londoño.confirmación.manual del catequista

8/13/2019 Londoo.Confirmacin.Manual del catequista

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Londoo

Curso de ConfirmacinMANUAL PARA EL CATEQUISTA

Segundo Ciclo

EL GRUP !E CN"IRMACI#N $ LA IGLESIA

%&ETI'(partiendo de la amistad y de las relaciones con los dems, centrarse en la vida delgrupo para aprender y vivir en comunidad y familia, e ir asimilando un buen sentido decomunidad eclesial.

PL)TICAS( En el ciclo anterior, ya las personas han vivido alguna experiencia de vida grupal,pero no la han analizado. En este ciclo vamos a profundizarla en cuanto a aprender a vivir enfamilia, relacionarse en comunidad, resolver conflictos y sentir a la Iglesia como comunidad y no

slo como institucin.

A los grupos juveniles, los jvenes llevan la !ociedad. En estos grupos, ms "ue en otros, sereproducen muchos comportamientos familiares, escolares, barriales, pol#ticos, eclesiales. $oreso el grupo es el lugar por excelencia de formacin. En nuestro libro %rupos &uvenilesexaminamos este fenmeno' a (l remitimos a "uien desee profundizar ms.

Insistir en "ue no olviden anotar en los cuadernos personales, las principales conclusiones "uevan sacando.

**a+ Ca,e-uesis


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CM PARTICIP EN ESTE GRUP

%&ETI'()omar conciencia de la forma como los grupos nos han servido para crecer en lavida y de las fallas "ue hemos tenido en este sentido, para valorar el grupo de *onfirmacincomo una experiencia eclesial.

PL.TICAS( +o reducir en esta *ate"uesis la palabra grupo a la participacin en gruposjuveniles, sino tomarla en el sentido amplio familia, saln de clase, e"uipo deportivo, grupo deoracin...

Insistir en el valor de vivir el grupo actual de *onfirmacin como una experiencia de Iglesia.

PASS* / 0EMS PARTICIPA! EN MUC0S GRUPS

- Mo,i1acin de seguro hemos tomado parte en la vida de muchos grupos la familia, el jard#ninfantil, el saln de clase, el e"uipo, la pandilla, la barra de amigos, el grupo juvenil... amos arecordar los grupos en "ue hemos estado y les vamos a dar un nombre, ojal original.

- /os participantes hacen una lista con sus respectivos nombres y luego los comparten con losgrupos, a0adiendo esta pregunta Qu2 nos 3an de4ado5 Qu2 3emos a6rendido en ellos5

7 / NUESTR GRUP !E CN"IRMACI#N

Analizar la vivencia del grupo hasta el momento. !ugerimos alguna de estas dinmicas

/ !i8u4os+ *ada uno hace el dibujo de lo "ue ha sido el grupo de *onfirmacin para (l. /ocomparten en grupos pe"ue0os y cada grupo hace un dibujo en papelgrafo para el plenario./ Tra8a4o 6or gru6os( analizar las fortalezas y las debilidades de este grupo de *onfirmacin.

- Sociodramas+*omentan primero cmo ha sido la vivencia grupal y luego cada grupo hace unsociodrama. $lenario. El cate"uista hace sus anotaciones.

9 / EL GRUP !E LS !CE

- !e hace esta pregunta *mo era el grupo de los 12*E apstoles3 4u( recordamos de (l3 !eescuchan respuestas.


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- !e reparten estan citas, para "ue entre 5 grupos estudien estos textos

/lamaniento 6/c 5, 7-778

Eleccin 6/c 9,7:-798 y ;isin 6/c ?8 +egaciones 6&n 7@,:5-:8 Apariciones 6&n :?,7< a :7,7=8

- $lenario escuchar a los relatores. Al final preguntarhasta "u( punto hemos sentido "ue nuestrogrupo es Iglesia. ;otivar, sobre todo si no lo han sentido as#, para tener este reto de ahora enadelante.

*7a+ Ca,e-uesis

MIS AMISTA!ES

%&ETI'( $roponerse vivir mejor la amistad con los compa0eros de *onfirmacin y valorarla manera como &esBs form en este valor al grupo de los 1oce.

PL.TICAS( ser#a el momento de revisar si durante el proceso se han dado oportunidades decelebrar la amistad, por ejemplo, a propsito de los cumplea0os, de las visitas a las casas.

*onvendr#a darle a esta *ate"uesis la modalidad de convivencia de amigos, realizndola en unsitio diferente o participando de alguna comida especial.

PASS

* / SE:ALES !E LA 'ER!A!ERA AMISTA!

!ugerencias para elegir

/ Cecordar los nom8res de los me4ores amigos.- Ceflexionar sobre uncan,oacerca de la amistad.- C)rculo de es,udio cules son las se0ales de la verdadera amistad3 1iferencia entre undesconocido, un conocido, un amigote y un amigo.

7 / &ES;S AMIG


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!i*7/*=.

$reguntarnos con sinceridad 4u( es para nosotros &esBs3

- un desconocido3 - un simple conocido3 - un amigo a medias3 - un amigo de verdad3

*ompletar el dilogo con la lectura de algunos textos sobre la amistad de &esBs. $or ejemplo

- con ;ar#a, ;arta y /zaro 6&n 77,7-=98 - en la )empestad calmada 6;t @,:>-:8 - como el buen hijo 6;t :7,:@->:8. - *on los primeros disc#pulos 6&n 7, >5-578

9 / !EL LI%R !E LAS PRIMERAS CMUNI!A!ES

- ?u( conocemos de la $rimera *omunidad3 *mo viv#an en ella los disc#pulos de &esBs60ec3os 7>?7/?@83

- 1espu(s de leer este texto por grupos, preguntarse *mo debi(ramos seguir viviendo nosotrosen nuestro grupo de *onfirmacin3

- )erminar con una exhortacin a sentirnos Iglesia y a vivirla en comunidad. Igualmente, avalorar lo "ue ella nos ofrece a &esBs y la $alabra, los sacramentos, especialmente la Eucarist#a..

*9a+ Ca,e-uesis

CM SUPERAR LAS CRISIS GRUPALES

%&ETI' Aprender de &esBs cmo superar las crisis "ue normalmente se presentan en todoslos grupos.

PL)TICAS(+o se trata de una clase de dinmica de grupo, sino de una reflexin Btil para lavida sobre cmo superar las dificultades "ue no faltan en las familias, en los grupos.

!i en el grupo de *onfirmacin se han presentado crisis, ser#a muy oportuno revisar cmo lasuperaron y aprovechar para aprender a usar el m(todo de Cevisin de ida.

Incluso, ser#a preferible dejar esta *ate"uesis para el momento en "ue se presente una crisis realdurante la preparacin de la *onfirmacin. En cual"uiera de los dos casos, darle importancia a la


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manera como &esBs ense0 a sus disc#pulos a buscar la justicia y la paz en la comunidad de susseguidores.

PASS* / 'ER antes de comenzar la Cevisin, motivar el tema, recalcando la importancia de superarlas crisis, de una manera civilizada y cristiana.

- $or grupos pe"ue0os se pide "ue enumeren 3ec3osrelacionados con el tema y "ue cada grupoelija uno "ue le interese analizar, sea a propsito de relaciones humanas, de conflictos con laautoridad, de lucha de liderazgos, de interpretaciones no tan afortunadas...

- Dna vez escogido el hecho, se trata de hacer preguntas a los "ue hayan vivido el problemasobre "u( sucedi, "ui(nes intervinieron, por "u( pas, "u( consecuencias tuvo... ay "ue

insistir en no 4ugar a las 6ersonas> ni discu,ir> sino en 1er -u2 o84e,i1idad ,ienen los da,ossuminis,rados+

- $reguntarse si en la sociedad se repiten hechos parecidos al escogido y en "u( circunstancias.Esste paso de generaliarsirve para "ue la Cevisin tenga una mayor aplicabilidad.

7 / &UBGAR+ !e pasa ahora a juzgar el hecho. *ada cual va expresando cmo lo ve, a "u( loatribuye, "u( valores estn en juego y "u( hubiera hecho en ese caso.

- !e pasa a formarse un juicio evang(lico *mo lo hubiera juzgado &esBs en circunstanciasparecidas3 4u( hubiera hecho3 Igualmente vale el escuchar testimonios de personas "ue nos han

dado ejemplos valiosos al respecto.

- ay un pasaje muy rico en ense0anzas Mc *>9=/?=+ En (l &esBs conscientiza a los disc#pulossobre cmo actBan los paganos en ese caso y cmo deben actuar los cristianos. *onsultartambi(n M, 7>7/7D+

9 / ACTUAR+ !egBn el caso, ver "u( puede hacer el grupo y "u( las personas en particular. *asode tratarse de un hecho o de un problema del propio grupo, dar primero alternativas y estudiarlasantes de tomar una decisin.

? / MMENT !E APREN!ER PARA LA 'I!AAl acabar la Cevisin es muy conveniente dar algBn tiempo para ver "u( se aprendi y "u(ense0anzas deja el caso para la *onfirmacin, para ser mejores, para prestar este servicio demediadores de paz o para luego aplicarlas a los problemas de familia y de otros sitios.

)erminar con estas llamadas $alabras !abias de %andhi


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!e0or, ayBdame a decir la verdad delante de los fuertesy a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los d(biles.!i me das fortuna, no me "uites la razn,si me das (xito, no me "uites la humildad,

si me das humildad, no me "uites la dignidad.

AyBdame siempre a ver la otra cara de la medalla,no me dejes inculpar de traicin a los demspor pensar igual "ue yo.Ens(0ame a "uerer a la gente como a m# mismoy a no juzgarme como a los dems.+o me dejes caer en el orgullo si triunfo,ni en la desesperacin si fracaso.

;s bien recu(rdame "ue el fracaso es la experiencia

"ue precede al triunfo.Ens(0ame "ue perdonar es lo ms grande del fuertey "ue la venganza es la se0al del d(bil.

!i me "uitas el (xito, d(jame fuerzapara triunfar del fracaso.!i yo faltare a la gente, dme valor para disculparme,y si la gente falta conmigo dame valor para perdonar!e0or, si yo me olvido de t#, no te olvides de m#.

