MOSHIACH IN THE PARSHA,,ּכֹל ְיֵמי ִנְזרֹו ָקֹדׁש הּוא ַליהָוה" )במדבר ו, ח(

Parshas Naso mentions the halachos of a nazir. A nazir is one who dedicates himself to Hashem. He attains a high level of kedusha through accepting upon himself extra restrictions which purify him. These restrictions include never drinking wine or other alcohol, never cutting any hair and never becoming tamei from a dead body.

The nazir has two distinctions which correspond to the two meanings of the word nazir. The first distinction is the nazir's separation from worldly things which fits with nazir meaning separation.

The second distinction is the special kedusha which the nazir attains through his separating from the world. This matches with the definition of nazir as crown (in the context of the tzitz which was worn by the Kohen Gadol).

However, separating oneself from worldy inyonim is only the way for one to attain a higher level of kedusha and purity now, in golus. When Moshiach comes it will work differently.

Regarding the Geulah it is written in Navi that

Hashem will make all Yidden nazirim. Hashem will bestow on every Yid a higher level of kedusha, not only the level that a nazir can attain now but a much greater level of kedusha.

This higher level of kedusha will not require separating oneself from the world. This kedusha will have such an effect on us to the extent that there will no longer be a possibility of worldly matters interfering with our avodas Hashem. They will not have any negative effect on us.

This is the ultimate nezirus. We will no longer need to avoid worldly things as they will assist us in serving Hashem better.

Instead, we will be able to serve Hashem while living with abundance in this world. This is why when Moshiach comes we will experience in one hand v'chol ma'adonim mitzuim k'afar – all delicacies will be as abundant as dust, and simultaneously the world will not have pursuits or interests other then knowing Hashem (as the Rambam writes regarding the geulah). May we experience this immediately!

)ליקוטי שיחות חלק ח' - פרשת נשא(

Issue 15 גליון ט"ו | פרשת נשא | ט' סיון

. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ב"ה

An elderly chossid once asked the Rebbe a question. and wanted to know the Following – since the Rebbe knows if he will live another year, If should he buy the mitzvos, which he bought regularly. The Rebbe replied:

יד קודשכתב DIDYOUKNOW

After my big shturem about Moshiach, is this the type of question that comes out?

Although we currently say shemonah esreh quietly to ourselves, when Moshiach comes we will daven the shemonah esreh out loud.

)ש"פ ויגש תשמ"ו(

i"d oeiq f'qyz"e

.ט

ל "א לשנה הבעאם יש לי תקוה לחיות ולזכות לבו"ר ש"ק אדמו"שכתב לכ' מענה לאר "ק אדמו"כ". אזי אגמור עם מר פינסאן לקנות המצות לפני שבת בראשית. . ד "תשמ

:ק"והוסיף בכי" אם"לפני תיבת ' והוסיף אות ב, מחק תיבת תקוה ו תתעכב ביאת המשיח"ח] אם[ב

:'ובשולי המכתב כ !?ל"נ האב איך אויסגעפירט ששואל כ–ד ביאת משיח "לאחרי כל השטורעם שלי ע

.י

:'מענה על החלטת אסיפה מסויימת להמתין להתפתחויות וכו בתקופתנו

.ל"וק. ותו לא, שעתה אין עושיםַודאות היינו –כל ענין דלחכות .ב"להחזיר המצו

לאחרי כל השטורעם שלי ע"ד ביאת משיח – האב איך אויסגעפירט ששואל כנ"ל?!

ת ו ל ג י א ל א ד

On Shabbos Parshas Naso 5720 (1960), the Rebbe related the following story:

In the year 5701 (1941), the Frierdiker Rebbe made a big shturem about publicizing the motto of “l'alter l'tshuvah – l'alter l'geulah.” At this time, there were chassidim who said and publicized that the Frierdiker Rebbe is Moshiach himself.

על פי כל הסימנים שבדברי חז״ל אודות אחרית הגמרא בזמן הכללית ההודעה על )נוסף הימים של האחרון דור הוא זה דורנו הקיצין(, כל ש״כלו

הגלות ודור הראשון של הגאולה.

דורנו נשיא אדמו״ר מו״ח כ״ק שהעיד כפי ״לאלתר הידועה ל הכרזתו ובשייכות בקשר –לתשובה לאלתר לגאולה״ – שבימיו )לפני עשרות שנים( סיימו כל עניני העבודה, וצריכים רק ״לצחצח הכפתורים״ – ולעמוד הכן לקבלת פני משיח צדקנו.

