���ارت دیگ���ه عب�� ب�ناخت��ه ش��ی از آن مرب�وط ب��ت. بخش��ذیر اس� جدایی ناپ�ر��ت و بخش دیگ� خدا، اثبات وجود او و اعتقاد به آن اس مربوط به طلب خدا، قصد به او رسیدن و اراده ی او را

کردن است.�ت��ول نیس� در واقع ایمان هیچ شخصی نزد خداوند مقب�د و��ا بدان��دا را تنه��اد، خ��ه هم در علم و اعتق��ر این ک� مگ�ال��فات و افع��د در ذات و ص��دکه خداون� ایمان داشته باش�د��دارد و فرزن��د ن��ابه و فرزن��ریک و مش��ت و ش� یگانه اس

کسی هم نیست.�ا� و هم در قصد و عمل نیز خدا را تنها بداند. یعنی تنه�را��ون و چ��اعت بی چ� او را شایسته ی عبادت کامل و اط�ه و��رده و توب��ار ذلت ک��ر او اظه� دانسته و فقط در براب�ام��دا انج� ندامت و توکل و ترس و امید را فقط برای خ

دهد.�وح��نی و وض� بخش اول توحید، همان است که به روش�ران«، اول��وره »آل عم��دای س��وره »اخالص«، ابت� در س سوره »طه«، اول سوره سجده، اول سوره »حدید« و

انت های سوره »حشر« و... بیان شده است.�وره های��ه در س� و بخش دوم توحید نیز همان است ک

Page 26: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد25

زیر بیان شده و ک�امال م�ورد تأکی�د ق�رار گرفت�ه اس�ت:�وره��دای س��ام«، ابت��وره »انع��ل س� سوره »کافرون«، ک�وره���دای س���وره ابت���ای همین س���راف« و انت ه�� »اع�دا و���وره و ابت���ر همین س���ط و آخ���ونس« و اواس�� »ی

انت های سوره »زمر«. البته در اغلب سوره های قرآن به آن اشاره شده است�رآن در��وره های ق� و امام ابن قیم می فرماید که تمامی س

برگیرنده ی این دو نوع توحید هستند.�د��وع اول توحی��دیم ن��د وق� بسیاری از نویسندگان جدی�ا� را»توحید ربوبیت« و نوع دوم آن را »توحید االهیت« ی

»الوهیت« نامیده اند.�د این��و را نیازمن� ای خواننده ی گرامی، من )مؤلف( ت�تری��ور بیش� می دانم که معنی این دو اصطالح در پرتو ن�ن از����و دلیلی روش����یرد و ت����رار گ��� از علم و دانش ق�ی��ود دارای بینش باش� پروردگار خود داشته و در دین خ�ان� تا آنان که گمراه می شوند با آگاهی و حجت بوده و آن

که راه حق را می پذیرند باآگاهی و دلیل آشکار باشد.�وبیت و��د رب� اکنون با تفصیل بیشتر بدانیم که معنی توحی

توحید الوهیت چیست؟الف( توحید ربوبیت

�د،��یم، خداون� معنی آن این است که ایمان داشته باش�ه در��رکس و هرچ� پروردگار آسمان ها و زمین است و ه�ان در��ر و فرم��ده و ام��ده ش��ط او آفری��ت، توس� آنهاس�ور��ت و در اداره ی ام� سراسر این جهان مخصوص اوس�ه وی� این هستی شریک و یاوری ندارد و کسی نیست ک�ه� را برای کارهایی که می کند، بازخواست کند. پس او ب�ر��ان ه��یز، روزی رس��ه چ��ده ی هم��ایی پرورش دهن� تنه�ه��ت ک� موجود زنده و تدبیرکننده هر امر است. تنها اوس�ام،��زرگی و مق��ه ب��ا ب��اند و ی��تی کش��ه پس��د ب� می توان

Page 27: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

26 حقیقت توحید

�ز� ببخشاید و یا منع کند، ضرر رساند و یا بهره دهد، عزی�ر کس و� کند و یا به ذلت و خواری رساند. غیر از خدا ه�ده� هر چه که هست، نه اختیار نفع و ضرر خود را به عهدارد و نه دیگری را، مگر به اذن و اجازه و خواست او.

�ول��ه قب��د را هم��ه این بخش از توحی��ت ک��د دانس� بای�د ک�ه وج�ود خ�دا را انک�ار��تان ملح� دارند مگ�ر ماده پرس�ه��روزه ب��ون« و ام��ه »دهری��ته ب��د و در گذش� می کنن

»کمونیست ها« مشهورند.�تان«��ه »دوگانه پرس� عد های دیگر از این ماده پرستان ب�تند،��ان هس��دا برای جه��ود دو خ� مشهورند که معتقد بوج�ثر��روه، اک��یر از این گ��ا. و غ� خدای نور و خدای تاریکی ه مشرکین جهان مانند مشرکین زمان جاهلیت عرب، این�د.��ار نمی کردن��ته و آن را انک��ول داش� بخش توحید را قب

قرآن از آنان این گونه نقل می کند:ر﴿ خ ��ض وس أ موت و ��لس �ق � تهم م خل أ ��ؤ�ولئن س ؤ� ٱ ٱ ؤ� ؤ�

ه لل قمر ليقولن س و ٱلش ؤ� ٱ �ؤ [.61]العنکبوت: ﴾ٱ�دا»��ریک خ� هرگاه از آنان )که کسانی یا بت هایی را ش

�مان ها و زمین را���ی آس���ه کس���ی چ���د( بپرس�� می دانن�خر��ما( مس� آفریده است و خورشید و ماه را )برای ش�د��را می دانن� کرده است؟ قطعا خواهند گفت: خدا! )زی

«.که معبودان دروغین مخلوقند و از این کار ناتوان(�ه﴿� �ا ب� ي �اء فأ�ماء م ��لس ل من ز تهم من ن أ ��ؤ(ولئن س ٱ ؤ�

ه لل تها ليقولن د م ض م ب ٱأ ؤ� ؤ� ل� ؤ� ؤ� [.63]العنکبوت: ﴾ٱ�ی از»��ه کس��ی چ��کوکند( بپرس��ه مش��ان )ک��ر از آن� اگ

�یله ی آن��ه وس��ت و زمین را ب��ده اس��مان آب باران� آس�د��ا خواهن��ت؟ قطع��ده اس��ده گردان��رگش زن� پس از م

«.گفت: خدا!�ون﴿���لم ت �ا إن كنت���ض ومن فيه أ من �ل ل���ؤ�ق �ؤ ؤ� ؤ� ٨٤ٱ

رون �ذك����� ق أفال ت يقولون لل ������ؤ�س �4 ب٨٥ن ؤ� ق من ر عظيم ش ع ع ورب ��لس موت ؤ�لس ٱ ؤ� ؤ� ٱ ؤ� ٱ يقولون٨٦ٱ �� س

Page 28: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد27

قون ق أفال تت ؤ�لل �4 �٨٧ن��ل ش� �وت ك� �ده ملك� ء� ق م بي ؤ ۦ ل� ؤ��ون��لم ت ه إن كنت �ار عل���ير وال يج���و يج���ؤ�وه �ؤ ٨٨ؤ

حرون ى ت �أن� ق ف ؤ+++"سيقولون لل ؤ� �4 �ون: ﴾٨٩ن�-84]المؤمن89.]�تند از آن »���ه در زمین هس���انی ک���و زمین و کس�� بگ

�د گفت: از آن��د؟! خواهن��ا و فرزانه ای��ر دان��تند، اگ� کیس خدایند. بگو: پس چرا نمی اندیشید و یادآور نمی گردید.�احب��ه و ص��احب آس�مان های هفتگان� بگو: چه کسی ص�ت.��د گفت: از آن خداس��ت؟ خواهن��رش عظیم اس� ع�ود را از� بگو: پس چرا پرهیزگاری پیش نمی گیرید )و خ�ه دور� فرجام شرک و کفر و نافرمانی نسبت به خدا، ب�ه��زرگ هم��دهی ب��ی فرمان� نمی دارید.( بگو: آیا چه کس�ه��ی را ک� چیز را در دست دارد؟ و پناه می دهد )هرکس�اه داد.� بخواهد( و کسی را )نمی توان( از )عذاب( او پن�ت.��د گفت: از آن خداس� اگر فهمیده و آگاهید؟! خواهن�ه های��وس و وسوس��وی و ه��ول )ه��ه گ� بگو: پس چگون

«.شیطان را( می خورید و انگار جادو می شوید چنین پاسخ هایی از طرف مشرکین نشان می دهد که�ور��دبیر ام��تی و ت��دتعالی را در هس��وبیت خداون��ان رب� آن�ان� می پذیرفتند و به آن ایمان داشتند. و الزمه ی این ایم�ادت��ادت کرده و در عب��دا را عب��ط خ��ه فق��ود ک� این ب�ر� خودکسی را شریک او نکنند، اما آنان منکر بخش دیگ�اطر،� توحید، یعنی »توحید الوهیت« بودند ]و به همین خ

قرآن آنان را مشرک می داند[.ب( توحید الوهیت

�وع و��دگی و خض� معنی توحید الوهیت این است که بن اطاعت کامل و بی چون و چرا فقط برای خداوند متعال�د هیچ��ز خداون��ه ج��د ب��ه این توحی��د ب��رد معتق� باشد و ف�مان��رده و در زمین و آس��ادت نک��ری را عب��خص دیگ� ش�ام��ه انج��انی ب��ل زم� شریکی برای وی نگیرد. توحید کام

Page 29: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

28 حقیقت توحید

می رسد که توحید الوهیت همراه توحید ربوبیت پذیرفته�افی��ات ک��رای نج��ایی ب��وبیت به تنه��د رب� شود. زیرا توحی�ه��ه آن را پذیرفت� نیست و عرب های مشرک با وجودی ک بودند، اما به دایره ی اسالم وارد نشدند ]و بر کف�ر خ�ود�ریک��دا ش��رای خ��حیح ب� باقی ماندند[ زیرا بدون دلیل ص�دای حقیقی��راه خ��ه هم� قائل بوده و خدایان دیگری را ب�ه��ا را ب��دایان آنه��ه این خ��ان ک��ه این گم� می پرستیدند. ب�فاعت� خدای حقیقی نزدیک کرده و یا نزد او برایشان ش

کنند.�مان ها� مسیحیان نیز منکر این نبودند که پروردگار آس�ریک وی��یح را ش��ی مس��ا عیس��ت. ام��ه اس� و زمین الل�ه��تند. ب��دا می دانس��یز خ��دا، او را ن��یر از خ��ته و غ� دانس�ایر��د س��یحیان همانن� همین دلیل در معیار قرآن، این مس کفار در جهنم جاودانه شده و بهشت بر آنان حرام شده

است. باگذشت زمان مردم از توحید الوهیت فاصله گرفته و خدایان مختلفی را به غیر از خدای واقعی عبادت کردند.�وق« و��وث« و »یع��واع« و »یغ��وح، »ود« و »س��وم ن� ق�نگی را و��وبی و س� »نسر« را و قوم ابراهیم، بت های چ�او را،����دوها گ����اله را، هن����دیم، گوس����ریان ق��� مص�تاره ها� اهالی سرزمین سبا خورشید را، ستاره پرستان س�نگی را و��ای س��ا بت ه� را، آتش پرستان آتش را، عرب ه�مندان و���ی و دانش���ادر عیس���ی و م���یحیان عیس�� مس راهبان خود را را عبادت کردند. اینان همه مشرکند. زیرا�ران��رای دیگ��ت ب��ته ی خداس��ط شایس��ه فق� عبادت را ک

انجام دادند.�ت،��وص خداس� اکنون بدانیم »عبادت« که فقط مخص

به چه معنی است؟معنی عبادت

Page 30: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد29

�ادت دارای دو معنی ک�امال وابس�ته به هم اس�ت. به � عب�ده اند. و این دو مع�نی��ع ش� همین دلیل در یک کلم�ه جم�وع و� عبارتند از نهایت تس�لیم و نه�ایت محبت. پس خض�ادت��نی عب��ه مع��ل ب��راه محبت کام��ه هم��ل ب� تسلیم کام�دون محبت،��لیم ب��ا تس��لیم ی��ت. و محبت بدون تس� اس�ا��لیم و محبت ب��ر تس� عبادت به حساب نمی آید، حتی اگ�ادت��از هم عب��ند ب��ال نرس��ه کم��ا ب��د، ام��ع گردن� هم جم�لیم و محبت الزم��ال تس� نیست و برای معنی عبادت کم

است.شیوه های مختلف عبادت و انواع آن

�د دارای� عبادت آن گونه که بسیاری از مردم می پندارن�یوه های مختلفی دارد،� یک شیوه نیست، بلکه انواع و ش

از جمله:�رر، الف(��ع ض� دعاکردن: یعنی رسیدن به یک نفع، دف

�د� رفع بال، پیروزی بر دشمن و یا چیز دیگری را از خداون�د� خواستن. پس اگر چنین درخواستی از ته دل از خداون خواسته شود، مغز عبادت و روح آن انجام شده است و�ه��ت«. ب��ادت اس� در حدیث آمده است که »دعا عین عب

روایت ترمذی. انجام مراسمات دینی: مانند: نماز، روزه، صدقه،ب(

�ت��حیح نیس��ه ص��د آن ک��ور مانن��انی و ام��ذر، قرب� حج، نچنین اعمالی برای غیر خدا انجام شود.

�دج(��ه خداون��ر احکامی ک��ل در براب��اعت دینی کام� اط�ه در آن��ریعت او ک��انیت ش� بیان نموده و اعتراف به حق�رخی��رای ب��رده و ب��رام ک� اموری را حالل و اموری را ح�دگی را� اعمال حدودی قرار داده و براساس آن نظام زن�دا را��ه خ��ی ک��ت. پس برای کس��یده اس��امان بخش� س�دگی،��ام زن��ت، نظ��ایز نیس��د ج��ود می دان��ار خ� پروردگ�یرد و در��ر بگ��وانین آن را از بش��ا و ق��ام، ارزش ه� احک

Page 31: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

30 حقیقت توحید

�ا حکم� برابر آن تسلیم شود و در زندگی خود مطابق آنه کند، مگر این که دلیلی از جانب خداوند برای آن موجود

باشد. پس این مسئله هم نوعی عبادت است.اهمیت توحید الوهیت

�وهیت� مهم ترین و اساسی ترین بخش توحید، توحید ال�ترین��رامی بیش� است. و چنان که خواهد آمد پیامبران گ�ه� توجه خود را صرف بیان آن نموده اند. توحید الوهیت ب�د،��ظ توحی��ان لف��ام بی��ه هنگ��ه ب��ت ک� قدری اساسی اس

فقط این بخش از آن به ذهن می رسد.�امبران و��د، پی��ه خداون��ت ک��د اس� همین بخش توحی�ته و��ال داش��ان آن ارس��رای بی��مانی را ب��ای آس� کتاب ه�رای تحقق ����اق و انفس ب����ود را در آف����انه های خ��� نش�ذاب��ه ع��ت ک��اطر آن اس��ه خ��ت. ب��ترانیده اس� آن گس�ت،��وع پیوس� »حاقه« به حقیقت وعذاب »واقعه« به وق�ال��رازوی اعم� دفاتر حساب و کتاب برای آن منتشر و ت�رای آن��ت و جهنم ب� برای آن مستقر گشت و بازار بهش

برپا شد.�ه��ردم ب��ه م��ت ک��د اس��ل همین بخش توحی��ه دلی� ب�ان��رخی میهم��ته، ب��عادتمند تقسیم گش��قاوتمند و س� ش�اک جهنم��روهی روانه ی آتش دردن��ت و گ��ای بهش� باغ ه

گردیدند.ال إله إال الله، عنوان توحید

�ت که��وانی اس� توحیدی که پیامبران آورده اند دارای عن�د. و آن��یر می کن��ر، حقیقت را تعب��ک کلمه ی مختص� در ی

�ه »��وان، جمل��ه إال اللهعن��هال إل��ه کلم��ه ب��ت ک� « اس�ده��وی« نامی��ه »تق� »توحید« یا کلمه »اخالص« و یا کلم

شده است.

Page 32: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد31

�ام��دی را از تم��فت خداون��ا عظمت، ص� این کلمه ی ب�ات� خالیق نفی کرده وآن را فقط برای پروردگار یکتا اثب�ه� می کند و مطابق آن فقط الله خدای حقیقی است و ب�ادت��ف عب��ای مختل� جز او هر چه را که مردم در زمان ه�د��اب می آی��ه حس��ل ب� کرده اند، خدایانی بی ارزش و باط که ساخته ی دست جهالت و خرافات هستند. خداوند در

این باره می فرماید:عون من دونه هو﴿ حق وأن ما ي ه هو لل ۦذلك بأن ؤ� ؤ� ٱ ٱ

كبير علي ه هو لل ؤ�بطل وأن ٱ ؤ� ٱ ٱ ؤ� [.62]الحج: ﴾٦٢ٱ )مسأله( به همین منوال است و خداوند حق است و»

�تش��د و پرس��اد می خوانن��ه فری��ز او ب��ه بج��ه را ک� آنچ�وار��ام و بزرگ��د واال مق� می نمایند، باطل است و خداون

«.است�اعت��ورد اط��وب م��ود حقیقی و محب��نی معب��ه یع� ال�ون دارای��ود، چ��ادت ش��ت عب��ته اس��ه شایس��ی ک� وکس�فات��ودن این ص��اطر دارا ب��ه خ��ت و ب� صفات کمال اس الزم است، نهایت محبت و نهایت تسلیم به او اختصاص�ت.��ادت اس� داده شود و وجود این دو حالت به معنی عب�ت از� طبق بیان شیخ االسالم ابن تیمیه »اله« عبارت اس کسی که دل ها اسیر محبت او بوده و در برابر او تسلیم�ه او��یده و ب��د، از او ترس��ل گردیده ان� شده و خوار و ذلی�ور��رده و در ام��وع ک��ه او رج��ختی ها ب� امید دارند، در س�ر او���و ب���ای نیک���د و در کار ه���ادش خوانن���ه فری�� مهم ب�ا��ان و ب��ه اطمین��اد او ب��ا ی� توکل کنند، به او پناه برده و ب

محبت او به آرامش رسند ... .�فاتی��نین ص��ا چ��ی ب� بسیار روشن است که چنین کس

فقط خداوند می باشد. �ه إال اللهبه این خاطر است که »��ادق ترین وال ال� « ص

�رین��ر و واالت��ر ام��اس ه��ت. اس��ار اس��رین گفت� برت�امبر ��حیح از پی��دهجنیکی هاست. در حدیث ص� روایت ش

Page 33: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

32 حقیقت توحید

�ل از»که فرمود: ��امبران قب��ه من و پی��رین کالمی ک� برت«.من گفته اند، ال إله إال الله استتوحید اولین وظیفه ی پیامبران

�ی آن در همه ی� به دلیل اهمیت توحید و جایگاه اساس�امبران از��وت همه ی پی��ر دع� ادیان آسمانی، اولین عنص�اد(��ان ب��امی آن��ر تم��دا ب��الم خ��د )درود و س� نوح تا محم

همان توحید بوده است.�رای��ان را ب��د آن��ه خداون��امبران ک� اولین وظیفه ی پی�ی��ر اساس��ود، در دو ام��ده ب��ود برگزی��دگان خ� هدایت بن

نمودار می شود که این دو امر مکمل یکدیگرند:دعوت به عبادت پروردگار یکتا.-1دعوت به دوری از طاغوت.-2

قرآن کریم در این باره می فرماید:�ل أمةؤ بعثؤولقد﴿�� �ا في ك�� عءن وال أن ���س هؤٱ ر لل �دوا �� ٱب

ج لطغوتؤٱو [.36]النحل: ﴾ٱتنبوا �ه»��ه ب� ما به میان هر ملتی پیغمبری را فرستاده ایم )ک

�اغوت��تید و از ط��دا را بپرس��ه خ��د( ک��ردم اعالم کنن� م«.)شیطان، بت ها و ستمگران( دوری کنید

�امبر ���ه پی���اب ب���ر خط���ای دیگ���د در آی ه�� جخداونمی فرماید:

ه﴿ �وحي إل� ول إال ن ��س �ك من ر� ل نا من ق ��س ؤوما أ ؤ� ؤ� ؤ�بدون ف ه ال إله إال أن ؤ�أن ٱ ا' .[25]األنبیاء: ﴾٢٥ۥ

ما پیش از تو هیچ پیغمبری را نفرس�تاده ایم مگ�ر این»�ت، پس� که به او وحی کرده ایم که معبودی جز من نیس

«.فقط مرا پرستش کنید�ر��خن ه��نیم اولین س��ه می بی��ت ک��ل اس��ه همین دلی� ب�د� پیامبری با قومش این بود که: »ای قوم من! تنها خداون

را بپرستید. زیرا جز او خدای دیگری ندارید«.