*?a Ca,e-uesis

&ESS $ EL LI!ERABG

%&ETI'( A partir de la manera como constatamos "ue en la sociedad y en los grupos hayliderazgos, destacar el liderazgo "ue &esBs ejerci y el "ue nos invita a vivir en nuestras

comunidades.

PL)TICAS( *entrarse ms en el liderazgo "ue se vive en los grupos "ue en el "ue se ejerce enla sociedad, ms propio del tercer ciclo.

El analizar la manera como cada uno entiende el liderazgo es muy educativo para el presente y elfuturo. Fcilmente estn copiando lo "ue ven en la sociedad y esto es muy negativo. !i se


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pudiera destacar la actuacin de algunos l#deres comunitarios conocidos por ellos, ser#a muypositivo.

/a figura de &esBs es muy llamativa en este sentido si se sabe presentar bien. Igualmente el

estudio de los liderazgos y ministerios en las primeras comunidades.

PASS

* / LI!ERABG EN NUESTR SCIE!A! GRUP

!ugerimos varias dinmicas para una buena toma de conciencia en esta cate"uesis

- !e proyecta una 6el)culaen donde aparezca un h(roe o personaje admirable. Analizar por "u(

se le valora.

- *omentar -u2 lideragos reconocen en la sociedad> en la familia> en la clase> en es,e gru6o.*ada grupo presenta algunos casos y dice por "u( eligieron a esas personas, todo con el fin detomar conciencia de "u( aspectos valoran ms.

- "ila de lideragos( !e pide al grupo "ue las personas se colo"uen en fila india, segBn elliderazgo "ue creen han ejercido hasta ahora en el grupo de *onfirmacin. !e espera un rato a"ue se acomoden. /uego se pregunta por "u( eligieron ese puesto. !e va anotando lo "ueconsideran da mayor liderazgo hablar bien, ser activos, inteligentes...

En esta misma dinmica, se pide despu(s "ue cada cual cambie de lugar a "uienes les parezca"ue no estn bien colocados 6y (stos se deben dejar mover sin oponer resistencia8. Igualmentea"u# se pregunta por "u( lo hicieron.

!e presentan despu(s las funciones de liderazgo "ue ms el grupo valora y se pregunta por las"ue no valora 6a veces las "ue implican un trabajo silencioso...8.

7 / AN


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G a veces no ejercemos ninguna o somos an,i/l)deres+

9 / LI!ERABGS EN LA CMUNI!A!- /eer en grupos I Corin,ios *7> destacando "ue son dones del Esp#ritu y mostrando losministerios y liderazgos "ue aparecen all#. El cate"uista los escribe en el tablero y pregunta

- Cu


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minutos para cuchichear con dos o tres vecinos. En plenario hacer un inventario de cules tienenms votos.

- /uego preguntar A -u2 se reduce nues,ra 6ar,ici6acin5 Es 1aliosa efec,i1a5

- *risto dijo "ue donde est(n : > reunidos en su nombre El estar#a. $ero &esBs mismo para "u(se reun#a3 Escuchar opiniones y sintetizarlas para orar, para predicar el ;ensaje del Ceino, pararealizar curaciones... alorar estas oportunidades en "ue &esBs compart#a con la gente.

- *omentar por grupos Qu2 sa8emos de las reuniones eclesiales5 Escuchar las respuestas y, sies el caso, aclarar el significado de algunas de ellas *oncilios, Asambleas de los diferentesEpiscopados 6recordar ;edell#n, $uebla y !anto 1omingo en Am(rica /atina8, *onsejosparro"iales, etc.

9 / EAMEN !EL GRUP !E CN"IRMACI#N$roponerle al grupo de *onfirmacin analizar para "u( nos reunimos para escuchar o vivir las*ate"uesis3 $ara realizar alguna accin de participacin en la comunidad eclesial o en suapostolado3 $or "u( lo hemos hecho3 $or "u( hemos sido pasivos3

/ Calificar de * a => cu


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%&ETI'(Evocar celebraciones religiosas vividas, para reflexionar sobre el sentido de lasmismas y para animarse a participar en ellas con ms intesidad este tiempo.

PL)TICAS Ayudar a recordar algunas vivencias religiosas si se han tenido o al menos dar

oportunidad de revisar la manera como se participa en las celebraciones religiosas.

Invitar, pero sin forzar, a participar en celebraciones "ue ofrece la parro"uia o la Iglesia local.)ambi(n, insinuar la organizacin de una Eucarist#a del grupo de *onfirmacin.

Dsamos los t(rminos Evocar, *onvocar y $rovocar, pues es otra manera de explicitar la dinmica"ue estamos siguiendo en estas *ate"uesis. 4uizs para alguno de los *ate"uistas sea familiar.

PASS

* / E'CAR

/ El cate"uista propone e1ocaralgunas celebraciones religiosas en las "ue han estado presentes6bautismos, procesiones, peregrinaciones, eucarist#as, matrimonios...8.- En pe"ue0os grupos se comparte y se elige la ms interesante para contarla en el plenario.

- El cate"uista finalmente ayuda a distinguir entre los sacramentos, las celebraciones de piedadpopular y las devociones personales.

7 / CN'CAR- Explicar cmo la $alabra de 1ios nos convoca a meditar sobre lo vivido, as# como convocaba alos Israelitas a conmemorar y celebrar los acontecimientos de su historia y a valorarlos.

- olver a los grupos y buscar el sen,ido 6rofundo de dichas celebraciones, con la ayuda deestos textos Isa)as J9>**/*J ySalmo D>K/7+

9 / PR'CAR

$roponer a los grupos elaborar una *elebracin de la $alabra para sentirse ms Iglesia.

!i no se le ha puesto todav#a nombre al grupo, ser#a el momento de bautizarlo simblicamente.Cecordar las principales partes de un bautismo saludo, lecturas b#blicas, oraciones, renuncias ycredo del grupo, agua y nombre, luz... Elegir el mejor es"uema propuesto y realizar en esta o enla prxima cate"uesis el bautismo.

+o olvidar escribir las conclusiones en el cuaderno si se est haciendo.


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*@a Ca,e-uesisCELE%RACINES "AMILIARES

%&ETI'( ;otivar a "ue se valoren las celebraciones de la propia familia y a la vez a viviruna celebracin penitencial con la profundidad de la parbola del ijo $rdigo.

PL)TICAS( !i es posible alcanzar el doble objetivo "ue hemos se0alado, habr#a "ue hacer loposible para "ue se tenga bien en cuenta la vida de familia y a la vez para "ue se comprenda laparbola del ijo $rdigo o $adre ;isericordioso con todo el sentido comunitario "ue posee.

PASS

* / CM CELE%RAMS EN "AMILIA

- $or grupos compartir y elegir una celebracin bien ch(vere realizada en la familia de algunode los miembros.

/ Exponerlas en plenario. 1estacar los elementos lBdicos, culturales o religiosos "ue hay en estasexperiencias.

- alorar las celebraciones como momentos gratuitos de amistad, afecto y relacin humana.

7 / EL 0I& PR#!IG

/eer pausadamente la parbola del ijo $rdigo 6Lc *=>**/97 desde una perspectivacomunitaria

- 4u( personajes aparecen en ella3 / 4u( elementos comunitarios hay en la narracin3

En plenario compartir *mo vieron a cada personaje y "u( representaban3 4u( elementos de*omunidad aparecen en el texto3

9 / CELE%RACI#N PENITENCIAL $ CMUNITARIA

/os cate"uistas previamente han preparado una *elebracin de Ceconciliacin comunitaria, eneste caso dndole ms (nfasis a las fallas y pecados comunitarios y a las actitudes cristianas aeste respecto. *omo lecturas sugerimos Romanos *7>K/7* Salmo *> => **7 *99+ *omo


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Evangelio el mismo del ijo $rdigo o las Hienaventuranzas a modo de examen de conciencia.

*Da Ca,e-uesis

ACCINES !E SER'ICI

%&ETI'( Inspirados en el Huen !amaritano comprometerse como grupo a prestar unservicio a personas necesitadas.

PL.TICAS( A las personas "ue participan en los grupos de *onfirmacin el realizar dos tresservicios a la *omunidad y en especial a gente necesitada, los marca mucho. /e da gran realismoa la preparacin.

/a iluminacin con la $arbola del Huen !amaritano es muy pedaggica, sobre todo si (sta se

actualiza.

PASS

*+ MTI'ACI#N

/a mejor motivacin es la lectura de la $arbola 6Lucas 7>7=/9@ y despu(s pedir, por grupos,un esfuerzo para pensar cmoac,ualiar el 6asa4e 6ara el d)a de 3ocon unas escenas deteatro.

7+ ACTUALIBACI#N PARA EL MISM GRUP

1espu(s de ver las actualizaciones, hacer una reflexin ms global sobre "u( le dice al gruposobre la *onfirmacin y cmo la podr#a vivir. Escuchar sugerencias sobre posibles visitas ahospitales, crceles, ancianatos...

9+ A M! !E PLANEACIN

$roponer al grupo realizar algBn apostolado o accin de servicio a la comunidad, pero no olvidar

hacer estas preguntas

- *mo van a conocer el terreno y solicitar permisos3 - 4u( objetivos se van a proponer3 - 4u( actividades van a realizar3 4ui(nes, cundo, cmo3 - *on "u( preguntas van a evaluar el trabajo3


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*Ka+ Ca,e-uesis

NUE'S 0RIBNTES%&ETI' Elaborar el perfil del grupo ideal, con una isin, una ;isin y unos alores, "uesirvan de orientaciones para continuar con gran sentido comunitario esta preparacin a la*onfirmacin.

PL)TICAS(+os vamos a poner en contacto con un texto muy bello 6"ili6enses *>9/**8 "uenos va a servir para redactar la carta de continuidad.

+o se trata de hacer una planeacin, pero s# de marcar unos ideales y derroteros "ue animen algrupo a continuar en la marcha.

PASS

* / CNTACT CN UN TET %ELL

;otivar al grupo para escuchar un texto de !an $ablo "ue escribi a los Filipenses. acer unsilencio de preparacin.

- /eer pausadamente el texto de "ili6enses *>9/**+

/ Es,udiarlo en cuatro grupos

- 4u( dice $ablo de s# mismo3 - 4u( dice de *risto &esBs3 - $or "u( da gracias3 - 4u( pide para los habitantes de Filipo3

- $lenario. Hreves comentarios del cate"uista.