התורה דהפצת העבודה ריבוי לאחרי ועאכו״כ כולל עתה, ועד מאז חוצה והמעיינות והיהדות )לאחרי שנה דארבעים השלימות ובמיוחד ״לב דרבי׳״, אדעתי׳ איניש ש״קאי הסתלקותו( בודאי – לשמוע״ ואזנים לראות ועינים לדעת ועומדים הכפתורים״, ״לצחצח גם שסיי מו ובודאי

הכן לקבלת פני משיח צדקנו.

שנת – זו בשנה וביותר ביותר מודגש זה וענין

ה׳תנש"א, שסימנה מרומז בפסוק ״תנשא מלכותו״ )דקאי על דוד ושלמה שמלך המשיח הוא מזרעם( תהי׳ ״הי׳ שלה תיבות והראשי כולו, העולם בכל מצרים מארץ צאתך ״כימי נפלאות״, אראנו שנת

אראנו נפלאות״.

אלה על )נוסף ראו שכבר מה״נפלאות״ מתחיל כל לעיני ובגלוי בפועל ״אראנו״( בעתיד, שיראו הילקוט דברי נתקיימו שבהם זו, בשנה העמים

שמעוני:

מלכיות כל בו נגלה המשיח שמלך ״שנה כו׳ פרס מלך בזה, זה מתגרים העולם אומות לישראל( )הקב״ה להם ואומר כו', ערבי מלך עשיתי לא שעשיתי מה כל תתיראו, אל בני ומאז גאולתכם״, זמן הגיע . . בשבילכם אלא עומדים הגאולה( חודש ניסן, בחודש )ובפרט בא״( זה )״הנה בא המשיח שמלך ״בשעה כבר

זמן הגיע ענוים ואומר לישראל להם ומשמיע . .

גאולתכם״.

התשלומין וימי תורה מתן בזמן בעמדנו ובפרט ״הכל במארז״ל בהרמז בספרים כדאיתא שלו, . . ש״עצרת לכם״, נמי דבעינן בעצרת מודים קץ לקרב להתפלל רצון לעת המוכשר הזמן הוא הגאולה . . דבעינן לשון אם תבעיון בעו, והוא לשון שאז היינו, קץ, גימטריא לכם נמי ובקשה, תפלה ״קץ הגאולה, קץ שיתקרב להתפלל המוכשר זמן

הימים״ ו״קץ הימין״.

שבת דעצרת, ה״קץ״ שלאחרי בשבת ובעמדנו נפלאות( אראנו שנת )ר״ת ״נשא״ נשא, פרשת להחידוש מוכשר הכי הזמן ה״ז – שב״תנשא״ החדשים ו״השמים תצא", מאתי חדשה ד״תורה בלשון רק לא – עושה״ אני אשר החדשה והארץ זה שלאחרי שברגע ועד הוה, בלשון אלא עתיד, וכבר בא״, זה ש״הנה כיון עבר, בלשון כבר נעשה

בא.

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

On Shabbos afternoon Parshas Naso 5751 (1991), at around 8:00pm, the Rebbe surprised the crowd in 770 by appearing for a surprise second farbrengen. The Rebbe walked in without his mazkirus, wearing slippers and holding a k'vort of water and a towel. With his siddur under his arm, the Rebbe turned

towards his davening bimah by the mizrach wall.The Rebbe wanted to wash and the shocked crowd quickly recovered and brought a bowl for the Rebbe to wash

his hands and challah. The Rebbe sat down on his chair facing the shul.The toichen of the sichos was about this Shabbos being a part of the tashlumen of Shavuos and the connection of

Shavuos and the Geulah. The Rebbe spoke of how the עבודות of Yidden are finished and all that is needed is תוספת על .especially when it comes to learning Torah and the tzepiah for the Geulah תענוג avodah with העיקר

Throughout the sichos there were very unusual expressions about the Geulah, on the מעלה of the time and place etc. The Rebbe also asked for all the Rebbeim's nigunim to be sung and he himself started Reb Levik’s nigun. Afterwards, the Rebbe bentched with a minyan and distributed kos shel brocha.

)משיחת ש"פ נשא תנש"א – מוגה(

לזכותהת' ישראל דוד שי' שמואלילרגל יום הולדתו כ"ח אייר

להצלחה רבה בגשמיות וברוחניות למעלה ממדידה והגבלה

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח

לזירוז התגלותוהמיידית תיכף ומי"ד ממ"ש!!!

לזכותהת' לוי שי' ראסקין

לרגל בואו בקשרי השידוכיןלבנין בית בישראל, בנין עדי עד על יסודי התורה והמצוות לנח"ר

אדמו"ר מה"מ

LIVING LESSONSHearing this, a non-Lubavitcher chossid went to his Rebbe

and asked him if he heard what the Lubavitchers are saying.

His Rebbe replied, “We both know that I am not Moshiach. As well we both know that you are not Moshiach. So why then does it bother you that the Lubavitchers believe their Rebbe is Moshiach?!”