. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 53 גליון נ"ג | פרשת תצוה | ח' אדר ראשון

MOSHIACH IN THE PARSHA

"A golden bell and a pomegranate, a golden bell and a pomegranate, on the bottom hem of the robe, all around".

On the bottom hem of the robe, or Me'il, that the Kohen Gadol had to wear, there were bells. The sound of these bells were so important, that the Torah goes on to say "... Velo Yomus...". The Kohein Gadol's Avodah was only complete with these bells and their absence would effect his very own life! Why were they so important?

Every Avodah that the Kohen Gadol did, was done on the behalf of all Yidden. Therefore, when the Kohen Gadol would enter the Kodesh to do his Avodah, a part of every Yid would be entering as well. Every single Yid was being represented, including those who live "on the bottom hem of the robe", those Yidden who are the furthest from Hashem and Torah.

When these "bottom hem Yidden" decide to extricate themselves from their low spiritual state and to escape the bad, they don't do it calmly and slowly; they wake up and burst into Kedusha, in one quick move and with a lot of noise. They act out of desperation for

Kedusha, like a drowning man who desperately struggles with all his might to get out of the water that is choking his life.

Because the Kohen Gadol is the Shliach and representative of this category of Yidden as well, therefore, when entering the Kodesh to do his Avodah, the bells needed to be heard; a symbol of the sound of Teshuvah, the sound of those Yidden on "the bottom hem of the robe".

Our generation, the last generation of Golus, is the generation "on the bottom hem of the robe". We therefore need to make sure that we have bells. When doing the holy work of returning the hearts of others to Hashem, don't do it quietly and secretly; do it with an uproar of Kedusha! Don't be ashamed to get out on a city street and call out, "Jews! Listen to G-d's words! Come put on Teffilin! Put a Mezuza on you doors!"

In the Zechus of our great noise of Kedusha, we will be Zoche very soon to the fulfillment of the Posuk, "Bayom Hahu Yetoka Beshofar Gadol". We will hear the sound of the Shofar being Mevaser: Hiney Moshiach Bo!

עיל סביב" )שמות יט, ג( עמן זהב ורמון על שולי המ עמן זהב ורמון פ פ"

)Based on Likkutei Sichos Vol. 16(

יד קודשכתב In the following Ksav Yad, the Rebbe urgently emphasizes the assignment of

our generation, especially in these last moments of Golus.שיטה הנפוצה - בלשון חז״ל וכהוראת כ"ק מו"ח אדמו״ר לדורנו:

עמדו הכן כולכם, ובכל רגע ממש כפשוטו הוא זמן הגאולה

The common method [of going about issues] is, as the Frierdiker Rebbe's instruction to our generation:

Stand all prepared, for every given moment is literally, in the fullest sense, the time for the Geulah.

In the era of Moshiach, the uncertainties we currently have, including the uncertainty about Moshiach’s arrival, will all dissipate, for all of these uncertainties are part and parcel of the very exile state we have been born into, thus creating a "Golus mentality" (an era of uncertainty).

DIDYOUKNOW

Reb Isaac Homler was one of the elderly Chassidim of the Tzemach Tzedek. Despite his old age, Reb Isaac would often travel to Lubavitch, to the Rebbe. At the end of one particular visit, as he was about to return home, the Tzemach Tzedek suddenly exited his room.

At first they departed from each other as usual, with their customary bentching each other with Nachas from their children and grandchildren, etc. Then, each one put his head on the other’s shoulder; they stood that way for a long while.

As Reb Isaac left, he said to those around him, “it seems we will meet again, when Moshiach comes!”

The Tzemach Tzedek followed the wagon and, when it was out of sight, raised his hands to the heavens and said, “Go in peace.”

A short while later, Reb Isaac passed away.

LIVING LESSONS

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דOn 9 Adar II 5700, the Friediker Rebbe came to America. What is the significance of this day? What connection does it have

with Moshiach’s imminent coming?

When the Baal Shem Tov went to Moshiach’s chamber and asked him, "When will the Master (Moshiach) come?" Moshiach answered, "When your wellsprings (of Chassidus) will be spread out."

For many years, the revelation which was revealed at the giving of the Torah stayed in the "upper hemisphere". When the Friediker Rebbe came to America, he started spreading Chassidus in the "lower hemisphere", thereby bringing about the coming of Moshiach!