7 / LA CARTA AL GRUP !E CN"IRMACI#N

!e propone a grupos de > personas hacer una relectura del texto escribiendo la misma carta, pero

dirigida al grupo de *onfirmacin.

!e juntanpor grupos de < 7: personas y leen los escrito para escoger la "ue ms les gust yleerla a todo el grupo.

9 / NUESTRA 'ISI#N $ MISI#N

Imitando las isiones y ;isiones "ue tienen muchas organizaciones, el grupo de *onfirmacin


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elabora las suyas

- 4u( busca el grupo hacia el futuro, cules son nuestros grandes ideales 6'isin8.

- 4ui(nes somos en este momento, "u( "ueremos hacer en lo "ue resta de preparacin y con"u( contamos 6Misin8

/ Qu2 'alores compartimos 6amistad, oracin, etc.8

RETIR ESPIRITUAL

Algunos prefieren hacer este Cetiro en una fecha ms cercana a la *onfirmacin. /opresentamos a"u# por si algBn grupo desea adelantar la fecha.

%&ETI'(el fin de este Cetiro Espiritual es hacer un pasaje, recorriendo lo caminado hastaahora en la *onfirmacin y tomar fuerzas para el Bltimo ciclo.

PL.TICAS( emos tomado como tema simblico el Agua. /o ideal ser#a hacer el Cetiro enun sitio donde haya algBn contacto con (sta.

$resentamos varias meditaciones, "ue de algBn modo siguen la dinmica observada en los dosciclos anteriores. !i se hace al final del tercero, habr#a "ue introducir elementos de (ste.

En cada una de las meditaciones, el cate"uista da primero las orientaciones, invita y sugieremodos de hacer la meditacin en silencio y ofrece unas citas b#blicas de apoyo al tema.

Este Cetiro se puede, de algBn modo, comparar con los Fescru,iniosF o aceptacin de la personapara los ritos de Iniciacin *ristiana. !i en (l se nota "ue alguien no est preparado para la*onfirmacin, por su comportamiento e inmadurez, ser#a el momento de tratar el problema ybuscarle solucin.

*a+ Medi,acin NACIMIENT $ RECRRI!'i1encial 6ara iniciar+ *onvendr#a antes de iniciar esta primera meditacin pedir a losparticipantes com6ar,ir sus eH6eriencia con el agua momentos bonitos en la vida de contactocon cascadas, lagos, r#os, nacimientos, piscinas...


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aldr#a tambi(n la din *@/7( 1ios promete transformar la tierra rida haciendo brotar fuentes y r#os enmedio de ella y hacer correr agua. Aplicar la comparacin al camino de la *onfirmacin.Isa)as ==> */*9( Es una invitacin a la conversin a los israelitas "ue esperan la reconstrucin deltemplo, despu(s del destierro de Habilonia. Cecordemos las crisis pasadas.

/ Qu2 camino 3e recorrido o de es,e r)o5

/ Qu2 in1i,aciones 3e reci8ido en es,e ,iem6o5

7a Medi,acin(. LA "UENTE CNTAMINA!A

C0ARLA !EL CATEQUISTA


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FMe 3an a8andonado a m) -ue so manan,ial de aguas 1i1as se 3an ca1ado 6oosagrie,ados -ue no re,endr


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pongo a la comunicacin con 1ios y a su amor.

/a Hiblia nos presenta la manera de relacionarnos con 1ios en forma de Alianza. Esta Alianza vaatravesando todo el Antiguo )estamento, estrechando y rehaciendo los lazos entre 1ios y su

pueblo. Alcanza su punto culminante en &esBs "ue, a trav(s de su corazn humano, hace "ue lamisericordia redentora del $adre llegue a nosotros.

&esBs es a6er,ura al $adre y a nosotros. +osotros debi(ramos ser tambi(n apertura a 1ios y a losdems. $ero ponemos obstculos. +uestro canal de comunicacin con la fuente, con muchafrecuencia, est obstruido y el agua no puede llegar.

TETS PARA ME!ITAR

Salmo 79> */J 6El !e0or es mi $astor8, idea "ue es reasumida por &esBs en &uan *>*/*J+ &esBs

"uiere conducirnos a aguas tran"uilas.

Ee-uiel 9?> *@/77( /as ovejas "ue enturbian el agua de las dems. Es un texto muyconcientizador. +uestro ego#smo opone obstculos al plan de 1ios sobre el Ceino de justicia yamor./ Qu2 o8s,


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el AneHo 9 hemos colocado varias formas de hacerlo.

J+ PER!N CMUNITARI PERSNAL. 1ar oportunidad para "ue las personasexpresen peticiones de perdn y entre todos haya una reconciliacin. !i hay posibilidad de

acercarse al sacerdote, colocar mBsica suave y dejar al grupo en meditacin.

!e podr#a ir leyendo frases de la $rimera carta de !an &uan, dejando espacios de silencio.

@+ ACCIN !E GRACIAS. )erminar la *elebracin con un momento de accin de graciasentre todos y con un saludo cari0o de paz.

?a Medi,acin( "UENTE !E AN0ELS


FEl ;l,imo d)a> el m &es;s> de 6ie an,e la muc3edum8re> dec)a en 1oal,a( 'enga a m) ,odo el -ue ,enga sed+++ de lo m8ro,ar9@/9D+

)omar conciencia de cules son ahora nuestros grandes anhelos y deseos. 4u( buscamos3 $or"u( luchamos3 &esBs al tratar con las personas, siempre parti de su vida a veces de laslimitaciones, pecados, enfermedades, carencias' otras veces de sus anhelos, deseos, aspiraciones.

En caso muy bello fue el de la !amaritana, a la "ue vemos en el texto evang(lico buscando aguamaterial... &esBs invita a buscar autenticidad... agua espiritual... conocimiento de la persona "uetiene al frente, de 1ios.

El agua "ue brota, el manantial "ue fecunda, la lluvia "ue hace crecer las plantas, todo esto sons#mbolos usados en la Hiblia para describirnos los deseos tanto de los hombres como de 1ios.

/ Cu*/7J( el texto de la samaritana. Ir detectando el ritmo de la ascensin de la mujer, graciasa la accin de &esBs.

Ee-uiel ?@> */*7( otro texto grandioso. El torrente "ue sale del templo y fecunda toda la tierra


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desierta.

/ Cu?=/=J+ 1etenerse en la contemplacin del !e0or de la *reacin. En esta meditacinpodemos recordar "u( personas intervienen, "u( palabras se dicen, "u( acciones contemplamos.!entir el llamado "ue nos hace &esBs a confiar en El.

&n 9>*/D++icodemo. Dna bella meditacin sobre la necesidad de nacer del agua y del Esp#ritu.

/ Qu2 sim8olismo le encuen,ro al agua5 Qu2 me dice del ac,ual con,eH,o de mi 1ida5/ A -u2 me in1i,a &es;s en la Confirmacin5

Ja+ Medi,acin( EL AGUA $ EL PR$ECT


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emos hablado del servicio a los dems y de hacer un $royecto personal y grupal. Dnos Cetiros

deben llevar a algo prctico, a un compromiso con los dems y en especial con los pobres.

El proyecto del mal esp#ritu es descrito por los profetas al reprochar a las ciudades por "uitar elagua a los campesinos, a los reyes por los abusos y opresiones, a los violentos por emplear lafuerza como fin. Eze"uiel reprocha a los pastores 6gobernantes de Israel8 por tomar el agua paras# y luego enturbiar las fuentes en donde van a beber los dems 6Ez >=,7@-7


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la vida del hombre tambi(n amor, bondad, ciencia, sabidur#a... 1ios mirando esto "uiso "ue nose perdiera eternamente.

El $adre resucit a &esBs, podr#amos decir "ue por todo lo bueno "ue encontr en (l su fidelidad,

su entrega a los hombres, la forma como llev adelante el proyecto del Ceino. /a resurreccin de&esBs es el regalo a El y por El a todos nosotros.

*mo vamos a resucitar nosotros a una vida mejor3 *mo vamos a resucitar al gozo de lascorrientes de agua viva3

TETS PARA ME!ITAR

A6ocali6sis 7* 77( El texto es largo, pero poni(ndole corazn e imaginacin, lograremossentir lo "ue nos "uiere comunicar por medio de imgenes y s#mbolos.

&uan 7*>*/*?( El pasaje de la ;anifestacin de &esBs a orillas del lago de )iber#ades es muyconsolador. ay una invitacin de &esBs a participar de la mesa y de su presencia gloriosa.

/ Qu2 momen,os de resurreccin 3e ,enido en es,os d)as de Re,iro de 6re6aracin ala Confirmacin5/ A -u2 6ersonas o a -u2 am8ien,es 3e audado a resuci,ar o5/ Cmo 1i1o la 1ir,ud de la Es6erana5 "inalmen,e> en -ui2nes es6ero5


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)ercer *iclo

CMPRMIS SCIAL $ ECLESIAL

%&ETI'( 2frecer elementos a los jvenes para "ue lleguen a la *onfirmacin con deseos dead"uirir un compromiso con la sociedad y la Iglesia, pero concientes de "ue el fruto de estesacramento no es debido a los propios m(ritos, sino "ue es un don de 1ios "ue nos comunica suEsp#ritu gratuitamente.

PL)TICAS( Este ciclo se va a centrar en la sociedad. pero no se trata de elaborar anlisissociales estructurales o coyunturales muy detallados. Es ms bien constatar la resonancia eimpacto "ue tienen los problemas de todo tipo para sensibilizarse e ir tomando una concienciacr#tica.

/a iluminacin cristiana acerca de lo "ue vive en joven en relacin con la sociedad, labuscaremos en la accin de la primitiva Iglesia, "ue fue acompa0ada por el Esp#ritu !anto, elprincipal protagonista de la misma. El tema del Ceino de 1ios tambi(n ofrecer perspectivaspara entender la misin del confirmando.

$ara el estudio de los textos b#blicos, poroponemos aprovechar en ocasiones el m(todo de lecturalatinoamericano de la Hiblia, en los grupos "ue est(n en capacidad de hacerlo. !er#a emplear sustres pasos t#picos lectura literaria, sociolgica y teolgica, pero adaptados a un grupo de*onfirmacin.