Page 34: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد33

�عیب و ...� قرآن کریم از زبان نوح و هود و صالح و ش�امبر��ه اولین پی��وح ک��ت. ن��رده اس��ل ک� همین کالم را نق�ود��وم خ��ه ق��ت، ب��رکین اس��وی مش� فرستاده شده به س

می گوید: نذي مبين﴿ ي لك ل�إن �ه٢٥ؤ لل بدوا إال ٱ أن ال ت -25]هود: ﴾ؤ�

26.]�ما از»��ده )ش��ود گفت: ( من بیم دهن��وم خ��ه ق��وح ب� )ن

�م.��ما می باش� عذاب خدا و( بیانگر )راه نجات( برای ش.«)پس( جز الله کس و چیز دیگری را نپرستید

�ومش پس از او، وی را� عیسی مسیح پسر مریم که قبه خدایی گرفته و عبادتش کردند، می گفت:

ه﴿ لل ر ب ه من ي إن ك ي ورب ه رب لل �دوا �� ب ءيل ر ٱيبني إ ؤ� ؤ* ۥ �وؤ ٱ ؤ� ٱ ؤ"�ا للظلمين م��ا وم لن �ه �� وى ة وم جن ه ه عل لل م �ر��ؤ�فق ح �� و ٱ '# ؤ ؤ� ٱ ؤ ٱ ؤ�

[.72]المائدة: ﴾ء�أنصا�ای»� عیسی گفته است: ای بنی اسرائیل! خدای یگان ه

�ه� پروردگار من و پروردگ�ار ش�ما اس�ت.را بپرستید ک�دا��د، خ��رار ده��دا ق��رای خ��ازی ب��رکس انب��ان ه� بی گم�اه او آتش��ت و جایگ��رده اس��رام ک��ر او ح��ت را ب� بهش

«.است و ستمکاران یار و یاوری ندارند�ویجاما دعوت خاتم پیامبران، محمد مصطفی � به س

�وی تر،��کارتر، ق��یار آش��اغوت بس��اب از ط��د و اجتن� توحی�رآن و��ئله در ق��وده و این مس��اودانه تر ب��ر و ج� عمیق ت�ام و��ورد و در منهج و احک��م می خ� سنت بوضوح به چش

آداب و اخالق اسالمی تجلی یافته است.توحید شعار اسالم

�د،� از جمله نشانه های توجه بسیار زیاد اسالم به توحی�ه��ده و ب��ود برگزی� این است که آن را به عنوان شعار خ�تی« و��ه »بت پرس� آن وسیله از همه ادیان دیگر از جمل ادیان منحرف اهل کتاب جدا شده است، به صورتی که

Page 35: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

34 حقیقت توحید

�ارت »دین توحی�دی« ب�ه مش�هورترین ص�فت اس�الم� عب�ا دو� تبدیل گشته است. و عنوان اسالم نیز در دو کلمه ی جمله تجسم یافته و هر کس که آن دو را بر زبان جاری�د� سازد، به دین اسالم وارد می شود، آن دو کلمه عبارتن

�هاز: »��ه إال الل�هد أن ال إل ��ول و أش ��هد أن محمدا رس �� أش«.الله

�عاری��ه ش� بیان توحید در اسالم چنان مهم است که ب�د در��لمان بای��رد مس��ر ف��ده و حتی ه��دیل ش��ه تب� روزان�ه��ار در اقام� نماز های فرض خود نه بار در تش�هد و پنج ب�رده و این��ا نک��ه این هم اکتف��الم ب��د. اس� آن را تکرار کن�ر روز پنج��ا ه��رار داده ت��یز ق� شعار توحیدی را در اذان ن

�هد أن ال إلهبار از باالی منابر مساجد، ندای»��ه‌أش� «إال اللبرای همه جهانیان اعالم شود.

�ه��ت ک��الم این اس��ف اس��ای ظری��ه برنامه ه� و از جمل برای پدری که صاحب فرزند می شود، س�نت ق�رار داده�ت فرزن�دش و ب�ا ب�انگ � ت�ا ب�ا بان�گ اذان در گ�وش راس اقامه در گوش چپ او به استقبال میالد او رود، تا ندای

توحید اولین صدایی باشد که به گوش نوزاد می رسد. و نیز بعد از آنکه ب�ه مق�دار مق�در زن�دگی را گذران�د و�ان او الزم��تان و نزدیک��ر دوس� موعد مرگ او فرا رسید، ب

را بر او تلقین کنند.ال إله إال الله«»است که کلمه توحید �ه��ت ک��یزی اس� بر این اساس »کلمه توحید« اولین چ�افت��دگی را دری��ور زن��لمان ن��یله آن فردمس��ه وس� ب می دارد و آخرین چیزی است بدان وسیله زن�دگی را ب�ه�ان��له می��ه در فاص��ت ک��ن اس��رد. و روش��ان می ب� پای گهواره ی طف�ولیت و بس�تر م�رگ ن�یز، وظیف ه�ای ج�ز�لمان��رد مس��رای ف��وی آن ب��وت بس� برپایی توحید و دع

وجود ندارد.توحید حق خدا بر بندگان

Page 36: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد35

�د، این��د می کن��د را تأکی��ه اهمیت توحی��واردی ک� از م�رجاست که پیامبر ��د ب��ق خداون� فرموده اند که توحید ح

�ا از آن غفلت� بندگان است و نباید آن را نادیده گرفت یشود.

روایت کرده اند کهبخاری و مسلم از معاذ بن جبل �هجبه همراه پیامبر »می گوید: ��ودم ک��ر االغی ب� سوار ب

�ق��دگان و ح��ر بن� فرمود: ای معاذ آیا می دانی حق خدا ب�د.��ول داناترن��دا و رس��ت؟ گفتم: خ��دا چیس� بندگان بر خ�ادت��ت که او را عب��دگان این اس��ر بن��دا ب� فرمود: حق خ کرده و چیزی را شریک وی نگردانن�د و ح�ق بن�دگان ب�ر�رار��ریک ق��رای وی ش��ی ب��ر کس� خداوند این است که اگ

«.ندهد، او را عذاب ندهد�ژده��ه این م��ردم را ب��ا م��ول خدا، آی� گفتم: »ای رس

بشارت دهم؟«.�اهی� فرمود: »خیر، زیرا در این صورت در اعمال کوت

می کنند«.�نین حقی دارد، این��ردم چ��ر م� دلیل این که خداوند ب�ا��رده و ب� است که خداوند متعال انسان را از عدم خلق ک نعمت های بی شماری وی را یاری نموده، خورشید و ماه�ه وی� و شب و روز را برای خدمت وی مسخر کرده و ب

عقل و قدرت بیان ارزانی داشته است.�ان و��الق و روزی رس��ه خ��دا ک��وق خ� پس از جمله حق�ه��ت ک��ت این اس� بخشنده و راهنما و رحمن و رحیم اس�اد��ه ی��یرد، ب� شکرگزاری شده و مورد ناسپاسی قرار نگ�ردد و���اعت گ���ود و اط���وش نش���ود و فرام�� آورده ش

نافرمانی نشود. �د آن اولین���ان حقیقت و تأکی���اطر بی���ه همین خ�� ب�ان��رآن بی��انه ی ق��ایای دهگ��ه در وص��ت ک��ی اس� سفارش�ده��ه« نامی��وق ده گان��ه »حق� شده است. این وصایا که ب

شده، چنین آغاز می شود:

Page 37: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

36 حقیقت توحید

نا﴿ ��س ن إ �د� ول ركوا به ش وب ه وال ت لل بدوا ؤ(و ؤ ؤ� ٱ و; #‍ ؤ� ۦ ؤ* ٱ ؤ� ﴾ٱ [.36]النساء:

تنها خدا را عبادت کنید و )بس و هیچ کس و( هیچ چیزی»«.را شریک او مکنید

�تیاییی:1آی های دیگر نیز که جزو آیات محکم� قرآن اس�ت، در���ز هس���ه ن���ا دهگان���ان وص���ر هم���تمل ب�� و مش

سوره انعام چنن آمده استركوا به﴿ أال ت ك عل ك م رب �ر��ا ح�ل م ا أ �ال�ۦق تع ؤ* �وؤ ؤ �ؤ ؤ. ؤ� ؤ�

نا س ن إ ولد ؤ(ش وب ؤ ؤ� ٱ و; #‍ .[151]األنعام: ﴾ؤ��ه»���ان کنم ک���ان بی���ایی را برایت���د چیزه���و: بیائی�� بگ

�ه هیچ��ت. این ک��وده اس��رام نم��ما ح��ر ش� پروردگارتان ب«.چیزی را شریک خدا نکنید و به پدر و مادر نیکی کنید

�راء��وره اس��ی در س��ان ص�ورت چ�نین سفارش� به هم�د��ان می فرمای��وارد حکمت را بی��ه م��اتی ک��من آی� ض

آمده وچنین آغاز می شود:ذوال﴿ موما م �د م�ع �ر فت�ه إلها ءاخ لل ع مع ؤ/ال ت ؤ> ؤ1 ٱ ؤ� ٢٢ؤ2

نا ��س ن إ �د� ول اه وب بدوا إال إي ك أال ت ؤ(وقضى رب ؤ ؤ� ٱ ؤ� ۞﴾ [.23-22]اإلسراء:

)ای انسان!( با خدای واحد، خدای دیگر قرار مده )و»�ده و��ه نکوهی��وان( ک��اد مخ��ه فری��دان و ب� معبود خود م�ان داده��ارت فرم��ان( پروردگ��وی. )ای انس��ون ش� زب�ادر نیکی��در و م��ه پ��تید و ب��ز او را نپرس��ه ج��ت ک� اس

.«کنیدتوحید برنامه و هدف فرد مسلمان در زندگی

�ا��لمان ب��رد مس��دگی ف��از زن� روشن است ک�ه اگ�ر آغ توحید و پایان آن هم با توحید است، پس وظیفه ی او در

�ه1یاییی:1� - آیات محکم در مقابل آیات متشابه است و به آیاتی گفت�ر دارد.� می شود که قابل تأویل نبوده و فقط یک مع�نی را در ب

)مترجم(.

Page 38: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد37

�ان��یز هم��رگ ن��تر م��د والدت و بس��ان مه��له ی می� فاصاقامه ی توحید و فراخوانی به آن است.

�ف� خداوند متعال در بیان وظیف های که دو گروه مکلانس و جن را برای آن خلق کرده است، می فرماید:

�دون﴿� ب إنس إال لي جن و ت �ا خل�ؤ�وم ؤ� ٱ ؤ� ٱ �د٥٦ؤ1��ا أري� م�ون�عم �د أن ي��ا أري�هم من ر وم ؤ%م ء1 ؤ0 �ذاریات: ﴾٥٧ؤ�� ]ال

56-57].�ود»��تش خ��رای پرس��ز ب��ان ها را ج��ا و انس� من پری ه

�ه رزق و��ت هیچ گون��ه درخواس��ان ن��دم. من از آن� نیافری«.روزی می کنم و نه می خواهم که مرا خوراک دهند

�بحان ��د س��ه خداون��ان می دارد ک��ه بی��ه کریم� این آی�ه��رده ک� انسان ها و جنی ها را فقط به این خاطر خلق ک�ل،��د و در اص��ریک نگیری� تنها او را پرستیده و برایش ش�ان را��د آن��ت. خداون��ا همین اس� هدف و حکمت خلق آنه�ناخت��دون ش��ان، ب��د چهارپای��ه همانن��رده ک��ق نک� خل�د و��ره برن��د و به� پروردگار و بدون قدردانی از او بخورن هیچ عبادتی برای او انجام ندهند و در مقابلش خشوع و

زاری نداشته باشند..�دف��رد و ه��ر ب��ه س��ود را ب��دگی خ� پس اگر کسی زن�ادت��ان عب��ه هم��ود را ک��دگی خ� خلقت و وظیفه ی زن پروردگار یکتاست، انج�ام نده�د، ب�ه ط�ور قطعی مق�ام�د��ت داده و مانن��ف را از دس� �ل و مکل��ان های عاق� انس

چهارپایان و بلکه گمراه تر از آنان خواهد شد.ابالغ توحید وظیفه ی امت اسالم

�لمان در��ان مس��الت انس��د رس��ه توحی��ه ک� همان گون زندگی است، رسالت امت اسالمی نیز هست که آن را�ل��ه همین دلی��د. ب��ان ابالغ کن��ان و جهانی��ه همه ی جه� ب

�رامی ��امبر گ��ه پی��ت ک��رایجاس��ه ب��ود را ک��ام خ� پی�اهان و��ایر پادش��ر و روم و س��ری و قیص��اهان کس� پادش

Page 39: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

38 حقیقت توحید

�ان��ه پای��رآنی ب��ا این جمله ی ق��تاد، ب��یران زمین فرس� اممی رساند:

ؤقل﴿ لؤأه ي ؤنكمؤننا وبيؤ بيلء سواءا إلى كلمةؤكتب تعالوؤٱل �ؤأال نع�ه وال نش لل ناۦرك بهؤٱبد إال ��ض �ذ ب�خ ا وال يت ��ؤ� ش #‍ ؤ�

ا هدوا بأن ا فقولوا فإن تول لل بابا من دون ضا أ ؤ*ب ٱ ؤ� �4 ن ٱ ؤ� ؤ�لمون [.64]آل عمران: ﴾٦٤ؤ"م

�خن»���وی س���ه س���د ب���اب! بیائی���ل کت���و: ای اه�� بگ�ت )و همه � دادگران های که میان ما و شما مشترک اس�ه را��د یگان��ز خداون��ه ج��ان می رانیم( ک��ر زب� آن را ب�ا��رخی از م��نیم و ب��ریک او نک��یزی را ش��تیم و چ� نپرس�ذیریم،� برخی دیگر را به جای خداوند یگانه به خدائی نپ�د گ�واه��د، بگوئی��ر برتابن� پس هرگاه )از این دع�وت( س

«.باشید که ما تسلیم )اوامر و نواهی خدا( هستیم�اد وجاصحاب پیامبر ��ان ب��یب آن��دا نص��وان خ��ه رض� ک

�الت مهم و وظیفه ی��یز این رس��ان ن��یروان نیک روش آن� پ�تند. از این رو��وبی می دانس��ه خ��ر آن ب��ود را در براب� خ�رانی از ربعی بن��پاه ای��ده س��تم فرمان��ه رس��امی ک� هنگ�یدکه��یه پرس��گ قادس� عامر نماینده ی لشکر اسالم در جن�ت؟ در��ما چیس��ته ش��تید؟ و خواس��انی هس��ما چه کس� ش�ا��ده ت��د برگزی��ه خداون��تیم ک� پاسخ گفت: »ما قومی هس�ا��ار یکت� مردم را از بندگی بندگان به سوی بندگی پروردگ�ور��عت آن و از ج��ه وس��ا ب��ای دنی��رده و از تنگن� هدایت ک

ادیان به طرف عدل اسالم رهنمود سازیم«.

توحید چگونه تحقق می یابد؟

توحیدی که پیامبران از جانب خدا آورده اند و اسالم به�ق��ت، تحق��وده اس��ه نم��ایت آن توج� اثبات و تأکید و حم�ت و� پیدا نخواهد کرد و ریشه های آن استوار نخواهدگش

Page 40: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد39

شاخه های آن رشد نخواهد کرد، مگر این که عناصر زیربرای آن فراهم شود:

�دعنص__ر اول��رای خداون��ادت ب��دن عب��الص گردانی� : خیکتا.

�ارعنصر دوم��ان و اظه��تن همه ی طاغوتی� : کافر دانس�هبیزاری از همه ی کس��ا ب� انی که آنان را عبادت کرده و یسرپرستی گرفته اند.

�رک و� عنصر سوم: پرهیز از تمام اشکال و رنگ های شبستن راه های نفوذ آن.

]حال به توضیح این سه عنصر می پردازیم[.اول: عبادت خالص برای خدا

�ل��ه طورکام��دی ب� به این معنی که تمام حقوق خداون به او داده شود مانند: تعظیم، محبت و تسلیم مطلق. و�ابت��ر ث��ر زی��ه ام��یله ی س��ه وس��الص ب��ادت خ� این عب

می گردد:�د هیچ-1��ت، نبای��تی اس��دعی یکتاپرس��ه م� انسانی ک

شخصی را همانند خداوند تعظیم نماید. خداوند فرمودهاست:غي ربا وهو رب كل ش﴿ ه أ لل ر ء�ق أغ ؤ ؤ� ٱ ؤ �ام: ﴾ؤ��� ]األنع

164.]�دا را»��ز خ��اری ج��ه( پروردگ��ت ک� بگو: آیا )سزاوار اس

«. استطلب کنم و حال آن که او پروردگار هر چیزی�ردم��ه م��دایی ک��ان غیرخ��ام ارباب��ه تم� پس طبق این آی�وند،� عبادت می کنند و یاآنها را تعظیم می کنند باید نابودش چه از جنس سنگ هستند یا از جنس بشر. به همین سبب

برای پادشاهان و امیران این بود که:جدعوت پیامبر نا﴿ ��ض �ذ ب�خ ا وال يت ��رك به ش ه وال ن لل بد إال ؤ�أال ن #‍ ؤ� ۦ ؤ* ٱ ؤ�

ه لل بابا من دون ضا أ ٱب ؤ� [.64]آل عمران: ﴾ؤ�

Page 41: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

40 حقیقت توحید

�ریک او»��یزی را ش� که جز خدای یگانه را نپرستیم و چ نکنیم و ب�رخی از م�ا ب�رخی دیگ�ر را ب�ه ج�ای خداون�د

«.یگانه به خدایی نپذیریم�یر از-2��د غ� انسانی که مدعی یکتاپرستی است، نبای

خداوند سرپرستی داشته باشد که او را به اندازه ی خدادوست بدارد.

ض﴿ أ موت و ��لس �اطر ��ا ف� �ذ ولي�خ ه أت لل ر ؤ�ق أغ ؤ� ٱ ٱ ٱ ؤ ﴾ؤ�.[14]األنعام:

�یرم؟! در»��ود بگ��اور خ��ود و ی��دا را معب��یر خ� بگو: آیا غ«.حالی که او آفریننده ی آسمان ها و زمین است؟

و نیز فرموده است:ونه﴿ �دادا يحب�ه أن لل �ذ من دون �خ اس من يت لن ؤ�ومن ٱ ٱ

ه ل ذين ءامنوا أشد حبا ل ل و لل ٱكحب �4 و [.165]البقرة: ﴾ٱ�داگونه هایی»��دا، خ� برخی از مردم هستند که غیر از خ

�د و��ت می دارن� برمی گزینند و آنان را همچون خدا دوس�ت��خت دوس��دا را س��د, خ��ان آورده ان��ه ایم��انی ک� کس

«.می د ارند )و باالتر از هر چیز به او عشق می ورزندو در دنباله ی همین آیه فرموده است:

�ا هم﴿�ه وم ت عل ر ��مله حس ه أ لل �ريهم � �ذلك ي� وؤ�ك ؤ �ؤ ؤ� ٱار لن [.167]البقرة: ﴾ٱبخرجين من

�ونه ی»���ه گ���ان را ب���د کردارهایش���نین خداون�� این چ�ان��د و آن��ان می ده��ان ایش��دوهباری نش� حسرت زا و ان

«.هرگز از آتش )دوزخ( بیرون نخواهند آمد�رکین،��ار و مش��ه کف��ود ک��ن می ش��ات روش� از این آی خدایان ساختگی و دوستان خود را چنان دوست داشته و�ان کرده اندکه ج�ز��وده و تعظیم ش��لیم ب� در برابرش�ان تس

برای خداوند جایز نیست آن گونه اعمالی انجام شود.�ات� شیخ االسالم محمد بن عبدالوهاب درباره ی این آی�دایان��ان خ��ه آن��د بیان کرده ک��ت: »خداون��وده اس� فرم ساختگی را به اندازه خداوند یکتا دوست داشته اند. و از

Page 42: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد41

�ت� اینجا ثابت می شود که آنان خداوند را نیز بسیار دوس�ره ��ه دای� داشته اند، اما این محبت سبب وارد شدنشان ب�عیت���ورت وض���ت. پس در این ص���ده اس���الم نش�� اس�دحقیقی���تر از خداون���دایان باطل را بیش���انی که خ�� کس دوست دارند، چ�ه خواه�د ب�ود؟ و کس�ی ک�ه خداون�د را�ت��ل را دوس��دایان باط��ط خ��ه فق��ته، بلک��ت نداش� دوس

می دارد چه سرانجام شومی خواهد داشت؟!«.�رای��ود را ب� الزمۀÙ توحید این است که انسان محبت خ�تی را���اور و سرپرس���د و هیچ ی���د خالص گردان�� خداون�وص� همانندخداوند دوست ندارد. پس والیت فقط مخص

خداوند است:ي﴿ �و ي�ولي وه ه هو لل ليا ف خذوا من دونه أ ت ؤ(أم ؤ� ٱ ٱ �� و ؤ� ۦ ٱ

تى وهو على كل ش قدي ل�م ء� ؤ ؤ� ؤ� .[9]الشورى: ﴾٩ٱ�تی»��ه سرپرس� )ستمگران و کافران( کسی جز خدا را ب

�ان� گرفته اند، در صورتی که سرپرست اوست و او مردگ«.را زنده می گرداند و او بر همه چیز تواناست

�ز-3��د ج��ت، نبای��تی اس��دعی یکتاپرس��ه م� انسانی ک�د��د خداون� خداوند قانون گذاری داشته باشد و نباید همانناز او اطاعت کند، خداوند در این باره چنین می فرماید:

كم﴿ �زل إل��ذي أن ل �و ���ا وه��تغي حكم ه أ لل ر ؤأفغ ٱ ؤ� ٱ ؤؤ�كتب مفصال [.114]األنعام: ﴾ٱ

�ی کنم؟ در»��ما( قاض��ود و ش��ان خ��دا را )می��ز خ� آیا ج�رای��رآن( را ب��مانی ق��اب )آس��ه کت��ت ک� حالی که اوس�ل، و��ق و باط��رام، ح��رده و )حالل و ح��ازل ک��ما ن� ش

«.هدایت و ضاللت( در آن تفصیل داده شده است�ق��ی ک�ه ح��ا کس��ت ک�ه تنه� این قضیه به آن دلیل اس�دگان و��وط ب�ه بن� قضاوت و قانون گذاری در مسائل مرب�ت��د یکتاس��ط خداون��ان را دارد، فق� امور دین و دنیای آن�ان��بت به آن��ا و نس��ود دان��ات خ��عیت مخلوق��ه وض��ه ب� ک

مهربان و به مصالح و مفاسدآنان آگاه است.