This is similar to another Yud Tes Kislev. Just as the main spreading of Chassidus started on Yud Tes Kislev, so too on Tes Adar the main spreading of Chassidus came about– in the "lower hemisphere".

In this Sicha, the Rebbe teaches us how to look at spreading Chassidus: the whole idea of spreading Chassidus is in order to bring Moshiach!

This special day only came in the recent generations – now is the time when this too has been done. Moshiach must come right away!דער ענין פון ט׳ אדר וואס איז צוגעקומען בדורות הכי זיך האט ה׳ת״ש( אדר )ט׳ דעמולט אז - איז אחרונים אנגעהויבן דער עיקר ענין פון הפצת המעינות חוצה בחצי

כדור התחתון.

משיח ביאת אין עיקרי תנאי א דאך איז דאס וואס צדקנו בגאולה העתידה - ״מיסמך גאולה לגאולה״ )וואס כידוע - פורים( מיט אדר ט׳ פון קשר דער איז דאס אתי קא ״אימתי למשיח שאלתו אויף הבעש״ט אגרת ״כשיפוצו מעינותיך געענטפערט אים משיח מר״, האט דאס אז געווען, מפרש האבן נשיאינו ורבותינו חוצה״, מיינט הפצת המעינות חוצה פון תורת ומעינות הבעש״ט

- תודת החסידות.

אין דערגרייכן זאל דאס אז - דערפון שלימות די און חוצה בכל העולם כולו )אויך בחצי כדור התחתון( - האט זיך אנגעהויבן בט׳ אדר, ווען עס האט זיך אנגעהויבן דער כדור בחצי אויך חוצה המעינות הפצת פון ענין עיקר של באופן געווען ניט איז דעמולט ביז וואס התחתון,

הפצה.

וביאור הענין:

כללות דער אנגעהויבן זיך האט כסלו בי״ט ווי ע״ד ועיקר ענין פון יפוצו מעינותיך חוצה )כידוע די שיחה פון י״ט לפני אויך וואס אע״פ נ״ע. )מהורש״ב( רבי׳ן דעם כסלו איז געווען פנימיות התורה, האט זיך אבער דעמולט הפצת המעינות חוצה, אז אנגעהויבן דער עיקר ענין פון פון זאלן ארויסקומען באופן די מעינות פנימיות התורה

הפצה ביז אין חוצה,

וואס דאס )התחלת הפצת המעינות חוצה בי״ט כסלו( המעינות הפצת פון ענינים אלע כולל אויך כמובן, איז, חוצה )וואס וועלן דערנאך זיין( אויך בחצי כדור התחתון; אנגעהויבן כסלו )בי״ט דעמולט זיד האט בפועל אבער נאר דער עיקר ענין פון הפצת המעינות חוצה בחצי כדור

העליון, ניט בחצי כדור התחתון( -

י״ל אז ע״ד ווי בי״ט כסלו האט זיך אנגעהויבן )בפרטיות( בפועל עיקר הפצת המעינות חוצה בחצי כדור העליון - דער בפועל אנגעהויבן ה׳ת״ש אדר בט׳ זיך האט עד״ז עיקר ענין פון הפצת המעינות חוצה )בתכלית השלימות

- בכל העולם כולו, אויך( בחצי כדור התחתון.

אויך פאר ט׳ אדר ת״ש איז געווען דער ענין פון פנימיות התורה בחצי כדור התחתון - כידוע אז במשך כמה שנים וכמה דורות פאר שנת ת״ש זיינען געקומען חסידים בחצי דורנו נשיא אויך איז ת״ש פאר אז ביז התחתון. כדור געקומען לחצי כדור התחתון - אבער דעמולט איז דאס הפצת של באופן ניט און עראי, של באופן געווען נאר כסלו, י״ט פאר התורה פנימיות ווי ע״ד חוצה המעינות הפצת אנגעהויבן זיך האט ת״ש אדר בט' דוקא כנ"ל; המעינות חוצה בחצי כדור התחתון, באופן קבוע ובאופן

של הפצה.