4uizs, si se nota muy d(bil al rupo, en su conocimiento de la historia de Israel, se podr#areforzar este punto, pero cayendo en la cuenta "ue el ofrecer un curso b#blico no es el objetivo deestas *ate"uesis. A los cate"uistas "ue "uieran profundizar en esta manera de estudiar la Hibliales sugerimos leer nuestro libro )emas H#blicos para grupos juveniles./a preparacin ms inmediata para la *onfirmacin incluir temas tales como el )estimonio, el*ompromiso, la ;isin y el rito mismo de la *onfirmacin.

7a Ca,e-uesisEL 0M%RE SER SCIAL

%&ETI'( )omar conciencia de nuestra pertenencia a un pueblo "ue busca su identidad, a lamanera como Israel fue buscando la suya, para sentirnos ms comprometidos con los hermanos.


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PL)TICAS( /a reflexin sobre el ser social del hombre, aun"ue pueda recibir la ayuda dealgunas ideas filosficas de los cate"uistas o los participantes, girar sobre todo alrededor de losideales de un pueblo "ue lucha por salir adelante.

El contacto con el Exodo podr#a motivar a ms de una persona a leer este libro con muchoprovecho y a trabajar como cristiano y desde luego como confirmado, por el bienestar de todos.

PASS

*- MTI'ACIN+ a hemos dado algBn tipo de respuesta a la pregunta fundamental 4ui(nsoy y tambi(n a 4ui(nes somos como grupo en los dos primeros ciclos. En ellos hemosanalizado nuestras caracter#sticas familiares, sicolgicas, caracteriolgicas... $ero nos faltaconsiderar si tenemos iden,idad como 6ue8lo+;ucho joven de Am(rica /atina ms parece sernorteamericano 6gringo8 "ue otra cosa. $or eso nos viene al dedo esta cate"uesis.

7 / MI 0ISTRIA CM PUE%L+ $or grupos responder estas preguntas

- 1nde nac#3 En "u( me marc ese lugar3 - 4u( caracter#sticas tiene mi pa#s3 *on cules me identifico ms y cules rechazo3

- En "u( ciudad y barrio vivo3 *mo son3 En "u( se diferencian de otros sitios3

En el plenario preguntar a "u( le dimos ms importancia, "u( nos llam la atencin y cmo nossentimos con este trabajo.

9/ &ES;S $ SU PUE%L

&esBs se identifi plenamente con su pueblo, aun"ue estuvo abierto a todos los dems. +aci enun lugar concreto, Hel(n de &ud' vivi en +azaret y la gente recordaba su origen galileo, "ue Elnunca neg. *onoci bien su regin y sus costumbres' por eso nos dej esas parbolas tan llenasde vida. /a misma samaritana le dijo *mo tB siendo jud#o te atreves a hablar conmigo "ue soysamaritana3 6&n.=,


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Plenario. Escuchar a los relatores. $reguntar 4u( tiene "ue ver nuestra identidad como pueblocon la *onfirmacin3 A "u( nos compromete la *onfirmacin3

Acabar rezando el Salmo *9@ del 1+* al J 2racin del pueblo en Habilonia recordando suidentidad.

7*a+ Ca,e-uesis

TENEMS CNSTITUCIN $ SIM%LS

%&ETI'( $artiendo de un compartir sobre el conocimiento de las *onstitucin y s#mbolos

patrios, valorar la Alianza de Israel, nuestro propio Hautismo y s#mbolos religiosos.PL)TICAS( El mirar hasta "u( punto se valora lo propio de nuestra nacionalidad ayuda areforzar el tema de la identidad. +o se pretende analizar la *onstitucin y s#mbolos patrios, sinomotivar a "ue se estudien y estimen.

El tema de la Alianza de av( con Israel dar continuidad al conocimiento de la Hiblia con elobjetivo no de realizar un estudio estrictamente b#blico, sino de valorar nuestra propia historiareligiosa.

!er#a el momento oportuno para ayudar a estimar en mucho nuestros signos cristianos,empezando por el Hautismo.

PASS

* / MTI'ACIN+ aloramos los escudos y colores de los e"uipos de fBtbol, por "u( noapreciamos ms los escritos y s#mbolos "ue nos dan identidad3amos a ver cunto conocemosde ellos.

7 / CNCIMIENT !E LS S)M%LS PATRIS+ !ugerimos estas formas de partirpara esta *ate"uesis.

- $reparar unconcurso ,i6o T+'+con premios para "uien mejor responda sobre preguntassobre los s#mbolos patrios. / *on una 6el)cula sobre el pa#s "ue venga a propsito del tema del amor por la patria. - $or medio de di8u4os"ue representen los s#mbolos patrios. - /eyendo el Proemio de la Cons,i,ucin colom8iana> "ue se promulga con el fin defortalecer la unidad de la +acin y de asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, eltrabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jur#dico,


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democrtico y participativo, "ue garantice un orden pol#tico, econmico y social justo ycomprometido con impulsar la integracin de la comunidad latinoamericana.

Plenario+ *ompletar con estas preguntas $or "u( tanto desconocimiento de lo propio3 $or culpa

de "ui(nes, a veces principios fundamentales, tan bellos como el de esta *onstitucin, en laprctica no funcionan3 6En el caso de *olombia por "u( existe un *ongreso ms preocupadopor sus propios intereses "ue por legislar para el pueblo3

9 / LA ALIANBA !E $A0'2 CN ISRAEL

/eer EHodo *K>*/K y !eu,eronomio 97>** y mostrar cmo esta Alianza fue como la*onstitucin del pueblo israelita y cunto la valoraron+

*uando los gobernantes de Israel fueron inferiores a su deber, los profetas fueron valientes en

denunciarlos.!i se juzga conveniente, hablar tambi(n algo sobre otros s#mbolos, como el Arca de la Alianza,los escritos del Antiguo )estamenteo, los ritos de purificacin, etc.

? / NUESTRA CNSTITUCIN $ SIM%LS CRISTIANS

- 1ividir al grupo en subgrupos para "ue, reflexionando, bus"uen alguna analog#a entre loanalizado anteriormente sobre nuestro pa#s e Israel y el Evangelio de &esBs y el Hautismo .

- $lenario. Aclarar algunos puntos oscuros. /eer el escrito de /. Hoff FEl Sacramen,o del&arroF6Anexo8, donde se explica de una manera plstica lo "ue son los sacramentos. /a lecturase podr#a preceder de un vivencial sobre "u( recuerdos conservamos con ms cari0o.

Finalmente mostrar la relacin entre el Hautismo y la *onfirmacin. /os dos se refieren almisterio de *risto, pero el Hautismo se funda en la muerte y resurreccin del !e0or 6*olosenses:,7-:8 y la *onfirmacin en la efusin del Esp#ritu sobre los Apstoles para inaugurar el tiempode la Iglesia y de la misin.

A+EJ2

EL SACRAMENT !EL &ARR

*+ EL &ARR !E ALUMINI

Es una jarro de aluminio, de a"uel aluminio antiguo, bueno y brillante. )iene rota el asa, pero eso


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mismo le da un cierto aire de vejez. En (l beb#amos los once hijos, desde los pe"ue0os hasta losgrandes, por"ue acompa0 a la familia en todas sus mudanzas del campo a la aldea, de la aldea ala pueblo, del pueblo a la ciudad...

)odo lo "ue se bebe en el jarro es agua... $ero es la frescura, la familiaridad, la dulzura, lahistoria de la familia, la reminiscencia de la infancia, lo "ue sacia la sed. $uede ser cual"uierclase de agua, en este jarro siempre sabe buena y fresca...

7+ EL &ARR 'IST !ES!E "UERA+ MIRA!A CIENT)"ICA+

El jarro "ue acabamos de describir puede ser visto desde fuera. Es un jarro como cual"uiera,problablemente ms feo, envejecido y disfuncional.

Es de aluminio y eso interesa al f#sico, en cuanto analiza los componentes de la materia. Dn

economista puede sacar una serie de informaciones sobre los precios del metal, su extraccin,produccin, comercializacin. El historiador 6supongamos "ue se trata de un jarro del tiempo deAugusto8, puede ocuparse en su localizacin espacio-temporal. El artista "uizs lo considereobjeto sin valor est(tico, ningBn museo lo recibir por carencia de significado.

9+ EL &ARR 'IST !ES!E !ENTR+ MIRA!A SACRAMENTAL

$uede acontecer "ue alguien se haya prendado de cierto jarro, por"ue le salv de la sed ardientedel desierto sin fin' o por"ue, como en mi caso, entr en la historia personal y familiar.Enntonces, el jarro es el Bnico en el mundo, no hay ninguno "ue se le parezca, dej de ser un

objeto para convertirse en sujeto 6subjectum8 y, como todos los sujetos, posee una historia "uepuede ser contada y recordada...

Al mirar una cosa en su interior, no me concentro en ella, sino en el valor y en el sentido "ueasume para m#. 1eja de ser cosa para transformarse en s#mbolo y en una se0al "ue me evocasituaciones, provoca reminiscencias y me convoca hacia el sentido "ue ella encarna y expresa.

$recisamente, sacramento significa esa realidad del mundo "ue, sin descartarlo, habla de otro,del mundo humano de las vivencias profundas, de los valores incuestionables, del sentido "ue daplenitud a la vida. *omprender este modo de pensar es abrirse a la acogida de los sacramentos dela fe, "ue radicalizan los sacramentos naturales en medio de los cuales vivimos lo cotidiano.

El sacramento modifica el mundo el agua podr#a ser cual"uier agua... mas servida y bebida en eljarro-sacramento, para "uien entiende y vive la visin interior de las cosas, se convierte en dulce,saludable, fresca y buena, capaz de comunicar vida. Es el lenguaje del misterio "ue mora en lascosas. 6Hoff /eonardo, /os sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos, IndoAmerican, Hogot, 7


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77a+Ca,e-uesis

SMS UN PUE%L CN 0ISTRIA%&ETI'( alorar la historia familiar y nacional, lo mismo "ue la historia del pueblo deIsrael, para buscar comprender mejor la historia de la Iglesia, nuestra vida en ella y la misincomo confirmandos.