Page 43: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

42 حقیقت توحید

لؤلم منؤأال يع﴿ �ف �للطي ٱ خلق وهو �يرؤٱ� �ک: ﴾١٤خب� ]المل14].�ال و»���د )ح���ان را( می آفرین���ی که )مردم���ر کس�� مگ

�ق و��ه او دقی��الی ک��د، در ح��ان را( نمی دان� وضع ایش«.باریک بین و بسیار آگاه است

�ه� به همین جهت قرآن کریم مقرر فرموده که حکم ب�د. در��د باش��وص خداون��ط مخص��ذاری فق� معنی قانون گ

قرآن چنین می خوانیم:�دين﴿�ل �ك � ا ذل �دوا إال إي� ب ه أمر أال ت م إال لل ح ٱإن �� ن ؤ� ؤ� ؤ� ٱ

اس ال يع لن ثر م ولكن أ ٱقي ؤ� ؤ� .[40]یوسف: ﴾لمونؤٱ�تور داده»��دا دس��ت و بس. خ� فرمانروایی از آن خداس

�ت و��ت دین راس��تید. این اس��ز او را نپرس� است که ج�توانه ی��ای عقلی و نقلی پش��ه و برهان ه� �ه ادل� ثابتی )ک

«.آن است( ولی بیشتر مردم نمی دانند�زد� قرآن ]در یک موضع گیری شدیدتر[ قضاوت را به ن�بر��دایی را معت��انون غیرخ��ردن و ق��ول ب��دا و رس� غیر خ�ته و آن را���ان دانس���روج از حقیقت ایم���مردن، خ�� ش

اطاعت شیطان می داند.ك﴿ ه ءامنوا بما أنزل إل عمون أن ذين ي ل تر إلى ؤأل �ؤ ؤ0 ٱ � ؤ

�اكموا إلى��دون أن يتح��ك يري� ل �زل من ق��ا أن� ؤ�ومطن ��لش �د ��روا به ويري�ف ؤلطغوت وق أمروا أن ي ٱ ۦو ؤ� ؤ� ٱ

ا بعيدا ه ضل ��أن يضل ل ��ا٦٠ؤ�ا إلى م �ال��ل له تع�ؤ� وإذا قي � ؤدون ��منفقين يص ت ول رأ ��س لر ه وإلى لل �زل �ؤ�أن ٱ ؤ ٱ ٱ

[.61-60]النساء: ﴾٦١عنك صدودا )ای پیغمبر( آیا تعجب نمی کنی از کسانی که می گویند»

�ده� که آنان به آنچه بر تو نازل شده و پیش از تو نازل ش�ام اختالف(��ا هنگ��ود این ادع��ا وج��د ) ولی ب��ان دارن� ایم�الی��د. در ح��اغوت ببرن��ه پیش ط� می خواهند داوری را ب�د.� که به آنان فرمان داده شده که به طاغوت کفر ورزن�راهی ش�دیدی��ه گم� اهریمن می خواه�د ک�ه ایش�ان را ب�وی��ود: به س��ه ش� مبتال سازد. و زمانی که به ایشان گفت

Page 44: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد43

�رده��ازل ک��د( ن��ر محم��د آن را )ب��ه خداون� چیزی بیائید ک است و به سوی پیغمبر روی آورید، منافقان را می بینی

«.که سخت به تو پشت می کننددوم: کافر دانستن طاغوتیان

�دن��الص گردانی� عنصر اول برای تحقق توحید همان خ عبادت برای خدا بود و بیان شد که باید تعظیم و محبت�ت،��د اس��وص خداون��ط مخص��ه فق� و اطاعت کامل را ک

حق خالص او دانست.�واغیت و بی زاری��تن ط��ر دوم، کافردانس��ا عنص� ام

جستن از همه�ا آن��رده و ی� کسانی است که برای طاغوت عبادت ک�دری مهم��ه ق��ئله ب��د. این مس��تی گرفته ان� را به سرپرس�ان� است که در برخی آیات قرآن کفر به طاغوت بر ایم�ه��ر ک��د آیه ی زی��ت. مانن��ده اس��دم ش��د مق��ه خداون� ب

می فرماید:ك﴿ �����س ت �د ����ه فق لل م ب لطغوت وي ف ب ؤ�فمن ي ؤ" ٱ ٱ ل� ؤ� ٱ ؤ� ؤ�

نفصام لها قى ال و وة ع ٱب ؤ< ؤ� ٱ ؤ� ؤ� .[256]البقرة: ﴾ٱ بن�ابراین کس�ی که از طاغوت نافرمانی کند و به خدا»

�تایمان آورد به ��ه اس� محکم ترین دستاویز در آویخت �ال���د و( اص���قوط و هالکت می رهان�� )و او را از س

«.گسستن ندارد

نیز در این باره چنین می فرماید:جپیامبر �ه همه ی��د و ب��ه، را بگوی��ه إال الل��ه، ال إل��ی ک� »کس�اب و� خدایان دیگر کفر ورزد، جان و مالش حرام و حس کتابش بر عهده ی خداوند خواهد بود«. به روایت مسلم با توجه به این آی�ه و ح�دیث روش�ن می ش�ود ک�ه فق�ط�ت،��ال نیس��ان و م� اقرار به کلمه ی توحید سبب حفظ ج

بلکه باید کفر به خدایان دروغین نیز شامل آن شود.

Page 45: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

44 حقیقت توحید

�داد��یله ی اض��ه وس��یاء ب��ه اش� این بدان خاطر است ک�ط��ه فق� خود شناخته می شوند. پس ایمان به خدای یگان�ل و بی زاری از��ه باط��ر ب��ه کف� زمانی محقق می شود ک

اهل آن به همراهش باشد.�راهیم��د اب� و بر همین اساس بودکه پیشوای اهل توحی

�کار÷��ود آش��وم خ� بیزاری و برائت خود را از بت های ق کرد و دشمنی خود را با آنان اعالم نمود. خداوند در این

باره چنین فرموده است:بدون﴿ ني برآ مما ت مه إن هيم ألبيه وق ر قال إ ؤ�وإ ل� ۦ ؤ� ؤ� ؤ>

دين٢٦ ه سي ذي فطرني فإن ل ؤ� إال ۥ �رف: ﴾٢٧ٱ�-26]الزخ27.]�ود گفت: من از»��وم خ��در و ق��ه پ��راهیم ب��تی اب� وق

�ه��ودی ک��ز آن معب� معبودهایی که م�ی پرستید بیزام. بج�را ��ه او م��ودمرا آفریده است. چرا ک��ق( رهنم� )به ح

«.خواهد کردو نیز فرموده است که:

﴿ لذين معه إ هيم و ر في إ ن ��وة حس أ لك �ان� ؤ>ق ك ۥ ٱ ؤ� ل, ؤ" �ؤ ؤ. ؤ�لله بدون من دون ومما ت ا برءؤا منك مه إن ٱقالوا لق ؤ� �ؤ �ؤ ؤ�ى ضاء أبدا حت ب عدوة و نكم ننا وب وبدا ب نا بك ؤ?كف ؤ� ٱ ؤ� ٱ ؤ ؤ �ؤ ؤ�

ده لله و منوا ب ۥت ؤ( ٱ [.4]الممتحنة: ﴾ؤ��وبی»��وی خ��یروان او الگ��راهیم و پ��ردار( اب� )رفتار و ک

برای شماست، آنگاه که به قوم خود گفتند: ما از شما�یزار���تید، ب���دا می پرس���ا غیرخ���ه ب���ایی ک�� و از چیزه�منی و���داریم و دش���ول ن���ما را قب���زانیم و ش�� وگری�ت��ده اس� کینه توزی همیشگی میان ما و شما پدیدار آم�ه��د و او را ب��ان می آوری� تا زمانی که به خدای یگانه ایم

«.یگانگی می پرستید با این مطالب می فهمیم که توحید و یکتاپرستی فقط�د ک�ه عنص�ر ایم�ان ب�ه��وب می رس� زم�انی ب�ه ح�د مطل�یزاری��اغوت و ب��ه ط� خداوند و عبادت او با عنصر کفر ب

Page 46: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد45

�ام همه ی� از یاران او توأم هم باشند و به همین خاطر پیپیامبران برای اقوام این بوده:

ع﴿ جؤٱأن ه و لل ٱبدوا لطغوتؤٱ [.36]النحل: ﴾ٱتنبوا �اغوت دوری»���د و از ط���ادت کنی���د را عب���ه خداون�� ک

«.جوییدمعنی طاغوت چیست؟

�ه��ان« ب��ه »طغی��ه از ریش��ت ک��ای اس��اغوت کلم ه� ط�ارات��ت. و عب��ده اس��ه ش��د، گرفت��اوز از ح��نی تج� مع�ر ��ت. عم��اوت اس� دانشمندان گذشته در این باره متف

فرموده است که: »طاغوت همان شیطان است« جابرفرموده است که: »طاغوت همان کاهنانی هستند که

�وده:��ک فرم��ود«. و مال��ازل می ش��ان ن��ر آن��یطان ب� ش�دا��ای خ��ه ج��ه ب��یزی ک��ر چ� »طاغوت عبارت است از ه

عبادت شود«.�ایی از��انگر نمونه ه��ط بی��اریف فق��دام از این تع� هرک طاغوت است و همه ی م�وارد آن را ش�امل نمی ش�ود و�ام��ت که ام��ان اس��اغوت هم��ف برای ط��رین تعری� دقیق ت

�اغوت/ابن قیم � بیان فرموده است. ایشان می گوید: »ط عبارت از هرچیزی است که بندگان به سبب آن از حدود خود خارج شوند. مانند این که معبود یا متبوع و یا مورد�رادی��ومی اف��ر ق��اغوت ه� اطاعت قرار گیرند«. پس ط�ول��دا و رس��ه خ��ارج از برنام��ا، خ��تندکه حکم آنه� هس�دون��ا ب��وند، ی��ادت ش��دا عب��ای خ��ه ج� پذیرفته شود، یا ب�وری��ا از روی جهل در ام� دلیل خدایی از آنها پیروی شود ی

از آنها اطاعت کنندکه ندانند خاص خداست. اینها طاغوت های جهان هستند که اگر در این موارد و در وضعیت مردم تأمل کنی، خواهی دید که بیشتر مردم�اعت��ه اط��ده و ب��رف ش��ول منح��دا و رس��ادت خ� از عب

طاغوت ها و طاغوتیان گرایش یافته اند.

Page 47: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

46 حقیقت توحید

سوم: حفاظت از خود در برابر شرک و پرهیز از آن�ت.� عنصر سوم برای تحقق توحید دوری از شرک اس�بر،��رک اک��نی ش��واع آن یع��ه همه ی ان� پس الزم است ک شرک اصغر، شرک جلی و شرک خفی شناخته شود، تا�ه��بت ب��ه و نس��ایی یافت��رک ره��ائبه ی ش��ه ش� از هرگون

راه های نفوذ و ورود آن هوشیار باشیم.�ه��ته ب��یز وابس��ر چ��ناخت ه��تیم ش��ه گف��ه ک� همان گون�د��ناخت توحی��ت. پس ش��اد آن اس��یء متض��ناخت ش� ش�رک� خالص و پاک نیز وابسته به شناخت ضد آن یعنی ش

است. اکنون بدانیم که حقیقت شرک چیست؟ش___رک

شرک به این معنی است که انسان در مسائلی که فقط�ریک او��یز ش��ر را ن��یزی دیگ��ت، چ� مخصوص خداوند اس�اعت و����ادت و اط����ه در عب����د این ک����د. مانن��� گردان�ط���ه فق���یره ک���تن و غ���تن و دوست داش�� کمک خواس�ریک��یز ش��ر را ن� مخصوص خداست، خدا یا خدایانی دیگ

گرداند.�ه��ورت ابتال ب��ه در ص� چنین عملی شرک اکبر است، ک�ا��ود. در حقیقت ب��ه نمی ش� آن هیچ عمل ص�الحی پذیرفت�را��ت. زی��ت نیس��ل ص�الح درس��ام عم��رک انج��ود ش� وج�ت��ودن آن، این اس��الح ب��ل و ص� اولین شرط قبولی عم�وده��نین فرم��د چ��د. و خداون��دا باش��رای خ��الص ب��ه خ� ک

است:لحا وال﴿ ��م عمال ص ي ه ف �اء رب��وا لق�ج ؤ�فمن كان ي ؤ� ؤ� ۦ ؤ�

ا ه أح ر بعبادة رب ��ي ل ۦ ؤ� [.110]الکهف: ﴾ؤ*�ت،»��ویش اس��دای خ��دار خ� پس هرکس که خواهان دی

�ی� باید کار شایسته کند و در پرستش پروردگارش کس«.را شریک نسازد

Page 48: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد47

شرک چنان گناهی است ک�ه هرگ�ز بخش�یده نخواه�دشد:

ه ال يغ﴿ لل �كؤ ويغۦرك بهؤفر أن يشؤٱإن � �ا دون ذل� فر م[.116]النساء: ﴾ءلمن يشا

�د»� بی گمان خداوند شرک ورزیدن به خود را نمی بخش�الح��د )و ص��رکس بخواه��ایین تر از آن را از ه��ه پ� و بلک

«.بداند( می بخشد و بهشت بر شخص مشرک حرام است و درون آتش�د��ود. و این حکم خداون��د ب��اه او خواه��اه و منزلگ� جایگ

است:ة﴿ جن ه ه عل لل م �ر���������ه فق ح لل ر ب ه من ي ؤ�إن ٱ ؤ ٱ ؤ� ٱ ؤ� ؤ* ۥ

ا وما للظلمين م أنصار لن وىه ؤ�وم �� و ٱ '# [.72]المائدة: ﴾ءؤ�دا ق�رار ده�د، خ�دا»��رای خ� بی گمان هرکس شریکی ب

�ت��ه بهش��ز ب� بهشت را بر او حرام کرده است )و هرگ گام نمی نهد( و جایگاه او آتش است و ستمکاران یار و

«.یاوری ندارندانواع شرک

شرک دو نوع است: شرک اکبر و شرک اصغر.�ود،��ار ش��ه آن دچ� شرک اکبر آن است که اگر کسی ب�ت��ل بهش��ز داخ��ید و هرگ��د بخش��د او را نخواه� خداون

نمی گردد.�ر��ه اگ��ت ک��یره اس��ان کب��ان گناه��غر هم��رک اص� و ش�رار ورزد )و� شخصی به آن مبتال شود و بر انجام آن اص�ال��ت در ح��د( ممکن اس� به طور مداوم آن را انجام ده�ود او را در��ا رحمت خ� کفر بمیرد. مگر این که خداوند ب

برگیرد و قبل از مرگ توبه نماید.شرک اکبر

�ا��رک جلی ی��ت: ش��وع اس� خود شرک اکبر دارای دو نآشکار و شرک خفی یا پنهان.

Page 49: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

48 حقیقت توحید

مثال هایی از شرک آشکار )جلی(�ل� شرک اکبر آشکار مانند: عبادت کردن خدایان باط به همراه عبادت خدای حقیقی. از جمل�ه خ�دایان باط�ل�ای��واع بت ه��اه، ان��ید، م��تارگان، خورش��ه س��وان ب� می ت�رد.��اره ک��ان اش� سنگی و چوبی، گوساله و گاو و یا انس مانند کسانی که فرعون و یا پادشاهان دیگری را عبادت�ده��دا نامی��ردم خ��رف م��انی که از ط� می کردند. و یا کس می شوند و یا این که خود ادعای خدایی نمودند و عد های از مردم به آنها ایمان آوردند و یا کسانی که »بودا« و یا�ان کرده اند. و ممکن��د و عبادتش� »مسیح« را خدا نامیدن�د: جن و��بی مانن� است خدای باطل یکی از مخلوقات غی�ان��وارد در می��ه همه ی این م��د ک��ه باش� شیطان و مالئک

امت های مختلف پیروانی دارند.مثال هایی از شرک اکبر پنهان )خفی(

�یاریالف(��ر بس��ه ب� یکی از موارد شرک اکبر خفی ک�ک��ان وکم��دازدن مردگ��ت، ص��یده اس��ردم پوش� از م

خواستن از آنان است.�د و��ان دارای گنب��بر آن��ه ق��انی ک��ت از مردگ� درخواس�ردم ن�زد این� بارگاه است و نزد مردم واال مقامند، که م�ع��ت رف��ته و در خواس� قبرها رفته و از آنان کمک خواس�ات از��کالت، نج��ایش مش��ان، گش��فای مریض��ا، ش� نیازه�د. در��من می نماین��ر دش� اضطراب و نگرانی و پیروزی ب�د��ط خداون��ا فق� حالی که برآوردکننده ی حقیقی این نیازه

یکتا است.�ام ابن قیم ��ان ام��ق بی��ع طب��اس/در واق��ل و اس� اص

�ند،��د باش��ردم معتق��ه م��ت ک��ان این اس��رک در جه� شمردگان توانایی نفع و ضرر رساندن را دارند.

�ت��ل اس��ه این دلی� پنهان بودم این نوع از شرک اکبر بکه:

Page 50: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد49

م�ردم چ�نین دعاه�ا، یاری خواس�تن ها و فریاد ه�ای-1�الی��د. در ح� ذلیالنه را از مردگان، عبادت نمی دانن

�ادة«که همان گونه که در ح�دیث � �و العب��دعاء ه� »الذکر کردیم، روح عبادت همان دعاست.

�واهیم-2� مردم می گویند: ما که از مردگان کمک می خ�ار��دا وپروردگ��ان را خ��ه آن��ت ک��نی نیس��ه این مع� ب�وق� بدانیم، بلکه معتقدیم که آنان نیز همانند ما مخل�دا� هستند. اما آنان را واسطه ومیانجی بین خود و خ می دانیم. ]زیرا آنان را انسان های صالح و نیکوکار و

نزدیک به خدا می دانیم[.�دا را��را خ��ان دارد، زی��ل آن��ان از جه��اوری نش� چنین ب مانند پادشاهان جبار و حاکمان ستمگری فرض کرده اند�ارتی��نا و پ��ی و آش��ان و منش��یله ی ]دژب��ه وس��ز ب� که ج

و ...[ و واسطه و شفیع نمی توان نزد آنان رفت.�رکان��ه مش��ت ک��ان اس��ا هم��رش دقیق��وع نگ� این ن�دایان و� گذشته به آن استدالل می کردند و در دفاع از خ

بت هایشان چنین می گفتند:فى﴿ ه ز لل بونا إلى بده إال ليقر ؤ�ما ن ٱ �ؤ [.3]الزمر: ﴾ؤ��دا»� ما آنان را فقط به این خاطر می پرستیم ک�ه ب�ه خ

«.نزدیکمان کننده وال ينفعه﴿ ر ����ا ال يض��ه م لل �دون من دون �� ب ؤ�وي �ؤ ٱ ؤ�

ه لل [.18]یونس: ﴾ٱويقولون هؤالء شفعؤنا عند �ه»��تیدند ک��ایی را می پرس� مشرکان، غیر از خدا، چیزه

�ودی��ه س��انند و ن��د برس��ان می توانن��ان زی��ه ایش��ه ب� ن�ا��ای م��ا میانجی ه��د اینه��ازند و می گوین� عایدشان می س

«.نزد خداوند هستند�دایان و��ه خ��د ک��د نبوده ان� آن مشرکان نیز هرگز معتق�ده��انند، و زن��د، روزی می رس��ق می کنن��ان خل� بت های آن�بر� می کنند و می میرانن�د بلکه خداوند این گونه از آنان خ

می دهد که:

Page 51: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

50 حقیقت توحید

�ولن﴿�ض ليق أ موت و ��لس �ق � تهم م خل أ ��ؤ�ولئن س ؤ� ٱ ٱ ؤ� ؤ�عليم عزيز ؤ�خلقهن ٱ ؤ� [.9]الزخرف: ﴾٩ٱ

�مان ها و»��ی آس��ه کس��ه چ��ی ک��رکان بپرس� اگر از مش�ا��د ب��د گفت: خداون� زمین را آفریده است، قطعا خواهن

«.عزت و بسیار آگاهع﴿ لس لك ض أمن ي أ ماء و لس زقكم من ؤ�ق من ي ٱ �ؤ ؤ� ؤ� ٱ ٱ ؤ� ؤ�

ت مي رج ت وي مي حي من رج صر ومن ي أ ؤ�و ٱ ؤ/ ؤ� ٱ ؤ� ٱ ؤ/ ؤ� ؤ� ٱ فق أفال لل يقولون ��� فس أ ر �دب�� حي ومن ي ؤ�من �� ن ٱ @� ن Aؤ ؤ� ٱ ؤ� ٱ

قون [.31]یونس: ﴾٣١تت�ما روزی»��ه ش��مان و از زمین ب��ی از آس��ه کس��و: چ� بگ

�ا� می رساند؟ یا چه کسی بر گوش و چشم ها تواناست )و آنه�ه��ا چ��د؟( ی��ایی می ده��نوایی و بین��یروی ش��د و ن� را می آفرین کسی زنده را از مرده و مرده را از زنده بیرون می آورد؟ یا�د گفت:��د؟ خواهن��ان( را می گردان��ور )جهانی��ی ام��ه کس� چ�ار���ید و پرهیزگ���ا نمی ترس���و: آی���ت. پس بگ�� آن کس خداس