ועי"ז האט זיך אויפגעטאן לאידך גיסא - אן עילוי אין אנגעהויבן זיך האט )וואס בכלל חוצה המעינות הפצת בי״ט כסלו(, אויך בחצי כדור העליון )וואס האט זיך בפועל חוצה המעינות הפצת ווייל - כסלו( בי״ט אנגעהויבן )וואס ברענגט מלכא משיחא( מיינט אז די מעינות דארפן אנקומען באופן של הפצה אין חוצה, וכל זמן ס׳איז דא א חלק פון עולם )חוצה( וואו דאס איז נאך ניט אנגעקומען פון הפצת די שלימות ניט דאס איז )באופן של הפצה(, המעינות חוצה; ועפ״ז איז מובן אז ביז ט׳ אדר ת״ש ווען ס׳איז נאך ניט געווען בפועל הפצת המעינות חוצה )באופן של הפצה וקבוע( בחצי כדור התחתון, איז נאך ניט געווען כדור בחצי אויך חוצה המעינות הפצת פון שלימות די העליון. משא״כ בט׳ אדר )ת״ש( ווען דער ענין האט זיך אין ועילוי שלימות א געווארן דעמולט איז אנגעהויבן,

הפצת המעינות חוצה בכלל, אויך אין חצי כדור העליון.

נוסף לזה, ווי מ׳זעט בפשטות - אז בט׳ אדר ת״ש, ווען עס האט זיך אנגעהויבן הפצת המעינות חוצה בחצי כדור כדור בחצי חוצה המעינות הפצת די אויך איז התחתון,

העליון געווארן באופן רחב יותר כו'.

נתחדש איז חוצה המעינות בהפצת שלב דער און ונתגלה געווארן בט׳ אדר, בדורות הכי אחרונות - בשנת

ת״ש.

אזא אז זאגן מען קען ווי הידועה״: ״שאלה די ווערט ענין עיקרי איז ערשט נתחדש געווארן בשנת ת״ש - וואס איז דאן געווען מיט אלע דורות פון אידן גדולים וטובים

ביז ט׳ אדר שנת ת״ש?!

התגלות פון סדר דער דעם: אויף ענטפער דער איז אן אין אויסגעשטעלט אויבערשטער דער האט התורה אופן אז ״את הכל עשה יפה בעתו״, ד.ה. אז אע״פ וואס כל התורה כולה איז געגעבן געווארן בא מתן תורה, כולל ״כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש - ניתן למשה מסיני״ - אבער ביחד עם זה זאגט מען אז דאס איז א חידוש פון דעם תלמיד ותיק, ווייל בגילוי קומט צו בתורה בכל זמן וזמן המתאים לו, און ביז יענעם זמן איז דער ענין בתורה

ניט געווען בגלוי.

תושבע״פ פון הוספה די איז לעיל האמור נאכמער: ע״י הזמן במשך צוגעקומען איז וואס דרבנן( )מצוות שלמה וואס איז פריער ניט געווען. אפילו בנוגע צו תורה ניט איז בזה הגילוי סדר דער אז אויך מען זעט שבכתב געווען בבת אחת בא מתן תורה, נאר אפילו לאחרי מ״ת מצוות במדבר שנה הארבעים במשך צוגעקומען זיינען שבתורה, ביז כמה מצוות וואס זיינען צוגעקומען ערשט

בשנת הארבעים.

ועד״ז דער ענין וואס איז נתגלה געווארן בט׳ אדר ת״ש - התחלת הפצת המעינות חוצה בחצי כדור התחתון, וואס פון די תוצאות בזה, אז דערפון זיינען ארויס פירות ופירי שניתן ענין אן זיכער איז דאס אז מען זעט וכו', פירות יפה עשה ״הכל איז זה עם ביחד אבער - מסיני למשה בעתו״, דאס איז א חידוש פון דעם תלמיד ותיק, עאכו״כ

א נשיא בישראל, וואס איז מתאים דוקא לזמן ועת זה.)חלקים משיחת ש"פ תצוה תשמ"ה – בלתי מוגה(

לע"נ מרת רייזל שושנה בת ר' יוסף

נפטרה י"ג תמוז תש"עוהקיצו ורננו שוכני עפר והיא

בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

Learn Inyonei Moshiach & Geulah

MoshiachMatters.orgOr by phone559.670.1027

100’s on-line audio classes

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נ הרב שמריהו בן מנחם מענדל ע"ה

גורארי' - חתנא דבי נשיאהיו"ר ועד הפועל מרכז הישיבות

תומכי תמימים ליובאוויטשנפטר ו' אדר ראשון ה'תשמ"ט