PL)TICAS(;uchos jvenes hoy en d#a estiman poco la historia. !aben de memoria lasmarcas de los carros "ue ha tenido su familia o las marcas mundiales en algBn deporte. Ignoransus apellidos y la historia de su familia. 2lvidan "ue es parte de su identidad el reconocer suhistoria.

A veces tambi(n desconocen la historia de Israel y la historia de la Iglesia, pero conocen hasta elBltimo detalle de la vida de un artista "ue ha sido lanzado a la fama por motivos econmicos.

+o se trata de llenar la cabeza de datos, sino de ayudar a cambiar la perspectiva desde donde semiran estas cosas.

/os mejores logros de esta *ate"uesis son la in-uie,udpor conocer la historia y la admiracinpor los grandes hechos de la historia de la Iglesia.

PASS

* / MTI'ACI#N

Emplear alguno de los argumentos expuestos en los prrafos superiores. Cecordar las fotos "ueexpusieron en el cicloprimero a propsito de la familia.

Dna dinmica, "ue ayuda a los cate"uistas a ubicar el grado de inter(s por el tema, es pedir "ueelijan un momen,o de la 3is,oria de la 3umanidad o de la 3is,oria 6a,ria> al -ue les 3u8ieragus,ado es,ar 6resen,es. $oner atencin al inter(s "ue est detrs de la eleccin religioso,familiar, cultural, deportivo, cient#fico...

7 / !IN


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%&ETI' )omar conciencia de la cultura en "ue se vive para ser cr#ticos frente a ella, noadmitir las formas alienantes "ue conlleva y comprometerse a transformarla como un fruto de la*onfirmacin.

PL)TICAS(/os cate"uistas deber#an reflexionar primero sobre la importancia de la *ultura,su influjo en las personas y la necesidad de asumirla para evangelizarla.

)emgamos en cuenta lo "ue acertadamente dice &esBs Andr(s ela /os hombres viven sucultura inmersos en una historia, "ue les transmite sus tradiciones y precede a su reflexin. $orello nunca los hombres de una cultura tendrn una libertad absoluta, para colocarse ante lacultura como un objeto independiente de ellos mismos. Estamos siempre situados en el marcode una historia del "ue no podemos desprendernos, para efectuar una reflexin totalmenteobjetiva 6Cevista *I, *asa de la &uventud, a0o :??:, p.


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/a 6os,/modernidades una reaccin contra la ;odernidad "ue so0 con cambiar el mundo conla t(cnica y el progreso y ms bien lo esclaviz. Es una actitud de vivir el momento presente, lacultura de lo fcil 6ligth8, del sentir ms "ue pensar...

El Neo/li8eralismo, ms "ue una doctrina es una serie de pol#ticas econmicas. $ostula lapreeminencia del ;ercado y de la libre *ompetencia. &ustifica una serie de prcticas impuestaspor los organismos internacionales. Fomenta exageradamente el consumismo, la competencia yla eficacia, como mximos valores sociales. $oco valora la solidaridad social' en la prctica hafomentado la corrupcin de los poderosos y la opresin de los d(biles. *oloca a su servicio los;edios de *omunicacin con una cultura homogeneizada, ignorando las culturas particulares.

?+ ILUMINACIN $ !ISCERNIMIENTaremos una relectura b#blica con tres momentos

*o / LECTURA LITERARIA+ - /ectura del texto de Sa8idur)a 7> */7. En un primer momento escucharlo con atencin y sinleerlo. /uego leerlo personal o comunitariamente por grupos destacando

Qu2 "RASES -ue 6arecen como escri,as 3o en d)a -u2 IMAGENES em6lea con -u2sen,ido( 1iolencia> seHo+++

+.H. ale la pena hacer este trabajo sobre el as6ec,o li,erario, pues refuerza mucho lainteligencia del texto.

- A6or,e del ca,e-uis,a( Este libro de la !abidur#a se escribi @? a0os antes de *risto. Analizala filosof#a griega y el tipo de cultura helenista decadente "ue se estaba imponiendo. Anima a losjud#os, rescatando la sabidur#a de Israel 6la de Abraham, ;ois(s, jueces, reyes y profetas8 y sobretodo la presencia de av( en la cida del hombre justo. )ambi(n anuncia la !abidur#a "ue vendrpronto al pueblo &esBs de +azaret.7o/ LECTURA SCILGICA

$or grupos, trabajar la sociedad descrita en este texto. *ada uno toma un aspecto el econmico>el social> el 6ol),ico> el cul,ural>el religioso+*on este estudio es fcil detectar la mentalidadmaterialista, hedonista y consumista de la sociedad del norte de Africa, en donde surgi esta obra

y cuya corrupcin combate.

*onstatar los grandes parecidos con la cultura actual, en cuanto materialista y violenta.9o / LECTURA TELGICA+

Ceflexin sobre el Mensa4e ,eolgico del ,eH,o


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- 4u( mensaje dejar#a este texto a los lectores de entonces3 - 4u( mensaje de 1ios nos deja para nosotros, cuando nos estamos preparando para la*onfirmacin3

/eer, finalmente los vers#culos :l-:= y del cap#tulo del l-l: para completar la visin, puespresentan lo positivo del ;ensaje.

$or grupos preparar una Relec,ura de la realidad ac,ual. $uede ser con sociodramas mudos,con una carta, un noticiero, una oracin.

7?a+ Ca,e-uesis

SMS UN PUE%L CN 'ALISA LITERATURA $ ARTE%&ETI'( )omar conciencia de los valores literarios y art#sticos de nuestro pa#s, paracomprender mejor la herencia religiosa "ue tenemos en la Hiblia y el arte sagrado.

PL)TICAS El estudio de la literatura y un poco del arte es parte del curr#culo escolar. 4uizsse hagan por cumplir y no se aprenda a valorar lo nuestro.

Dna sana estima de la tradicin es necesaria. ;uchas cosas las recibimos del pasado y no es justodejarlas perder. As# como se busca rescatar las ri"uezas ecolgicas, tambi(n hay "ue rescatarestos valores.

!er#a el momento de darle el valor verdadero "ue tiene la $alabra de 1ios y de aprender asentirla como manifestacin de 1ios, despu(s de haberla empleado tantas veces en estas*ate"uesis. !ugerimos leer ulgBn pasaje bien bello el Prlogo de san &uano el Encuentro de&os( con sus hermanos en Gn ?=>*/*= o el cap#tulo 7> de 7 *orintios.

/a contemplacin de una obra de arte crear sensibilidad religiosa en los confirmandos y dejaren ellos una huella profunda, si se sabe hacer con tino.

PASS

* / SMS 0ERE!ERS !EL PASA!

!in


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Entre tando, otro cate"uista va tomando nota de los argumentos para resumirlos al final. +otarcmo entre las dos posiciones extremas hay una intermedios. !e valora la tradicin 6noinventamos nosotros los nBmeros, ni el lenguaje, ni los aviones...8, sino "ue los recibimos portradicin. $ero todo debe ir evolucionando para responder mejor al hombre actual.

acer notar cmo hemos recibido una literatura y un arte muy valiosos y debemos seragradecidos.

7 / 0ERENCIA RELIGISA

Celigiosamente hemos recibido a &esBs y la Iglesia, la Hiblia y el arte sagrado. /a misma llamada)radicin de la Iglesia es algo muy valioso, pues primero fue la comunidad cristiana y luego losEscritos. )anto una como otra fuente deben ser apreciadas en su justo valor.

Cealizar dos ejercicios de valoracin.

- /eer un pasaje b#blico bello, por ejemplo, El Prlogo del E1angelio de san &uan O&n *>*/*?>"ue es, en realidad, un antiguo himno cristiano, a modo de villancico navide0o, "ueexpresaba y celebraba la fe de la comunidad jonica en *risto como $alabra eterna de 1ios, suorigen intemporal, su categor#a divina, su influencia en el mundo y en la historia. El evangelistalo adopt, pero al mismo tiempo intrudujo en (l una serie de modificaciones "ue matizan ycompletan la profunda teolog#a de dicho himno 6+ota de la Hiblia de Am(rica, p.75?@/==> recalcando a"uellaspalabras Fdesde a3ora me felici,ar


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7=a Ca,e-uesis

NUESTRS LI!ERABGS

%&ETI'( ;ostrando cmo en la sociedad se ejercen ciertos liderazgos, indicar cules se danen la Iglesia y hacer la invitacin a prepararnos para asumir unos y otros de nuestra parte.

PL)TICAS($artir de liderazgos conocidos por los jvenes en su vida y mostrar otros ejemplosgrandes de nuestra historia.

Ceflexionar sobre los liderazgos "ue promovi &esBs en el grupo de los 1oce y los "ue luego elEsp#ritu !anto enviado por El, sigue suscitando en la Iglesia hasta el d#a de hoy.

Es un momento vocacional en este proceso. !e trata no de hacer propaganda vocacional, sino de

invitar a "ue se vaya pensando a "u( estamos llamados en la sociedad y en la Iglesia.

PASS

* / AN


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- *uando hablamos de la 'ocacin cris,iana significamos ya una adhesin a la persona de*risto. *mo cristianos "u( liderazgo tenemos en nuestro ambiente3

- /a vocacin cristiana se realiza en 1ocaciones es6ec)ficas> "ue son llamados de 1ios y "ue elEsp#ritu !anto nos ayuda a discernir+ Qu2 1ocaciones den,ro de la Iglesia conocemos5 Cu se podr#a pensar en "u( tipo de matrimonio"ue se desea vivir y cmo ser#a la vida cristiana "ue se llevar#a en este sacramento.

9 / MI 'CACIN

/ Estudiar el texto &uan *>9=/?7 y ver "u( personajes aparecen, a "u( los invita &esBs y cmo

responden.

/ Qu2 me llama la a,encin de es,e ,eH,o5 / A -u2 creo -ue me llama !ios en la sociedad en la Iglesia5

7Ja Ca,e-uesisPR%LEMAS E IN&USTICIAS SCIALES

%&ETI'( Ir concretizando los frutos de este trabajo de preparacin por medio decompromisos concretos.


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PL)TICAS( En las *ate"uesis anteriores hemos tenido momentos penitenciales sobre la vidapersonal y grupal. !er#a la oportunidad para hacer una *elebracin penitencial ms de tiposocial.