«.نمی شوید؟�ه� اما می بینیم با وجود این که آنان معتقد بودند که الل�ت� خالق آسمان ها و زمین است، روزی رسان و مدبر اس�ط��ا را فق��یز بت ه��ت و ن��ت اوس� و حیات و مرگ به دس�ا این��تند، ب��دا می دانس��ود و خ��فیع بین خ��طه و ش� واس�رک��ه ش��رآن مبتال ب��ان را در ق��د آن��از هم خداون� وجود ب�د� دانسته و مشرک می خواند و به مؤمنان دستور می ده

�ه إال اللهکه تا زمانی که به »��اال إل��د ب��تراف می کنن� « اع�ون و��رد، خ��تراف ک��ه آن اع��ی ب��ر کس� آنان بجنگند و اگ

مال آنها به حق اسالم محفوظ خواهد بود.�فیع� پس باید دانست که خداوند متعال به واسطه و ش�ت و��ر اس��دگانش نزدیک ت� نیاز ندارد و از رگ گردن به بن

خود فرموده است:ي قريب﴿ ي فإن [.186]البقرة: ﴾وإذا سألك عبادي عن

Page 52: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد51

�ه»� و هنگامی که بندگانم از تو درباره ی من بپرسند )ک«.من نزدیکم یا دور بگو:( من نزدیکم

د﴿ كم [.60]غافر: ﴾ؤ لكمؤتجبؤ أسعونيؤٱوقال رب�ا»��د ت��اد خوانی��ه فری��را ب��د: م��ما می گوی��ار ش� پروردگ

«.بپذیرم درگاه رحمت و استجابت خداوند برای هر که بخواهد�انی��ان و نگهب��ت و هیچ درب��از اس��د، ب� از آن استفاده کن

ندارد.�ه��ت ک��بر خفی، این اس��رک اک��وارد ش� ب( از دیگر م�ر از��ای دیگ��ود. نمون ه��رار داده ش� غیرخدا قانون گذار ق�ده� شرک اکبر پنهان که بر بسیاری از مردم پوشیده مان�ذار و��دا قانون گ��یر از خ��انی غ��ت که کس��ت، این اس� اس�رف� حاکم مردم قرار داده شوند و به عبارت دیگر از ط�ذاری��ق قانونگ��ان ها ح��روهی از انس��ا گ��رد ی� مردم به ف�ردم��رای م� کامل داده شود تا هرگونه که خود بخواهند ب�ام و��د و نظ��رام نماین��وری را ح��وری را حالل و ام� ام�ذار��ا پایه گ��د ی��یین کنن��ا تع��رای آنه��دگی را ب��وانین زن� ق برنامه ها و افکار آنان باشند و برای همه ی این ها حکم و�ع��ایی وض��ا برنامه ه��ند. ی� اجاز های از خداوند نداشته باش�را��یز آن��ران ن� نمایند که با شریعت خدا متضاد باشد و دیگ�د��ه بای��د ک��مانی بدانن��ا حکم آس� همانند شریعت خدایی ی

اطاعت گردد و بر خالف آن رفتار نشود.�ق�����ی که ح�����ت که تنها کس�����د دانس���� از این رو بای قانون گذاری برای بندگانش را دارد، فقط خداوند است.�رده، روزی داده و���ق ک���ا را خل���ه آنه���ت ک���را اوس�� زی�ته� نعمت های ظاهری و باطنی اش را بر آنها گس�یل داش�دگان��رای بن��ه ب��ت ک��د اس��ق خداون��ا ح��ت. پس تنه� اس�ر و از��اری ام��ام ک��ه انج��ا را ب� وظایف تعیین نموده، آنه انجام کاری دیگر نهی کند و فقط ح�ق اوس�ت ک�ه ب�رای�را��د. زی��رام گردان��وری را ح��وری را حالل و ام� مردم ام

Page 53: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

52 حقیقت توحید

�ا��دای آنه��احب آنها و خ��ردم، ص��ار م��ه پروردگ��ت ک� اوس است و کسی جز او شایستگی پروردگاری، فرمانروایی و خدایی را نداشته و نمی تواند همانند او باشد تا قدرت

حاکمیت و قانون گذاری را از آن خود کند. تمام جهان ملک خداست و مردم در این مملکت بنده�ید و آق�ا وح�اکم��ت که س� و رعیت او هستند و فقط اوس�د،��ط او حکم بران��ه فق� این مملکت است و الزم است ک�د و م�ردم ن�یز بای�د� قانون تعیین کند، حالل و یا حرام کن

بشنوند و اطاعت کنند.�ی� پس اگر یکی از افراد این مملکت ادعا کند که کس غیر از خدا شایستگی امر و نهی و حالل و حرام کردن و�ت و��ازه سرپرس��دون اج��ذاری را ب��اکمیت و قانونگ� ح�رده ی� حاکم مملکت دارد، در واقع شخصی را که خود ب�درت و���ریک او و در ق���ور مملکت، ش���اکم را در ام�� ح�رار��انروایی رقیب او ق��ذاری و فرم��اکمیت و قانون گ� ح

داده است. همین امر باعث شده که خداوند در قرآن ک�ریم اه�ل�د،��رک بنام� کتاب را مبتال به شرک دانسته و آنان را مش�ق��ود ح��ان خ��نی و راهب��مندان دی��ه دانش� زیرا آنان نیز ب�یروی��ان پ��رام از آن��ذاری داده و در حالل و ح� قانون گ می کردند. پس قرآن این کار آنان را همانندعبادت کردن

برای مسیح پسر مریم، شرک نامیده است و فرموده:يح﴿ ��مس ه و لل بابا من دون بنه أ باره ور خذوا أ ؤ�ت ٱ ٱ ؤ� �ؤ ؤ� �ؤ ؤ( ٱ

�ه إال� �د ال إل��ا وح�بدوا إله يم وما أمروا إال لي و'ن م ؤ� ؤ� ؤ� ٱركون حنه عما ي ؤ*ه س ۥ ؤ� �� [.31]التوبة: ﴾٣١ن

�نی و»��ای دی��دا، علم��ایان عالوه از خ��ان و ترس� یهودی�ه��را ک��د )چ��دائی پذیرفته ان��ه خ��ود را هم ب� پارسایان خ�د، و���دا را حالل می کنن���رام خ���ایان ح���اء و پارس�� علم�ران هم از��د، و دیگ��ذاری می نماین��رانه قانون گ� خودس ایشان فرمان می برند و سخنان آنان را دین می دانند و

Page 54: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد53

�ایان��د. ترس��ان روان می گردن��ه دنبالش��ه ب� کورکوران افزون بر آن( مسیح پسر مریم را نیز خدا می شمارند. )در صورتی که در همه ی کتاب های آسمانی و از سوی�تور داده��ز این دس��ان ج��بران الهی( بدیش� همه ی پیغم�ز� شده است که: تنها خدای یگانه را بپرستند و بس. ج�رک ورزی و� خدا معبودی نیست و او پاک و منزه از ش

«.چیزهایی است که ایشان آنها را شریک قرار می دهند�اتمجتفسیر این آیه را پیامبر اکرم ��دی بن ح� برای ع

طائی که در زمان جاهلیت، مسیحی ب�ود، بی�ان فرم�ود. پس از این که عدی مسلمان شد و از رسول خدا شنید

�امبر ��ه پی��د، ب��رد:جکه این آیه را تالوت می کن��رض ک� ع »ای پیامبر خدا! ]من که خود مسیحی بوده ام، می دانم[�د«��ادت نکرده ان��ان را عب��مندان و راهب��ان، دانش��ه آن� ک

�رام وجپیامبر ��ان ح��ور حالل را برایش� فرمود: »آنان ام�یز از��ردم ن��د و م��ان حالل می کردن� امور حرام را برایش�ت«��ان اس��ادت آن��د و این عب��یروی می کردن��ان پ�.1آن

ییکییجکسیییکی کیی کییدکیی ک»ییییییحیینیییکیکککیرییی ککییییی ک:

�ر را� پس طبق آه مذور و تفسر پامبر اگر شخص دگ�اعت و� در ار های گناه و اموره مخالف نظر خداست، اط�دا��ریک خ��ود و ش��ود خ��دا و معب��ع او را خ� پروند، در واق�ه��دا و معنلمه ال إل��ه دن خ� گردانده است و مخالف توح�ه« عن��ت. زرا »ال��وده اس��ار نم��ت، رفت��ه« اس� إال الل�ان را از��رو از مس��اعت و پ��د اط� شخص معبود و خداون�داان و� دانشمندان د و راهبان، عبادت نامده و آنان را خ�ر��ت. پس ه� شریکان خدا دانسته است ه ان شر ابر اس�ول او���دا و رس���رعت خ���وق را ب خالف ش�� س مخل�رار��ود ق��ود خ� اطاعت و پروند، آن مخلوق را خدا و معب

�د و1ییکییجکسیییکی کیی کییدکیی ک»ییییییحیینیییکیکککیرییی ککییییی ک:.1����ه روایت احم��� - بترمذی و دیگران … ترمذی آن را حسن دانسته است.

Page 55: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

54 حقیقت توحید

�ر ان��د. آه زر ب��دا ننام��ده او را خ��ر چن��ت، ه� داده اسمسئله تأکید مند

كمؤتموهمؤ أطعؤوإن﴿ [.121]األنعام: ﴾ركونؤ لمشؤ إن اگر شما از )اهریمنان و شیطان صفتان( اطاعت کنید»

«.بی گمان شما نیز مشرک خواهید بودآیه ی زیر نیز همین مفهوم را می رساند:

لله﴿ �ه � ذ ب له شركؤا شرعوا لهم من لدين ما ل ي ٱأ ل� '# ؤ �ؤ ٱ �ؤ � ﴾ؤ[.21]الشورى:

�ان»� شاید آنان انبازها و معبودهایی دارند که برای ایش�داده��ازه ن��دان اج��دا ب��ه خ��د ک��د آورده ان��نی را پدی� دی

«.است�ه���ی ک���ورد کس���نت در م���رآن و س���ر حکم ق�� اگ قانون گذاری غیر خدا را پذیرفته و در مواردی که خداوند�ه� اجازه نداده، او را اطاعت کند، چنین است پس وای ب�د��رار می ده��دا ق��ریک خ��ود را ش��ی که نفس خ� حال کس�ه��ریم راک��ل و تح��ذاری و حکم و تحلی��ار قانون گ� واختی

فقط مخصوص خدا هستند، برای خود قائل شود؟!.شرک اصغر

�رک��واع دیگری از ش��ا وان� پایین تر از شرک اکبر، رنگ ه�ت و در��هور اس��غر« مش��رک اص��ه »ش� وجود دارد ک�ه ب دایره ی گناهان کبیره ق�رار دارد. البت�ه شرک اص�غر ن�زد

خداوند از گناهان کبیره بدتر است.مثال هایی از شرک اصغر

الف( سوگندخوردن به غیر خدا�داجکسی که به پیامبر � یا به کعبه یا یکی از اولیای خ

�اء و� و یکی از بزرگان دین سوگند خورد و یا به وطن، آب�ار��د، دچ��اد کن��وگند ی��ری س��وق دیگ��ر مخل��ا ه� اجداد و ی

شرک گردیده است. زیرا در حدیث آمده است:رك» ��� ]به روایت«و من حلف بغير الله فقد كفر أو أش

Page 56: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد55

کسی که به غیرخ�دا»ترمذی و حدیث حسن است[ یعنی: .«سوگند خورد، کفر ورزیده یا دچار شرک گردیده است

�م��را قس��ت، زی��دا شرک اس��یر خ��ه غ��م خوردن ب� قس�ون��ت و چ��انه ی عظمت آن اس� خوردن به یک شیء نش�امبر��ت، پی� عظمت و تقدیس فقط مخصوص خداوند اس

از این کار نهی نموده است و فرموده که: »به پدرانج�وگند��واست س���ی خ��ر کس��د« و »اگ� خود سوگند نخوری�ورت آن��یر این ص��ورد. در غ� خورد باید به خدا سوگند خ

را رها کند«. فرموده است: »سوگندخوردن دروغ بهابن مسعود

�رجیح می��دا ت��یر خ� خدا را بر سوگندخوردن راست به غدهم«.

�ت[��ول خداس��حابه رس� این گفته ی ابن مسعود ]که ص�زو� نشان می دهد با وجود این که سوگند دروغ به خدا ج��د � گناهان کبیره است، اما شرک اگر چه هم اصغر باش�حابه از��اء ص��زد فقه� مانند سوگند خوردن به غیر خدا � ن

�دتر است��تر و ب��یره بزرگ��ان کب�ییدیکی کیییییییییییی.1همه ی گناهکییییییککپییییییزی کیییییرییییریی ییییی ککیج یییییی جی:ی یی ک یی:کییی ک

ب( استفاده از حلقه و رسمان اعتقاد به توح، تضاد با استفاده ردن از وسائله خدا در�ع��را رف��ذا ب��تفاده از غ� هست قرار داده، ندارد. مثل اس�ار و��نگ، دارو ب�را درم�ان بم��را رف�ع تش��نگ، آب ب� گرس

�ی1ییدیکی کیییییییییییی کییییییککپییییییزی کیییییرییییریی ییییی ککیج یییییی جی:ی یی ک یی:کییی ک.1� - کس�ت،��ر او نیس� که به غیر خدا سوگند می خورد دين و کفار های ب�ه الزم��دارد. بلک��رمت ن��رک ح� زیرا مبتال به شرک گردیده و ش

فرمود: »کسی که به غیر خدااست که استغفار کند. پیامبر «.الإله إال الله« سوگند خورد باید بگوید : »الت و عزیمانند »

]به روایت بخاری[ از این حدیث روشن می شود که اگر شرک�ت،��د اس��د توحی� کفار های داشته باشد، کفاره ی آن همان تجدی

نه غذا دادن به فقرا و روزه گرفتن و ... .

Page 57: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

56 حقیقت توحید

�له ��ا را وس��د آنه� اسلحه برا دفاع و ا اسباب دگره خداونرسدن به اهداف قرار داد است.

پس اگر شخص به هنگام بمار به پزش مراجعه رد و از دارو های شنهاد او ا عمل جراح بهره ب�رد، از توح�د خ�ارح نشده است، تنها چه با توح�د مخ�الف اس�ت، اس�تفاده از�گ از آن��وگ از بال ا پش� وسائل پنهان و غرمشروع برا جل�د های نخ .��زا بازوبن��ای فل��تفاده از حلقه ه� است. مانند اس�ک��امبر ی��د ه پ��ن روات من��ران بن حص��د از عم� امام احم حلقه فلز را در بازو شخص دد � پ�امبر از رن�گ زرد آن زر�ت؟«��و! ان چس��ود »وابرت�� و فرم���د � لباس متوجه آن ش�ه��دان ه ان حلق� گفت:»دورننده سست است« فرمود »ب

آن﴿،یییرییی«.یجکککییکیکییییکیی یییکیی:1فقط تو را سست و ضعف مند�تگار��ز رس��ه آن بم، هرگ��اد ب� را دور بنداز، زرا اگر با اعتق

نم شو�اندن او��اطر ترس� شدت برخورد پامبر باآن مرد به خ از عاقبت شر و آموزش به صحابه است ه تمام راه های�ه بن��وده حذف��اطر ب� ل و جزئ شر را ببندند. به همن خ�ازو او��د ه در ب� مان هنگام عادت از یک مرض متوجه ش یک بند چرما نخ برا رفع سردرد وجود دارد. بالفاصله آن

را پاره رد و ان آه را خواندركون ه إال وهم م لل �رهم ب��� ث من أ �ا ي���ؤ++++++++*وم ٱ ؤ� ﴾١٠٦ؤ�

[.106]یوسف: �تند،»��دا هس��ه خ��ان ب��دعی ایم��ه م��ان ک��ثر آن� و اک

.«مشرکندج( آویزان کردن تعویذ

�ائم«� یکی دیگر از موارد شرک اصغر، استفاده از »تم�ای��ه معن��ه و ب��ع تمیم��ائم جم� به معنی تعویذها است. تم�ژه��ه وی��ا آن را ب� تعویذ است. یعنی مهره هایی که عرب ه

�ه آن از1﴿،یییرییی«.یجکککییکیکییییکیی یییکیی:1��ا ب��ا اتک��ه ب� - منظور این است کخداوند دوری می شوی. )مترجم(.

Page 58: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد57

�ود از جن� در گردن فرزندان خود می آویختند تا به گمان خ�ل��الم آن را باط��ه اس��د ک��یری کن� و بدچشمی و ... جلوگ�ط��ل فق��ر و باط� کرد و به آنان یاد داد که دافع و مانع ش�ه بن��وعی از عقب��دیث مرف��د در ح��ام احم��ت. ام� خداس�د،��زان کن��ای را آوی��ی که تمیم ه��د: »کس� عامر نقل می کن�ای��ه مهر ه��ی ک� خداوند وی را به سرانجام نرساند و کس

آویزد، خداوند چیزی برایش نگه ندارد«.�ردن��ه: »آویزان ک��ت ک��ده اس��ری آم� در روایت دیگ�ذ��ت« مع�نی آویزان ک�ردن تعوی� تمیمه )تعویذ( شرک اس�ه آن��ر ب��ع ش� این است که فرد برای کسب خیر و یا دف

امید قلبی دارد.�یر و��ام آن طلب خ��را در انج��ت زی� این کار شرک اس�د��ه خداون��الی ک��ود دارد، در ح� دفع ضرر از غیر خدا وج

می فرماید:ف له إال ه وإن﴿ ����� فال كاش���ه بض لل ك س ��وإن ي و ۥ ء�3 ٱ ؤ" � ؤ

�دي�� ق��ل ش� �و على ك�ك بخ فه س ل�ي ء� ؤ ء@ ؤ� ؤ" ��ام: ﴾١٧ؤ� ]األنع17.]�ز او»��اند، هیچ کس ج��و برس��ه ت��انی ب��د زی��ر خداون� اگ

�ه ت�و� نمی توان�د آن را ب�ر ط�رف س�ازد و اگ�ر خ�یری ب�را��د( چ��یری کن� رساند )هیچ کس نمی تواند از آن جلوگ

.«که او بر هر چیزی تواناست�ا���رز« ی���ا »ح���ه« ی���ذها »جامع���رخی از این تعوی�� ب�ا��رقی در حکم آنه��ود و این ف��ده می ش��اب« نامی� »حج�ر و زش�ت� ندارد. بلکه همه ی آنها جزو ام�ور بس�یار منک�رد واجب� است که از بین بردن آن در حد توان بر ه�ر ف�انی� است. از سعیدبن جبیر نقل شده که »اگر کسی انس را از پناه بردن و اعتقاد به تعویذ نجات دهد، ارزش آزاد

کردن یک برده را برای او دارد«.�دایتعالی��ماء خ��ا اس��رآن ی� اما اگر در تعویذ از آیات ق

استفاده شده باشد، آیا باز هم ممنوع است یا خیر؟

Page 59: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

58 حقیقت توحید

�د،� علمای گذشته در این مسئله نظرات مختلفی دارن�ا��د. ام��ع کرده ان��رخی من��مرده و ب��از ش� برخی آن را مج نظر ما این است که این نوع هم مانند سایر انواع تعویذ�ات ق�رآن اس�تفاده� ممنوع است. هرچند ک�ه در آن از آی

شده باشد، به چند دلیل:�راول� : نهی از تعویذ، عام است و همه نوع آن را در ب

�تثنا��وعی از آن را اس��ادیث وارده هیچ ن��یرد و اح� می گنکرده است.

: به خاطر »سد ذریعه« یعنی پیشگیری. زیرا مجازدوم�تفاده��رای اس� دانستن استفاده از تعویذ قرآنی، راه را ب�د،��از ش� از انواع دیگر نیز باز می کند و دروازه شر اگر ب

بسته نخواهد شد.�رضسوم ��رآن را در مع��ار، ق��تن این ک��ایز دانس� : ج

�ل��خص حام��را ش� بی ارزشی و کم قدری قرارمی دهد. زی�والت می رود و در��د ت��یز مانن� تعویذ به مکان های نجس ن�د��ا رفت و آم��ه آن مکان ه��ابت و حیض و … ب��ع جن� موق

می کند. �مردن چه__ارم��ذ، کوچک ش��رآن در تعوی��تفاده از ق� : اس

�را��ت، زی��اد اس��زول آن در تض��دف ن��ا ه� قرآن است و ب�ترین راه و��ه به��ردم ب��دایت م��یله ه��د آن را وس� خداون�ه از��ه این ک��ت، ن��رار داده اس� نجات آنان از تاریکی ها ق�تفاده��ا اس��ان و بچه ه��انی زن��ذ و نگهب��وان تعوی� آن به عن

شود.د( طلسم )نوشتن دعا و جادو(

�ت،��د در تضاداس��ا توحی��ه ب��ر از مواردی ک� یکی دیگ�ه��ت ک� طلسم است که عبارت از کلمات و وردهایی اس اهل جاهلیت از آن استفاده کرده و معتقد بودند از آنان

شر و بال را دور می کند.�ربی� آنان در این طلسم با تکرار برخی نام های غیر ع�الم آن��ه اس� و کلمات نامفهوم از جن کمک می گرفتند ک

Page 60: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد59

�ه:��ت ک��ده اس���دیث آم���انچه در ح����رد، چن��ل ک� را باط»طلسم و تعویذ و سحر، شرک است«.

�عود��ه بن مس��ه روزی عبدالل� در روایتی آمده است ک�ید: »این��د. از او پرس��مانی دی��ردن همسرش ریس� در گ�ه در آن���ت ک���مانی اس���ت؟« زن گفت: »ریس�� چیس طلسمی برای جلوگیری از تب وجود دارد«. عبدالله آن�ل بیت��داخت و گفت: »اه��رد و دور ان� را گرفت، پاره ک

�امبر ��ته اند. من از پی��از گش��رک بی نی��ه از ش� جعبدالل�رک��حر، ش��ذ و س� شنیدم که می فرمود: »طلسم و تعوی هستند«. زن عبدالله در جواب گفت: »یک بار چشم من�ردم، او��ه ک��ودی مراجع��ه فالن یه� دچار تپش شد. من ب�د«.��اکن ش��مم س� برایم طلسمی خواندکه در نتیجه چش�مت���ه علت تپش چش���اش ک���اه ب���ه گفت: »آگ�� عبدالل�ا��ا ب��یخک می زد. ام� شیطان بوده که با دستش آن را س�ا��ت. ام��ته اس��ت برداش� خوانده شدن طلسم از آن دس�وزش��ق آم��ع طب��ه در این مواق��ت ک��افی اس��ون ک� اکن

بگویی:جرسول خدا افي ال شفاء» اس و اشف أنت الش إذهب البأس رب الن

قمایعنی ���ادر س�فاء ال يغ ��فاؤك ش �� ش �ار»: «إال� ای پروردگ�ده� انسان ها درد را دور کن، و شفا عطا فرما، زیرا شفا دهن�ا��فایی عط� فقط تو هستی و شفایی جز شفای تو نیست، ش

.«فرما که هیچ درد و مرضی را باقی نگذارد�دا��یر خ��ت که در آن کمکی از غ��رام آن اس��م ح� طلس�ت��را ممکن اس� گرفته شود یا به زبان غیرعربی باشد، زی

کلماتی کفرآمیز و شرک آور را در برداشته باشد.�حیح��را در ص��دارد، زی� اما در غیر این صورت ایرادی ن مسلم حدیثی از عوف بن مالک وجود دارد که می گوید:�پس از��ردیم. س��م می ک��اهلیت طلس��ان ج��ا در زم� »م

�امبر ��ماجپی��ر ش��ه نظ��ردیم ک��ؤال ک��ورد آن س� در م

Page 61: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

60 حقیقت توحید�د،»چیست؟« فرمود: ��ا بپردازی��م و دع��ام طلس��ه انج� ب

.«ایرادی ندارد اگر شرک نباشد�ادو/شیخ سیوطی ��م و ج� می گوید: »همه علما طلس

را به سه شرط جایز دانسته اند«:�فات-1��ا و ص��رآن، نام ه��ات ق��تن آن از آی� در نوش

خداوند استفاده شود.با زبان عربی و قابل فهم و معنی دار باشد.-2�ود-3� معتقد باشند که طلسم و دعا هیچ تأثیری از خ

آن وابسته به تقدیر خداست.ندارد، بلکه تأثیر »Ùۀ�� اما سحر و جادوی مذکور در حدیث که با لفظ »تول آمده است، نوعی از کار های ساحران ب�رای ایج�اد محبت

و عشق میان مردان و زنان است ]که ناجایز است[.ه_( سح__ر

یکی دیگر از موارد شرک اصغرکه اسالم نسبت به آن هش�دار داده، س�حر اس�ت. یع�نی ایج�اد ن�وعی خی�ال و�دن� گمان و یا افسون به وسیله نوشته و گره زدن و دمی

در اشیاء.�دا��تن از غیرخ��یز کمک خواس��ورد ن��ون در این م� و چ�رک��ود دارد، ش� مانند جن و شیطان و ستاره ها و … وج�ده��نین آم��دیثی چ� به حساب می آید. به همین دلیل در ح�د و در� است که: »هرکس ]به منظور طلسم[ گرهی زن�ام��حر انج� آن فوت کند، سحر انجام داده و کسی که س�مانی� دهد، دچار شرک گردیده است«. در تمام ادیان آس�ه��مار رفت� از جمله اسالم، سحر جزو گناهان کبیره به ش

نقل می کند:است. قرآن از زبان موسی ث أتى﴿ احر ح لس لح ؤوال ي ٱ [.69]طه: ﴾ؤ-«.و جادوگر هرکجا برود، پیروز نمی شود»طله﴿ ي ��ه س لل � إن �لس �ه � تم ب �ا ج�ۥقال موسى م ؤ� ٱ @� و Bؤ ٱ ؤ:

سدين م لح عمل ه ال ي لل ؤ-إن ؤ� ٱ Cؤ [.81]یونس: ﴾ٱ

Page 62: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد61

« �ا��د واقع��ه دادی� موسی گفت: آنچه )شما ساحران( ارائ�رد )و��د ک��ابود خواه� جادوست. قطعا خداوند آن را پوچ ن جای شگفت نیست، زیرا( خداوند کار تبهک�اران را )بق�اء

«.و دوام نمی بخشد و( شایسته و سودمند نمی گرداند سحر را پس از شرک جزو هفت گناه بزرگجپیامبر

و هال ک کننده به شمار آورده است. قرآن نیز به ما یاد داده که از شر سحر و ساحران به

خداوند پناه بریم.[.5]الفلق: ﴾٥ومن شر حاسد إذا حسد﴿

که در این آیه منظور از »نفاثات فی العقد« ساحران�حر را��ام س��د انج��ه قص��امی ک��ان هنگ��را آن��ت، زی� اس�ا��د ت� داشتند، نخ هایی را گره زده و در هر گره می دمیدن

خواستشان عملی شود.�ان� معنی »نفث«: دمیدن به همراه مقداری از آب ده

است. و/بسیاری از پیش�وایان گذش�ته از جمل�ه ام�ام مال�ک

�ه ��ام ابوحنیف��ر/ام��حر را کف��ل س��افر و عم��احر را ک� س�ادر� دانسته اند. از تعدادی از اصحاب پیامبر نیز این رأی ص�ا��ردن وی ب��ه گ��ت ک��احر این اس��ازات س��ه مج��ده ک� ش

شمشیر زده شود. در صحیح بخاری از بجاله بن عبده نقل شده ک�ه گفت:

�ردان وسعمر بن خطاب � برای ما فرمانی نوشت که م�ر��ه نف��ا س��ه م��د ک��ه می گوی� زنان ساحر را بکشید. بجال ساحر را کشتیم. کشته شدن ساحر توسط ام المؤمنین

�ه ��دب لحفص��زارشس و جن��حیح گ��دیث ص� هم در حشده است.

�دیق� سحر حرام است، پس کسی که ساحران را تص�اه��رم و گن� می کند یا برای انجام آن تالش کند، در این ج

شریک است. فرمود: »سه نفر وارد بهشت نمی شوند:جپیامبر

Page 63: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

62 حقیقت توحید

�ه آن-1��راب ع�ادت دارد و ب� کسی که به نوشیدن شمعتاد است.

کسی که سحر را باور کند و آن را راست بپندارد.-2�ه-3��د«. ب��ع کن��اوندی را قط��ه خویش� کسی که رابط

روایت امام احمد و ابن حبان در صحیح. و( ط__الع بینی ی__ا پیش گ__ویی از روی س__تاره ها ج__زو

سحر است�ا��رخی ادع��ت. ب��الع بینی اس��حر، ط��واع س� یکی از ان�ه��د ب��ی می توانن��ق ستاره شناس��ه از طری��د ک� می کنن�د داد، پی��ده روی خواه� اتفاقاتی کلی و جزئی که در آین�دیثی� ببرند. که در واقع نوعی حیله و نیرنگ است. در ح�عب های از���ه ش���ه ب���ی ک���ه: »کس���ت ک���ده اس�� آم�ه���حر را ب���عب های از س���ی روی آورد، ش�� ستاره شناس

دست آورده است«. به روایت ابوداود با سند صحیح. البته باید دانست این حدیث در موردکسانی نیست که�تارگان،��ان س��له می��ناخت فاص��ه ش��وم ب� در علم نج�ائل��ا و مس��دارهای آنه��ا، م��ا، حجم آنه��ای آنه� جایگاه ه�ان� مشابه آن می پردازند. ]و هدف آنان فقط شناخت جه�اهده��یله مش��ه وس��ت[ و ب��اوی اس��تاره ها و کنجک� س ازطریق وسائل رصد، آن را انجام می دهند و به »دانش�ت و��حر نیس��زو س��ار ج��ت. این ک��ه اس��ام گرفت� فضا« ن

دارای اصول و قوانین و وسائل خاص خود است.�انی��ورد کس��ده در م��ان ش��دیث بی��ه در ح��ه ک� آنچ است که از این دانش در جهت اهداف کفرآمیز استفاده�ت و��حر اس��ه س��ناخت غیب، ک� می کنند. مانند ادعای ش

شرک، زیرا کسی جز خداوند غیب را نمی داند. ز( یکی از م__وارد س__حر و ش__رک، ج__ادوی م__رد و زن

است�ه��احران رواج یافت� این نوع سحر ازگذشته در میان س�ات و��روف و کلم��رخی ح��تن ب��ت از نوش��ارت اس� و عب

Page 64: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد63

�ه��وار[ ب��ا در دی��ردن و ی� آویزان کردن بعضی اشیاء ]در گ این امید که بین زن و مرد محبت ایجاد شود. ک�ه م�ا در

�امبر ��ه پی��دیث را آوردیم ک��ل این ح��ود:جبحث قب� فرم.«طلسم، تعویذ و سحر و جادو شرک است»

ح( فالگیری و پیشگوییاین کار نیز همانند طالع بینی جزو شرک اصغر است.�ده��بی در آین� فالگیر )کاهن(کسی است که از اخبار غی

یا آنچه که در درون انسان است، خبر می دهد.�الع بین و��الگیر، ط�اف( نامی است برای ف پیشگو )عر رمال و هرکسی که ادعای شناختن غیب را داشته باشد،�رقی� چه غیب مربوط به آینده و چه غیب درون افراد، ف�ا��ا جن ی��ه ب��ق رابط��ار از طری��ه این اخب��دارد ک� هم ن�ا��یرد ی� نگاه کردن به کف دست از طریق رمالی انجام گ

از طریق فنجان و غیره. همه جزو موارد شرک است.�امبر ��ه پی��د:جدر صحیح مسلم روایت شده ک� فرمودن

�یزی��راف( رود و از او چ��گو )ع��زد پیش��ه ن��ر کس ک� »ه�ا چهل روز��د، ت��اور کن��مارد و ب��ت ش��د و آن را راس� پرس

نماز وی پذیرفته نخواهد شد«. نقل می کن�د ک�ه: »ه�رکس ن�زدجابوداود نیز از پیامبر

�د��ه دین محم��بت ب��ذیرد، نس� فالگیر رود و سخنان او را بپ�امبر ��ان پی��ت«. این بی��ده اس��افر ش��اطرج ک��ه این خ� ب

�ت��شان این اس�� است که یکی از موارد نازل ش�ده بر ایکه کسی جز خداوند غیب را.

نمی داند و خداوند فرموده است:�ل ال يع﴿��لؤق موت و ���لس ٱلم من في لؤأرؤٱ ب إالؤغيؤٱض

ه [.65]النمل: ﴾ٱلل�تند، غیب »��مان ها و زمین هس��ه در آس� بگو: کسانی ک

�ه��ه وقت برانگیخت��د چ��دا و نمی دانن��ز خ��د ج� نمی دانن.«می شوند

لمها إال هو﴿ ب ال ي غ ؤ�وعنده مفاتح ؤ ؤ� ٱ [.59]األنعام: ﴾ۥ

Page 65: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

64 حقیقت توحید

�ی»� گنجینه های غیب و کلید آنها در دست خداست و کس«.جز او از آنها آگاه نیست

ب فال يظ﴿ غ ؤعلم ؤ� �ر على غيؤٱ���داۦبهؤه�� إال من٢٦ أحسو ء�تضى من ر ؤ� [.27-26]الجن: ﴾ٱ

�ود»��ر غیب خ� داننده ی غیب خداست، و هیچ کسی را ب�نود��دا از او خش��ه خ��بری ک��ر پیغم��ازد، مگ� آگاه نمی س

«.باشد�امبر ��خص پی��یزیجحتی خود ش��بت به غیب چ��یز نس� ن

�ه او اطالع��د ب��ه خداون��واردی را ک��ر م��ت مگ� نمی دانسمی داد و به همین دلیل وی را چنین آموزش می دهد که:

﴿ لل اء ���ا ش�ا إال م ر ���ا وال ض�ع سي ن لك لن ��قل ال أ ن ٱ ؤ- ؤ- � ؤ�ا��������ر وم خ ت من ث ت ب ل غ لم كنت أ ؤول ؤ� ٱ ؤ� ؤ� ؤ" ٱ ؤ ؤ� ٱ ؤ� ؤ�

�ون� من ق ي ي ل ���ذي وبش� إال ن أن و إ ��لس ني ؤ�مس �ء ؤ� ل� ل� ا' ؤ� �� ن ﴾١٨٨ٱ[.188]األعراف:

�ر»��تم، مگ��ود نیس� بگو: من مالک سود و زیانی برای خ�دا بخواه�د و اگ�ر غیب می دانس�تم،��داری ک�ه خ� آن مق�دی� منافع فراوانی نصیب خود می کردم و اصال شر و ب و بال به من نمی رسید. من کسی جز بیم دهنده و مژده

.«دهنده ی مؤمنان )به عذاب و ثواب یزدان( نمی باشم�احران و��ه س��ت ک��یه هم این اس��ر قض��رف دیگ� ط�ک��ا کم��ود از جن ه��ات خ��افت اطالع��رای دری��ان ب� کاهن�رای��درتی ب��یز ق��ا ن��ود جن ه��ه خ��الی ک��د، در ح� می گیرن�ر��ای تحت ام� شناخت غیب ندارند. قرآن در مورد جنی ه سلیمان نقل می کند ک�ه آن�ان م�رگ س�لیمان را متوج�ه

نشدند.ي﴿ ��لؤ+++++نا عليؤفلما قض همؤموؤٱه �ا دل� إالۦتهؤ على موؤت ملدا ة أتهؤض تأؤأرؤٱب ���ل منس� لۥوك نت �ر تبي� جن أنؤٱ فلما خو لؤ كانوا يعؤل لؤغيؤٱلمون �وا في � لؤٱب ما لبث �ذاب �مهينؤٱع[.14]سبأ: ﴾١٤

Page 66: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد65

�ای»��ر عص��ان ب��ان جنی��ه در می� هنگامی که سلیمان )ک�رو��د( ف��ان را می پایی��ای ایش� خود تکیه زده بود و کار ه�د، در��ع بودن��ان از غیب مطل��ر آن��ه اگ� افتاد. فهمیدند ک

«.عذاب خوارکننده بیگاری و اسارت( باقی نمی ماندند�ه��گوها ک��ا و پیش� به همین دلیل اعتقاد به کار فالگیره�ات��ه آی��دن ب��ر ورزی��د، کف��ناخت غیب را دارن��ای ش� ادع

روشنگری است که خداوند نازل فرموده است. حال که مراجعه به این افراد و تصدیق گفته های آنان�ر��دا دارد، نظ� چنین جایگاه پست و بی ارزشی در دین خ�ح��ت؟ واض��گوها چیس��ا و پیش��ود فالگیره��ه خ� تو راجع ب�ان��دا هم از آن��ارج و دین خ��دا خ��ان از دین خ� است که آن�ه:��ت و در ح�دیث چ�نین آم�ده اس�ت ک��یزار اس� جدا و ب�ه ش�ود و��ال گرفت��رایش ف� »کسی که فال بد گ�یرد ی�ا ب�ا��د و ی��گویی کنن��رایش پیش��ا ب� کسی که پیشگویی کند ی�زو من� سحر انجام دهد و یا برایش سحر انجام دهند، ج

و امت من نیست«. به روایت بزار با سند جید.ط( نذر کردن برای غیر خدا

�رک��د[ ش��ه باش��رکس ک� نذر برای غیر خدا ]هرچه و هاست. مانند نذر برای مردگان.

�ت و��دا اس��ه خ��زدیکی ب��بب ن��ادت و س��ذر عب��را ن� زیعبادت جز برای خدا جایز نیست. خداوند می فرماید:

ه﴿ لل �إن �� ف تم من ن �ذ�� ن �ة أ��فق تم من ن �ا أنف��ٱوم ء� ؤ> ؤ� ؤ� ؤ1لمه وما للظلمين م أنصار ؤ�ي ۥا [.270]البقرة: ﴾٢٧٠ؤ�

�ل»��ر( متحم��یر و ش��ه )در راه خ��ای را ک��ر هزین ه� و ه می شوید، یا هر نذری را که به گردن می گیرید، بی گمان

«.خداوند آن را می داند و ستمگران را یاوری نیست�را��تند. زی��رکان هس� منظور از ظالمین در این آیه مش شرک، ظلم عظیم است و کسی که هدف عبادتش غیر

خدا باشد، دچار شرک گردیده است.

Page 67: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

66 حقیقت توحید

�ه��ردم ب��تر م��ه بیش� یکی از علماء می گوید که: آنچه ک�ا�� ی�� خاطر آن نذر می کنند � طبق آنچه که دیده می شود�ا��د ی��ه گم کرده ان��ت ک��یزی اس��ا چ��خص ی��ورد ش� در م�بر��زد ق� مریضی دارند و یا نیازی دارند، در این صورت ن�ر� انسان های صالح می رود و می گوید: »ای آقای من! اگ�ا��د ی��از گردان��ده ام را ب��و[ گم ش��طه ت��ه واس��د ]ب� خداون مریضم را شفا دهد یا نیازم را برآورده سازد، آن مقدار�دا می کنم.��و اه��رای ت��مع و روغن را ب� طال یا غذا و یا ش�ا��ر همه ی علم��ق نظ� اما باید دانست که چنین نذری طب

باطل است، به چند دلیل:�ذراول��ت و ن��ده اس��وق ش��رای مخل��ذر ب� : زیرا این ن

برای مخلوق جایز نیست. زیرا نذر نوعی عبادت است وعبادت برای مخلوق جایز نیست.

�تدوم� : شخصی که برای وی نذر می شود، مرده اسو مرده نمی تواند مالک چیزی باشد.

�ت کهسوم� : شخصی که چنین نذری می کند، معتقد اس مردگان توانایی انجام دادن کارها و دخالت در امور دنیا

را دارند و اعتقاد به چنین چیزی کفر است.�تی،��ه این را دانس��ال ک� آن عالم در ادامه می گوید: ح�یز��ر چ��ا ه��ا ]و ی��مع ها و روغن ه��ا و ش��ه درهم ه��دان ک� ب�ه��ا ب��ود ت� دیگری[ که به بارگاه اولیا و قبور آنان برده ش آنان نزدیک گردند و رضایتشان را جلب کنند، طبق نظر�رام��ه ح��ت. و نذری ک��رام اس��الم ح��ای اس� همه ی علم�ت.��ت اس��تی نادرس��ت و ح��ام آن الزم نیس��ت، انج� اس

زیرا: �امبر اوال��انج: آن نذر مطابق دستور پی��وده و ایش� نب

�ابق��ه مط��د ک��ام ده��اری انج� فرموده اند که: »هرکس کدستور ما نباشد، مردود است«. )به روایت مسلم(.

: نذر برای غیر خدا شرک است و شرک جزو آندوما�ه��از ب��بران آن نی��رای ج� دسته از امور حرام نیست که ب

Page 68: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد67

�تغفار دارد.��ه اس��از ب� کفاره و فدیه و … باشد و فقط نیامام ابن تیمیه نیز چنین نظری دارد.

�امبر سوما� ج: نذر آن شخص گناه است و در سنت پی�د،��رک باش��ا ش� بیان شده که هر نذری اگر شامل گناه ی�ت. در این� نه تنها وفا به آن الزم نیست، بلکه ناجایز اس مورد در صحیح بخاری از عایشه به صورت مرفوع آمده�د��رد، بای� است که: »اگر کسی برای عبادت خدا نذری ک�رد،��ذر ک� آن را انجام دهد و اگر کسی برای کاری گناه ن

آن را انجام ندهد«.

و نیز از ثابت بن ضحاک روایت شده که: »مردی نذر کرد که در »بوانه« شتری را قربانی کند.

�اجبرای این کار از پیامبر � سؤال کرد. ایشان فرمود: آی�ه��ت ک��ود داش��تی وج��اهلیت ب��ان در زمان ج� در آن مک�ا در��ود: پس آی��یر. فرم��د: خ� عبادتش کنند؟ عرض کردن�د؟��ام می ش��رکین انج��ن های مش��نی از جش��ا جش� آنج

�امبر ��پس پی��ود: »پس ب�هجعرض کردن�د: خ�یر. س� فرم نذرت وفا کن، زیرا ]فقط[ در کار های گناه و اموری که در اختیار انسان نیست، به نذر وفا نمی شود. )به روایت

ابوداود(.ی( قربانی کردن برای غیر خدا

�انی و��کش کردن قرب��رک، پیش��واع ش��ر از ان� یکی دیگ�اری ��ت. روش ج��دا اس��یر خ��رای غ��وان ب��ربریدن حی� س�یله ی���ه بوس���ا این بوده ک���ه امت ه���رکین در هم�� مش�نود� قربانی کردن حیوانات، خدایان و بت های خود را خش�رد و در��ل ک��نین عملی را باط� سازند. در نتیجه اسالم چ

سوره مائده فرمود:3آیه ی �ا ذبح﴿�ه ... وم لل ر �ل لغ��ا أه�كم ... وم م عل �ر�ٱح ؤ ؤ ؤ.