Ceflexionar sobre los problemas sociales ya se ha hecho a propsito de diferentes temas. !i esnecesario reforzar esta toma de conciencia se puede hacer. $ero el objetivo va ms a pedirle a1ios nos d( a sentir el pecado social, lo cual es una gracia especial.

PASS

* / LA TIERRA EN MINIATURA

- ;otivacin. !i pudi(semos reducir la poblacion de la )ierra a una pe"ue0a aldea de

exactamente 7?? habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la actualidad.obtendr#amos estos datos

1e esas 7?? personas habr#a

5 asiticos, :7 europeos, := americanos, @ africanos. 5: ser#an mujeres y =@ hombres. >? blancos y ? no ser#an blancos.9 personas poseer#an el 5?, del Africa 7?. 6)omado de ;arcelo Harrios, 2 Espirituvem pelas Aguas. Cede, p.5=8

/ Aadir da,os so8re o,ros as6ec,os ,omados de 6eridicos o re1is,as+++

7 / NUESTRA CIU!A! CASER) EN MINIATURA$or grupos intentar sacar unas estad#stica parecidas a las anteriores sobre nuestra ciudad, barrio ocaser#o. *ompartirlas en plenario y escuchar comentarios.

9 / LAMENTACINES

- 1ar a cada grupo un cap#tulo 6o si es el caso medio8 del libro de LasLamen,acionespara "ue


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escoja > vers#culos. /uego se van leyendo despacio y por orden./ *ada grupo enseguida escribe sus propias /amentaciones, pero con invitaciones a la*onversin del pecado social. ;ientras tanto unos voluntarios preparan cantos apropiados.

- *on este material se hace una breve Cele8racin 6eni,encial+

? / E'ALUACIN del trabajo realizado y ver a "u( nos invit.

7@a+ Ca,e-uesis

LA MU&ER EN LA SCIE!A!

%&ETI'( A partir de la valoracin de la mujer, hacer una nueva presentacin de ;ar#a y dela presencia del Esp#ritu !anto en ella.

PL)TICAS( 4uizs para muchos grupos ya no sea necesario trabajar el tema de %(nero, puesya se ha hecho, en el primer c#clo, a propsito de la familia. En ese caso ser#a preferible centrarsems en la accin del Esp#ritu en ;ar#a.

Este tema debe ir preparando los ms directamente relacionados con la *onfirmacin.

PASS* / MU&ERES "AMSAS

/ *omenzar con alguna de estas dinmicas

- $royectar un 1ideo sobre alguna mujer famosa. - Anlisis de una 6oes)a sobre la mujer. - Re6resen,acinsobre alguno de los libros de la Hiblia relacionados con la mujer Cuth,Ester, &udit, mam de los ;acabeos. - ivencia Qu2 a6reciamos m


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*>*7/*? 7>*/?+ !e tienen en mira estas preguntas

- 1nde y "ui(nes se encontraban reunidos3 - *mo participa ;ar#a en estas escenas3

- *ul es la accin del Esp#ritu !anto3 - 4u( significa todo esto3 *mo lo podemos vivir hoy3

9+ CMPLEMENTACIN

Esta reflexiones nuestras las podemos complementar con unas de /eandro Fanlo sobre ;ar#a en$entecost(s El Esp#ritu "ue es sobre todo el Esp#ritu de Amor, se manifestaba, adems, como elcontinuador de la presencia de &esBs en medio de los apstoles.

+o es dif#cil imaginarnos a ;ar#a haci(ndose cargo de la nueva familia, "ue estaba llamada aperpetuarse en los siglos, hasta cumplirse la vuelta gloriosa de su ijo. A ella, la madre comBn,

no le fue extra0a la venida del Esp#ritu,por"ue ya antes le hab#a conocido. El otra vez actuaba enella prolongando su maternidad, por deseo del mismo &esBs, para acoger a a"uellos nuevos hijossuyos "ue empezaban a entender 68.

9+ RELECTURA

*ada grupo vuelve a escribir estos pasajes a su modo estando nosotros reunidos nos vino unmensaje de parte de 1ios... se nos di el Esp#ritu !anto...

!e reBnen y los comparten.

Al final, terminar con una breve e1aluacin( cmo 1i1imos es,a Ca,e-uesis a -u2 noscom6rome,i+

68 FA+/2 /eandro La Confirmacin> significado de un encuen,ro+;adrid, Ed. *iudad +ueva, 7


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$ara el empleo de la dinmica de la Ceja es indispensable "ue todos tengan con "u( escribir.

!i los padrinos no se han vinculado a la preparacin ser#a el momento de proponerles.

Igualmente el de invitarlos a alguna Eucarist#a propia del grupo en donde se tenga una buena*ate"uesis.

Insisitir en la necesidad de ir acabando de pensar las opciones "ue se van a tomar con relacin ala sociedad y a la Iglesia.

Cecalcar la gratuidad de este sacramento para "ue no se vaya a tomar como un esfuerzo nuestro.Es un don y regalo de 1ios.

PASS

* / MTI'ACI#N

amos a utilizar un sistema activo de estudio donde todos deben ser secretarios. 1e esta formatodos nos sentiremos responsables del buen (xito.

7 / LA RE&A

El grupo se divide en 5 subgrupos y a cada uno se le entrega una hoja, con la parte del materialde estudio "ue le corresponde, para leerla despacio y para "ue cada persona anote lo principal

para llevar como secretario al prximo grupo.

El segundo grupo se puede formar desde el inicio dando papeletas con doble numeracin 7-7. 7-:. 7->... de modo "ue primero funcionen con la primera cifra y luego con la segunda. 2 tambi(nse puede pasar por los 5 grupos y hacerlos numerar indicndoles "ue al terminar 6deben ser :?minutos exactos para todos los grupos8 vayan al segundo grupo y compartan lo estudiado.

9 / RESNANCIA

!e reBne finalmente todo el grupo y se siguen estos pasos

- *mo les pareci el trabajo y cmo se sintieron3 - 4u( puntos no "uedaron claros3 - A "u( nos invita lo estudiado3

/////////


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/a gracia de la *onfirmacin es fundamentalmente la misma bautismal la participacin en elmisterio pascual de *risto. ;as este misterio es una realidad "ue consta de varios momentos,aun"ue constituyan una unidad.

El misterio pascual de *risto es ;uerte-Cesurreccin-Ascensin -$entecost(s. $ero ntese cmoel mismo evangelista /ucas "ueriendo dar una explicacin cate"u(tica del misterio pascual,acentBa diferentes momentos la ;uerte en la feria sexta 6/c :>,==-=:->>8, e incluso de laentrega su Esp#ritu "ue es transmitido a su Iglesia 6&n 7?8.

/ El %au,ismo acentBa, en el misterio pascual, la ;uerte y Cesurreccin de &esBs. El bautizado,muriendo al pecado resucita a la vida nueva, a la vida de *risto y entra en la Iglesia.

/ La Confirmacin acentBa el $entecost(s del misterio pascual. El bautizado es confirmado porla fuerza del Esp#ritu !anto, para ser responsable en la comunidad cristiana y para ser enviadocomo testigo a todo el mundo.

/ Por la Eucaris,)a el cristiano vive en toda su plenitud su vocacin como miembro del pueblode 1ios rinde culto a 1ios $adre y le consagra toda la creacin por *risto, con *risto en *risto,en la unidad del Esp#ritu !anto. /a Eucarist#a lo alimenta y lo impulsa a la misin.

I' / LS GESTS SIM%LICS

/os gestos simblicos de la *onfirmacin son la imposicin de las manos y la uncin con elcrisma en forma de cruz en la frente. Ambos gestos son s#mbolos de la comunicacin del Esp#ritu!anto.

En el Antiguo )estamento la uncin simbolizaba fuerza, poder, curacin, alegr#a, buen olor,belleza y consagracin. El leo perfumado era s#mbolo de belleza 6$r :,,::' =,78.


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$uede leerse Lucas ?> *?/7*, un pasaje "ue dice mucho para nosotros en este momento de lapreparacin

' / LA CN"IRMACIN $ NSTRS

El d#a de la Cesurreccin &esBs mand a sus disc#pulos a esperar la fuerza de lo alto 6/c :=,=


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y de apostolado.

PL)TICAS( Es fcil "ue ya en la preparacin para la $rimera *omunin hayan memorizado lalista de dones y frutos del Esp#ritu !anto y "ue por eso sea fcil recordarlos.

;uy importante es "ue se caiga en la cuenta "ue son dones> regalos> cualidades "ue existen ennuestras vidas, pero "ue vienen de 1ios.

PASS

* / MTI'ACIN

+os hemos preguntado alguna vez de dnde le viene a la juventud el dinamismo "ue tiene3... o ala mam el cari0o tan grande "ue demuestra a sus hijos3...o a ciertos paps la sabidur#a "ue

muestran3... /a fuerza de tantos hombres "ue luchan por la justicia3... /a piedad de tantaspersonas buenas "ue conocemos3

El Esp#ritu !anto sigue actuando hoy en medio de nosotros , en nuestro interior y a trav(s de lasdistintas formas de operar se manifiesta con sus dones.

7 / EPSITRES

El grupo se divide en subgrupos y a cada uno se le da un !onpara "ue lo estudie, lo exponga ytrate de defender "ue es el ms importante para este grupo de *onfirmacin.

Plenario *ada expositor puede hablar dos veces para exponer y defender su tesis con nuevosargumentos. /uego se da la palabra al resto de personas.

*uando la discusin ha alcanzado un buen momento, se interrumpe y se insiste "ue todos losdones son importantes, pero "ue debemos pedir el "ue ms nos falte a cada uno.

1urante 5 minutos cada cual piensa y escribe cul le hace ms falta. /o comparte en su propiogrupo.

9 / A"INAMIENT

*on base en las siguientes citas b#blicas, el cate"uista puede darles una charla afinandoconceptos.