صب لن [.3]المائدة: ﴾ٱعلى

Page 69: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

68 حقیقت توحید

بر شما حرام است )خوردن گوشت( حیواناتی که به»�ه� هنگام ذبح نام غیرخدا بر آنها برده شود و حیواناتی ک�ر��د ام��ده اند و خداون��انی ش��ان قرب� برای نزدیکی به بت

«.کرده که قربانی فقط برای خدا باشد�د��تور می ده� و به همین دلیل، خداوند به پیامبرش دس

که نماز و قربانی اش را برای خدا انجام دهد:ن﴿ ك و [.2]الکوثر: ﴾٢ؤحرؤٱفصل لرب

�د��رکین اعالم کن��ان مش��ه در می� و به او امر می کند ککه روش او در نماز و قربانی برخالف آنان است:

ه ربؤقل﴿ �اتي لل��اي ومم� ي كي وم ��التي ونس �� ؤ( إن صت١٦٢علمينؤٱل �ذلك أم�� ريك له وب ���ؤ� ال ش �ام: ﴾ۥو�� ]األنع

162-163.]�ردن من از آن»��تن و م��انی و زیس��از و قرب��و: نم� بگ

�دا را هیچ��ت، خ��ان اس��ار جهانی��ه پروردگ��ت ک� خداس�ده��تور داده ش��ه من همین دس��ت و ب��ریکی نیس� ش

«.است�دا دراز علی ��ول خ��ود: »رس��ت که فرم� روایت اس

�ر��د ب� مورد چهار چیز با من سخن گفت و فرمود: خداون�ادرش را��در و م��ا پ��د، ی� کسی که برای غیر او قربانی کن نفرین نماید، ی�ا ب�ا نف�وذ و ق�درت خ�ود شخص�ی را ک�ه�د و از��ایت کن��ود را حم��ازات ش��د مج� مجرم است و بای�رز زمین را��دود و م��ا ح��ازد و ی��انون مخفی س��ت ق� دس�ت«.��رده اس� تغییر داده و به ملک خود بیافزاید، لعنت ک

)به روایت مسلم(.�امبر ��یز از پی��هجطارق بن شهاب ن��د ک� روایت می کن

�ت رفت و��ه بهش��ک مگس ب� فرمود: »مردی به خاطر ی�د.��ل ش��ه جهنم داخ��ک مگس ب��اطر ی��ه خ� مردی دیگر ب�رد از� عرض کردند: ای پیامبر خدا چگونه؟ فرمود: دو م�ه هیچ کس��ان ب��تند. آن��تند، گذش� کنار قومی که بتی داش�ا��رای بت آنه��یزی ب��ه چ� اجازه ی عبور نمی دادند تا این ک

Page 70: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد69

�د:��افر گفتن��رد مس��ه یکی از آن دو م��د. پس ب��ه کن� هدی�ما� چیزی هدیه کن. او گفت: چیزی ندارم که هدیه بت ش کنم. گفتند: حتی اگر مگسی باشد، پذیرفته است … او�د. او��از کردن��رایش ب� مگسی را هدیه کرد. آنان راه را ب�رد دومی���ه م���ان ب���د. آن���ه جهنم داخل ش���رانجام ب�� س�رای���ز ب���دیه نما … گفت: من ج���یزی ه���د: چ�� هم گفتن�ردنش را��ه نمی کنم. پس گ��یزی هدی��ال چ� پروردگارمتع�ام��ه روایت ام��د«. )ب��ل گردی��ت داخ��ه بهش��د و او ب� زدن

احمد(�امبر ��ه به جپی��بر داد ک��تود و خ��ؤمن را س��رد م� آن م

�ا��د، ام��ی ش� بهشت وارد شده چون به کشته شدن راض�د. این��یر خ�دا راض�ی نش��رای غ� به هدیه کردن چ�یزی ب�ت��ر اس��ه حاض��ی ک��ت و کس� مسأله بسیار اساسی اس مگسی را برای غیر خدا تقدیم کند، امکان دارد در آینده

شتری را هم تقدیم کند!.�رک��یز از ش��د و پره��ه توحی��بت ب� اسالم به قدری نس�ل��ه مح��انی ک��د در مک��ایز نمی دان��ه ج��ت ک��ریص اس� ح�دا��رای خ��یزی ب��وده، چ��دا ب��یر خ��رای غ��ردن ب� قربانی ک قربانی شود و این مسئله در حدیث ثابت بن ضحاک که�د،� نذر کرده بود، در »بوانه« شتری برای خدا قربانی کن

بیان شد.ک( نحس و بدشگون پنداشتن اشیاء شرک است

�ه��نی این ک��ت. یع� نحس پنداشتن اشیاء نیز شرک اس�ودن آن� برخی صداها، اشیاء و ... را نشانه ی بدشگون ب بداند. مثال اگر شخصی قصد سفر یا ازدواج یا انجام یک�ه��وارد ک� عمل تجاری را دارد، اما به خاطر یکی از آن م�ده� ذکر کردیم، کار خود را انجام ندهد، دچار شرک گردی�ه��رده و ب��الص نک��دا خ� است. زیرا توکل خود را برای خ طرف غیر خدا توجه نموده و به بدشگونی اشیاء اعتقاد

پیدا کرده است«.

Page 71: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

70 حقیقت توحید

�امبر ��د از پی��ام احم��ود:جام��ه فرم��د ک� روایت می کن�یاء، وی را� »کسی که اعتقاد به نحوست و بدشگونی اش�ت.«��ده اس��رک ورزی��د، ش��رف کن� از انجام کارش منص�ت؟«��اره ی آن چیس��دا کف��امبر خ��د: »ای پی� عرض کردن

باید بگوید: »فرمود: �ير إال��يرك و ال ط� خ �ير إال�هم ال خ الل�رار» یعنی: «طيرك��یر ق��و خ��ه ت��ه را ک��ط آنچ� خداوندا، فق

�ر��رار دهی، ش��ر ق��ه ش��ه را ک��ط آنچ��ت و فق� دهی، خیر اس.«است و خدایی جز تو وجود ندارد

�رفتگی و��ی گ��ر در قلب کس��ه اگ��ت ک���د دانس�� بای�د، ��اد ش��یاء ایج��رخی اش� احساس شر و بدی نسبت به ب�ه��ه ب��ت. البت��د داش� هیچ تأثیر و ضرری بر حال او نخواه�د��ه ده� شرطی که با توکل بر خدا کار و راه خود را ادام�یاء، وی را از��گونی اش��ت و بدش��ه نحوس��اد ب� و اعتق�ه��عود ب��ذی از ابن مس��وداود و ترم� انجام کار باز ندارد. اب�گونی� صورت مرفوع روایتی نقل می کنندکه گفته: »بدش�ار( و همه ی��ه ب��ت )س� و نحس دانستن اشیاء شرک اس�ل، آن را از بین��یله ی توک��ه وس��د ب��ا خداون��ا ... ام� م

می برد«.�ا در��ه همه ی م� معنی جمله ی آخر روایت این است ک�اور��ه این ب� قلب خود به خاطر ضعف بشری تا حدودی ب�ه��ت ک��ؤمن این اس��ان م��زیت انس� غلط معتقدیم، اما م�رکت آن، آن ��اطر ب��ه خ��ل او و ب� خداوند به وسیله ی توک�را� نگرانی ها و دلشوره های زودگذر را از بین می برد. زی

فرموده است:به﴿ ه فهو ح لل على ۥومن يتوك ؤ" ٱ [.3]الطالق: ﴾ؤ��افی»��رایش ک��دا ب��د، خ��ل کن��دا توک��ه خ��ه ب��ی ک� کس

.«است�ودن��وش بین ب��تن و خ��گونی، نیک دانس��اد بدش� متض�ر��ت و ه��یر اس��ار خ� است. یعنی انسان همیشه در انتظ

چه بشنود یا ببیند به خیر تأویل می کند.

Page 72: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد71

�دیثیجپیامبر ��ت. در ح��ت داش��ال نیک زدن را دوس� ف�ت دارم«.��ال نیک زدن را دوس��ود: »من ف� آمده که فرم�ار��ود: »گفت��ت؟« فرم��ک چیس��ال نی��د: »ف� عرض کردن

نیکو«.�ت.��ریض اس��ی م��ک: مثال شخص��ال نی��ای از ف� نمون ه�خص��الم. آن ش��د: ای س��ری می گوی��ه دیگ��نود ک� می ش�ه��یدن ب��ک و رس��ال نی��ه ف��نیدن این کالم را ب��ریض ش� م سالمتی و صحت می پندارد. چ�نین عملی نیکوس�ت. زی�را انگیز های اس�ت ب�رای امی�دواری و حس�ن ظن ب�ه خ�دای�ار بال� تعالی. اما فال بدزدن شامل بدگمانی به خدا و انتظاز غیر اوست. در حالی که علتی هم برای بال وجود ندارد.

اسالم راه های نفوذ شرک را بسته است�رک��وع ش��ر دو ن��ا ه��الص را آورد و ب��د خ� اسالم توحی اکبر و شرک اصغر مبارزه کرد و به شدت نسبت به آن�یوه های مختلفی�������دار داده و در این جهت ش������ هش�رای��الم ب��ای اس��ارزترین روش ه��ارگرفت. یکی از ب� به ک�وی��ه ب��ت ک��ایی اس��تن تمام راه ه��رک، بس��ا ش� مبارزه ب

شرک می دهد.�ر��وارد زی��ه م� از جمله راه های نفوذ شرک ]می توان ب

اشاره کرد:[.ج_ زیاده روی در بزرگداشت پیامبر 1

�ودجپیامبر ��تایش خ� از زیاده روی در بزرگداشت و س�ی را� نهی نموده و فرموده: »آن گونه که مسیحیان، عیس�د[� مدح وستایش کردند ]و منجر به خدا قراردادن وی ش�تم، پس��دا هس��ده ی خ� مرا ستایش نکنید زیرا من هم بندر مورد من بگویید: بنده خدا و رسول او«. متفق علیه.

�تایش را��االترین س��د ب��ه می خواه� قرآن کریم آنگاه ک به کار گیرد، می فرماید:جبرای پیامبر

Page 73: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

72 حقیقت توحید

لذيؤحمؤٱل﴿ ه لؤ+++ أنزل على عبٱد لل �لؤ يجؤكتب ولمؤٱده � عه [.1]الکهف: ﴾١ عوجاۥل�ود»��ده ی خ� حمد و سپاس خدایی را سزاست که بر بن

�ه� )محمد( کتاب )قرآن( را فرو فرستاد و در آن هیچ گون«.انحراف و کژی قرار نداده است

[.10]النجم: ﴾١٠حىؤ أو ماۦدهؤ إلى عبحىؤفأو﴿�ه را»� پس جبرئیل به بنده ی خدا )محمد( وحی کرد آنچ

«.که می بایست وحی کند�د جپیامبر ��ا می دی� هرگاه از کسی چیزی می شنید و ی

�ت، از آن��ان داش��ق ایش��اده روی در ح��ان از زی��ه نش� ک�نین��ه چ��دار می داد ک� شخص ناراحت شده و به وی هش

عملی در راه حق و هدایت وجود ندارد.�خیر ��ندی جید از عبدالله بن ش��ا س��وداود ب� روایتاب

�زد��امر ن��روه بنی ع��راه گ��ه هم��ه گفت: »من ب� می کند ک�تید.جپیامبر ��ا هس��ای م��ما آق��ردیم: ش� رفتم و عرض ک

فرمود: خداوند تعالی سید و آقا است«.�د: »ای����د های گفتن����ده که ع��� از انس هم روایت ش�ا و� پیامبرخدا، ای خیر ما و ای خیرزاده ی ما، ای آقای م�ردم����د: »ای م����ان فرمودن����ا. ایش����ازاده م��� ای آق�ه��ید ک��واظب باش��د. م� مطابق عادت خود مرا خطاب کنی�ه و��ر عبدالل� شیطان شما را فریب ندهد. من محمد پس�رایم��دا ب��ه خ��اهی ک��تم. من را از جایگ��دا هس� رسول خ�ند��ا س��ائی ب��ه روایت نس��د«. )ب��االتر نبری� تعیین نموده ب

جید(.�ما��دا وش��ر آنچه خ��ان گفت: ه� یکباردیگر، مردی به ایش�رار دادی؟ پس��دا ق� بخواهید. فرمود: »آیا مرا شریک خ�ه روایت��د«. ]ب��دا بخواه��ه خ��ر آنچ��و ه��و و بگ� این را نگ

نسائی[.- زیاده روی در حق انسان های صالح2

Page 74: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد73

از جمله مواردی که اسالم از آن نهی ک�رده و نس�بت�ت.��الحان اس��اده روی در موردص��دار داده، زی� به آن هش ]این مسئله یکی از موارد انحراف اقوام است[ عد های�ا��دا ی��د خ��د و او را فرزن� در مورد مسیح زیاده روی کردن�دا� سومین سه گانه ها قرار دادند. و برخی دیگر گفتند: خ همان مسیح بن مریم است. و عد های دیگر، دانشمندان�ه� و راهبانشان را به جای خدای یکتا به خدایی گرفتند. ب�اب نهی��ل کت��رد اه� این خاطر است که خداوند از عملک

کرده و کارشان را زشت شمرده و می فرماید:ه﴿ لل �وا على � وال تقول �وا في دينك� ل كتب ال ت ل ٱيأ �ؤ ؤ? ؤ� ٱ ؤ�

حق ؤ�إال [.171]النساء: ﴾ٱ�د )و درب�اره ی»��و مکنی��ود غل��اب! در دین خ� ای اهل کت

�ز� عیسی راه افراط و تفریط نپوئید( و درباره ی خدا ج«.حق نگویید

�ق وال﴿��ح ر غ �وا في دينك�� ل كتب ال ت ل ؤ�ق يأ ٱ ؤ �ؤ ؤ? ؤ� ٱ ؤ� ؤ��يرا� وا كث ل ��ل وأض وا من ق ل ��وآء ق ق ض �وا أ�بع ؤ�تت ؤ� �ء ؤ� ؤ�

بيل لس وا عن سوآء [.77]المائدة: ﴾٧٧ٱوضل�راط و»��ود راه اف� بگو: ای اهل کتاب بنا حق در دین خ

�ه پیش از��روهی ک��ال گ��واء و امی� تفریط نپوئید و از اه�د، و از��راه کرده ان��یاری را گم� این گمراه شده اند و بس

.«راه راست منحرف گشته اند، پیروی ننمائید�رک��اد اولین ش��اعث ایج� زیاده روی در مورد صالحان ب�اری��اب بخ��وح. در کت��وم ن��رک ق��نی ش� در زمین شد، یع�نی��وح یع��وم ن��دایان ق��ورد خ��اس در م��دیثی از ابن عب� ح�ده�ر« آم �� »ود« و »سواع« و »یغوث« و »یعوق« و »نس�وح� که می گوید: »این اسامی، نام مردانی صالح از قوم ن�رد� است که پس از وفات آنان، شیطان به آن قوم القا ک�رار� که: در جایگاه آنان مجسمه هایی را با نام خودشان ق�ان��ا عبادتش��د، ام� دهید. ]تا یادبود باشد[. آنان چنین کردن

Page 75: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

74 حقیقت توحید

�دن علم و��ل و فراموش ش��ت آن نس� نمی کردند، با گذشدانش، نسل جدید به عبادت آنها پرداختند«.

�اده روی���و و زی���ویم که غل���ه می ش���ا متوج�� از اینج�دا��الح و ولی خ��ان را ص� مسلمانان در حق افرادی که آن�ر روی��ه ب��انی ک��ورد کس��ا در م��د، مخصوص� می دانن�واعی� قبرهایشان بارگاه و مزار ساخته شده منجر به ان�د��انی می کنن� از شرک می شود. مثال برای آنها نذر و قرب�ان��ام آن��ه مق��دا را ب��ا خ��د و ی��ک می خواهن� یا از آنان کم سوگند می دهند و … و چه بسار غلو در مورد آنها مردم�نین��رخی چ��نی ب��اند. یع��رک اکبر می کش��وی ش��ه س� را ب�رف و��ایی تص��ا توان� می پندارند که آن افراد صالح و اولی�ای��باب و روش ه��رخالف اس��ان را ب��ور جه��أثیر در ام� ت�ک���ان کم���دا و هم از آن���د. پس هم از خ���ادی دارن�� ع�د.� می خواهند و حتی برخی فقط از آنان کمک می خواهن

و این گناهی بزرگ و گمراهی شدیدی است.- بزرگداشت قبور3

�ا،��ت قبره��دت از تعظیم و بزرگداش��ه ش��الم ب� اس�ه��ت و ب��وده اس� مخصوصا قبور انبیاء و صالحان نهی نم�د را نهی��ل بیانجام��ه این عم��ه ب��اری ک��اطر هرک� این خ

نموده است. از جمله:الف( قبر نباید به مسجد تبدیل شود:

�هجامام مسلم در کتاب خود از پیامبر � نقل می کند ک قبل از وفات به پنج امر توصیه نمود که یکی از آنها این�ما��ه پیش از ش� است که فرمود: »آگاه باشید کسانی ک�دیل��جد تب��ه مس��ود را ب��امبران خ��ای پی��د قبر ه� بوده ان�ما را��د، و من ش� کرده اند. آگاه باشید که شما چنین نکنی

از این کار نهی می کنم«. عایشه و ابن عباس هم می گویند: »هنگامی که پیامبر

�یدج��ود می کش��ر روی خ� در دم مرگ بود، پارچ های را ب

Page 76: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد75

�ت.� )در حالت سر درد( وقتی که بهتر شد، آن را برداش در این حالت فرمود: »لعنت خدا بر یهود و نص�اری ب�اد،�د.� زیرا آنان قبور پیامبران خود را به مساجد تبدیل کردن

کاری که از آن نهی شده است«. ]متفق علیه[.ب( نباید رو به قبر نماز خوانده شود:

�ه��ینید و ب��ا ننش��ر روی قبره� در حدیث آمده است: »بسمت آنها نماز نخوانید«. ]به روایت مسلم[.

یعنی هنگام نماز، نباید قبرها در سمت قبله باشند. ج( نباید بر روی قبرها چراغ ]یا شمع[ روش__ن نم__ود

و آن را چراغانی کرد:�ا را��ه قبره��دزنانی راک� در حدیث آمده است که: »خداون زیارت می کنند و کسانی که بر روی آنها مسجد می سازند

و یا آن را نورانی می کنند، لعنت کرده است«. د( س__اختن بن__اء روی ق__بر و گچ زدن روی آن ممن__وع

است:�امبر ��ه گفت: »پی� ازجمسلم از جابر روایت می کند ک

�ر روی��اء ب��اختن بن� گچ کاری قبر و نشستن روی آن و سآن نهی نموده است«.

ه_( نباید بر روی قبر چیزی نوشته شود:�امبر��ه پی��ت ک� در حدیث جابر این مطلب نیز آمده اس

�هج��ود. )ب��ر آن نهی نم��تن ب��بر و نوش� از گچ زدن روی قروایت ابوداود و ترمذی(.

و( نباید قبرها را از سطح زمین بلند کرد:�اج آمده که »پیامبر در حدیث علی � وی را فرستاد ت

�ه��د«. )ب��ان کن��اک یکس��ا خ��ع را ب��ای مرتف� همه ی قبر هروایت مسلم(.

آمده است کهجدر سنن ابوداود نیز حدیثی از پیامبر �ه همین� از استفاده از سنگ وآجرو ... نهی کرده است.ب�ان��ر را در قبرهایش��تفاده از آج� دلیل گذشتگان امت اس

مکروه می دانستند.

Page 77: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

76 حقیقت توحید

ز( نباید قبرها محل جمع شدن و گفتگو کردن باشد:�امبر � جاب�وداود از اب�وهریره ب�ه ص�ورت مرف�وع از پی

�ازید و� روایت می کند که »خانه های خود را قبرستان نس قبر مرا محل اجتماع قرار ندهید و بر من درود فرستید،

زیرا هر کجا باشید، درود شما به من خواهد رسید«. ابویعلی با سند خود از علی بن حسین روایت می کند�بر��ار ق��کافی در کن� ک�ه او م�ردی را می دی�د ک�ه وارد ش

�امبر ��رداخت. علی بنجپی��ردن می پ��ا ک��ه دع��ده و ب� ش�ما را از��رد و گفت: ش��ار نهی ک��ین او را از این ک� حس

�امبر ��دم و او از پی� جحدیثی که از پدرم شنیدم و او از ج�را��بر م��ود: »ق��ه فرم��ازم ک��بر می س� شنیده است، با خ�تان� محل اجتماع قرار ندهید و خانه های خود را به قبرستبدیل نکنید. درود شما هر کجا باشید به من می رسد«.

�ل��را مح� ]در متن عربی حدیث آمده است که[ قبر م�ل��ا را مح��ت که آنج��ور این اس��د. منظ� »عید« قرار ندهی

اجتماع قرار ندهید و در کنار آن ننشینید. �ود روی زمینجقبر پیامبر � که با ارزش ترین قبر موج

�ق��ه طری��ود. پس ب��رار داده ش��د ق� است، نباید محل عی�ی� أولی نباید قبر دیگران را محل عید قرار داد. اگر کس

است، می تواندجهم خواستار درود فرستادن بر پیامبر �ان��ه ایش��را ب��تد. زی��ان درود فرس� هر کجا باشد، بر ایش

خواهد رسید.