!NES !EL ESP.RITU SANT


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*+ !N !E SA%I!UR)A+ Salomn es ala8ado 6or 6edir el don de sa8idur)a en lugar dedinero> salud> 1ida larga++++ El don de sa8idur)a( Qu2 le da5 O* Rees 9>=/*?+ %uscare4em6los de la sa8idur)a en la 1ida de &es;s> -uien desde 6e-ueo crec)a en gracia sa8idur)a OLc 7>?+

7+ !N !E ENTEN!IMIENT+ &es;s dice -ue los sencillos 3umildes en,ender 7=/7@+ Es,e don lo ,u1o en grado eHcelso Mar)a> aun-ue en un 6rimer momen,o noen,endiera ,odo OLc 7> =/=7+ Para com6render las 6ar*9/*@+

9+ !N !E CNSE&+ El li8ro de los Pro1er8ios nos 6re1iene de -ue no es f@/7*=+ En -u2 momen,os se mos,r &es;s como un gran conse4ero ense a sus disc)6ulos a discernir5

?+ !N !E PIE!A!+ En * &n ?>*K/7* 1er en -u2 consis,e la 6iedad+ Tomar argumen,os de

,eH,os es,udiados O&os2 su amor al 6adre 3ermanos> la Magdalena> el 8uen samari,ano+Cmo fue la 6iedad de &es;s 6ara con el Padre 6ara con el 6r4imo5

=+ !N !E "RTALEBA+ Pa8lo su gran for,alea O7 Cor J>*/*> -uien 6refiereo8edecer a !ios no a los 3om8res O0c3 ?>*D/7+ %uscar 3ec3os en -ue &es;s mos,rfor,alea 1alor an,e las au,oridades ci1iles mili,ares+

J+ EL !N !E TEMR A !IS+ Eclesi**/7> ,eH,o cl 6ero no a8usar de es,a confiana ni mani6ular sus enseanasOM, @>7*/79

@+ !N !E CIENCIA+ A6reciamos a -uien sa8e 1alorar las realidades 3umanas+ En elli8ro de Pro1er8ios D>77/7K se nos in1i,a a a6reciar es,e don+ 'aloramos a san,o Tom 6ero ,am8i2n 6or sus conocimien,os de la Teolog)a delas ciencias+ Leer Ma,eo *7> 9D/?7 donde &es;s afirma -ue El es m


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en, Esp#ritu divinomanda tu luz desde el cielo.$adre amoroso del pobre'don, en tus dones espl(ndido,

fuente del mayor consuelo.

en, dulce hu(sped del alma,descanso de nuestro esfuerzo,tregua en el duro trabajo.brisa en las horas de est#o,gozo "ue enjuga las lgrimasy reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del almadivina y enri"u(cenos.

;ira el vac#o del hombresi )B nos faltas por dentro'mira el poder del pecadocuando no env#as tu aliento.

Ciega la tierra en se"u#a,sana el corazn enfermo,lava las manchas,e infunde calor de vida en el hielo'doma el esp#ritu indmito,gu#a al "ue tuerce el sendero

Ceparte tus siete dones.segBn la fe de tus siervos'por tu bondad y tu graciadale al esfuerzo su m(rito.salva al "ue busca salvarsey danos tu gozo eterno. Am(n.

9a+ Ca,e-uesisEL RIT !E LA CN"IRMACI#N

%&ETI'( acer la preparacin inmediata a la celebracin, ultimando detalles.

PLITICAS +o dejar cosas para Bltima hora.


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En esta preparacin deben estar los padrinos presentes.!e debe basar en el Citual de la *onfirmacin.!i se desean hacer modificaciones, contar con el !r. 2bispo.

PASS* / MTI'ACIN

/legamos al final de la preparacin. 4ueremos "ue todo "uede listo y preparado para "ue el d#ade la celebracin no estemos preocupados con detalles y perdamos lo esencial

7 / RECR!AR

!e propone a los participantes recordar las ceremonias de *onfirmacin en "ue han estado

presentes. an enumerando los diferentes aspectos la cachetada "ue da el obispo en esemomento... el colocarles las manos encima... la uncin con el oleo... la presencia de lospadrinos...

9 / EPLICACIN !EL RITUAL

!eguir los pasos "ue presenta el Citual, utilizando breves explicaciones.

7 - /as lec,uras del d)a la 3omil)adel !r. 2bispo sern una gran ayuda para entender mejorla accin del Esp#ritu !anto en este sacramento. Escucharlas con atencin.

: - *uando la asamblea, puesta de pie, hace la profesin de Fe, respondiendo a las preguntasdel obispo, comienza el rito de la *onfirmacin, con las llamadas Renuncias( Cenuncias a!atans3 Cenuncias a...3 Es comprometerse con &esBs a luchar contra el mal. En seguida viene elCredo( crees en 1ios $adre... Entonces profesamos la Fe "ue hemos estado tratando decomprender ms en estos d#as de preparacin.

> -Signo de la Im6osicin de las manos+ El obispo impone las manos sobre los confirmandosy reza la siguiente oracin 1ios omnipotente, $adre de +uestro !e0or &esucristo, "ue hasregenerado a estos hijos tuyos con el agua del Esp#ritu !anto, librndolos del pecado, infunde enellos tu Esp#ritu !anto *onsolodar' esp#ritu de sabidur#a y de entendimiento, esp#ritu de consejo y

de fortaleza, esp#ritu de ciencia y de piedad, ll(nalos del esp#ritu del santo temor. $or &.*.+.!.

/a imposicin de las manos era usada por los apstoles 6echos 7>,:-=' )im =,7= etc.8. Elobispo es como el canal a trav(s del cual pasa la gracia del Esp#ritu !anto.

= - El otro signo importante es la seal de la cru con el oleo san,o sobre la frente delconfirmado, con esta frase +., recibe por esta se0al el 1on del Esp#ritu !anto. En el Antiguo)estamento el crisma o aceite perfumado, serv#a para ungir a reyes y profetas 67 !amuel 79,7->'


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Is 97,7-:8. !an /ucas tambi(n alude a esta uncin 6/c =,7:-::8.

En la *onfirmacin este sello es se0al de pertenecer a *risto e invitacin a mostrarse comocristiano en la sociedad.

5 - Dn gesto muy simptico es la cac3e,ada"ue le da el obispo al confirmando, recordndole"ue debe estar dispuesto a la lucha contra el mal.

9 - *ontinBa la Eucarist#a como de ordinario. Al confirmando lo acompa0a el 6adrino> "uerepresenta a la comunidad "ue acoge con cari0o al nuevo adulto en la Fe.

? / RACI#N "INAL

gase una oracin bien expresiva para concluir esta *ate"uesis. 4uizs las mismas oraciones

del Citual adaptndolas con frases como esta AyBdanos, !e0or, a llegar bien preparados a la*onfirmacin.

A N E S

ANE *

EL !"A

/a matriz 12FA es un instrumento de la $laneacin Estrat(gica "ue sirve para formularestrategias de accin. $arte del hecho de "ue todo grupo o institucin posee fortalezas ydebilidades internas, as# como amenazas y oportunidades "ue le vienen del exterior. /o idealser#a poder aprovechar las fortalezas para explotar las oportunidades "ue se le ofrecen desdefuera, pero ser#a desastroso si las amenazas se sumaran a las debilidades.

Dn e"uipo de fBtbol, si tiene una buena estrategia ofensiva, ir#a al fracaso si descuida ladefensiva. viceversa si slo se preocupa por las estrategias defensivas.

PASS

7. /lenar los cuadros de las Fortalezas y 1ebilidades internas del grupo, organizacin oinstitucin. /uego los cuadros de las Amenazas y 2portunidades "ue se presentan desde afuera.

:. *otejar respectivamente todas estas entre s# - *omparar las Fortalezas con las 2portunidades para buscar cmo aprovechar (stas yconsignar en el cuadro "las estrategias resultantes. - acer lo mismo con las 1ebilidades con las 2portunidades


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para ver cmo superar a"uellas. *onsignar las estrategias en el cuadro !. - Analizar "u( Fortalezas usar para vencer las amenazas. consignar estraterias en cuadro"A. - er cmo reducir a un m#nimo las 1ebilidades y cmo evitar las Amenazas.

*onsignar estrategias en cuadro !a+>. !eleccionar las estrategias ms repetidas y las ms apropiadas para sacar adelante el $rogramade *onfirmacin.

"RTALEBAS !E%ILI!A!ES

PRTUNI!A!ES ESTRATEGIAS " ESTRATEGIAS !

AMENABAS ESTRATEGIAS "A ESTRATEGIAS !A

ANE 7

CATLG !E "RASES

Lea des6acio es,as frases seale con una cru las -ue le llamen la a,encin+ 'uel1a a daruna segunda lec,ura> 6ero slo a las frases a sealadas col-ueles una segunda cru a lasm


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D+ Quisiera conocer m


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ANE 9

$ara el Cetiro Espiritual

EL SACRAMENT !E LA RECNCILIACI#N

Cecordar las partes

7. EHamen de Consciencia o recuerdo sincero de las fallas "ue hemos ido descubriendo en lapreparacin para la *onfirmacin. er cmo hemos ofendido a 1ios, "u( nos impide acercarnosa recibir este sacramento y la Eucarist#a.

:. Con,ricin o arrepentimiento de los pecados con sentimiento de pesar por haber sido ingratoscon el !e0or. A la vez una intensa alegr#a por"ue El nos perdona y nos muestra su amor.

>. Pro6si,o de la enmienda o momento de reafirmar el ser fiel al proyecto de vida elaboradoen los Ejercicios para ser testigos valientes de &esBs

=. Confesin o dilogo con el sacerdote para manifestarle nuestras faltas y pedirle la absolucin"ue nos concede de parte de &esBs.

5. Cum6lir la 6eni,encia o acto final de la confesin, rezando lo "ue impuso el sacerdote orealizando las buenas acciones "ue nos sugiri para mejorar y vivir la *onfirmacin de veras.