چرا نباید قبرها را تعظیم کرد؟�ت که تعظیم� حکمت نهی اسالم از تعظیم قبور این اس�غر و��اد شرک اص��رای ایج��یل های ب��ود، وس� اگر انجام ش�اد و��اق افت��وح اتف��وم ن��ه در ق��ه ک� اکبر است. همان گون

امروزه نیز شاهد آن هستیم.�ه��الحان، آن را ب��بر ص��ورد ق��اده روی در م��و و زی� غل�ه همین��وند. ب��ادت می ش��ه عب��دیل می کندک��ایی تب� بت ه

Page 78: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد77

�برجدلیل پیامبر ��دایا ق��د: »خ� ]به طور صریح[ می فرمای�ب��را غض��از، زی��دیل نس��ود، تب� مرا به بتی که عبادت ش�اجد��ه مس��ود را ب��امبران خ��بر پی��ه ق� خداوند بر قومی کتبدیل ساخته اند، جاری شده است.« ]به روایت مالک[.

�ه آن در��بت ب� اما آنچه که هر مسلمان غیور در دین نس�روزه بس�یاری از م�ردم��ه ام��ف اس�ت، این اس�ت ک� تأس

�امبر ��ه پی��ده اند ک� از آن نهیجمسلمان مبتال به عملی ش�اع� کرده است. زیرا قبر برخی از صالحان را محل اجتم�ورآالت��ه زی� قرار داده، آنها را محکم و استوار و مزین ب�ا� نموده اند. و بر آن مساجد و گنبدهایی ساخته و چراغ ه�ادی� و شمع هایی روشن کرده اند و برای قبرها اموال زی�واف��ه آن را ط��د کعب��وده و همانن��ذر نم��ف و ن� را وق می کنند. عالوه بر این مانند »حجر األسود« آن را لمس�ترش��ه زدن گس��رای بوس��ای آن را ب��وده و دیوار ه� نم داده اند، برخی برای آنها سجده کرده و گونه های خود را�وع و��ر آن خش��د، و در براب��ته می کنن��ا آغش� به خاک آنج�تاده و��کین ایس� خضوع می کنند و همانند انسان های مس�ور��ه ط� از صاحب قبر با گریه و زاری کمک می خواهند و ب مستقیم برای پرداخت قرض ها، گشایش مشکالت، رفع�ا��منان از آنه� پریشانی، شفای مریض ها و پیروزی بر دش�ردم ������رخی از م������د. ب������ت یاری می کنن����� درخواس�رای��وب ب��ورت مکت��ه ص��ود را ب��ت های خ� نیزدرخواس صاحب قبر می نویسند، همه ی اینها شرک آشکار است.

.ال حول وال قوة إال بالله- متبرک دانستن درخت و سنگ و غیره4

�امبر ��ه پی��رک ک��ارزهجیکی دیگر از موارد ش��ا آن مب� ب کرده مت�برک دانس�تن درخت و س�نگ و غ�یره اس�ت. ب�ه گون های که معتقدند در این اشیاء، اسرار و برکت خاصی وجود دارد، که هرکس آن را مسح نماید یا در اط�راف آن

Page 79: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

78 حقیقت توحید

طواف کرده و آن را زیارت کند و ی�ا کن�ار آن بنش�یند، آنبرکت و اسرار را به دست می آورد.

�د و ب�ه این اعم�ال� اگر کسی چنین اعتقادی داشته باش�زرگ و��ای ب��ود. بت ه� ادامه دهد، دچار شرک اکبر می ش�ه��زی« ب� مشهور عرب هم مانند »الت« و »مناة« و »ع�ه��د. ب��نگ و درخت بوده ان��خره و س��دا ص��رتیب در ابت� ت

�امبر ��ت که پی��ل اس��تجهمین دلی� از تعظیم و بزرگداشقبور نهی کرده و آن را ممنوع دانسته است.

�د:��ه می گوی��د ک��ل می کن��ثی نق��د لی��ذی از ابوواف� ترم�هج»همراه پیامبر ��الی ک� برای غزوه حنین رفتیم � در ح

�ان�� در آن زم���ودیم ��ده ب��ر ج�دا ش��ازه از ملت کف��ا ت� م مشرکین یک درخت سدر داشتند که در کنار آن نشسته�ر آن��ود را ب��الح های خ��تند، و س��برک می جس��ه آن ت� و ب�هور��واط« مش� آویزان می کردند. این درخت به »ذات ان�ه آن درخت��نین ب� شده بود … ما در مسیر حرکت به ح

گفتیم: ای پیامبر خدا، همانگونه کهجرسیدیم. به پیامبر �ل آن را��ا هم مث��رای م��د ب��تی دارن��نین درخ� مشرکین چ

�امبر ��ده. پی��ار روشجقرارب��بر، این ک��ه اک��ود: الل� فرم�ه� گذشتگان بنی اسرائیل است )سنن(. قسم به کسی ک�ه��د ک��یزی را گفتی��ان چ��ت، هم��ت اوس��انم در دس� ج

بنی اسرائیل به موسی گفتند:ل ءالهةؤا كما لهم إلهعل لناؤٱج﴿ كمن �ونؤ تجلمؤ قوؤ قال إن� ﴾هل[.138األعراف: ]

�ه»� گفتند: ای موسی! برای ما معبودی بساز همان گونه ک�روه��ما گ��ی گفت: ش��تند. موس��ایی هس��ان دارای معبوده� آن�دایی��ت و خ� نادانی هستید )و نمی دانید عبادت راستین چیس

�ذی و آن «که باید پرستیده شود. کیست؟(� )روایت از ترم(.را صحیح دانسته است

�د� ظاهر روایت چنین نشان می دهد که آنان فقط قص�ر آن� تبرک جستن به آن درخت و آویزان کردن سالح ها ب

Page 80: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد79

�دتجرا داشته اند، ام�ا با این وجود، پیامبر � آنها را به شمنع می کند تا از همان ابتدا راه را بر شرک بسته باشد.�لمانان از� این هم جای تأسف دارد که بسیاری از مس

�یرویجروش پیامبر ��ینیان را پ� گمراه شده و سنت پیش�مه هایی��ا و مجس��نگ ها و چوب ه� می کنند و برای خود س�رده و در��ح ک� دارند که از آن تبرک می جویند، آن را مس�ه��یدن ب��یله رس��د و حتی آن را وس� کنارشان دعا می کنن�ا��ه بت ه��رکین که ب��د مش��ود را همانن� خدا قرار داده و خ�ع در��د. در واق��ته کرده ان� وابسته کرده بودند، به آنها وابس�واط«��د »ذات ان��یاری مانن��ای بس��لمین چیز ه��ان مس� می

از آن نهی نموده است.جوجود دارد که پیامبر �ان واجب��ا عالم��ان و مخصوص��لمین و حاکم��ر مس� ب�رده و این درخت�ان و��ر را از بین ب� است که این امر منک ستون ها و قبرها و چوب ها و چشمه ها و سنگ ها و غیره�ا��د و ب� را ]که جنبه ی مقدس و تبرک گرفته اند[ نابود کنن

�د ک�ه علی را ب�رایجاین کار از روش پیامبر � پیروی کنن�ر� نابودی قبر های برجسته و مسطح نمودن قبرستان ام

نمود.�د:��دی می گوی��اج أس� در صحیح مسلم آمده که ابوالهی

�امبر»علی � به من گفت: ای ابوالهیاج همان گونه که پی�ی وج��مه ها را متالش��ه همه ی مجس��رد ک��ر ک� به من ام

�ان کنم،��اک یکس��ا خ� همه قبر های مرتفع و برجسته را بمن نیز تو را به این کار امر می کنم«.

�ه��امی ک��ت: »هنگ��ه اس��الکی گفت��ی م� امام طرطوس�ر ��ار درخت »بیعت عم��ه کن��ردم ب��د های از م��نید ع� ش

می روند تاج الرضوان« یعنی محل بیعت اصحاب پیامبر �رای��ه آن درخت را ب��تور داد ک��د، دس��از بخوانن��ا نم� آنج

جلوگیری از ایجاد فتنه قطع کنند«.�ارهحال که عمر ��ه آن اش��رآن ب��ه در ق� با درختی ک

�وده،جشده و پیامبر ��رآن بیعت نم� با اصحاب خود در زی

Page 81: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

80 حقیقت توحید

�بب��ه س� چنین برخورد می کند، با مجسمه ها و بت هایی ک گسترش فتنه و شدت یافتن بالها و مصیبت ها شده، چه

باید کرد؟�ما��ه ش��د ب��د: »خداون� امام طرطوسی دوباره می گوی�ردم� رحم کند، جستجو کنید، هر کجا درختی یافتید که م�د و از آن آرزوی��وده و تعظیمش کردن��ه نم��ه آن توج� ب�ر روی� شفای بیماری را داشتند و در آن میخ کوبیده و ب�ان��را هم��د، زی��ع کنی��د، آن را قط� آن پارچه آویزان کردن

»ذات انواط« است. مبرر بن سوید گفته است که: همراه عمر بن خطاب

وره ی���از، س��دم. در نم��بح را خوان� در راه مکه نماز ص�ردم از��ه م��د. پس از آن دیدک��ریش را خوان��ل و ق� فی مسیر های مختلف به جایی می روند. پرسید: آنان به کجا�جدی��ه مس� می روند؟ گفته شد: ای امیر مؤمنان، آنان ب

�ر جمی روند که پیامبر ��ت. عم��ده اس� در آن نماز خوان�دند، ��ار هالک ش��ام همین ک��ا انج��یز ب��تگان ن� گفت: گذش�د و آن��ان بودن� آنان نیز به دنبال آثار و بنا های پیامبرانش�ه��ما اگ�ر ب��د. پس ش��دیل کردن� را به کنیس�ه و کلیس�ا تب�یدید��ایی رس� صورت اتفاقی هنگام نماز به چنین مکان ه در آن نماز بخوانید، در غیر این صورت از آنجا بگذرید و

به طور مخصوص برای ادای نماز به آنجا نروید«.�ان از درک واالی او از��اب نش� این اقدام عمر بن خط دین و عالقه ی شدید او برای حفاظت عقیده ی مسلمین

و جلوگیری از غلو و انحراف آنان دارد.

الفاظی که رنگ و بوی شرک دارند- 5�امبر ��وده، جیکی دیگر از مواردی که پی� از آن نهی نم

�ا��رک ی��انی از ش��ه نش��ت ک��اظی اس��ردن الف��ار ب��ه ک� ب

Page 82: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد81

�اظت��اطر حف� بی ادبی نسبت به خداوند دارد و این به خایشان از حد و مرز توحید است.

�یالف(� از جمله گفته های شرک آمیز این است که کس�د��ان خواه��د، هم��دا و فالنی بخواهن� بگوید: »هرچه که خ شد«. یا »با نام خدا و پادشاه و ملت« قبال بیان شد که

�ذکر دادجپیامبر � به کسی که وی را چنین خطاب کرد، ت�امبر ��ه از پی��د. حذیف��نین نگوی��ه چ��هجک��د ک��ل می کن� نق

فرمود: »نگویید هر آنچه که خدا و فالنی بخواهند« بلکه�ان��د، هم��دا فالنی بخواه� بگویید »هرچه خدا و پس از خ

خواهد شد« ]به روایت ابوداود با سند صحیح[.�اب(��د، ی��دا و فالنی نبودن� یا این که گفته شود: اگر خ

بر خدا و بر تو اعتماد کردم و... .�یر آیه ی ���اس در تفس���دادا﴿ابن عب��ه أن �وا لل�� عل ﴾ؤ2فال ت

�ه» می فرماید: .[22]البقرة: ��ت ک��رک اس� انداد، همان ش�ک��ب تاری��یاه در ش��خره س��ر ص��ه ب� از راه رفتن مورچ مخفی تر است، و معنی آن این است که بگویی: »سوگند به خدا و جان تو ای فالنی و سوگند به جانم« یا بگویی:�ا��رد« ی��ه می ک��ا حمل��ه م��ود، دزد ب��گ فالنی نب��ر س� »اگ�و��دا و ت��ه خ��ه ک��ر چ��د: »ه��تش بگوی��ه دوس��ی ب� شخص�ود ...«��ر فالن و فالن نب��د: »اگ� بخواهید.« یا کسی بگوی

�رک است�������وارد ش�������ه روایت«همه ی این م������ . ]بابن أبی حاتم[.

�هج(��ان ها ب��ت که انس��اظ این اس� یکی دیگر از این الف�ام��ت، ن��ته ی اوس��ط شایس� اسماء خدا یا مواردی که فق

گذاشته شوند.�نیه ی او،��ه ک��د ک��ریح روایت می کن��وداود از ابی ش� اب

�د حکمجابوالحکم بود. پیامبر � به او گفت: »فقط خداون�ه��نیه او را ب� است و حکم هم در اختیار اوست، سپس ک

»شریح اکبر اوالده« تغییر داد«.

Page 83: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

82 حقیقت توحید

�وهریره ��حیح از اب��ده که ازسدر حدیث ص� روایت ش�امبر ���اترین وجپی���ود: »بی معن���ه فرم���رده ک���ل ک�� نق

�ک���ک األمالک = مال���دا »مل���زد خ���ام ن���ت ترین ن�� پس�ود��دا وج��ز خ��الکی ج��را هیچ م��ت، زی��رزمین ها« اس� س�ا� ندارد«. سفیان بن عیینه می گوید: »نزد فارسی زبان ه

نیز چنین لغتی وجود دارد، آنان می گویند: شاهنشاه«. در روایتی دیگر کسی را که به چنین نام هایی موسوم�امت��ان در روز قی��دترین انس��ورترین و پلی��د، منف� باش

معرفی کرده است.�دگید(� یکی دیگر از این موارد این است که در آن بن

�ه،��د: عبدالکعب��ود. مانن��بت داده ش��دا نس��یر خ��ه غ� ب�زم���یح و …. ابن ح���ین، عبدالمس���دالنبی، عبدالحس�� عب اجماع همه ی علما را در مورد حرام بودن این نام ها نقل

نموده است به غیر از عبدالمطلب.�ختی ها وه_(���ام س���ان در هنگ���ه زم���نام دادن ب�� دش

�رک آمیز��اظ ش��زو همین الف� مشکالت و مصیبت ها نیز ج�وعی��ار، ن��ان و روزگ��ه زم��نام دادن ب��را دش��ت. زی� اس�دبیر��را ت��ت، زی��دن از خداس��کایت کردن و عصبانی ش� ش�ت و��ت خداس��ه دس��ب و روز ب� امور و تغییر و تبدیل ش�ه��ود می آورد. ب� اوست که همه ی اتفاقات جهان را به وج�د��ده: »خداون��نین آم��حیح چ��دیث ص��ل در ح� همین دلی�نام��ار را دش��د. روزگ��را آزار می دهن��نی آدم م��ود: ب� فرم�ب و روز را��ارم و ش��ه من روزگ��الی ک��د، در ح� می دهن

می گردانم«.

Page 84: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

آثار توحید در زندگی

�رک و��اکیزه از ش��الص و پ��د خ��تی که توحی��ه راس� ب�اعی���ردی و اجتم���دگی ف���ر در زن���ای آن اگ�� آلودگی ه�ایج و���ایندترین نت���د، خوش���ام رس���ه انج���ان ها ب�� انس

سودمندترین آثار را به همراه می آورد.از جمله آثار و نتایج توحید:

الف( توحید یعنی آزادی انسان�واری��ز خفت و خ��رک ج��انه های ش� همه اشکال و نش انسان چ�یزی ب�ه ب�ار نمی آورد. زی�را او را ب�ه خض�وع و تسلیم در برابر مخلوقات، بندگی اشیاء و انسان هایی وا�ده��ده ش� می دارد که قدرت آفرینش نداشته و خود آفری�رای��تی ب� هستند و حتی توانایی دفع ضرر یا کسب منفع�یز از��ا ن��دن آنه��دگی و زنده ش� خود را ندارد و مرگ و زن

اختیارشان خارج است.�اهر��ام مظ��ان از تم��د، آزادی انس��ا واقعیت توحی� ام بندگی است و او را فقط به بندگی خدایی می کشاند که�ل��د ، آزادی عق��یده. توحی��ادل بخش� او را خلق کرده و تع�د��ت. توحی��ه اس��ای بی پای��ات و گمان ه��ان از خراف� انس�ر��وع و ذلت در براب� آزادی درون انسان از تسلیم و خض�ان��لط فرعونی� همه ی ناشایستگان و آزادی انسان از تس

و خداوندان دروغین و خداگونه هاست.�ور��ه ط��امبران ب� این است که در برابر دعوت همه پی�وص،� عموم و در برابر دعوت پیامبر اسالم به طور خص

Page 85: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

84 حقیقت توحید

رهبران شرک و سرمداران طاغوتی جاهلیت ایستاده اند�ه إال اللهو با آن مبارزه کرده اند، زیرا آنان معنی »� «ال إل

�تمگران��داختن س� را می دانستند که آزادی بشر و فرو ان�نین��انی مؤم� از تخت خدایی دروغین را در بردارد و پیش�رای��ز ب��ه ج��ای ک��ه گون ه� مخلص را باال نگاه می دارد. ب

سجده پروردگار جهانیان به زیر نمی افتد.ب( توحید عامل ایجاد شخصیت مطلوب

�وب��یت مطل� توحید، انسان را در جهت تشکیل شخص�یری معین،��ه دارای جهت گ��یتی ک��د، شخص��اری می ده� ی�ان� هدفی واحد و مسیری مشخص است. شخصیت انس�ط او��یرون فق� موحد فقط یک خدا دارد که در درون و ب را در نظر دارد و در خوشی و ناخوشی فقط او را صدا�ار��ای او ک��رای رض��دگی ب��ت زن� می زند و در ریز و درش

می کند.�ف، قلب او را��دایان مختل��ه خ��رک ک��رخالف مش� ب�ته به ��دگی او وابس��ه از زن��ر گوش��رده و ه��ه ک� تکه تک معبودانی شده است. گاهی به سوی خدا میل می کند و گاهی به سوی بت ها، گاهی به سوی این بت و گاهی به

سوی آن بت دیگر. می فرماید:÷به این دلیل است که یوسف

وحد﴿ ه لل ر أم قون خ با متفر ن ءأ لس ؤ�يصحبي ٱ ٱ ؤ ل� ؤ� ؤ2 ٱ[.39]یوسف: ﴾٣٩قهارؤٱل�ا»� ای دوستان زندانی من! آیا خدایان پراکنده بهترند ی

.«خدای یگانه چیرهخداوند نیز چنین مثال می زند:

كسون ورجال﴿ جال فيه شركاء متش ه مثال ر لل ٱضرب تويان مثال رجل ه ي ؤ"سلما ل [.29]الزمر: ﴾ؤ�

خداوند مثالی زده است: مردی را که برده شریکانی»�ه��اجره و منازع��ه مش��اره ی او ب��ته درب��ه پیوس� است ک

Page 86: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد85

مشغولند )و هرکدام او را به کاری دستور می دهد و او�رگردان و��ان س��د و نقیص ایش��تور های ض��ان دس� درمی�ت��ر اس��ک نف� ویالن است( و مردی را که تنها تسلیم ی�خص���امه اش مش���ط و برن���تی او خ�� )و تحت سرپرس

«.است( آیا این دو برابرند؟�ا و��ک آق� انسان مؤمن مانند بند های است که دارای ی�نود و� سرور است که می داند که چه چیز آقایش را خش چه چیز او را خشمگین می سازد، پس با راضی کردن او�د� به آرامش و آسایش می رسد. اما شخص مشرک مانن�ت، یکی از��اب اس� بند های است که دارای چند آقا و ارب آنها او را به شرق و دیگری به غرب می فرستد. یکی به�االی��د ک� راست و دیگری به چپ فرا می خواند و او مانن�ان��د و او در می��ا هم اختالف دارن� چند شریک است که ب

آنها پریشان و مضطرب و بی ثبات و ناآرام است. ج( توحید، سرچشمه ی آرامش درونی

�ان���ر از آرامش و اطمین���ان را پ���د، درون انس�� توحی�ل��ر اه��اکم ب��راس ح� می کند و موحد کامال از خوف و ه�وذ��ای نف��د راه ه� شرک دور است. زیرا به وسیله ی توحی�دد.��د، می بن��از می کنن��ود ب��ر خ��ود ب� ترس را که مردم خ مانند ترس از نبود رزق و روزی، ترس از اجل، ترس بر�ان ها،��ایر انس��رس از س��د، ت��ل و فرزن� خود، ترس بر اه ترس از جنی ها، ترس از مرگ و ترس از زندگی پس از

مرگ و …�د��ز خداون��ی ج� اما انسان مؤمن موحد، از چیزی و کس�ه� نمی ترسد، به همین دلیل به هنگام ترس مردم، ایمن، ب�ان، او��انی آن��ام پریش��ه هنگ��ا، آرام و ب��رانی آنه� هنگام نگ�ه��ریم در همین رابط��ت. قرآن ک��ات اس��ا ثب� مطمئن و ب

�ه او را÷داستان گفتگوی ابراهیم ��رکش ک� را با قوم مش از بتها و خدایان باطل خود می ترسانیدند، نقل می کند که