NNNNNNNNNNN

$ara elEHamen de Concienciasugerimos varios m(todos

7 - Examinarse frente a las %iena1en,uranas6;ateo 5,7-7?8. Este examen es para grupos "uetienen gran sensibilidad espiritual. acerse preguntas basadas en las Hienaventuranzas )engoalma de pobre, soy humilde y solidario como &esBs3 !oy pac#fico, limpio de corazn,misericordioso3 ;e solidarizo con los "ue lloran o con los "ue hacen llorar, con los perseguidoso con los perseguidores3 /ucho por hacer la voluntad de 1ios y por la justicia entre loshermanos3 )rabajo por construir la $az o soy violento3

: - Cevisar los Proec,os de 'ida6si se ha hecho bien8 y arrepentirse de las fallas. !e puedenayudar recordando los lugares en donde se 3a es,ado+

9 / Cepasar los Mandamien,os

7o. AMAR A !IS S%RE T!AS LAS CSAS+ emos sido ingratos o indiferentes ante suamor3 +os ha faltado Fe3 )enemos otros dioses3 ;e intereso por 1ios slo para sentirme


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*E+)C2 1E $A!)2CA/ /I)BC%I*A Cele8rar la Confirmacin> Harcelona, 7


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las palabras, hasta "ue mi pap interven#a ordenndole severamente uelve a comenzar.As# aprend# "ue con 1ios hace falta hablar despacio, con seriedad y con delicadeza.)engo vivamente esculpida en la memoria tambi(n la postura "ue tomaba mi padre en a"uellosmomentos de oracin. Cegresaba cansado del campo, con un gran haz de le0a sobre las

espaldas. 1espu(s de cenar, se arrodillaba en el suelo, apoyaba los brazos en una silla y lacabeza entre las manos, sin mirarnos, sin moverse ni dar la ms m#nima se0al deimpaciencia.

yo pensaba - ;i padre, tan fuerte' "ue gobierna la casa, "ue sabe guiar los bueyes, "ue nodoblegan ante el alcalde, ni ante los ricos, ni ante los malvados...mi padre ante 1ios sevuelve un ni0o. *mo cambia de aspecto cuando se pone a hablar con ElL 1ebe ser muygrande 1ios,cuando mi padre se arrodilla ante El. $ero debe ser tambi(n muy bueno, cuandose le puede hablar sin cambiarse de ropa...$or el contrario, nunca vi a mi madre arrodillada. Estaba demasiado cansada a la noche parahacerlo. !e sentaba en medio de nosotros,teniendo en brazos al ms pe"ue0o. est#a un

traje negro, "ue le llegaba a los talones y sus cabellos casta0os le ca#an en desdorden por laespalda. )ambi(n ella recitaba las oraciones del principio al fin, sin perder una s#laba, perosiempre en voz baja. mientras tanto no dejaba un momento de mirarnos, uno trs otro,deteniendo la mirada sobre los ms pe"ue0os. +os miraba' pero no nos dec#a nada. +i chistabaaun"ue los ms pe"ue0os la molestasen, ni aun"ue la tormenta bramase furiosa sobre la casa oel gato causase algBn da0o. yo pensaba 1ebe ser muy sencillo 1ios, cuando se le puedehablar teniendo un ni0o en brazos y vistiendo un delantal. debe ser tambi(n un !e0or muyimportante, cuando mi madre, a hablarle no hace caso ni del gato ni de la tormenta..../as manos de mi padre y los labios de mi madre me ense0aron de 1ios mucho ms "ue elcatecismo. 1ios es un !e0or muy cercano, al cual se le habla con gusto despu(s del trabajo.

ANE ?

*ate"uesis @a.

LA SA%I!URIA !EL AGUILA

El aguila es el ave de mayor longevidad entre estas especies. /lega a vivir ? a0os, pero parallegar a esa edad, a los =? debe tomar una seria y dif#cil decisin. A los =? sus u0as estn

apretadas y flexibles y no consigue agarrar a las presas, de las cuales se alimenta. !u pico largo ypuntiagudo se curva, apuntando contra el pecho. !us alas estn envejecidas y pesadas y susplumas gruesas. olar se le hace dif#cil.

Entonces el aguila tiene solamente dos alternativas morir o enfrentar un doloroso proceso derenovacin "ue durar 75? d#as. Ese proceso consiste en volar hasta lo alto de una monta0a y"uedarse all#. en un nido cercano a un paredn, en donde no tenga la necesidad de volar.


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1espu(s de encontrr ese lugar, el aguila comienza a golpear su pico contra la pared hastaconseguir arrancarl.

ANE =

*ate"uesis


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ANE J

Cetiro Espiritual

EL SACRAMENT !E LA RECNCILIACI#N

Cecordar las partes

7. EHamen de Consciencia o recuerdo sincero de las fallas "ue hemos ido descubriendo en lapreparacin para la *onfirmacin. er cmo hemos ofendido a 1ios, "u( nos impide acercarnosa recibir este sacramento y la Eucarist#a.

:. Con,ricin o arrepentimiento de los pecados con sentimiento de pesar por haber sido ingratoscon el !e0or. A la vez una intensa alegr#a por"ue El nos perdona y nos muestra su amor.

>. Pro6si,o de la enmienda o momento de reafirmar el ser fiel al proyecto de vida elaboradoen los Ejercicios para ser testigos valientes de &esBs

=. Confesin o dilogo con el sacerdote para manifestarle nuestras faltas y pedirle la absolucin"ue nos concede de parte de &esBs.

5. Cum6lir la 6eni,encia o acto final de la confesin, rezando lo "ue impuso el sacerdote o

realizando las buenas acciones "ue nos sugiri para mejorar y vivir la *onfirmacin de veras.

NNNNNNNNNNN

$ara elEHamen de Concienciasugerimos varios m(todos

7 - Examinarse frente a las %iena1en,uranas6;ateo 5, 7-7?8. Este examen es para grupos "uetienen gran sensibilidad espiritual. acerse preguntas basadas en las Hienaventuranzas )engoalma de pobre, soy humilde y solidario como &esBs3 !oy pac#fico, limpio de corazn,misericordioso3 ;e solidarizo con los "ue lloran o con los "ue hacen llorar, con los perseguidos

o con los perseguidores3 /ucho por hacer la voluntad de 1ios y por la justicia entre loshermanos3 )rabajo por construir la $az o soy violento3

: - Cevisar los Proec,os de 'ida6si se ha hecho bien8 y arrepentirse de las fallas. !e puedenayudar recordando los lugares en donde se 3a es,ado+

9 / Cepasar los Mandamien,os


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7o. AMAR A !IS S%RE T!AS LAS CSAS+ emos sido ingratos o indiferentes ante suamor3 +os ha faltado Fe3 )enemos otros dioses3 ;e intereso por 1ios slo para sentirmemejor3

:. N &URAR SU SANT NM%RE EN 'AN+ e respetado el nombre de 1ios3 e sidoirreverente3

>. SANTI"ICAR LAS "IESTAS+ 4u( significa el 1omingo para m#3 $articipo en laEucarist#a3 !( descansar y alabar a 1ios3

=. 0NRAR A PA!RE $ MA!RE+ Amo a mis padres3 1ialogo con ellos con cari0o3 ;e heavergonzado de tenerlos como padres3

5. N MATAR+ e respetado mi vida y la de los otros3 e rechazado la violencia3 /os vicios"ue van cntra la vida 6drogadiccin, alcoholismo, etc83

J+ N "RMICAR+ e respetado mi cuerpo y el de los dems3 ;is relaciones con el sexocomplementario son honestas y limpias3

. N R%AR+ e sido honrado3 Cechazao el fraude y el robo3!oy justo con los dems3

@. N LE'ANTAR "ALSS TESTIMNIS NI MENTIR+ e sido hombre de palabra omentiroso3 e enga0ado a los dems3 4uito la fama a los otros3


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*+ EL &ARR !E ALUMINI

Es una jarro de aluminio, de a"uel aluminio antiguo, bueno y brillante. )iene rota el asa, pero esomismo le da un cierto aire de vejez. En (l beb#amos los once hijos, desde los pe"ue0os hasta los

grandes, por"ue acompa0 a la familia en todas sus mudanzas del campo a la aldea, de la aldea ala pueblo, del pueblo a la ciudad...

)odo lo "ue se bebe en el jarro es agua... $ero es la frescura, la familiaridad, la dulzura, lahistoria de la familia, la reminiscencia de la infancia, lo "ue sacia la sed. $uede ser cual"uierclase de agua, en este jarro siempre sabe buena y fresca....

7+ EL &ARR 'IST !ES!E "UERA+ MIRA!A CIENTI"ICA+

El jarro "ue acabamos de describir puede ser visto desde fuera. Es un jarro como cual"uiera,problablemente ms feo, envejecido y disfuncional.

Es de aluminio y eso interesa al f#sico, en cuanto analiza los componentes de la materia. Dneconomista puede sacar una serie de informaciones sobre los precios del metal, su extraccin,produccin, comercializacin. El historiador 6supongamos "ue se trata de un jarro del tiempo deAugusto8, puede ocuparse en su localizacin espacio-temporal. El artista "uizs lo considereobjeto sin valor est(tico, ningBn museo lo recibir por carencia ded significado.

9+EL &ARR 'IST !ES!E !ENTR+ MIRA!A SACRAMENTAL+

$uede acontecer "ue alguien se haya prendado de cierto jarro. por"ue le salv de la sed ardientedel desierto sin fin' o por"ue, como en mi caso, entr en la historia personal y familiar.

Enntonces, el jarro es el Bnico en el mundo, no hay ninguno "ue se le parezca, dej de ser unobjeto para convertirse en sujeto 6subjectum8 y, como todos los sujetos, posee una historia "uepuede ser contada y recordada...

Al mirar una cosa en su interior, no me concentro en ella, sino en el valor y en el sentido "ueasume para m#. 1eja de ser cosa para transformarse en s#mbolo y en una se0al "ue me evocasituaciones, provoca reminiscencias y me convoca hacia el sentido "ue ella encarna y expresa.

$recisamente, sacramento significa esa realidad del mundo "ue, sin descartarlo, habla de otro,del mundo humano de las vivencias profundas, de los valores incuestionables, del sentido "ue daplenitud a la vida. *omprender este modo de pensar es abrirse a la acogida de los sacramentos de

la fe, "ue radicalizan los sacramentos naturales en medio de los cuales vivimos lo cotidiano.

El sacramento modifica el mundo el agua podr#a ser cual"uier agua... mas servida y bebida en eljarro-sacramento, para "uien entiende y vive la visin interior de las cosas, se convierte en dulce,saludable, fresca y buena, capaz de comunicar vida. Es el lenguaje del misterio "ue mora en lascosas. 6Hoff /eonardo, /os sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos, IndoAmerican, Hogot, 7


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londoño.confirmación.manual del catequista

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