Page 87: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

86 حقیقت توحید

با تعجب و شگفتی از چنین اعتقادی به آنها می گوید:كمؤتمؤركؤ أشف أخاف ماؤوكي﴿ تمؤركؤ أشؤ وال تخافون أن

ه ما لم لل �زلؤٱب� لؤكمؤ عليۦ بهؤ ين ��لناطنؤ س �أي ��ريقيؤٱ ف� نؤفل [.81]األنعام: ﴾٨١لمونؤ تعؤ إن كنتمونؤأمؤٱأحق ب

�اخته اید،»��دا س� چگونه من از چیزی که آن را شریک خ�ه��ید ک��ما از این نمی ترس��ه ش��ال آن ک� می ترسم؟ و ح�ل یگ�انی��ان ک�ه همه ی کائن�ات دلی� برای خداوند )جهانی اوست( چیزی را شریک قرار داده اید که خداوند دلیلی�ت؟ پس��تاده اس��ما نفرس��رای ش��انیت( آن ب��ر )حق� ب�ت(��ت( و خداپرس��روه )بت پرس��دامیک از این دو گ� ک�ازات��یدن از مج��ان )و نترس��ه امن و ام��ته تر ب� شایس

«.یزدان( است، اگر می دانید؟�ه��ازد ک��خص می س��ه مش��د در ادامه ی همین آی� خداون

کدام یک از این دو گروه الیق ترس و هراسند:�وا ولم﴿� ذين ءامن وؤ يلؤٱل ��ؤا إيمنهم بظلبس ئك لهمم أول[.82]األنعام: ﴾٨٢تدونؤن وهم مهؤأمؤٱل�ا»��ود را ب��ان خ��ند و ایم��ان آورده باش��ه ایم��انی ک� کس

�ت و� شرک نیامیخته باشند، امن و امان شایسته آنهاس.«آنان راه یافتگان هستند

آرامش این مؤمنان از درون آنان سرچشمه می گیرد نه از پاسداری نگهبان و این امنیت آنان در دنیاست، اما�ود��را خ� امنیت آنان در آخرت بیشتر و پایدارتر است، زی�رک��ا ش��ان ب��د آن��د و توحی��الص کرده ان��دا خ��رای خ� را ب

آمیخته نیست.�اماما بخاری از ابن مسعود ��ه: »هنگ� نقل می کند ک

�زول آیه ی ��﴿ن م وا إيمنهم بظ ���بس ي �وا ول�� ذين ءامن ؤ�ل ؤ� �ؤ ﴾ٱ�نیم.� گفتیم: ای رسول خدا، همه ی ما به خود ظلم می ک�ه� آیا شامل این آیه خواهیم شد؟ پیامبر فرمود: »آن گون�ه� نیست که شما فکر می کنید. آیا نشنیده اید که لقمان ب پسر خود می گفت: »ای پسرم، برای خدا شریک مساز،

Page 88: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد87

�ه ��ان آی��وره لقم��ت. س� «13زیرا شرک ظلم بزرگی اس�تل�م يلبسوا ايم�انهم بظلمپس بدانید که معنی � این اس

�رک،��ا ش� که آنان دین خود را برای خدا خال�ص کرده و بتوحیدشان را آلوده نکرده اند«.د( توحید منبع اعتماد به نفس

�وی��یار ق��یروی درونی بس� توحید به شخص مسلمان ن�بریز� می بخشد، و این بدین خاطر است که درون او را ل�ازد، او��ر او می س� از امید به خدا، اعتماد به او و توکل ب�بور و از��ای او ص� را به قضای خدا خشنود و در آزمون ه�ت ک�ه��د چن�ان اس��ازد. توحی��از می س� خلق و جهان بی نی�وادث��ه ح��ازد ک� مسلمان را همانند کوه استواری می س�اک��یبت های دردن� ناگوار وی را به تزلزل نیانداخته و مص�تری��ه بالی بیش� وی را به لزره نمی اندازد و هر اندازه ک�یرد،��ر گ� بر او نازل شود یا سختی و مصیبت وی را در ب�ه��رده و ب��ودداری ک��ات خ� باز هم از پناه بردن به مخلوق�د، از��ط از او می خواه� خالق محبوبش روی می آورد. فق�ران��ه دیگ��د و ب��اد می کن��ر او اعتم��د، ب��دد می جوی� او م�تش را��دارد و دس��یر ن� امیدی برای دفع ضرر یا کسب خ�ا��ود را ب��از خ� به نزد کسی جز خداوند دراز نمی کند و نی

گریه و زاری و پشیمانی فقط از او طلب می کند.�وزش داد، راجو شعار پیامبر ��اس آم��ه ابن عب� را که ب

�تی��ر درخواس��ود: »اگ��ه فرم��د ک� معیار خود قرار می ده�تی از او طلب��اری خواس��ر ی� داشتی، از خدا بخواه و اگ

نما«. و آیه ی زیر هم راهنمای اوست:ف له إال ه وإن﴿ ����� فال كاش���ه بض لل ك س ��وإن ي و ۥ ء�3 ٱ ؤ" � ؤ

اء م ��يب به من يش ��له يص ك بخ فال رآد لف �ر� ؤ�ي ۦ ۦن Eؤ ء@ ؤ� ؤ�حيم لر غفور ٱعباده وهو ؤ� ٱ [.107]یونس: ﴾١٠٧ۦن

Page 89: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

88 حقیقت توحید

�ومشاکنون به پاسخ هود ��ر ق� می نگریم که در براب�ار��اندند، اظه��ا می ترس��ر بت ه��د و مک��ه او را از کی� ک

داشت:ركون﴿ �ري مما ت�� ي ب هدوا أن ه و لل هد ي أ ؤ+++++++*إن ل� ؤ* ٱ ٱ ٥٤ؤ*

�رون���ا ثم ال تنظ���دوني جميع��ي٥٥ۦومن دونه فكي إن�و ءاخ�ة إال ه ما من دآب ك ي ورب لله رب ت على �وك� �>ت ل �ن ٱ ؤ�

تقي ي على صر م ء�بناصيته إن رب ؤ" ء% ' [.56-54]هود: ﴾٥٦ن�دا را»��واهیگفت: من خ��ما هم گ��یرم و ش��واه می گ� گ

�دا(��ز خ��ه )بج��ایی ک��ه من از چیزه� دهید )بر گفتارم( ک�یز��ر چ��دا )از ه��ز خ��ارم. بج��یزار و برکن��تید، ب� می پرس می پرستید، گریزان و بیزام. حال که چنین است هرچه�ه��د و( همگی ب��اهی مکنی��ت، کوت� از دستتان ساخته اس

«.نیرنگ و چاره جوئیم بپردازید و مهلتم ندهید�ود ��ه÷گفته های ه��اد ب��وی، اعتم��ان از منطقی ق� نش

�ا دارد��تی ناپذیر و پوی� نفس، اراده ی استوار، ایمانی سس و روحی که نه ضعف می شناسد و نه ترس، زیرا قدرت

خود را از توکل بر خدا به دست آورده است:ل﴿ �ز حكيمؤومن يتوك�����ه عزي لل �إن �����ه ف لل ٱ على ﴾لٱ

[.49]األنفال: هرکس به خدا پشت بن�دد )خ�دا او را بس�نده اس�ت(»

زیرا مقتدر و تواناست و کارها را بجا و از روی فلسفه«.انجام می دهد

ه_( توحید اساس برادری و برابری�ه��تراف ب��ان و اع��اس آزادی انس� اکنون که توحید اس�ه��ت ک��د دانس��ود، بای��مرده می ش��رامت او ش� عزت و ک�ر��را اگ��ت. زی� اساس برادری و برابری انسان ها نیز هس�ند،��ر باش� قرار باشد برخی از انسان ها ارباب برخی دیگ

برادری و برابری در میان آنان ایجاد نخواهد شد.

Page 90: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد89

�ند،��دا باش��ده ی خ��ان بن��ور یکس��ه ط��ه ب��ر هم��ا اگ� ام�ه همین��رفت. ب� اساس برادری و برابری شکل خواهد گ�اهان و��وت پادش� دلیل است که پیامبران در انت های دع

فرمانروایان کشورها چنین می گفتند:ه﴿ لل �د إال � ب أال ن نك �ا وب� نن وآ ب ��ا إلى كلم س �ال�ٱتع ؤ� �ؤ ؤ ؤ �4 ل ء, ؤ�

باب ا أ ��ض نا ب ��ض خ�ذ ب ا وال يت ��رك به ش ؤ�وال ن ؤ� ؤ� #‍ ؤ� ۦ ا من�ؤ*ه لل [.64]آل عمران: ﴾ٱدون

�ما»� بیائید به سوی سخن دادگران های که میان ما و ش مشترک است )و همه آن را بر زبان می رانیم ( که جز�نیم و��ریک او نک��یزی را ش� خدای یگانه را نپرستیم و چ�ه��ه ب��د یگان��ای خداون��ه ج��ر را ب� برخی از ما برخی دیگ

«.خدائی نپذیریم�ازجیکی از دعا های پیامبر اسالم ��ان نم� نیز که در پای

می خواند، این دعای زیبا و ارزشمند است:�ه»�ك الل هيد أن ���ا ش� نا و رب كل شيء و مليكه، أن اللهم رب

�ا� �ه، أن�يء و مليك ���ل ش�نا و رب ك وحدك ال شريك لكاللهم ربيء ���ل ش�نا و رب ك شهيد أن محمدا عبدك و رسولكاللهم رب

هم إخ�وة �اد كل هيد أن العب � ای الل�ه، و ای» «.و مليكه، أن�ا ش�و��ه ت��واهم ک� پروردگار ما، ای پروردگار و مالک هر چیز، من گ

خدای یگانه و بی شریکی.�ر��ک ه��ار و مال��ا، ای پروردگ��ار م��ه، و ای پروردگ� »ای الل

«.چیز، من گواهم که محمد بنده و فرستاده توست�ر��ک ه��ار و مال��ا، ای پروردگ��ار م��ه، و ای پروردگ� »ای الل

.«چیز، من گواهم که همگی بندگان با هم برادرند«�امبر ���ه گانه پی���هادت های س���دیگر درجاین ش���ا یک�� ب

�هادت اولی��ر دو ش��ان ها ب� ارتباطن�د. ب�رادری می�ان انساستوار است.

�الی در��د تع��ه خداون��ت ک��ده اس��هادت اولی آم� در ش�ز او��ت و ج��دارد و تنهاس��ریکی ن��ت، ش��وهیت یکتاس� ال�هادت��ت. در ش��ادت نیس��وع و عب��ته خض��ی شایس� کس

Page 91: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

90 حقیقت توحید

�ده��دا و تبلیغ کنن��ده خ��یز بن� دومی آمده است که محمد ن�دایی را��بهه خ��ه ش� دستورات اوست و همین امر هرگون

نه خداست، نه پسرجاز او نفی می کند. در واقع محمد �ی��ورد عیس��یحیان در م��ومی که مس��دای س��ه خ� خدا و ن

چنان فکر می کنند.�ده، حقیقت� حال با اثبات دو حقیقت و شهادت بیان ش�ت،��ری انسان هاس��رادری و براب��ان گر ب��ه بی� سوم هم ک�ژادی و�����ه تبعیض ن�����ود. پس هیچ گون�����ابت می ش���� ث

برتری رنگ ها و نسبت ها وجود ندارد.ه أتؤرمكمؤإن أك﴿ لل [.13]الحجرات: ﴾ؤقىكمؤٱ عند

�ان ها از��ت. همه ی انس��ریک اس� پس: خدا تنها و بی ش�ر وججمله محمد ��ا هم براب��تند. پس ب��دا هس� بندگان خ

برادرند.

Page 92: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

مفاسد و زیان های شرک

�دگی��یاری در زن��ای بس��د و زیان ه� شرک دارای مفاسفردی و اجتماعی انسان هاست.

الف( شرک سبب پستی و خواری انسانیت شرک در واقع، توهین به کرامت انسان و نابودی مقام و م�نزلت واالی اوس�ت. خداون�د وی را جانش�ین خ�ود در زمین قرار داده، به او کرامت بخشیده و نام همه ی اشیاء�مان ها و� را به او آم�وزش داده اس�ت و هرچ�ه ک�ه در آس�ت��ام ریاس��خرکرده و مق��رای او مس��ت را ب� زمین اس�ه��بت ب��ا او نس��ت. ام��یده اس��ه او بخش� وآقایی جهان را ب�رخی از��ه ب��ت. به طوری ک��ل اس��ود جاه��ام واالی خ� مق�رایش��رار داده، ب� عناصر این جهان را خدای معبود خود ق�ل��رش ذلی��ود را در براب��د و خ��جود می کن��وع و س� خض

می گرداند، در حالی که سرور تمام خالیق است.خداوند می فرماید:

﴿ جدوا قم ال ت س و ��لش �ار و�ه لن ل و ل �ه � ؤ++++"وم ءايت �� ن ؤ� ٱ �ؤ ٱ ٱ ؤ ٱ ؤ�اه إي لذي خلقهن إن كنت جدو لل قمر و س وال ل ؤ�للش ٱ �4 ه 'G ه ؤ" ٱ ؤ� � ؤ

بدون [.37]فصلت: ﴾٣٧ؤ�ت�ید و»��ب و روز و خورش� از نشانه های )قدرت( خدا، ش

�د. ب�رای� ماه است. ب�رای خورش�ید و م�اه س�جده نکنی �ا� خدایی که آنها را آفریده است، سجده کنید. اگر واقع

«.او را عبادت و پرستش می کنید

Page 93: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

92 حقیقت توحید

� آیا اهانت از این بزرگتر وجود دارد که دیده می شود �ه��او ک��ادت گ� حتی تا امروز � صدها میلیون انسان به عب خود برای انسان و برای خدمت وخوراک او آفریده شده�ای��او یکی از معبود ه��روزه گ��د. و ام��ت، می پردازن� اس

مقدس بشر قرار گرفته است؟!.�ه��ان ها را ب��رک، انس��ه ش� قرآن بیان می کند که چگون

انحطاط و نابودی می کشاند:�ه﴿�طف ماء فت ��لس �ر من ��ا خ�م ه فكأن لل ر ب ؤ/ومن ي ٱ ٱ ؤ� ؤ*

حيق ���ا س� يح في مك �ر�ل �ه � وي ب ت ر أ ء�لط ٱ ؤ� ؤ� ؤ ]الحج: ﴾ءٱ31.] کسی که برای خدا شریک می سازد، انگار ) به خاطر»

�رو��مان ف��ر( از آس� سقوط از اوج ایمان به حضیض کف�دن( او را����ای ب����دگان )تکه ه����ت و پرن����اده اس��� افت

«.می ربایندب( شرک، النه ی خرافات

�را��ت. زی��ل اس��ای باط��ات و باور ه� شرک النه ی خراف�بح ها و ارواح و ... را در��تارگان و جن و ش��ه س� کسی ک�ذیرش��رای پ��ود را ب��ل خ� امور هستی مؤثر می داند، عق�ه��د. ب� خرافات و تصدیق هر دجال دروغ پرداز مهیا می کن�گویان و��احران و پیش��ل س��ای باط��ل، باور ه� همین دلی�ای��ا نیرو ه��اط ب��تن غیب و ارتب��ای دانس� منجمین که ادع�ه��اس بی ارزش در جامع��د اجن��د، همانن� مخفی را دارن�نین����ر در چ����رف دیگ����د. از ط����اهلی رواج می یاب��� ج جامعه هایی بی توجهی به اسباب و قوانین عادی و جاری هستی گسترش یافته و مردم چنین جامعه هایی بیشتر از

تعویذ و افسون و جادو و سحر استفاده می کنند.

ج( شرک، ظلم عظیم است

Page 94: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد93

�ه��ه حقیقت، ظلم ب��ت. ظلم ب��رک ظلم عظیم اس� ش�را��ت. زی��ه حقیقت اس��ت. ظلم ب��ران اس��ود و دیگ� خ�ه��ان ب��دا، ایم��ودن خ��ا ب��ود، یکت� بزرگ ترین حقیقت موج�ا��ت، ام��دا اس��یر خ��ذیرفتن حکم غ��د و نپ��ار واح� پروردگ�ر و��ر، ربی دیگ��دایی دیگ��ا، خ��دای یکت��یر از خ� مشرک غ�رده��ه حقیقت ظلم ک� ح�اکمی دیگ�ر را می پ�ذیرد. پس ب

است.�رک��را مش��ت، زی��یز هس� شرک ظلم به خود شخص ن�ود��ت تر از خ� خودش را بنده ی مخلوقی چون خود یا پس

قرار می دهد در حالی که خدا او را آزاد آفریده است.�یزی را��را چ��ت، زی��یز هس��ران ن��ه دیگ��رک ظلم ب� ش�ام را��تگی آن مق��ه شایس��د ک��رار می ده��دا ق��ریک خ� ش

نداشته و حق او نیست.د( شرک منبع ترس و واهمه

شرک منبع ترس و واهمه است و در مقابل آن، توحید�ه عقلش،��ی ک��را کس��ت. زی� مصدر امنیت و آرامش اس�ذیرد، از��ائل بی ارزش را می پ��ل و مس��ات و اباطی� خراف�ف، دچ�ار ت�رس از خ�دایان و خادم�ان آنه�ا� جه�ات مختل�احران و��رک و س� می شود و اوهامی که خدمتگزاران ش�ه همین� پیروان آنها ترویج می کنند، وی را در می گیرد. ب�گونی��دگمانی و بدش� دلیل در فضای شرک و خرافات، ب�اره� و ترس بی اساسی منتشر می شود. خداوند در این ب

فرموده است:﴿ ركوا ب بما أ لر ذين كفروا ل قي في قلوب ؤ++++*سن ؤ� ٱ ٱ ؤ�

طن ينز به س ه ما ل لل ؤ�ب ۦ ؤ� �ؤ [.151]آل عمران: ﴾اٱ�داخت.»��واهیم ان��راس خ� در دل های کافران رعب و ه

از آن رو که چیزهایی را انباز خدا ساخته اند که خداوند�تاده��رو نفرس��ا( ف��انیت آنه��ر حق��انی )ب��ل و بره� دلی

«.است

Page 95: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

94 حقیقت توحید

ه_( شرک، نیرو و توان را از انسان می گیرد�ار و��یزه ی ک��رد و انگ��د را از بین می ب� شرک عمل مفی تالش و اعتماد به نفس را از انسان می گیرد، زیرا شرک�د� به پیروان خود می آموزد که هرگونه اعمال زشت و پلی و گناهان کبیره را مرتکب شوند. به این امید که شفیعان�اس و��ان التم��د برایش��زد خداون��ان ن��طه های آن� و واس�رکان��اد مش��ان اعتق��اور، هم��د. و این ب��واهش می کنن� خ

عرب است که در مورد خدایان و بتهای شان داشتند.ه وال ينفعه﴿ ر ����ا ال يض��ه م لل �دون من دون �� ب ؤ�وي �ؤ ٱ ؤ�

ه لل [.18]یونس: ﴾ٱويقولون هؤالء شفعؤنا عند �ه»��ه ب��ایی را می پرس�تند ک�ه ن��دا، چیزه��یر از خ� اینان غ

ایشان زیانی می رسانند و نه سودی عایدشان می سازند«.و می گویند اینها میانجی های ما در نزد خدایند

�د ک�ه��را می پندارن� مسیحیان نیز چنین باوری دارند، زی�ان� بر چوبه دار رفتن مسیح، همه ی گناهان و خطا های آن�اکی��بب پ��یح س��ت مس��رد و این سرنوش� را از بین می ب

آنان خواهد شد.و( آثار شرک در آخرت

�ا��ود. ام� آنچه که بیان شد، آثار و نتایج شرک در دنیا ب برای بیان آثار آن در آخرت کافی است که بدانیم شرک�وده��د فرم��ود و خداون��وده نمی ش� گناهی است که بخش

است:ه ال يغ﴿ لل �كؤ ويغۦرك بهؤفر أن يشؤٱإن � �ا دون ذل� فر م

فؤركؤ ومن يشنءلمن يشا ه فقد لل ٱ ب �ا عظيماؤ إثترىؤٱ�م[.48]النساء: ﴾٤٨�د»��ود را نمی بخش� بی گمان خداوند )هرگز( شرک به خ

�د،��ود بخواه��ه خ��رکس ک��ز آن را از ه��ان ج� ولی گناه�اه��ود، گن��ل ش��ریک قائ� می بخشد و هر که برای خدا ش

«.بزرگی مرتکب شده است

Page 96: حقیقت توحید - aqeedeh.com€¦ · Web viewمفهوم توحید را در اندیشه اسلامی بیان کرده و آثار و برکات باور به آن را در

حقيقت توحيد95

�دارد و��وی آتش ن��ه س��ز ب��رک، راهی ج��ان مش� انسبهشت بر او حرام است. خداوند فرمود:

ة﴿ جن ه ه عل لل م �ر���������ه فق ح لل ر ب ه من ي ؤ�إن ٱ ؤ ٱ ؤ� ٱ ؤ� ؤ* ۥا وما للظلمين م أنصا لن وىه ء�وم ؤ� �� و ٱ '# [.72]المائدة: ﴾ؤ

�دا»��د، خ��رار ده��دا ق��رای خ��ازی ب� بی گمان ه�رکس انب�اه او آتش��ت و جایگ��رده اس��رام ک��ر او ح��ت را ب� بهش

«.دوزخ است و ستم کاران یار و یاوری ندارند نیز فرموده است:جپیامبر

�ه آتش��دا رود، ب��دار خ��ه دی��رک ب��ا ش��ه ب��رکس ک� »هخواهد افتاد«.

پایان